Post on 12-Sep-2019
Délano. su " compañero de letras " . diceen el Prólogo de las Leyendas que " elantropólogo y el poeta no se apartan niun momento el uno del otro" ; y diceverdad:"-Iay poesía en la palabra . en lasimágenes. pero sobre todo en el aireque ventea la obra toda. No es un decirdirecto. no es un discurso científico. nihay tecnic ismos pedantes. Por el con-
. trario, es un decir oblicuo. con el sesgoque permite hablar de los misterios sinpretender descifrar sino intu ir. no analizar sino entender. y no explicar sinomostrar.
Tenemos que agradecer al escritorchilote las discretas y brevísimas notasde pie de página. así como el Glosario.que amplían la lectura de su libro sinentorpecerla. No es necesario -y estohabría que decirlo a todos los autoresque llenan de obviedades las notas apie de plana- que Tangol explique larelación de una leyenda con el matriarcado. con el tabú del incesto o con ladomesticación del guanaco. ni muchomenos que recurra a térm inos talescomo rol. relación de parentesco . patrón de asentamiento. por señalar algunos term inajos propios del espanglés yfranceñol que forman esa lengua de nadie que es la jerga antropológica.
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Hace algunos años. en el último rincónde las últ imas páginas de un diario capitalino. leí la noticia de la muerte de laúltima india ona. Noticia de relleno quehabría dejado su lugar -cinco líneasa ot ra si se hubiera juzgado necesario.Se calcula que en 1886 -dice como alpasar Nicasio Tangol en el Glosariohabía en Tierra del Fuego entre cuatro ycinco mil indios onas ; en 1919 sóloquedaban 280. en 1945 unos 25 y enla actualidad ninguno. Acusa : en 1879se exploró la isla por primera vez; la fiebre del oro que se desató a resultas dela exped ición del ingeniero rumano Julio Popper . derivó en agresiones cont ralos fueguinos ; luego. entre 1894 Y1907. llegaron los estancieros. quienespagaban una libra esterlina por cadacabeza de ona que se les ent regara . Delos cazadores no escaparon ni los viejos. ni los niños . ni las mujeres.
De acuerdo con los etnólogos. la ant igüedad de los onas se remontaría a10 000 años antes de Cristo ; una hipótesis habla de que habrían llegado a laisla en épocas preglaciales. Lo cierto es
que hoy han desaparecido los gigantesonas. cazadores de Tierra del Fuego.habitantes de una isla que jamás ut il izaron una canoa. Tierra del Fuego empieza en la margen sur del Estrecho deMagallanes y termina en Cabo de Hor nos . Hoy viven allá . en sus botes decuero de lobos marinos. unos cuantosalacalufes. ind ios fuegu inos que vivenaferrados tercamente contra tempesta des y borrascas (y no es figura ni metáfora ). Esperemos que no se lea pronto.en las últimas líneas de las últimas páginas de algún diario. que tuvieron eldestino de los onas .
Roberto Zavala Ruiz
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GALLEGOS :CIVILIZACIÓ N Y
BARBARIE
Después de Doña Bárbara, Rómulo Gallegos publicará. en el lapso de diezaños. cuatro novelas de gran resonan cia. unas más que otras. en el procesoevolutivo de la novelística venezolana :Cantaclaro en 1934. Canaima en 1935.Pobre negro en 1937 y Sobre la mismatierra en 1943. Dejando de lado en estaoportunidad el valor particular de Canteclero, seguramente la mejor creaciónestética de Gallegos. su más hermosanovela . y una de las mejores muestrasen la novela mundial de ident ificaciónsensible . poética. de plena solidaridadhumana y artística con un personaje declara esencia popular: el trovadorerrante; dejando de lado la originalidadfundamental de Pobre negro, explora ción indagadora en la historia y en elamb iente del negro venezolano. en unazona representativa por excelencia y encircunstancias dec isivas en su sign ifica ción social y cultural ; dejando de lado elpeso político de Sobre la misma tierra,con su viva denuncia de la coexistenciaen una misma tierra . de una parte. de lapobreza del indígena guajiro y del criollo de la región del Zulia y. de la otra . de
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la riqueza fabulosa de la compañía petrolera. todo ello inclusive con el planteamiento de gran actual idad política yeconómica de la existencia de un Raíspetrolero dentro del país Venezuela;dejando de lado. decimos. estas obrasmerecedoras de atención y de nuevos ysistemáticos estudios. nos detendremos en algunos aspectos reveladoresde Ceneime. como muestra ilustrativade supervivencia de un gran tema : elenfrentamiento del hombre y de la naturaleza. en este caso proyectado sobreuna dimensión extrema : el hombre en . 'su máxima elementalidad y abandono así mismo. el aventurero sin ley; y la natural eza en su máxima expresión deexuberancia y de poder envolvente ymisterioso: la selva.
Más allá de los elementos y las simbologías evidentes en Canaima, nos interesa destacar algunas pecul iar idadesque part icularizan esta novela y la dotan de especial interés. El antagonismoentre el hombre y la naturaleza dejaaquí de ser la exclusiva e idealizadaoposición entre el individuo y el medionatural. La historia de Encarnación Damesana es la representación misma delverdadero y profundo estado de cosas:el peón de la selva recibe un " avance"en dinero o en víveres que lo esclaviza aun patrón. bajo la amenaza de cruelescast igos o de la muerte. sobre la basede dos fundamentos perfectamentevinculados entre sí: el caciquismo regional existente y la situación de explotación económica sin freno alguno porausenci a de encuadramientos legales ysociale s. ¿Qué sign ifica esto? Simplemente que el enfrentamiento del hombre con la naturaleza avasalladora y dominante adquiere su verdadera dimensión relativa y profundizadora : en última instancia el gran confl icto. fuente deabusos y t rágicos desenlaces perma nentes. es el antagonismo entre lospropios pobladores ocasionales de laselva. situados en dos bandos opuestos: los explotadores y los explotados.Planteamiento al cual habría que añadirel otro proceso inicuo de explotación ydespojo : el enfrentamiento entre el habitante eventual. el aventurero ambi cioso. y el poblador natural y estable : elindígena. único heredero . por cierto. delarte milenario de conv ivir de modo favorab le y armon ioso con una naturalezadesbordante y generosa. A fin de cuentas. el planteamiento del conflicto
hombre-naturaleza se revela como unplanteamiento histórico, socia l yeconómico. Es decir, como un planteamiento político donde el poder aislantede la naturaleza bravía no es más que unfactor de mayor sustentación y relieve.. Sabemos que por aquí tocamos eltema , tantas veces repetido y venera do,de " civ ilización y barbarie" , y esa esnuestra intención. ¿Por qué? Porquecreemos que ya es tiempo de revisar losalcances y la efect ividad de esta formu lación tan útil y cómoda como simplificadora y desvi rtuadora . Es una vieja,viejís ima tesis. Más vieja de lo que secree comúnmente. Un estud io con cretosobre la visión histórica y nove lesca dela selva, real izado en la Un iversidadCentral de Venezuela, apunta ante cedentes muy antiguos y prest ig iosos: laidea del med io bárbaro transformadopor la acción civili zadora se encuentr aya en cronistas de la primera mitad delsiglo XVIII : como en el caso del jesuitaJosé Gumilla, directamente con relación a la selva guayan esa del Orinoco: y
Rómulo Gallegos
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buena distancia de la identificación mecánica de Sarmiento. ya el indígena noes la pura y simple representación de labarbarie . a destruir. a borrar.
Tratemos ahora de precisar y com plementar estas ideas en función de laevoluc ión novelística e ideológica deRómulo Gallegos. Cuando hablamosdel gran tema de civil ización y barbarieen la obra de Gallegos . estamos sinduda señalando una de sus mot ivacio nes esenciales. como ha sido (y segura mente sigue siendo. en sus formulac iones relativistas) para buena parte de lanovela lat inoamericana. Pero no sóloGallegos es. en conjunto. una excelente muestra de ta I preocupación en sudoble condición generadora y culminante : punto de part ida y objet ivo (seescribe para tratar de invert ir la relac iónantagónica existente y donde preva lecela barbar ie. es decir el propósito reformista de la literatura de denuncia yejemplo). sino que nos ofrece quizás elmás claro y elocuente proceso de evolución dinámica. como ningún otro escritor latinoamericano. en el enfoque yla aplicación del postulado de civ il ización y barbarie. Así. proponemos la siguiente línea analít ica : en la tesis deconfrontación de civil ización y barbarie.Gallegos presenta. a través del t iempo.tres actitudes o modal idades que sign ifican toda la gama de posibilidades.
En primer lugar. Doña Bárbara vienea ser la posición ortodoxa. el plantea miento directo y representativo de laconcepción exaltadora . incondicional.simplista. de la civilización contra labarbarie . Es la tesis posit ivista : el ferrocarr il como símbolo del progreso . Símbolo . por cierto . viejo de casi cincuentaaños. ya presentado por el mandatariocivilizador Anton io Guzmán Blanco .Aplica aquí Gallegos. en sent ido " realista". una tesis que parece todavía valedera dada la realidad aparente y tangible del país; pero no hay que olv idarque ya para esta fecha Venezuela haentrado en la nueva realidad petrolera.En verdad esta tesis " progresista" permanecerá en vigencia hasta las nuevasconcepciones de or igen marx ista desarrolladas a part ir de 1936.
En segundo lugar. Canaima. que. sinmod if icar sustanc ialmente el plantea miento básico y sin dejar de exaltar losvalores positivos de la civilización y delprogreso. da entrada a una visión poética de la realidad ; perspectiva culminan-
te en esta novela desp ués del claro antecedente -verdadera puerta abiert aen tal sentido- representado por Cantaclaro. Así. Canaima sería la gran señalde relativismo en la vieja tesis de civ il ización y barba rie. al conceder ate nciónefectiva como sustento creador y comoingredi ente ideológico al enfoq ue legendario. mág ico y poético de la realidad . En este caso la at racción de la selva y la posibil idad de libertad y de felicidad en el seno de lo prim it ivo . a pesarde la amenaza del gran dios Canaima .deidad del mal. serían la relatividad novelesca ; independientemente de que laimagen de la selva se revele en muchosasp.ectos como arquetípica. cortada enel mismo molde trad icional de conside rable ant igüedad.
En tercer lugar. Sobre la m isma tie rra. que significa. ya. simp lemente unainversión de valore s o. en todo caso.una reformulación de la tesis. donde laprédica en favor del progreso hay quederivarla. en un sentido crítico y de totalrelatividad. del planteamiento minadode contradicciones: la historia y sobretodo la ética imponen que lo primit ivo(en cierto modo la barba rie). represen tado por el habitante indígena y el poblador criollo. puede ser lo posit ivo; yque la tecnología moderna (en ciertomodo la civ il izac ión). representada porla compañía petrolera. puede ser lo negativo. La vida natural. lo tradicional.son equivalentes de humanismo y deciv il ización ; mientras el desajuste delmedio y la explotación del hombre y delpaís der ivados de la invasión petrolerason equ ivalentes de injust icia. ilegalidad y barbarie. Es la liqu idación. por elmarx ismo . de la vieja tesis positivista . Yen este sent ido no hay que olvidar quepara la fecha de publ icac ión de esta novela. ya Gallegos forma parte directivade un part ido político cuyo programa élrepresenta y que se inició sobre una formulación nacionalista yantiimperial istade tipo marxista.
Este planteamiento. que nos permitimos proponer como tema abierto al estud io sistemático y al análisis profundizador . ofrece una nueva vertiente dentro de la sign if icación part icular de Rómulo Gallegos como representante dela novela de todo un continente y ejem plo de la evolución de una de sus constantes sustanciales.
Gustavo Luis Carrera
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MISCELÁNEA
De pronto ocurren temporadas ennuestro med io musical en las que el panorama se antoja un poco agotador. noprecisamente por la gran variedad deeventos mus icales dispon ibles sino porel hastío que puede provocar la repetición continua e impune del repertorio ydel formato. Con lo anter ior me refierobásicamente a que en un fin de semanacualquiera uno recurre a la informaciónescrita para enterarse de las posibilidades de escuchar mús ica. y se encuentracon que las orquestas están ofreciendolo mismo . siempre lo mismo. Es entonces cuando hay que buscar con máscuidado. y aunque no parezca verosímil.hay mom entos en los que se puedenenconcontrar alternat ivas frescas.
Ment iría si dijera que Brahms es algonovedoso o inusual. y sin embargo laoportunidad de escuchar su música decámara sí es algo poco frecuente ennuestro medio. Asi pues. una de las alternat ivas de las últimas semanas hasido precisamente asist ir a alguna delas act ividades musicales en las que sepresentan diversas piezas de cámara deBrahms. Y esto quizá haya resultadoparticula rmente atract ivo para aquellosamantes de Brahms que de alguna manera ya no encuentran sat isfactorias lasmúltiples repetic iones . por ejemplo. desu Cuarta sinfonía. El concierto que nosocupa tuvo lugar en la Sala Nezahualcoyótl. y estuvo dedicado a dos obrasde Brahms : escucha r esta música fuéútil. entre otras cosas. para reflexionarsobre el desarro llo de Brahms comocompositor.
En primer lugar . el Cuarteto de Cuerdas Latinoamericano contó con la cola boración del clar inetista Marino Calvapara la real ización del Quinteto Op. 115de Brahms. El músico compuso estaobra con la intención de hacer resaltar