Religion China
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RELIGIONES CHINAS
La religión tradicional china es la religión propia y autóctona del pueblo chino. Es una religión politeísta y con ciertos elementos del chamanismo y está
profundamente influenciada
por el budismo, el
confucionismo y el taoísmo.
LA MUERTE
• Es el paso a otra vida.
• Las relaciones entre los
vivos y los muertos continúa
• Se veneran los antepasados
(Razón principal por la que no se convierten al cristianismo, por no poder comunicarse con
los antepasados)
ENTIERROS
• Son fiestas familiares donde los más allegados se visten de blanco.
• Se dan ofrendas al difunto para su llegada al cielo, prender varitas de incienso y colocan mucha música para espantar los malos espíritus.
• Invocan a las divinidades taoístas.• Todos van al menos 1 vez al infierno (es como el
purgatorio de los católicos)• Se dan ofrendas de papel que simbolizan artículos de
consumo, los cuales necesita el muerto para su viaje al infierno.
• Después de varias celebraciones son enterrados.• Los antepasados y los dioses son honrados y venerados
con varitas de incienso, con gestos e invocaciones.
TEMPLOS• Es el lugar donde se reúnen para interrogar a
los dioses y los antepasados sobre temas como la enfermedad, el matrimonio, etc.
• También acostumbran a ir donde adivinos.
• Rinden culto a las divinidades taoístas
RELIGIOSIDAD POPULAR
• Más que dar un sentido a la vida, parece ser que da una gracia: la felicidad.
• La religión china ayuda a conseguir armonía consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con los espíritus.
• Si un dios no es eficaz se busca otro.• El gran problema actual
son los estándares éticos por causa del materialismo y laamericanización.
EDUCACIÓN CHINA
• Promueve los valores confucianos: Autodisciplina, espíritu de trabajo, capacidad de adaptación, frugalidad, sentido del ahorro, orden, entre otros.
• Se han tomado como valores colectivos los cuales se enseñan en las escuelas, pero rechazan el nepotismo o la jerarquía en las relaciones familiares que promueve el confusionismo.
• La religión china no solo promueve el sometimiento del individuo ante las exigencias de la comunidad, sino que promueve también la crítica constructiva, la innovación y la creatividad.
VALORES ASIÁTICOS
• La comunidad tiene prioridad frente al individuo.
• Pero la comunidad respeta y protege al individuo.
• La familia es la piedra angular de la sociedad.• Hay que solucionar los problemas mediante el
consenso, no mediante la confrontación.• Hay que fomentar la armonía étnico-religiosa.
CHAMANES• “Quien está excitado, movido
o elevado”• Son personas poseídas por
espíritus y pueden actuar como médiums, curanderos, exorcistas, intérpretes de sueños o hacedores de lluvia. Pueden reanimar las almas de enfermos, difuntos y hasta pueden volar.
• En tiempos de los emperadores, éstos eran sacerdotes también. No había separación entre iglesia (china) y Estado.
• El emperador con frecuencia funcionaba como chamán.
LOS MONTES SAGRADOS
• Están más cerca al cielo.• El monte Taishan es el más
sagrado por su vinculación a la creación del mundo, según los mitos chinos.
• La mayor parte de los emperadores subieron allá para ofrecer sacrificios al cielo y hacer honor a su nombre de “hijo del cielo”.
• Actualmente se hacen peregrinaciones a distintos montes.
CIELO “TIAN”
• Se entiende como un poder o un orden invisible cósmico-moral que posee inteligencia y voluntad, y dirige imparcialmente el destino de todas las personas.
• Para los chinos el cielo azul es solo un símbolo del “cielo”(Tian), quien es superior a todos los dioses.
KONG FUZI (551-479 a.C.)
• No fue un asceta o monje retirado del mundo, sino que actuó en él.
• Tampoco fue un místico que aspiró al éxtasis o al nirvana.• Tampoco fue un metafísico que especulara sobre Dios, los
fundamentos del ser o sobre las cuestiones últimas.• No se denominó “Dios” ni “Hijo de Dios”.• A sus discípulos no les pidió veneración, sino
que siguieran su ejemplo.• Creyó en espíritus, presagios y sacrificios.• Vivió lo que enseñó.• Enfatizó en la responsabilidad personal, en
una ética individual y personal que seexpresa en exigencias morales, es decir, en lo social.
CENTRO DE LA DOCTRINA
CONFUCIANA• La Humanidad: El hombre
debe aspirar a la noblezamoral, no tanto a la santidad
• Ese hombre debe aspirar a lo bueno, verdadero y bello,y comprometerse con la política.
• Define sabiduría como “Consagrarse a sus deberes para con los hombres, honrar a espíritus y dioses y mantenerse alejados de ellos, eso podría recibir el nombre de sabiduría” (Conversaciones 6,20)
• Es así que exige la renovación de la constitución interior de la persona individual y, justamente así, la de la constitución exterior del Estado
• Humanidad es reciprocidad, amor a los hombres.
• Regla de Oro: “Lo que no desees para ti no se lo hagas a los demás” parecida a la dada por Jesús en sentido positivo.
• El confucionismo se ocupa ante todo del
lado exterior de la vida,de la configuración de
la vida familiar y de la política.
5 RELACIONES FUNDAMENTALES
1. Superior – Inferior
2. Padre – Hijo
3. Marido – Mujer
4. Hermano Mayor – Hermano Menor
5. Amigo – Amigo
Templos confucianos
• No se adora a Confucio como dios, pero si se le venera como modelo a imitar y como símbolo de la civilización China.
TAOÍSMO
• Nace como contracorriente
del confucionismo.
• La acupuntura es un aspecto muy secundario de la doctrina salvífica y curativa del taoísmo. Sin embargo, se usa para sanar enfermos.
• A diferencia del confucionismo que se ocupa ante todo de la vida social china, el taoísmo se ocupa de la armonía interior, en la salvación personal y la curación del individuo.
VISION GLOBAL DEL HOMBRE• Correspondencia de macrocosmos y
microcosmos.
• El equilibrio debe perdurar: el yin(pasivo, femenino, oscuro) y el yang (activo, masculino, claro) lo determinan todo en el universo y en el hombre.
• No pueden separarse el
bienestar físico, espiritual y social.
• Une la psiquis con la salud física.
TAO
• Significa “camino”
• Es el camino que todo lo abarca.
• Su lema es “no obrar”
• Busca la unidad del hombre con la naturaleza, la cual solo se puede lograr en la soledad o concentración mística (el no obrar).
• Critican a los que adaptan su vida privada y social al sistema política (a los que obran).
IGLESIA TAOÍSTA• Tienen sacerdotes y sacerdotisas.
• Tienen agua bendita e incienso
y celebran las fiestas populares.
• Hacen grandes ceremonias de culto.
• Hay ceremonias de purificación
y renovación, prácticas de confesión y de penitencia en determinados días, ayunos y leyendas de santos, magia y superstición.
IGLESIA TAOÍSTA
• Tienen una especie de “papa” taoísta, pero sin magisterio supremo ni mando supremo.
• Con la meditación y elixires, los fieles aspiran a la inmortalidad, ya sea terrenal o celestial.
• Para ellos la experiencia mística y la ética vivida son una unidad. Es así que alguien no ético no puede alcanzar la inmortalidad.
• Intervienen en la naturaleza, pero tratan de respetar lo más que puedan el ritmo natural.
• Creen en los “tres puros” trinidad taoísta:– “El Señor de la joya celestial”– “El Señor Tao”– “El supremo señor Lao”
• El chino religioso es, entonces, confuciano en el quehacer (lo social) y taoísta en la contemplación (lo individual).
• El Yin Yang muestra la correspondencia entre lo claro y oscuro, activo y pasivo, movimiento y quietud.
• Ellos creen que el hombre es bueno por naturaleza, solo necesita la educación moral.
RELIGIÓN CHINA
BUDISMO CHINO
• No creen en la reencarnación (por aquello de la veneración a los antepasados)
• Creen en la naturaleza de Buda que tiene cada persona, la cual puede hacerse consciente mediante la meditación.
• Creen en los santos iluminados y patronos celestiales.• Creen en distintos cielos e infiernos.• Invocan al Buda.
ALGO DE HISTORIA• En 1704, el papa Clemente XI prohíbe
a los cristianos chinos la práctica de sus ritos, la veneración de los antepasados y de Confucio y el empleo de los dos tradicionales nombres de Dios: “Señor de las alturas” y “Cielo”.
• Es así que quien quiera ser cristiano debe dejar de ser chino.
• Por eso en 1717 los 9 tribunales superiores de China decretan la expulsión de los misioneros, la prohibición del cristianismo, la destrucción de las iglesias cristianas y la obligación de abjurar de la fe cristiana.
ALGO DE HISTORIA• En el S. XIX vuelve la
evangelización
junto con la colonización europea.
• Las iglesias protestantes, por la política religiosa del gobierno, se fusionaron en una única “Iglesia Protestante”, y han podido superar sus diferencias confesionales y
empieza a formarse así una nueva
identidad china de la iglesia
cristiana.
ASPECTOS PARA RESCATAR
• El humanitarismo como valor central.• Ver al ser humano como parte de una
comunidad y no como un individuo aislado.
• El establecimiento de relaciones fundamentales con los demás sobre valores éticos de validez general que no dependan de los intereses del momento.
• Prioridad de la ética sobre la economía y la política.
ASPECTOS PARA RESCATAR
• Prioridad de la persona ética sobre cualquier institución.
• Un orden económico que oriente al hombre hacia el deber moral y la responsabilidad social.
• Un orden político que esté determinado por la Regla de Oro.
• Armonía del hombre con la naturaleza. Que concilie la economía con la ecología.
• Una interpretación de la realidad que dé cabida a la vastedad del Cielo, a la dimensión de la trascendencia.
BIBLIOGRAFÍA
• “En busca de nuestra huellas” De Hans Küng
• http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_tradicional_china