Comunicación y música: mensajes, manifestaciones y negocios Universidad de La Laguna, diciembre de 2018
DOI (individual):10.4185/cil2018-225
ISBN-13: 978-84-16458-93-6/ D.L.: TF-799-2018 / DOI del libro: 10.4185/cac144 Página | 748
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Abordaje de la interculturalidad en la prensa
ecuatoriana
Addressing interculturality in the Ecuadorian press
Patricia Sofía Villagómez Rodríguez– Universidad Politécnica Salesiana –
Emilia Lucía Ramírez Paguay – Investigadora Externa en el Observatorio de
medios de la Universidad Politécnica Salesiana – [email protected]
Resumen
La propuesta de ponencia recupera el resultado de un proceso de investigación
realizado por el Grupo de Investigación en Comunicación de la Universidad
Politécnica Salesiana, aplicado en 4 medios de comunicación escritos de
Ecuador: El Comercio, El Universo, El Telégrafo y Extra, entre abril y junio de
2018 en la sección Intercultural, para determinar el alcance y el entendimiento
que la prensa ecuatoriana tiene sobre lo intercultural y su representación a
través de los géneros periodísticos.
La investigación parte de que Ecuador se reconoce en los principios
fundamentales de la Constitución como un país intercultural y plurinacional; y
que la Ley Orgánica de Comunicación, vigente desde el año 2013, establece
en su Artículo 36 el “derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.-
Los pueblos y nacionalidades indígenas, afro ecuatorianas y montubias tienen
derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos que expresen y
reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y saberes. Además,
en la disposición transitoria décima quinta decreta que “los medios de
comunicación incluirán en su programación o ediciones, contenidos en las
lenguas de relación intercultural, en un porcentaje de al menos el 5% de su
programación”. Sin embargo, esta propuesta se interesa en conocer el
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abordaje de lo intercultural a través de un acercamiento teórico y educativo no
así de carácter punitivo.
Se levantó información en un total de 1184 piezas periodísticas, de las cuales
se analizó un universo de 276, entre ellas: notas cortas, noticias, reportajes,
editoriales, etc. La aplicación de la metodología permite observar cuáles son
los géneros periodísticos más utilizados en la cobertura de temas
interculturales, así como identificar qué grupo humano se encuentra presente
en la pieza periodística, la frecuencia de su tratamiento, el rol que cumple en la
historia, además se determina las temáticas y las locaciones que
principalmente se asocian con lo intercultural. Sobre los resultados
cuantitativos que se obtuvieron se realizó una explicación contextualizada para
comprender no solo la frecuencia con que aparecen los datos sino entender la
relación con el contexto en el que se desarrolla.
Keywords: interculturalidad; prensa; periodismo; ciudadanía; comunicación;
derechos.
Abstract
The present proposal retrieves the result of a research process carried out by
the Communication Research Group of the Universidad Politécnica Salesiana,
applied in 4 Ecuadorian print media: El Comercio, El Universo, El Telégrafo and
Extra, between April and June 2018 in the Intercultural section of each
newspaper to determine the scope and understanding that the Ecuadorian
press has about interculturality and its representation through the journalistic
genres.
This investigation starts from the fact that Ecuador recognizes itself in the
fundamental principles of the Constitution as an intercultural and plurinational
country; and that the Organic Law of Communication, in force since 2013,
establishes in Article 36 the "right to intercultural and plurinational
communication." Indigenous, Afro-Ecuadorian and Montubian peoples and
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nationalities have the right to produce and disseminate in their own language,
contents that express and reflect their worldview, culture, traditions and
knowledge. In addition, in the transitory provision fifteen decrees that "the
media will include in its programming or editions, content in the languages of
intercultural relationship, in a percentage of at least 5% of its programming."
However, this proposal is interested in knowing the approach of the intercultural
through a theoretical and educational approach that is not punitive in nature.
Information was collected in a total of 1184 journalistic pieces, of which a
universe of 276 was analyzed, among them: short notes, news, reports,
editorials, etc. The application of the methodology allows us to observe which
journalistic genres are most used in the coverage of intercultural topics, as well
as to identify which human group is present in the journalistic piece, the
frequency of its treatment, the role it fulfills in the story, in addition It determines
the themes and locations that are mainly associated with the intercultural. On
the quantitative results that were obtained, a contextualized explanation was
made to understand not only the frequency with which the data appear but also
to understand the relationship with the context in which it is developed.
Keywords: interculturality; press; journalism; citizenship; communication; rights
1. Introducción
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Los medios de comunicación cumplen un rol fundamental en la sociedad, no
únicamente como fuente de información, sino particularmente como un ente
educador y generador de opinión pública. De ahí la importancia del estudio de
sus contenidos y de la forma en que abordan temas fundamentales para un
país que se reconoce como un territorio intercultural. Esta investigación, por lo
tanto, tiene como finalidad determinar el conocimiento y la representación de
los temas interculturales en la prensa ecuatoriana.
Este trabajo forma parte del Proyecto Observatorio de Medios presentado por
el Grupo de Investigación en Comunicación en la Universidad Politécnica
Salesiana del Ecuador, que se entiende como un espacio de investigación,
educación y divulgación, desde un enfoque participativo. De esta manera, su
creación responde a procesos de investigación previos desarrollados con
estudiantes y tesistas de esta misma universidad. Se cuenta con la
contribución de cuatro estudiantes de la Carrera de Comunicación, dos
estudiantes en proceso de titulación y una graduada, además de cuatro
docentes.
Los observatorios de medios, o veedurías mediáticas, son espacios
en donde profesores, académicos, periodistas y ciudadanos en
general, estudian, desde diversas perspectivas, el trabajo y
desempeño de los medios masivos de comunicación. (Paláu &
Larrosa, 2014)
Precisamente uno de los objetivos del Observatorio de Medios y de este
trabajo de investigación en particular es promover audiencias con un
pensamiento crítico y razonado hacia los contenidos de los medios de
comunicación.
A partir de esta concepción, el Observatorio de Medios de la Universidad
Politécnica Salesiana se planteó realizar una investigación sobre la
Interculturalidad en los medios de comunicación. Al ser una temática que no ha
sido abordada anteriormente, este trabajo es una contribución al análisis de la
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prensa y también al abordaje de la interculturalidad en los medios de
comunicación.
Se realizó una comparación entre diferentes medios escritos de alcance
nacional alrededor de la temática propuesta, en cuatro aspectos
fundamentales: la precisión de la información, la utilización los géneros
periodísticos, el sujeto enunciado y la localidad mencionada. Se ha
considerado únicamente contenidos periodísticos para este análisis, no
publicitarios.
Sin duda existen distintas formas de comprender la interculturalidad, desde un
concepto ligado a la cultura, hasta una forma de entender la diversidad étnica
de los territorios. Por otro lado la interculturalidad también puede ser asumida
desde una posición subalterna. A partir de estas concepciones, este trabajo
busca, entre otros aspectos, evidenciar los grupos humanos presentes en la
sección Intercultural de los medios de comunicación, para identificar los roles y
estereotipos a los cuales se los vincula.
En Ecuador, de acuerdo al estudio presentado por CICOP, entre el período
2009-2014, la credibilidad de los medios de comunicación se ubica en el
66.5%, después de la televisión que se ubica en el 78,6%. Rodrigo Mendizabal,
I. F. (2015), por lo tanto revisar las ideas e información que se difunde por este
tipo de medios es de vital importancia para conocer los actores sociales que se
muestran, la forma en que son mostrados y los impactos que tienen estas
formas de representación en el ejercicio de la ciudadanía.
Información general:
1184 piezas periodísticas recogidas en total
4 medios de comunicación ecuatorianos: El Comercio, El Telégrafo, El
Universo y Extra
74 días consecutivos de análisis en promedio
276: total de piezas periodísticas analizadas
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2. Estado de la cuestión
El Estado Ecuatoriano en su Constitución se reconoce como un país
intercultural y plurinacional
“Art. 1.- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y
justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario,
intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en forma de república
y se gobierna de manera descentralizada.”
Y la Ley Orgánica de Comunicación (2013) establece en su Artículo 36 el
“derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.- Los
pueblos y nacionalidades indígenas, afro ecuatorianas y montubias
tienen derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos
que expresen y reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones,
conocimientos y saberes”.
El censo poblacional realizado por el Instituto Ecuatoriano de Estadística y
Censos (2010) incorpora en su cuestionario dos preguntas sobre la
identificación con base cultural y el grupo ético de pertenencia; además de
consultar sobre la nacionalidad y el pueblo indígena al que pertenece.
Puntualmente con las siguientes preguntas:
1. ¿El papá y la mamá de (…), que idioma(s) ó lengua(s) habla(ba)
habitualmente, ¿Qué idioma (s) o lengua (s) habla (…): Con la intención
de
“conocer el idioma que habla la población y el que hablan o
hablaban habitualmente sus ascendentes. Determinar el porcentaje
de personas que habla castellano, lengua nativa o idioma
extranjero, según su autoidentificación cultural y étnica”.
2. ¿Cómo se identifica (…) según su cultura y costumbres ¿indígena,
negro (afroecuatoriano), mestizo, mulato, blanco u otro? Cuyo objetivo
era “conocer el porcentaje de la población según su auto identificación.
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Indicadores de autoidentificación cultural y étnica de la población como
un ejercicio de derechos”.
3. ¿Cuál es la nacionalidad o pueblo indígena al que pertenece (…)? Cuyo
objetivo era “conocer la población que se autoidentifica indígena de
acuerdo a las nacionalidades y pueblos. Determinar el porcentaje de
población perteneciente a cada Nacionalidad o Pueblo Indígena en el
Ecuador”.
Pese a ello no existen datos estadísticos precisos sobre la interculturalidad y
plurinacionalidad, estando todos estos en construcción desde el estado
ecuatoriano, se presentan solamente datos relacionados con el grupo étnico,
las costumbres y cultura.
Adicionalmente, aunque el cuestionario diferencia la población negra
(afroecuatoriana) de la mulata no existen datos precisos del porcentaje de
autoidenficación, salvo los presentados en el documento Las Cifras del Pueblo
Afroecuatoriano (2010) que indican que la población afroecuatoriana se
consolida a partir de la sumatoria de los tres enunciados: afroecuatoriano,
negro y mulato.
Para el año 2010 el total de la población ecuatoriana era de 14’483.499
habitantes y se encontraba dispuesta de la siguiente manera.
Gráfico 1: Población Ecuatoriana, censos 2001 – 2010
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Fuente: Inec, 2010 (http://www.ecuadorencifras.gob.ec/informacion-censal-cantonal/)
Correspondiéndose los porcentajes así: 7.03% población indígena, 7.19%
población afroecuatoriana, 7.39% población montubia, 71.93% población
mestiza, 6.09% población blanca y 0.37% otros.
T. Austin (2000) afirma que una de las dificultades que se enfrenta en el
entorno académico al definir la interculturalidad es el asociarla a problemas
originados por una comunicación deficiente dada por el desconocimiento; y por
otro lado, problemas asociados a la discriminación a grupos étnicos o raciales;
además, de las relaciones asimétricas que implican estas desigualdades.
Cuando se plantea la interculturalidad desde la mirada étnica se acude al
reconocimiento en función de la disimilitud, se considera que de esta forma
opera el censo presentado previamente, sin embargo es necesario también
suponer que ese resaltar la disimilitud implica una ruptura en el proceso
comunicacional que impide la comprensión del otro.
La comprensión de la identidad étnica precisa Oliveira “no puede ser
considerada en términos absolutos, sino únicamente en relación a su sistema
de identidades étnicas, valoradas en forma diferente en contextos específicos o
en sistemas particulares” (Bonfil, 1991), destacando la relación entre lo que él
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llama “naturaleza ideológica” de la identidad y sus relación con la cultura.
Quizás solamente desde esta perspectiva podemos comprender como el
proceso de autodefinición implica en términos concretos la representación
colectiva de una cultura a través de las manifestaciones de sus costumbres.
Bonfil (1991) menciona las siguientes como características de un grupo étnico:
“a) conglomerado social capaz de reproducirse biológicamente, b)
que reconoce un origen común, c) cuyos miembros se identifican
entre sí como parte de un “nosotros” ”distintos de los otros”, d) que
comparten ciertos elementos y rasgos culturales, entre los que tiene
especial relevancia la legua”
3. Metodología
El carácter de esta investigación es cuantitativo descriptivo. Se realizó un
análisis de todo el contenido periodístico sin considerar las fotografías, las
infografías y las ilustraciones.
Se recogieron los contenidos periodísticos de 293 ejemplares de 4 medios de
comunicación durante aproximadamente 73 días, con un total de 1184 piezas
revisadas, desde abril de 2018 hasta junio del mismo año.
Debido a la gran cantidad de información recogida, el equipo sustentó la
selección de la muestra que luego se analizaría, basándose en el estudio de
Klaus Krippendorff (1997) que afirma que para el análisis de contenido de
periódicos, con un universo de doce muestras se puede obtener resultados
precisos y que el aumento en el número de la muestra "no producía resultados
significativamente más precisos". A partir de ahí se seleccionaron 23 muestras
de cuatro diarios de cobertura nacional: El Comercio, El Telégrafo, El Universo
y Extra, por cada mes: abril, mayo y junio de 2018, con un total de 276 piezas
periodísticas analizadas.
En este contexto se formulan las siguientes hipótesis:
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1. Los contenidos interculturales que son difundidos se asocian a la
folklorización.
2. Para los medios de comunicación existen determinadas provincias que
están significativamente más relacionados con el tema intercultural.
3. Existen determinados grupos humanos que son reiterativamente
incluidos en la sección Intercultural de los medios de comunicación.
4. Hay géneros periodísticos utilizados con mayor frecuencia para el relato
de contenidos interculturales.
Codificación y variables
El protocolo de codificación que se presenta a continuación fue revisado y
probado previamente en una muestra menor que no ha sido considerada para
este informe.
Se consideran las siguientes categorías para la presentación de estos
resultados, aun que para el levantamiento total de la información existieron
más categorías.
-Medio.
-Género Periodístico: nota, noticia, reportaje, opinión, entrevista, crónica.
-Enunciación del sujeto: mestizo, indígena, afroecuatoriano, blanco, montubio,
otro.
-Enunciación del texto: estigmatización, estereotipación, folklorización,
victimización, re victimización, explicación, información, sobre estimación,
legitimación, reivindicación, espectacularización, desinformación,
tergiversación.
-Lugar donde ocurren los hechos.
4. Resultados
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4.1 Grupo humano prevalente y su enunciación
La tendencia muestra que el grupo étnico presente en los cuatro medios de
comunicación mayoritariamente es el indígena.
Tabla 1. Enunciación del sujeto
Medio de Comunicación Mestizos Indígenas Afroecuatorianos Blancos Montubio Sin refencia a grupo étnico
El Comercio 18 41 7 0 9 0
Extra 37 22 2 1 13 17
El Universo 47 7 1 0 1 32
El Telégrafo 15 53 5 0 8 0
Total 117 123 15 1 31 49
Enunciación del sujeto. ¿Qué grupo humano está presente en la nota periodística?
Fuente: Data propia de la investigación.
Como se puede ver en la Tabla 1 se muestra el condensado de los 4 medios
de comunicación como promedio de las 276 notas revisadas, se menciona 336
veces a los diferentes grupos étnicos. Durante los tres meses se reporta la
presencia de los grupos indígenas en un 37% seguido de los mestizos con el
35%, siendo el grupo que menor presencia registra el blanco nombrado una
sola vez en estas notas. Adicionalmente, hay una serie de notas en las cuales
no se hace referencia a ningún grupo étnico.
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Gráfico 2. Grupo humano presente en a
Fuente: Data propia de la investigación.
Al hacer una revisión detallada por cada medio se puede corroborar que La
presencia del grupo étnico indígena se da de forma mayoritariamente
representativa en los medios El Telégrafo y El Comercio, medios cuya edición
se hace en la serranía ecuatoriana. El primero es un medio público, último de
entre los cuatros medios por tiraje promedio (8.900 aprox.); y el segundo,
medio privado considerado el tercer medio del país por su tiraje (aprox.
40.000).
Tabla 2. Grupo humano presente: Indígena
Grupo humano presente Indígena
El Telégrafo 53
El Comercio 41
Extra 22
El Universo 7
Fuente: Data propia de la investigación.
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También es importante señalar que en las 276 notas revisadas, se describe
371 veces a los diferentes grupos étnicos de diferentes maneras, siendo las
prevalentes: la explicación e información con 166 veces, la legitimación con
111 veces, la estereotipación 53 y la folklorización 34 veces.
Gráfico 3: Enunciación del grupo humano
Fuente: Data propia de la investigación.
No se considera para este análisis las categorías: espectacularización,
deslegitimación, estigmatización, desinformación ni tergiversación por
representar a menos del 1%.
En adelante se relacionará el grupo humano descrito con la enunciación del
mismo en los contenidos interculturales revisando cada uno de los medios.
En estos medios la presencia de lo indígena como intercultural se da
principalmente a partir de la legitimación de la condición indígena considerada
esta como una afirmación positiva de la pertenencia a este grupo étnico sobre
la explicación o información de la actividad o práctica cultural con la cual se lo
relaciona, como se puede ver gráficos 3 y 4.
Gráfico 3: El Telégrafo – descripción del grupo humano
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Fuente: Data propia de la investigación.
Gráfico 4: El Comercio – descripción del grupo humano
Fuente: Data propia de la investigación
Siendo estos dos medios de comunicación aquellos en los cuales no se
recurre a la folklorización ni a la espectacularización como estrategias
narrativas para describir al grupo humano que se presenta como intercultural.
Por otro lado, el grupo étnico mestizo presente en la sección intercultural
prevalece en el Universo, considerado como el segundo medio nacional por su
tiraje que bordea los 41.000 ejemplares aprox. Seguido por Extra, diario de
alcance nacional que supera los 80.000 ejemplares.
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Tabla 3: Grupo humano presente: mestizo.
Grupo humano presente Mestizo
El Universo 47
Extra 37
El Comercio 18
El Telégrafo 15
Fuente: Data propia de la investigación
La forma como estos medios de comunicación describen al grupo humano es a
través de la explicación e información. En la totalidad de las notas que presenta
El Universo se observa esta tendencia, sin embargo, esta explicación se ve
acompañada de otras estrategias descriptivas como son la estereotipación y la
folklorización, formas con las cuales también se narra sobre la interculturalidad
en la prensa ecuatoriana.
Gráfico 5: El Universo – descripción grupo humano
Fuente: Data propia de la investigación
Por otra parte, Extra hace una descripción en base a la explicación e
información en el 97% de sus notas y acompaña a estas con recursos
lingüísticos estereotipantes y folklorizantes. El 35% de sus notas son
folklorizantes y el 55% son estereotipantes.
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Gráfico 6: Extra- Descripción grupo humano.
Fuente: Data propia de la investigación
Ninguno de los medios estudiados recurre a la deslegitimación (invalidación de
su condición cultural y étnica), reivindicación, espectacularización (ligada al
morbo y a la mediatización de los hechos), desinformación y tergiversación
como formas para abordar lo intercultural en sus contenidos noticiosos.
La referencia que se hace sobre los montubios es significativamente menor de
acuerdo a la muestra total, estando presente en únicamente el 9% de las notas
periodísticas revisadas. Sin embargo, el medio en el cual se presenta de mayor
manera es el diario Extra. Seguida de la representación de los
afrodescendientes en un 4%, presentada por El Comercio y del grupo étnico
blanco en un 0,08% en nota periodística del diario Extra. (Ver tablas 3 y 4)
Tabla 4: Grupo humano presente: montubio.
Grupo humano
presente Montubio
Extra 13
El Comercio 9
El Telégrafo 8
El Universo 1
Fuente: Data propia de la investigación
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Tabla 5: Grupo humano presente: afro ecuatoriano.
Grupo humano
presente
Afro
ecuatoriano
El Comercio 7
El Telégrafo 5
Extra 2
El Universo 1
Fuente: Data propia de la investigación
Sin embargo, llama la atención la categoría “Sin referencia a grupo étnico”
presente en el 15% de las notas, especialmente en los diarios El Universo y
Extra. Siendo en el caso de El Universo la segunda forma de abordar los
contenidos interculturales. En este medio se repite el grupo étnico 88 veces en
las 69 notas revisadas, siendo que un 36% de las notas que se publican como
contenido intercultural hacen referencia no únicamente a un grupo humano.
Gráfico 7: El Universo –grupo humano presente
Fuente: Data propia de la investigación
Las notas periodísticas en las cuales no se menciona un grupo étnico o grupo
humano de forma prevalente abordan temáticas relacionadas con la danza,
música y patrimonio en un 30%, el 70% restante se presenta de forma dispersa
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relatando diferentes manifestaciones culturales de todo tipo. Cabe indicar que
el Universo se caracteriza por primer la nota corta como se verá más adelante.
Tabla 6: Sin referencia a grupo étnico.
Sin referencia a grupo étnico Menciones
Danza y música 30
Patrimonio 24
Fuente: Data propia de la investigación
Por su parte, en el diario Extra se cuantifican 92 menciones a los grupos
humanos, en las cuales lo intercultural se enuncia sin referenciar a un grupo
étnico específico en un 19% de sus notas.
Gráfico 8: Extra – grupo humano presente
Fuente: Data propia de la investigación
En el mes de mayo como ejemplo, lo intercultural se asocia en un 34.37% a
notas relacionadas con Patrimonio, entendiéndose este por el medio de
comunicación como el conocimiento ancestral, los rituales ancestrales y la
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arqueología. Seguido por notas en las cuales se presente a la danza y la
música (18,75%) y a las artesanías (15,62%) como los contenidos a través de
los cuales se presenta lo intercultural si hacer mención necesariamente a un
grupo étnico.
Tabla 7: Sin referencia a grupo étnico – Extra
Sin referencia a grupo étnico Menciones
Patrimonio 11
Danza y música 6
Artesanía 5
Festividades 3
Cultivos 2
Cholo 2
Leyendas 1
Peregrinación 1
Turismo 1
Fuente: Data propia de la investigación
Adicionalmente el 100% de las notas hacen una explicación y entregan
información de las cuales 25 notas tiene un contenido estereotipante y 10 notas
lo hace de forma legitimante sobre la condición cultural y étnica, en 4 notas se
ha recurrido a la folklorización para describir los contenidos interculturales.
Es importante precisar que en este mismo mes por dos ocasiones se menciona
a los “Cholos”, grupo humano que se auto identifica de esta manera, pero que
sin embargo, no es considerado como un grupo étnico dentro del último censo
poblacional realizado por el INEC, principalmente las provincias costeras
Manabí, Guayas, Los Río se autodefinen como pueblo montubio y como
“cholos”.
4.2 Géneros periodísticos
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ISBN-13: 978-84-16458-93-6/ D.L.: TF-799-2018 / DOI del libro: 10.4185/cac144 Página | 767
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Como se ha señalado antes para la presente investigación se tomó en cuenta
los géneros periodísticos informativos excluyendo los géneros de opinión -que
generalmente van en otra sección del medio, donde prima la coyuntura política
y económica, entre otros temas de actualidad.
Gráfico 9: Géneros periodísticos
Fuente: Data propia de la investigación
Después del levantamiento de información y tabulación de los datos se relevó
que los dos géneros periodísticos más recurrentes al momento de publicar el
relato intercultural son el reportaje con el 40% del total de piezas periodísticas
recogidas y la noticia con el 33%. A estos géneros les siguen la nota de menor
extensión, también llamada "breve periodístico" con 25%, y la crónica con el
2%.
Tabla 8: Género periodístico - Reportaje
Medio de comunicación Reportaje
El Telégrafo 65
El Comercio 34
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El Universo 0
Extra 0
Fuente: Data propia de la investigación
En la primera tabla se observa que el reportaje es el género periodístico con
mayor recurrencia en el relato de la interculturalidad. Del total de notas
analizadas, diario El Telégrafo presentó la mayor cantidad de reportajes:65,
seguido de diario El Comercio con 34. Finalmente en los diarios El Universo y
Extra no se constató la presencia de reportajes, dentro de la muestra
analizada.
Tabla 9: Género periodístico - Noticia
Medio de comunicación Noticia
Extra 62
El Universo 24
El Comercio 3
El Telégrafo 1
Fuente: Data propia de la investigación
La noticia fue el segundo género periodístico más recurrente. En la tabla N°9
se aprecia que diario Extra presentó 62 noticias, El Universo 24, El Comercio 3
y El Telégrafo 1.
Tabla 10: Género periodístico – Nota corta
Medio de comunicación Nota corta
El Universo 45
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El Comercio 30
Extra 1
El Telégrafo 0
Fuente: Data propia de la investigación
La nota corta es el tercer género periodístico de mayor frecuencia en la sección
Intercultural de los cuatro diarios. El Universo publicó 45 notas cortas en el
periodo analizado; El Comercio publicó 30, Extra publicó 1 y el Telégrafo 0.
Tabla 11: Género periodístico – Crónica
Medio de comunicación Crónica
Extra 6
El Comercio 0
El Telégrafo 0
El Universo 0
Fuente: Data propia de la investigación
La crónica también fue una de las variables en la categoría de análisis de
géneros periodísticos. Los resultados indican que únicamente 6 crónicas fueron
publicadas dentro del universo de análisis, y correspondieron a diario Extra.
La investigación realizada da cuenta que el reportaje es el género periodístico
más recurrente por los medios de comunicación para la cobertura de temas
interculturales. En este caso la elección de un reportaje podría sugerir que la
persona que escribe intenta profundizar en la narración del tema:
Hay también necesidades informativas que la noticia no satisface.
El lector quiere ver, sentir, entender las cosas como si hubiera
estado en el lugar del suceso, comprender la articulación de una
serie de hechos y las circunstancias en que se han producido.
Esta es la función del reportaje. (Gomis, 1991)
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La noticia fue el segundo género periodístico más utilizado para temas
interculturales. La crónica tiene una función de relato de lo que pasa a lo largo
del tiempo por un lugar o un tema.
La entrevista también fue considerada como uno de los géneros periodísticos
para el levantamiento y análisis de información en la presente investigación.
Sin embargo, en el universo analizado, no se encontraron entrevistas. Según
(Grijelmo, 2001) la entrevista "por lo general resulta adecuada para personajes
sobradamente conocidos y en los que no se buscan aspectos personales; a
quienes intentamos extraer ideas interesantes sobre su actividad profesional
(políticos, economistas, escritores, artistas...)".
Los datos levantados informan que raramente la cobertura de temas
interculturales se centra en un personaje, sino que el relato gira en torno a
tradiciones, festividades, saberes y otras actividades colectivas.
A esta asociación de lo intercultural con lo comunitario contribuye la Ley
Orgánica de Comunicación, que en su Artículo 36 de la Sección II Derechos de
igualdad e interculturalidad recalca que "Todos los medios de comunicación
tienen el deber de difundir contenidos que expresen y reflejen la cosmovisión,
cultura, tradiciones, conocimientos y saberes de los pueblos y nacionalidades
indígenas, afroecuatorianas y montubias, por un espacio de 5% de su
programación diaria".
La mera existencia de distintos géneros periodísticos forma parte
de ese segundo lenguaje -no verbal- que envuelve a las
palabras y transmite a los lectores datos relevantes acerca del
enfoque de lo que están leyendo (...) ¿Qué inclina a un redactor a
elegir para su escrito la forma de noticia, crónica o reportaje? (...)
la elección del género a la hora de transmitir una información puede
depender, por tanto, de que imaginemos al lector con un cierto
conocimiento previo de la materia -en cuyo caso tenemos la
obligación de ofrecerle algo más- o de que le estemos comunicando
la información pura por vez primera. No siempre se tiene en
cuenta ese criterio, y muchos responsables informativos encargan
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reportajes, crónicas o noticias de un modo aleatorio, tal vez por
intuición y no siempre acertada. (Grijelmo, 2001)
Existen también acuerdos internacionales como la Convención sobre la
protección y promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales de la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(2005), que establece en el Principio de Soberanía que "De conformidad con la
Carta de las Naciones Unidas y los principios de derecho internacional, los
Estados tienen el derecho soberano de adoptar medidas y políticas para
proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales en sus
respectivos territorios" sin embargo en el Principio de apertura y equilibrio
establece que "Cuando los Estados adopten medidas para respaldar la
diversidad de las expresiones culturales, procurarán promover de manera
adecuada una apertura a la demás culturas del mundo” (Naciones Unidas
2005)
Este principio de apertura hacia otras culturas del mundo podría ampliar la
perspectiva de la concepción de Interculturalidad. En el caso ecuatoriano, este
principio podría extenderse hacia las tribus urbanas, desde una concepción del
otro, o incluso al fenómeno migratorio que ha implicado, por ejemplo, la
convivencia cotidiana entre ecuatorianos y ciudadanos de otras nacionalidades,
en los últimos años mayoritariamente ciudadanos venezolanos.
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4.3 Localidades por provincia
Gráfico 10: Lugar donde ocurren los hechos
Fuente: Data propia de la investigación
La diversidad del Ecuador también se manifiesta a través de sus regiones. El
país tiene 24 provincias, cada una con sus características climáticas e incluso
culturales. Por esta razón, y para generar un panorama más amplio de la
cobertura informativa de los medios de comunicación en Ecuador, se
seleccionaron diarios de cobertura nacional y no regional o local. A través de
la presente investigación se determinó que existen provincias que aparecen
con mayor frecuencia que otras en la sección Intercultural de los medios de
comunicación.
En el gráfico se muestra en términos porcentuales las provincias con mayor
presencia en la sección Intercultural. Manabí es la provincia más recurrente con
el 29% del total de coberturas dentro del universo analizado. Le sigue Guayas
con el 22%; Chimborazo con el 14% y finalmente cinco provincias, cada una
con el 7% de aparición en los medios: Azuay, Pastaza, Pichincha, Santo
Domingo de los Tsáchilas e Imbabura.
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Tabla 12: Provincias con mayor cobertura
Medio de comunicación Provincias de mayor cobertura
El Comercio Manabí - Pastaza - Pichincha - Santo Domingo de los Tsáchilas
El Telégrafo Azuay - Chimborazo - Imbabura
El Universo Guayas
Extra Manabí - Guayas
Fuente: Data propia por investigación
La tabla ilustra las provincias con mayor presencia en la sección Intercultural de
cada medio de comunicación.
De esta manera se aprecia que en diario El Comercio los lugares más visibles
son Manabí, Pastaza, Pichincha y Santo Domingo de los Tsáchilas, todas de
regiones diversas (Costa, Sierra y Amazonía). Por su lado, diario El Telégrafo
centra su cobertura de tema interculturales en las provincias de Azuay,
Chimborazo e Imbarura, las tres en la región Sierra. Diario El Universo enfoca
sus contenidos mayoritariamente en la provincia costanera Guayas.
Finalmente, diario Extra también presenta a la región Costa en la mayoría de
sus espacios interculturales, con dos provincias: Manabí y Guayas.
La presencia de estas provincias en los medios de comunicación responde a la
asociación de la interculturalidad con la población indígena, montubia, afro
ecuatoriana, aunque también mestiza, que tiene gran presencia en los sitios
mencionados.
Mucha de la presencia de la provincia de Manabí responde a las reiteradas
publicaciones de diario Extra denominadas "Cuentos Montubios" y a la
descripción de la intercultural sin relacionar con un grupo étnico específico.
5. Conclusiones
La interculturalidad en Ecuador, desde la perspectiva de los medios de
comunicación y estos a su vez enmarcados en el marco legal de la
Constitución y la Ley Orgánica de Comunicación, se encuentra relacionada con
lo indígena, lo montubio y lo afro cuando es identificado un grupo étnico. Sin
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embargo aquellas notas en las cuales no se referencia un grupo étnico o un
grupo humano pone de manifiesto que este marco de referencia no basta para
comprender la presencia del otro, se presenta como una comprensión miope
que al acudir a la disimilitud como forma de representaciòn termina realizando
una ruptura irreversible en la comprensión de otro que ni siquiera es
referenciado en la nota periodística.
Los datos levantados evidencian que el relato de lo intercultural gira en torno a
tradiciones, festividades, saberes y otras actividades colectivas, y que estos
son autoreferenciados por el grupo étnico con el cual se corresponden.
A esta concepción de lo intercultural contribuye notablemente la Ley Orgánica
de Comunicación (2013) que en su Artículo 36 de la Sección II Derechos de
igualdad e interculturalidad recalca que "Todos los medios de comunicación
tienen el deber de difundir contenidos que expresen y reflejen la cosmovisión,
cultura, tradiciones, conocimientos y saberes de los pueblos y nacionalidades
indígenas, afroecuatorianas y montubias, por un espacio de 5% de su
programación diaria". Siendo así que algunos medios como El Universo
recurren a las notas cortas para cubrir con esta cuota.
La ausencia de un grupo humano o étnico definido provoca por otro lado que
aun que la explicación e información sea la que prima como estrategia
descriptiva vaya acompañada de un discurso letigimante en un 66,36% y
estereotipación en un 31, 92%. Contrario a lo supuesto las notas en su
generalidad no son de carácter folklorizante. Al referir la legitimación como
forma descriptiva se hace referencia a la afirmación positiva de la cultura con la
cual se corresponde y al referir a esteoreotipación se comprende como la
forma de asignar unas cualidades simplificadas relacionadas con un prototipo
de la forma consensuada socialmente de comportamiento o atributos, sin
considerar que cada grupo humano tiene unas cualidades y características
propias.
Con respecto a la hipótesis planteada sobre los géneros periodísticos que se
utilizan con mayor o menor frecuencia en la sección Intercultural de cada medio
se concluye que el reportaje y la noticia son los más recurrentes, y el género
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con escasa o nula utilización es la entrevista, que según (Grijelmo, 2001) está
más asociada a la cobertura de personajes. Al inicio de esta investigación se
planteó de igual manera una hipótesis referente a la relación existente entre
una localidad y el contenido intercultural difundido. El resultado de este trabajó
en efecto comprobó que hay algunas provincias de Ecuador que son más
recurrentes en la sección Intercultural de cuatro diarios de cobertura nacional.
Manabí fue la provincia más visible con el 29% del total de coberturas dentro
del universo analizado. En segundo lugar se ubicó Guayas con el 22%; seguida
de Chimborazo con el 14% y finalmente Azuay, Pastaza, Pichincha, Santo
Domingo de los Tsáchilas e Imbabura, las cinco con el 7% del total de
coberturas.
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