UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIN COMPLEMENTACIN ACADMICA

MANUAL DE INTERCULTURALIDAD PARA NIOS Y NIAS VII CICLO DE EDUCACIN BSICA REGULAR

BALDEN SUREZ CLARISA TARMA 2011

INTRODUCCINEl trmino interculturalidad es muy amplio y complejo para aquellas personas que no tienen una mirada intercultural, es as el caso del Per. En el Per hay muchas etnias, somos un pas multicultural sin embargo no sabemos convivir entre culturas. Un aimara tiene sus costumbres, sus tradiciones, un estilo de vida propio una lengua, que en su comunidad vive my bien entre los suyos; sin embargo este individuo al inmigrar a la ciudad, llega con toda una cultura diferente y es visto como tal, un fenmeno la nueva sociedad para l, no lo va tratar muy bien por ser diferente, evidenciando cierto rechazo, discriminacin, racismo o tal vez lstima. Al darse cuenta el aimara del rechazo de la sociedad por ser como es, va a sufrir una aculturacin o bien va ir suprimiendo poco a poco su cultura hasta desaparecerla. Este es un triste fin de una cultura que se ha mantenido y transmitido durante muchos aos pero esto se ve como una situacin normal en el Per. Esto pasa porque mucha gente ignora el concepto de interculturalidad y adems no la practica. Y Qu es interculturalidad? No es ms que un proceso dinmico que apunta a la instauracin de relaciones democrticas, a la apertura total y a la igualdad de condiciones entre los actores de una sociedad; es decir que debe haber una interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se resuelven mediante el disenso (implica el respeto, la escucha mutua y activa, el pensamiento democrtico conservando valores), la concertacin y la sinergia. Si queremos que nuestro pas sea mejor, disminuyendo la discriminacin debemos practicar la interculturalidad teniendo una mente abierta, ya que al practicarla nos hacemos personas ms valiosas. Los docentes que tenemos a cargo la importante misin de educar tenemos que tener siempre en cuenta la interculturalidad como tema eje y transversal ya que si uno lo obvia, los problemas que surgen de la interaccin de culturas perjudicar la convivencia de los actores de la sociedad. El presente manual esta destinado a servir como gua para tocar este tema que atae a todos y todas.

As es el Per? SEOR.- Oye, nio dime dnde queda la calle Julin Bustamante NIO.- Dunde dice Sior? SEOR.- Qu? Nio eres un motoso. NIO.- S, es que recin llegu de la provincia y no conozco Lima. SEOR.- Estos serranos, cuando no . Vienen a ensuciar Lima? NIO.- Un momintito sior. Yo vine a estudiar. SEOR.- As y qu? NIO.- Como usted me ve aqu, yo ya acab la secun daria y me preparo para la universidad. SEOR.- Aso Macho! NIO.- Qu cosa es eso de asu machu? SEOR.- Deca que inteligente eres. NIO.- Ya vez t hablaste mal de m y de los serranos sin conocer bien. SEOR.- Disculpa. Entonces no todos son como lo s pintan. NIO.- Claru!.. Aqu en Lima tambin hay cochinos qui bot an la basura en la calle y no po r eso digo que Usted sea un cochino. SEOR.- Es verdad, me siento mal, disclpame por favor. NIO.- No se ponga as, piense mijor que aprendi algo de los serranos y ms bien le enseo un poco de quechua qu dice? SEOR.- Vamos! Eso es genial y yo te ayudar a que practiques y pronuncies bien las palabras en espaol. NIO.- Trato hecho. Que bonito el Per unido!

Del guin presentado podras decirnos Qu problema hay entre los personajes? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________ ___ _______________________________________________________________ De dnde ser el nio? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________ ___________________________ _______________________________________________________________ Se podra pensar que el seor de la historia es una mala persona? _______________________________________________________________ _________________________________ ______________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

IDENTIDAD Identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo, hacia dnde voy. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser. La identidad depende del autoconocimiento: quin soy, qu soy, de dnde vengo?; de la autoestima: me quiero mucho, poquito o nada?; y de la auto eficacia: S gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar como van los resultados?

Se podra pensar que el nio de la historia es un nio con identidad? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Se podra pensar que el seor de la historia es una persona sin identidad? _______________________________________________________________

____________________________________________________ ___________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________Al analizar las causas psicolgicas del totalitarismo, Erikson (1968) sugiere que ste puede producirse como consecuencia de graves dificultades en el desarrollo de la principal tarea de la adolescencia, construir la propia identidad. Tarea que no todos los adolescentes resuelven adecuadamente. Y como consecuencia de lo cual pueden producirse los siguientes problemas: 1) la difusin de identidad, ignorando quin es uno mismo o hacia donde va; 2) la fijacin prematura de identidad, el extremo opuesto al problema anterior; 3) la identidad negativa, se produce cuando resulta muy difcil la bsqueda de alternativas constructivas a una determinada identidad convencional, pero no se quiere seguir dicha propuesta, sino que se reacciona contra ella, negndola. Una buena parte de las conductas violentas que presentan algunos adolescentes pueden ser una consecuencia de su identidad negativa. Cuando esta condicin queda como estilo permanente de identidad puede producir graves problemas tanto para el propio individuo como para los dems. En este sentido cabra considerar a los jvenes que se identifican con ideologas explcitamente violentas o racistas, basadas en la negacin de los derechos humanos y en el rechazo de los que se perciben diferentes o en situacin de debilidad. Conviene tener en cuenta, por otra parte, que cuando el individuo no ha aprendido a aceptar las dudas como algo necesario para buscar nuevas soluciones a los problemas, cuando ha desarrollado miedo o intolerancia hacia la incertidumbre, existe un alto riesgo de que la bsqueda de la propia identidad no se produzca o de que se resuelva recurriendo a soluciones totalitarias.Se conoce como totalitarismos a las ideologas, los movimientos y los regmenes polticos donde la libertad est seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho ms intenso, extenso y evolucionado que el terico poder absoluto de las monarquas del Antiguo Rgimen).

Qu importancia tiene el construir nuestra identidad?

_______________________________________________________________ ______________________________________ _________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ CULTURA

La cultura es el conjunto de smbolos (como valores, normas, actitudes, creencias, idiomas, costumbres, ritos, hbitos, capacidades, educacin, moral, arte, etc.) y objetos (como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte, herramientas, etc.) que son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generacin a otra por los miembros de una sociedad, por tanto, es un factor que determina, regula y moldea la conducta humana . La Unesco, en 1982, declar:...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)

Segn la UNESCO Qu hace de nosotros seres especificamente humanos,racionales y crticos y ticamente comprometidos?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___ ____________________________________________ LA IDENTIDAD NACIONALEs un conjunto de rasgos muy significativos para la nacin, el idioma, las costumbres, la comida, la vestimenta, la cultura. Estos rasgos son los que nos identifican plenamente de todos los dems pases en general, cada pueblo tiene su identidad propia. IDENTIDAD CULTURAL Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones

dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin). De alguna manera, se puede interpretar que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificacin en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificacin (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural). http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_cultural Identidad nacional y cultural son diferentes o iguales?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________Cual es la diferencia entre identidad solamente e identidad cultural?

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Cul es tu identidad cultural?

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Si el Per es un pas con muchas culturas averigua qu culturas conforman el Per.

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_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________En equipo, elegidos por sorteo y no por afinidad organizar una mini feria de lo que representa la cultura de cada integrante.

Identidad Cultural En El PerIDENTIDAD CULTURAL EN EL PERU Como producto de la exposicin, sabemos que la identidad cultural corresponde al sentimiento de identificacin entre si de los miembros de una sociedad, como parte de dicha sociedad. La identidad cultural se dara en un individuo si este reconociera las costumbres y tradiciones de su pas como propias y, por tanto, se identificara con los dems miembros de dicha sociedad que tambin sienten las mismas tradiciones y costumbres como propias. En general las comparten, se identifican como iguales y se proyectan como tales. Pero ocurre esto en el Per? Antes de la llegada de los conquistadores espaoles al continente sudamericano, se haba conformado el imperio Inca sobre la base de una serie de sociedades culturales cuyos miembros compartan cierta identidad. La fragilidad de esta sociedad facilit su ruptura y la conquista del imperio. Sin embargo estas naciones culturales nativas compartan

mayores caractersticas comunes, en comparacin a lo que ocurri despus de la conquista, cuando se sum otra sociedad con muy marcadas diferencias a las anteriores, incrementando la pluralidad sobre un mismo territorio. Las costumbres y creencias ahora totalmente opuestas, entre nativos y espaoles ahondo el problema de diversidades y con ello fomento una situacin de falta de identidad entre los habitantes de estos territorios a los que hoy llamamos Per. Los conquistadores espaoles eliminaron a la nobleza incaica e impusieron su sistema de gobierno, en el cual los gobernantes eran ellos mismos y los gobernados los indgenas. La clase gobernante preocupada por sus intereses y no por los intereses comunes, someti al indio peruano a realizar trabajos en favor de la corona espaola, y en este entorno se vio discriminado y segregado. La realidad mantiene todava algo de esta herencia. Actualmente la elite dirigente, peruana, se preocupa por el bienestar de ella misma dejando de lado, casi por completo, al indio o mestizo que es la mayora http://www.buenastareas.com/ensayos/Identidad-Cultural-En-El-Peru/62587.html Desde antes de la conquista espaola ya exista multiculturalidad?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________ ___ _______________________________________________________________Qu ocurri con la llegada de los espaoles?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________ _________________________________________________ _______________________________________________________________ Larealidad mantiene todava algo de esta herencia. A qu se refiere?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________El Gobierno actual se preocupa por el bienestar de todas y todo s los peruanos?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________ _______________Dibuja algo que identifique a tu identidad cultural

El Idioma y la culturaEl idioma como factor influyente de la Cultura Hablar ms de un idioma, ayuda a la comprensin de otras culturas. Cada vocablo y la estructura de los otros idiomas reflejan el concepto del mundo que manejan las personas. Tanto los idiomas, como las personas, son entes que nacen, evolucionan, se transforman y algunas veces mueren; sufren cambios y los reflejan en los perodos histricos de cada regin. Cuando te allegas y aprendes un nuevo idioma, da la sensacin de pertenencia a un nuevo pas o regin y por consecuencia su cultura. Es importante saber que toda expresin cultural est relacionada por el idioma, como un medio principal de la comunicacin oral y escrita que van a permanecer durante el tiempo. Segn indica Lpez Cuellar, hay ocasiones en que se llega a convivir con otros pases hispanoamericanos y aunque el idioma sea el mismo, existe mucha diferencia en su significado. Por ejemplo: Un guatemalteco vive en Mxico y no posee automvil. ste estara destinado a subirse a una "pecera", el cual, dicho trmino lo usan para referirse a un autobs. Obviamente, la primera impresin sobre la palabra sera un recipiente de cristal lleno de agua para tener a la vista varios peces, ya que no se esta acostumbrado al estilo de vida de un pas extranjero. Hoy por hoy, se ha asumido el idioma como uno de los elementos culturales que hay que recuperar, cultivar y fortalecer. En la actualidad, muchas personas estn interesadas en que todos los grupos lingsticos tengan la oportunidad de expresarse en su propio idioma, sin limitaciones, porque cada persona tiene mucho que aportar al enriquecimiento de los dems, ya que es un factor determinante en la formacin de la identidad. Todo esto, lleva a resaltar lo importante que es el idioma como medio de comunicacin para expresar pensamientos, entenderse y recibir nuevos conocimientos. Los traductores son los intermediarios que median no slo entre lenguas, sino tambin entre culturas Desde hace varios siglos, la traduccin ha sido tomada como un medio til para el entendimiento de varios idiomas. Es por eso que para llegar a la completa comprensin del idioma que se quiere traducir y comunicar a los dems, debe existir un vasto conocimiento de cultura general sobre dicha regin o pas al que pertenece dicho idioma. Los traductores son los intermediarios que median no slo entre lenguas, sino tambin entre culturas.

Tanto el idioma como la cultura en el cual cada pas se desenvuelve contribuyen a la distincin de regiones.

http://pe.globedia.com/idioma -factor-influyente-culturaEn equipo discutan y expongan Qu palabras de otro idioma usamos al comunicarnos?

_______________ ________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________Cul es el idioma oficial del Per?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________ ________________________Qu es el Aymara, Ashaninka, Machiguengas?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________ ____ _______________________________________________________________Cuntas lenguas existen en el Per?

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Antes de leer El Origen de la raza humana contesta Qu es raza?

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EL ORIGEN DE LA RAZA HUMANA

CULTURA Eres racista? RESUMEN Cientficamente, un blanco no es otra cosa que un negro desteido.

CUNTAS RAZAS HAY EN EL MUNDO?

ALUMNA PROFESOR ALUMNA PROFESOR

ALUMNA PROFESOR ALUMNO 1 PROFESOR

Profesor! S? Profesor, le puedo hacer una pregunta? Para preguntar no hay que pedir permiso. Quien hace preguntas, pasa por ignorante una vez. Quien no las hace, se queda ignorante toda la vida. As que, pregunta lo que quieras. Profesor, cuntas razas hay en el mundo? Cuntas razas? Eso es fcil!... Hay una raza por cada continente! No me digas?

ALUMNO 2 PROFESOR ANAIS TODOS PROFESOR CONTROL LOCUTORA LOCUTOR LOCUTORA LOCUTOR LOCUTORA LOCUTOR LOCUTORA LOCUTOR LOCUTORA CONTROL LOCUTOR LOCUTORA LOCUTOR LOCUTORA CONTROL PROFESOR ANAIS PROFESOR ANAIS PROFESOR ANAIS PROFESOR ALUMNO 2 PROFESOR ALUMNO 2 PROFESOR

No, profesor, yo lo s!... Hay cuatro razas, cuatro: blanca, amarilla, negra y y cobriza. Es o no es, ah? Con que cuatro razas, verdad? Y t, Anais, qu dices? (PETULANTE) No s cuntas habr pero una raza es superior: la nuestra, la blanca. ABUCHEOS Pues pues investiguemos cuntas razas hay y si alguna es superior a las otras. Investiguemos. MSICA TRANSICIN La respuesta est en las mitocondrias. Las mitocondrias son estructuras diminutas dentro de las clulas que nos ayudan a producir energa. Las mitocondrias se heredan de la madre, no del padre. Pasan de madre a hija De hija a nieta De nieta a biznieta Si la historia humana fuera una pelcula y la echamos hacia atrs, podramos retroceder, de generacin en generacin, hasta nuestros orgenes. Podramos llegar a la madre de todos los seres humanos. Todas las mitocondrias femeninas, como enlazadas en un largusimo cordn umbilical, conducen a TAMBORES frica! Hace 150 mil aos, en lo que hoy es Kenia, Tanzania y Etiopa, evolucionaron los primeros seres humanos. All vivi aquella mujer. De ella descendemos los 6,500 millones que hoy habitamos el planeta. MSICA EMOTIVA Ya ven, muchachos? La gentica revela sin lugar a dudas que frica fue la cuna de la humanidad. Un momento, un momento, profesor!... Si eso es verdad quiere decir que Eva fue negra? Exactamente. Y que nuestros antepasados fueron negros y negras? Exactamente. Y entonces, de dnde salen tantas razas distintas? Di mejor tantos colores de piel distintos. Porque slo hay una raza, la humana Qu estupidez!... Y por qu yo soy blanco, eh? Porque te falta melanina Melanina? No conozco a esa seora Atiendan bien. La melanina es el pigmento que da color a la piel. En frica, con tanto Sol, la piel es oscura. Es una proteccin natural contra los rayos ultravioleta que producen cncer.

EFECTO PROFESOR ALUMNA TODOS ALUMNA TODOS PROFESOR

ALUMNO 1 ANAIS ALUMNO 1 PROFESOR

CONTROL LOCUTORA LOCUTOR

VIENTO Cuando nuestros antepasados viajaron a climas fros fueron perdiendo melanina para poder captar los rayos solares que les permitan asimilar la vitamina D. Pero, profesor, si yo le entiendo bien entonces un blanco no es otra cosa que que un negro desteido! RISAS Y una blanquita como Anais una negra despintada! RISAS Pues s, muchachos. Cientficamente, es as. La nica diferencia entre las llamadas razas humanas consiste en un poquito ms o un poquito menos de melanina. Ah, pues, los racistas se jodieron! (RISAS Y PITO) No me convence porque en Canad y otros pases fros viven personas negras y no se despintan. Y tu abuela, donde est? (RISAS) Es que el cambio de color no se da en una generacin, sino a travs de miles de aos. La naturaleza siempre trabaja con paciencia. (ENTRA FONDO MUSICAL) De veras, muchachos. Los colores de la piel, los cabellos crespos o lacios, las narices chatas o alargadas, los ojos achinados o redondos son simples adaptaciones del cuerpo humano a los diferentes ambientes en que han vivido nuestros antepasados. No hay diferentes razas, sino diferentes climas. MSICA EMOTIVA Y TAMBORES Tenemos la misma sangre, pertenecemos a una sola familia. Del frica venimos, del frica somos.

Segn el texto cmo definiras raza?

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Existir una raza superior a otra?

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A qu raza perteneces?

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_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________Ensaya y representa el guin de Cuntas razas hay en el mundo?

La identidad cultural se dara en un individuo si este reconociera las costumbres y tradiciones de su pas como propiasEsta frase define muy bien lo que es identidad cultural entonces Qu son tradiciones y costumbres?

TRADICINLa palabra tradicin deriva del latn y quiere decir donacin o legado. La tradicin es un conjunto de costumbres, ritos y usanzas que se transmiten de padres a hijos. La tradicin de un pueblo es aquello que lo identifica y diferencia de los dems, algo propio y profundo. Cada comunidad tiene sus propias tradiciones, las que se manifiestan en el modo de vivir, en el arte y se conservan a travs del tiempo. Tradicin es el conjunto de patrones culturales que una generacin hereda de las anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a las siguientes. Se llama tambin tradicin a cualquiera de estos patrones. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradicin. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se transmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabidura popular". La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse, pudiendo cambiar en forma, aunque manteniendo los cnones estticos o filosficos tradicionales, pero no de fondo, para seguir siendo til. El poeta Vicente Aleixandre destaca esta capacidad creadora de la tradicin al escribir en su discurso de recepcin del premio Nobel: Tradicin y revolucin. He ah dos palabras idnticas. es.wikipedia.org/wiki/Tradicin LA COSTUMBRE La costumbre es el uso implantado en una comunidad y considerado por ella como jurdicamente obligatoria. Es la observancia constante y uniforme de un cierto comportamiento por los miembros de una comunidad, con la conviccin de que responde a una necesidad j urdica. En las sociedades poco evolucionadas era la principal fuente del derecho. Falta de precisin, de certeza y de unidad, son los grandes defectos de la costumbre. En el derecho contemporneo, el papel de la costumbre es modesto, si se lo compara con el de la ley. No obstante, en algunas ramas del derecho, y particularmente en el comercial, su campo de aplicacin es bastante amplio. Es en el sistema anglosajn donde la costumbre tiene una importancia primordial. Pero an en l, lo que los jueces aplica n, ms que la costumbre en s, es la expresin de sta a travs de los fallos de los tribunales; en realidad el common law, originado en la costumbre, es hoy derecho jurisprudencial.

La costumbre, independientemente de su valor autnomo tiene mucha importancia como antecedente histrico de la ley.

Elementos de la costumbre Para que exista costumbre en la acepcin jurdica de la palabra, deben reunirse 2 elementos: a) el material, que consiste en una serie de actos repetidos de manera constante y uniforme. No es indispensable el largo uso en el tiempo como opinaban los antiguos juristas, pues, evidentemente hay costumbres de formacin muy reciente y que, sin embargo, tienen fuerza obligatoria. Pero, en cambio, es necesario que el uso sea general, es decir observado por la generalidad de las personas. b) el psicolgico, que consiste en la conviccin comn de que se trata de una prctica obligatoria; los simples usos sociales, que en la opinin general no tienen relieve jurdico, no pueden considerarse costumbres en el sentido de fuente del derecho. http://www.todoelderecho.com/Apuntes/Civil/Apuntes/LACOSTUMBRE.htm Qu tradiciones sagradas tiene el Per y tu comunidad?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Qu tradiciones y costumbres tiene tu comunidad y la costa la sierra y la selva? _______________________________________________________________ _____________________________________________ __________________ _______________________________________________________________ Qu tradiciones y costumbres se realizan en tu comunidad que pertenezcan a otro grupo comunitario? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

Qu tradiciones y costumbres conoces de los distritos o anexos de tu comunidad? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________ __________

VESTIMENTA DE LOS POBLADORES DEL PERLa palabra vestimenta se utiliza para sealar todas aquellas prendas de ropa o de vestido a las que los seres humanos recurren para cubrir su cuerpo y poder as abrigarse o protegerse de los diferentes tipos de clima. La vestimenta no es sin embargo un elemento puramente funcional si no que desde el desarrollo de sociedades ms complejas la misma se ha relacionado con la necesidad de marcar diferencias, jerarquas, status o incluso simples gustos personales de cada individuo en el conjunto de la sociedad. Desde pocas prehistricas el hombre ha recurrido a diferentes materiales naturales para cubrir y proteger su cuerpo. Mientras que las primeras formas de vestimenta fueron los cueros y las pieles de animales, as como tambin posteriormente lo seran tejidos bsicos y primitivos, a lo largo de la historia el ser humano ha logrado desarrollar piezas de diversa complejidad, lujo y riqueza que pudieron cumplir diferentes obj etivos y funciones como la proteccin, el cubrir zonas pudorosas, el establecer jerarquas, etc. Normalmente, las piezas de vestimenta o indumentaria confeccionadas por el hombre han sido hechas con productos naturales (pieles, cueros, lanas, tinturas naturales, etc.), pero con el pasar del tiempo y el desarrollo de la industria textil, muchas nuevas telas y tejidos artificiales han permitido obtener prendas mucho ms cmodas, protectoras y duraderas. La vestimenta ha variado sin dudas en gran modo a lo largo de los tiempos, teniendo que ver esto no slo con el cambio de las condiciones climticas si no tambin con el desarrollo de nuevos estilos de diseo, de nuevos materiales as como tambin del cambio del contexto social, poltico y econmico. La vestimenta siempre ha estado relacionada con los eventos polticos, sociales, culturales y econmicos y esto ha hecho que a lo largo de la historia prendas hayan sido alteradas por ser consideradas muy anticuadas o conservadoras, para representar determinadas ideologas, por razones de condiciones econmicas, etc. Al mismo tiempo, la vestimenta siempre ha encontrado diferenciacin en lo que respecta a las prendas masculinas y a las femeninas. Esto siempre se ha relacionado con la necesidad de que la vestimenta sea adaptada a dos tipos de cuerpo diferentes, al requerimiento de cubrir o mostrar diferentes partes o a seguir diversos estilos.

Organiza un desfile de modas con las vestimentas de tu provincia, distritos y anexos y de las culturas del Per describiendo materiales y su funcin .

DANZAS DEL PERLas Danzas del Per son los bailes cuyo origen o transformacin han ocurrido en el territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusin de las culturas americanas, africanas e hispnicas. Si bien hay muchas danzas en los pases americanos, cuyo origen es tema de discusin, por encontrarse dudas sobre si son autctonas, o tienen races africanas o hispnicas, lo cierto es que estn incorporadas al folklore, aunque se sigan estudiando sus orgenes y aportes. El folklore del Per es rico y variado, con sus danzas y canciones propias: En la costa, marineras y tonderos. En la sierra, sus huaynos y mullizas. En la selva msica y danza que imita a la naturaleza. En muchos lugares del Per, especialmente en la sierra, se han perennizado en bailes y danzas algunos personajes histricos y sucesos trascendentales que han impresionado al hombre, por ejemplo en la localidad de Yanaoca (Cuzco) los campesinos recuerdan la gesta de Tpac Amaru con danzas y vestimenta especial. En los "Avelinos" se recuerda a Andrs A. Cceres; en los "negritos" se recuerda la esclavitud de los negros, los "Tundikes" la libertad de los negros y la figura de Ramn Castilla. En gran parte de danzas serranas y coreografas, los personajes son incas, pallas, collas recordando el imperio incaico. Las Danzas del Per son los bailes cuyo origen o transformacin han ocurrido en el territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusin de la culturas amerindias, africanas e hispnicas. http://www.perudanzando.com/

Tipos de danzas del PerDanzas carnavalescas Carnaval en el Per Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas coinciden con la poca de cosechas en la zona andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan la iniciacin de los jvenes. Ejemplosy y y y y

Carnaval de Cajamarca Carnaval ayacuchano Kashua Tarkada Pujllay, es la danza del carnaval ms extendida entre los peruanos de races quechuas. Tambin denominada Pujhllay, Puqllay, Phujllay, Puqhllay, Pucllay, Pugllay, etc., con diferentes variantes de acuerdo a la regin. El Pujllay tambin es bailado por algunas poblaciones de origen quechua en Argentina, Bolivia y Ecuador.

Las danzas carnavalezcas se caracterizan por la alegra y los juegos que conllevan el carnaval peruano (juegos con agua y pintura). Danzas ceremoniales Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algn hecho de la historia de alguna regin. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o representaciones. Ejemplos:y y

La Huaconada de Mito La danza de las tijeras

Danzas religiosas Son danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales catlicas, en su gran mayora son producto del sincretismo religioso entre las culturas europea y andina. Ejemplos:y y y

La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la navidad afroperuana. El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del seor de Ayabaca. El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fietas religiosas del Cusco (Seor de Qoylloriti, Corpus Cristi y el seor de Choquequilca).

Danzas de saln Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividad.y

El Vals peruano

y y

La polka peruana La marinera, danza de carcter amoroso que representa el galanteo de una pareja.

Danzas de guerra Destacan por representar algn tipo de combate o lucha. Algunos ejemplos son: 1y y y

El chiriguano de orgen aymara.1 Chatripuli, que satiriza a los soldados espaoles durante la guerra de independencia. 1 Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacfico. 1

Danzas de caza Representan el acto de la cacera de animales, podemos nombrar:y y

Choq'elas, que representa la cacera de vicuas en las punas andinas.1 Llipi puli. 1

DANZAS SEGN REGIONES DANZAS DE LA COSTA Marinera Nortea Marinera Limea Tondero Festejo Lando Alcatraz Lavanderas Zamacueca Zapateo Zamba Lando Son de los Diablos

DANZAS DE LA SIERRA 1.- Danza de Tijeras 2.- Sara Hallmay 3.- Huaylash Antiguo

4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.-

Qachua Umuto Sarqhi Charaque Tupay Ayarachi Waca Waca Chonguinada Huaylarsh Moderno Kiuta Pukllay Qanchi Qajelo

DANZAS DE LA SELVA 1.- Danza de la Boa 2.- Orgullo Shipibo 3.- Ayahuasca 4.- Buri - Buriti 5.- Luto Cacherine 6.- Saco Largo 7.- Amazonas 8.- Macanas 9.- Ani-Sheati 10.- Apu Cashi 11.- Pistha 12.- Amuesha

http://www.cidanmiperu.com.pe/repertorio-sp.htm#sierra

Qu danzas son ms representativas en la provincia de Tarma cual es el mensaje y el tipo? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

La imagen corresponde a una danza de la provincia de Tarma exactamente A qu distrito corresponde? Observa la manta de la mujer.

En equipos representar una danza por cada regin

Gastronoma del PerLa gastronoma del Per es de las ms diversas del mundo, como lo demuestra el hecho que es el pas con mayor nmero de platos tpicos en el mundo, sumando stos 491 1 y segn varios entendidos alcanza un nivel equivalente al de la comida francesa, china e India. La cocina peruana resulta de la fusin inicial de la tradicin culinaria del antiguo Per con sus propias tcnicas y potajes con la cocina espaola en su variante ms fuertemente influenciada por 762 aos de presencia morisca en la Pennsula Ibrica y con importante aporte de las costumbres culinarias tradas de la costa atlntica del frica subsahariana por los esclavos. Posteriormente, este mestizaje se vio influenciado por los usos y costumbres culinarios de los chefs franceses que huyeron de la revolucin en su pas para radicarse, en buen nmero, en la capital del virreinato del Per. Igualmente trascendental fue la influencia de las inmigraciones del siglo XIX, que incluy chinos cantoneses, japoneses e italianos, entre otros orgenes principalmente europeos. Como particularidad exclusiva de la gastronoma del Per, existen comidas y sabores de cuatro continentes en un solo pas y, esto, desde la segunda mitad del siglo XIX. Las artes culinarias peruanas estn en constante evolucin y esto, sumado a la variedad de platos tradicionales, hace imposible establecer una lista completa de sus platos representativos. Cabe mencionar que a lo largo de la costa peruana existen ms de dos mil quinientos diferentes tipos registrados de sopas, asimismo existen ms de 250 postres tradicionales.

La gran variedad de la gastronoma peruana se sustenta en tres fuentes:y y y

La particularidad de la geografa del Per; La mezcla de culturas; y La adaptacin de culturas milenarias a la cocina moderna.

Patrimonio cultural de la nacinEl 16 de octubre del 2007, la cocina peruana fue proclamada patrimonio cultural de la nacin peruana; esta declaratoria manifiesta que la cocina peruana es una expresin cultural que contribuye a consolidar la identidad del Per.2 Anteriormente a esta declaratoria, otros elementos de la gastronoma peruana fueron declarados patrimonio cultural de la nacin:y y y y

El pisco, el 7 de abril de 1988 La pachamanca, el 8 de julio de 2003 El ceviche, el 26 de marzo de 2004 El pisco sour, el 7 de septiembre de 2007

La cocina por regionesEsta tiene 3 tipos: la Costa, La Sierra, La S elva

La cocina costeaEsta constituida por una variedad de platos y especies en las cuales tenemos: La cocina marina Per es uno de los dos principales productores y exportadores de harina de pescado para la alimentacin animal en el mundo. Su riqueza en peces, su fauna y flora marinas son enormes, encontrndose tipos de animales o plantas que slo se dan en sus aguas. Pero tambin hay que destacar sus riquezas de agua dulce que se encuentran principalmente en el ro Amazonas y sus afluentes as como en sus lagos, tales como el Titicaca. Cada regin costera, diferente en fauna y flora, adapta su cocina de acuerdo a los productos de sus aguas. El chupe de camarn: plato tpico del departamento de Arequipa, es uno de los platos ms refinados de la costa peruana. Se trata de una sopa espesa es base a pescado y camarones, papas, leche y aj. Los choritos a la chalaca son un aperitivo popular en pocas de verano.

La cocina criolla Con 250 postres tradicionales desde el siglo XIX, esta gran variedad se ha originado principalmente en las ciudades costeras desde la poca Virreinato del Per, como el suspiro de limea, el ranfaote, los picarones, el turrn, la melcocha y la mazamorra morada, entre otros. En Tacna, a inicios del siglo XX se cre su plato principal: el picante a la tacnea. Gran punto de inmigracin, las ciudades costeras se han adaptado a los platos de cada cultura y regin. La cocina "criolla" es la principal de estas ciudades. Los restaurantes con cartas criollas en sus variadas formas son numerosos, las pasteleras abundan y constituyen una de las riquezas culinarias de estas ciudades (Lima, Arequipa, Ica, Trujillo, Tacna). La oferta de restaurantes de toda naturaleza y especializacin es notoria. Uno de ellos, de lujo, que se encuentra frente al mar en la Costa Verde de Lima, ofrece a medioda un servicio libre con ms de seiscientos platos diferentes en forma simultnea, lo cual es absolutamente inusual para un restaurante. Este restaurante ostenta actualmente el Rcord Guinness en cantidad de platos ofrecidos a la vez. Entre los principales platos de la comida criolla tenemos: aj de gallina, carapulcra, escabeche, arroz con pollo, cau cau, lomo saltado, rocotos rellenos, entre otros. Por otra parte, existe un plato hbrido muy popular en la costa del pas, especialmente en la zona centro, llamado simplemente "Combinado". Consiste en una porcin de Papa a la huancana con tallarines guisados tradicionalmente (adrezo de zanahoria, tomate y cebolla) y Ceviche. Cabe agregar que combinado se le puede decir a cualquier plato que resulte ser un poco de otros platos; por lo que el trmino Combinado no se aplica necesariamente al platillo descrito antes. El Cabrito, es otro plato tpico del Per, nace en el norte del pas entre Trujillo y Chiclayo, se trata de una res tierna que es amacerada con distintos condimentos entre ellos el aj amarillo, tambien se le agrega Chicha de jora y culantro, se sirve con arroz y frejol garbanzo.

Carne mechada

La cocina andina

Ocopa Plato de la cocina Arequipea.

Los Andes son el origen de milenarias culturas y con ellas el sabor de la cocina peruana. En esta parte alta del pas, la alimentacin principal contina siendo el maz, la papa y multiplicidad de tubrculos. Productos introducidos como el arroz, el pan y las pastas hoy son tambin de consumo popular. La variedad de carnes consumida se ha enriquecido con vacunos, porcinos y ovinos; En lugares muy elevados como Huancavelica an se consume carne de llama, de alpaca, y animales silvestres. La variedad y riqueza de la comida andina es similar a la de la comida costea. Desde el cuy chactado a la sopa de morn y de la papa a la huancana a la sopa chairo, a ms de postres y granos sumamente originales que se consumen frescos o cocidos de diversas maneras. El caldo de cabeza y las costillas de carnero doradas son mnima muestra de un vasto catlogo que apenas si se ha difundido. Platos elaborados con cuy: Un elemento comn a las zonas andinas del Per es el consumo de la carne de cuy, animal que est inmerso en la cultura local desde pocas milenarias y suele ser criado por las familias en la cocina de sus casas.28 La carne de cuy tiene un bajo porcentaje de grasa (7.6%) y un alto porcentaje de protenas (20.3%)28 Pachamanca: La pachamanca es una suerte de comida regional y campestre, principalmente en Hunuco, Pasco, Junn y Ayacucho que poco a poco se ha ido extendiendo por todo el pas. Su coccin se realiza de la siguiente manera:

y y y

Cavar un hueco profundo en un lugar al aire libre mientras se calientan las piedras aparte. Juntar los 5 tipos de carne, papas, habas, etc. y poner a cocer junto con las piedras calientes. Dejar cocinar tapado por hojas y tierra durante 2 horas aprox. Seguidamente servir.

Huatia: La huatia es un plato consistente en papas asadas en pequeos hornos, en la tierra o en barbacoa y que se sirven con queso fresco andino, como el cachipa; el primer reporte conocido de este plato proviene del ao 1608 y corresponde al cronista Diego Gonzlez Holguin.29 Es tradicional su preparacin en la poca de cosecha de las papas. Tambin se le conoce como huatiya o huatiayascca.29 Papa a la huancana: La papa a la huancaina es un plato tpico de la cocina del Per que consta de una salsa hecha moliendo o licuando aj amarillo con leche, aceite y queso fresco o requesn que se sirve generalmente sobre papa sancochada. Otras preparaciones de la salsa incluyen jugo de lima, ajos y cebolla. Hay variaciones con otros tipos de aj como el rocoto. Ocopa: La ocopa es una salsa originaria de la ciudad de Arequipa, es elaborada con ajes mirasol secos y soasados sin pepas, sin,cebolla y ajos tambin soasados, galletas de animalitos o vainilla, man, una ramita de huacatay, sal y aceite licuados de forma tal que obtengan una consistencia ligeramente pastosa y un color caracterstico. Es servido con papas sancochadas, huevos duros y aceitunas o con camarones aunque tambin se sirve con diversos platos para resaltar el sabor. Igualmente, gran variedad de peces de agua dulce forman parte de la gastronoma regional, siendo muy apreciada la trucha, introducida a fines del siglo XIX.

La cocina de la selva

Tacacho con cecina y chorizo.

Juane de gallina. La zona de la selva del Per tiene una gran biodiversidad en fauna, por lo cual es tradicional el consumo de variadas carnes, como la huangana (chancho silvestre), gusano o suri, tapir o sachavaca, roedores (majaz, auje, punchada, sachacuy), armadillo, tortuga terrestre o motelo, monos choro y maquisapa.30 En la inmensa variedad, destaca el paiche, el segundo pez ms grande de agua dulce (puede llegar a pesar hasta 300 kilos y medir ms de 2.5 metros de largo). Los platos ms conocidos de la amazona peruana son el juane y el tacacho con cecina pero tambin existen otros de alto consumo como el inchicapi y la ensalada de chonta. Juane: Es un plato muy consumido durante la fiesta de San Juan que se celebra el 24 de junio de cada ao. Se prepara a base de arroz, carne de gallina, aceituna, huevo cocido, especias entre otras, la cual es envuelta con la hoja de bijao y posteriormente puesto a hervir durante aproximadamente una hora y media.

Tacacho con cecina: El plato consiste en dos bolas de tacacho, una pieza de cecina y una de chorizo. Se elabora preparando una masa compuesta de pltano verde asado, cecina de cerdo o chorizo, aceite, manteca de cerdo, adems de sal y pimienta al gusto. Inchicapi: Es una sopa de gallina espesada con harina de maz. Timbuche: Un caldo de pescado. Muy sustancioso, se suele preparar con el pez boquichico.

Platos ms populares en el siglo XXIDesde fines del siglo XX e inicios del siglo XXI, el ceviche, el pollo a la brasa y los platos de chifa constituyen los representantes ms populares de la comida peruana,[cita requerida] siendo masivo su consumo a lo largo de todo el territorio peruano y existiendo versiones para todas las clases sociales: desde preparados muy econmicos que se consumen "al paso" hasta preparados gourmet muy exclusivos. Cebiche: El ceviche, cebiche, seviche o sebiche23 es un plato ampliamente difundido y declarado Patrimonio Cultural de la Nacin por el gobierno peruano. La receta bsica del ceviche es la misma en todas las regiones: pescado en trozos, jugo de lima (fruto que en el Per es conocido como limn), cebolla roja, aj y sal al gusto. Los pescados utilizados son muy diversos e incluyen especies tanto de agua dulce como del mar, asimismo se incluyen otros frutos de mar como

Patarashca: Pescado entero cocido a las brasas envuelto en hojas de bijao. Ensalada de chonta: Ensalada a base de la chonta, una palmera local. Salsa de aj charapita: Es una salsa preparada con trozos de cocona, cebolla roja y aj charapita finamente picado. La comida de la selva peruana tiene como elementos populares, entre otros, un aderezo bsico que es conocido como misto (o Mishkina), el uso del ingiri, que es como se conoce al pltano verde sancochado, y la coccin de las carnes, especialmente peces y tambin el juane, envueltas en hojas de bijao, una palmera que tiene un aroma particular. 28 En fruta destaca el camu camu que contiene 40 veces ms vitamina C que el kiwi. Tambin es muy extendido el consumo de aguaje, del cual se prepara un refresco llamado aguajina. No obstante, abundan los frutos exticos como el mango, la pia y muchos otros. Del pltano verde se prepara un refresco conocido como chapo. Un elemento importante de la comida de la selva son los licores, mayormente producto de la fermentacin de licor de caa con especies locales (races, frutos, entre otros). Por ejemplo, el chuchuhuasi, el uvachado, el siete races, el rompe calzn o RC, entre otros. Mencin aparte merece el masato, una bebida de orgenes prehispnicos elaborada a base de yuca masticada y fermentada durante unos das en un recipiente artesanal de barro y arcilla de base ancha y cuello estrecho.

mariscos y algas marinas e incluso vegetales. El plato se acompaa de productos locales como cancha serrana, camote, zarandaja, yuca y hojas de lechuga.

Pollo a la brasa: El pollo a la brasa es uno de los platos de mayor consumo en este pas. Consiste bsicamente en un pollo eviscerado macerado, en una marinada que incluye diversos ingredientes, horneado a las brasas. Los orgenes de la receta de este plato se sealan en la capital del Per24 25 (aunque sin consenso en el lugar) durante los aos 1950, no obstante es una certeza que dos suizos residentes en el Per, Roger Shuler y Franz Ulrich inventaron y registraron en 1950 la patente de la mquina para cocinar el pollo a la brasa, un sistema mecnico de giro planetario que hace que los pollos giren sobre su propio eje y alternen su movimiento circular, simultneamente.26 El plato se acompaa de papas fritas, ensalada fresca y diversas cremas (mayonesa, ktchup, salsa de aceituna, chimichurri y salsas de aj de toda clase); en la selva del Per se suele reemplazar las papas fritas por pltano frito en este plato.

Chifa: El chifa es un trmino utilizado en el Per para referirse a la cocina que surgi de la fusin entre la comida peruana y aquella de los inmigrantes chinos, principalmente de la zona de Cantn, llegada a mediados del siglo XIX e inicios del siglo XX, asimismo se usa este trmino para denominar a los restaurantes donde esta comida es servida.27 En la actualidad los restaurantes de cocina china, con fuerte influencia en muchos casos de la criolla, estn entre los ms comunes en Lima y muchas otras ciudades del Per. Los principales platos son el arroz chaufa, la sopa wantn, el tallarn saltado, el aeropuerto y el Chijaukay.

La gran variedad de la gastronoma peruana se sustenta en tres fuentes: La particularidad de la geografa del Per; Explique.

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La mezcla de culturas; Explique.

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La adaptacin de culturas milenarias a la cocina moderna. Explique.

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Referente a la gastronoma Por qu te sientes orgulloso de las comidas de tu provincia?

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Organiza una feria gastronmica por regiones del Per

MSICA DEL PERLa Msica Chicha Conocida como msica tropical del Per, la musica Chicha es un fenmeno musical que se activ a comienzos de los aos '70; si bien es cierto, esta msica es una mezcla de variados ritmos, no cabe duda en reconocer que se logr una mezcla perfecta ya que encontr el camino para llegar al pblico Peruano. Mientras en la capital Lima empez con un ritmo cumbiadero, en provincias y especialmente en la Sierra se mesclaron Huayno y Cumbia y a los finales de los aos '80 aparecieron los verdaderos grupos que Interpretaran Pura Msica Chicha. Una de las grandes agrupaciones que sembr furor en Lima fue "Chacaln y su agrupacin la

Nueva Crema "; la mezcla de diferentes ritmos, en especial los autctonas de un pueblo con identidad cultural, lleg a crear la Msica Chicha netamente Peruana.

Qu opinas sobre la msica chicha?

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Msica Andina El mundo andino es una cultura de fiesta La msica en particular y en general el arte son manifestaciones primigenias naturales y espontneas en el mundo andino, que alcanz a plasmar una cultura de fiesta, unindola al trabajo y a lo sagrado, cara al sol, las nieves, las lagunas y los cerros. Por eso, no hay pueblo del Per, por pequeo que l sea, que no tenga su banda de msicos, conformada por iniciativa propia de sus cultores y habitantes, constituyendo grupos excelentemente organizados, imbuidos de principios y hasta de mstica y sacrificio, que acompaan con fervor las celebraciones religiosas, cvicas y sociales. Es un smbolo de la fortaleza del Per milenario, de su resistencia y proyeccin al porvenir. Ensayan en medio de los bosques, en la falda de las colinas, en la cumbre de los cerros frente a los abismos; notas, acordes y compases que convocan, integran y curan las heridas del alma; que harn regresar a los hermanos, padres e hijos que se han ido a tierras lejanas, por lo menos en el recuerdo. Danilo Snchez Lihn

Escucha la msica Andina en http://www.amigosdevilla.it/musica/musica_folklorica.htm aprecia y describe brevemente tu parecer.

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_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________Cules son los exponentes de la msica andina de la provincia de Tarma?

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LITERATURA DE LAS CULTURAS DEL PERUN RELATO DE LA COSMOVISIN ASHANINKA

Mujer que fue llevada por el diablo

Una vez se fueron tres ashninkas a cazar. En el camino, se encontraron con una serpiente de muchas cabezas. Dos de los ashninkas quisieron buscar palos para pegar a la culebra pero el tercero, que era un vanidoso, dijo que no era necesario atacar al animal con palos sino a mano limpia, como se acostumbra en su pueblo. As el hombre empez a tirar puetazos al animal y a recibir mordidas de este, hasta que muri. Los otros dos ashninkas se asustaron y se fueron. El cadver fue encontrado por unos gallinazos que comieron un poco y luego enterraron lo que quedaba para seguir comindolo despus.

Ya en el pueblo, los dos ashninkas contaron a la hermana del vanidoso lo que le haba pasado. La mujer al monte a buscar a su hermano. Fue con su perro y un machete. En el camino, el perro se adelant y se encontr tambin con la serpiente, subi sobre ella y la mordi. La mujer al alcanzar al perro y ver a la serpiente con varias cabezas, se asust y quiso regresar. De pronto, se encontr con un hombre quien le propuso llevrsela a su pueblo. Ella se neg y l la carg a la fuerza. La mujer gritaba, pero nadie la oa. Golpe al hombre y este se convirti en gaviln, luego, en una serpiente alada que quit la cushma a la mujer y que quiso llevarla a una cueva. Por ltimo, la serpiente se transform en diablo, aunque la mujer se defenda, la serpiente la mordi y cay muerta al suelo, donde inmediatamente vino un gallinazo a comrsela.

En el pueblo, el esposo de la mujer la busc en casa y no la encontr. Fue al monte y ah vio las huellas de su esposa. De regres a casa, comenz a chupar tabaco con el que tuvo una visin de lo sucedido. Al da siguiente, armado de arcos y flechas fue a la

cueva a buscar al diablo a quien encontr con un cuchillo en la mano. El diablo y el ashninka pelearon hasta que el hombre muri.

Ms tarde, los curanderos, shiriparis, encerraron al diablo en la cueva de la que ya no puede salir. El cerro, donde est el diablo de varias cabezas, es llamado por los ashninkas Marankitonipor Enrique Casanto, ashninka del Perenhttp://nilavigil.wordpress.com/2007/11/22/un-relato-de-la-cosmovision-ashaninka/

Literatura Andina

El WaqhuWeth chawkh epnaka parliitacha qawqz kintu tukta ossis sawxskitchis. Ti qaqhukis s'is wlhicha tira anskama. Tuki timpu mathillanakaki kiristianutacha, ni qaqhuki tukitacha kiristianu, ni mathille nakaki mtaq jilatacha tshz mtaqki munasichincha ni qawhztan. nki chiitacha zoniz taqas nizasa ni ephnakz matatan sals pechicha. Na zonki sals pekatchz nza ephki ana munchi'cha qaqhuz nik khichi'chs, anaz kiristianu, turki qhsincha qaqhuki khichi'cha kiristiancha. Mis abuelos hablaban de un ave llamada waqhu con pico largo y vestida de plomo. El wako coma pescado de da y de noche como hasta ahora. Antiguamente, los abuelos eran cristianos y el waqhu se hacia pasar por cristiano. Como los abuelos tenan mujeres, una de ellas se relaciono con un waqhu. Este hablaba como cristiano y quera casarse con la hija del abuelo. La mujer quera aceptarlo pero el abuelo le dijo: "No es cristiano waway, no es cristiano, es waqhu". La jovencita contesto que el waqhu le haba afirmado que era cristiano.

Ni tansxapa qassicha tashi wn wintana chawksni ephnakaki tharchicha sawktan ima qaqhuz nantizkan na turatan parl, thui thewkzkan khetsicha wintana qaqh ,qaqh, qaqh qaw kan ulanchicha, cheqhpachaanataqalz kiristianu qaqhupans a qataqalz khiitzz, kintiitzz ephnakaki.

Para convencerse, decidieron una noche tapar las ventanas. Los abuelos las tapiaron antes que el waqhu llegara para hablar con la mujer. Cuando sali el sol, el abuelo abri la ventana y "waqhu waqhu waqhu" sali gritando. "Cierto!, no haba sido cristiano, haba sido un waqhu dijeron. As contaban nuestros abuelos.

http://www.unap.cl/iecta/revistas/volvere_29/literatura -andina.html Investiga sobre cuentos y leyendas de tu provincia Con la tcnica del cuenta cuentos en grupo exponer los cuentos y leyendas encontrados

JuguemosEstereotipos Tomar conciencia de nuestros estereotipos Respondes pensando qu dirn los dems y luego comparas

OBJETIVOS: Aprender a percibir una situacin, desde el punto de vista de otra persona. PARTICIPANTES: a partir de 12 aos. DESARROLLO: Propuesta - ejemplo para un intercambio con otro grupo cultural (interno o externo al grupo). EL YO: Qu es importante para m? Qu es lo que me hace nico? Cules son mis puntos fuertes y dbiles? Quin y qu han hecho de mi lo que s oy? EL YO Y LOS OTROS: Cules son mis amistades preferentes (individuos o grupos)?Quienes son mis hroes, mis modelos? Qu tipo de diferencia tengo y con quin? Cmo se arreglan estas diferencias? EL YO Y LA SOCIEDAD: Cul es mi papel en la sociedad h oy y maana? Qu influencia podra ejercer en ella? En qu medida depende mi existencia de la sociedad? Los participantes primero responden como creen que responderan los del otro grupo. Despus responden a las preguntas desde su punto de vista. La primera serie de repuestas (las de "en lugar de los otros"), se remiten al otro grupo que enva sus reacciones despus de la lectura. EVALUACION: Se analiza la diferencia entre las reacciones prejuzgadas y las reales. Consecuencias de nuestros prejuicios. Visin actual en nuestro grupo y el cambio experimentado