FASE IV - virtual.urbe.edu

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FASE IV

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FASE IV

ANALISIS Y TEORÍA

En esta fase condenso la información relacionada con la recolección

de la data, análisis e interpretación de la información y la producción de

nueva teoría, todo ello de forma organizada y esquematizada de manera

que se haga accesible y comprensible a los lectores.

Recolección de la data

Para Martínez (2004 p.87), “los instrumentos, procedimientos y

estrategias que se van a utilizar para recolectar información, los dicta el

método seleccionado”; aunque básicamente, se centra alrededor de la

entrevista Semiestructurada y la observación directa o participativa, esto

no significa que el investigador no tenga la libertad de seleccionar la

técnica e instrumento que el considere pertinente para poder abordar su

investigación en el campo de trabajo.

Por su parte, Coffey y Atkinson (2003 p.31), señalan que al momento

de organizar, manipular y recuperar los segmentos más significativos de

los datos recolectados, la forma más común de hacerlo es asignándoles

etiquetas o membretes basado en los conceptos de quien investiga, esto

es, reducir la información que se tiene en unidades analizables o en

categorías. A razón de ello, la investigadora resume lo que cree relevante

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para analizarlo minuciosamente en palabras concretas o conceptos según

su propia percepción; a este proceso también suele llamársele

codificación, ésta, forma parte de dicho proceso pero no debe confundirse

con el análisis.

A la luz de estos argumentos, Martínez (2007 p.75), indica que el

objetivo básico de esta inmersión mental en el material recogido es

realizar una visión de conjunto que asegura un proceso de categorización,

lo que se puede entender como la forma más práctica de tener la

información en el momento oportuno y de manos de las personas que

vivencian día a día la situación estudiada.

Entonces, la recolección de la data la lleve a cabo a través de la

observación participante y la entrevista a profundidad ambas técnicas me

ayudaron a obtener información suficiente para comprender la situación

investigada.

Análisis e interpretación de la información

El análisis e interpretación de la información lo hice atendiendo las

sugerencias de Strauss y Corbin (2003); en relación a la codificación

abierta, axial y selectiva las cuales presento en matrices y diagramas a fin

de que el lector pueda comprenderlas.

También consideré los planteamientos de Coffey y Atkinson, (2003),

asignándole palabras concretas y frases a los datos que fui revisando

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minuciosamente para luego diseñar otras matrices que resumieron los

datos reportados por los actores, la categorización y la interpretación que

hice sobre los mismos, luego realicé un diagrama por cada actor, un

memorando, mostrando finalmente en una estructura arboriforme

sugerida por Martínez (2007) con adaptaciones de la investigadora las

categorías integradas.

Ahora bien, para presentar los datos de manera organizada luego de

haberlos analizado con detalle seguí una serie de pasos que describo a

continuación:

1.- Vacié en matrices el contenido de las entrevistas tal cual fueron

reportados los datos por los informantes clave, en ella inicio la reducción

de la información con un microanálisis.

2.- Diseñé unas segundas matrices que recopilan el microanálisis, la

categoría emergente, interpretación y observación.

3.- Hice un diagrama mental para mostrar las categorías que

emergieron por cada informante clave.

4.- Hice el análisis respectivo a cada entrevista realizada, ahí

expongo la percepción de los informantes y mi propia percepción.

5.- Elaboré una estructura arboriforme para integrar las categorías

que emergieron en su totalidad, esto con su respectivo análisis.

6.- Llevé a cabo una nueva refinación de teoría a la cual le diseñé un

diagrama que resume la información encontrada.

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7.- Presento los hallazgos los cuales son producto de todo el

proceso investigativo.

8.- Creación de nueva teoría alusiva a un muestrario sobre imágenes

relacionadas con la representación de la pintura facial wayúu.

A continuación muestro todo lo anteriormente descrito.

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ENTREVISTA 1

Informante clave: Miembro de la comunidad

Fecha: Hora:

Categorización Nº de Pág.

Transcripción entrevista

El docente debe tener más conocimiento en el área de la educación intercultural bilingüe la cultura indígena no lo abordan los docentes no están formados para ser

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Investigadora: Buenos días, ¿cómo está? Informante clave 1: Buenos días, bien mija gracias a Dios, ¿en qué te puedo servir? Investigadora: Bueno, me encuentro haciendo mi tesis doctoral y necesito que usted me ayude con sus conocimientos acerca de la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe ya que me interesa conocer un poco más sobre ello. Informante clave 1: Está bien, vamos a ver qué quieres saber y cómo te puedo ayudar. Investigadora: Como miembro de la cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura facial wayuu? Informante clave 1: El docente debe tener más conocimiento en el área de la educación intercultural bilingüe dentro del currículo (sic) pedagógico, abordar lo que es el abordaje y generalizada y la particularidad de la cultura indígena no lo abordan y eso es casi imposible el abordaje es imborroso (sic) eso formaría parte del trabajo de tesis y especialmente investigación del docente y los docentes no están formados para ser investigadores,

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investigadores Es una formación muy limitada no los motivan especialmente a los elementos propios de la cultura y las raíces

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simplemente lo hacen para salir de la materia y lograr el título. Es una formación muy limitada porque no los empujan a estudiar y no los motivan especialmente a los elementos propios de la cultura y las raíces, esta maestría que está en la aldea si los están formando en el área de la



y hay desconocimiento en los pueblos indígenas Cómo transmitir lo que no queremos y cómo querer lo que queremos……., acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso es un legado muy importante dentro del pueblo wayúu. lo estamos llevando como algo folclórico que es diferente cuando decimos expresión cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde el alma, desde el ser……, llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y no saben lo que se pintan, es una fiesta de carnavales El primer paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología,

45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81

Investigación, por lo tanto, tú te sientas con un docente de….., de la educación intercultural bilingüe dominan más lo criollo y hay desconocimiento en los pueblos indígenas, somos afectivos, somos razón y cómo transmitir lo que no queremos y cómo querer lo que queremos orita (sic) acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso es un legado muy importante dentro del pueblo wayúu. Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿En la presentación de actos culturales se valoriza la utilización de la pintura facial wayuu? Justifique Informante clave 1: Estamos llevando la pintura al mundo, especialmente lo estamos llevando como algo folclórico que es diferente cuando decimos expresión cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde el alma, desde el ser. Ejemplo de ello, llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y no saben lo que se pintan, es una fiesta de carnavales, eso es lamentable por la falta de conciencia. Investigadora: Y cuénteme, ¿De qué manera los procesos educativos fortalecen los aprendizajes de sus hijos a partir de los conocimientos de la pintura facial Wayuu? Informante clave 1: El primer

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nuestro mundo, nuestra cosmovisión, nuestra filosofía, nuestra naturaleza, si no lo conocen se queda en un símbolo sin sentir estos valores Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y estos símbolos tienen relación la matemática, la química, la

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paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología, nuestro mundo, nuestra cosmovisión, nuestra filosofía, nuestra naturaleza, forma de pensar se basa en los símbolos, lo tomamos del cosmos, de los animales, son desconocido, todos son una familia y le damos formas y vida y si no lo conocen se queda en un símbolo sin sentir estos valores para el docente es importante a medida que tú vas conociendo a profundidad te tienes que mantener con la naturaleza misma. Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y estos símbolos tienen relación la matemática, la química, la



biología y la misma madre naturaleza

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Biología y la misma madre naturaleza. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 1: De nada, espero ser útil para tu trabajo, estamos a la orden.

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MATRIZ DE ANÁLISIS INFORMANTE CLAVE 1

CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACIÓN

El docente debe tener más conocimiento en el

área de la educación intercultural bilingüe

Preparación académica

Según palabras de la informante los docentes requieren adquirir mayores conocimientos relacionados con la

cultura wayúu de manera que puedan facilitarlos a los estudiantes en su formación, especialmente lo

relacionado con la simbología y pintura facial ya que esto es omitido al facilitar contenidos programáticos

concernientes a la educación intercultural bilingüe y es parte esencial que identifica al pueblo wayúu.

Durante la escolaridad de los docentes intercultural bilingüe se

ofrecen contenidos de forma general sobre su cultura, sin embargo es

necesario abordar tópicos relacionados con sus costumbres y tradiciones, así como todo aquello que es parte de su cotidianidad.

La cultura indígena no lo abordan

Exclusión contenidos de la cultura wayúu

Hay omisión de las particularidades que identifican al pueblo wayúu y que delinean su cosmovisión como algo

de gran valor para ellos, A razón de esto, es oportuno hacer una revisión sobre las temáticas que son

abordadas en las instituciones educativas en cuanto a la educación intercultural bilingüe.

A pesar de que la educación intercultural bilingüe está

contemplada en las leyes de la República Bolivariana de Venezuela,

los contenidos que deben ser abordados son seleccionados por los

docentes ya que se adolece de un programa específico para trabajar

con los estudiantes.

Los docentes no están formados para ser

investigadores. Es una formación muy limitada


Para la informante clave, los educadores carecen de Formación investigativa por lo cual llama a la reflexión qué tan capacitados están los docentes para formar a las nuevas generaciones de manera crítica, reflexiva y

como investigadores. Además, urge aprovechar las revisiones curriculares actuales a fin de incluir

contenidos pertinentes relacionados con la cultura wayúu y sus especificidades.

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No los motivan especialmente a los

elementos propios de la cultura y las raíces

Poca motivación al estudiante

Interpretando las verbalizaciones de la informante existe poca motivación al estudiante hacia lo relacionado con la cultura que los identifica, en este caso la wayúu, lo

cual generaría desapego o poco sentido de pertenencia hacia sus costumbres y tradiciones, así como

desconocimiento de aquello que lo identifica como pueblo originario.

Hay desconocimiento en los pueblos

indígenas,

Exclusión contenidos de la cultura wayúu

En la educación intercultural bilingüe los estudiantes reciben poca información acerca de sus costumbre s y tradiciones que identifican los pueblos indígenas, existe

desfase entre la realidad que viven las comunidades indígenas y las temáticas que son estudiadas en las

aulas de clase retrasando así la formación académica de los estudiantes en cuanto a lo que los identifica como

parte que son del pueblo originario venezolano.

Hoy día se habla mucho de inclusión en todos los sentidos, no obstante, el

pueblo wayúu lucha por mantener sus costumbres y tradiciones desde

los hogares ya que en las Instituciones educativas poco se

trabaja con contenidos relevantes para ellos, como es el caso de la

simbología y la pintura facial.

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Para esta entrevistada existe falta de sentido de pertenencia en los docentes intercultural bilingüe, no pueden dar lo que no tienen y aquello por lo cual no

sienten amor, de ahí que habría que revisar el trabajo que hace este personal de la docencia a fin de fomentar los valores culturales relacionados con el pueblo wayúu.

Nadie puede dar lo que no tiene y mucho menos si carece de vocación

para facilitarlo, esta situación es notoria en algunos docentes

interculturales bilingües quienes muestran apatía en su desempeño profesional omitiendo contenidos esenciales que dan a conocer la

cultura wayúu.

Cómo transmitir lo que no queremos y cómo

querer lo que queremos

Falta de sentido de pertenencia

Acabamos de formar un grupo de pucchipa y eso

es un legado muy importante dentro del

pueblo wayúu.

Creación de grupos

Encuentro un punto positivo que se perfila hacia el fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe, al

crear grupos que coadyuven en la consolidación de contenidos relacionados con la cultura wayúu y

especialmente aquello que los identifica como pueblo originario.

Contar con personal dispuesto a defender sus raíces es algo

favorable en cualquier área, por ello es relevante motivar a los docentes y estudiantes para que se integren a grupos que tengan como finalidad

realzar la cultura indígena.

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Lo estamos llevando como algo folclórico que

es diferente cuando decimos expresión

cultural, lo tenemos que decir de adentro, desde

el alma, desde el ser

Distorsión de contenidos culturales

wayúu

Según la informante hay una distorsión de contenidos cultuales wayúu, estos son considerados como

actividades de carnaval más que el sentido original que tiene, el cual identifica a un pueblo, cabe destacar que esta situación llama a reflexionar y a ser considerada como importante ya que se tergiversa la información

que reciben los estudiantes. Por tal razón, los docentes interculturales bilingües necesitan poseer gran sentido

de pertenencia y valorar sus raíces.

Es necesario tener sumo cuidado al momento de facilitar contenidos

relacionados con la cultura aborigen, especialmente la wayuu, ya que

podría caerse en la mediocridad al momento de enseñar las raíces de

nuestros ancestros, sus costumbres y tradiciones, en este caso, la

simbología y pintura facial que posee un alto grado de valor para los

wayúu. Llega el 12 de octubre y todo el mundo se pinta y

no saben lo que se pintan, es una fiesta de

carnavales,

Distorsión de contenidos culturales

wayúu

No se trata solamente de disfrazar los estudiantes en determinadas fechas, se trata de facilitarles contenidos,

explicarles su importancia, su valor y motivarlos a querer y defender lo nuestro.

El primer paso es eso, conocer, investigar cuál es el significado de la simbología, nuestro

mundo, nuestra cosmovisión, nuestra

filosofía, nuestra naturaleza,

Formación académica sobre la cultura wayúu

Para que los docentes interculturales bilingües faciliten contenidos pertinentes es apremiante que los mismos

posean una formación académica cónsona a las Necesidades e interese de los estudiantes y

específicamente tengan dominio de sus costumbres y tradiciones para que de esa manera puedan educar a

partir de la cotidianidad a los educandos.

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Si no lo conocen se queda en un símbolo sin

sentir estos valores

Poca valoración a la simbología wayúu

En las aulas de clase se detalla que se le otorga poca valoración a la simbología wayúu, el uso del maquillaje

es tomado en cuenta como elemento embellecedor para las niñas y en los niños para simular a nuestros

aborígenes sin dar ningún tipo de explicación acerca de la importancia que esta tiene y lo que significa.

No se trata de maquillar a los niños y niñas para que se parezcan a los

wayúu cuando se encuentran ataviados, la pintura facial guarda

singular valor y posee gran significado para quienes lo utilizan,

por tanto, se hace apremiante formar los estudiantes y docentes sobre el valor que tiene la pintura facial para

los wayúu.

Es importante la pintura para los rituales del wayúu, los sueños y

estos símbolos tienen relación con la

matemática, química, biología y la misma

naturaleza

Integración de saberes

El tema de la pintura facial en los wayúu puede perfectamente integrarse en los diferentes planes de

clase que se ejecutan en el aula, de ahí que el docente al momento de planificar debería considerarlo como un

elemento que le ayudará a fortalecer los contenidos programáticos a ser abordados.

74

DIAGRAMA INFORMANTE CLAVE 1

Fuente: Echeto (2016).

75

ANÁLISIS ENTREVISTA INFORMANTE CLAVE 1

La entrevista con esta informante clave se llevó a cabo en su hogar,

la señora fue muy cordial, sostuvimos una conversación previa en la que

expliqué algunos detalles sobre mi trabajo de investigación., esto también

para ganarme la confianza de ella y así obtener la mayor cantidad de

datos posibles. Debo acotar que hubo un poco de nerviosismo en ella,

sonreía constantemente y gesticulaba con las manos al hablar.

Al iniciar la entrevista noté que cambió su expresión facial, se tornó

más seria y serena. Ante la primera pregunta, Como miembro de la

cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural

bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura

facial wayuu? Su respuesta fue muy concreta, señalada en las líneas (24

al 26) “El docente debe tener más conocimiento en el área de la

educación intercultural bilingüe”, por tanto considero que los educadores

que laboran como intercultural bilingüe requieren adquirir mayores

conocimientos relacionados con la cultura wayúu de manera que puedan

facilitarlos a los estudiantes en su formación, especialmente lo

relacionado con la simbología y pintura facial ya que esto es omitido al

facilitar contenidos programáticos.

En ese sentido, encuentro según las verbalizaciones de esta

informante clave que hay una omisión de las particularidades que

identifican al pueblo wayúu y que delinean su cosmovisión como algo de

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gran valor para ellos, A razón de esto, es oportuno hacer una revisión

sobre las temáticas que son abordadas en las instituciones educativas en

cuanto a la educación intercultural bilingüe.

Atendiendo las consideraciones anteriores, detallo que la formación

que tienen algunos docentes intercultural bilingüe es deficiente, otros

poseen los conocimientos pero no los comparten con los estudiantes

obviando temáticas relevantes que definen al pueblo wayúu, como es el

caso de la simbología y pintura facial. Además, hallé debilidad en relación

al eje de investigación lo cual significa que los educadores trabajan con lo

que se hace más fácil y ya se encuentra registrado en documentos sin ir

ellos al campo en busca de actualizaciones e innovaciones.

Desde esa perspectiva, cabe preguntarse qué tan capacitados están

los docentes para formar a las nuevas generaciones de manera crítica,

reflexiva y como investigadores. Asimismo, urge aprovechar las revisiones

curriculares actuales a fin de incluir contenidos pertinentes relacionados

con la cultura wayúu y sus especificidades.

Por otra parte, existe poca motivación al estudiante hacia lo

relacionado con la cultura que los identifica, en este caso la wayúu, lo cual

generaría desapego o poco sentido de pertenencia hacia sus costumbres

y tradiciones, así como desconocimiento de aquello que lo identifica como

pueblo originario, esta situación llamó mi atención por cuanto la

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aculturación y transculturación han ido ganando terreno dejando atrás lo

que define a esta etnia.

Entonces, señalo que falta sentido de pertenencia en los docentes

intercultural bilingüe, éstos no pueden dar lo que no tienen y aquello por lo

cual no sienten amor, de ahí que habría que revisar el trabajo que hace

este personal de la docencia a fin de fomentar los valores culturales

relacionados con el pueblo wayúu. No obstante, encuentro un punto

positivo que se perfila hacia el fortalecimiento de la educación intercultural

bilingüe, al crear grupos que coadyuven en la consolidación de contenidos

relacionados con la cultura wayúu y especialmente aquello que los

identifica como pueblo originario.

Pero, atendiendo la percepción y palabras expresadas por la

entrevistada hay una distorsión de contenidos cultuales wayúu, estos son

considerados como actividades de carnaval más que el sentido original

que tiene, el cual identifica a un pueblo, cabe destacar que esta situación

llama a reflexionar y a ser considerada como importante ya que se

tergiversa la información que reciben los estudiantes. No se trata

solamente de disfrazar los estudiantes en determinadas fechas, se trata

de facilitarles contenidos, explicarles su importancia, su valor y motivarlos

a querer y defender lo nuestro.

En virtud de ello, es necesario tener sumo cuidado al momento de

facilitar contenidos relacionados con la cultura aborigen, especialmente la

78

wayuu, ya que podría caerse en la mediocridad al momento de enseñar

las raíces de nuestros ancestros, sus costumbres y tradiciones, en este

caso, la simbología y pintura facial que posee un alto grado de valor para

los wayúu.

Dentro de ese contexto, para que los docentes interculturales

bilingües faciliten contenidos pertinentes es apremiante que los mismos

posean una formación académica cónsona a las necesidades e interese

de los estudiantes y específicamente tengan dominio de sus costumbres y

tradiciones para que de esa manera puedan educar a partir de la

cotidianidad a los educandos.

Así mismo, en las aulas de clase pude constatar durante las

observaciones que se le otorga poca valoración a la simbología wayúu, el

uso del maquillaje es tomado en cuenta como elemento embellecedor

para las niñas y en los niños para simular a nuestros aborígenes sin dar

ningún tipo de explicación acerca de la importancia que esta tiene y lo que

significa. El tema de la pintura facial en los wayúu puede perfectamente

integrarse en los diferentes planes de clase que se ejecutan en el aula, de

ahí que el docente al momento de planificar debería considerarlo como un

elemento que le ayudará a fortalecer los contenidos programáticos a ser

abordados.

En consecuencia, hallé que no sólo se trata de la formación que

puedan tener los docentes sino qué contenidos están desarrollando y

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cómo lo están haciendo para llegar a todos los estudiantes a fin de que

éstos alcancen un aprendizaje significativo, qué están enseñando sobre lo

que identifica a la etnia wayúu.

Pues bien, no hay programas que guíen a los docentes, tampoco

ellos se esmeran en ofrecer o abordar temáticas que coadyuven a

mantener costumbres y tradiciones wayúu, mucho menos consideran, en

este caso, la importancia que tiene la simbología y pintura facial para el

wayúu de modo que los estudiantes desconocen lo que los identifica.

80

ENTREVISTA 2

Informante clave: Miembro de la comunidad

Fecha: Hora:



Cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican las formaciones mientras que otros no. Cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de nuestros ancestros.

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Investigadora: Buenos días, gracias por atenderme ¿cómo está? Informante clave 2: Buenos días, bien gracias. Investigadora: Bueno, en esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 2: Ok, te escucho. Investigadora: Como miembro de la cultura Wayuu ¿Cree usted que los docentes de la escuela intercultural bilingüe están formados para fortalecer los conocimientos sobre la pintura facial wayuu? Informante clave 2: Desde mi punto de vista como miembro y docente de educación intercultural bilingüe cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican las formaciones mientras que otros no. Es menester que cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de nuestros ancestros.

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En la presentación de actividades culturales, festividades, ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial wayúu

39 40 41 42 43 44

Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿En la presentación de actos culturales se valoriza la utilización de la pintura facial wayuu? Justifique Informante clave 2: En la presentación de actividades culturales, festividades, ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial wayúu es representada



es representada través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la naturaleza y el cosmos…,se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes, docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean conocedores del significado trazado que se realiza en el rostro al momento de maquillarlos Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su rostro de manera natural…., el sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y perseverancia del hombre wayúu…., es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras cosas que afecten al pueblo wayúu.

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a través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la naturaleza y el cosmos. Es por ello, que se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes, docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean conocedores del significado trazado que se realiza en el rostro al momento de maquillarlos, cómo debe ser maquillado un niño y cómo debe ser maquillada una niña, cada sexo tiene sus especificidades. Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su rostro de manera natural. Mientras que el sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y perseverancia del hombre wayúu. La primera pintura utilizada es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras cosas que afecten al pueblo wayúu. Investigadora: Y cuénteme, ¿De qué manera los procesos

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los docentes realizan desde educación inicial, básica y media general la explicación de la importancia y relevancia del maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa en qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto para el sexo masculino como para el femenino….., esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe conjuntamente con el docente de aula , desde los hogares algunos niños traen sus propios conocimientos y el docente lo

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educativos fortalecen los aprendizajes de sus hijos a partir de los conocimientos de la pintura facial Wayuu? Informante clave 2: En el proceso de enseñanza aprendizaje los docentes realizan desde educación inicial, básica y media general la explicación de la importancia y relevancia del maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa en qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto para el sexo masculino como para el femenino. El fortalecimiento en esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe conjuntamente con el docente de aula , desde los hogares algunos niños traen sus propios conocimientos y el docente lo que hace es moldear y



Que hace es moldear y fortalecer ese conocimiento ancestral y el valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial.

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fortalecer ese conocimiento ancestral y el valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 2: De nada.

………………………………………………………………………………………

……………………..

83



Cada uno debe estar capacitado y formado, una de las debilidades existentes es que algunos aplican

las formaciones mientras que otros no.


Considerando la opinión de la informante clave algunos de los docentes intercultural bilingüe poseen la preparación académica

necesaria para facilitar el conocimiento relacionado con su área, sin embargo, hay

otros que teniendo los saberes no lo comparten con los estudiantes generando

deficiencias en la formación de los mismos.

Educar implica facilitar el conocimiento a todos por igual, del mismo modo, los

docentes requieren tener la capacitación necesaria para enseñar

adecuadamente y con pertinencia a los estudiantes, específicamente en lo

concerniente a la cultura wayúu, sus costumbres y tradiciones, siendo la

pintura facial un punto relevante para ello.

Cada wayúu promueva y fortalezca el rico y hermoso conocimiento ancestral de

nuestra cultura wayúu y que se lleve de generación en generación. Debemos

apropiarnos y enriquecernos cada día con este legado de

nuestros ancestros.

Valores ancestrales

Un punto álgido en la educación intercultural bilingüe es el saber popular, el

saber que proviene de los ancestros quienes lo transmiten de generación en

generación, de ahí que es esencial que a partir de las instituciones educativas se

consoliden esos saberes de manera que los estudiantes conozcan sus raíces,

Hay que valorar el saber popular que se obtiene desde los hogares, por ello

es fundamental la integración de padres y representantes en la

formación de sus hijos.

84


En la presentación de actividades culturales, festividades,

ceremonias, manifestaciones de alegría, rituales, sueños o en la vida cotidiana la pintura facial

wayúu es representada a través de símbolos, haciendo referencia a la relación e integración de la

naturaleza y el cosmos.

Empleo de la pintura facial wayúu

La pintura facial wayúu es empleada por los wayúu durante diversas actividades que

llevan a cabo para celebrar acontecimientos importantes para ellos, de

ahí que, es fundamental transmitir a las nuevas generaciones la importancia que

tiene, su significado y modo de uso. Es por ello que, durante la escolaridad de los estudiantes en cualquier nivel se hace

relevante facilitar tales conocimientos a fin de que se mantengan en el tiempo.

Se encuentran diversas actividades dentro del pueblo wayúu en las cuales

la pintura facial es de suma importancia, además de poseer un

significado relevante para ellos.

Se hace énfasis en donde los niños, niñas y adolescentes,

docentes y demás miembros de la sociedad identifiquen y sean

conocedores del significado trazado que se realiza en el

rostro al momento de maquillarlos,

Reconocimiento del uso de la pintura

facial wayúu

De acuerdo a las verbalizaciones de la entrevistada a los estudiantes se les facilita

el conocimiento sobre la pintura facial de modo que ellos puedan reconocer la importancia que tiene para el pueblo

wayúu, su uso, de tal manera que no se desvirtúe el saber.

Es importante que los estudiantes conozcan el significado que tiene la pintura facial en los wayúu, de esa

manera podrán utilizarlo adecuadamente.

85


Al sexo femenino, símbolos que representen la fortaleza y

cualidades que la hacen una mujer virtuosa, embelleciendo su

rostro de manera natural.

Motivos usados en la hembra

Cabe destacar que la pintura facial tiene un significado particular para la hembra, los

símbolos que son empleados son diferentes a los del varón, de ahí que, es

vital dar a saber a los estudiantes el significado que posee cada para que no se

desvirtúe el aprendizaje.

Hay un especial singularidad en la pintura facial para las mujeres wayúu

que las diferencia de los varones,

El sexo masculino, el maquillaje que se utiliza son las garras del tigre, el palo de las flechas y el

símbolo de la lluvia para enaltecer la tenacidad, osadía y

perseverancia del hombre wayúu.

Motivos usados en el varón

Los varones usan símbolos diferentes a los de las hembras, por tal razón es necesario enseñar el significado que cada símbolo tiene y que los estudiantes aprendan a

diferenciarlos. En virtud de ello, los docentes interculturales bilingües tienen la tarea de facilitar información pertinente y oportuna de modo que el aprendizaje sea

significativo en los estudiantes.

Lograr que los estudiantes tengan un aprendizaje significativo es

preponderante, por tanto, los docentes deben esmerarse al momento de

facilitar el conocimiento empleando estrategias adecuadas para que todos

aprendan.

Es extraída de las hojas trituradas del árbol de Paliísa y el Uliíshi (Mineral rojo), su finalidad

es la de ahuyentar malos espíritus, el hambre entre otras

cosas que afecten al pueblo wayúu.

Procedencia de la pintura facial

Cabe destacar que la pintura facial utilizada por los wayúu es elaborada por ellos

mismos, su uso como maquillaje tiene especial connotación pues se relaciona con

creencias propias de la etnia.

La pintura facial utilizada por los wayúu es natural, sin químicos, ellos mismos

la elaboran a partir de plantas que tienen a su alrededor.

86


Los docentes realizan desde educación inicial, básica y media

general la explicación de la importancia y relevancia del

maquillaje en la cultura wayúu que simboliza, que representa

Transmisión de conocimientos

acerca de la pintura facial

Según la informante clave los estudiantes reciben formación relacionada con la

pintura facial wayúu desde la educación inicial, sin embargo, es poco lo que los niños conocen de ella ya que sólo la utilizan para ataviarse en actividades

especiales sin el menor conocimiento sobre la misma.

A pesar de que está establecido en las leyes y reglamentos educativos la educación intercultural bilingüe es

facilitada de manera somera.

En qué momento se utiliza, y cómo debe ser el maquillaje tanto

para el sexo masculino como para el femenino.

Transmisión de conocimientos

acerca de la pintura facial

Es de suma importancia prever en las planificaciones de clase la forma en que se facilitarán los contenidos relacionados con la pintura facial wayúu, hay que emplear

estrategias que coadyuven a los estudiantes a internalizar efectivamente el nuevo conocimiento sin distorsiones del

mismo.

Los docentes interculturales bilingües requieren elaborar planificaciones adecuadas a las necesidades e

intereses de los estudiantes, así como pertinentes al tema que abordarán.

Esta temática la ejecuta el docente de educación intercultural bilingüe

conjuntamente con el docente de aula, desde los hogares algunos

niños traen sus propios conocimientos y el docente lo

que hace es moldear y fortalecer ese conocimiento ancestral y el

valor que tiene dentro de la sociedad wayúu. A partir de los

proyectos pedagógicos y proyectos de aula se fortalecen las diferentes temáticas de la cultura wayúu, en este caso la temática de la pintura facial.

Integración de

saberes

Para facilitar contenidos concernientes a la cultura wayúu es apremiante que haya integración de saberes, dicho de otro

modo, los educadores deben concatenar los temas a ser desarrollados,

transversalizar la información de manera que sea aprovechada durante la ejecución de los diferentes proyectos educativos a

realizar.

Un punto favorable en la educación es unificar los contenidos a ser facilitados,

de ahí que, se puede incluir en los diferentes planes de clase lo

relacionado con la simbología y pintura facial wayúu.

87



88


Para realizar la entrevista a esta informante fue necesario visitarla

dos veces ya que en la primera oportunidad sus quehaceres

interrumpieron la conversación, no obstante, en la segunda visita pudimos

hacer con tranquilidad la entrevista la cual se tornó muy amena. La

informante clave además de ser miembro de la comunidad labora como

docente intercultural bilingüe, esto me ayudó aún más a describir y

comprender la situación en estudio.

En tal sentido, llamó mi atención lo referido al responder la primera

pregunta por cuanto reconoce que algunos de los docentes intercultural

bilingüe poseen la preparación académica necesaria para facilitar el

conocimiento relacionado con su área, sin embargo, hay otros que

teniendo los saberes no lo comparten con los estudiantes generando

deficiencias en la formación de los mismos.

Sobre la base de esas ideas, cabe destacar que un punto álgido en

la educación intercultural bilingüe es el saber popular, el saber que

proviene de los ancestros quienes lo transmiten de generación en

generación, de ahí es esencial que a partir de las instituciones educativas

se consoliden esos saberes de manera que los estudiantes conozcan sus

raíces, de igual manera urge integrar ese saber en las planificaciones de

clase a fin de acrecentar la calidad educativa.

89

Bajo esa óptica, está el tema acerca de la simbología y pintura facial

wayúu la cual es empleada por estos en diversas actividades que llevan a

cabo para celebrar acontecimientos importantes para ellos, de ahí que, es

fundamental transmitir a las nuevas generaciones la importancia que

tiene, su significado y modo de uso. Es por ello que, durante la

escolaridad de los estudiantes en cualquier nivel se hace relevante

facilitar tales conocimientos a fin de que se mantengan en el tiempo.

Ahora bien, de acuerdo a las verbalizaciones de la entrevistada a los

estudiantes se les facilita el conocimiento sobre la pintura facial de modo

que ellos puedan reconocer la importancia que tiene para el pueblo

wayúu, su uso, de tal manera que no se desvirtúe el saber. Sin embargo,

pude detallar durante mi estadía en la institución como observadora que

los educandos desconocen casi por completo este tema, saben que se

usa la pintura facial pero no han internalizado el valor de la misma y su

significado para los wayúu.

En ese sentido, es de hacer notar que la pintura facial tiene un

significado particular para la hembra, los símbolos que son empleados

son diferentes a los del varón, de ahí que, es vital dar a saber a los

estudiantes el significado que posee cada para que no se desvirtúe el

aprendizaje. Los varones usan símbolos diferentes a los de las hembras,

por tal razón es necesario enseñar el significado que cada símbolo tiene y

que los estudiantes aprendan a diferenciarlos. En virtud de ello, los

90

docentes interculturales bilingües tienen la tarea de facilitar información

pertinente y oportuna de modo que el aprendizaje sea significativo en los

estudiantes.

Por tanto, es necesario trabajar para que los estudiantes logren un

aprendizaje significativo es preponderante, por tanto, los docentes deben

esmerarse al momento de facilitar el conocimiento empleando estrategias

adecuadas para que todos aprendan. A pesar de que está establecido en

las leyes y reglamentos educativos la educación intercultural bilingüe es

facilitada de manera somera.

Dentro de ese marco, según la entrevistada los estudiantes reciben

formación relacionada con la pintura facial wayúu desde la educación

inicial, sin embargo, es poco lo que los niños conocen de ella ya que sólo

la utilizan para ataviarse en actividades especiales sin el menor

conocimiento sobre la misma. Por ello, es de suma importancia prever en

las planificaciones de clase la forma en que se facilitarán los contenidos

relacionados con la pintura facial wayúu, hay que emplear estrategias que

coadyuven a los estudiantes a internalizar efectivamente el nuevo

conocimiento sin distorsiones del mismo.

Atendiendo las consideraciones anteriores, para facilitar contenidos

concernientes a la cultura wayúu es apremiante que haya integración de

saberes, dicho de otro modo, los educadores deben concatenar los temas

91

a ser desarrollados, transversalizar la información de manera que sea

aprovechada durante la ejecución de los diferentes proyectos educativos

a realizar. Un punto favorable en la educación es unificar los contenidos a

ser facilitados, de ahí que, se puede incluir en los diferentes planes de

clase lo relacionado con la simbología y pintura facial wayúu.

En conclusión, esta informante clave tiene dos perspectivas

interesantes, como miembro de la comunidad y como docente lo cual me

permite contrastar sus ideas y señalar que a pesar de los conocimientos

que poseen los educadores acerca de la simbología y pintura facial wayúu

no los llevan a las aulas de clase para facilitarlo a los estudiantes, estos

son utilizados en actividades especiales o fechas conmemorativas, tal

situación me lleva a comprender que hay debilidad en los contenidos que

son abordados en la educación intercultural bilingüe.

92

ENTREVISTA 3

Informante clave: Docente intercultural bilingüe

Fecha: Hora:

Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista la pintura facial nos identifica como wayúu Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y alumnos Es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

Investigadora: Buenas tardes, ¿cómo está? Informante clave 3: Buenas tardes, bien gracias. Investigadora: Bueno, en esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 1: Ok. Investigadora: Según su experiencia ¿Cuál es la importancia de la pintura facial en la cultura Wayuu? Informante clave 3: Es muy importante ya que la pintura facial nos identifica como wayúu. Investigadora: Muy bien, ahora dígame, ¿Qué conocimientos posee sobre la simbología y representaciones de la pintura facial wayuu? Informante clave 3: Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y alumnos. Investigadora: Y cuénteme, ¿Qué valor espiritual tiene la simbología representada en la pintura facial de la mujer wayuu? Informante clave 3: El valor espiritual es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.

93

Dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conoce sobre su cultura.

40 41 42 43 44 45 46 47 48

Investigadora: ¿Qué valor le atribuye el uso de la pintura facial wayuu en los contenidos de la educación intercultural bilingüe? Informante clave 3: Los beneficios son al dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conocen sobre su cultura.

Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista Explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la flecha y así otros. Se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos. Al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales, ceremonias.

49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

Investigadora: ¿Qué simbologías se representan en los diferentes tipos de maquillaje facial en la mujer wayuu? Informante clave 3: Utilizar los diferentes tipos de símbolos en las actividades escolares., explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la flecha y así otros. Investigadora: ¿Qué estrategias pedagógicas son pertinentes para la incorporación del maquillaje facial wayuu en los contenidos curriculares? Informante clave 3: Se debe incluir en los contenidos de clases e indagar sobre el significado de cada símbolo, se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos. Investigadora: ¿En qué momento de la vida social del pueblo wayuu se utiliza la pintura facial? Informan3: En las diferentes actividades, al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales, ceremonias. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 3: A la orden.

94



La pintura facial nos identifica como wayúu.

Identidad wayúu

La pintura facial es un elemento fundamental para los integrantes de la

etnia wayúu ya que los identifica y guarda un significado esencial en diferentes

actividades concernientes a sus costumbres y tradiciones, de tal manera

que para ellos es importante que las nuevas generaciones se eduquen a partir

de estos conocimientos.

Es preciso considerar las costumbres y tradiciones que

definen a los wayúu, de ahí que al momento de recibir educación los

hijos de los wayúu cobra relevancia el ofrecer contenidos

concretos y fehacientes de aquello que los identifica.

Que tienen un significado y como wayúu debemos actualizarnos y tener conocimientos sobre estos

símbolos para podérselos transmitir a nuestros hijos y

alumnos


Para este informante clave como docente que es, la preparación académica que

adquieran los educadores que se desempeñan como intercultural bilingüe es importante ya que a partir de ahí estarán en la capacidad de poder facilitarlo a los estudiantes, es necesario mantenerse

actualizados ya que en las instituciones educativas convergen diferentes modos de

vida y los wayúu son parte de ello por lo cual su cultura debe tomarse en cuenta

también.

La formación de los docentes intercultural bilingüe va a

reflejarse durante su ejercicio profesional, de ahí que, es

preciso que continúen capacitándose para ofrecer

conocimientos actualizados a los estudiantes y pertinentes a su

cultura.

95


Es desde los ancestros, desde la cosmovisión wayúu.

Valores ancestrales

Todo cuanto identifica a los wayúu tiene un valor para ellos, por tal razón sus

ancianos son eje fundamental al momento de transmitir el conocimiento. En este

sentido, cabe destacar lo importante que es integrar la familia en la educación

intercultural bilingüe.

La población adulta mayor tiene la responsabilidad de transmitir a las

nuevas generaciones conocimientos sobre su cultura.

Dar los conocimientos sobre la pintura facial ya que así los alumnos conocen sobre su

cultura. Explicarles lo que significa cada cosa que se les pinta en la cara como por ejemplo el rayo, la

flecha y así otros.

Formación sobre la cultura wayúu

Tomando en consideración lo expresado por el informante clave se necesita formar

los estudiantes en lo concerniente a la cultura wayúu, especialmente, incluir en

los contenidos programáticos lo relacionado con la simbología y pintura

facial que identifica a esta etnia de manera que conozcan sus raíces y lo que durante años han venido practicando, pues es algo

fundamental empleado en diferentes actividades que desarrollan en momentos

significativos para ellos. Existe preocupación por el docente sobre educar

los estudiantes asertivamente, por ello sugiere ser explícito al momento de

facilitar contenidos que tienen que ver con la pintura facial por cuanto tiene un especial significado, cada símbolo

identifica algo concreto y es menester que los educandos aprendan efectiva y

significativamente el nuevo conocimiento.

En las instituciones educativas y específicamente los docentes en

sus planificaciones necesitan abordar temas de interés para el

fortalecimiento de la cultura wayúu. Los estudiantes necesitan

recibir información veraz y oportuna sobre lo que significa la pintura facial wayúu de manera

que no tergiversen el nuevo conocimiento

96

CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACION

Se deberían hacer dramatizaciones, exposiciones

para que los alumnos expliquen lo que significa la pintura, preguntar

a sus padres y compartir en conversatorios con los alumnos.

Estrategias de enseñanza aprendizaje

La entrevistada sugiere emplear una serie de estrategias de enseñanza para facilitar

contenidos concernientes a la cultura wayúu, interpreto que tiene preocupación

en la forma cómo se están dando los temas, así como el material con el cual

trabajan. Tal situación la considero favorable ya que es notorio el interés de la

informante para que los estudiantes adquieran un aprendizaje significativo y cónsono a sus necesidades e intereses.

Se encuentran una gran diversidad de estrategias de

enseñanza aprendizaje que los docentes pueden utilizar para

llegar a todos los estudiantes ya que cada uno tiene su forma y

ritmo de aprendizaje, en virtud de ello los educadores requieren

planificar en función de las necesidades e intereses de los

mismos, de forma integral.

Al momento de un baile yonna o por un sueño, en los rituales,

ceremonias.

Empleo de la pintura facial wayúu

La pintura facial wayúu es empleada en determinadas ocasiones, de ahí que es

oportuno enseñar a los estudiantes lo que significa cada símbolo empleado, así como

dar a conocer su utilización ya que en ocasiones su uso es desligado del verdadero sentido que posee y los

educandos adquieren conocimientos incompletos. En tal sentido, considero que

los docentes necesitan tener cuidado al facilitar el contenido en la educación intercultural bilingüe a fin de que se

mantengan las costumbres y tradiciones de las distintas etnias presentes en

Venezuela y específicamente en el Estado Zulia.

Es importante que los estudiantes conozcan el uso adecuado de la

pintura facial wayúu.

97



98


La entrevista con esta informante clave se desarrolló en la institución

educativa donde ella labora como docente intercultural bilingüe, decidimos

con anterioridad seleccionar un espacio donde pudiéramos conversar

tranquilamente, sin interrupciones. En este sentido, debo destacar que la

docente tuvo disposición para conversar, sin embargo, sus respuestas

fueron un poco escuetas pero muy concretas.

Según las verbalizaciones de la informante clave la pintura facial es

un elemento fundamental para los integrantes de la etnia wayúu ya que

los identifica y guarda un significado esencial en diferentes actividades

concernientes a sus costumbres y tradiciones, de tal manera que para

ellos es importante que las nuevas generaciones se eduquen a partir de

estos conocimientos, esto lo interpreté cuando ella señaló “la pintura facial

nos identifica como wayúu” (líneas 18 y 19).

A razón de ello, me permito señalar que la simbología y pintura facial

wayúu posee un gran valor para esta etnia, a través de ella se

representan distintos elementos de la naturaleza, su cosmovisión, esto da

cuenta de lo que son sus costumbres. De igual manera, delinean un

significado especial tanto para hombres como mujeres permitiendo a

través del rostro o cuerpo en general expresar o comunicar algo

importante para ellos.

99

Atendiendo las consideraciones anteriores, es relevante entonces la

preparación académica que posean los docentes intercultural bilingüe ya

que a partir de ahí estarán en la capacidad de poder facilitarlo a los

estudiantes, es necesario mantenerse actualizados ya que en las

instituciones educativas convergen diferentes modos de vida y los wayúu

son parte de ello por lo cual su cultura debe tomarse en cuenta también.

Dentro de ese contexto, es preciso que continúen capacitándose

para ofrecer conocimientos actualizados a los estudiantes y pertinentes a

su cultura, pues, ciertamente, algunos tienen el saber pero no lo

transmiten a los educandos, otros no utilizan estrategias adecuadas para

ofrecer los contenidos relacionados con esta temática, de igual manera se

encuentran ciertos docentes que hacen caso omiso sobre los temas

asociados a la cultura wayúu. No obstante, hay docentes que si abordan

la pintura facial wayúu de forma continua y asertiva.

En ese orden de ideas, cabe destacar lo encontrado en las líneas

expresadas por la entrevistada acerca del valor espiritual que tiene la

pintura facial wayúu, al decir “es desde los ancestros, desde la

cosmovisión wayúu” (líneas 35 y 36). Por tanto, todo cuanto identifica a

los wayúu tiene un valor para ellos, por tal razón sus ancianos son eje

fundamental al momento de transmitir el conocimiento. En este sentido,

cabe destacar lo importante que es integrar la familia en la educación

intercultural bilingüe.

100

Bajo esa óptica, se necesita formar los estudiantes en lo

concerniente a la cultura wayúu, especialmente, incluir en los contenidos

programáticos lo relacionado con la simbología y pintura facial que

identifica a esta etnia de manera que conozcan sus raíces y lo que

durante años han venido practicando, pues es algo fundamental

empleado en diferentes actividades que desarrollan en momentos

significativos para ellos.

Sobre la base de lo señalado en líneas anteriores urge hacer una

revisión sobre las temáticas que son abordadas en la educación

intercultural bilingüe a fin de que los docentes unifiquen criterios y

trabajen bajo una misma línea sin omitir información que es sumamente

importante dar a conocer para que los estudiantes puedan adquirir

aprendizajes significativos.

Pero, existe preocupación en esta docente sobre educar los

estudiantes asertivamente, por ello sugiere ser explícito al momento de

facilitar contenidos que tienen que ver con la pintura facial por cuanto

tiene un especial significado, cada símbolo identifica algo concreto y es

menester que los educandos aprendan efectiva y significativamente el

nuevo conocimiento.

A razón de ello, indico lo referido por la entrevistada en las líneas

(70, 71 y 72) “al momento de un baile yonna o por un sueño, entonces,

101

en los rituales, ceremonias”, esto relacionado con el empleo de la pintura

facial. es oportuno enseñar a los estudiantes lo que significa cada símbolo

empleado, así como dar a conocer su utilización ya que en ocasiones su

uso es desligado del verdadero sentido que posee y los educandos

adquieren conocimientos incompletos.

En tal sentido, considero que los docentes necesitan tener cuidado

al facilitar el contenido en la educación intercultural bilingüe a fin de que

se mantengan las costumbres y tradiciones de las distintas etnias

presentes en Venezuela y específicamente en el Estado Zulia.

En consecuencia, de acuerdo a la conversación sostenida con la

informante clave la pintura facial wayúu es de gran valor para los

integrantes de esta etnia, hay preocupación porque las nuevas

generaciones se apoderen de estos saberes que durante mucho tiempo

forman parte de su cultura y que algunas veces se ve arremetido por otras

culturas generando desapego por sus raíces en ciertos miembros de las

comunidades wayúu.

En virtud de ello, las instituciones educativas y quienes en ella

laboran son una puerta amplia para que se mantengan las costumbres y

tradiciones de los pueblos originarios, asimismo, desarrollar el sentido de

pertenencia en los estudiantes y los docentes consoliden sus

conocimientos. Además, existen diferentes formas de poder facilitar nuevo

102

conocimiento que los educadores pueden utilizar para llegar a todos los

educandos y éstos alcancen un aprendizaje significativo.

Por otra parte, es de gran valor incluir la familia, los adultos mayores

de las comunidades wayúu a la educación intercultural bilingüe ya que en

ellos reposa un valioso saber popular que debería ser aprovechado para

la formación de los nuevos ciudadanos y ciudadanas orientados hacia la

mayor suma de felicidad posible como lo refrenda el Plan Socialista de la

Patria 2013-2019.

103

ENTREVISTA 4

Informante clave: Docente intercultural bilingüe

Fecha: Hora:

Categorización Nº de Pág. Transcripción entrevista Representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de los valores cosmológicos que les da la cultura Una forma de ver el mundo ancestral. Las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

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Investigadora: Buenas tardes, ¿cómo está? Informante clave 4: Buenas tardes, Investigadora: En esos momentos necesito de su ayuda ya que me encuentro haciendo mi tesis doctoral y quisiera que conversáramos un poco sobre la simbología y representación de la pintura facial en la educación intercultural bilingüe. Informante clave 4: Ok. Investigadora: Según su experiencia ¿Cuál es la importancia de la pintura facial en la cultura Wayuu? Informante clave 4: De acuerdo a mi experiencia como mujer wayúu, la pintura facial (achepaa) es de vital importancia ya que representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de los valores cosmológicos que les da la cultura, es decir, tiende a un acercamiento, a una forma de ver el mundo ancestral. Investigadora: Bien, ahora dígame, ¿Qué conocimientos posee sobre la simbología y representaciones de la pintura facial wayuu? Informante clave 4: En relación a la simbología y las formas, en este caso las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman. Por ejemplo:los cachos del ovejo (suuwa-annerü)= paciencia y sabiduría, caparazón de la tortuga (molookoonaya)= plenitud, cerros (uuchi)= permanencia. De esta manera se va identificando cada una de las diferentes simbologías, va unida a un lenguaje de gran relevancia y la vida social del wayúu. Investigadora: Y cuénteme,¿Qué

104



Constituye códigos de comunicación y la unión con la naturaleza inspirada en la belleza y la perfección se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la sabiduría su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su proceso de aprendizaje y socialización,…., seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes se relaciona con las actividades, tarea, normas y valores la armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia (shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano (jokomaya). Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe

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valor espiritual tiene la simbología representada en la pintura facial de la mujer wayuu? Informante clave 4: Constituye códigos de comunicación y la unión con la naturaleza inspirada en la belleza y la perfección que representa, se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la sabiduría y otros. Investigadora: ¿Qué valor le atribuye el uso de la pintura facial wayuu en los contenidos de la educación intercultural bilingüe? Informante clave 4: Las expresiones faciales juega un papel primordial en los contenidos de la propuesta de la educación intercultural bilingüe, ya su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su proceso de aprendizaje y socialización, de esta manera que seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes, no dejar que se pierda en los tiempos. Investigadora: ¿Qué simbologías se representan en los diferentes tipos de maquillaje facial en la mujer wayuu? Informante clave 4: Hay diferentes simbologías y formas que se relaciona con las actividades, tarea, normas y valores que han permitido caracterizar a cada sociedad, la armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia (shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano (jokomaya). Investigadora: ¿Qué estrategias pedagógicas son pertinentes para la incorporación del maquillaje facial wayuu en los contenidos curriculares? Informante clave 4: Las estrategias pedagógicas se pueden correlacionar en las diferentes áreas de aprendizaje. Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe

105



Para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción de la pintura facial. Ejecutar murales….., Fomentar en los niños la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales elaborar el periódico cultural Investigar los diferentes elementos que conforman la pintura facial. momentos de encuentro y convivencia ocasiones de fiesta contra los ardores del sol, En los sueños Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales que simbolizan el inicio y el fin de la vida.

94 95 96 97 98 99

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Para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción de la pintura facial. Ejecutar murales alusivas a la pintura facial. Fomentar en los niños la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales. Organizar a los niños y niñas para elaborar el periódico cultural en relación a la pintura facial. Investigar los diferentes elementos que conforman la pintura facial. Investigadora: ¿En qué momento de la vida social del pueblo wayuu se utiliza la pintura facial? Informante clave 4: En el contexto social los wayúu son expertos en organizar momentos de encuentro y convivencia donde se refleja el uso de la pintura facial, por ejemplo en ocasiones de fiesta, en la danza de la yonna la mujer wayúu suele usar la pintura facial contra los ardores del sol, para conservar el cutis suave, en los sueños que ha tenido una persona. Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales que simboliza el inicio y el fin de la vida. Investigadora: Bueno, un placer haber conversado con usted y muchas gracias por su colaboración Informante clave 4: De nada profesora, siempre a la orden.

106



Representa el significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual depende de

los valores cosmológicos que les da la cultura

Significado de la

pintura facial

La pintura facial posee un especial significado para la etnia wayúu ya

que a través de ella se representa la vida, su esencia, cosmovisión. Por

tanto, es imprescindible que durante la formación académica de las

nuevas generaciones conozcan su uso, importancia, momento de

empleo, entre otras cosas.

Es necesario fomentar en los estudiantes el

significado que tiene el uso de la pintura facial

wayúu de manera que se desarrolle al mismo tiempo el sentido de

pertenencia en estos.

Una forma de ver el mundo ancestral.

Visión sobre la pintura facial

Para los wayúu a todo lo que los rodea le atribuyen un sentido cosmológico, en tal sentido, la

pintura facial forma parte relevante teniendo una visión clara y concreta

de la misma, esta los identifica como pueblo originario que son, con

costumbres y tradiciones bien delineadas.

La aculturación ha venido a influir en la desaparición

o desconocimiento de elementos esenciales que identifican a los wayúu, no obstante, esta etnia posee

una visión muy clara sobre su cultura y lo que

los rodea.

107


Las espirales son usadas para la mujer, las líneas rectas las

utiliza el hombre y guarda relación con la naturaleza y los elementos que lo conforman.

Uso de la pintura facial

Para los wayúu, según datos reportados por la entrevistada el

uso de la pintura facial delinea tanto a la mujer como el hombre, dicho de

otro modo, cada género tiene especificidades que lo identifican.

La particularidad está presente al momento de ataviarse el wayúu, tanto la mujer como el hombre

se maquillan de una manera muy especial de

acuerdo a la ocasión.

Constituye códigos de comunicación y la unión con la

naturaleza inspirada en la belleza y la perfección

Representación de la pintura facial

La pintura facial en los wayúu transmite un mensaje concreto, sus símbolos tienen un significado que lleva un mensaje para quien lo lleva y quien lo recibe, es decir, quien se

maquilla y quien observa el maquillaje. En tal sentido, es

importante que los estudiantes en formación reconozcan que cada

dibujo guarda un mensaje que hay que saber leer.

.Es fundamental conocer los significados que posee la pintura facial wayúu ya

que a través de ella siempre se encuentra un

mensaje a ser transmitido.

108

CATEGORIZACIÓN CATEGORÍA EMERGENTE INTERPRETACIÓN OBSERVACION

Se conserva la armonía, la paciencia, la plenitud, el respeto, la tolerancia, la resistencia, la fuerza, la

sabiduría

Cosmovisión

Se encuentran una serie de elementos ligados a la pintura facial

wayúu que permiten identificar comportamientos y conductas en

quienes usan el maquillaje, por ello, es relevante conocer el significado

que tiene cada símbolo diseñado en el rostro o cuerpo de las personas. Asimismo, se mezcla la pintura a la visión sobre la cosmovisión la cual es de suma importancia para los

wayúu por cuanto para ellos todo se une a la naturaleza

Cabe destacar la significancia de la

cosmovisión para el wayúu, cada elemento de la naturaleza guarda un especial significado a

través del cual se transmiten mensajes

concretos que definen a quien se maquilla.

Su uso y conexión va unida a la vida cotidiana del wayúu en su

proceso de aprendizaje y socialización

Uso de la pintura

facial

En la cotidianidad del wayúu, el maquillaje representa una conexión

con la vida, con el ser mismo de cada persona.

109


Seamos los portadores de este conocimiento de generación para mantener estos saberes

Transmisión de saberes

De acuerdo a las verbalizaciones de esta entrevistada, los docentes

deben esmerarse por facilitar conocimientos pertinentes a su

estudiantes, especialmente, aquellos relacionados con la cultura wayúu a fin de que se mantengan

en el tiempo y de esa manera conservar lo que los ha identificado durante siglos. En virtud de ello, las

instituciones educativas se convierten en espacios idóneos

para compartir saberes populares y ancestrales.

A pesar de que la educación intercultural

bilingüe está contemplada en las leyes de la

República Bolivariana de Venezuela, se encuentran

muchos educadores de esta área que omiten

información importante sobre aquello que

identifica a las etnias en nuestro país,

específicamente la wayúu la cual está presente en el

Estado Zulia.

Se relaciona con las actividades, tarea, normas y

valores

Correlación de la pintura facial con

áreas de aprendizaje

Según la docente entrevistada hay una correlación de la pintura facial

con áreas de aprendizaje presentes en el currículo de educación media y general, por tanto, sería oportuno

aprovecharla para incorporar elementos significativos en la

cultura wayúu de manera que los estudiantes se formen

integralmente, conociendo además temas relevantes que los identifican

Durante las observaciones realizadas

en el campo pude detectar que no todos los

educadores abordan aspectos que definen la cotidianidad del wayúu y aquello que guarda un

significado especial para ellos.

110


La armonía mágico-espiritual y la belleza ancestral. La mujer wayúu siempre luce diferentes simbologías en su rostro como

pueden ser: Los cardones (yosuya), los rayos de la lluvia

(shia juya), rabo de alacrán (nusil jeeyut), gusano

(jokomaya).

Cosmovisión

Existe una comunicación estrecha entre la pintura facial y la

cosmovisión del wayúu ya que a través de ella se representan

elementos mágicos de la naturaleza que emiten mensajes y a través de

los cuales se rinde honor a la esencia de la vida, En tal sentido, es preciso acotar las diferencias

que hay entre el maquillaje femenino y masculino pues cada

uno posee un significado diferente así como un mensaje distinto.

La mujer para los wayúu es clave en todos sus

aspectos, en este caso define la interrelación

entre la naturaleza y la hembra misma.

Incentivar a los docentes de educación intercultural bilingüe

para que incorporen en sus proyectos de aula la promoción

de la pintura facial. Ejecutar murales, Fomentar en los niños

la importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales

elaborar el periódico cultural Investigar los diferentes

elementos que conforman la pintura facial.

Estrategias de enseñanza aprendizaje

Para esta informante clave se encuentran variadas formas de

llegar a los estudiantes, es tarea del docente emplear estrategias de

enseñanza aprendizaje cónsonas a las necesidades e intereses de los estudiantes. De igual manera, ser asertivo al momento de planificar

las actividades a ser desarrolladas, específicamente para facilitar

contenidos que delineen la cultura que identifica a la etnia wayúu,

entre ellos la pintura facial.

Los docentes requieren hacer diagnósticos para conocer las necesidades

e intereses de los estudiantes y en función

de ello adecuar las estrategias de enseñanza

aprendizaje.

111


Momentos de encuentro y

convivencia

Uso de la pintura facial

Para los wayúu no hay un solo momento en el cual emplean el

maquillaje, se encuentran distintas actividades en las cuales se pintan para transmitir mensajes concretos, de igual manera, en su cotidianidad

el maquillaje está presente como elemento que lo acompaña y lo define. Por otra parte, hay una

estrecha relación con la cosmovisión, ésta también es interpretada como algo que

comunica lo terrenal con lo celestial.

Es importante conocer los momentos en que el

wayúu utiliza el maquillaje ya que siempre transmite un mensaje claramente

definido para ellos, en tal sentido, las generaciones que se educan necesitan

tener conocimiento acerca de estos elementos para que puedan mantenerlos

en el tiempo.

Ocasiones de fiesta

Contra los ardores del sol,

En los sueños

Los diseños de la pintura facial son en su mayoría espirales

que simboliza el inicio y el fin de la vida.

Significado de la

pintura facial

Interpreto lo expresado por la entrevistada que no se trata de un maquillaje común, la pintura facial

wayúu posee un significado de sumo valor para ellos pues están mezclados elementos que tienen que ver con el principio y el fin de las cosas mismas, incluyendo la

vida.

El maquillaje wayúu siempre tiene un

significado, es decir transmite un mensaje, es

comunicativo.

112


Fuente: Echeto (2016)

113


Para realizar la entrevista a esta informante clave fue necesario

reestructurar la fecha de encuentro ya que se le presentó una situación de

trabajo que impidió nuestra conversación para el día pautado, sin

embargo luego pudimos sostener la conversación de forma tranquila, en

la institución donde trabaja. Desde el primer momento noté entusiasmo en

la profesora sobre el teme que abordo en mi investigación, fue muy

amable, precisa en sus respuestas y acertadas las mismas.

Al comenzar las preguntas formalmente, detallé que tiene alto

conocimiento sobre el tema, lo domina y además pude observar en

ocasiones que si aborda lo concerniente a la pintura facial en sus clases,

motiva a los estudiantes y se esmera en dar a conocer la importancia que

la misma tiene para la etnia wayúu, su significado y modo de empleo.

En virtud de ello, señaló en las líneas (18 al 22) “representa el

significado de la vida, por lo tanto es un lenguaje simbólico de la cual

depende de los valores cosmológicos que les da la cultura”, esto lo

interpreto como el significado de la pintura facial. De ahí que, a través de

la pintura facial se representa la vida, su esencia, cosmovisión. Por tanto,

es imprescindible que durante la formación académica de las nuevas

generaciones conozcan su uso, importancia, momento de empleo, entre

otras cosas.

114

En ese orden de ideas, puedo decir que la entrevistada tiene una

visión sobre la pintura facial muy clara, el valor ancestral que le da es

significativo, es por ello que para los wayúu a todo lo que los rodea le

atribuyen un sentido cosmológico, en tal sentido, la pintura facial forma

parte relevante teniendo una visión clara y concreta de la misma, esta los

identifica como pueblo originario que son, con costumbres y tradiciones

bien delineadas. No obstante, la aculturación ha venido a influir en la

desaparición o desconocimiento de elementos esenciales que identifican

a los wayúu, no obstante, esta etnia posee una visión muy clara sobre su

cultura y lo que los rodea.

Dentro de ese contexto, cabe destacar que el uso de la pintura facial

delinea tanto a la mujer como el hombre, dicho de otro modo, cada

género tiene especificidades que lo identifican. Además, transmite un

mensaje concreto, sus símbolos tienen un significado que lleva un

mensaje para quien lo lleva y quien lo recibe, es decir, quien se maquilla y

quien observa el maquillaje. En tal sentido, es importante que los

estudiantes en formación reconozcan que cada dibujo guarda un mensaje

que hay que saber leer.

Entonces, es fundamental conocer los significados que posee la

pintura facial wayúu ya que a través de ella siempre se encuentra un

mensaje a ser transmitido de tal manera que no haya distorsión en el

aprendizaje de los estudiantes en lo concerniente a este tema ya que

115

generalmente es empleado en fechas especiales dentro de las

actividades educativas sin tener claro el verdadero sentido de la misma.

Aunado a ello, se encuentran una serie de elementos ligados a la

pintura facial wayúu que permiten identificar comportamientos y

conductas en quienes usan el maquillaje, por ello, es relevante conocer el

significado que tiene cada símbolo diseñado en el rostro o cuerpo de las

personas. Asimismo, se mezcla la pintura a la visión sobre la cosmovisión

la cual es de suma importancia para los wayúu por cuanto para ellos todo

se une a la naturaleza. En la cotidianidad del wayúu, el maquillaje

representa una conexión con la vida, con el ser mismo de cada persona.

Por otra parte, halle en la docente gran preocupación por los

contenidos que son trabajados por los educadores y educadoras

intercultural bilingüe, destacando que “seamos los portadores de este

conocimiento de generación para mantener estos saberes” (líneas 67 a la

70).

Tal aseveración la interpreto como transmisión de saberes, por tanto

los docentes deben esmerarse por facilitar conocimientos pertinentes a su

estudiantes, especialmente, aquellos relacionados con la cultura wayúu a

fin de que se mantengan en el tiempo y de esa manera conservar lo que

los ha identificado durante siglos. En virtud de ello, las instituciones

116

educativas se convierten en espacios idóneos para compartir saberes

populares y ancestrales.

Sobre la base de las ideas anteriores, se hace necesario la

correlación de la pintura facial con áreas de aprendizaje de tal manera

que los estudiantes puedan aprender de forma integral e integrada,

entonces, sería oportuno aprovecharla para incorporar elementos

significativos en la cultura wayúu de manera que los estudiantes se

formen integralmente, conociendo además temas relevantes que los

identifican como pueblo.

Pero, durante las observaciones realizadas en el campo pude

detectar que no todos los educadores abordan aspectos que definen la

cotidianidad del wayúu y aquello que guarda un significado especial para

ellos. De ahí que, es necesario hacer una revisión sobre qué enseñan y

cómo llegan a los educandos los docentes, dicho de otro modo, qué están

aprendiendo y de qué manera se les facilita el conocimiento a los

estudiantes.

En tal sentido, la informante clave considera que se encuentran

variadas formas de llegar a los estudiantes, es tarea del docente emplear

estrategias de enseñanza aprendizaje cónsonas a las necesidades e

intereses de los estudiantes. De igual manera, ser asertivo al momento de

planificar las actividades a ser desarrolladas, específicamente para

117

facilitar contenidos que delineen la cultura que identifica a la etnia wayúu,

entre ellos la pintura facial.

Atendiendo las consideraciones anteriores, cabe destacar algunas

sugerencias hechas por la entrevistada y que ella pone en práctica para

llegar a los educandos, entre ellas: Incentivar a los docentes de educación

intercultural bilingüe para que incorporen en sus proyectos de aula la

promoción de la pintura facial. Ejecutar murales, Fomentar en los niños la

importancia del uso de la pintura en las diferentes actividades culturales,

elaborar el periódico cultural, Investigar los diferentes elementos que

conforman la pintura facial. (Líneas 93 a la 105).

Aunado a ello, es preciso señalar que para los wayúu no hay un solo

momento en el cual emplean el maquillaje, se encuentran distintas

actividades en las cuales se pintan para transmitir mensajes concretos, de

igual manera, en su cotidianidad el maquillaje está presente como

elemento que lo acompaña y lo define. Por otra parte, hay una estrecha

relación con la cosmovisión, ésta también es interpretada como algo que

comunica lo terrenal con lo celestial.

En virtud de ello, me permito expresar que no se trata de un

maquillaje común, la pintura facial wayúu posee un significado de sumo

valor para ellos pues están mezclados elementos que tienen que ver con

el principio y el fin de las cosas mismas, incluyendo la vida.

118

En consecuencia, encuentro según los datos reportados por esta

entrevistada que hay debilidad en algunos docentes intercultural bilingüe

en relación a los contenidos asociados con la pintura facial wayúu lo cual

es motivo de preocupación ya que se están omitiendo temas que definen

esta etnia y que están presentes en su cotidianidad. Asimismo, se

encuentran deficiencias en relación al significado que se le otorga a cada

símbolo empleado.

Por tanto, es necesario unificar criterios en la población docente a fin

de que el conocimiento que se facilite verdaderamente sea asertivo y esté

relacionado con las costumbres y tradiciones inmersas en la cultura

wayúu, de tal forma que, los estudiantes reciben información veraz,

oportuna, precisa, que coadyuve al fortalecimiento de saberes

ancestrales.

119

DIAGRAMA CATEGORÍAS INTEGRADAS


120

ANÁILIS CATEGORÍAS INTEGRADAS

Habiendo realizado una primera reducción de datos con la

categorización de la información obtenida por cada informante clave,

continué refinando la teoría, de la misma emergieron veintiséis (26)

categorías que delinean los patrones culturales presentes en lo

concerniente a la simbología y representación de la pintura facial wayúu

en la educación intercultural bilingüe.

En ese sentido, la categoría preparación académica está presente rn

tres de los informantes lo que me deja claro que existe debilidad en los

docentes relacionada con la cultura wayúu, especialmente con algunas

costumbres y tradiciones celebradas por ellos y que son importantes ser

abordadas

Por otra parte, hallé que los wayúu dan especial importancia a los

valores ancestrales, al empleo de la pintura facial y al conocimiento del

uso de la misma, en tal sentido es preciso que las nuevas generaciones

en formación reciban información oportuna y que se convierta en

significativa a fin de que perdure en el tiempo ya que esto tiende a reflejar

la identidad wayúu.

Cabe destacar, que la pintura facial wayúu presenta motivos usados

en la hembra y en los varones lo cual los distingue y posee significados

especiales para cada uno, no se trata de un maquillaje elemental o común

121

ya que se encuentran símbolos que representan la cosmovisión de esta

etnia, esta pintura tiene una procedencia específica y es elaborada por las

mismas personas con materiales provenientes de la naturaleza que les

rodea,

Atendiendo las consideraciones anteriores, es notorio entonces lo

relevante que es la transmisión de conocimientos acerca de la pintura

facial, para ello los educadores cuentan con una serie de estrategias de

enseñanza aprendizaje que los coadyuva a llegar a todos los estudiantes,

tomando en cuenta por supuesto, que todos tienen un ritmo de

aprendizaje distinto y sus particularidades para aprender.

Bajo esa óptica, hay que destacar entonces, el significado de la

pintura facial como elemento significativo para los wayúu quienes tienen

una visión sobre esta, su uso y la representación que tiene en su mundo.

Además, es preciso señalar que los miembros de la comunidad y los

docentes mismos tienen la difícil tarea de ser portadores de este saber,

por tanto, es oportuno la correlación de la pintura facial con áreas de

aprendizaje.

De todo lo anterior, señalo que abordar la temática relacionada con

la simbología y representación de la pintura facial wayúu en la educación

intercultural bilingüe me permitió develar aspectos relevantes que dan

122

cuenta de costumbres y tradiciones presentes en la etnia wayúu y que

forman parte de la idiosincrasia de nuestros antepasados.

En virtud de ello, hay que aprovechar los espacios educativos a fin

de consolidar conocimientos, transmitir saberes populares y ancestrales

ricos, de igual manera, se perfila la ardua labor que deben hacer los

educadores de manera que los educandos sean formados con pertinencia

y especialmente desarrollen sentido de pertenencia sobre aquello que los

identifica.

123

REFINACIÓN DE TEORÍA

Para continuar con la refinación de la teoría diseñé un diagrama que

condensa algunas categoría emergentes que consideré importantes ya

que se perfilan hacia el nuevo conocimiento, además, definen una serie

de elementos considerables relacionados con la Educación Intercultural

Bilingüe (EIB).

En tal sentido, parto de la educación intercultural bilingüe la cual está

establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,

la Ley Orgánica de Educación y se consolida con la ley de los pueblos

indígenas garantizando la inclusión, equidad y justicia para todas las

etnias presentes en el país, en este caso la wayúu presente en el Estado

Zulia.

Dentro de ese contexto, hallé que es fundamental la preparación

académica de docentes intercultural bilingüe ya que de ahí parte la

representación de la pintura facial, la cosmovisión, los valores ancestrales

que han sido elementos presentes en el tiempo dentro de la etnia wayúu y

que se ha transmitido de generación en generación. Por tanto, es

imprescindible que dentro de las instituciones educativas se trabaje en

aras de consolidar los saberes existentes e integrar nuevos conocimientos

para que los estudiantes desarrollen sentido de pertenencia.

124

Sin embargo, con base en las observaciones realizadas y

considerando lo expresado por algunos entrevistados, existe en los

educadores y educandos gran desmotivación, desapego y falta de sentido

de pertenencia hacia lo que los identifica como pueblo originario, de igual

manera detecté que se desaprovecha información relevante que puede

ser aprovechado por los actores educativos.

En ese orden de ideas, señalo que hay pérdida de la identidad

wayúu, la aculturación ha incursionado en las aulas de clase desplazando

una cultura que ha estado presente durante siglos, los embates de otras

culturas se notan en el comportamiento de las personas en general,

especialmente, cuando la pintura facial wayúu es utilizada como elemento

decorativo para celebrar alguna actividad especial sin conocer el

verdadero sentido de la misma.

En virtud de ello, habría que aprovechar la transmisión de saberes

para que no haya distorsión de contenidos culturales wayúu y minimizar la

poca valoración a la simbología wayúu, esto a partir de la EIB como vía

efectiva para llegar a todos los estudiantes y personas en general ya que

al integrar a través de los diferentes proyectos educativos a la familia y

comunidad en general se estaría orientado hacia la consolidación de una

realidad multicultural.

125

Atendiendo las consideraciones anteriores, existen variadas

estrategias de enseñanza aprendizaje que pueden ser empleadas por

docentes y estudiantes con el fin de alcanzar la integración de saberes,

fortalecer la cosmovisión y evitar al mismo tiempo la distorsión de

contenidos culturales wayúu, por el contrario, dar realce a los valores

ancestrales que definen con claridad e identifican a la etnia wayúu.

En suma, es necesario ciertamente, educar de manera integral a los

estudiantes, por tal razón urge concatenar saberes formales e informales

de tal manera que al unificar el conocimiento se genere en los estudiantes

aprendizajes significativos. Asimismo, se daría participación activa y

protagónica a quienes conforman los pueblos indígenas para el desarrollo

de sus derechos. Seguidamente, diagramo lo expresado en líneas

anteriores a fin de presentar la información de manera organizada y

resumida.

126

DIAGRAMA REFINACIÓN DE TEORÍA

Fuente: Echeto (2016)

127

HALLAZGOS

Habiendo escudriñado minuciosamente la información recopilada en

el campo durante las observaciones y las verbalizaciones de los

informantes clave, presento detalladamente los hallazgos que tienen lugar

después de un arduo proceso investigativo con los cuales doy respuesta a

las interrogantes planteadas y los propósitos establecidos al iniciar el

estudio.

En ese orden de ideas, al hablar de la importancia que tiene la

pintura facial en la cultura indígena hallé que esta guarda especial

significado para los wayúu ya que a través de ella se da una conexión

entre la naturaleza, cosmovisión y personas mismas, dicho en otras

palabras, la pintura facial emite mensajes concretos, por tal razón es

considera una forma de comunicación entre lo terrenal y lo cosmogónico.

Así mismo, llegue a comprender que la simbología y representación

de la pintura facial en la Educación Intercultural Bilingüe no es

considerada como un contenido fundamental, sólo un informante la

emplea en sus planificaciones, el otro docente posee el conocimiento pero

no lo comparte con los estudiantes y los miembros de la comunidad creen

que es de gran importancia enseñar estos contenidos por cuanto

identifican al pueblo wayúu y es parte relevante de su cultura ya que estos

128

tienen sus propias formas de transmitir de una generación a otra sus

diversos conocimientos de manera integral.

En cuanto a las implicaciones pedagógicas que deben presentarse

en las instituciones de educación intercultural bilingüe para mostrar

aprecio por el maquillaje facial indígena, estas son débiles ya que solo

una de las docentes incluye en sus actividades lo relacionado con este

tema, el otro educador habla de la importancia que tiene pero no es

explicito con los estudiantes en las sesiones de clase.

En tal sentido, se evidencia que lo relacionado con la pintura facial

wayúu no se considera como una teoría fundamental en la educación

intercultural bilingüe a pesar de guardar un valor importante dentro de

esta etnia, según los miembros de la comunidad su uso es diverso y tiene

un significado especial, empleado en la cotidianidad y especialmente

durante actividades, ritos, bailes con el propósito de transmitir un

mensaje.

Atendiendo las consideraciones anteriores, es de hacer notar lo

significativo que es el uso de la pintura facial en los wayúu, posee un valor

ancestral que se ha buscado mantener en el tiempo, además, se pasa de

generación en generación a fin de que no se pierda la esencia de sus

raíces. De ahí que, es imprescindible que sea tomada en cuenta como un

contenido básico en la educación intercultural bilingüe para fortalecer la

129

cultura indígena y de esa manera mostrar aprecio por este maquillaje que

define modos de vida coadyuvando a entender su mundo, preparándolos

para la vida en sociedad en un ambiente determinado.

Dentro de ese contexto, debo resaltar que la pintura facial es

utilizada por los estudiantes sólo en actividades especiales en las

instituciones educativas, sin tener el mínimo conocimiento sobre los

significados que tienen los símbolos que utilizan en su rostro y cuerpo, lo

consideran un elemento decorativo, embellecedor desvirtuando con ello el

verdadero sentido del mismo.

Por otra parte, los miembros de la comunidad claman porque este

tema sea considerado con el rigor que merece ya que forma parte de sus

costumbres y tradiciones, de aquello que los identifica como pueblo

originario a través del cual buscan representar su estrecha relación o

integración al cosmos y a toda la naturaleza creada. Entonces, se trata de

fortalecer los contenidos curriculares mediante temas que emanan de la

cotidianidad de los wayúu.

Entonces, el conocimiento de la cultura, específicamente, lo

concerniente a la pintura facial wayúu la he podido develar en la

comunidad estudiada a partir de la observación a los miembros de ese

grupo concretándose en un patrón cultural que los define como conjunto

con características bien definidas, con rasgos espirituales, materiales,

intelectuales y afectivos que delinean una sociedad particular, con

130

comportamientos específicos. Por tanto, encuentro que hay

especificidades en la etnia wayúu pertinentes para ser tomadas en cuenta

en la educación intercultural bilingüe.

Al sistematizar los resultados de la simbología y representación de

la pintura facial como rasgo característico de la cultura indígena, detallo

que las actividades culturales especiales que son llevadas a cabo en la

institución educativa en la cual permanecí recogiendo información son el

momento en el que se utiliza el maquillaje, no obstante, los estudiantes lo

usan para dar cumplimiento a la tarea asignada sin tener claro lo

significativo de la misma para los wayúu.

Bajo esa óptica, urge trabajar en la transformación acerca de la

identidad cultural wayúu a fin de que los miembros de la etnia asuman su

rol protagónico para evitar la pérdida de identidad, del desarraigo y de la

descomposición cultural. En este sentido, los docentes interculturales

bilingües tienen la tarea de facilitar conocimientos ajustados a las

necesidades e intereses de los estudiantes consustanciados con lo

relacionado a las costumbres y tradiciones de los wayúu.

Por otra parte, en los momentos en que es empleada la pintura facial

se necesita educar los estudiantes de manera que puedan internalizar

eficazmente el significado que tiene la simbología que se utiliza tanto en

131

el rostro como en el cuerpo en general ya que la misma guarda un

mensaje que busca llegar a quienes admiran tal arte.

132

SUGERENCIAS

Partiendo de la realidad educativa de estos tiempos, las

verbalizaciones de los actores y mi perspectiva acerca de lo que es la

pintura facial en los wayúu, creo necesario hacer algunas sugerencias

devenidas de todo el proceso investigativo y de lo encontrado en el

escenario.

-Fomentar la inclusión de contenidos programáticos relacionados

con las costumbres y tradiciones del pueblo wayúu.

-Desarrollar actividades creativas e innovadoras en las cuales se

consolide el empleo de la pintura facial wayúu.

Realizar mesas de trabajo que generen documentos alusivos a la

cultura wayúu partiendo de su cotidianidad.

-Ejecutar proyectos de aprendizaje que coadyuven a dar realce a las

costumbres y tradiciones del wayúu.

FASE IV - virtual.urbe.edu

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