PENSAMIENTO COMPLEJO

Siete saberes necesarios para la educación del futuro.

PENSAMIENTO COMPLEJO

La noción de pensamiento complejo fue acuñada por

el filósofo francés Edgar Morin y se refiere a

la capacidad de interconectar distintas dimensiones

de lo real.

Este concepto se opone a la división disciplinaria y

promueve un enfoque transdisciplinario y holístico,

aunque sin abandonar la noción de las partes

constituyentes del todo.

El pensamiento de Edgar Morin ha influido en la

educación al señalar que es necesario reformar el

pensamiento y las instituciones educativas con el fin de

promover una educación acorde con las necesidades de

la sociedad contemporánea.

Invitado por la UNESCO en el marco del debate

internacional sobre la forma de reorientar la educación

para el desarrollo sostenible, presenta siete principios

básicos para la educación del futuro.

ENSEÑAR A IDENTIFICAR EL ERROR Y LA ILUSIÓN.

La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no

esté en algún grado amenazado por el error y la ilusión.

Un conocimiento no es el espejo del mundo exterior, nuestras

percepciones son reconstrucciones y traducciones de los

estímulos externos captados por nuestros sentidos, los cuales

son falibles.

ENSEÑAR LA TRANSVERSALIDAD DEL CONOCIMIENTO

Es necesario promover en los estudiantes métodos que

permitan aprehender las relaciones mutuas y las influencias

recíprocas entre las partes y el todo en un mundo

complejo.

ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

El ser humano es a la vez físico, psicológico, cultural, biológico, social e

histórico. Es un ser maravilloso en el que convergen todas estas áreas que

son interdependientes y que permanecen unidas dando sentido y

significado al término: humano.

El estudio de las diferentes disciplinas ha fragmentado la visión del ser

humano y es necesario restaurarla para tomar conciencia de nuestra

identidad compleja y nuestra identidad común a todos los demás humanos.

ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL

Nos hace falta aprender a ser, vivir, compartir, comulgar también como

humanos del planeta tierra; no solamente ser de una cultura sino también

ser habitantes de la tierra.

Debemos practicar:

La conciencia antropológica: reconocer nuestra unidad en nuestra

diversidad.

La conciencia ecológica: cambiar la dominación sobre la biósfera por la

convivencia armónica.

La conciencia cívica terrenal: responsabilidad y solidaridad con los hijos de

la tierra.

La conciencia espiritual de la condición humana: autocriticarnos, criticarnos

mutuamente y comprendernos entre sí.

ENSEÑAR A ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan

afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su

desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el

camino.

ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN

La comprensión no excusa ni acusa: ella nos pide evitar la

condena irremediable como si uno mismo no hubiera conocido

nunca la flaqueza ni cometido errores.

Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la

vía de la humanización de las relaciones humanas.

ENSEÑAR LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO

Edgar Morín llama a esta ética la antropo-ética , es decir, una ética de la

conciencia y el espíritu propiamente humanos que supone la decisión

consciente y clara (entre otras ) de:

Asumir la condición individuo – sociedad – especie en la complejidad de

nuestra era.

Lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.

Trabajar para la humanización de la humanidad.

Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer la vida, guiar la vida.

Lograr la unidad planetaria en la diversidad.

Desarrollar la ética de la comprensión.

Desarrollar la ética de la solidaridad.

Bibliografía:

Morin, Edgar. (1999) Los siete saberes necesarios para la

educación del futuro. París, UNESCO.

www.multiversidadreal.edu.mx

BARBEROUSSE, Paulette (2008), Fundamentos teóricos del

pensamiento complejo de Edgar Morin. Revista electrónica

educare. Vol. XII, núm.2. pp. 95 a 113, Universidad de Costa Rica.

(Encontrado en Redalyc.org).