UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA ... · 1 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE CIENCIAS SOCIALES PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE PAULO FREIRE Proyecto de Investigación presentado como requisito previo a la obtención del título de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Mención: Ciencias sociales. Autor: Sangucho Tibán Marco Alejandro. Tutora: MSc. Verónica Mireya Ron Barahona. Quito, Marzo 2017
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS
DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE CIENCIAS SOCIALES
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE PAULO FREIRE
Proyecto de Investigación presentado como requisito previo a la obtención
del título de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Mención: Ciencias
sociales.
Autor: Sangucho Tibán Marco Alejandro.
Tutora: MSc. Verónica Mireya Ron Barahona.
Quito, Marzo 2017
ii
AUTORÍA INTELECTUAL
Yo, MARCO ALEJANDRO SANGUCHO TIBÁN, en calidad de autor del trabajo de
titulación realizado sobre: “EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE PAULO FREIRE”,
por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR, hacer uso de
todos los contenidos que me pertenecen o parte de los que contiene esta obra con fines
estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente
autorización, seguirán vigentes a mi favor de conformidad a lo establecido en los
artículos 5, 6, 19 y demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento
Quito, marzo del 2017
Marco Alejandro Sangucho
CC 1720758919
Teléf. 0995010327
E- mail: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de Tutora del Trabajo de titulación, presentado por SANGUCHO TIBÁN
MARCO ALEJANDRO, para optar el Grado de Licenciado en Ciencias de la Educación
Mención Ciencias Sociales; con el tema: “PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE
PAULO FREIRE”, considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos
suficientes para ser sometido a la presentación pública y evaluación parte del tribunal
examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, a los 14 días del mes de febrero de 2017
MSc. Verónica Ron B.
CC. 1708085616
E- mail: [email protected]
iv
DEDICATORIA
A mi familia que con su amor incondicional que
han sabido apoyarme moral y económicamente, que
con sus consejos y ejemplo me fortalecieron durante
el proceso para poder cumplir con mis metas
educativas.
A mi madre que es la persona que veló por mí en
todo momento sin importar las circunstancias.
A mi padre que nunca me dejó solo y su recuerdo
perdura en mí.
A mis coterráneos que, con su cariño y comprensión,
motivaron e impulsaron esta investigación.
Al personal docente y administrativo de la Carrera
de Ciencias Sociales de la Facultad de Filosofía
Letras y Ciencias de la Educación, en la Universidad
Central del Ecuador, que con mucha paciencia y
profesionalismo contribuyeron para desarrollar mi
pensamiento crítico.
Marco Sangucho Tibán
v
AGRADECIMIENTO
A mis estimados docentes que, con su apoyo,
don de gente y carisma me han guiado por los
caminos del bien y el estudio.
A mi querida familia, que estuvieron conmigo
en los momentos buenos y malos, porque
siempre estuvieron junto a mí, apoyándome
durante todo el proceso.
A mi tutora la MSc. Verónica Ron, que gracias
a su exigencia y comprensión me reveló el
profesionalismo y la humanidad, que son las
características indispensables de la noble tarea
un docente, que pese a sus ocupaciones me ha de
dedicado su valioso tiempo para guiarme en la
realización de mi proyecto.
A todos que de una manera u otra han
contribuido para la elaboración de este proyecto
les agradezco profundamente por el todo apoyo
brindado.
Marco Sangucho Tibán.
vi
TEMA: “Pensamiento pedagógico de Paulo Freire”
Autor: Marco Alejandro Sangucho Tibán.
Tutora: Msc. Verónica Ron B.
RESUMEN
La investigación se fundamentó esencialmente dentro de los parámetros socio histórico,
el enfoque es cualitativo, que fundamenta la concepción educativa manifestada por Paulo
Freire, que permite concebir a la educación liberadora como un modelo de enseñanza-
aprendizaje que libere a los estudiantes de las prescripciones impuestas por los opresores.
Esta pedagogía evidencia las pretensiones dominantes que es la opresión de los
invisivilizados de la sociedad y a la vez promueve la solidaridad entre los integrantes de
este grupo social. Los aspectos mencionados tienen un aporte en la investigación
bibliográfica documental e Histórica se aplicó la técnica de la encuesta cuyo instrumento
es el cuestionario, fue organizada y proceda de manera que se puede tener una visión de
los métodos didácticos utilizados por los docentes de la Carrera de Ciencias Sociales para
analizar la utilización de La Pedagogía Liberadora en la práctica educativa de los docentes
de la Carrera
PALABRAS CLAVE
PEDAGOGÍA, OPRIMIDOS, OPRESOR, LIBERACIÒN, ALIENACIÒN,
DOCENTES
vii
TITLE: “Pedagogical Thought of Paulo Freire”
Author: Marco Alejandro Sangucho Tibán
Tutora: Msc. Mireya Veronica Ron
ABSTRACT
The research was based essentially on socio-historical parameters, the approach is
qualitative, which bases the educational conception manifested by Paulo Freire, which
allows to conceive of liberating education as a teaching-learning model that frees students
from the imposed prescriptions by the oppressive dominant sectors. The pedagogy of
Paulo Freire offers educators alternatives to change socio-educational situations that yield
little encouraging results. This pedagogy demonstrates the d 's pretensions to keep the
underprivileged in submission and promotes solidarity among the members of this social
group. The aspects have a contribution in the documental and Historical bibliographic
research was applied the technique of the survey, whose instrument is the questionnaire,
this was organized and processed so that you can have a vision of the didactic methods
used by the teachers of The Race of Social Sciences to analyze the use of the liberating
Pedagogy in the educational practice of the teachers of the race.
KEYWORDS
PEDAGOGY, OPRIMIDOS, OPRESOR LIBERACION, ALIENACION, TEACHERS
viii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Autoría
Intelectual…………………………………………………….........................................ii
Aprobación del Tutor………………………………….................................................iii
Dedicatoria…………………………………………………………………………….iv
Agradecimiento……………………………………………………………..................v
Resumen……………………………………………………………………………… vi
Abstract……………………………………………………………………………......vii
Índice de contenidos………………………………………………………………….viii
Índice de tablas…………………………………………………………………………x
Índice de gráficos………………………………………………………………………xi
Introducción…………………………………………………………………………….1
CAPÌTULO I
El Problema ....................................................................................................................... 3
Objetivos: .......................................................................................................................... 5
Justificación ....................................................................................................................... 5
CAPÍTULO II .................................................................................................................... 7
Marco Teórico ................................................................................................................... 7
Antecedentes .................................................................................................................. 7
Pensamiento Educativo de Paulo Freire ............................................................................ 9
Biografía ........................................................................................................................ 9
Pensamiento y Educación ................................................................................................ 11
La Alfabetización de adultos como un método ........................................................... 11
Los momentos del método de enseñanza para adultos ................................................ 12
Proceso didáctico de la alfabetización ......................................................................... 12
La Educación Bancaria ................................................................................................ 13
La Educación Problematizadora .................................................................................. 14
La concientización ....................................................................................................... 15
Bases Filosóficas del Pensamiento de Freire ................................................................... 16
Bases Psicológicas ....................................................................................................... 16
El dialogo como método de conocimiento ............................................................... 17
Fundamentos Pedagógicos .......................................................................................... 19
Pedagogía de la indignación ..................................................................................... 19
La Pedagogía de la Autonomía ................................................................................ 20
La importancia de la pregunta .................................................................................. 22
Bases Antropológicas .................................................................................................. 22
Teoría de la libertad.................................................................................................. 22
Vocación del ser humano ........................................................................................ 23
ix
Teoría de la alienación ............................................................................................. 24
Teoría de la conciencia ............................................................................................. 24
Bases Culturales ........................................................................................................... 25
Filosofía de la cultura ............................................................................................... 25
Bases Políticas: Filosofía de la Política ....................................................................... 25
Crítica a los sistemas de dominación ....................................................................... 25
Crítica hacia los sistemas educativos ...................................................................... 26
Aportes del Pensamiento de Freire a Latinoamérica ....................................................... 27
Pedagogìa y Práctica Educativa Latinoamericana ...................................................... 27
Términos desconocidos…………………………………………………………….28
Fundamentación Legal…………………………………………………………………28
Operacionalización de variables………………………………… ........29
CAPÍTULO III ………………………………………………………………………31
Marco Metodológico …………………………………………………………………31
Enfoque de investigación……………………………………………………….......32
Nivel de Investigación ................................................................................................. 32
Diseño de Investigación ............................................................................................... 32
Población y muestra ..................................................................................................... 32
Técnicas e instrumentos de recolección de datos ........................................................ 33
CAPÍTULO IV ................................................................................................................ 34
Análisis de resultados ...................................................................................................... 34
Conclusiones .................................................................................................................... 55
Recomendaciones……………………………………………………………………..56
Bibliografía ...................................................................................................................... 58
Anexo 1 Encuesta a docentes .......................................................................................... 61
x
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1. Porcentajes de nivel de logros de los Bachilleres Ecuatorianos 2015 - 2016 ..... 4
Tabla 2. INEVAL. Porcentajes de nivel de logros de los Bachilleres Ecuatorianos 2015
– 2016 ................................................................................................................................ 4
Tabla 3 Sangucho, Marco. Operacionalización de la Variable de Investigación.
UCE.2017 ........................................................................................................................ 29
Tabla 4. Caracterización de la población. Diseñada por Marco Sangucho.UCE.2017 ... 33
Tabla 5 Métodos Tradicionalistas en la educación ......................................................... 34
Tabla 6 El método de palabras generadoras .................................................................... 35
Tabla 7 Donación del conocimiento ................................................................................ 36
Tabla 8 Superioridad docente .......................................................................................... 37
Tabla 9 Situación socioeconómica del país ..................................................................... 39
Tabla 10 Participación política ........................................................................................ 40
Tabla 11Explicaciones como un experto ......................................................................... 41
Tabla 12 Sistema de Educación Superior ........................................................................ 42
Tabla 13Concepción de la libertad .................................................................................. 44
Tabla 14 Relaciones interpersonales ............................................................................... 45
Tabla 15 LOES y el desarrollo educativo ........................................................................ 46
Tabla 16 Pensamiento Marxista ...................................................................................... 47
Tabla 17 Grupos populares .............................................................................................. 48
Tabla 18 Gobiernos de turno ........................................................................................... 50
Tabla 19 Método Crítico ................................................................................................ 51
Tabla 20 Trasformación social ........................................................................................ 52
Tabla 21 Mundo invisibilizado de los oprimidos ............................................................ 53
Tabla 22 Encuesta aplicada a docentes............................................................................ 62
xi
ÌNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico 1 Método de la palabra generadora. Paulo Freire. .............................................. 13
Gráfico 2 Métodos Tradicionalistas en la educación...................................................... 34
Gráfico 3 El método de palabras generadoras ................................................................ 35
Gráfico 4 Donación del conocimiento ............................................................................. 36
Gráfico 5 Superioridad docente ....................................................................................... 38
Gráfico 6 Situación socioeconómica del país .................................................................. 39
Gráfico 7 Participación política ....................................................................................... 40
Gráfico 8 Explicaciones como un experto ...................................................................... 41
Gráfico 9 Sistema de Educación Superior ....................................................................... 43
Gráfico 10 Concepción de la libertad .............................................................................. 44
Gráfico 11 Relaciones interpersonales ............................................................................ 45
Gráfico 12 LOES y el desarrollo educativo..................................................................... 46
Gráfico 13 Pensamiento Marxista ................................................................................... 47
Gráfico 14 Grupos populares .......................................................................................... 49
Gráfico 15 Gobiernos de turno. ....................................................................................... 50
Gráfico 16 Método Crítico .............................................................................................. 51
Gráfico 17 Trasformación social ..................................................................................... 52
Gráfico 18 Mundo invisibilizado de los oprimidos ......................................................... 53
1
INTRODUCCIÓN
El trabajo de investigación tiene como objetivo indagar los métodos didácticos aplicados por Paulo
Freire en la Pedagogía Liberadora para alcanzar la calidad educativa como elemento de liberación
del ser humano, de manera muy responsable se ha recolectado información, datos de fuentes
confiables que han llevado a un análisis para responder a las interrogantes del tema a tratar.
Poniendo al conocimiento a la Pedagogía tradicionalista la educación Progresista argumentada por
Paulo Freire y su preocupación por la alfabetización de adultos, en la cual se prioriza la experiencia
del estudiante, que mediante su universo vocabular relacionan con los conceptos nuevos y generan
nuevos conceptos y proyectos la preocupación por este sector se debe porque: es el grupo social
más vulnerable ante la manipulación del opresor. Para evitar esta situación se cambia la figura de
la autoridad, en la educación problematizadora se establece, los nuevos desempeños que realizaron
los docentes y dicentes, en las relaciones interpersonales educativas horizontales, no hay cabida
para la superioridad docente, ambos se educan entre sí para evitar la enajenación.
La alienación que el sector dominante le presenta a los desposeídos mediante los modelos
educativos que plantea el currículum oficial, en la aplicación de esta pedagogía se puede notar la
transferencia del conocimiento como si el proceso enseñanza- aprendizaje fuera un depósito,
mediante las exposiciones magistrales del docente, sin la participación de los estudiantes, aquellos
esperan pacientemente las órdenes de su profesor. De ésta manera los individuos se van
acomodando como simples objetos ante los cambios que las autoridades le impongan. Los seres
humanos al ser educado de esa manera ya no actuarán por su cuenta, sino que siempre esperará las
prescripciones, deshumanizando cada vez más. El pensamiento psicológico de Paulo Freire
establece la acción y reflexión, considera que la realidad es el punto de partida del acto de conocer.
Para conocer su legado educativo debemos conocer La Pedagogía de la Indignación, La pedagogía
de la Autonomía los cuales reflejan el profundo entendimiento de Freire en el ámbito educativo.
En las bases antropológicas de su pensamiento se realiza una investigación a la teoría de la libertad,
vocación del ser humano, teoría de la conciencia y teoría de la alienación, este estudio a los
aspectos del ser humano permite establecer el entendimiento del ser humano para proceder con su
liberación.
En el capítulo I se plantea el problema de la investigación: pensamiento pedagógico de Paulo
Freire, se citan los antecedentes de la investigación, planteamiento del problema, los objetivos y
la justificación junto a la investigación, tiene como objetivo indagar los métodos de Paulo Freire
en la pedagogía liberadora para alcanzar la calidad educativa como elemento de liberación del ser
humano
2
En el capítulo II se expone los antecedentes de la investigación marco teórico en el cual se recopila
información sobre el pensamiento pedagógico de Paulo Freire, se definen los términos básicos y
caracteriza la variable de la investigación
En el capítulo III Se. -describe el diseño, enfoque, modalidad y niveles de la investigación. Se
detallan las técnicas e instrumentos de recolección de datos y procedimiento de la información
obtenida y la operacionización de la variable de la investigación
En el capítulo IV- Se presentan los resultados de la investigación, los cuales también se analizan
e interpreta
En el capítulo V constan de forma concreta, y precisa las conclusiones y recomendaciones de la
investigación. Y se concluye con la bibliografía y netgrafía.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
La enseñanza en la actualidad se encuentra diseñada por organismos externos, ya que el enfoque
educativo basado en competencias tiene su origen en Europa impulsado por la Unión Europea y
aplicado en el país a través del Ministerio de Educación.
En el sistema educativo superior al utilizar este modelo educativo se crea profesionales con
características del sistema global imperante.
Las características de la educación tradicionalista forman parte de las actividades áulicas de los
docentes de la Carrera de Ciencias Sociales, la Pedagogía Liberadora expone alternativas
educativas para formar a los futuros docentes transformadores de la educación impuesta que
presenta resultados poco alentadores.
Planteamiento del Problema
La pedagogía liberadora que propone Paulo Freire está contraria a la educación tradicional y
bancaria. Dichos métodos que inician en Brasil con las experiencias en las Favelas, en los llamados
“barrios carenciados” en donde la enseñanza de la lectura y la escritura en los adultos buscaban la
reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad.
El objetivo esencial de la educación, que propone Freire, es liberar a la persona de las taras sociales
como la alienación comercial capitalista, el racismo, el regionalismo, el terrorismo mediante la
disminución de la ignorancia absoluta en que viven muchos seres humanos; sin permitir
uniformizar la educación como sucede en la educación ecuatoriana que a través de las últimas
reformas curriculares, intenta formar patrones únicos de bachilleres que a través de pruebas
estandarizadas, el gobierno acepta o rechaza a los estudiantes, obligándoles a formar grupos en
desocupación , mano de obra barata o posible incremento de la delincuencia. Esto quiere decir que
los ecuatorianos hemos perdido el derecho de educarnos como establecen los Art. 26 y 27 de la
Constitución del Ecuador.
El INEVAL a través de la Prueba Ser Bachiller ha evaluado a 597.955 bachilleres, en el año 2016
– 2017, cuyos resultados en las áreas fundamentales: Matemática, Lengua y Literatura, Ciencias
Sociales y Ciencias Naturales, cuyos resultados no han sido los que esperaban al finalizar la
Reforma Curricular por Destrezas con Criterio de Desempeño.
4
Tabla 1
PORCENTAJES DE NIVEL DE LOGROS DE LOS BACHILLERES ECUATORIANOS 2015
- 2016
Tipo de
Evaluación
Insuficiente Elemental Satisfactorio Excelente
Ser Bachiller
25.450%
30.350%
37.780%
6.040%
Tabla 1. Porcentajes de nivel de logros de los Bachilleres Ecuatorianos 2015 - 2016
Por lo que se puede determinar en la Tabla 1 que el 55.8% de bachilleres no han alcanzado los
niveles de logros satisfactorios o excelentes, por lo tanto, no poseen los conocimientos necesarios
para ingresar a la educación superior, convirtiéndose en los oprimidos del sistema, ya que estos
resultados serían dados por modelos educativos de adaptación no propios de la realidad
ecuatoriana.
La investigación ha encontrado como datos iniciales el desglose de los resultados anteriores en las
áreas fundamentales:
Tabla 2
Nivel de Logros por Áreas. Prueba Ser Bachiller 2015 - 2016
Área Insuficiente Elemental Satisfactorio Excelente
Ciencias
Sociales
14.51 18.89 34.43 52.08
Ciencias
Naturales
28.68 31.87 26.67 13.40
Lengua y
Literatura
28.68 31.17 26.67 13.40
Matemática 34.79 29.44 37.68 14.30
Tabla 2. INEVAL. Porcentajes de nivel de logros de los Bachilleres Ecuatorianos 2015 – 2016
De acuerdo a la tabla 2 se puede deducir que la mayoría de bachilleres ecuatorianos en el año
lectivo 2015 – 2016 han afianzado medianamente los conocimientos dados en dichas áreas.
5
La investigación es importante porque permitirá entender el porqué de esta realidad educativa
ecuatoriana y su relación con la metodología aplicada y la necesidad de practicar una nueva
metodología que permita integrarse a los y participar a los estudiantes y no ser unos meros objetos
del proceso creado por el sistema educativo actual, mediante el acceso a una educación digna y
con igualdad de derechos y devolverlo a su estado natural con que fue creado cada ser humano.
Formulación del problema
¿Cuál es el legado del pensamiento de Freire en el desarrollo de la enseñanza – aprendizaje
mediante la aplicación de una metodología liberadora?
Preguntas directrices
¿Cuáles son los métodos didácticos argumentados por Paulo Freire en la Pedagogía
Liberadora?
¿Cuál es el pensamiento educativo de Paulo Freire y sus aportes en la Educación
Latinoamericana?
¿Cuáles son las Bases Filosóficas del pensamiento de Paulo Freire?
¿Cuál es el rol del educador y el educando en la Pedagogía Liberadora?
¿cuáles son las ventajas y desventajas de la Educación Liberadora?
Objetivos:
Objetivo General
Indagar los métodos didácticos aplicados por Paulo Freire en la Pedagogía Liberadora para
alcanzar la calidad educativa como elemento de liberación del ser humano.
Objetivos Específicos:
Explicar el pensamiento educativo de Paulo Freire y sus aportes en la Educación
Latinoamericana.
Argumentar sobre las Bases Filosóficas del Pensamiento de Paulo Freire.
Determinar el rol del educador y del educando en la Pedagogía Liberadora.
Establecer las ventajas y desventajas de la Pedagogía Liberadora.
Justificación
La investigación intenta reflejar el vasto conocimiento de Freire como educador y constructor de
teorías educativas, así como sus principales aportes y fundamentos de su pensamiento, en América
Latina. No es posible proponer estilos educativos, estrategias metodológicas efectivas, sin
6
concebir previamente una teoría del conocimiento, sin vincular los propósitos de la educación a
algún tipo de desarrollo humano deseable, la propuesta educativa que plantea Paulo Freire está
vinculada al aprendizaje del ser humano, mediatizado con la cotidianidad de su entorno y con la
integración de otros seres humanos, de esta forma participará conscientemente de las dediciones
que se aplica en nombre suyo sin la debida integración, ayudará esta investigación a dar
continuidad a la Pedagogía Transformadora y contribuirá a la solución de los problemas sociales
que afectan a la comunidad, es necesaria la investigación en vista de los constantes y drásticos
resultados sociales, que la aplicación del enfoque educativo basado en competencias, arrojan y
no contribuye a la solución, ni se plantea propuestas por parte de los educandos. El personal
docente y el alumnado al no satisfacer las inquietudes educativas permiten poner al descubierto
las falencias que contiene el Currículo Oficial.
7
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedente 1
Para el Profesor Andrés Paiva, en La Educación Liberadora de Paulo Freire y el Desarrollo del
pensamiento en la Revista La Educción Liberadora de Paulo Freire. III Simposio de Educadores
Siglo XXI. Valencia. 2004, explica:
El planteamiento de una Educación Liberadora, destaca la pedagogía propuesta por Paulo Freire
para que los seres humanos aprendieran a leer no solamente la palabra sino también su mundo esto
implica el desarrollo del conocimiento crítico, potenciar el pensamiento, auspiciar la reflexión del
individuo. El desarrollo del pensamiento les permite a los seres humanos cuestionar la naturaleza
de su situación histórica y social para leer su mundo para poder interpretarlo desde su realidad y a
su vez intervenirlo para su beneficio. Freire denota un intercambio dialogal entre estudiantes y
profesores en el cual ambos aprenden a reflexionar y participan en la búsqueda de significados.
Los planteamientos de Freire relacionados con el desarrollo del pensamiento están aún vigentes
para contar con seres humanos, críticos reflexivos y creativos. El desarrollo del pensamiento
encuentra en Freire a uno de sus principales defensores y propulsores. Enfrentar a los seres
humanos desde niños, a su realidad desatar situaciones problemáticas.
Antecedente 2
Para David Mora en el Instituto Internacional para la investigación Educativa para la integración
en Pedagogía y Didáctica crítica para una Educación Liberadora. Con el Artículo Calidad de
Educación. Descripción y Análisis Crítico de las Corrientes Conservadoras. Serie Saber y Trabajo.
Convenio Andrés Bello. Instituto Internacional de Integración. Bolivia. ISBN: 978-99954-98-17-7, al
respecto establece:
Que actualmente nos encontramos frente a una importante situación, en diversos campos de las
ciencias sociales, naturales, matemáticas y especialmente en la educación donde se trata de
imponer y fortalecer los principios fundamentales de la corriente filosóficas y epistemológicas
críticas reflexivas y transformadoras desarrolladas tanto en Europa, América Latina y el Caribe
durante el siglo veinte. En este marco existe gran interés sobre la reflexión teórica- práctica en las
ciencias de la educación particularmente en pedagogía y didáctica. El respaldo constituye los
principios básicos de la teoría crítica y demás aportes de la tradición crítica de la Ciencia y la
educación. Proponemos avanzar esta dirección pedagógica didáctica que responden a las
necesidades e intereses de nuestras sociedades que buscan con mayor fuerza y decisión caminos
de liberación sociopolítico, económico y cultural específicamente en el ámbito educativo. La
8
propuesta pedagógica y didáctica críticas para una Educación Liberadora, tiene por objeto
contribuir con esta discusión a través de algunos aspectos fundamentales referidos a la Teoría
Crítica, así como tratar el tema de la pedagogía y la didáctica de acuerdo a un conjunto de
elementos sustantivos para la discusión educativa actual.
Antecedente 3
En la investigación de Quinteros Espinoza Juan en el depositario académico de la Universidad de
UNIVALLE, en La Educación Opresora o Liberadora. Encrucijada entre dos métodos de
enseñanza. Chile. 2001, explica:
El tratar de averiguar qué es lo que sucede dentro de las instituciones escolares es una de las metas
de la mayoría de los investigadores e investigadoras de la educación, pero, lo que, si salta a la vista
de cualquier espectador que ve la educación actual, es que ella al parecer se ha transformado en
un mecanismo frío y calculador, donde muchas veces el estudiante es tratado como un objeto o un
mero oyente, un niño o adolescente que debe ser entrenado.
Antecedente 4
El investigador Gregorio Iriarte O: en Opinión en la Educación liberadora, de la Revista
Opinión.com.ob, editada en Bolivia, en el año 2012, al respecto explica:
El Proceso educativo de liberación comienza en la propia conciencia. Todo auténtico proceso
educativo debe llevar a la conquista de la libertad. El objetivo de este modelo educacional es llevar
al educando a un cambio personal que se traduzca en un cambio socio-político para bien de toda
la sociedad. La Educación Liberadora critica el reducir este proceso a depositar datos y
conocimientos en la mente de los educandos, así como trata de superar y erradicar las tendencias
individualistas y competitivas en el alumnado que, por desgracia, están tan presentes en nuestros
centros de formación.
La educación liberadora no es transmisora de conocimientos. Es una educación problematiza dora
en los educadores y los educandos para crear en lo posible una relación dialógica. El modelo de
educación liberadora se basa, fundamentalmente, en los aportes originales de Paulo Freire. Las
bases principales de este método están en la concientización, la liberación personal y socio-política
y el diálogo. El proceso educativo es constante ejercicio hacia la liberación, al descubrimiento de
los problemas y de sus soluciones, al ejercicio de la creatividad y desarrollo de la criticidad. Se
busca un cambio estructural de la sociedad de modo que se puedan superar las relaciones de
dominación, de discriminación de competitividad, la explotación para lograr construir relaciones
de paz, de justicia, de participación, de complementariedad pasando de la confrontación a la
9
complementariedad, y de la dominación a la colaboración. De ahí que las estrategias educacionales
deben ser siempre dialógicas y participativas. En la medida en que las tentativas individualistas y
de competitividad van siendo superadas, las actitudes de respeto.
Marco teórico
Pensamiento Educativo de Paulo Freire
Antes de estudiar el pensamiento de Paulo Freire, es importante conocer quien fue este estratega
pedagógico, que se interesó por los más desposeídos y cuyo accionar educativo transformó la
realidad de muchos seres humanos.
Biografía
Fue, originario de Recife, Brasil, nació en el año de 1921.
Pablo Freire, percibió desde niño la dramática realidad del nordeste brasileño, en el que hasta hace
poco sus relaciones sociales eran de esclavitud y sus relaciones laborales de opresión, excluida del
proceso social, económico, político sin participación en las decisiones importantes para el país. Es
ahí donde intenta terminar con la pasividad y silencio de sus coterráneos que identifiquen la fuerza
de su unidad transformadora, que obtengan la capacidad crítica para integrarse con la sociedad y
que se liberen de su opresión, única oportunidad de cambio de la sociedad. Se integra en las nuevas
ideas revolucionarias que existían en América Latina en los años 60. Es infundido del lenguaje de
liberación, que apareció en las corrientes más avanzadas del catolicismo, que causaron la teología
de la liberación, y practicando la dialéctica marxista visualizó la comprensión de la historia.
Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación, con la tesis «Educación
y actualidad brasileña, en la cual se establecen las bases de su método educativo sobre: todo
proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
Entre los quince a los veintitrés años descubrió que la enseñanza era su vocación. En aquella época
“fue importante para la vida afectiva de Paulo conocer a Elsa con quién después se casaría”
(Carregal, 2010. p. 31).
Comenzó a impartir clases siendo muy joven, enseñaba gramática portuguesa, tenía dieciocho años
y daba clases particulares a estudiantes de secundaria o a jóvenes que trabajaban en comercio, que
querían aprender gramática.
En 1947, oriento el Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. En
los años 50, integró al primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco. En 1961, fue asignado
como, director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife.
10
En los Estados Unidos desempeñó el cargo de docente en la Universidad de Harvard, colaboró
con los grupos de profesores y estudiantes aplicados a la reforma educativa en los ámbitos urbanos
y rurales. En 1970 se trasladó a Europa - Ginebra (Suiza), y trabajó en los programas de educación
del Consejo Mundial de las Iglesias.
Después de soportar el destierro por dieciséis años, regresa a su país en 1980 a impartir docencia
en la Universidad Estatal de Campiñas, la Pontificia Universidad Católica de San Paulo, donde
fue Secretario de Educación. En 1986, percibió el premio internacional «Paz y Educación» de la
UNESCO. Fue investido doctor «honoris causa» por varias universidades de todo el mundo.
Su empeño por la educación de adultos inició en 1947, y empezó su proyecto alfabetizador en el
noreste de la ciudad de Recife, entre los analfabetos.
Su entendimiento sobre los métodos tradicionalistas de alfabetización le pareció
deficiente. Porque contenían los dos principales defectos característicos de todo el sistema
educativo en especial en los niveles de primaria y secundaria; favorece a la manipulación del
estudiante, lo conducen al ajuste y lo domestica en lugar de hacer de él un individuo
auténticamente libre. (Pino, 2013. p. 28)
Los métodos tradicionalistas de alfabetización conducen al estudiante a la adaptación, ajuste y a
las prescripciones, de igual forma sucede en todos los niveles educativos. Los modelos educativos
importados conducen al estudiante a la opresión.
Para 1963. Paulo Freire ya habría realizado varias experiencias aplicando el método que fuera
concibiendo a lo largo de su trayectoria.
En diversos lugares trabajó con campesinos y llegó a obtener resultados muy fructíferos; en menos
de 45 días una persona analfabeta aprendía a decir su propia palabra, llegaba a ser el dueño de du
propia voz. Logros de esta índole asombraron la opinión pública y la aplicación del sistema se
extendió con el auspicio del gobierno federal. Entre junio de 1963 y marzo de 1964 se dirigieron
cursos de preparación de coordinadores en la mayoría de las capitales de los estados. En el estado
de Guanabara se matricularon 600.00 personas en un estadio. También se difundieron cursos del
programa alfabetizador. En los estados de Rio grande Norte y Sur, Sao Paulo, Bahía, Sergipe, que
dispusieron a otros varios miles de personas. La visión para el año de 1964 en vísperas del golpe
de estado, adelantaba la inauguración de 200.00 círculos de lectura que se encontrarían
capacitados, ese mismo año para atender casi a dos millones de personas; 30 personas por cada
curso con una duración de dos meses.
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Se iniciaba de ésta forma la campaña de alfabetización en el territorio del Brasil a escala nacional.
Y con proyecciones auténticamente revolucionarias. En las primeras etapas alcanzaría a los
sectores urbanos y después continuaría con los sectores rurales.
En 1963 puso en práctica su experiencia educativa de grupo, llevada a cabo con la Campaña
Nacional de Alfabetización, consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en un mes
y medio, sin embargo. Fue denunciado por la oligarquía, militares, y algunos sectores de la Iglesia
bajo el cargo de agitador político.
Debido al golpe militar de 1964, que derrocó al gobierno de Goulart, Paulo Freire. Tuvo que,
abandonar su, actividad pedagógica denominada de subversiva. Después del destierro buscó asilo
en Chile, lugar donde participó en algunos proyectos como: el programa de alfabetización de
adultos del Instituto chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile a través del gobierno de
Eduardo Freire. Durante el proceso del Programa educativo: Alfabetización de adultos escribe
Pedagogía del oprimido, y su contenido incomodó al gobierno chileno.
Pensamiento y Educación
La Alfabetización de adultos como un método
La urgencia que precisaba la condición del entorno de Paulo Freire le condujo a desarrollar una
educación distinta a los modelos educativos existentes. El método de alfabetización de adultos
elaborado por él presenta las siguientes características para comprender el método alfabetizador
debemos entender que:
El alfabetizado no piensa la estructura de las ideas, entiende la existencia. Su pensamiento
existencial nace, realiza una pedagogía que se totaliza en la práctica humana, investiga, en la
interioridad de esta práctica, totalizarse como práctica de la libertad.
En las sociedades cuya característica principal causa la dominación de las conciencias, el
mecanismo de la pedagogía dominante, es de opresión no puede, contradictoriamente, servir a
la liberación del oprimido. En esas sociedades, lideradas por conveniencias de grupos, la educación
como práctica de la libertad proyecta necesariamente una pedagogía del oprimido. No una
educación para él, sino de él.
La educación libertadora resulta un contradictorio con la práctica de la dominación. Por más
desprendidos que sean los propósitos de los docentes, resulta un obstáculo a las posibilidades
educacionales de los que se encuentran en las subculturas de los marginales y proletarios.
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Una pedagogía que se encuentre arraigada en la vida cotidiana de las subculturas oprimidas, es un
continuo regresar reflexivo de su propia trayectoria de liberación; será invención y recreación, que,
por ser así no podrá ejercer la dominación. La pedagogía del oprimido es, liberadora del oprimido
y del opresor.
La característica más esencial de la alfabetización es: aprender a escribir su vida, como autor
de su historia, desde el punto de vista pedagógico y antropológico, el autor manifiesta que todo lo
que obstaculiza provoca esfuerzo, “superación liberadora de la conciencia humana” (Fiori, 4,
junio,2011. p. 28) mientras que la antropología finaliza exigiendo y ejecutando una política.
Los momentos del método de enseñanza para adultos:
Primero: La concienciación de su situación personal.
Segundo: Relación de su situación con el proceso histórico.
Tercero: los posibles rumbos de ese proceso son proyectos posibles.
Cuarto: Compromiso: El método de alfabetización a los adultos dio inicio a la educación andrológica
como lo afirma Omar Liliana en su obra Universo Vocabular en el proceso de alfabetización de
adultos “Los alfabetizados permiten un rápido dominio del universo de la palabra escrita y también
el compromiso, del proceso.
Proceso didáctico de la alfabetización:
El proceso didáctico parte de las palabras generadoras que son aquellas que a través de sus elementos
principales, propongan la composición de otras palabras, en el universo vocabular del alfabetizando,
Son significadores porque provocan situaciones existenciales dentro de las palabras.
Las mencionadas significaciones son codificadas plásticamente en cuadros, diapositivas, films, etc.
Representativos de las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida del alfabetizando, pasan
al mundo de los objetos. El alfabetizando gana distancia para ver su experiencia, ad-mira. En ese
instante, empieza a descodificar, “la descodificación es análisis y consecuente reconstitución de la
situación vivida: reflejo, apertura y reflexión de posibilidades concretas de pasar más allá” (Freire,
2011. p. 34).
Esa experiencia se interioriza mediante la reflexión y esto genera nuevas experiencias relacionadas
a nuevas palabras.
13
Gráfico 1
Método de la Palabra Generadora
Pan martillo Gráfico 1Método de la palabra generadora. Paulo Freire.
Por lo tanto, en el proceso de enseñanza aprendizaje liberadora, el docente cumple un papel de
coordinador y su función es dar información a los participantes que son sus estudiantes y al mismo
tiempo establece un ambiente propicio y favorable, lo que hace que su participación disminuya y
se centre en la participación del estudiante.
La Educación Bancaria
Esta manera de impartir los conocimientos busca almacenar la información de forma mecánica y
reproducirlo cuando el profesor lo requiera, de esa manera ya el estudiante será más fácil para el
opresor dirigirlo, manipularlo.
En la educación bancaria. El estudiante es sólo un objeto en el proceso de su educación, se ajusta
pasivamente a la acción de su profesor, para seguir con sus estudios. Sin tener inconvenientes con
la academia.
El sujeto participativo de la educación es el docente el cual conduce al estudiante a la
memorización mecánica de los contenidos curriculares. Los estudiantes se convierten en depósitos
en los que se deposita el conocimiento.
Significante - palabra generadora
Significado - experiencia Nacen nuevos proyectos – nuevas palabras
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El maestro no se comunica, sino que realiza depósitos de contenidos que los alumnos aceptan
dócilmente. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los
conocimientos.
El conocimiento, es entonces una donación. De los que poseen el conocimiento; se lo dan a
aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es determinada como consecuencia de la
ideología de la opresión, por lo cual es el estudiante el que siempre es el ignorante.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los alumnos/ oprimidos se adaptarán al
mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.
“De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende
transformar la mentalidad de los educandos y no la complicada situación en la que se encuentran
(Rivendel, 2007, p. 25 )
La educación bancaria mucha de las veces despierta la reacción de los educandos, ya que el
currículo oculto o llamados depósitos se pone en evidencia las contradicciones que imperan en
este proceso. “No obstante, un educador revolucionario no debería confiarse de esta posibilidad
sino identificarse con los estudiantes y orientarse con los estudiantes a la liberación” (Rivendel,
2007. p 30)
Pero tanto el profesor como los alumnos, y los líderes de las masas, se encuentran involucrados
en una tarea en la que todos deberían ser sujetos, recreando el conocimiento de una manera
reflexiva para obtener compromisos.
La Educación Problematizadora
En la educación Problematizadora niega el sistema unidireccional argumentado por la Educación
bancaria ya que da posibilidad a una comunicación de ida y vuelta, entre docentes y alumnos.
No se trata de comprender el proceso educativo como un mero depósito de conocimientos, sino
que es un acto cognoscente y sirve a la liberación rompiendo la contradicción entre el docente y el
estudiante. Mientras que en la Educación Bancaria no existe la posibilidad de diálogo, en la
metodología problematizadora propone una situación de conocimientos clara y dialógica.
En esta nueva perspectiva, el docente ya no es sólo el que educa, sino que también es educado
mientras propone un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. De este modo se rompen
los argumentos de autoridad: ya no existe alguien que eduque a otro, sino que ambos lo hacen en
comunión.
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El docente no podrá entonces adueñarse del conocimiento, sino que éste será sólo aquello sobre
los cuáles educador y educando reflexionen.
La educación, como práctica de la libertad, comprende la negación del hombre aislado del mundo,
propiciando la integración. “La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión
que no deberá ser una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido en relación
a su vínculo con el mundo”. (ICE. Inclusión Cuiltural, 2017, p. 32)
Así como en la Educación Bancaria es asistencial, la Educación Problematizadora apunta
claramente hacia la liberación y la independencia. Orientada hacia la acción y la reflexión de los
hombres sobre la realidad, se elimina la pasividad del estudiante que motiva la adaptación a una
situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que
opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose, por lo que se piensa que la pasividad
del estudiante es una característica de buen comportamiento.
La concientización
Freire, establece que la concientización es una vía irrefutable para recuperar la humanidad, como
elementos fundamentales se encuentran la reflexión y se fijen las metas de cómo alcanzarla, para
ello se debe emplear el convencimiento de los oprimidos ya que su realidad les permite alcanzar
el significado de una sociedad opresora y cuáles serían los mecanismos para salir de ello. Como
este pedagogo concibe este proceso de rehumanización y su relación con sus elementos:
La concienciación y el convencimiento de los oprimidos sobre el deber de luchar por su
liberación” ¿No es acaso el oprimido el más preparado para entender el significado de una
sociedad opresora y la necesidad de liberación? Este despertar de la conciencia implica
comprender realista y correctamente la ubicación del ser humano en la naturaleza y en la
sociedad. (Freire P. , 1972, p. 45)
La concientización de los individuos en especial de los oprimidos comprende el despertar de la
conciencia, comprender de forma realista y concreta la situación del entorno donde se desenvuelve
Los oprimidos realizarán el proceso de concienciación superando su complicidad e identidad con
él. Como pedagogía humanista y liberadora tiene dos momentos distintos el proceso, aunque
interrelacionados.
El primero en el cual los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se
van comprometiendo, en la praxis, con su transformación y, el segundo, en el que, una vez
transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagogía de los seres humanos en proceso de permanente liberación (Freire P. , 1972. p. 51)
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Existen dos momentos en el proceso de concientizaciòn: el primer momemento es aquel donde los
seres humanos revelan el mundo de opresiòn en el que se desemvuelve, y se compromete en la
praxis. con su transformaciòn y el segundo momento es el que transformada la realidad opresora ,
esta pedagogìa deja de ser de los oprimidos y se convierte en la pedagogìa de los seres humanos,
en busca siempre de su liberaciòn.
Al conseguir este conocimiento de la realidad, a través de la acción y reflexión en común, se
declaran sus auténticos creadores y recreadores, “De este modo, la presencia de los oprimidos en
la búsqueda de su liberación, más que participación se transforma en compromiso”. (Peña, 2004.
p. 26)
De esto se deduce la importancia de los procesos de reflexión sobre la realidad social, los debates,
las técnicas activas que permitan concienciar y establecer compromisos personales y sociales.
Bases Filosóficas del Pensamiento de Freire
Bases Psicológicas
El pensamiento de Paulo Freire es pensamiento y accion considera que la realidad es el punto de
partida del acto de cconocer, su penamiento esta profundamente cimentado en el concepto de
libertad, concepto que pone al servicio de la transformacion de los procesos educativos y
sociopoliticos. Busca que los estudiantes y docentes dejen de ser objetos de una historia estancada
y dogmatica para convertirse en sujetos responsables y capaces de crear y conocer su propia
historia señala que enseñar no es transferir los conocimientos sino crear las condiciones de su
construccccion o de su produccion. Freire nos menciona que los procesos educativos no son
neutrales son intensionados por el hombre y su nivel de conciencia personal y social.
Las bases psicológicas del pensamiento de Freire parten del paradigma socio-histórico y como
modelo educativo tiene sus inicios en el la Pedagogía Crítica.
“El pensamiento crítico planteado por Freire se lo debe entender como una actividad mental,
específica e integrada, para entender el mundo y la actividad pedagógica”. (Torres, 2014. p. 32),
por lo tanto su pensamiento tiene relación directa con la realidad que vive el sujeto, la misma que
debe propender a siempre alcanar la libertad, propone que los estudiantes y docentes creen su
propia historia dejando de ser sujetos pasivos ante las decisiones de las clases opresoras
transformando los procesos educativos, sociales y políticos.
Para este autor la enseñanza y los procesos psicológicos creados en la educación no se limitan a
receptar información sino a crear condiciones óptimas para que los estudiantes construyann sus
aprendizajes como un medio de protesta contra la educación como medio de opresión. Por lo tanto
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si seguimos educándonos en un currículo oficial, importado, que no llena las necesidades del
ecuatoriano, los resultados seguirán siendo desalentadores y la situación de los oprimidos seguirá
siendo la misma, por lo tanto el currículo tradicional, basado en teorías caducas no tiene cabida en
la actualidad, Freire propone un currículo construido por todos los integrantes.
Las premisas fundamentales para darse una pedagogía crítica segùn Freire son:
a. La necesidad de la coherencia: entre ser y hacer; ser y parecer ser.
b. Una actuación ética de los estudiantes y de los docentes.
c. Superar la transmisión de contenidos hacia procesos de reflexión y análisis.
d. Establecer la horizontalidad en el trato dentro del aula.
e. Relacionar los contenidos con la realidad de los educandos y del contexto social, cultural
y político.
La teoría del conocimiento que promueve Paulo Freire se vincula con la extensión filosófica de
su reflexión, asegura que, “toda actividad pedagógica es cognocitiva que supone un acto de
conocimiento”. (Moreno, 2001. p. 32)
También argumenta Paulo Freire que: no existe actividad pedagógica que no tenga una teoría
del conocimiento en función, Para Freire “el conocimiento se compone en las relaciones que el ser
humano constituye con el mundo. Y ese conocimiento se perfecciona en la problematización
crítica (García & García, 2005. p. 45)de esas relaciones.
La creación tiene varios requisitos a ser considerados:
1. El requisito de poseer una actitud curiosa del individuo frente al mundo.
2. Solicita su acción transformadora sobre la realidad.
3. Advierte una búsqueda constante de nuevos conocimientos.
El proceso del conocimiento reclama la invención y reinvención del saber, implica también la
reflexión crítica de cada persona sobre el acto de conocer.
El dialogo como método de conocimiento
Para concebir el diálogo como medio del conocimiento “Freire se fundamenta en el concepto de
praxis entendido como acción y reflexión” (Masi, 2011.p. 45), juntas en forma irrompible que
caracteriza el derecho básico del ser humano, además que manifiesta un reencuentro entre los
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individuos, se puede resumir que para que se realice una praxis efectiva debe estar de la mano dos
actividades cognitivas la acción y la reflexión.
De ahí que el almacenamiento de datos implique la transformación del ser humano en un objeto
y no sujeto porque en ese proceso no existe el debate de ideas, solo la imposición del profesor.
Al ser praxis, implica que está mediatizado por el mundo. Por esa razón no es posible el diálogo
entre los que quieren negar el mundo y los que lo quieren pronunciarlo.
El proceso del diálogo es una reunión afectiva entre los seres humanos que: mediatizados por el
mundo lo entiende y lo transforma.
Para establecer el diálogo deben ser considerados estos aspectos: la humildad, amor, fe, esperanza,
confianza y el pensamiento crítico de los seres humanos.
No existe diálogo sin un verdadero amor al mundo que comprende una acción de creación y
recreación que por ser así es tarea exclusiva del ser humano y no puede existir relaciones de
dominación.
Si se quiere dar el diálogo se debe primar el saber de los demás y no tener una actitud de
superioridad ante ellos, también, no se da si rehusamos a la superación. Tener fe hacia los
individuos que tienen la capacidad de transformar el mundo aunque se encuentren enajenados e
incapacitados, para sustentar la transformación concreta. Tener esperanza en que
haya comunión entre los individuos ya que la transformación no puede existir de forma aislada
Para que el diálogo prime debe existir un pensamiento crítico que no resulta del acomodamiento
sino de la latente transformación
El diálogo es primordial para que haya comunicación, y si no se establece la
comunicación, no puede haber educación. La educación como práctica de la libertad supera
la situación educando educador y se instaura como situación cognosceológica y los sujetos
inciden su acto cognoscente sobre el objeto cognoscible que los mediatiza. (Freire P. ,
¿Extensiòn o comunicaciòn?, 2009, p. 40)
En el proceso educativo es fundamental la comunicaciòn, y en la Pedagogìa liberadora se supera
la situaciòn entre los estudiantes y los docentes y su proceso mental incide sobre los objetos de la
realidad que los mediatiza.
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Fundamentos Pedagógicos
Los pensamientos pedagógicos se encuentran reflejados en sus libros escritos por Freire:
Pedagogía de la indignación
Paulo Freire demuestra su indignación, su legitima rabia y su generosidad de su amor y por ese
motivo decidió que el título de su libro incumbe con su actitud y su comprensión constante ante
la vida y el mundo, dicha postura también está cristalinamente comprendido en el texto,
hondamente posicionado en la vocación filosófica de la humanidad que llevamos dentro de
nosotros ejercidas por el con luminosidad natural hasta ante los dramáticos y difíciles hechos
cotidianos de manera que no puede expulsar la esperanza. “Ésta constituye el molde de la
dialecticidad de ella misma la rabia o la indignación y el amor. Por eso el título del libro Son tres
cartas pedagógicas en la que Freire escribe: del espíritu de este libro, el derecho y el deber de
cambiar el mundo”. (Freire P. , Pedagogía de la Indignación, 2012. p. 43)
Paulo Freire, entre sus focos de atención prioritarios están quienes se encuentran en los márgenes
de la sociedad, a las personas que llevan la peor parte en el mundo en que vivimos que sirve como
base para hacerlos optimistas; en llevarlos a ser conscientes de que se puede transformar la
realidad, y es factible vencer el fatalismo que promueven las opciones conservadoras. La
pedagogía de Paulo Freire es una llamada a la necesidad de la utopía, a la tarea de construir
"propuestas de posibilidad", a no conformarse pensando que la realidad fue y es siempre así; algo
que propugnan los discursos más conservadores, los del pensamiento único. Sus líneas de acción
se basan en la importancia del diálogo, en la necesidad de construir espacios educativos en los que
el otro se sienta valorado y aceptado; algo que se convierte en condición indispensable para una
educación dialógica en donde la cooperación entre las personas se imponga a las jerarquías. Es
preciso recuperar ahora los trabajos y propuestas de Paulo Freire, en cuanto suponen de aliento,
esperanza y ánimo para no rendirse ante los problemas del presente, sino para afrontarlos. Sus
enseñanzas sobre la necesidad de ciertas dosis de indignación y vehemencia en la denuncia de todo
lo que impide la liberación es algo que conviene no olvidar y, por tanto, agradecerle. Es éste un
libro pequeño en tamaño, pero muy rico en conceptos y análisis, en el que se recogen sus últimos
textos; un importante legado para toda la humanidad y en especial para quienes, como él, trabaja
en el ámbito de la educación para construir un mundo más justo y democrático y, por consiguiente,
sin personas oprimidas ni opresoras.
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La Pedagogía de la Autonomía
No hay docencia sin discencia: En este primer escrito nos deja claro que el maestro debe ser un
buen aprendiz, y estar abierto a las realidades de sus educandos. No hay docencia sin discencia,
ya que el que enseña aprende a enseñar y quien aprende enseña al aprender. Este pensamiento de
Paulo Freire, nos hace reflexionar que nunca dejamos de aprender, que constantemente
aprendemos algo nuevo en todo momento. Como maestro tanto como aprendiz.
Finalizo esta idea con las siguientes palabras “Para ser un buen maestro primero debes ser un buen
aprendiz”. (Freire P. , Pedagogía de la Autonomía, 2004. p. 50)
El desempeño del profesor no comprende que lo sepa todo, tampoco comprende que el alumno te
escuche y acepte como verdad absoluta lo que el maestro diga. entonces está en un error, porque
está oprimiendo al estudiante como un opresor del pensamiento crítico. El ser maestro es hacer
que los dicentes busquen y que desarrolle el área de investigación, convirtiéndose en personas
autónomas de su propio aprendizaje y así mismo de su pensamiento, que la práctica educativa que
no quede solamente en la educación bancaria, y que, a través de esa investigación, el maestro
respete ese conocimiento así como las experiencias vivida del educando. De este modo logrando
dicentes críticos y autónomos de su propio aprendizaje.
Paulo Freire expresa “El enseñar exige el reconocimiento y la asunción de la identidad cultural”.
(Freire P. , Pedagogía de la Autonomía, 2004. p 40)
Con estas palabras nos hace referencia que los maestros debemos asumir una identidad cultural y
luego respetar la identidad cultural de los educandos esto les permitirá ser ético, la cual es
absolutamente fundamental en la práctica educativa progresista.
La diversidad de identidades culturales demuestra que el educando es diferente uno del otro, cual
diferencia no debe ser visto como si fuera un problema en el salón de clases por el contrario ser
diferente nos ayuda a aprender cosas nuevas conocimientos nuevos. Dentro del salón de clase algo
que es muy preocupante, es la discriminación por estas diferencias de las identidades culturales
del educando mencionadas anteriormente. Por tal razón me atrevo a decir que el profesor debe ser
el primero en tratar a todos los educandos por iguales, respetando las diferencias, generando un
clima de respeto en salón de clases o aula.
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Enseñar no es transferir conocimiento: El segundo escrito defiende la idea de que el docente no
debe transmitir su conocimiento como dueño de las verdades absolutas. Ser docente no significa
que yo tengo toda la razón, más al contrario hay que ayudar al educando a desarrollar sus propios
pensamientos no debemos implantar nuestras verdades en él. Si hacemos esto, estaríamos
pensando que la mente del educando es solo un recipiente donde se vacían los conocimientos. La
enseñanza es algo más, es propiciar al educando dar un paso de la ingenuidad a la criticidad, la
cual permitirá al educando a desarrollase como seres éticos, es así como la formación se convierte
en parte de la educación que se ofrece a los alumnos, el conocimiento es inacabado, por tal razón
los educadores son eternos aprendices y siempre será aquel hombre que siempre estará en busca
de nuevos conocimientos.
También es importante que el profesor tenga conciencia de la realidad Socio-histórico-cultural en
que está trabajando para que el mismo pueda desarrollar una buena actividad de acuerdo al lugar
donde aplica la práctica educativa, por lo tanto todo maestro debe tener una curiosidad, ya que el
ejercicio de esta, ayudará al educador a desarrollar imaginación, intuición, establece emociones
con los estudiantes, mejorando el ambiente de clases. De esta forma logrando que el educador
participe en la búsqueda del perfil del objeto o como lo dice Paulo Freire “El hallazgo de la razón
de ser. El educador debe concebir la disciplina como resultado de la armonía entre autoridad y
libertad. En respeto de la una con la otra, evitando la inclinación a los extremos”. (Manco, 2014.
p. 35)
Enseñar es una especificidad humana Finalizando el último escrito, el ser pedagogo exige una
buena preparación y calificación del profesor, hago mención de que este debe estar seguro de su
profesión. Porque la inseguridad demuestra incompetencia, nos dice Paulo Freire. Debemos estar
seguros porque la seguridad se expresa en la firmeza en la que actuamos, nos ayuda a crear un
clima de respeto en el salón.
Paulo Freire dice: “El profesor que no lleve en serio su formación, que no estudie, que no se
esfuerce por estar a la altura de su tarea, no tiene fuerza moral para coordinar las actividades de
sus clases”. (Yamila, 2009. p. 26)
Esto nos aclara toda duda, tomando como referencia de que si el maestro quiere ayudar al educando
a superar su ignorancia. Primero nosotros como educadores debemos superar nuestra propia
ignorancia. El maestro debe saber escuchar para poder profundizar el arte de la docencia, es una
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de las ideas más relevantes en el momento, que el educador quiere hablar con el educando. Muchos
profesores comenten el error de hablar primero, sin antes de haber escuchado.
“Tú como maestro debes ser el primero en escuchar. Debe aprender como maestro a escuchar
primero al educado y luego hablar con el educando. Como educador debes querer bien a los
educandos”. (Freire P. , Pedagogía de la Autonomía, 2004. p. 13)
La importancia de la pregunta
“Es preciso que el educador testimonie en los educandos el gusto por la pregunta y el respeto a la
pregunta” (Freire P. , Narino. p. 32)
Paulo Freire y Antonio Faundez en su libro “Por una pedagogía de la pregunta”, cuestiona a una
educación basada en respuestas a preguntas inexistentes pueden darnos algunas pistas sobre el
desarrollo de una pedagogía liberadora robusta que vaya más allá de la retórica vacía.
En ese tratado en defensa de una práctica educativa basada en la pregunta y no en las respuestas
prefabricadas, se plantean los retos de los procesos participativos y los malabares que implica una
colaboración estrecha con el Estado que no dinamite el principio mismo de la libertad colectiva.
“A su vez, el testimonio de Freire y Faundez apuesta por un compromiso insobornable con la
realidad cotidiana sin la pretensión de que lo sabemos todo antes y, mucho menos, sin la falaz idea
de que los maestros sabemos más y mejor”. (Por una pedagogía de la pegunta , 2013. P, p. 29)
una pedagogía de la pregunta comienza por un reconocimiento sencillo: la humanidad toda es, por
sobre todas las cosas, curiosa y preguntona. Pensemos en nuestros niños. Reflexionemos sobre
cómo les vamos coartando su insaciable capacidad inquisitiva. Se debe reconocer que, en nuestra
domesticación del porqué de los primeros años de nuestra infancia, lo que se esconde es el miedo,
los seres humanos somos productos de una historia personal, de quienes los rodean o de las
experiencias vividas.
Para realizar modelos educativos de una pasión latente por la pregunta tenemos que demostrarles
a los estudiantes que valoramos la buena costumbre de preguntar, realicemos nuestra función.
Leamos. Preguntemos. Debatamos. Pero, más que todo, propongamos nuestra gestión como
propuesta del cambio.
Bases Antropológicas
Teoría de la libertad
En cuanto se refiere a la libertad de los hombres Paulo Freire plantea la exigencia y la necesidad,
de la libertad de las personas, que descarta una posible idea formal de la libertad ésta es concebida
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como la manera de proceder y el destino del ser humano. La libertad no es entendida sólo como
una aspiración de los seres humanos, en Freire es entendida como la “necesaria instauración
histórica” (Gonzalez, Josè junio, 2007. P. 32), además la vincula con la lucha por cambiar una
situación mediante el aciccionar de los indivciduos,dentro de la libertad podemos encontrar los
actos libres realizado por las personas que al mismo tiempo son transformadores, liberadores,
convirtiéndose así en el poder de liberar. Al concepto de libertad Paulo Freire lo vincula con los
cambios sociales
Vocación del ser humano
La vocación de los individuos es de humanizarse en la situación concreta y existencial y no desde
un modelo ideal. El resultado de su humanización es el deseo de los individuos en la disputa por
su liberación y la transformación de la realidad, donde el ser humano en condición de oprimido
sea el ejemplo de sí mismo, en la pelea por su redención, en este proceso los oprimidos también
liberan a los opresores, ellos no se pueden liberar, devenido a que su pedagogía parte de los
intereses que mantiene su opresión.
En los años sesenta, de la realidad latinoamericana, donde Paulo Freire cuestiona la realidad
opresora de la educación y propone la educación liberadora como herramienta de su liberación.
Pero ratifica en su libro Pedagogía de la Esperanza, que la situación opresora de los años noventa
ha comenzado nuevos rumbos y se ha globalizado, lo que hace que se sostenga su vigor.
Los seres humanos, se encuentran ante dos alternativas, la de “entender su deshumanización
no sólo como viabilidad ontológica sino como realidad histórica, y la humanización como
vocación del ser humano” (Maldonado, Freire y la vocación humanizadora, junio 19, 2013.p. 16).
La vocación negada en la explotación injusticia, en la crueldad de los opresores. Ratificado el
deseo de justicia, libertad, de “lucha de los oprimidos por la recuperación de su humanidad
despojada” (Monclus, enero, 1998, p. 103)
“La vocación del ser humano exige libertad, autonomía, libertad de elección, responsabilidad que
se necesita en la praxis y convivencia cotidiana, donde asimila comprometerse primero consigo
mismo y después con los demás y con el mundo, con la trascendencia” (Ricardo.L. p. 32). Este
compromiso con su vocación lo lleva a estar en relación con los demás individuos y desde ese
lugar tomar distancia y conocerlo, calificar el mundo, para transformarlo, hechos que representan
un acto de amor y, por consiguiente, de valor, éstos valores dan direccionalidad y sentido al ser
humano en relación de su actividad histórica para reconquistar su humanidad.
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Teoría de la alienación
La alienación en Paulo Freire se encuentra vinculado con la concepción marxista y varios autores
críticos de la sociedad, y se argumenta que la alienación consiste en la “pérdida de la identidad”
(Gómez, 2005. p. 45). Los individuos se distancian de si mismos resultado por potencias mayores
que lo dominan y que su objetivo principal es arrebatar a los individuos su humanidad.
Agrega que: la conciencia experimenta un sentimiento de rotura, de alejamiento y como
consecuencia su enajenación menciona, el razonamiento de la mediación entre: oprimidos- y
opresores, que es la prescripción. Toda prescripcion es la presión de una conciencia a otra. La
conciencia del oprimido alberga la conciencia del opresor. Por tal motivo la conducta del oprimido
es una conducta prescrita, se satisface en las prescripciones ajenas a ellos. Para Paulo Freire existe
ese instante negativo del acogimiento de las prescripciones y después posibilitado por la acción
pedagógica, debe elaborarse un instante de “expulsión de las sombras de los opresores y miedo a
la libertad que el oprimido padece” (Ruíz, 29, septiembre 2015, p. 27).
Teoría de la conciencia
En el aspecto de la conciencia Paulo Freire indica con acento en los textos que escribe como:
pedagogía del oprimido y acción cultural, recopilan varios aspectos de fenomenología, también
incluye ideas de la educación y la política. Bajo esta concepción, trata este particular desde la
concepción hombre entendido como un cuerpo consciente y la Intencionalidad de la conciencia.
La concepción que realiza sobre la corporalidad “Freire habla del cuerpo humano como un cuerpo
consciente evitando dicotomías entre esas dos dimensiones” (Saenz, marzo 1999 p. 42). Los
resultados de éste análisis fue la integración del ser humano, no solo en el aspecto intelectual sino
también el aspecto vital en el más fuerte sentido de la palabra.
Freire propone “superar la anulación del cuerpo en la vida cotidiana y en la actividad reflexiva”
(Sáenz, marzo 1999. p. 36).
Menciona la relación con la expresión verbal de los sentimientos que se tiene que controlar por el
respeto hacia el otro. “El sentimiento de alegría, de tristeza, de cariño, de amor todo esto debe ser
rigurosamente disciplinado” (Lebl, agosto 2013. p. 59) para no lastimar demasiado a los otros
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sujetos su concepción recoge ambas dimensiones, la de cuerpo y mente como integradas al
fenómeno humano.
En la intencionalidad de la conciencia se argumenta que: la conciencia se desprende del individuo
hacia el mundo para entenderlo. La función de la conciencia es estar dirigida hacia algo. La
naturaleza de la conciencia es su direccionalidad
Bases Culturales
Filosofía de la cultura
La concepción se basa en el descubrimiento que Freire hace en la interculturalidad entiende a la
sociedad como una formación histórico cultural esto quiere decir que a la sociedad se la entiende
como un conjunto absoluto, no solo en su presente palpable sino también en las raíces profundas
de su historia, “en una sociedad se reconoce su cultura oficial dominante y una cultura subalterna”
(piña, 1985, p. 37), existe una gran distancia entre estas dos culturas que se encuentran en disputa
porque ambas pertenecen a grupos sociales económicos con intereses diferentes. Es en función del
poder de clase que la cultura de poder se comprende para sí misma como la única expreción de la
nación y la cultura subalterna no tiene validez,de igual manera ocurre con el lenguaje. Ante la
cultura dominante las masas oprimidas simplemente puede acomodarse. No satisfecha con
imponer su cultura hace creer a todos que “sus ideas son ideas de la nación” (Marx y Engels, s.f.,
p. 41) vinculada al poder político y económico la clase dominante, tiende a implantar su jerarquía
al resto de expresiones culturales. Es reconocida la diversidad cultural y en una propuesta
humanista y democrática plantea la multicuralidad y la diversidad y para que éstas sean posibles
es necesario la unidad y el respeto y que este respeto tiene que ser asumido por proyectos
pedagógicos y políticos de cambio
Bases Políticas: Filosofía de la Política
Crítica a los siastemas de dominación
La propuesta política de Paulo Freire tiene características marxistas y contiene profundos
sentimientos de disconformidad ante la drástica situación de los países subdesarrollados, analiza
los sistemas económicos políticos culturales, son sociedades capitalistas, en la cual los sectores
populares se desarrollan en condiciones de empobrecimiento, desnutrición, explotación donde se
presencia la contradicción oprimidos y opresores, y (los opresores se han realizado desde una
situación de violencia que afecta la situacón del ser humano, la de ser más” (Marin, 1978, p. 29).
26
Una vez instaurado el vínculo opresor se encuentra establecida la violencia y a partir de ahí se crea
en los opresores una conciencia específica necrófila y posesiva. En este entorno la conciencia del
opresor se desarrolla fuertemente posesiva de sus semejantes y del mundo, y a partir de ahí que la
conciencia del opresor se inclina por convertir a objetos de su propiedad todo lo que es cercano
los bienes la producción la creación de los hombres incluso los individuos, todo se reduce a objetos
de su propiedad. Con respecto a los oprimidos se encuentran ubicados en una situación de
dominación e injusticia “se encuentra inmerso en ella sufriéndola percibiéndola con la mirada que
el opresor le ha prescrito. Los oprimidos viven una dualidad existencial alojando al opresor cuya
sombra introyectan, son ellos y al mismo tiempo son los otros” (Reyes, 1995, p. 51) El progreso
de la contradicción oprimidos opresores solo puede desarrollarse mediantre la organización y
lucha de los oprimidos. Por su lado lo opresores se encuentra medianamente imposibilitado para
crear una práctica que implique superar la dominación de la que se favorecen a causa de su
conciencia opresiva, es por esta razón que el valor máximo del opresor es poseer más, es por este
motivo que se dificulta la participación del opresor en el proceso de liberación del oprimido.
Crítica hacia los sistemas educativos
La constitución de los sistemas educativos que se elaboraron hacia el final del siglo XIX en
América latina marcó el momento de consolidación de las corrientes curriculares de
características positivista, en el proceso de ausencia de tendencias pedagógicas que se
denominaron alternativas.
En el proceso, la problemática de los pueblos latinoamericanos “para organizar sus estados fue
argumentada por el discurso hegemónico en términos de una incapacidad para sostener proyectos
sociales modernos”. (Jimènez & Torres, 2006. p. 47) el requisito para integrar la economía
nacional al nuevo poder del mercado inglés se adjuntó una disminución de la cultura el orden se
impuso por encima de los, deseos de libertad del proceso emancipador, la diferencia se calificó
como barbarie, y de posterior eliminación.
Esa esencia configuró el rol democratizador que cumplió la academia durante casi todo el siglo
XX, vinculándolo a una función de establecimiento de territorios, jerarquías culturales y frontera,
unificada a los procesos de Inclusión del continente en el escenario mundial en una posición de
subordinación hacia la hegemonía de esa perspectiva educativa Comenzó a dar marcadas señales
de desgastamiento hacia mediados del siglo pasado. Se instaló el concepto de crisis de la
educación, desde concepciones funcionalistas y desde otras posiciones se argumentaba sobre el
desempeño de la educación en la reproducción de la dominación.
27
(Es en este momento de reflexión de la historia de la educación en América Latina,
donde surgió el discurso freireano. Sus dificultades para desarrollarse y estuvieron ligadas a la
de los proyectos sociales y políticos de los años 60 y 70 en los cuales esa propuesta pedagógica
se inscribía y cobraba sentido. (Gadotti, Carballo, Mafra, & Fernandes, 2008, p. 35)
En los años 60y 70, en la compleja situación de Latinoamérica donde surge y se toma en cuenta
el método educativo de Paulo Freire.
En el medio represivo de las dictaduras del continente que le llevó a diferentes tipos de exilio, al
pedagogo Paulo Freire se fue fortificando como un significante vacío sujeto a las disputas
políticas, por su apropiación desde la multiplicidad de sus discursos pedagógicos políticos. Desde
varios lugares se realizó un esfuerzo por integrar su pensamiento, como el: método de
alfabetización que es por demás eficaz, que posibilita la adquisición de la lecto-escritura en poco
tiempo, también cuando se plantea el diálogo como una situación de amabilidad y buenas
relaciones sociales, en especial en el trabajo pedagógico con los oprimidos, para proponer una
relación que permita con enunciados políticos progresistas distintas prácticas áulicas bancarias.
Por otro lado, se propuso una lectura de la pedagogía de Freire lo que posibilitó la construcción de
dicotomías fáciles de comprender y de poca productividad política, entre las que priman: la
educación bancaria, liberadora; domesticación, problematización, etc.
(En una tendencia político pedagógica, “que nace durante el gobierno nacional
popular de Vagas, continúa con su herencia política en el gobierno de Goulart, se afianza con
identidad latinoamericana en el exilio europeo y en contacto con África para regresar a
acompañar otra vez nuevos procesos nacional populares en los 80, desde su residencia en
Brasil”. (Rodrìguez, 2009, p. 118)
Con la promoción de varios gobiernos Paulo Freire pudo poner en práctica su Pedagogía
transformadora.
Aportes del Pensamiento de Freire a Latinoamérica
Pedagogìa y Práctica Educativa Latinoamericana
Es trascendente los aportes de paulo Freire en el ámbito de la educación, puesto que varios grupos
populares, trabajadores culturales y algunos gobiernos encuentran en: la educación bancaria,la
concientización, la educación problematizadora, El método psicosocial, La Alfabetización de
Adultos, La Pedagogía de la Autonomía, Acción- Reflexión- Acción, La Importancia de la
Pregunta, El Universo Vocabular, La Pedagogía de la Indignación, la Palabra Generadora, El
Método reflexivo crítico, la Investigación Temática etc. Ellos interpretan su aporte en una
perspeciva de transformación social (Alberto m, p. 40) este legado no solo serà difundido en Brasil
sino en arias partes del mundo
28
El legado de Paulo Freire está reflejado en su pensamiento que tiene características marxista y
que representa una disconformidad hacia la enajenación del ser humano, que sin percibirlo se
cosifican cada vez más, su enfoque es un movimiento dialéctico, que se encuentra en desacuerdo
hacia la autimatizacion del ser humano, ademàs es una critica hacia todas las respuestas
pedagógicas que vienen desde los mismos opresores, el problema para Freire es la existencia del
individuo real, en su opresiòn, en su marginación histórica de siempre, desorientado por la
circunstancia deshumanizado por el sufrimiento, el ser humano cuando experimenta el sufrimiento
es un ser apasionado, la pasión es la fuerza del hombre que se esfuerza por auto liberarse, y a partir
de ahí Paulo Freire propone una diferente educaciòn que es entendida mediante un método de
alfabetización, con técnicas que disponen valorar al individuo propone, una reapropiación del
pasado del oprimido, la toma de su conciencia y de su posterior superación. En su investigaciòn
ademàs revela las estructuras históricas de dominación, la pedagogìa freiriana intenfica romper la
ideología de los opresores, aprender a leer significa una arma libertaria, contra los sectores
hegemónicos, y a la vez devela el mundo invisibilizado de los oprimidos.
Tèrminos desconocidos
Dialèctica.- Originariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo
que actualmente se llama lógica.
Lógica. - es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida.
Pensamiento. - es la actividad y creación de la mente; dícese de todo aquello que es traído a
existencia mediante la actividad del intelecto.
Libertad. - es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la propia voluntad de la
persona.
Conciencia. - se define, en términos generales, como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo
y de su entorno.
Proletario. - es el término utilizado para designar a los trabajadores o clase obrera que carece de
propiedades y medios de producción
Alfabetización. - es la habilidad de usar texto para comunicarse a través del espacio y del tiempo
Fundamentación Legal
Sección Cuarta : Cultura y Ciencia
Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio público como ámbito de
deliberación, intercambio cultural, cohesión social y promoción de la igualdad en la diversidad. El
29
derecho a difundir en el espacio público las propias expresiones culturales se ejercerá sin más
limitaciones que las que establezca la ley, con sujeción a los principios constitucionales.
Sección quinta: Educación
Art. 26.- La educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber ineludible e
inexcusable del Estado. Constituye un área prioritaria de la política pública y de la inversión
estatal, garantía de la igualdad e inclusión social y condición indispensable para el buen vivir. Las
personas, las familias y la sociedad tienen el derecho y la responsabilidad de participar en el
proceso educativo.
Art. 27 .- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el
marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será
participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez;
impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el
arte y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y
capacidades para crear y trabajar.
Tabla 3
Operacionización de la Variable
Variable Dimensión Indicador Técnica /
instrumento
Ítem
Pensamiento
pedagógico de
Paulo Freire
Pensamiento
Educativo
Biografía.
Pensamiento y
Educación.
- La alfabetización
como un método.
- La educción
bancaria.
- La educación
Problematizadora.
- La
concientización.
Técnica:
Encuesta a
docentes.
Instrumento:
Cuestionario
cerrado
1 – 2 – 4 -10
30
Bases
Filosóficas
Psicológicas
-El diálogo como
método de
conocimiento
Pedagógicas
-Pedagogía de la
indignación
-Pedagogía de la
autonomía
- La importancia
de la pregunta
Antropológicas
-Teoría de la
libertad
- Vocación del ser
humano
- Teoría de la
alienación
- Teoría de la
conciencia
Culturales
-Filosofía de la
Cultura
Políticas
-Filosofía de la
Política
- Crítica a los
sistemas de
dominación
-Crítica hacia el
sistema de
educación
Encuesta a
docentes.
5 – 6 – 7 - 9
31
Aportes del
pensamiento de
Freire a
Latinoamérica
Pedagogía y
práctica educativa
Latinoamericana
Encuesta a
docentes.
8- 9 -
Tabla 3 Sangucho, Marco. Operacionalización de la Variable de Investigación. UCE.2017
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
La investigación se enmarca dentro de la Línea de Investigación de la Asigantura de
Pedagogía,ya que la misma estudia a la educación como fenómeno complejo y multirreferencial,
lo que indica que existen conocimientos provenientes de otras ciencias y disciplinas que le pueden
32
ayudar a comprender lo que es la educación como es el caso de las Ciencias Sociales. (Hernández,
2003. p. 5).
Enfoque de la investigación
La investigación se encuentra diseñada bajo el enfoque cuali – cuantitativo porque incluye
características de los dos enfoques, ya que llevan a cabo observación y evaluación de fenómenos,
establecen suposiciones e ideas relacionadas con la observación, prueban y demuestran el grado
de suposiciones o ideas fundamentales, demuestran tales suposiciones o ideas en base al análisis
de datos y proponen nuevas observaciones y evaluaciones con el fin de esclarecer, cimentar,
modificar o fundamentar las suposiciones o ideas fundamentales e incluso para generar otras.
Nivel de Investigación
El nivel de investigación es descriptivo porque desarrolla la variable en forma independiente para
medir hechos o fenómenos sociales.
Diseño de Investigación
En un primer momento la investigación fue documental porque se basó en documentos escritos
como libros, revistas y artículos científicos, sitios web; en un segundo momento el diseño se
complementó con investigación de campo, porque se recolectó datos directamente del lugar de los
hechos mediante encuestas.
Población y muestra
Para aplicar la encuesta se consideró la opinión de los y las docentes de la Carrera de Ciencias
Sociales, de la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, de la Universidad Central
del Ecuador; siendo 23 docentes no se aplicó la fórmula de la muestra, ya que el número de
elementos de investigación es inferior a 100.
33
Tabla 4
Caracterización de la Población
Tipo de Elemento Cantidad Porcentaje
Varones 16 69,56
Mujeres 7 30,44
Total 23 100 Tabla 4. Caracterización de la población. Diseñada por Marco Sangucho.UCE.2017
Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Los datos fueron recolectados mediante la técnica de la encuesta y como instrumento se utilizó
un cuestionario cerrado basado en la variable de investigación, tomándose en cuenta las
dimensiones y los indicadores.
34
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE RESULTADOS
Las operaciones realizadas para obtener los resultados fueron: clasificación, registro, tabulación,
análisis e interpretación de datos.
1. Pregunta uno:
Los métodos tradicionalistas de alfabetización en el sistema educativo son deficientes porque
favorecen a la manipulación del estudiante.
Tabla 5
Métodos Tradicionalistas en la educación
Pregunta 1 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
aspecto MD DA IN ED MD
cantidad 17 3 3 0 0 23
porcentaje 73,91 13,04 13,04 0,00 0,00 100,00 Tabla 5 Métodos Tradicionalistas en la educación
Gráfico 2
Métodos Tradicionalistas en la educación
Gráfico 2 Métodos Tradicionalistas en la educación
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 17 encuestados que corresponde
al 73,91% contestaron que están MUY DE ACUERDO que los métodos de alfabetización
tradicionales son deficientes, 3 encuestados que corresponde al 13,04% contestaron que se
0
17%
73,91%
0
3%
13,04%
23%
100,00%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4
Columna3 Columna2 Columna1
Columna7 pregunta uno2 pregunta uno
35
encuentran DE ACUERDO que son deficientes, con igual número se encuentran INDECISOS, en
los demás parámetros de la escala no se encuentran respuestas.
Interpretación
Los métodos de alfabetización son deficientes porque obedecen a la ideología dominante y no
favorecen a desarrollar un pensamiento crítico en los estudiantes, provocando en ellos la
continuidad de un método caduco el cual conforme aparecen nuevas políticas educativas irá
desapareciendo.
Pregunta dos
El método de palabras generadoras propuesta por Freire utiliza elementos principales
significadores porque provocan situaciones existenciales dentro de las palabras.
Tabla 6
El método de palabras generadoras
Tabla 6 El método de palabras generadoras
Gráfico 3
El método de palabras generadoras
Gráfico 3 El método de palabras generadoras
0
6%
0%
0
0%
52,17
0
0%
26.09%
21.74%
100%
0 20 40 60 80 100 120
apecto
cantidad
porcentaje
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 pregunta dos2
Pregunta 2 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 6 12 5 0 0 23
Porcentaje 26,09 52,17 21,74 0,00 0,00 100,00
36
Análisis:
De acuerdo a los datos anteriores 6 encuestados que corresponde al 26,09% están MUY DE
ACUERDO que el método de las palabras generadoras propuestas por Paulo Freire utiliza
elementos principales con significadores, porque provocan situaciones existenciales dentro de las
palabras, 12 personas que corresponden al12. 50% respondieron DE ACUERDO, 5 personas que
corresponden al 21, 74% respondieron INDECISOS, en los demás parámetros de la escala no se
encuentran respuestas.
Interpretación:
El relacionar las palabras generadoras del conocimiento, con el aprendizaje ya existente permite
al estudiante relacionar los conocimientos académicos con sus actividades cotidianas.
La experiencia del estudiante tiene que ser valoradas por el docente, ya que también se puede
extraer información importante, la cual pueda guiar al docente acerca de cómo este debe exponer
los conocimientos, de manera que estos se muestren interesantes para el estudiante
Pregunta tres
El conocimiento es una donación de los que lo poseen y se los da a aquellos que son considerados
ignorantes.
Tabla 7
Donación del conocimiento
Tabla 7Donación del conocimiento
Gráfico 4
Donación del conocimiento
Gráfico 4 Donación del conocimiento
06
26,09
026.08%
4.34%
043.47%
52,1721.73%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
3
5
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2 Columna1 pregunta tres
Pregunta 3 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6 Columna7
Aspecto MD DA IN ED MD Total
Cantidad 1 6 1 5 10 23
Porcentaje 4,34 26,08 4,34 21,73 43,47 100
37
Análisis:
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 10 encuestados que corresponde
al 43.47% contestaron que están MUY EN DESACUERDO , con que el conocimiento sea
impartido a los estudiantes como una donación de los que lo poseen a los que son considerados
ignorantes , 6 encuestados que corresponde al 26.08% contestaron que se encuentra EN
DESACUERDO ,5 encuestados que corresponden al 21.73% contestaron que están INDECISOS,
1 encuestados que corresponden al 4.34% 6 encuestados que corresponde al 26,08% contestaron
que están DE ACUERDO y 1 encuestado que corresponde 4,34% contesto que está MUY DE
ACUERDO.
Interpretación:
La mayoría de docentes encuestados consideran que los estudiantes ya poseen conocimientos
generales de las ciencias, dados por el sistema educativo, así como por el medio, por lo tanto, nadie
es ignorante, Ya que el conocimiento es universal y se lo puede encontrar en varios medios como
la familia, las relaciones con la sociedad o por medios de comunicación. Por lo tanto, no existen
ignorantes, existes analfabetos, tomando en cuenta como aquellas personas que no han ingresado
al sistema educativo.
Pregunta cuatro
Usted prioriza la superioridad del docente en las relaciones interpersonales con los estudiantes.
Tabla 8
Superioridad docente
Tabla 8 Superioridad docente
Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 0 8 2 0 13 23
porcentaje 0 34,78 8,69 0 56,52 100
38
Gráfico 5
Superioridad docente
Gráfico 5 Superioridad docente
Análisis:
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 13 encuestados que corresponde
al 56.52% contestaron que están MUY EN DESACUERDO sobre la superioridad del docente en
las relaciones escolares con los estudiantes , 8 encuestados que corresponde al 34.78% contestaron
que se encuentran DE ACUERDO con la premisa, 2 encuestados que corresponden al 8.69%
contestaron que están INDECISOS, y no existen respuestas en las demás características de la
escala.
Interpretación:
La mayoría de docentes establecen el equilibrio en relación a las relaciones educativas con sus
estudiantes, pero un porcentaje alto correspondiente al 34,78% prefiere mantener una superioridad
sobre el estudiante, observándose el manejo tradicional en el aula de clase. La superioridad del
maestro ante el estudiante es una característica que se ha mantenido desde la educación
tradicional, lo cual provoca en el estudiante una actitud de no correspondencia. Es importante
mencionar que los docentes son las personas que comparten sus conocimientos con los estudiantes
y al mismo tiempo recibe conocimientos de ellos, la mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias
Sociales establecen una educación fraternal.
0
8%
34,78%
0
2%
8,70%
23%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 pregunta cuatro
39
Pregunta cinco
Usted destaca la importancia del esclarecimiento de la situación socioeconómica de la realidad del
país y su contexto a nivel mundial cuando imparte sus clases.
Tabla 9
Situación socioeconómica del país
Tabla 9
Situación socioeconómica del país
Gráfico 6
Situación socioeconómica del país
Gráfico 6 Situación socioeconómica del país
Análisis
Acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 14 encuestados que corresponde al
67.87% contestaron que están MUY DE ACUERDO, porque- destaca la importancia del
esclarecimiento de la situación socioeconómica de la realidad del país y su contexto a nivel
mundial cuando imparte sus clases ,9 encuestados que corresponde al 34.78% contestaron que se
encuentra DE ACUERDO y no existen respuestas para las otras características de la escala.
0
0%
60.87%
0
0%
39.13%
0
13
39.13%
0%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 pregunta cuatro
Pregunta 5 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Total
Aspecto MD AD IN ED MD
cantidad 14 9 0 0 0 23
Porcentaje 60,87 39,13 0,00 0,00 0.00 100,00
40
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales destacan la importancia del
esclarecimiento de la situación socioeconómica de la realidad del país y su contexto a nivel
mundial cuando imparte sus clases.
En las respuestas se puede evidenciar la importancia que los docentes dan al aclarar con los
estudiantes el escenario geo-político, social, cultural del país y relacionarlo con sus clases así
puede evitar la alienación del estudiante, al esclarecer la situación socioeconómica del país, la
cultura del consumismo ha marcado con fuerza y profundidad la vida de los estudiantes. Cuando
la realidad del país no es considerada importante es más fácil manipularlos. La acción pedagógica
orienta al estudiante para evitar la enajenación.
Pregunta seis
Valora usted la unidad, la opinión, la organización, en relación a la vida política de sus estudiantes.
Tabla 10
Participación política
Tabla 10 Participación política
Gráfico 7
Vida Política
Gráfico 7 Participación política
0
0%
43.48%
0
10
52.17%
0
1
4.35%
0%
100%
0 20 40 60 80 100 120
aspecto
cantidad
porcentaje
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2 Columna1
Pregunta 6 MD DA IN ED MD Total
Cantidad 12 10 1 23
Porcentaje 52,17 43,48 4,35 0 0 100
41
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 12 encuestados que corresponde
al 52,17% contestaron que están MUY DE ACUERDO que valoran la unidad, la opinión, la
organización en relación a la vida política de sus estudiantes, 10 encuestados que corresponde al
43, 48, % contestaron que se encuentran DE ACUERDO, un encuestado que corresponde al 4, 35
contestaron indecisos y con el 0% los encuestados en desacuerdo y muy en desacuerdo.
Interpretación
Para la mayoría de los docentes de la Carrera de Ciencias Sociales la ideología política de sus
estudiantes es muy importante, su organización y participación son evidencias de que los
estudiantes son conscientes de la realidad que los rodea.
En este aspecto las autoridades académicas deben brindar las facilidades para que las opiniones de
los estudiantes sean escuchadas, incentivando esto, se puede generar confianza a los estudiantes
para que en adelante puedan exponer sus opiniones y necesidades.
Pregunta 7
Las actividades áulicas que usted realiza en clase principalmente se basan en sus explicaciones
como un experto con técnicas magistrales.
Tabla 11
Explicaciones como un experto
Tabla 11Explicaciones como un experto
Gráfico 8
Explicaciones como un experto
Gráfico 8 Explicaciones como un experto
0
%
17,39
0
30.43%
0
43..48%
8.70%
1000%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
Columna7 Columna6 Columna5 Columna4
Columna3 Columna2 Columna1 pregunta siete
Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6 Columna7
Aspecto MD DA IN DA ED MD
Cantidad 2 4 7 10 0 0 23
Porcentaje 8,70 17,39 30,43 43,48 0,00 0,00 100,00
42
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 2 encuestados que corresponde
al 8, 70% contestaron que están MUY DE ACUERDO que las actividades en clase se basan en
las explicaciones como un experto, 4 encuestados que corresponde al 17, 39% contestaron que se
encuentran DE ACUERDO, 7 encuestados que corresponden al 30, 43% se encuentran
INDECISOS, 10 encuestados que corresponde al 43,48% se encuentran EN DESACUERDO con
esta premisa y no se encuentran respuestas para la característica MUY EN DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes se encuentran en desacuerdo con impartir sus clases con técnicas
magistrales, debido a la falta de Nuevas Tecnologías en la Carrera, deben realizar sus clases en
forma tradicional o muchas veces utilizando únicamente infocus.
Las exposiciones magistrales, no debería ser el único método utilizado por el docente , si bien es
fundamental el dominio del tema, las clases se las puede impartir con técnicas que requieran la
participación del estudiante. La forma de interpretar el conocimiento del docente, es diferente a la
del estudiante.
Pregunta 8
Considera de los estudiantes se encuentran conformes con el sistema de educación superior y son
protagonistas de su futuro.
Tabla 12
Sistema de Educación Superior
Pregunta 8 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 2 4 3 7 7 23
porcentaje 8,70 17,39 13,04 30,43 30,43 100,00 Tabla 12 Sistema de Educación Superior
43
Gráfico 9
Sistema de Educación Superior
Gráfico 9 Sistema de Educación Superior
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 2 encuestados que corresponde
al 8, 70% contestaron que están MUY DE ACUERDO en considerar que los estudiante se
encuentran conformes con el sistema de educación superior y sean protagonistas de su propio
futuro , 4 encuestados que corresponde al 17, 39% contestaron que se encuentran DE ACUERDO,
3 encuestados que corresponden al 13,04% se encuentran indecisos y en igual número así como
en el porcentaje contestan 7 encuestados que están EN DESACUERDO Y MUY EN
DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales consideran en que los estudiantes
universitarios no se encuentran de acuerdo con la Educación Superior ya que la Ley Orgánica de
Educación Superior y su Reglamento no responde a las necesidades de los estudiantes, existiendo
varios impedimentos para desarrollar una educación incluyente e inclusiva, el estado debe
garantizar el acceso sin restricciones a la educación superior.
Pregunta 9
En su actividad docente plantea la necesidad, de la libertad de los estudiantes, que a la vez descarte
una idea formal de la libertad ya establecida por las autoridades.
0
0%
17,39
0
0%
0%
0
0%
17.39%
0
7
0%
3.43%
100%
0 20 40 60 80 100 120
aspecto
cantidad
porcentaje
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2 Columna1
44
Tabla 13
Concepción de la libertad
Pregunta 9 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6 Columna8
Aspecto MD DA IN ED MD
cantidad 0 6 10 4 3 23
porcentaje 0 26,09 43,48 17,39 13,04 100,00 Tabla 13Concepción de la libertad
Gráfico 10
Concepción de libertad
Gráfico 10 Concepción de la libertad
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 6 encuestados que corresponde
al 26,09% contestaron que están DE ACUERDO con plantear la necesidad de libertad de los
estudiantes que a la vez descarte una posible idea formal de la libertad ya establecida por las
autoridades, 10 encuestados que corresponde al 43,48% contestan que se encuentran
INDECISOS, 4 que corresponde 17,39% contestan que se encuentran en DESACUERDO Y 3
que corresponde al 13, 04% manifiestan que se encuentran MUY EN DESACUERDO con esta
premisa.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales se encuentran indecisos en formar la
necesidad de libertad en el aula, fuera de los contextos dados por el Gobierno. La idea de libertad
que plantea las autoridades no corresponde a la necesidad de los estudiantes, es necesario plantear
la libertad del ser humano entendida como el autor y protagonista de su futuro, sin las restricciones
0
26.09%
26.09%
0
43.48%
13.04%
17.39%
1000%
0 20 40 60 80 100 120
pregunta nueve
aspecto
cantidad
porcentaje
pregunta
Columna8 Columna7 Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2
45
de los opresores que buscan su enajenación. La acción pedagógica debe ofrecerle al educando una
alternativa de libertad diversa a la concepción impuesta por las autoridades ya que nunca harán
nada por cambiar el statu quo.
Pregunta 10
Sus relaciones interpersonales escolares se desarrollan en forma humanística, e históricas con
actitudes de respeto, independencia, y solidaridad con sus estudiantes y compañeros de trabajo
Tabla 14
Relaciones interpersonales
Tabla 14 Relaciones interpersonales
Gráfico 11
Relaciones interpersonales
Gráfico 11 Relaciones interpersonales
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 8 encuestados que corresponde
al 34, 74% contestaron que están MUY DE ACUERDO que las relaciones interpersonales
escolares se desarrollan en forma humanística e histórica con actitudes de respeto, independencia
y solidaridad, 9 encuestados que corresponde al 39,13% contestaron que se encuentran DE
ACUERDO que son deficientes, 3 que corresponde al 13,04% contestaron que se encuentran
INDECISOS y MUY EN DESACUERDO y con 0 respuestas se encuentra la característica EN
DESACUERDO.
0
8
43.78%
0
0%
39.13%
0
3
13.04%
0
13.03%
13,04
34.78%
1000%
0 20 40 60 80 100 120
aspecto
cantidad
porcentaje
pregunta
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2 Columna1
pregunta 10 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Total
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 8 9 3 0 3 23
Porcentaje 34,78 39,13 13,04 0,00 13,04 100,00
46
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales consideran que las relaciones
interpersonales escolares se desarrollan en forma humanística e histórica y se puede observar en
el desarrollo de sus clases los valores de respeto, solidaridad e independencia, se puede considerar
que entre los integrantes de la misma clase social deben desarrollarse relaciones fraternales de
ayuda mutua y solidaridad. Debe de existir un clima de armonía para superar la ideología de la
competencia darwiniana que el sector dominante ha difundido entre los oprimidos, en nuestra
unión radica nuestra fuerza para cambiar la situación de inequidad imperante, puesto que: somos
mayoría de oprimidos vs una minoría de opresores.
Pregunta 11
Considera que la LOES establece principios de desarrollo educativo que beneficia a las clases
menos favorecidas.
Tabla 15
la LOES y el desarrollo educativo
Tabla 15 LOES y el desarrollo educativo
Gráfico 12
la LOES y el desarrollo educativo
Gráfico 12 LOES y el desarrollo educativo
0
0%
43.83%17.39%
100%
0 20 40 60 80 100 120
pregunta once
aspecto
cantidad
porcentaje
pregunta
Columna8 Columna7 Columna6 Columna5
Columna4 Columna3 Columna2
Pregunta 11 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6 Columna8
Aspecto MD DA IN ED MD Total
Cantidad 3 3 4 11 2 23
porcentaje 13,04 13,04 17,39 43,83 8,70 100,00
47
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 3 encuestados que corresponde
al 13,04% contestaron estar MUY DE ACUERDO con que la LOES establece principios de
desarrollo educativo que beneficia las clases menos favorecidas, con la misma cantidad y
porcentaje contestan que se encuentran DE ACUERDO, 4 que corresponde al 17,39% contestan
que se encuentran INDECISOS, 11 que corresponde al 47,83% contestan que se encuentran EN
DESACUERDO y 2 encuestados que corresponde al 8,70 % contestan que se encuentran MUY
EN DESACUERDO con esta premisa.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales se encuentran en desacuerdo con que
la LOES establece principios de desarrollo educativo que beneficia a las clases menos favorecidas,
lo que se determina que existe necesidad de reformar la LOES, la dramática situación de la
educación superior, reflejan las deficiencias de la ley que rigen las políticas en el país, el
mencionado reglamento no responde a las exigencias de los estudiantes, sino por el contrario
dificultan su preparación académica.
Pregunta 12
Usted se encuentra identificado con el pensamiento marxista que representa una disconformidad
hacia la enajenación del ser humano.
Tabla 16
Pensamiento Marxista
Tabla 16 Pensamiento Marxista
Gráfico 13
Pensamiento Marxista
Gráfico 13 Pensamiento Marxista
0
13%
56,52%
0
7%
30,43%
0
3%
13,04%23%
100,00%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 pregunta doce
Pregunta 12 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Total
Aspecto MA DA IN ED MD
Cantidad 13 7 3 0 0 23
Porcentaje 56,52 30,43 13,04 0,00 0,00 100,00
48
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 13 encuestados que corresponde
al 56,52% contestaron que están MUY DE ACUERDO con el pensamiento marxista que
representa la disconformidad hacia la enajenación del ser humano, 7 encuestados que corresponde
al 30, 43% contestaron que se encuentran DE ACUERDO con la concepción marxista, 3
encuestados que representan el 13, 04% se encuentran INDECISOS y no se encuentran respuestas
en las demás características de la escala.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales se encuentran identificados con el
Pensamiento Marxista que representa una disconformidad hacia la enajenación del ser humano.
En la liberación del ser humano establece a la enajenación como el principal obstáculo, los aportes
de diversos sectores dan muestra de la preocupación del ser humano y su complicada situación. El
esclarecimiento de esta situación mediante los diversos estudios permitirá a los individuos estar
conscientes de la sociedad en la que estamos envueltos, y de ésta forma desde la academia instruir
a los futuros profesionales que mediante su accionar contribuyen o perjudican el proceso de
cambio hacia el bienestar que los sectores menos favorecidos.
Pregunta 13
Considera que los aportes de Paulo Freire a la práctica educativa han sido relevantes en su
estilo docente en los siguientes aspectos
a) Le permite conocer la realidad de los grupos populares
Tabla 17
Grupos populares
Pregunta 13.a Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna7
Aspecto MD DA IN ED MD Total
Cantidad 8 6 5 2 2 23
Porcentaje 34,78 26,08 21,73 8,69 8,69 100 Tabla 17 Grupos populares
49
Gráfico 14
Grupos populares
Gráfico 14 Grupos populares
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 8 encuestados que corresponden
al 34,78% contestaron que están MUY DE ACUERDO con en considerar que los aportes de Paulo
Freire permite conocer la realidad de los grupos populares, 6 encuestados que corresponde al
26,09% contestaron que se encuentran DE ACUERDO, 5 de los encuestados que representan al
21,74% se encuentran INDECISOS y 2 encuestados que corresponde al 8,70% están EN
DESACUERDO y con la misma cantidad y porcentaje contestaron que se encuentran MUY EN
DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales coinciden que los aportes de Paulo
Freire permiten conocer la realidad de grupos populares al considerar aspectos diferentes en el
Buen Vivir que manifiesta el oficialismo y que casi siempre buscan la alienación de los
individuos. Las realidades concebidas en los grupos populares evidencian las diferentes patologías
que se presentan de manera constante en la realidad.
b) Le permite conocer realmente los intereses educativos de los gobiernos de turno
0
0%
21.73%
0
0%
8.69%
8.69%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
Columna7 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 literal a Columna6
50
Tabla 18
Gobiernos de turno
Columna6 Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna7
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 8 6 5 2 2 23
34,78 26,09 21,74 8,70 8,70 100,00
Tabla 18 Gobiernos de turno
Gráfico 15
Gobiernos de turno
Gráfico 15 Gobiernos de turno.
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 8 encuestados que corresponden
al 34,78% contestaron que están MUY DE ACUERDO que los aportes de Paulo Freire le permite
conocer realmente los intereses educativos de los gobiernos de turno, 6 encuestados que
corresponde al 26,09 % contestaron que se encuentran DE ACUERDO, 5 de los encuestados que
representan al 21,74% , 2 que corresponde al 8,70%se encuentran indecisos y 2 encuestados que
corresponde el 8,70% están en desacuerdo y muy en desacuerdo.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales consideran que a través del pensamiento
de Paulo Freire se puede establecer realmente las intenciones de los gobiernos de turno, ya que las
decisiones del oficialismo con respecto a la educación reflejan la falta de interés del sector
dominante, el cual no se preocupara de velar por los intereses de los sectores menos beneficiados,
dicen crear leyes en favor de los desposeídos, pero en realidad lo dicen para aparentar y distraer
a las masas de sus verdaderos propósitos.
0
0%
21.74%
0
8.70%
34,78%26.9%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
gráfico
Columna7 Columna5 Columna4 Columna3
Columna2 Columna1 Columna6
51
c) Le permite utilizar el método crítico, reflexivo en el proceso e enseñanza- aprendizaje.
Tabla 19
Método Crítico
Tabla 19 Tabla 19 Método Crítico
Gráfico 16
Método crítico
Gráfico 16 Método Crítico
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 12 encuestados que
corresponden al 52,17% contestaron que están MUY DE ACUERDO que los aportes de Paulo
Freire le permite utilizar el método crítico, reflexivo en el proceso de enseñanza- aprendizaje, 7
encuestados que corresponde al 30,43 % contestaron que se encuentran DE ACUERDO, 3
encuestados que representan el 13,04% se encuentran INDECISOS, 1 encuestado que corresponde
al 4,05% , sin reportar respuesta alguna se encuentra la característica de la escala MUY EN
DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes encuestados de la Carrera de Ciencias Sociales manifiestan que los
métodos enunciados por Paulo Freire permiten desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo en
el proceso de enseñanza – aprendizaje, ya que los métodos y técnicas educativas tradicionales
arrojan resultados poco alentadores, en la labor pedagógica.
12%
7%
3%
1
0
23%
52,17%
30,43%
13,04%
4,35%
000
100,00%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
5
6
porcentaje
cantidad
aspecto
literal c
literal c Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Total
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 12 7 3 1 0 23
Porcentaje 52,17 30,43 13,04 4,35 0,00 100,00
52
Los métodos de la educación progresista intentan mejorar la situación educativa que representa
la educación tradicional. Esta pedagogía ofrece al docente el instrumento para convertir a la
educación en un agente liberador, que contribuya a la defensa de los oprimidos ante las
imposiciones que el sector dominante.
d) le permite aportar a la transformación social del Ecuador
Tabla 20
Trasformación social
Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 10 6 6 1 0 23
Porcentaje 43,48 26,09 26,09 4,35 0,00 100,00 Tabla 20 Trasformación social
Gráfico 17
Trasformación social
Gráfico 17Trasformación social
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 10 encuestados que corresponden
al 43,48% contestaron que están MUY DE ACUERDO que los aportes de Paulo Freire les permite
aportar a la transformación social del Ecuador, 6 encuestados que corresponde al 26,09%
contestaron que se encuentran DE ACUERDO, 6 de los encuestados que representan al 26,09%
0
4.35%
26.9%
0
6
13.48%
0
26.09%
26.9%
26.9%
100%
0 20 40 60 80 100 120
1
2
3
4
imagen
Columna6 Columna5 Columna4 Columna3 Columna2 Columna1 literal e
53
se encuentran indecisos y 1 encuestado que corresponde al 4, 35 está en desacuerdo y no existen
respuestas para la característica de la escala MUY EN DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes de la Carrera de Ciencias Sociales está de acuerdo que el pensamiento de
Paulo Freire les permite aportar a la transformación social del Ecuador, el anhelo del docente
direccionado a cambiar la situación del país, permitirá proyectar la acción pedagógica hacia el
bienestar ecuatoriano, desarrollando en sus aulas un pensamiento liberador y emancipador que
impulsaran a las futuras generaciones.
f. Le permite develar el mundo invisibilizado de los oprimidos.
Tabla 21
Mundo invisibilizado de los oprimidos
Columna1 Columna2 Columna3 Columna4 Columna5 Columna6
Aspecto MD DA IN ED MD
Cantidad 10 6 4 3 0 23
Porcentaje 43,48 26,09 17,39 13,04 0,00 100,00 Tabla 21 Tabla 21Mundo invisibilizado de los oprimidos
Gráfico 18
Mundo invisibilizado de los oprimidos
Gráfico 18Mundo invisibilizado de los oprimidos
0
0%
43.48%
0
6
17.39%
0
0%
6%
0
4%
13.04%
17.39%
100%
0 20 40 60 80 100 120
aspectro
cantidad
porcentaje
Columna6
Columna5
Columna4
Columna3
Columna2
Columna1
54
Análisis
De acuerdo a la tabla y al gráfico anterior se puede observar que 10 encuestados que corresponden
al 43,48% contestaron que están MUY DE ACUERDO que los aportes de Paulo Freire le permite
develar el mundo invisivilizados de los oprimidos, 6 encuestados que corresponde al 26,09%
contestaron que se encuentran DE ACUERDO, 4 de los encuestados que representan al 17,39%
se encuentran INDECISOS y 3 encuestados que representa el 13,05% respondieron que están en
desacuerdo, sin hallarse respuestas para la categoría MUY EN DESACUERDO.
Interpretación
La mayoría de docentes encuestados de la Carrera de Ciencias Sociales se encuentran muy de
acuerdo y de acuerdo con la premisa que el pensamiento de Paulo Freire les permite develar el
mundo invisivilizados de los oprimidos, el currículo oficial y la ideología dominante capitalista
han mantenido invisivilizados a los sectores menos favorecidos, ya que para esta concepción
aquellos representan un mal que se debería eliminar. Sin embargo son producto del sistema
vigente, dentro de la sociedad existen patologías que Freire las ha identificado, y para transformar
esta situación es necesario conocerla.
55
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Entre los métodos didácticos que plantea Paulo Freire, podemos mencionar a la
alfabetización de adultos, en la que se establece que, el alfabetizado no piensa la estructura
de las ideas, sino entiende su existencia, su diario vivir, es decir que el alfabetizado
comprende con una pedagogía que se totaliza en la práctica de su cotidianidad. Hace
referencia al método de la palabra generadora que va unida a la experiencia del educando,
al proceso de comunicación de codificación, decodificación y el mensaje debía tener la
característica de ser contextual, de la realidad del estudiante; argumenta que en los
métodos tradicionales como se establece en la educación bancaria el conocimientos es
meramente almacenado, simplemente es información reproducida de forma mecánica, lo
que no permite la participación del estudiante o la reflexión, éste simplemente se ajusta y
obedece a las órdenes de las autoridades. Establece la importancia de la utilización de los
métodos polémicos y el diálogo educativo en el proceso de enseñanza – aprendizaje.
Dentro de la concepciòn de Paulo Freire se comprende la acciòn y reflexiòn del ser
humano, que es educado infomalmente por la cotidianidad, y que mediante la
colaboraciòn de otros individuos, reflexiona sobre su situaciòn, reconociendo al opresor
cuasante de su dramàtica situaciòn, propone dentro de la educación latinomericana una
concepciòn liberadora, como necesaria para la restauraciòn historica – social, fuera de la
alienaciòn, evitando la pèrdida de la identidad nacional. Considera que la represiòn ejercida
por los sistemas nacionales latinoamericanos dan como resultado vacìos socio – educativos
significativos.
Los aportes de Paulo Freire han sido utilizados por varios grupos populares, trabajadores,
educadores y algunos gobiernos que encuentran en la: Educación Bancaria, la
Concientización, la Educación Problematizadora, el Método psicosocial, la Alfabetización
de adultos, la Pedagogía de la autonomía, Acción- reflexión- acción, la Importancia de la
pregunta, Universo vocabular, pedagogía de la indignación, palabra generadora, el método
reflexivo crítico, investigación
El pensamiento de Paulo Freire se asienta en diferentes pilares filosòficos, toma como
bases psicológica y pedagógicas al desarrollo del pensamiento transformador de la acción
– reflexión del ser humano sobre realidad y su cotidianidad, considera que ese es el punto
56
de partida del acto de conocer, siendo su aporte fundamental el concepto de libertad y la
aplicaciòn social de la pedagogía crítica; se establece como bases antropológicas y
culturales la aspiración del ser humano para poseer libertad con conciencia social,
cuestionando la realidad opresora de la educación formal, evitando las prescripciones que
los sectores dominantes ejercen a los menos favorecidos; los fundamentos políticos de este
pedagogo son eminentemente marxistas, reniega de la situaciòn socio-económica de los
países en vías de desarrollo y la mano corrupta del capitalismo donde se presencia la
contradicciòn de oprimidos y opresores.
En la pedagogía liberadora propuesta por Paulo Freire, el rol del docente tiene la
característica de ser el coordinador del proceso educativo, y como tal también es educado
junto con los estudiantes mientras propone un diálogo en el cual tiene lugar el proceso
enseñanza- aprendizaje. De este modo ya no existe alguien que eduque a otro, sino que
ambos lo hacen en comunión. El docente debe tomar como referencia el modelo educativo
social – histórico, el mismo que permite visualizar y dar posibles soluciones a las realidades
sociales y el estudiante debe poseer características críticas, participativas e investigativas,
logrando alcanzar una conciencia social liberadora y emancipadora.
Las ventajas encontradas en la Pedagogía Liberadora de acuerdo a la investigación son:
Despierta el espíritu crítico
Su método es lo opuesto a la educación bancaria
Se genera la educación liberadora
El diálogo es el que permite la verdadera educación
Las desventajas encontradas en la pedagogía liberadora de acuerdo a la investigación son:
No destaca las vías para la transformación social
En su concepción pedagógica se encuentra ausente la lucha de clases
Poca claridad político ideológica
Recomendaciones
A quien pretenda educar se recomienda, considerar los métodos didácticos que propone
Paulo Frite en la Educación Liberadora debido a los desalentadores resultados que arroja
la aplicación del currículo oficial., en la Educación liberadora se puede encontrar elementos
educativos prácticos que invitan A los docentes y estudiantes a ser partícipes y
protagonistas de la transformación social.
57
Se recomienda a los y las docentes de la Carrera de Ciencias Sociales, impartir clases
mediante el método del diálogo con los estudiantes
58
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61
Anexo 1
Encuesta de respuesta cerrada aplicada a docentes de la Carrera de Ciencias Sociales. Facultad de
Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación.
Tabla 22
Encuesta aplicada a docentes
Nº Pregunta Muy de
acuerdo De
acuerdo Indeciso
En
desacuerdo
Muy en
desacuerdo
1 Los métodos tradicionalistas de
alfabetización los procesos
educativos son deficientes porque favorecen al a
manipulación del
estudiante, lo conducen al ajuste y lo domestican en
lugar de hacer de él un
individuo auténticamente libre
2 El método de palabras generadoras propuesta por
Freire utiliza elementos
principales con significadores porque
provoca situaciones
existenciales dentro de las palabras
3 El conocimiento es una donación de los que lo
poseen y se lo da aquellos
que son considerados
ignorantes
4 . Usted prioriza la
superioridad del docente en las relaciones
interpersonales con los estudiantes.
5 Usted destaca la
importancia del
esclarecimiento de la situación socioeconómica
de la revalidad dl país y su
contexto a nivel a nivel mundial cuando imparte
sus clases.
Valora usted la unidad, la
opinión la organización en
relación a la vida política de sus estudiantes.
6 Valora usted la unidad, la
opinión la organización en relación a la vida política
de sus estudiantes.
7 Las actividades áulicas que
usted realiza en la clase
principalmente se basan en sus explicaciones como un
experto con técnicas
magistrales.
62
8 Considera usted que los estudiantes se encuentran
conformes con el sistema
de educación superior.
9 En su activad plantea la
necesidad de la libertad de
los estudiantes, que a la ves descarte una posible idea
formal de libertad ya
establecida por las autoridades
10 Sus relaciones
interpersonales escolares se desarrollan en forma
humanística e histórica con
actitudes de respeto, independencia y
solidaridad con sus
estudiantes y compañeros de trabajo.
11 Considera que la LOES
establece principios de
desarrollo educativo que
beneficia a las clases
menos favorecidas.
12
Usted se encuentra identificado con el
pensamiento marxista que
representa una disconformidad hacia la
enajenación del ser
humano.
13 Considera que los aportes de Paulo Freire a la
práctica educativa han sido
relevantes en su estilo docente en los siguientes
aspectos:
a) Le permite conocer la realidad de los grupos
populares
b) Le permite conocer realmente los intereses
educativos de los gobiernos
de turno
c) Le permite conocer el método crítico reflexivo en
el proceso enseñanza-
aprendizaje
d) . Le permite aportar a la
transformación social del
Ecuador.
e) Le permite revelar el mundo invisivilizados de
los oprimidos
Tabla 22 Encuesta aplicada a docentes
