Giuliana Villafani CurottoDireccin Universitaria de Educacin a Distancia EAP PSICOLOGA HUMANA

PSICOLOGIA Y RELIGION

2015-IDocente:FLOR DEL MARIA GOMEZ TEJADANota:

Ciclo:4Mdulo I

Datos del alumno:FORMA DE PUBLICACIN:

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Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en el men contextual de su curso

Cdigo de matrcula:

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Fecha de publicacin en campus virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 17 DE MAYO 2015A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la correcta publicacin de su Trabajo Acadmico en el Campus Virtual antes de confirmar al sistema el envo definitivo al Docente.

Revisar la previsualizacin de su trabajo para asegurar archivo correcto.

2. Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de acuerdo al cronograma acadmico 2015-I por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

3. Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados con 00 (cero).

5. Estimado alumno:El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la pregunta 2 y para el examen final debe haber desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

1Presentacin adecuada del trabajoConsidera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del trabajo en este formato.

2Investigacin bibliogrfica:Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual DUED UAP, entre otras fuentes.

3Situacin problemtica o caso prctico:Considera el anlisis de casos o la solucin de situaciones problematizadoras por parte del alumno.

4Otros contenidos considerando aplicacin prctica, emisin de juicios valorativos, anlisis, contenido actitudinal y tico.

TRABAJO ACADMICO

Estimado(a) alumno(a):

Reciba usted, la ms sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Psicologa Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor a cargo del curso.

En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin de lograr un aprendizaje significativo.

Se pide respetar las indicaciones sealadas por el tutor en cada una de las preguntas, a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.

PREGUNTAS:DESARROLLO DE LA GUA DEL TRABAJO ACADMICO

Considere para la presentacin de su Trabajo Acadmico la redaccin y la ortografa del mismo; presentarlo en formato Arial 12 justificado con interlineado sencillo: finalmente deber incluir la fuente o bibliografa consultada.2 puntos

CONSIDERACIONES:a) El trabajo acadmico debe incluir las fuentes o bibliografa consultada.

Resolver las siguientes actividades:

1. A travs de un esquema comparativo realice una descripcin de las religiones ms importantes en el Per. 2ptos.2. Investigue y desarrolle:a. Elabore un esquema y explique los postulados de cinco renombrados psicoterapeutas sobre la Psicologa de la religin.(William James, Sigmund Freud, Gordon Allport, Carl Jung, Erich Fromm)2ptos.b. Realice una investigacin sobre los aportes de la religin a la psicoterapia. 3ptos.3. Disee un mapa conceptual del artculo La salud en el marco de la psicologa de la religin y la espiritualidad. Ubicado en el siguiente link. http://www.usta.edu.co/otraspaginas/diversitas/doc_pdf/diversitas_9/vol.5no.2/articulo_8.pdf 4ptos.4. Visualice los siguientes videos:http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOIhttp://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0 Realice el anlisis crtico de cada uno de los videos respondiendo la siguiente pregunta: La vida religiosa puede brindar una estabilidad emocional a sus creyentes? fundamente sus respuestas.4ptos.

5. Realice tres entrevistas a autoridades religiosas de distinta religin (catlico, cristiano, mormn o budista). 4ptos.a. Elabore una lista de 5 preguntas sobre cul es la percepcin de la psicologa desde sus congregaciones.

AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y DE CIENCIAS DE LA SALUDESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA HUMANA

PSICOLOGIA Y RELIGION

DOCENTE: GOMEZ TEJADA FLOR DE MARIAALUMNA: DUED: LIMACICLO: 4TOMODULO: I

JESUS MARIA LIMA2015

INTRODUCCION

La psicologa de la religin es la rama de la psicologa aplicada y de la ciencia de la religin que abarca as manifestaciones psicolgicas vinculadas a la prctica religiosa. Siendo el centro de estudio las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto de vista psicolgico.

En este presente trabajo se dar a conocer las caractersticas de algunas religiones en nuestro pas como: Evanglica, Mormones, Cristianos, etc. As mismo daremos a conocer las diversas opiniones de cinco psicoterapeutas en el campo de la psicologa entre los que cabe mencionar por ejemplo: William James, Sigmund Freud. Carl Jung, Gordon Allport y Erich Fromm.

La psicologa cognitiva y la religin sirven de complemento a las creencias espirituales de cada individuo de la misma manera la identidad de cada persona puede ser afectada por los procesos sociales y relaciones interpersonales.Realizaremos un anlisis a tres diferentes videos sobre su manera para tomar en cuenta la religin como un papel en el campo emocional y finalmente una entrevista tres miembros de diferentes religiones sobre sus pensamientos y opiniones personales acerca del papel que juega la psicologa en la religin a la cual cada uno pertenece.

INDICE

INTRODUCCIONRELIGIONES MAS IMPORTANTES EN EL PERU..pg.7-9

POSTULADOS DE CINCO TERAPEUTAS SOBRE A PSICOLOGIA DE LA RELIGIONWILLIAM JAMES SIGMUND FREUD.. pg. 10GORDON ALLPORT CARL JUNGpg. 11ERICH FROMM....pg. 12

APORTES DE LA PSICOLOGIA A LA PSICOTERAPIA..pg. 13-15

La salud en el marco de la psicologa de la religin y la espiritualidad (esquema)..................................................................... pg. 16

VIDEOS ANALISIS CRITICO ...pg. 17-18

ENTREVISTA A TRES MIEMBROS DE DIFERENTE RELIGION.pg.19-20-21

FUENTES DE INFORMACION.pg. 22

ANEXOS...pg. 23

DESARROLLO DEL TRABAJO ACADEMICO

1: A TRAVES DE UN ESQUEMA REALICE UNA DESCRIPCION DE LA RELIGIONES MAS IMPORTANTES EN EL PERU RELIGION CATOLICARELIGION EVANGELISTA

La Iglesia Catlica, la ms grande de las iglesias cristianas, se identifica como romana debido a sus races histricas en Roma y a la importancia que otorga al ministerio mundial del obispo de Roma, el Papa.

La doctrina central es que Dios entr en el mundo con la encarnacin de su Hijo, del Cristo o Mesas, Jess de Nazaret.

La fundacin de la Iglesia se remonta a la vida y enseanzas de Jess. La adoracin pblica de la Iglesia Catlica es su liturgia, principalmente la Eucarista, tambin llamada misa.

Despus de las oraciones y las lecturas de la Biblia, el sacerdote principal invita a los fieles a recibir la comunin, entendida como el compartir la presencia sacramental de Cristo. La Iglesia Catlica se estructura localmente en parroquias vecinales y dicesis regionales administradas por obispos. Lasiglesias evanglicasomovimiento evanglicoson diversas congregaciones denominacionescristianasprotestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias bsicas dentro de sudoctrina: laTrinidad, lasalvacin slo por medio de la fe en Cristoy la infalibilidadbblica. Se caracterizan por laevangelizacin, una experiencia personal de conversin, con una febblicamente orientada, y una creencia en la relevancia de la fe cristiana en temas culturales. Suelen defender una libre interpretacin de la Biblia, con lo cual existen distintos grados de diferenciacin entre las iglesias evanglicas a nivel de eclesiologa(gobierno),liturgia(estilo de adoracin) o doctrinas secundarias, dando lugar a lo que se conoce comodenominaciones. Aunque comnmente se les llamaevanglicosa todas las personas, iglesias y movimientos sociales protestantes, en algunos pases este trmino slo se refiere a un determinado grupo dentro del protestantismo.

RELIGION ADVENTISTA

TESTIGOS DE JEHOVA

La doctrina de la Iglesia Adventista del Sptimo Da se basa en la Biblia, considerada como la fuente por excelencia de la verdad acerca de Dios y el testimonio de Jesucristo como el estilo real y verdadero de vida.

Los adventistas del sptimo da creen en una segunda venida de Cristo inminente y visible en todo el mundo.

Los adventistas consideran elsbadocomo el sptimo da de lasemana, y ensean que debe ser tomado como el verdadero da de reposo. Cabe destacar, sin embargo, que los adventistas creen en la salvacin por gracia y la justificacin por Fe enCristo. Creen en los diez mandamientos que, segn el libro de xodo, Dios escribi con su dedo y consideran que su ley es inmutable.

Argumentan que el bautismo requiere consentimiento por entendimiento, y responsabilidad moral.

Establecen con claridad que laBibliaes la norma nica por la cual debe ser probada toda enseanza y toda experiencia. La iglesia de los Testigos de Jehov fue fundada en 1870 porCharles Taze Russell.

La creencia fundamental de los Testigos de Jehov es que la Biblia ha sido escrita por completo bajo la inspiracin divina, de ah que no pueda contener falsedad ninguna.

Estudian las escrituras, algunas en sus versiones e idiomas originales para descubrir el significado real de muchos dichos de la Biblia que durante siglos han podido ser mal traducidos.

Llegan a la conclusin:

Jehov es el nico Dios verdadero creador de todo y el nico al que se debe adorar.

Jess es el hijo de Dios, creado al principio de los tiempos, antes de la creacin.

Observan unas normas de conducta sumamente ticas, intentando en todo momento ser fieles a la moral cristiana.

No son racistas, ni sexistas y cuando un miembro de su congregacin tiene problemas se vuelcan a ayudarle.

RELIGION JUDIARELIGION MORMONA

La historia de esta religin empez hace casi 4000 aos atrs con el patriarca Abraham en la biblia se relata como este fue llamado para ser fundador de un nuevo pueblo en una nueva tierra y el portador de una nueva creencia en un Dios.

Una de las caractersticas de esta religin es la circuncisin que realizan a los nios de 8 das de nacidos como entrada oficial al Judasmo.

Otra celebracin es el Bar Mitzvah el cual se practica a las nias a los 12 y a los nios a los 13 aos es la celebracin en que se dice que la nia y el nio pasan a ser adultos.

El rito del matrimonio es uno de los ms especiales dentro de esta religin.

El da ms importante para los judos es el shabbat (sbado) el da sagrado, dedicado al descanso y al reposo a orar todo el da frente a Torah porque es su ms sagrado tesoro, las bendiciones que siempre se reciben son inmensas por eso los judos consideran los hijos como inmensas bendiciones segn est escrito en un salmo de la Torah Entre ms hijos ms bendiciones hay. La iglesia de Jesucristo de los ltimos das conocida como iglesia Mormona o iglesia Sud es una congregacin religiosa cristiana restaurada a travs de Joseph Smith en el estado de Nueva York en el ao 1830.

Esta religin se caracteriza por su frrea defensa de la familia tradicional: padre, madre e hijos, esta religin afirma que los miembros que han contrado matrimonio en su templo tienen la tasa ms baja de divorcios del pas.

Las personas como lderes no reciben remuneracin por sus servicios y la iglesia no distingue ni etnias, ni clases sociales.

Adems de la biblia la iglesia sostiene otros 3 libros: el libro de Mormn, Doctrina y convenios y La perla de Gran precio. Los mismos que componen el cuerpo doctrinal de la iglesia.

Los Santos de los ltimos Das creen que Jesucristogua la Iglesia porrevelacin divinadada alPresidente de la Iglesia, a quien considera unprofeta.

2: A) INVESTIGUE Y DESARROLLE: ELABORAR UN ESQUEMA SOBRE LOS POSTULADOS DE 5 PSICOTERAPEUTAS SOBRE LA PSICOLOGIA DE LA RELIGION

WILLIAM JAMES

El Pragmatismo, una teora que situaba en la rentabilidad de las ideas el criterio de su valoracin, fue creado por James con el fin de escudriar el valor de la religin para la existencia humana. James dice que la creencia en Dios y las creencias religiosas ayudan a tener una visin ms importante del provenir. Si por un lado Dios representa la tendencia ideal de las cosas no est fuera o sobre fuera del universo sino que est con nosotros (es un Dios finito) poniendo en movimiento nuestras ms profundas energas morales

SIGMUND FREUD

Sus actitudes frente al cristianismo eran hostiles porque crea que las doctrinas religiosas son ilusorias y designo a toda relacin como La neurosis obsesiva universal de la humanidad Las religiosas son muletas ilusorias y las religiones son engaosas y por lo tanto malas. Niega al cristianismo.

GORDON ALLPORT

Califica a la religiosidad de 4 maneras: Madura; produce una religiosidad comprensiva, integral. Inmadura; es irreflexiva y no unifica la personalidad. Intrnseca; asume la religin como un fin en s misma, llena la vida del creyente ntegramente. Extrnseca; se relaciona con el dogmatismo y los prejuicios sociales, usa la religin para satisfacer sus propias necesidades. NOS DICE : El individuo motivado extrnsecamente usa su religin, el individuo motivado intrnsecamente conformado vive su religin.

CARL JUNG

Llamo a todas las religiones mitologas colectivas no reales en esencia, pero ejerciendo un efecto verdadero sobre la personalidad humana. Para Jung las religiones son apoyos espirituales indispensables. Las religiones son cosas imaginarias pero buenas. Para Jung las religiones relevaban aspectos del inconsciente y de esta manera se poda acceder a la psique de la persona. Jung deca que las religiones son mitas y a la vez una manera simblica de representar la mente de las personas.

ERICH FROMM

Fromm consideraba a la religin una gran importancia en la vida de las personas tal es as que tres de sus obras estn relacionados con el tema religioso: Psicoanlisis y religin, El dogma de Cristo, y Seris como dioses. Fromm deca que Dios no interviene en la historia humana, el hombre construye su propia historia: El hombre es librado as mismo y nadie puede hacer por l es incapaz de hacer por y para s mismo. Consideraba que uno de los principios fundamentales de la Biblia era que Dios no interfera en la historia humana, siendo el hombre el encargado de construirla, tampoco cambia la naturaleza del hombre ni su corazn.

B) APORTES DE LA RELIGION A LA PSICOTERAPIA:

Tanto la psicoterapia como la religin buscan lo mismo: la curacin del alma, y a travs del alma, la curacin total de la persona. Esto es lo que las une. Lo que las separa es que la psicoterapia reivindica poseer la ciencia y la iluminacin como premisa y, por lo tanto, ser superior a la religin. A travs de su nuevo y perspicaz enfoque, la psicoterapia ha provocado una cuidadosa y nueva evaluacin de las ideas de la religin haciendo que se aparte de la imaginera mtica, del temor y de la esperanza en la salvacin, volviendo as a sus verdaderos comienzos y races. Mucha gente considera que esto es un movimiento constructivo.

EL ALMA Y EL YO EN LA RELIGION:

Cuando pensamos en la gente religiosa, lo que destaca es su voluntad de reconciliarse con fuerzas cuyos efectos permanecen en gran parte secretos u ocultos. Ante esta experiencia de lo que es a la vez misterioso e incomprensible, se sienten intimidados y son humildes. Esa es en esencia la postura religiosa. Nos anima a contener, a no revelar en lugar de dar un paso hacia delante. Es un estado sin expectativas, en sintona y tranquilo. Yo llamara a esto la religin del alma.Pero para una parte del alma tal limitacin es difcil de soportar. Al contrario, lo que pasa es que el alma intenta atrapar la realidad acentuando dichas manifestaciones, para influir en ella y llegar a dominarla, por ejemplo a travs de rituales, ofrendas, expiaciones u oraciones. A esto lo llamo la religin del Yo.Es un intento de entender y controlar el misterio lo que, en ltima instancia, es una contradiccin intentar obtener un control que sabemos fuera de nuestro alcance. Aqu surgen las aberraciones religiosas en el punto en el que intentamos disipar lo desconocido y ganar control sobre ello, en lugar de respetarlo.La religin del alma tiene an otra resonancia con la religin del Yo ya que, a travs de rituales y oraciones, reconoce tambin que hay una realidad ms grande. Cualquier reforma de la religin y sus prcticas correspondientes debe seguir, inevitablemente, el recorrido desde el Yo hacia el alma. PSICOTERAPIA Y RELIGIONES:

Si miramos ahora objetivamente la psicoterapia de la misma manera, podemos ver que muchas escuelas psicoteraputicas han acabado parecindose a las religiones que intentaban desplazar, especialmente a las religiones de revelacin. Al igual que estas religiones, tambin defienden la revelacin y la nocin de un creador y tienen discpulos que siguen sus doctrinas. Aunque pueda haber muchas cosas buenas en una religin, el hecho de pedir que sus seguidores adhieran exclusivamente a ella exige de stos que reduzcan su perspectiva y nieguen o rechacen otras ideas que no se ajustan a sus enseanzas. De este modo, surgen diferentes escuelas de psicoterapia y se condenan unas a otras tal como una religin lo hace con otra. La ortodoxia, un credo y una prctica legtimos son inherentes a estas escuelas. Se establecen centros para que los seguidores salvaguarden estas doctrinas y expulsen a los que se desvan. Tales organizaciones psicoteraputicas se asemejan a las religiones de un modo u otro. Por ejemplo, normalmente se realizan largos periodos de aprendizaje, pruebas de dedicacin, ideologas exclusivas, ritos de iniciacin y promocin para unos pocos que se encuentran entre los elegidos y que ambicionan tener influencia y poder.En las escuelas de psicoterapia encontramos, como en cualquier religin, miembros que, por intuicin personal, se apartan de la doctrina y prctica prescritas pero tienen miedo de admitirlo ante sus compaeros por temor a ser juzgados y excluidos en consecuencia.

La psicoterapia se basa, esencialmente, en tcnicas adquiridas mediante la observacin y la experimentacin, constantemente afinadas y profundizadas con la experiencia. Con el tiempo un psicoterapeuta se aleja de la creencia y de la teora y se dirige hacia el aprendizaje, la comprensin y la aplicacin a travs de su prctica. No es posible hacer justicia a la diversidad de ideas si se sigue un mtodo exclusivamente. A la larga, llegamos a un punto en el que hay una convergencia entre las diferentes escuelas de psicoterapia y las fronteras entre ellas se vuelven cada vez menos claras. Muchos psicoterapeutas trabajan de una manera exclusivamente prctica. Sin adherir a ninguna escuela de pensamiento en particular, aprenden una variedad de mtodos y los aplican en su prctica segn las necesidades del cliente.

Adems de desarrollar habilidades prcticas teraputicas, la psicoterapia tambin debe sostener el alma. Esto es especialmente importante con las enfermedades psicosomticas en las que la psicoterapia, conjuntamente con la medicina, asiste al alma y se esfuerza por mejorar o curar sntomas fsicos o enfermedades. Ciertas experiencias, por ejemplo una separacin temprana de la madre, no afectan nicamente al alma sino tambin al cuerpo. En casos as, podra ayudar realizar un trabajo con los recuerdos y con lo que provoc dolor en el pasado, afectando ms tarde al cuerpo. En este proceso el cliente vuelve a lo que le hiri, revive la experiencia del dolor original y por el hecho de asentir a ello tal como fue, puede ser capaz de estar en paz y llegar a la liberacin y a veces a la curacin del cuerpo.

3. Disee un mapa conceptual del artculo La salud en el marco de la psicologa de la religin y la espiritualidad.

4: VISUALIZAR LOS SIGUIENTES VIDEOS Y REALIZAR UN ANALISIS CRITICO La vida religiosa puede brindar una estabilidad emocional a sus creyentes?

PRIMER VIDEO:

Este primer video da a conocer su punto de vista nos dice que la religin es uno mismo que no hay imagen o ser espiritual que nos guie, no toma en cuenta a la religin como algo que le d estabilidad emocional a las personas en este caso nos dice que la fuerza y la energa para solucionar las situaciones que se nos presente esta en uno mismo que la estabilidad de cada uno se puede lograr con unos mismo sin depender de nadie, adems seala que si en algn momento las personas quieren lograr y saber lo que es una religin no es importante ir a las misas o a visitar algn templo sino todo lo contrario tienen que dejar de lado sus creencias, su cultura, su patrimonio, algo que personalmente no estoy de acuerdo pienso que cada persona es libre de decidir la religin que desee sin afectar a otras personas, el sentirse bien con uno mismo es verdad que es muy importante pero sea cual sea la religin que uno escoja siempre nuestro gua es uno solo es Jess; me parece una manera muy drstica de dar su opinin dejan de lado lo espiritual.

SEGUNDO VIDEO:

La vida religiosa femenina contemplativa; en este video nos da un ejemplo de la creencia de las personas en Dios y su alabanza hacia el en cuerpo y alma sin ninguna condicin, ya que el amor y dedicacin que ellas dan es realmente las hace feliz y las hace sentirse bien emocionalmente consigo mismas en ellas como creyentes la religin si tiene un papel importante, la vida religiosa desde este punto de vista para estas personas dicen que es como un mosaico como todo lo que Dios hizo justicia, amor, solidaridad con un solo fin compartir con nuestro prjimo como l nos lo enseo a cada uno de nosotros.

TERCER VIDEO:

En este video Eduard Punset nos habla sobre los monjes budistas: Nos vamos a referir a Matthieu Ricard que adems de ser un monje budista es un bilogo cientfico quien nos habla acerca de a meditacin como un medio para fomentar las emociones positivas en las personas.

A travs de la meditacin y la neurociencia el ser humano puede lograr hacer muchas cosas como: contribuir a la sociedad de manera positiva, ser feliz, tener empata, identificarse con aquellos que sufren sentir el dolor de otros y claro que mediante esto podemos llegar al amor altruista porque este amor si existe. El altruismo autentico existe el estado mental depende de cada persona, aquellos pensamientos negativos no son parte del cerebro las imgenes que a diario vemos son parte del exterior y depende de nosotros cuanto nos pueda afectar ya que no forman parte del cerebro.

Hoy en da en las escuelas por ejemplo se centrar mucho en lo que respecta al lado de investigacin de estudios y dejan de lado los valores, los sentimientos, sin intencin sin valor eso no significa nada.

Para los budistas se puede lograr la estabilidad emocional a travs de la meditacin logrando de esta manera tener una visin ms compasiva sobre el mundo y por las personas que nos rodean, una tcnica muy fcil de lograr es hacerlo meditando unos 10 minutos diarios nos ayudaran a sentirnos mejor a olvidarnos de los problemas de los pensamientos negativos y as poco a poco se nos har ms fcil conseguir trabajar en equipo y no en base a competencias porque no se trata de competir sino de disfrutar nuestra felicidad y la de los dems, ver la naturaleza de una forma transparente libre de prejuicios para lograr lo que queremos .

5: RALIIZAR TRES ENTREVISTAS AUTORIDADES RELIGIOSAS DE DISTINTA RELIGION

PRIMERA PERSONA ENTREVISTADA: ESTELLA PALOMINO ORDAYA RELIGION: PENTECOSTAL-CRISTIANA PASTOR: CARLOS QUIROZ

1 Cul es su opinin acerca de la psicologa?Piensa que es una profesin muy importante hoy en da para todas las personas en general, siempre es bueno acudir a un psiclogo cuando las personas lo necesiten ante algn problema aunque quiz pensemos que no los necesitamos la ayuda de estas personas sirve de mucho.2: Considera usted que la psicologa tiene un poder importante en su religin?No la consideramos como un poder ya que Dios es el nico que tiene poder sobre el mundo, lo que s me parece importante para la comunidad. Para nosotros no solo es alabar a Dios, acudir a la iglesia tambin es importante el hecho de que los jvenes sean profesionales para que se puedan defender en la vida de que nos sirve que una persona solo acuda a misa y no haga ningn bien a la sociedad como ser humano .3: Cmo solucionan en su iglesia los problemas que tengan los miembros de su comunidad?En cuanto a los problemas que los hermanos tienen acuden al Pastor conversan con la familia trata de aconsejarlos y como nosotros trabajamos mucho con los nios cuando se presentan estos casos nosotros en nuestra comunidad tenemos el apoyo de una hermana que es psicloga entonces acuden a ella para que los ayude profesionalmente.4: Has tenido la oportunidad de tratar con un psiclogo?No he acudido a un psiclogo pero si en algn momento siento que necesito su ayuda acudira sin ningn problema.5: Influye la psicologa en la religin que profesa?Influye de una manera positiva nos ayuda a estar bien junto con la ayuda de nuestro seor.

SEGUNDA PERSONA ENTREVISTADA: JUAN JOSE CAVASSA ANGULORELIGION: CATOLICACATEQUISTA DE LA PARROQUIA: NUESTRA SEORA DE LA PAZ VILLA EL SALVADOR

1: Cul es su opinin cerca de la psicologa?Es una ciencia liberal porque no se subordina a ninguna fe pienso tambin que es una forma en la que se le ayuda a las personas a mejorar algn aspecto de su vida diaria.

2: Considera usted que la psicologa tiene un importante poder en su religin?Es una ciencia importante la cual ayuda que el ser humano se conozca y reconozca as mismo, para nosotros juega un rol importante en la religin catlica porque ayuda a que el ser humano siga creciendo, aprenda a mejorar algunos aspectos de su vida no solo a travs de la fe sino en el aspecto de la calidad de vida emocional.

3: Cmo solucionan en su iglesia los problemas emocionales que tengan los miembros de su comunidad?Nosotros contamos en a comunidad con el centro mdico parroquial donde tenemos el consultorio de Psicologa enviamos all a los pacientes, tambin el centro mdico realiza charlas a la comunidad sobre diferentes temas como: problemas de pareja, autoestima, comportamientos en nios etc.

4: Ha tenido la oportunidad de ir a un psiclogo? Bueno ahora como adulto no, pero de nio si mis padres me llevaron porque tena problemas de comportamiento era un nio terrible en la poca de colegio.

5: Cmo ve usted hoy en da esta profesin?Bueno hoy en da acudir a un psiclogo es como ir a un dentista o a alguna consulta creo que con el pasar de los aos el pensamiento de muchas personas a cambiado, antes decan al psiclogo solo van los locos hoy en da vemos como familias, padres, parejas acuden en busca de ellos porque se dan cuenta que la salud emocional es muy importante para el ser humano. TERCERA PERSONA ENTREVISTADA : JOYCY RODRIGUEZ PORRO RELIGION: EVANGELICA MOVIMIENTO MISIONERO MUNDIALEDAD 27 AOS

Pertenece a esta religin a raz que desde nia su madre la llevaba, desde entonces con el paso de los aos ella fue perteneciendo cada vez ms ya por decisin propia a esta religin por voluntad propia, para ella la Psicologa le parece una profesin muy interesante, ya sea para ayudar a las personas en algn aspecto emocional, en el caso de los nios por ejemplo para mejorar o modificar su conducta, su comportamiento.Actualmente acude a un psiclogo llevando a su nio de 6 aos para iniciar terapias en cuanto a su comportamiento debido a que tiene algunos problemas de conducta, por lo tanto le parece que la ayuda de un profesional es muy buena para mejorar algunos aspectos de su vida.Para ella el asistir a misa juega un papel importantsimo en su vida diaria, mas no descartan que muchas veces un psiclogo tambin pueda ser parte de su mejora y transformacin como seres humanos.

Aceptamos la Biblia como nuestra nica autoridad tocante a doctrinas y prcticas religiosas. La Iglesia Catlica, en cambio, acepta la tradicin, los concilios y los decretos del Papa como autoridad final

CUAL ES LA DIFERENCIA FUNDAMENTAL ENTRE CATOLICOS YEVANGLICOS?

El Apstol Pablo dijo que los que predican otro mensaje de salvacin de lo que l predicaba son "Anatema" (Rechazados por Dios Ga.1:9). Si deseamos salvarnos, es de suprema importancia saber exactamente qu mensaje predicaba San Pablo.El mismo Apstol dio la definicin del mensaje de salvacin en Efesios 2:8-9, diciendo:"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; NO POR OBRAS, para que nadie se glore". En otras palabras, uno se salva por la gracia de Dios solamente, SIN ANADIR NADA DE SUS PROPIOS MERITOS. Es decir, debemos dejar de contar en nuestros propios esfuerzos y permitir que Jess nos salve.

FUENTES DE INFORMACION

http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4 http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOI http://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=james-william http://prezi.com/s4g6t6-ajlg6/copy-of-gordon-w-allport-y-su-teoria-de-la-religion/ http://www.sedin.org/propesp/X0163_ju.htm http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2774203 http://www.iglesiareformada.com/smalling_quienes_somos.pdf http://www.pluralismoyconvivencia.es/upload/61/19/19_Mormones.pdf http://www.antropo.es/laicos/biblia-y-libros/Kung.Hans_La-Iglesia-catolica.pdf

Anexos

http://www.redalyc.org/pdf/679/67916260008.pdf http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Jung/Carl%20Gustav%20Jung%20-%20Psicologia%20%20y%20Religion.pdf

El hombre es un ser complejo y pluridimensional al que debemos abordar desde diferentes perspectivas y a lo largo de la historia sta caracterstica de la naturaleza humana se ha hecho evidente en la cantidad de discursos y tratados que lo estudian, lo definen y lo consideran, ya sean cientficos o que se inscriban en las ciencias humanas; y es as como la filosofa, la antropologa, la historia, la psicologa, la ontologa y dems ciencias sociales se interesan por el asunto del hombre cada una desde una ptica particular y bien diferenciada. En este sentido la religin es tambin un producto del conocimiento humano o ms precisamente de una creencia, que se constituye a partir de un conjunto de ideas en torno a una divinidad; preocupndose por entender la existencia humana desde la relacin que se establece con un ser trascendental. Para ampliar un poco ms el concepto de religin veamos algunas definiciones. El socilogo Gerhard Lenski dice: es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico. Considerando los anteriores significados de religin, vemos entonces como sta se encuentra con la psicologa en el sentido de que mas all de explicar la existencia del ser humano en funcin de la existencia de un ser divino, lo relevante es la preocupacin y el inters por el hombre. Tanto la religin como la psicologa nacen en primera instancia de la misma necesidad por explicar al ser humano y encontrarle un sentido a su estar en el mundo, con todo lo que esto implica. Es por esta razn que consideramos que no son dos posturas radicalmente opuestas en su fin; ms bien son dos maneras diferentes de comprender al hombre cada una desde sus supuestos y postulados tericos o desde su doctrina y fundamentos teolgicos. La religin responde a la pregunta Quines somos?, interpretando este interrogante desde la relacin humana establecida con un objetivo que existe, Dios; Dios como centro de la adoracin monotesta o diversos dioses como objetos de los politestas. Todo discurso religioso considera que el hombre posee conciencia, y no conciencia solamente como facultad de distincin de lo sensible, percepcin o juicio sobre las cosas externas o como un sentimiento sobre s mismo; sino tambin como una aptitud para conocer al mundo y a s mismo y para buscar su esencialidad, en este caso se asimila por esencialidad a la capacidad de conectarse con su dimensin espiritual. La caracterstica ms importante de la religin, particularmente del cristianismo es la creencia en Dios como un ser supremo al que se le atribuyen diferentes cualidades como: omnipresente (est en todas partes), omnipotente (puede hacer todo) y omnisciente (sabe todo); adems es un ser atemporal e inmaterial; y es desde ese convencimiento que podemos creer que la esencia humana es fundamentalmente una esencia divina; en nosotros existe la idea de Dios porque nuestra esencia es Dios, fuimos originados en la sabidura de Dios y por esto buscamos encontrarnos nuevamente en la Divinidad. La fe es una fuerza liberadora que enfrenta al hombre con la posibilidad de ir ms all de los lmites, ms all de lo que el humano pueda imaginarse y lo lleva a creer en que lo posible es imposible. Es a travs de la fe que se puede comprender y aceptar el mensaje de Dios y sus mandamientos, cuyo propsito no es ms que la salvacin, el bienestar y la felicidad del hombre. La fe es la condicin necesaria para llamarse creyente. En este sentido, la religin es una posibilidad de entender la existencia humana, una posicin frente al hombre y un intento por comprenderlo. Son muchos los discursos que a travs de la historia se han ocupado del asunto del hombre y de buscar una explicacin de todos aquellos interrogantes que se generan frente al ser humano; y la psicologa as como la religin, tambin ha contribuido a la reflexin, al conocimiento y la comprensin de un fenmeno complejo y problematizador.

La salud en el marco de la psicologade la religin y la espiritualidad

A lo largo de la historia de la humanidad se ha tratado de dar explicaciones a las manifestaciones, tanto fsicas como mentales, del comportamiento humano, a travs de los fenmenos espirituales y actividades religiosas, y se ha apropiado el concepto alma para dar respuestas a stos. Alma en latn significa nima y traduce en griego psich, que indica principio que otorga la vida o mariposa. Tambin se le ha denominado fe, espritu, conciencia, mente, y frente a ella han existido dos tipos de controversia: si se trata de una Sustancia material o espiritual o si es individual o universal.Por otro lado, espiritualidad proviene del latn espritu, que significa respiracin, es decir, vitalidad, y en cuanto a la relacin con alma significa la Capacidad de trascendencia (Volker, 2006).

Historia y conceptos de la psicologa de la religin y la espiritualidad:

A principios del siglo XX, la psicologa da un carcter cientfico a los fenmenos del comportamiento espiritual-religioso con lo cual surge la llamada psicologa de la religin, que tuvo aportaciones de todas las corrientes psicolgicas en su desarrollo, como el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa humanista y transpersonal, especialmente en Europa y Estados Unidos donde surge como un rea de la psicologa propiamente. La psicologa de la religin es la rama de la psicologa aplicada y de la ciencia de la religin, que abarca las manifestaciones psicolgicas vinculadas a la prctica religiosa. El centro de estudio son las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto de vista psicolgico (Font, 1999).

Entre los primeros fundadores se considera a Friedrich Schleiermacher con su obra Psychologi (1862), y como primer gran clsico de la especialidad de la corriente del pragmatismo, al psiclogo y filsofo William James con su obra La variedad de la experiencia religiosa (1902). Entre sus aportes est la diferencia entre la religin como institucin (grupos religiosos y su organizacin), la religin como prctica personal (vivir experiencias msticas, independientemente de la cultura) y la diferencia entre religiosidad sana y religiosidad enfermiza. Para William James, factores emotivo-cognitivo-conductuales operaban en las experiencias religiosas.

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