La entrada al camino de la meditacin del Bodhisatva Tara se hace a travs de la Iniciacin. La transmisin de su sabidura iluminada y bendiciones.Cuando recibimos la transmisin de las bendiciones de Tara Verde, por ejemplo, primero ofrecemos un mandala al Guru, a quin deberamos visualizar y realmente sentir como siendo realmente la diosa Tara, presente frente a nosotros. Uno visualiza al Guru en frente nuestro como Tara. Uno tambin visualiza que Tara est presente en el mandala en el altar frente a nosotros.Desde el centro de los corazones de estas dos Taras, una luz brillante irradia hacia delante tocndonos a nosotros y a todos los seres sintientes. Esta luz radiante transforma nuestros cuerpos ordinarios de carne, huesos y sangre, y nos convertimos en una rbita o bola de luz, una masa de luz. Todos los fenmenos ordinarios se disuelven en el estado de la Vacuidad. Descansamos nuestras mentes de manera natural en ese estado, permaneciendo en ese estado que es la presencia de luz dentro de la Vacuidad, la claridad de la Vacuidad. Desde esta Vacuidad, todo es posible.El lugar donde ests es el reino puro de Tara, el reino Turquesa conocido como Armona de hojas turquesa. Ya no apareces en tu forma ordinaria sino que tu naturaleza es la de una bola de luz. Cualquier sonido que escuches es el eco del mantra de Tara. Cualquier pensamiento que pueda surgir o que se te pueda ocurrir es tu sabidura, es Vacuidad. Todos los fenmenos, todo, es como el espacio. Ya nada de lo mundano u ordinario permanece como tal.Seguido, aparece una flor de loto y sobre esa flor aparece la letra AH que se transforma en un disco de luna. Sobre ese disco lunar hay una slaba HUM azul, de la cual emana una luz brillante que se esparce por todo el universo. Esta luz impacta en todo los seres vivos, purificndoles de sus oscurecimientos y de sus actos negativos. Estos rayos de luz radiante tambin hacen ofrecimientos a los seres iluminados y son reabsorbidos de nuevo por la slaba HUM. Tras la transformacin de esta slaba, que representa la naturaleza de nuestra propia mente, aparecemos en la forma de Tara.Ella es de color verde, con una cara y dos manos, y los pies doblados hacia adentro. Su mano derecha est abierta, extendida y girada hacia fuera sobre su rodilla derecha haciendo el gesto de la suprema generosidad. La mano izquierda est en el gesto de conceder refugio, con el dedo pulgar tocando el dedo anular y sosteniendo entre estos dedos el tallo de una flor utpala, una flor de loto azul, que se extiende por encima de su hombro izquierdo. Esta flor utpala que Tara sostiene entre sus dedos tiene tres flores: una de ellas es todava un botn cerrado, otra est completamente abierta y la ltima est ligeramente seca ya.Tara es de un color esmeralda hermoso, su naturaleza es de luz. Tara est adornada con ornamentos magnficos, corona, collar y dems, como tambin con prendas de seda. Su postura est llena de gracia, su pierna derecha est ligeramente extendida y su pierna izquierda ligeramente doblada hacia ella.En su frente se encuentra la slaba OM blanca, representando el cuerpo de todos los Budas; en su garganta est la slaba AH roja, el habla de todos los Budas; en su corazn se encuentra la slaba azul HUM, que es la mente de todos los Budas. De hecho, tu cuerpo, habla y mente han sido siempre los sagrados cuerpo, habla y mente de los Budas. Hasta ahora, stos los has percibido como siendo impuros. Para poder trascender esto, visualiza tus tres lugares con las slabas OM, AH y HUM. Sobre la slaba HUM, uno debera visualizar la slaba TAM, la slaba semilla de Tara.Adems, el Guru tambin aparece con esta misma forma de Tara Verde, as como la Tara del altar.Dentro de nuestro propio corazn apareciendo nosotros como Tara, y en los corazones del Guru que aparece como Tara y de la Tara del altar, aparece una pequea forma de Tara. Dentro del corazn de esta pequea Tara se encuentra a su vez una diminuta slaba TAM, la slaba semilla de Tara.Luz brillante irradia desde los corazones del Guru y de la Tara del altar. Esta luz llena por completo el universo, esparcindose en las diez direcciones hacia los campos puros de los Budas y llega a todos los seres iluminados, invocando de esta manera infinitas bendiciones de los Budas y Bodhisatvas, convocando su sabidura y compasin.Especialmente, esta luz va hacia el reino armona de hojas turquesa en el paraso Potala de la direccin sur, donde reside el aspecto de sabidura de Tara. Ahora todos los seres iluminados adoptan la forma de Tara. Hay, por tanto, en el espacio sobre nosotros y a nuestro alrededor millones y billones de Taras Verdes de apariencia exquisita que caen sobre nosotros y se absorben en nuestros cuerpos. Las ms grandes de estas Taras pueden ser enormes como montaas, y las ms pequeas, no ms pequeas que el tamao de una semilla de ssamo.Como una tormenta gigantesca formndose desde las diez direcciones, todas estas Taras caen y nos llenan como una fuerte lluvia, absorbindose dentro de nosotros. En una iniciacin, esto es conocido como el descenso de las bendiciones y es extremadamente importante.Ahora, uno visualiza claramente las slabas de los tres vajras: OM, AH, HUM, en la frente, la garganta y el corazn, respectivamente. Tambin visualizamos el aspecto de samadhi meditativo en nuestro corazn en forma de una figura de Tara diminuta. Todo esto de visualiza claramente dentro de nosotros que estamos en la apariencia de Tara, dentro del maestro que aparece como Tara y de la Tara del altar.Seguidamente, desde el corazn del Guru irradian rayos de luz que invitan a todas las deidades de iniciacin a que aparezcan en el cielo frente al Guru, y el Guru salpica nctar de su vaso de iniciacin. Simultneamente, las deidades conceden la iniciacin vertiendo el nctar de los vasos que sostienen en sus manos. Este nctar entra a travs de nuestras coronillas, llenando por completo nuestros cuerpos y rebozando en nuestra coronilla, donde se transforma en el Buda Amoghasiddhi.De esta manera deberas sentir que has recibido las bendiciones de la forma iluminada, del cuerpo sagrado de Tara, y como resultado de ello, se eliminan los efectos de acciones negativas cometidas previamente. Nuestra propia forma fsica se vuelve indivisible de la forma de Tara, y te es concedido el permiso para meditar en ti mismo apareciendo bajo la forma de Tara. De ahora en adelante, nunca deberas verte a ti mismo en una forma impura, en vez de eso, deberas considerarte o verte siempre bajo la forma de Tara.Para la bendicin de la forma iluminada de Tara, uno se imagina que en el corazn del Guru y en el de la Tara del altar hay una slaba TAM rodeada del mantra de Tara. Rayos de luz irradian desde la TAM en el corazn del maestro y de la Tara del altar. Ahora recitamos el mantra OM TARE TUTTARE TURE SO HA. Mientras recitamos, como si fueran burbujas elevndose en agua, desde la boca del Guru en la forma de Tara y desde la boca de la Tara del altar, las letras del mantra salen y se absorben en la slaba TAM de nuestro corazn.Se absorben en el aspecto de samadhi, es decir, en la Tara de tamao minsculo que est en el centro de nuestros corazones. Estas letras ahora se acomodan alrededor de la TAM que est sobre el disco de luna en el centro del corazn de la Tara diminuta de nuestros corazones. Esta slaba semilla TAM en el corazn de la Tara est rodeada por las diez slabas de su mantra.Seguidamente, uno imaginara que todas las bendiciones del habla iluminada de todos los Budas toman la forma de las letras del mantra de Tara, y todas stas son vertidas sobre nosotros. Estas letras entran a travs de nuestras bocas, y son recibidas por el aspecto de sabidura, la Tara que aparece en nuestros corazones. Una vez ms, repetimos el mantra.Aqu, uno siente que todos los impedimentos vocales, los obstculos en relacin a nuestra habla son purificados. Todos los efectos de acciones de la palabra no virtuosas cometidas previamente tambin son purificados. Uno recibe el permiso para recitar el mantra de Tara.A continuacin viene la bendicin de la mente. Para ello, nos concentramos en la Tara del altar, la Tara del mandala. Ahora generamos una devocin ms fuerte an por la Madre Tara, y le suplicamos que nos conceda sus bendiciones. Desde su corazn emanan incontables flores como el loto azul utpala que ella sostiene en su mano izquierda. Todas stas se absorben en nosotros a travs de nuestra coronilla.Finalmente, uno imaginara que una luz brilla y transforma todo el universo inanimado en un palacio celestial, y todos los seres sintientes son transformados en Tara. Descansa tu mente brevemente en ese estado, donde todo es como un sueo.De esta manera, uno recibe las bendiciones y la consagracin del cuerpo, la palabra y la mente iluminados de Tara, y tambin recibimos las bendiciones del vaso de la iniciacin. Ofrecemos entonces un mandala en agradecimiento por la bendicin.

Al Abrir el Sutra.El exquisito, profundo e incomparable DharmaRaramente es alcanzado, ni siquiera en cientos de miles de millones de kalpas;Ahora se nos permite verlo, escucharlo, aceptarlo y tomarlo;Ojal podamos comprender sinceramente el sentido de las palabras de Tathagata!ConfesinDe todo el mal karma en que he incurrido desde el principio de los tiempos,Por causa de la avaricia, la clera y la locura, que no tienen principio,Nacidas de mi cuerpo, mi boca y mis pensamientos.En este momento me confieso abiertamente de ello.El Triple RefugioMe refugio en Buda;Me refugio en el Dharma;Me refugio en el Sangha.Me refugio en Buda, el incomparablemente honorable;Me refugio en el Dharma, honorable por su pureza;Me refugio en el Sangha, honorable por su vida armoniosa.He terminado refugindome en Buda;He terminado refugindome en el Dharma;He terminado refugindome en el Sangha.Los Cuatro Grandes VotosPor muchos que sean los innumerables seres que existen, prometo salvarlos;Por mucho que sean inextinguibles las pasiones, prometo extinguirlas;Por mucho que sean inabarcables los Dharmas, prometo dominarlos;Por mucho que sea incomparable la verdad de Buda, prometo alcanzarla.