Religion Psicoterapia Cura de Almas (1)

8/10/2019 Religion Psicoterapia Cura de Almas (1)

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Bert Hellinger

Religin, Psicoterapia, Cura de almasReligin, Psicoterapia, Cura de almasTextos recopilados

Traduccin de Sylvia Kabelka

Herder


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Ttulo original: Religion Psycoterapie Seelsorge, !esammelte Texte"

Traduccin: Sylvia Kabelka

Diseo de la cubierta: Claudio Bado

#$ edicin, %$ impresin

2000, Ksel - Verlag Gmb ! "o#, $%nc&en

200', de la traduccin, ()l*ia Kabel+a

200', erder ditorial (# #, .arcelona

&SB'( )*+-*+..+.

/mrenta: R/01'23 4155SDesito legal: B + *%"*6+ ..7

1rinted in (ain - /mreso en saa

Herder

888"erdereditorial"com


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5a enermedad como consecuencia de la negacin de tomar a los padres""%

Honrar a los padres signiGca onrar la Tierra"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%

Ser y 'o+Ser""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%%

C?R1 :; 1501S"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%7

ConGanJa""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" %7

1ctitud centrada"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%6

:esprenderse"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%)

:espedida"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" %)

;xperiencia y pensamiento"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" %I

4er y escucar""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*.

5a palabra sanadora"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*#

0irar"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*#

5a mirada acia delante"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*#&mAgenes""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *

Caminos espirituales"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *

Religin y amor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""**

:ios y los dioses"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*7

Ser y 'o+ser"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*7

5a e""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *)

5a gracia"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *)

;l desprendimiento"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *)

0atrimonio Gcticio""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""*I;l alma""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" *I

;nermedad y alma"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -#

Psicosis"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-#

:etenerse"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-

;l bien y el mal"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-

5a identiGcacin con los miembros de la resistencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""-

1trapado"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-%

1buso""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -%

0oral"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -%4iolacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-%

1borto"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -*

4ergenJa y pudor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-*

:estino"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-*

5a uerJa""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-*

5a contradiccin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" --

1lma y espritu"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-7

;l padre""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-7

5a retirada""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-7


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5a madre"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" -6

Padres""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-6

5os muertos""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""-)

1


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5/ C/0' 2 5/ 5&4&1'/"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")7

5a compensacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")7

5os caminos de la mstica en la vida cotidiana""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")6

5a religin natural"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")6

Conversin y apostasa""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""))

5a pereccin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""))

=Soy un ombre@"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""")I

;l servicio""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" I#

5a devocin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I#

Plenitud""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I

Sanacin y salvacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I%

;l bien supremo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I*

5a conciencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I*5a Euietud"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" I-

5a noce del espritu""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I7

Sabidura"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" I6

5o comFn y lo liviano""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I)

;l momento""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""I)

5a umildad""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""II

5a serenidad"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#..

5o oscuro""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.#

;l sacriGcio"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.#5os nombres"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.#

PS&C/T;R1P&1 2 R;5&!&N'"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.*

Religin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" #.*

Revelacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.*

Contradicciones""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.-

/racin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.7

0stica""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.6

Religin natural""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.)Psicoterapia enomenolgica""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.)

QesFs"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##.

5a puriGcacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""###

C?5P1 / :/5/R""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ##%

Cmo trata la Psicoterapia a descendientes de perpetradores y vctimas del

nacionalsocialismo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##%

;l alma amiliar""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##%

Constelaciones


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5a culpa de los padres no atae a los iDos""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##-

5o simblico y lo real""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##6

;l alma""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ##)

;l recuerdo como exigencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" #.

Realidad interior y realidad exterior"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#.

5as rases sanadoras""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##

;xpiacin en lugar de otros""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##

&mpulsos de crecimiento y acompaamiento"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%

Crecimiento y reparacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#-

4ergenJa y pudor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#-

Rituales"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" #7

;l bien y el mal"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#)

51 PR;S;'C&1 :; 5/S 0?;RT/S ;' '?;STR1 4&:1""""""""""""""""""""""""""""""""""#%.Constelaciones


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PR;


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1!R1:;C&0&;'T/

0i especial agradecimiento se dirige a la :ra"


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=2/ CR;/ + :;S:; 51 ;>P;R&;'C&1 :; 51 C/0?'&:1:@1

El dilogo

Cuando escuco a un cristiano catlico Eue aGrma( =2o creo W desdela experiencia de la comunidad@, esta rase me provoca un eco deesperanJa y otro de dudas" 0is deseos me impulsan a la esperanJa"0is experiencias cotidianas en la &glesia me acen dudar" Por tanto, siyo mismo digo( =2o creo W desde la experiencia de la comunidad@,esto se reGere no tanto a mi situacin actual, sino Eue mAs biencomprende un programa para un uturo"

;mpeJar con una vivencia reciente" ;l #7 de octubre del aopasado, el snodo diocesano de St" PZlten se reuni para su sesin deapertura, y ese mismo da yo empec un seminario de dinAmica de

grupos en la misma casa" 1 Fltima ora de la tarde, algunas personascorran por los pasillos buscando y llamando en voJ alta a algunosparticipantes del snodo" 0ucos de ellos se aban marcado antesde tiempo y el snodo ya no alcanJaba el Eurum"


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Preguntmonos por un momento( dnde se encuentran losgrupos eclesiales en los Eue podramos osar ablar de nuestraexperiencia y de nuestras dudas personales en la e, sin tener Eue

temer Eue alguien se levante y sospece de nuestra vivencia mAspersonal, o incluso la niegue CuAntas veces tenemos Eue ver acristianos Eue desconciertan a otros con su asombro despectivo, Euese sonren con superioridad o reaccionan con indignacin cuando otrocomenta algo personal, Eue se incapacitan mutuamente alegandoautoridades y citando como excusa dogmas y leyes 1l Gnal ya no nosatrevemos a Garnos de nuestra vivencia personal, ni conGamos enEue :ios se maniGeste y actFe Dustamente en la experiencia de cadauno de nosotros" 1s preerimos reugiarnos en debates sobre

estructuras ideales, conDurando nuestra responsabilidad personal conideologas" 0utuamente nos amonestamos, DuJgamos y amenaJamoscon criterios Eue no se undamentan en nuestra propia vivencia" Portanto, tampoco es de extraar Eue nuestras largas discusionesacaben degenerando en rmulas vacas, en exigencias sincompromiso, en leyes muertas y en una resignacin generaliJada"

El discurso esencial

;n la vida pFblica de los grupos eclesiales oGciales Eueda pocoespacio para el discurso esencial, es decir, para la conversacin sobrenuestra experiencia personal con la e, sobre nuestras tentaciones ydudas, sobre nuestras preguntas temerosas y sobre la noce, Eue aveces parece carecer de salida" 1l ablar de discurso esencial,tambin me reGero al mensaDe renovador de QesFs en nuestra vidacotidiana( de cmo DuJga y puriGcaX de cmo, de repente, exige unanueva libertad y abre el camino a la esperanJa y a la uerJa"

0e pregunto( este discurso personal, por Eu se da tan rarasveces en la &glesia Lu me impide tomar en serio mi experienciacon la e y revelarla en una conversacin Si conronto la experienciaviva Eue e eco con la e, y si reconoJco la exigencia de estaexperiencia personal, Eu me puede ocurrir

El riesgo

[0e puede ocurrir mucsimo\, creo yo" ;n el seno de la &glesia, como

institucin, el discurso personal sobre la e es un riesgo" 2a Eue en

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Eue toda revelacin religiosa se muestra como una experienciapersonal comunicada a otros, y los dogmas y leyes religiosos, en unprincipio no eran mAs Eue las interpretaciones y aplicaciones

personales de experiencias de este tipo" ;n ningFn caso, larevelacin, el dogma y la ley eclesiales, o el dereco de una autoridadreligiosa sobrepasan el Ambito de la experiencia personal de unaorma veriGcable para otros" Por tanto, cuando una persona se reGerea la revelacin, al dogma, a la ley divina, o a cualEuier otra autoridadreligiosa, en realidad no se reGere a nada Eue mAs allA de laexperiencia personal sea cierto y seguro" ;n todos estos casos sereGere Fnicamente a su experiencia personal"

;sto tiene consecuencias" Cuando la revelacin, el dogma, la ley

y toda autoridad religiosa son expresin de una experiencia personal,Fnicamente pueden ser Gdedignas y vinculantes para otros en lamedida en Eue su pretensin encuentre una resonancia en laexperiencia personal de su interlocutor y Eue ste, por su propiaexperiencia, la experimente como vAlida" 2a Eue si el uno puede Garsede su experiencia personal, el otro tambin tiene el mismo dereco" 2aFn mAs( si en cuestiones de e me veo relegado a la experienciapersonal, la experiencia verdaderamente decisiva es la ma propia yno la de otro" ;so no signiGca Eue las experiencias religiosas de los

demAs no tengan ninguna importancia para m, [todo lo contrario\ 5asexperiencias de los demAs son un impulso para mi propia experiencia,la corrigen y la enriEuecen" Pero eso no Euiere decir Eue alguien mepueda obligar a asumir su experiencia sin mAs" nicamente puedoactuar de orma responsable basAndome en mi propia experiencia" 5ade otra persona slo se convierte en vinculante para m cuando se meconGrma por mi propia experiencia" Por tanto, cuando baDo mi propiaresponsabilidad creo en un mensaDe religioso y me someto a l, lodecisivo para m es el eecto Eue este mensaDe desencaden en m"1s, en un primer lugar y ante todo me o de mi propia experiencia"

Los lmites de la experiencia

;n este punto es Acil obDetar Eue la propia experiencia mucas vecesengaa" ;s cierto" CuAn poco me puedo Gar de ella ya se medemuestra por el eco de Eue la experiencia progresa y misopiniones tambin cambian de acuerdo con su desarrollo" 5o Eue

antes era importante, mAs tarde EuiJAs lo abandone" 1 pesar de todo,

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en cuestiones de e me veo remitido a esa experiencia personal, yslo a ella" 2a Eue, si ella es insegura, tambin lo es la de los demAsXy si mi experiencia no puede ser deGnitiva, porEue constantemente

va cambiando y progresando, tampoco la de los demAs esinvariablemente segura" Tampoco me sirve Eue otra persona aleguesu mayor experiencia" 2o tengo Eue tomar mis decisiones sobre labase de mi experiencia actual, porEue sta es la Fnica de Euedispongo y porEue Fnicamente de ella puedo acerme responsable"Por tanto, por muy insegura Eue sea la experiencia personal, ella es lomAs seguro Eue se puede tener"

La libertad1Eu surge el miedo para mucos, el miedo ante la propia libertad y elmiedo ante la autoridad eclesial" ;n este miedo, EuiJAs nos ayude unapromesa de la ;scrituraX ya Eue Euien se siente intimidado en nombrede la ;scritura, tambin puede escucar aEuellas otras palabras de la;scritura Eue nos animan a la libertad y a la conGanJa en la propiaexperiencia religiosa"

;n el proeta Qeremas y en la Carta a los Hebreos se dice de la'ueva 1lianJa(

=;sta serA la alianJa Eue yo pacte con la casa de &srael,despus de aEuellos das WorAculo de 2aveW( pondr mi 5eyen su interior y sobre sus coraJones la escribir, y yo ser su:ios y ellos serAn mi pueblo" 2a no tendrAn Eue adoctrinar mAs eluno a su prDimo y el otro a su ermano( =Conoced a 2ave@,pues todos ellos me conocerAn del mAs cico al mAs grande WorAculo de 2aveW cuando perdone su culpa, y de su pecado no

vuelva a acordarme@ ]Qer" %#, %%+%*X Hebr" ), #.+#^"

;ste gran texto es una de aEuellas palabras vitales y vigorosasEue, mAs taDantes Eue una espada de doble Glo, penetran asta elsentimiento mAs ntimo" ;s una de aEuellas palabras Eue, para misentir, dan con los pensamientos mAs secretos, sacAndolos a la luJ yDuJgAndolos" 1nte esta palabra, nuestra manera de ablar y deensear, de sentenciar y de DuJgar se me presenta comoproundamente irredimida" ;n el asentimiento a esa palabra, aEuello

Eue para mucos era la expresin mAs sublime de la e y de la lealtad

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Wes decir, la sumisin incondicional a una autoridad religiosaW, seme revela como pusilanimidad y temor servil, y con mAs conGanJadistingo detrAs del santo ervor de algunos la parte oculta de

presuncin y de odio" Con esta palabra de la ;scritura, todos los Eueparticipan en la 1lianJa 'ueva reciben la promesa del conocimientode la 5ey y del conocimiento del Seor a travs de la experienciapersonal de cada uno, y todo intento de adoctrinar a otros acerca delconocimiento de :ios, de su 5ey y de su Duicio es recaJadoexpresamente como intromisin en una prerrogativa de :ios" 1 cadauno de nosotros se le conGrma Eue puede conGar en su experienciareligiosa personalX es mAs, tiene Eue conGar en ella, y esta conGanJano le ace culpable sino libre" 2o incluso entiendo esta palabra de la

siguiente manera( el conocimiento del Seor y de su 5ey Dustamenteme es posible porEue puedo conGar en el perdn radical y deGnitivode mi culpa, ya Eue slo en la conGanJa en este perdn radicalencuentro la uerJa de estar atento, independientemente de todaautoridad exterior, a aEuello Eue en cada experiencia cotidiana mellega como conocimiento del Seor y como exigencia del :ios"

1Eu Euisiera acer un balance, resumiendo estas reVexiones entres tesis(

#" ;l diAlogo sobre la experiencia personal en la e se diGculta enla &glesia" Como principal medio de presin sirve la reerencia auna autoridad"

" ;n Fltima instancia, toda autoridad religiosa se basa en unaexperiencia personal" Por tanto, mi propia experiencia religiosano puede ser desvalorada por la reerencia a una autoridad"

%" Tambin la tradicin bblica conoce el primado de la revelacinprivada"

El intercambio

;l resultado de estas reVexiones sera( Si yo digo =yo creo W desde laexperiencia de la comunidad@, esto no puede eEuivaler alconormismo" 'o signiGca la sumisin colectiva a una doctrinareligiosa" 'o tiene nada Eue ver con la unanimidad de opiniones yaGrmaciones, caracterstica de organiJaciones totalitarias" 2a Eue la ese sustrae a toda presin exterior, y la comunidad se caracteriJa

precisamente porEue sus miembros no se limitan en su integridad

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si su experiencia me sigue siendo extraa"1Euello Eue experimento al acceder a la experiencia del otro y al

escucarme a m mismo, se lo devuelvo al otro como respuesta" ;n

consecuencia, en l ocurre lo mismo Eue antes ocurri en m( recibeel mensaDe en su interior, le concede un espacio y lo comprueba enrelacin a su propia experiencia" :espus, me devuelve comorespuesta el eco Eue mi experiencia encontr en l" 1s se desarrollaun intercambio de experiencias personales en la e" Cada uno de losinterlocutores permanece libre y Fnicamente responsable de smismo, pero, no obstante, cada uno se ve tanto desaGado comoapoyado por el otro" ;sta conversacin sobre la e se convierte endiAlogo"

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C&;5/ 2 T&;RR12

5o Eue aEu se dice del cielo describe lo Eue en la amilia y en la redamiliar, como comunidades de personas unidas por el destino,conduce a enermedades graves, a accidentes o al suicidioX y lo Eue

se dice de la tierra, pretende describir lo Eue, a veces, logra dar otrorumbo a estas suertes"

;nermedades graves, o accidentes y suicidios en el seno de laamilia o de la red amiliar, son desencadenados por procesos Eue seentrelaJan con imAgenes del cielo, de surimiento y de expiacin enlugar de otras personas, de un reencuentro despus de la muerte, yde inmortalidad personal" ;stas imAgenes seducen a un pensar ydesear y actuar mAgicos, en los Eue el enermo o el moribundo creeEue, a travs del surimiento deliberadamente aceptado, puederedimir a otros de su surimiento, aunEue ste orme parte de sudestino"

La comunidad unida por el destino

1 esta comunidad de personas unida por el destino Wen la Eue obranestas ideas atalesW pertenecen( los ermanos, los padres y susermanos, los abuelos, a veces algFn bisabuelo, y todos los Eue

icieron sitio para uno de estos miembros de la amilia";ntre los Eue icieron sitio cuentan( cnyuges anteriores de lospadres y de los abuelos, o relaciones comparables a un matrimonio,por eDemplo, novios anteriores" 1simismo orman parte todos aEullospor cuya desaparicin o desgracia otros pudieron acceder a estegrupo o tuvieron alguna ventaDa en otro Ambito"

2

Ponencia durante las Qornadas &nternacionales de 0edicina y Religin, en!armisc+Partenkircen en #II%"

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El vnculo y sus consecuencias

;n esta comunidad unida por el destino todos se allan atados atodos" :onde mAs uerJa cobra el vnculo creado por el destino es de

iDos a padres, entre ermanos, y entre marido y muDer" 1simismo, secrea un vnculo especial desde las personas Eue entraron en elsistema posteriormente acia aEullos Eue icieron sitio para ellos,especialmente si stos tuvieron una suerte dicil( por eDemplo, elvnculo Eue se desarrolla entre los iDos de un segundo matrimonio deun ombre acia su primera muDer, Eue muri de parto" ;l vnculo esmenos uerte de padres a iDos, o de aEullos Eue icieron sitio a losEue les siguieron en ese lugar( por eDemplo, de una novia anterior delmarido a su muDer posterior"

Similitud y compensacin

Por este vnculo, pues, los posteriores y mAs dbiles pretendensuDetar a los anteriores y mAs uertes para Eue stos no se vayan, o,si ya se ueron, desean seguirles"

Por este vnculo, los aventaDados pretenden asemeDarse a los Euesuren la desventaDa" 1s, pues, los iDos sanos Euieren parecerse a

sus padres enermos, y los peEueos, inocentes, a los grandes,culpables" Por este vnculo, los sanos se sienten responsables de losenermosX los inocentes, de los culpablesX los elices, de losdesdicadosX y los vivos, de los muertos"

Por tanto, los Eue reciben la ventaDa estAn dispuestos a arriesgary a orecer tanto su salud como su inocencia, su vida como suelicidad por la salud, la inocencia, la vida y la elicidad de otros" 2aEue albergan la esperanJa de poder asegurar o salvar la vida y laelicidad de otros miembros de esta comunidad, renunciando a su

propia vida y a su propia elicidad" 2 esperan poder recuperar yrestablecer la vida y la elicidad de otros, aunEue ya estn perdidas"

1s, pues, del vnculo y del amor Eue este vnculo comporta, en lacomunidad de la amilia y de la red amiliar nace la necesidadimperiosa de llegar a un eEuilibrio entre la ventaDa de unos y ladesventaDa de otros, entre la inocencia y la elicidad de unos y laculpa y la desdica de otros, entre la salud de unos y la enermedadde otros, y entre la vida de unos y la muerte de otros" ;s estanecesidad la Eue lleva a una persona a desear tambin la desdica

donde otro miembro de su sistema ue desdicadoX donde otro cay

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enermo o contraDo una culpa, una persona sana o inocente tambinenerma o se ace culpableX y donde una persona Euerida muri, otrapersona prxima a ella desea morir tambin"

;n el seno de esta comunidad tan estrecamente unida por eldestino, el vnculo y la necesidad de compensacin llevan a laparticipacin y a la imitacin de la culpa y de la enermedad de otros,de su destino y de su muerte" 1simismo, se intenta pagar la salvacinde otros con la desgracia propiaX la curacin de otros, con la propiaenermedadX la inocencia de otros, con la culpa o la expiacin propiaXy la vida de otros, con la propia muerte"

La enfermedad sigue al alma:ado Eue esta necesidad de semeDanJa y compensacin anela laenermedad y la muerte, por as decirlo, la enermedad sigue al alma"Por tanto, aparte de la ayuda mdica en un sentido mAs estricto, lasanacin reEuiere tambin la ayuda de personas Eue conocen lasnecesidades del alma, bien sea Eue el mdico mismo reFna ambosaspectos, bien sea Eue otra persona complemente el trabaDo mdico,atendiendo la psiEue" 1ora bien, mientras el mdico se esuerJa porcurar la enermedad a travs de su tratamiento, el psicoterapeutamAs bien se retiene, ya Eue, lleno de asombro, se alla ante uerJascon las Eue le parecera arrogante competir" 1s, pues, intentacambiar un destino atal estando en sintona con estas uerJas,convirtindose mAs bien en su aliado Eue en su enemigo"

1 este respecto Euisiera reerir un eDemplo(

Mejor ue sea yo ue t!"

:urante una ipnoterapia, una Doven paciente de esclerosis mFltiplese vio a s misma de nia, arrodillada delante de la cama de su madreparaltica, ormulando interiormente este propsito( =Luerida 0amA,meDor Eue sea yo Eue tF"@

Para los demAs participantes del grupo ue una experienciaproundamente conmovedora ver cuAnto una iDa ama a sus padres, yla muDer Doven se senta en paJ consigo misma y con su suerte" ?naparticipante, sin embargo, no pudo soportar ese amor dispuesto atomar sobre s enermedades, dolores e incluso la muerte por el bien

de la madre" 5e diDo al terapeuta(

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W[:eseo de todo coraJn Eue puedas ayudarle\;l terapeuta se Eued perpleDoX para l ue como si lo ubiera

deseco todo"

2a Eue cmo es posible Eue alguien trate el amor de la iDacomo si uera algo malo 1caso no erira el alma de la iDa,agravando su surimiento en veJ de aliviarlo 1caso la iDa noguardara aFn mAs celosamente su amor a la madre, aerrAndose aFnmAs apasionadamente a su esperanJa y a su propsito, surgidos enaEuel momento, de salvar a la madre amada a travs de su propiosurimiento

1Fn Euisiera presentar otro eDemplo mAs";n un grupo, una muDer Doven, Eue tambin padeca de esclerosis

mFltiple, conGgur su amilia de origen y la trama relacional Euereinaba en su seno" 1s, pues, aba la madre y, a su iJEuierda, elpadre" ;n rente de ellos se encontraba la paciente, como iDa mayorXa su iJEuierda, el ermano siguiente, Eue muri de un paro cardaco alos catorce aos, y a la iJEuierda de ste, el ermano mAs Doven"

Partiendo de esta Constelacin, el terapeuta le pidi alrepresentante del ermano muerto Eue saliera por la puerta, lo cual,en una Constelacin


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pronunciar estas palabras, la cliente se puso radiante, y el signiGcadoy la Gnalidad de su enermedad Euedaron claros para todos lospresentes"

Lu puede acer, pues, un mdico o un psicoterapeuta, y deEu se debe guardar

El amor consciente

Sacar a la luJ el amor del iDo es, recuentemente, todo lo Eue puedey debe acer un terapeuta Eue conoce la envergadura de ese amor"CualEuiera Eue sea la carga Eue aya tomado sobre s por este amor,el iDo tiene la seguridad de estar siguiendo Gelmente a su conciencia,

sintindose noble y bueno"1ora bien, en cuanto, con la ayuda de una persona entendida,

aya podido salir a la luJ el amor del iDo, EuiJAs se aga patentetambin Eue la meta de ese amor permanece inalcanJable" 2a Eueese amor alberga la esperanJa de poder sanar a la persona amada atravs de sus sacriGcios, de poder protegerla de la desgracia, depoder expiar su culpaX y aunEue aya muerto la persona amada, llegaal extremo de pensar Eue incluso podra recuperarla de entre losmuertos"

Por tanto, si Dunto con el amor inantil tambin se acen patentessus Gnes inantiles, el iDo, aora adulto, EuiJAs se d cuenta de Euecon su amor y con sus sacriGcios no puede superar ni la enermedadni el destino ni la muerte de otros, sino Eue debe encararlos conimpotencia y con valenta, asintiendo a ellos tales como son"

1s, pues, las metas del amor inantil y los medios paraalcanJarlas son =des+engaados@ en cuanto salen a la luJ, ya Eueorman parte de un concepto mAgico del mundo Eue resulta

insostenible ante el conocimiento del adulto" ;l amor, sin embargo,perdura" ?na veJ descubierto, el mismo amor Eue en otros momentosllevaba a la enermedad, aora se une al conocimiento para buscarotra solucin, solucin consciente, neutraliJando as las inVuenciasenermiJas donde aFn sea posible" ;n este sentido, el mdico y otrosterapeutas EuiJAs puedan sealar determinados pasos Wpero slo siel amor del iDo, porEue ellos lo vieron, permanece a la luJ, y slo sieste amor, por su reconocimiento, puede dirigirse a algo nuevo y mAsgrande"

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#re$ero desaparecer yo antes ue t!"

;n mucos casos descubrimos como condicin previa de unaenermedad mortal una decisin del iDo o de la iDa ante una persona

amada, decisin Eue se resume en la rase de( =PreGero desapareceryo antes Eue tF"@

;n una anorexia, la decisin es sta( =PreGero desaparecer yoantes Eue tF, Euerido PapA"@

;n la esclerosis mFltiple de nuestro eDemplo, el propsito ue(=PreGero desaparecer yo antes Eue tF, Euerida 0amA"@

?na dinAmica similar se encontraba antes en los casos detuberculosis y sigue siendo actual en los casos de suicidio y deaccidentes mortales"

%unue t! te vayas& yo me uedo"

CuAl sera, pues, la solucin Eue realmente ayuda y sana cuandoesta dinAmica aparece en la conversacin con el enermo

Toda buena descripcin de un problema siempre contiene ya susolucin, y sta obra ya a travs de la misma descripcin" 5a solucincomienJa en el momento en el Eue se descubre la rase nociva y el

paciente la pronuncia y la aGrma ante la persona amada, con toda lauerJa del amor Eue le impulsa( =[PreGero desaparecer yo antes EuetF\@ ;n este punto es importante Eue la rase se repita asta Eue lapersona amada apareJca realmente como persona y, a pesar de todoel amor, se perciba y se reconoJca como separada del propio yo" :elo contrario, se mantienen la simbiosis y la identiGcacin,malogrAndose la distincin y la separacin undamentales para unasolucin"

;n cuanto se logra pronunciar esta rase con amor, se traJan

unos lmites claros, tanto alrededor de la persona amada comoalrededor del propio yo, separando as el propio destino del de la otrapersona" 1demAs, la rase obliga a la persona a ver no slo su propioamor, sino tambin el amor de la persona amada" 2 la obliga a darsecuenta de Eue aEuello Eue pretende acer en lugar de la personaamada, mAs bien supone una carga para sta en veJ de una ayuda"

;ntonces tambin es el momento de decirle aFn otra rase mAs ala persona amada( =Luerido padre, Euerida madre, Euerido ermano,Euerida ermana WEuienEuiera Eue seaW, aunEue tF te vayas, yo me

Euedo"@

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1 veces, sobre todo si la rase se dirige al padre o a la madre, elpaciente aFn aade( =Luerido padre, Euerida madre, bendceme,aunEue tF te vayas y yo aFn me Euede"@

Contar un eDemplo(;l padre de una muDer tena dos ermanos disminuidos, el uno

sordo, el otro psictico" _l mismo senta la necesidad de unirse a susermanos para compartir su suerte y mostrar su lealtad con ellos, yaEue no poda soportar su propia elicidad al lado de la desdica deellos" Su iDa, sin embargo, not el peligro y salt a la breca( en lugarde su padre, se puso ella al lado de los ermanos, y en su coraJn ledeca al padre( =Luerido PapA, preGero irme yo con tus ermanosantes Eue tF"@ 2( =Luerido PapA, preGero compartir yo su desgracia

antes Eue tF"@ + 5a iDa desarroll una anorexia"Pero cuAl sera la solucin para ella Tendra Eue pedirles a los

ermanos del padre, aunEue slo uera en su interior( =Por avor,bendecid a mi padre si se Eueda con nosotros, y bendecidme a m sime Euedo con mi padre"@

'e sigo"

:etrAs del deseo de desaparecer del padre o de la madre, deseo Eueel iDo pretende evitar con la rase de =meDor Eue sea yo Eue tF@, porparte de los padres recuentemente se alla otra rase Eue ellospronuncian como iDos acia sus propios padres o ermanos, cuandostos murieron pronto o estuvieron seriamente enermos odisminuidos" 5a rase es sta( =Te sigo"@

/, mAs concretamente( =Te sigo a tu enermedad@, o( =Te sigo ala muerte@"

1s, pues, la primera rase Eue obra en la amilia es( =Te sigo@"

Tambin en este caso se trata de la rase de un nioX pero mAs tarde,cuando estos nios ya se an convertido en padres ellos mismos, susiDos, a su veJ, evitan Eue la cumplan, diciendo( =0eDor Eue sea yoEue tF"@

%!n vivir( un poco"

:onde aparece la rase de =te sigo@ como trasondo de enermedadesgraves, de accidentes o de intentos de suicidio, la solucin Eue ayuda

y Eue sana sera tambin Eue el iDo le diga y le prometa a la persona

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amada, con toda la uerJa del amor Eue le mueve( =Luerido padre,Euerida madre, Euerido ermano, Euerida ermana Wo Euien seaW tesigo@" Tambin aEu es importante Eue la rase se repita todas las

veces necesarias asta Eue la persona amada sea vista como unapersona real y, a pesar de todo el amor, pueda ser percibida yreconocida como separada del propio yo" 1s, el iDo se da cuenta deEue su amor no supera la rontera entre l y la persona amadamuerta, y Eue tiene Eue parar ante estos lmites" Tambin aEu, larase obliga a reconocer tanto el propio amor del iDo como el amor dela persona amada, y a comprender Eue sta puede llevar y cumplir sudestino con mAs acilidad cuando no le sigue nadie, sobre todo, no supropio iDo"

1s, pues, el iDo puede decirle tambin una segunda rase a lapersona amada Eue muri, la rase principal Eue le libera y le redimede la obligacin de imitar su suerte atal( =Luerido padre, Eueridamadre, Euerido ermano, Euerida ermana Wo Euien seaW, tF estAsmuerto`muerta, yo aFn vivir un poco, despus morir tambin"@

Cuando el iDo ve Eue uno de sus padres Euiere seguir a alguiende su propia amilia de origen a la enermedad o a la muerte, tieneEue decirle( =Luerido padre, Euerida madre, aunEue tF te vayas, yome Euedo"@ /( =1unEue te vayas, te recuerdo con cario, y siempre

seguirAs siendo mi padre`mi madre"@ /, cuando uno de los padres sesuicid( =Respeto tu decisin y tu destino" Siempre seguirAs siendo mipadre`mi madre, y yo siempre seguir siendo tu iDo"@

La fe ue lleva a la enfermedad

1mbas rases, =meDor Eue sea yo Eue tF@ y =te sigo@, se dicen y secumplen con la conciencia tranEuila y con la conviccin de ser

inocente" 1l mismo tiempo, corresponden al mensaDe y al eDemplocristianos, por eDemplo a las palabras de QesFs en el ;vangelio segFnSan Quan( ='adie tiene mayor amor Eue el Eue da su vida por susamigos@, y tambin corresponden a la exortacin a sus discpulos deseguirle en el camino de la cruJ asta la muerte"

5a doctrina cristiana de la redencin a travs del surimiento y dela muerte, y el eDemplo de santos y roes cristianos aGrman laconviccin y la esperanJa del nio de poder tomar sobre s laenermedad, la desgracia y la muerte en lugar de otros" 1simismo,

aGrman la idea de Eue, pagAndole a :ios y al destino con su propio

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surimiento y con su propia enermedad, podra librar a otros de susurimiento y de su enermedad, o salvarlos de su muerte muriendo lmismo" 2 si en la tierra no lograra su salvacin, nuevamente podra

encontrar a las personas amadas Eue la muerte le arrebat,perdiendo como ellos la vida y volviendo a encontrarla, segFn cree, atravs de la muerte"

El amor ue sana

;n estas implicaciones, la sanacin y la salvacin se allan mAs allAde la mera intervencin mdica o teraputica" ;xigen una realiJacinreligiosa, una conversin a algo mAs grande, Eue sobrepasa y despoDa

de su poder todo pensar y desear mAgicos" ;ste algo mAs grandesera Wa dierencia de la promesa engaosa del cieloW la tierra"Luien aGrma la tierra, con ella aGrma tanto su plenitud como tambinsu principio y su Gnal" 1 veces, el mdico u otra persona Eueacompaa a la persona aectada, puede preparar y apoyar estarealiJacin" _sta, sin embargo, no estA a su disposicin ni sigue aningFn mtodo, como si de causa y eecto se tratara" Cuando selogra, pide lo Fltimo y se vive como una gracia"

Como eDemplo de esta conversin a algo mAs grande presentootra veJ una istoria Eue ya aparece, en otro contexto similar y baDoel ttulo de =5a e mayor@, en la pAgina" Su tema, sin embargo, meparece esencial para la comprensin de las ideas expuestas"

)e y %mor

7n &ombre, en sueos, o) una noc&e la *o8 de Dios,diciendo: 3e*9ntate, toma a tu &io, tu ;nico ) bienamado,

ll


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orma parte de un destino, a travs de la expiacin, pagando el daoeco, daAndose a s mismo, =saldando@ la culpa a travs de laexpiacin y, segFn se cree, compensAndola de esta manera"

Tambin estos procesos, por muy perDudiciales Eue sean paratodos los implicados, son omentados por enseanJas y eDemplosreligiosos, por eDemplo, la e en el surimiento y en la muerteredentores, y la e en la puriGcacin del pecado y de la culpa a travsdel autocastigo o del surimiento sobrevenido desde uera"

La compensacin a trav(s de la expiacin

causa un doble sufrimiento

5a expiacin sacia nuestra necesidad de compensacin" Pero si lacompensacin se busca a travs de enermedades, accidentes o de lamuerte, Eu se logra realmente ;n lugar de un perDudicado ay dos,y en lugar de un muerto aFn ay otro mAs" 1Fn peor( para lasvctimas de la culpa, la expiacin signiGca un doble dao y una dobledesgracia, puesto Eue su desgracia nutre otra desgracia, su dao aFncausa mAs dao, y su muerte aFn trae la muerte a otras personas"

Pero tambin ay Eue tener en cuenta otro aspecto mAs( laexpiacin es barata" 1l igual Eue en el pensar y actuar mAgicos,donde la salvacin de otros Fnicamente se gana a travs de la propiadesgracia, pensando Eue el propio surimiento bastara para redimir alotro, as tambin ocurre en la expiacin( slo basta con surir o morir,sin tener en cuenta la relacin ni ver al otro, y sin sentir el dolor porsu desgracia tenindolo presente como persona, y sin Eue, despus,con su asentimiento y con su bendicin, aya Eue acer nada paraotros"

Por tanto, tambin en la expiacin se intenta pagar una deuda

devolviendo exactamente lo mismo" Tambin aEu el actuar sesustituye por el surir, la vida por la muerte, y la culpa por laexpiacin, de manera Eue tambin aEu bastan el surimiento y lamuerte sin actuar ni esorJarse" 2 al igual Eue la desgracia, elsurimiento y la muerte aFn aumentan y crecen a travs de las rasesde =meDor Eue sea yo Eue tF@ y de =te sigo@, una veJ realiJadas, astambin, en el caso de la expiacin realiJada"

?n iDo, cuya madre muri al darle la vida a l, siempre se sentirAen deuda con ella, ya Eue ella pag su vida con su propia muerte"

1ora bien, si el iDo lo expa acindose surir a s mismo, es decir, si

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se niega a tomar su vida aunEue sea al precio de la vida de su madre,o si en expiacin incluso se suicida, la desgracia resulta doblementegrave para la madre" 1s, el iDo no toma el obseEuio de la vida Eue

ella le dio, ni tampoco respeta su amor ni su voluntad de dArselotodo" Su muerte, por tanto, ue en vanoX aFn mAs( en veJ de dar viday elicidad, aFn producira mAs desgracia, y en lugar de un muertoabra dos"

Si pretendemos ayudarle a un iDo en esta situacin, tenemosEue tener en cuenta Eue en su interior siente tanto el deseo de expiarcomo tambin el deseo de( =0eDor Eue sea yo Eue tF@, y de( =Tesigo@" 1s, pues, Fnicamente podemos inVuir positivamente sobre eldeseo neasto de expiar si tambin logramos encontrar la solucin

positiva para las rases de =meDor Eue sea yo Eue tF@ y de =te sigo@"

La compensacin a trav(s del tomar

y de los actos de reconciliacin

CuAl sera, pues, una solucin para este iDo, adecuada para l ypara su madre ;l iDo tendra Eue decir( =Luerida 0amA, ya Euepagaste un precio tan alto por mi vida, Eue no aya sido en vanoX lesacar proveco, en tu memoria y en tu onor"@

;n consecuencia, el iDo tiene Eue actuar en veJ de surir, rendiren veJ de racasar, y vivir en veJ de morir" :e esta manera, su unincon la madre sera muy dierente Eue siguindole a la desgracia y a lamuerte"

Pereciendo en una unin simbitica con la madre, su vnculo estan slo ciego y despersonaliJado" ;n cambio, si realiJa algo Eueomente la vida, en memoria de su madre y de su muerte, si toma suvida aciendo Eue tambin otros participen en ella, su unin con la

madre es totalmente distinta( se encuentra delante de ella mirAndolacon amor" 2a Eue si de esta manera toma su vida, conducindola a suplenitud, el iDo tiene presente a su madre y la lleva en su coraJn"1s, de la madre al iDo Vuyen la bendicin y la uerJa, porEue poramor a ella convierte su vida en algo especial"

1 dierencia de la compensacin procurada a travs de laexpiacin, Eue no es mAs Eue una compensacin a travs de laatalidad, del dao y de la muerte, sta sera la compensacinpositiva" Sin embargo, a dierencia de la compensacin a travs de la

expiacin, Eue resulta barata y perDudicial, Eue toma sin llegar a la

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dao grave" 1s, por eDemplo, la madre debe mirar al iDo abortado, ono reconocido, o abandonado, asta Eue apareJca ante ella como unapersona real, y decirle( =5o siento@, y( =1ora te doy un lugar en mi

coraJn@, y( =5o reparar asta donde aFn pueda acerlo@, y( =LuieroEue participes en lo bueno Eue ago en tu memoria, pensando en ti@"1s, la culpa no sera en vano, ya Eue lo bueno Eue la madre WoEuienEuiera Eue seaW realiJa en memoria de este iDo, tenindolopresente, se realiJa con el iDo y a travs de l" _ste tiene parte en losactos de la madre y, durante un tiempo, permanece unido a ella"

En la tierra& la culpa pasa

2 aFn otro aspecto merece especial atencin en el tema de la culpa(sta pasa, y debe tener la posibilidad de pasar" Slo ante el cieloexiste la culpa eternaX en la tierra es emera y, como todo en latierra, realmente pasa al cabo de un tiempo"

La enfermedad como expiacin& en lugar de otra persona


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inclinarse ante su madre o su padre"

Honrar a los padres signi$ca *onrar la 'ierra

Luien cree en el cielo, EuiJAs cree Eue con la ayuda del cielo podraelevarse sobre la tierra y sobre sus padres" Honrar a los padres, sinembargo, signiGca onrar la Tierra" Honrar a los padres signiGcatomarlos tales como son, y onrar la Tierra signiGca tomarla y amarlatal como es( con la vida) la muerte, con la salud) la enermedad,con el principio y el Gnal" ;sta, sin embargo, es la realiJacinautnticamente religiosa, Eue antes se llamaba entrega y adoracin"5a experimentamos como Fltimo desprendimiento, Eue da todo y

toma todo, y Eue toma todo y da todo Wcon amor"1 este respecto aFn contar una istoria" Podra titularse

=


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como si al ?nal de un camino se &allaraA@"mo odra unosalir a su encuentro ),

como si entre otras muc&as cosas >uera una,aoderarse de elloA@B cmo, or otra arte,odra uno *ol*erle las esaldas ),menos =ue otros,ser lle*ado or elloo estar a su ser*icioA

l mone contest:

Co Hltimo encuentrael =ue renunciaa lo cercano ) lo resente#

l mercader, emero, sigui ra8onando:C(i un Hltimo eiste,es rimo a cada uno,aun=ue, como en todo (er un Fo-ser) en todo 5&ora un 5ntes ) un Desu


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) slo bre*emente,igual =ue un rel9mago,nos destella su mirada

en el (er#

5s, lo Hltimotambi


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C?R1 :; 1501S3

5as siguientes cartas son respuestas a preguntas Eue se mepresentaronX mucas, de personas Eue ni siEuiera conoca" 5ascontestaciones se limitan al nFcleo de estas preguntas, por lo Eue son

breves"1lgunas cartas se dirigen a amigos o compaerosX tratan de

preguntas compartidas o dan las gracias por una advertencia, unaponencia o un libro"

Todas estas cartas ueron agrupadas por temasX a pesar de todo,cada una de ellas es independiente"

-on$an.a

I de octubre de #I)6

Luien, en sintona con un todo superior, cona en un buen sino,espera incluso en contra de las apariencias y en contra de lasobDeciones y de los miedos" ;so es un gran logro espiritual" 5asmucas cavilaciones, en cambio, signiGcan desconGanJa" 1s, aEuelloEue encauJa y dirige, se retira, y la persona se encuentra relegada as misma" ;sta conGanJa es como un anticipo del morir, por lo Eue eneste caso tampoco existe ninguna ayuda mAs Eue la umildad y la

conGanJa"

% de enero de #I)I

1lgunas diGcultades persisten porEue acemos depender su solucinde alguna condicin determinada" ;s meDor conGar en Eue lo esencialse darA cuando sea su momento" 0ucas veces, sin embargo,entorpecemos un poco este sino con nuestros planes"

3Cartas teraputicas, #I)*+#III"

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# de mayo de #II.

Cuando alguien, como tF aora, a experimentado Eue existe algoEue encauJa y dirige acia un buen desenlace si uno sigue al alma

silenciosa, de eco ya no puede desviarse muco de lo esencial" ;lrecuerdo le da conGanJa y uerJa"

% de enero de #II#

LuiJAs nos sea mAs Acil sentirnos completos si nos abandonamos auna uerJa buena Eue actFa a travs de nosotros, sin pretenderdeterminar el rumbo Eue tome" ;sa uerJa procura lo necesario enambas partes, uerJa y contrauerJa, y todo a su tiempo, ya Eue lacontrauerJa tan slo nos parece opuesta"

%ctitud centrada

6 de marJo de #I)I

Lue primero percibas las realidades de este mundo y luego lasvuelvas a encontrar en la lectura, serA una consecuencia de lacontemplacin" 5a preocupacin por otros se va calmando si uno

cona en Eue una uerJa buena los gua a ellos no menos Eue anosotros" ;l criterio para intervenir o retenerse es la actitud centrada"Si estoy centrado al momento de actuar, el eecto serA positivoX si meinEuieto, probablemente abrA sido en vano" 1lgo similar se aplicatambin al retenerse( en caso de duda es meDor retenerse"

#* de mayo de #II.

Tu carta y tu comentario acerca de los Ambitos en los Eue ya noexiste la soberbia del saber ]mAs^, llega inmediatamente al coraJn"5o recib como un obseEuio Eue me llen de dica" Te doy las graciaspor ello" Todos volvemos al ondo Fltimo y primero, y dondeEuiera Euenos aya empuDado o arrastrado la uerJa del ondo, la dierenciavuelve a desvanecerse" Pero mientras dure, el alma ya puedeanticipar el Gnal y, a pesar de todas las dierencias, se siente igualentre iguales"

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% de Dulio de #II.

0ucas veces, la !ran 1lma se retira cuando, en veJ de dirigirnosacia ella, preerimos buscar conseDo y ayuda uera" Slo si ella

misma nos conduce asta all, podemos acerlo sin debilitarnos"Luien, por Gn, escuca su propia alma y se deDa guiar por ella, deDaatrAs la inancia y acaba estando tanto slo como libre"

7 de enero de #II-

5as experiencias Eue describes exigen Eue la persona se abandone aellas ciegamente, con umildad y con valenta" TF actFas porEue algoactFa a travs de ti" Por eso, tampoco debes comentarlo con otrosXeso sera como una traicin"

/esprenderse

# de diciembre de #II.

;l olvido es una disciplina espiritual y tiene Eue ver con seguircaminando" ;l elegido no se detiene en su xito, sigue caminandoinmediatamente, as dice el Tao Te King" 'aturalmente, lo mismo se

aplica tambin al racaso y al deseo de ser recordado" Tambin tienesEue asentir si pareces encontrarte en una situacin dudosa, ydespus, seguir caminando" :e orma inexplicable nos vemosimplicados en circunstancias elices, y tambin, en circunstanciasdesavorables" 1 ambas partes ay Eue asentir" 2 renuncia a lapregunta de =por Eu@, ya Eue cualEuier respuesta es una uidaante aEuello Eue es y Eue actFa"

. de enero de #II)

0ientras esperamos Eue para nuestra alma cambie algo si otroscambian, nos ponemos a merced de terceros" ;l eco de abandonaresta esperanJa, nos centra y nos da uerJas"

/espedida

* de enero de #II7

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?na desesperacin as la siente un nio cuando pierde a su madre" ;nlo Eue a la separacin del marido se reGere, es provecosoendereJarse interiormente y abrirse para algo meDor" ;sto se logra

con mAs acilidad cuando se reconoce y se conserva la elicidadexperimentada"

% de septiembre de #II6

;n una separacin, uno primero recuerda aEuello Eue ue bello, sobretodo, el principio" Se renuncia a la bFsEueda de culpas, ni propias nidel compaero" :espus, uno se entrega al dolor y al duelo" 1continuacin, por regla general, lo necesario puede solucionarse de

orma obDetiva y pacGca"1Fn otro eco cabe tener en cuenta( en los iDos, uno sigue

amando al compaero, igual Eue en un principio"

#% de enero de #II)

Tu conusin y tu parAlisis son comprensibles" :urante la enermedadde tu ex marido lo cuidaste con tanto cario, y aora te duele aFnmAs Eue te aya abandonado" Te encuentras paraliJada porEue no teEueda ningFn recurso y as dependes de la buena voluntad de supareDa posterior" Slo podrAs actuar de nuevo si interiormente teretiras una veJ mAs de tu marido" ;n ese momento, su pareDa ya notiene ningFn poder sobre ti y tF Euedas libre" Sobre todo, ya nopuedes surir ningFn dao en tu alma"

Para tus iDos es importante lo siguiente( ellos tienen laposibilidad y el dereco de recibir y de tomar aEuello Eue su padre lesdeD en erenciaX asimismo tienen Eue renunciar interiormente a

aEuello Eue no les a deDado" 1s, tambin ellos Euedan libres"

Experiencia y pensamiento

. de diciembre de #II.

Tus reVexiones me impulsaron a indagar sobre la dicotoma entreexperiencia y comprensin por una parte, y lo meramente pensado,por otra, teniendo en cuenta tambin las consecuencias"

;n experiencia Fnicamente pueden convertirse los procesos"

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Tambin una experiencia comunicada, si se comunica de acuerdo conla vivencia, lleva a la experiencia" Por eso, tambin es innecesariodemostrar las experiencias, ya Eue stas se demuestran por el

proceso Eue se convierte en experiencia"5as ideas las puedo seguir sin Eue aya ninguna correspondencia

con una realidad experimentable" Pueden ser bellas y concordantes einteresantes, sin Eue necesariamente tengan Eue ser verdaderas" ;lpeligro surge cuando mido mi experiencia en mis ideas,comparAndola con ellas" ;ntonces creo en mis ideas en veJ de Garmede mi experiencia" ;ste proceso alberga el peligro del enaDenamiento"Por tanto, si uno abandona tales ideas a avor de una experiencia,este paso conduce a la experiencia de plenitud y de ganancia" ;n

cambio, si abandono una experiencia Eue resulta de un proceso vividoy de una comprensin, slo porEue pienso algo dierente, este pasose experimenta como una uida del centro y como una prdida"

;n la comprensin, la experiencia cuaDa en el almaX siempreconduce al recogimiento, y si se comunica, lleva a la realiJacin Euecentra" 5a idea, aunEue sea una reVexin sobre una experiencia, encomparacin con la comprensin tiene un eecto de menoscabo" ;ncomparacin con la comprensin, Eue es plena y simple, parecepAlida y complicada"

#* de mayo de #II

5o Eue, como verdad del alma, en la realidad del acto se muestrareal, es lo Eue cuenta al Gnal, y siempre es una tendencia aabandonar lo abitual para embarcarse en una osada" 1s, la verdadse muestra como algo nuevo en cada uno, pero no obstante essiempre lo mismo" :e nada sirven entonces ni el cuestionar ni

ninguna obDecin" 5o Eue s sirve es el intercambio de experienciasEue ueron osadas y serias"

#6 de mayo de #II-

Hace poco, alguien me regal el libro IeldJeg-Gesrc&eL"on*ersaciones en la senda de camoM, de Heidegger" 1l leerlo, porprimera veJ me percat del proundo abismo Eue media entre nuestropensamiento abitual WHeidegger lo relaciona con la Ciencia y la

TcnicaW y el pensamiento original, Eue reEuiere una actitud de

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ondo totalmente distinta( carece de todo Euerer, se deDa mirar en veJde mirar, es totalmente sereno, =despreocupado@ ]sta es mipalabra^" :e acuerdo con esta comprensin, la ecopsicologa no sera

mAs Eue una variante del pensamiento tcnico, e igual Eue cualEuierotro pensamiento tcnico, en sus resultados sera vana para loesencial"

0er y escuc*ar

## de octubre de #I))

Luisiera presentar una dierenciacin"?n nio Euiere ormar parte y percibe el mundo con los oDos de

aEuellas personas de las Eue depende y a las Eue Euiere" ;n cuanto elnio ve Eu es valioso y sagrado para los demAs, l asiente con todaslas consecuencias" Cuando el sistema se abre nuevos caminos,tambin el nio sigue el mismo camino, y con ganas, porEue ama" ;neste caminar, aunEue sea guiado y dirigido, el nio puede Garse de loEue ve y de lo Eue l mismo reconoce, aunEue sea de orma intuitiva"

Cuando a un nio se le predica moral, el mirar se convierte enescucar" 1s, el nio ya no debe ]re^ conocer por s mismo para luego

seguir lo reconocido con el coraJn" ;n su lugar tiene Eue escucar yobedecer, y en veJ de ver las cosas por s mismo y de seguir alentendimiento, se ve obligado a someterse"

La palabra sanadora

# de ebrero de #II6

5a palabra sanadora siempre es breve y alcanJa el alma en lugar delyo" &lumina las caras y actFa durante muco tiempo" 1ora bien,tambin es posible destruir este eecto explicAndola, encaDAndola ydesacindola en palabreras" 1 partir de a se retira nuevamente"Se precisa respeto y contencin, tanto por parte del terapeuta comodel paciente"

Mirar

% de abril de #II

?na cosa debis tener en cuenta en vuestro trabaDo( el respeto ante

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el misterio Eue en todas partes permanece, y el asentimiento a loslmites de cada uno" ;l aprendiJaDe en s resulta del mirar Eue, sininmutarse, deDa de lado todo lo Eue las dierentes teoras ayan

podido transmitirnos" 5a mirada se GDa mAs bien en el eecto y en elGnal"

La mirada *acia delante

# de octubre de #II%

0irar acia atrAs siempre es en vano" 5o Eue corresponde es dirigir lamirada acia delante y orientarse acia aEuello Eue Eueda" 1EuelloEue Eueda, una y otra veJ empieJa de cero y, por lo tanto, tambinpor abaDo"

#I de agosto de #II7

Luien mira acia atrAs o pretende restablecer lo anterior, pierde loposible del momento" 1Eu se alla aEuello Eue debe ser realiJado" 5aumildad lo ace posible"

%. de septiembre de #II)

Luien sigue siendo vctima no puede actuar" Luien mira acia atrAsse pierde el uturo"

1mgenes

- de noviembre de #II#

Tanto la mstica occidental como la oriental ensean eldesprendimiento de las imAgenes" 5a psicoterapia de Qung a vecesnos seduce a tomar las imAgenes como reales" 1ora bien, a veces Wy esto es algo totalmente distintoW el alma encuentra una imagenEue condensa una realidad"

#) de ebrero de #II

;n el ondo se trata de mantenerse en la pura contemplacin,

desprendida de toda imagen amiliar y entraable Wy entre ellas

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cuenta tambin la imagen del Cielo" 1l mismo tiempo ay Eue resistira la tentacin de Euerer saber mAs de lo Eue nos es accesible" 1Eu,la Tierra es una metAora para esta limitacin" 1ora bien, en todo

ello se trata de muco mAs Eue de lo perceptible en un primer planoXel misterio no se niega, ni tampoco se sustituye por imAgenes ni seinterpreta, sino Eue Dustamente renunciando a todo esto, se respeta";so es mAs dicil, pero, EuiJAs, lo mAs apropiado"

# de enero de #II-

5as imAgenes interiores de =ponerse al lado del padre@ y de=inclinarse proundamente ante l@ actFan por ellas mismas a travs

de muco tiempo" 5a realiJacin intencionada no se da cuenta de Eueel alma, en su momento, simplemente completa el eecto"

-aminos espirituales

6 de Dunio de #I)*

0ucos de los llamados caminos espirituales intentan abreviar osimpliGcar algo Eue, para lograrse, reEuiere el camino entero y el

tiempo entero" 5a aGrmacin Eue todo depende Fnicamente del yomismo ]sel>,tiene algo tentador y, en mucos aspectos, es correcta"1bsolutiJada, sin embargo, constituye una orma peligrosa del orgullodesmesurado, ya Eue niega las relaciones e implicaciones Eue noscondicionan" 5a espiritualidad umilde reconoce las implicaciones yse conorma con lo necesario para actuar"

* de enero de #I)6

Tus textos causan muca impresin" Se nota el esuerJo intenso yprolongado y la gran uerJa espiritual" Pero tambin tienen un toEuede luDo y reclaman el otro lado"

7 de Dulio de #I))

!racias por tus ponencias sobre Psicologa y 0stica"Para m, el camino de cada uno resulta de una conVuencia de

mucas uerJas" Cuando las percibimos en conDunto, intuimos Eue se

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allan al servicio de un sino Eue no se deDa captar cientGcamente"Tanto la psicologa como la meditacin pueden estar al servicio deeste sino, sea como ayuda o como tentacin" Por tanto es necesaria

una metaposicin Eue se alla por encima de ambos" Por sucontenido es dicil de captar, pero al igual Eue el Arbol, se reconocepor su ruto" ;ntre estos rutos cuentan la sabidura, la umildad, elamor, la serenidad, la valenta, la gratitud, el asentimiento a laplenitud, al lmite y a la Dusta medida" ;n Fltima consecuencia implicaEue encaremos lo emero de nuestra propia vida, reconociendo lamuerte como el Gnal"

de marJo de #II#Cuando nos invade una sensacin de vaco, mucas veces resultabeneGcioso imaginarse cmo las propias races se extienden aFn mAsacia abaDo, asta Eue alcancen las aguas Eue corren, all ocultas, ynos comunican la plenitud del Todo"

#) de diciembre de #II%

0e alegro de encontrar en usted alguien Eue tanto me impulsa comome cuestiona, y Eue me obliga a pensar con mAs exactitud" 5adierenciacin entre la


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contricin y amor, Dusticia e inDusticia, culpa e inocencia, o concienciae incluso gracia, se deduce y se percibe a travs de la simple mirada"Para m son verdades de la Tierra"

;n consonancia con la Tierra, tambin eDerJo un poder Eue puedeparecer sacerdotalX no obstante, se alla al servicio de lareconciliacin con los excluidos u olvidados, con los menospreciados odescaliGcados" " de buena e asumila obligacin del celibato, y Eue en aEuel entonces, por sucomportamiento, sus superiores no podan suponer en l ningunaincapacidad`impedimento para el celibato"

&nconscientemente, la ausencia del padre le llev a asumir en laamilia el papel vacante de la pareDa, lo cual result en una intensaGDacin en la madre" 1l asumir mAs tarde el compromiso del celibato,dica GDacin ue transerida al Ambito eclesial, moviliJando aEuellasintensas energas Eue tanto el aectado mismo como sus superiores

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pudieron malinterpretar como celo especial"'o obstante, la obligacin de asumir el celibato de orma

duradera topa con lmites apenas DustiGcables en el plano moral,

cuando, en el transcurso del desarrollo psEuico, esta GDacin esreconocida y su resolucin, como tarea moral, ya no puede serpospuesta" Como problemAtica real aparece, por tanto, el eco deEue una veJ en el transcurso del desarrollo psEuico de la persona secomprende la dinAmica asta entonces reprimida, incluso unadecisin tomada con buena e ya no parece moralmente DustiGcablepara un uturo" 5a salida de Euerer considerar moralmenteinsuGciente o inadmisible la decisin de aEuel entonces y, por tanto,no vinculante ya en aEuel momento, se vivira como una oensa, ya

Eue no corresponde al sentimiento subDetivo";l dilema resultante Fnicamente puede ser resuelto en

concordancia con la veracidad interior, cuando no se les niega larelevancia moral ni a la decisin pasada, ni a la actual"

7 de mayo de #I)I

5as preguntas de su entrevista acerca de la proibicin del amor y dela ostilidad acia el cuerpo, del miedo al sexo y del celibato, en parteya implican las respuestas, tanto en lo Eue a las causas como en loEue a la solucin de los problemas sealados se reGere y, enconsecuencia, me deDan poco margen propio"

SegFn e podido observar, el concepto de los mensaDesrestrictivos, o bien de los permisos Eue pretenden anular stos denuevo, no a probado ser Ftil en la prActica" 5a esperanJa tAcita deEue una anulacin de la proibicin pueda abrir el camino, transGerela responsabilidad Dustamente a aEullos de los Eue abra Eue

liberarse, creAndose as una nueva dependencia"Se puede observar Eue los ombres Eue se encuentran en laesera de sus madres, mucas veces se muestran desconsiderados einsensibles acia otras muDeres" 5a consideracin la aprenderan si dela esera de la madre pasaran a la esera del padre" 1simismo, lasmuDeres Eue permanecen en la esera de su padre, muestran pocorespeto ante otros ombres" Tambin aEu la solucin sera Eue sepusieran al lado de su madre"

;l amor implica respetar a los excluidos y a los despreciados, y

sin pretender cambiarlos, tratarlos con compasin" 1s me libero de la

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identiGcacin con ellos" Si en la luca contra ellos ganara, acabaraasemeDAndome a ellos" 5a oveDa no supera a su pastor y a susexigencias lucando contra l, sino simplemente marcAndose"

1s, pues, no acabo de responder a sus preguntas, pero s me eposicionado, y as Euisiera deDarlo"

## de abril de #II

5a lectura de tu libro me a sido muy provecosa" Con reerencia a'ietJsce me viene a la mente la rase de( =:ios estA muerto, [viva elamor\@" 5lama la atencin el eco Eue tambin el amor, al igual Euela religin, cada veJ mAs se considera un asunto privado" 'o

obstante, aEuello Eue actFa en una relacin es muco mAs EueFnicamente algo personal( un estar al servicio de algo, lo Eueramos ylo comprendamos, o no"

/ios y los dioses

I de octubre de #II-

!racias por tu libro =;lementos de lo religioso@, Eue le con gran

inters y proveco personal":e especial inters me result tu descripcin de la

descomposicin de los enmenos religiosos, especialmente aEullosdesencadenados por la mstica" Si bien te entiendo, los enmenosreligiosos organiJados presuponen un :ios personal como interactor"5o mismo, dico sea de paso, se aplica tambin a la mstica"

0e parece Eue el :ios personal, por muy espiritualiJado Eue noslo imaginemos, acaba perteneciendo a la Gla de los dioses" :e locontrario, no sera posible verlo tan perteneciente a uno mismo

personalmente, o especialmente benvolo con un grupo determinado"0e parece Eue nuestra experiencia actual del mundo, de unin y deintercomunicacin entre todas las personas, sobrepasa este concepto,por lo Eue provocarA una nueva decadencia de los abitualesenmenos religiosos"

Ser y +o,ser

* de mayo de #II#

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Luien, como tF, vuelve de nuevo, se encuentra cambiado y trata concuidado aEuello Eue lleva en manos" 2a Eue nuestro ser se allarodeado de un no+ser Eue lo limita, de la misma manera Eue sobre un

principio, Eue ya es, actFa un Gnal, Eue aFn no es" Si elegimos algo, almismo tiempo tenemos Eue renunciar, y Euien comienJa, tambinterminarA" Cuando en el ser aGrmamos el no+ser, al igual Eue el Gnalen el principio, aEuello Eue emprendemos gana grandeJa a travs deambos, aunEue ambos no son" Cuando recaJamos o tememos elGnal y el no+ser, ambos merman y rebaDan aEuello Eue emprendemos"

% de agosto de #II#

Todo ser del Eue sabemos es limitado por un no+ser, y estA claro Eueeste no+ser debe ser mAs grande y mAs denso Eue el ser Eue limita" 2aunEue no es, el no+ser actFa sobre aEuello Eue es, sea aumentandoo mermAndolo"

Podemos experimentar este eco en lo mAs inmediato" 1s, poreDemplo, Euien elige una orma de vida en lugar de otra, experimentaEue aEuello Eue elige se le convierte en ser, y aEuello Eue no elige, seconvierte para ese ser en un no+ser Eue lo limita" Si la personaconsidera superior el ser Eue eligi, mientras el no+ser le pareceinerior, aEuello Eue eligi se reduce a travs de aEuello Eue para suser es el no+ser" ;n cambio, si, a pesar de todo, onra y valora aEuelloEue no eligi, aEuello Eue eligi se incrementa a travs del no+ser Euelo limita aunEue no es" 5o mismo se aplica cuando no tenemos laopcin de elegir por nosotros mismos, sino Eue es el :estino Euedispone lo uno y nos separa de lo otroX cuando, en un caso as,consideramos inerior lo Eue nos viene dado, teniendo por superior lootro Eue nos permanece vedado"

Luien Euiere el todo, Fnicamente puede tenerlo Dunto con el no+ser Eue lo rodea" Por tanto alcanJamos nuestra plenitud cuandotomamos lo uno, respetando al mismo tiempo lo otro Eue no podemostomarX y a la inversa, cuando respetamos aEuello Eue nos viene dadopor el :estino, aunEue el anelo Euisiera mAs de aEuello Eue nospermanece vedado"

5as enermedades psicosomAticas me parecen abundar allAdonde una persona se limita, tomando Fnicamente poco yconsiderando inerior o malo aEuello Eue no toma, o cuando, por lo

contrario, considera inerior aEuello Eue tiene, y superior, aEuello Eue

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le es inalcanJable" ;l alivio encuentra Euien reconoce Eue aEuello Eueasta aora exclua o consideraba inerior o llamaba malo seencuentra en un mismo nivel de igualdad, y si lo valora de todo

coraJn"

La fe

* de marJo de #II.

LuiJAs, la cuestin de e e incredulidad sea similar a la de inocencia yculpa" Tambin stas slo aparecen Duntas" 0irando a la Creacin, poreDemplo, y conGando en ella, EuiJAs atente contra la e undamentadaen una palabra revelada, y a la inversa" 1simismo, la erecuentemente lleva a la pretensin de tener Eue meDorar el mundo,aunEue ste, tambin de acuerdo con la e, uera creado por :ios"1s, donde pretendemos meDorar el mundo de acuerdo con la e, deeste deseo recuentemente resulta la intererencia y la destruccin"Por lo visto, la e en el :ios Todopoderoso no nos impide en absolutoEuerer maneDar el mundo meDor de lo Eue _l mismo lo ace" 1s, pues,las preguntas y los problemas no llegan a ningFn Gn"

La gracia

- de marJo de #II.

5as experiencias especiales Eue tuviste se conGrman en el actuar" 5asexperimentamos como gracia Eue viene y se va" Por tanto, tampocoay Eue buscarla ni pretender comprenderlaX actFaindependientemente de nuestra comprensin"

6 de abril de #II.

5o especial se reconoce porEue nutreX pero a pesar de todo, no sepuede suDetar"

%# de enero de #II*

Luien sobrevivi como tF, tambin estaba sostenido" &nclinarse anteesa uerJa y abandonarse una veJ mAs a ella, sera el paso sanador,

incluso aora"

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El desprendimiento

6 de Dulio de #III

0ucas cosas se estAn moviendo en tu interior, y Euisiera acertealgunos comentarios al respecto"

Luien expa, no se libera" Luien asiente a la culpa, se encuentracobiDado"


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presionada, salir del apuro Tiene Eue procurar ganar tiempo, poreDemplo, diciendo( =?na cosa as me la tengo Eue pensar muy bien,ya Eue tambin para m tiene consecuencias@" / pasando la decisin

a otros, por eDemplo, diciendo( =Tengo Eue consultarlo primero con miamilia@" 0As tarde puede decirle Eue su amilia estA en contra y Euele resulta demasiado dicil asumir un conVicto con su amilia por ello"1s, tambin ella aparece atrapada en un conVicto y eso compensa sudecisin"

Pero probablemente la muDer serA demasiado dbil pararesistirse" ;ntonces lo meDor serA Eue le diga Eue se casa con l deverdad"

El alma

% de enero de #II-

Cuando digo Eue la muDer se merece la muerte, le digo algo Eue sualma cree" 2a Eue, de eco, se estA comportando como alguien EueEuiere morir y ya no tiene miedo de morir" :e esta manera, por muyextrao Eue suene, ella se sabe comprendida por m en su alma"

Hay Eue tener en cuenta Eue esta aGrmacin es teraputica, es

decir, se emplea para salvar a una persona de la muerte" 'oobstante, ay veces en las Eue una persona slo abandona suintencin secreta de morir cuando se le conronta con esa intencin"

Slo cuando sabe Eue se siente como si se mereciera la muerte,tambin comprende Eue sus iDos estn dispuestos a morir en sulugar" ?na veJ comprendida la dinAmica, en su alma se moviliJanuerJas Eue desean impedirlo" ;sto, a su veJ, es algo Eue la impulsa aencarar su intencin de morir y a buscar una solucin meDor"

;l actuar personal tiene prioridad ante las implicaciones

sistmicas" ;so signiGca Eue el eco de estar implicado no puedemitigar las consecuencias de una culpa personal"&ndependientemente de si ella se encuentra implicadasistmicamente o no, sus iDos siempre reaccionan de la mismamanera" Por tanto, no ay Eue alegar ninguna implicacin paradisculpar al cliente" :e lo contrario, todo el asunto pierde seriedad" 2aEue, vindose disculpado de esta orma, EuiJAs no actFe tal como lasalvacin de los demAs lo reEuiera" Por eso tampoco abordo elsistema de origen donde existe una culpa personal de este tipo" Slo

cuando sta es encarada plenamente se pueden moviliJar uerJas

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positivas del sistema de origen para apoyar el actuar sanador"

## de abril de #II-

Sabes Eue un undamento de mi trabaDo es el aprecio del alma y desus caminos, y la conviccin Eue, en lo mAs ondo, cada uno es capaJde encontrar su propio camino" Lue este camino pase por aciertos yerrores es una experiencia Eue cada uno a de acer y yo no meinterpongo" Por eso tambin me parece sospecosa la cautela de=Eu podra pasar si"""@, ya Eue implica Eue uno sea meDor Eue elotro, o Eue sepa meDor cmo maneDar un problema" ?na cautela as eslo Eue e percibido en ti" Pero este miedo no solamente me limitara a

m, sino tambin a ti y a mucos otros, sin Eue el actuar Eue de aresulte sea realmente mAs provecoso"

#* de diciembre de #II-

:e la manera Eue usted me escribe, me parece Eue transGere lasolucin acia uera, es decir, acia dierentes terapeutas, por lo Euesu alma se retira de usted" ConGar en ella, aunEue en consecuenciasea guiado de orma totalmente distinta de lo Eue usted deseara, meparece lo indicado"

* de Dunio de #II7

:onde Fnicamente se aplican determinados mtodos sin Eue ayaninguna sintona con el camino del cliente, a veces de todos modos seda una solucin, porEue el alma del cliente compensa lo Eue alta" Sinembargo, donde la persona como cliente slo Euiere ir probando mAs

y mAs mtodos, sin atender a su propia alma, se enaDena de smisma"

6 de septiembre de #II7

Luien se mantiene en el reproce, espera la solucin desde uera, porlo Eue se desconecta de su alma" Luien renuncia al reproce, derepente se alla ante su propia culpa y ante las consecuencias de suacer" :e a le viene uerJa"

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Enfermedad y alma

#7 de agosto de #II7

5o curioso en determinadas enermedades es Eue no es Eue algovaya mal, sino Eue el alma las necesita para, a travs de ellas, lograralgo Eue por otro camino sera imposible"

7 de Dunio de #II)

5o Eue le podra ayudar a su marido sera Eue mirara a suenermedad como a un mensaDero Eue le trae un mensaDe importante"Luien lo respeta y lo escuca, encuentra la paJ"

#sicosis

I de Dulio de #II7

Has vuelto a emerger y sabes lo delicado Eue es el eEuilibrio delalma" Por tanto, ay Eue tratarlo con cuidado"

Respecto de la visin de Cristo( mira a alguien de tu amilia Euemuri"

/etenerse

#6 de mayo de #II-

Tu cuerpo te dio un toEue, parando tu alma para Eue recapacitara yse detuviera" 1s, el lmite con el Eue topamos tambin se convierteen bendicin, y aEuello Eue antes mAs bien tenda a dispersarse, almomento de parar encuentra una nueva proundidad"

El bien y el mal

#I de ebrero de #II)

5a distincin entre libre y, por lo tanto, responsable, y no libre y, porlo tanto, no responsable, es inadmisible" 1unEue la culpa seainevitable, no nos dispensa de la responsabilidad de lasconsecuencias" Por otra parte, aunEue un destino atal sea suridoinocentemente, la vctima no acaba siendo meDor Eue los demAs"

5as distinciones del tipo moral tienen un valor limitado para la

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convivencia umana, y tenemos Eue acer ver Eue estas distincionesson DustiGcadas" 1 un nivel superior, sin embargo, no es posiblemantenerlas" 1s, por eDemplo, mucas veces la poltica moral es una

poltica mala, y la inmoral, es una poltica buena" 'o obstante, elinmoral no es libre de acer el bien mediante la poltica inmoralX estoresulta independientemente de su Euerer y de su planiGcacin" Sitodo uera tan Acil, nuestro Euerer bueno tambin tendra Eueproducir el bien" Pero as no es" :e Stepan U8eig existe una bellaleyenda, "on los oos del eterno &ermano, Eue describemaravillosamente el racaso inevitable del Euerer bueno" Luien aestas leyes se somete, tanto en el bien como en el mal se mantienesereno"

La identi$cacin con los miembros de la resistencia

#6 de octubre de #II-

5as resistencias contra una visin dierente, mAs de ondo, de laresistencia activa y de otros temas similares, probablemente tenganEue ver con Eue la identiGcacin con los =roes@ y las =vctimas@ lepermite al individuo sentirse meDor y superior y exigente, sin

surimiento propio, ni valenta propia, ni riesgo propio, y sin la miradasobre las propias proundidades, el propio miedo, su propia tentaciny su propio racaso experimentado" 'inguna discusin puede llevarloa, sino Fnicamente el destino mismo y su propia alma, Eue sevuelve umilde por la experiencia"

%trapado

Luien a Euedado atrapado ya no puede acer nada esencial"

Precisamente porEue este trabaDo tiene Eue realiJarse cada veJ denuevo, como avanJando a tientas, se abre la puerta para uerJasmayores" ;n ellas cona"

%buso

% de ebrero de #II6

Respecto del abuso sexual te propongo un eDercicio, pero baDo la

condicin de Eue no se lo cuentes a nadie, ya Eue EuiJAs suscite

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reacciones indignadas" Pero si lo aces de orma inocente, EuiJAsdescubras algo Eue le ace un bien al alma"

0i propuesta es Eue te imagines al lado de ese ombre, mirando

con l a la mucedumbre indignada" 0antente tranEuila, a pesar desu indignacin"

:espus, al cabo de un tiempo, le dices al ombre Eue se vaya,Eue aora lo despides de tu coraJn, Eue le vuelves la espalda ysigues tu camino, limpia y libre" :espus no debes ablar nunca mAsde ese incidente, con nadie, ni siEuiera contigo misma"

Moral

. de abril de #III


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#) de marJo de #II*

5a vergenJa es mFltiple" Por una parte estA relacionada con laconciencia Eue nos une a un grupo" 'os avisa cuando se nos

descubre al inringir uno de los mandamientos de ese grupo o alatentar contra uno de sus valores" Sin embargo, tambin ay otro tipode vergenJa o pudor, a saber el respeto ante un misterio" _steprotege lo grande, y Dustamente por eso estA cerca de ello"

/estino

* de septiembre de #II6

Toma en serio la separacin de tu muDer, como algo deGnitivo" 2 tomaen serio tu destino WEue no puedas tener iDosW con todas lasconsecuencias, sin cargar estas consecuencias a nadie, por eDemplo atu muDer" Pero si aparece una pareDa Eue pueda y Euiera vivir con ello,una relacin as puede ser de plenitud" 2 asiente al eco de Euecontigo el linaDe antiguo se termina" ;so es como un asentimiento aEue todo, al cabo de un tiempo, se acaba, y Euiere y tiene Eueacabar"

Luedarte en la granDa Dunto con tu muDer alberga conVictos y un

dao permanente" 2a Eue separados, entonces del todo" Reerente alo espiritual, EuiJAs otra advertencia mAs( el asentimiento a larealidad, tal como es, eso es espiritual a un nivel sumamenteproundo"

La fuer.a

#) de ebrero de #II)

;n relacin a tus obDeciones ante mi procedimiento, Euisiera decirteEue seran acertadas si otro procedimiento estuviera a disposicin delterapeuta, de manera Eue l pudiera responder de ello" Pero Eu siaEu se alla guiado para ir asta el lmite Fltimo 1lgunos,espantados, retroceden ante este lmite Fltimo, y se lo acen AciladDudicando este actuar al terapeuta, y no a la uerJa Eue le obliga alo extremo" Luien retrocede, aunEue slo sea como espectador, seopone a este movimiento Fltimo, y con ello, tambin al cliente" 5o Eueen tu texto escribes sobre la realidad y la percepcin, aEu, en el

ondo, contradice tu actuar" :e esta orma te encuentras guiado por

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% de marJo de #II)

!racias por su comentario sobre mi conerencia de =5ograr el amor@en Radio Televisin 1ustraca" ;s cierto Eue, en el diAlogo libre con un

pFblico, en mucos puntos ormulo con mAs claridad Eue preparandouna ponencia por escrito" 1 pesar de todo, por principio me limito adar impulsos, en primer lugar, resistiendo la tentacin de Euerersaber yo mismo con mAs exactitud y, en segundo lugar, explicArselotambin a otros mAs exactamente" :e lo contrario, ya no es el alma laEue busca, sino el espritu"

El padre

6 de enero de #II6

;n lo Eue a tu problema con tu padre se reGere, tienes Eue reconocer(

#" Eue tienes la vida a travs de l," Eue l te cri"

Con esto a cumplido su tarea contigo" 5o Eue viene despuscorresponde a tu propia responsabilidad ante la vida y ante la uerJa

Eue te gua y te toma a su servicio de una orma especial" 'adiepuede ni debe inmiscuirse en esta responsabilidad, ni siEuiera lospropios padres"

5o Eue cuenta es Eue reconoJcas con amor aEuello Eue de tupadre tienes" 1s siempre puedes mantenerte en el amor" 2 Eue, almismo tiempo, te dediEues a tu vida y a tu vocacin especial" :e estamanera pones tus lmites ante l sin tener Eue reprocarle nada" :ela misma manera Eue tF tienes tu propia vida y tienes Eue responderde ella, as tambin l tiene su vida de la Eue a de responder" Portanto, dDalo en su Ambito, con todo lo Eue orma parte, tambin, laeEuivocacin y la culpa" 2 delimita tu Ambito con un crculo en el Euepermaneces enteramente contigo mismo, de manera Eue tu padre nopueda penetrar" 1s, deDa tambin uera sus palabras Wson suyas, notuyas" ;ntonces tu alma permanece serena"

La retirada

%. de enero de #II-

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Te ocupaste de tu padre tal como te ue posible" Si l no pudovalorarlo siempre, tambin tendrA Eue ver con Eue ya estaba deretirada, deDando atrAs aEuello Eue ocurra a su alrededor"

Tus sentimientos de culpa son sentimientos inantiles":esaparecen si interiormente te endereJas"

La madre

6 de Dunio de #II-

?na madre no puede caer en desgracia" Cuando una iDa actFa conesa arrogancia, la madre interiormente se planta delante de ella astaEue se estremeJca"

. de diciembre de #II7

Tus iDos toman partido por su madre" 'o Euieren tanto tu amor comotu amor para su madre" 1Eu se encontrara tambin la solucin( Eueno slo amaras a tus iDos, sino en ellos, tambin a tu muDer"

#% de mayo de #II6Cona en Eue los cambios en ti tambin tendrAn un eecto positivopara tus iDos" Si te preocupas, pretendes tomar en tus manos eldestino de tus iDos" :e esta manera, sin embargo, interGeres enaEuello Eue su alma, por s sola, ace por ellos"

# de septiembre de #II)

Cuando respetas a tu madre y la sabes a tus espaldas, pareces unpoco mayor"

#adres

6 de noviembre de #II7

?sted a tenido tanto vivencias duras como sanadoras" ;n el ondo,donde mAs cobiDo encuentra es con su alma" 1 sus padres les a depermitir Eue se retiren, sin rencor ni mAs deseos acia ellos" 5a Tierra

es mAs grande"

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de septiembre de #II)

5a vida viene de leDos" 5os padres son slo el portal por el Eue nosllega" Por tanto, si usted, en veJ de mirar a los padres, mira al ondo

Fltimo de la vida y la toma desde all, tiene la plenitud,independientemente de lo Eue ocurriera en relacin a los padres"

Los muertos

7 de Dulio de #II-

Ponte al lado de tus ermanastros, en el lugar Eue te corresponde, eincluye tambin a los muertos" ;llos te mantienen en la tierra y con lo

sencillo" ;so tambin beneGcia a tu iDo"

#. de agosto de #II-

5os muertos estAn tanto presentes como separados de nosotros" 'osdeDan libres cuando los recordamos con amor, mirando, a pesar detodo, tambin acia delante" 1l mirar acia delante, tambin nosotroslos deDamos libres"

;n lo Eue a los iDos se reGere, stos estAn en buenas manos con

la madre, sobre todo si ella, en ellos, sigue respetando y amando almarido y al padre" 1s, tambin el padre sigue estando presente deuna manera amorosa" 'o obstante, esto no signiGca Eue la madre noconronte a los iDos con el eco de Eue tambin ella comienJa algonuevo" :e esta orma, lo pasado omenta lo nuevo en veJ de renarlo"

#I de marJo de #II)

LuiJAs ayas enterrado tu uerJa vital al lado de los muertos" 1ll lavuelves a encontrar si baDas con ellos, plenamente centrado, tetiendes a su lado asta Eue ests completamente tranEuilo y en unincon ellos, y despus esperas asta Eue de ellos te llegue algo" ?naveJ lo ayas recibido, lo llevas a tu coraJn y, lentamente, vuelves ala luJ de los vivos"

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5as imAgenes claras o los mitosson parte de las tinieblas del esprituEue el roe supera en su camino

para no perder la cabeJa"

5os grandes misterios no ay Eue guardarlosWse conservan solos"

5a Teologa intenta descirar el misterioy lo convierte en obDetoXas, a veces, tambin procedela Ciencia con la 'aturaleJa,

y la Psicologa, con el alma"

;l misterio desvelado se venga"

5a belleJa siempre es un ragmento"

0ucas veces, lo temido pasa como bendicin"

5a intencin no sustituye la comprensin"

1l lado de lo reconocido, lo pensado parece pAlido"

5a tragedia implica ceguera"

'o soplan otros vientos, ni tampoco nuevos Wslo los de siempre"

0ucas veces, el saber consume la verdad"

1 veces, la Fltima palabra es el silencio"

El vaco

7nos disculos dearon a un maestro,) en el camino de *ueltase reguntaban, desengaados:C@Nu< estaramos buscando con


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Eue piensa Eue con sus patas traserasmueve el mundo"

5os umos Eue se suben, pronto vuelven a baDar"

5levar la cabeJa en alto cansa"

5o Eue se gana lucando, no duraXlo Eue se combate, no se va"

;l dios Eue nosotros nos creamos nos miente"

Para algunos, la religin es una manera de acera la Eue le alta el despoDo de la contemplacin"

Luien se integra en el todo, deDa Eue la Historia tome su curso"

5a contemplacin es sin intenciones"

Si lo sabes,tambin podramos pasar en silencio el asunto"

5a elicidad encuentra Euien se inclina"

La expectativa

Durante un *iae, un motociclista, roietario orgulloso de unamoto esada, se ar en un ar+ing ) descubri una manc&itaen el tubo de escae# "ogi un trao ) la =uit cuidadosamente#

Otro, =ue lo *io, le dio:C(i la cuidas bien, te bendecir9#

El fuego

De 1rometeo se cuenta =ue rob el >uego

Religion Psicoterapia Cura de Almas (1)

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