Introducc filos marxista_fede
19
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA MARXISTA
-
Upload
filocarmen2 -
Category
Education
-
view
4.458 -
download
0
description
Introducción y Esquemas de la Filosofía Marxista
Transcript of Introducc filos marxista_fede
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
MARXISTA
APLICACIÓN
CIENCIA Y
TECNOLOGIA
NECESIDADES
MILITARES
REVOLUCION INDUSTRIAL
(XVIII/..)
PRODUCCION MASIVA
(ORDEN-TECNOLOGIA-
ABARATAMIENTO)
ORDEN DE CLASES
ECONOMICO POLITICO
ENFRENTAMIENTO
CLASES
CAPITALISMO INDUSTRIAL
CAPITALISTA OBRERO
CONFLICTOS
ALIANZA ARISTOCRACIA-
BURGUESIA
PODERES (IDEALES)
BURGUESES-OBREROS
AGLOMERACION (SUBURBIOS)
DESARROLLO MOVIMIENTOS OBREROS
(INTERNACIONAL OBRERA 1864)
MOVIMIENTOS CULTURALESROMANTICISMO IDEALISMO
ALEMAN
POSITIVISMO
ALEMANIA
INGLATERRA
ESPAÑA
ITALIA
INTENCION POLITICO-SOCIAL
ELOGIO AL ORDEN
NATURAL
CRITICA AL
RACIONALISMO
EXPRESION
LITERARIA-
ARTISTICA
AMBIGÜEDADVALORES
HEGEL
FICHTE
A. COMTE
CRITICA AL ROMANTICISMO
INTENTO DIGNIFICAR CC.SS.
DESARROLLO FILOSOFIA
EMPIRICA
NACIMIENTO SOCIOLOGIA
REALISMO
NEOROMANTICISMO
*TENDENCIA
RACIONALISTA
*TEORIA
DIALECTICA
*DEFENSA Hª
COMO PROCESO
Influencias recibidas por K.Marx
FILOSOFIA
RACIONALISTA
MATERIALISMO
El materialismo
había tomado forma
radical
IDEALISMO (TEORIA DIALECTICA)
LA REALIDAD ES LA RAZON-IDEA-ESPIRITU
EL ESPIRITU CREA LAS FORMAS DE LA
REALIDAD (NATURALEZA)
DEFENSA DEL ORDEN POLITICO DE SU EPOCA:
RAZON
EL MUNDO - HISTORIA ES PROCESO...racional...
MATERIALISMO MECANICISTA
OPOSICION ABSOLUTISMO HEGELIANO
LA NATURALEZA POSEE EXPLICACION
RACIONAL(MECANICA)
SOLO EXISTE LA REALIDAD MATERIAL
El racionalismo había
llegado a su máxima
expresión
CRITICA AL IDEALISMO Y AL MATERIALISMO
-INFLUENCIAS-
IDEALISMO (TEORIA DIALECTICA)
LA REALIDAD ES LA RAZON-IDEA-
ESPIRITU
EL ESPIRITU CREA LAS FORMAS DE
LA REALIDAD (NATURALEZA)
DEFENSA DEL ORDEN POLITICO DE
SU EPOCA: RAZON
EL MUNDO - HISTORIA ES PROCESO
MATERIALISMO MECANICISTA
OPOSICION ABSOLUTISMO
RACIONALISTA HEGELIANO
LA NATURALEZA POSEE
EXPLICACION
RACIONAL(MECANICA)
RECONOCIMIENTO CARÁCTER
REVOLUCIONARIO DIALECTICA
EL PROLETARIADO EXISTE Y
ELLO ES NEGATIVA A LA RAZON
HEGELIANA
LA FILOSOFIA DEBE SER PRAXIS
HAY QUE PROPONER LA
HISTORIA COMO OBJETO
DIALECTICO (reconoc. Proceso)
HAY QUE SITUAR AL HOMBRE
COMO PROTAGONISTA
(RELACIONES SOCIALES E
HISTORIA)
Crítica de Marx al «materialismo»
feuerbachiano
i) Es un materialismo mecanicista, siguiendo
las doctrinas del s. XVIII, que intenta explicar la
naturaleza por medio de causas mecánicas.
Por eso
ii) Se muestra incapaz para concebir el
mundo como un proceso, como una materia
sujeta a desarrollo histórico. Para el
mecanicismo clásico, el movimiento en la
naturaleza siempre engendra los mismos
resultados; consiste en la eterna repetición de
lo mismo.
iii) En esta visión, el hombre es entendido
como un objeto natural y sensible entre
otros, como un ser contemplativo y no
orientado a la acción práctica. El de Feuerbach
es un materialismo contemplativo.
Valoración de Hegel: Hegel da pie a interpretaciones de
talante muy conservador, pero también puede ser entendido
como una invitación a la revolución y la transformación de la
realidad. Cuando afirma que «todo lo real es racional», no
intenta decir que lo que vemos ahora es racional -cosa que
tiene muy poco de verdad-, sino que cualquier elemento de la
realidad que no responda a las exigencias de la razón y no
quede justificada ante ella, ha de ser cambiado y
transformado hasta que sea verdaderamente racional.
Asoma aquí el lado revolucionario de su filosofía: el mundo
no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados,
sino como un conjunto de procesos en oposición: la dialéctica
de la naturaleza y del saber.
La ambigüedad hegeliana facilitó que tanto izquierdas como
derechas intentaran «apropiarse» de Hegel. Pero Marx
siempre mantuvo y potenció los aspectos revolucionarios
de la filosofía hegeliana: «Lo grandioso de la fenomenología
hegeliana...: la dialéctica de la negatividad como principio motor
y generador».
Respecto a la naturaleza humana, el hombre consiste fundamentalmente
en razón: es una forma de espíritu o autoconciencia.
Respecto a la historia, está dirigida por el espíritu, que es el sujeto de la
historia, y consiste en el desarrollo progresivo de la libertad -pero una
libertad imaginaria de sujetos imaginarios-. El Estado es la mejor
realización de la libertad, la plasmación empírica e histórica de las ideas.
Respecto a la filosofía del Derecho, significa que el orden social y
político, la estructuración social y política que se da en el Estado, es
plenamente racional: el orden político de su tiempo coincide con los
principios de justicia y racionalidad que la razón impone. Hace
posible, según Hegel, la realización del hombre.
.
Hegel Idealismo Dialéctica
Tesis: aparición de una idea y/o proceso histórico.
Antítesis: negación de lo anterior-aparición elementos
opuestos a la tesis .
Síntesis: fusión de la tesis y antítesis en una idea y/o
proceso superior que sirve de base a la tesis.
Para Marx puede aplicarse el análisis dialéctico a la historia..esta puede
ser explicada como solución de contradicciones = cada suceso puede
explicarse desde sucesos y estados anteriores que tienden a superarse .
Influencia de la dialéctica en Marx
Feuerbach (izquierda hegeliana) Materialismo
Materia: realidad primera,
única y fundamental.
Marx
¿Cuáles son la
bases de laSociedad, su “materia”?
Relaciones sociales deproducción
De la Propiedad Privada
Influencia del Materialismo en Marx:
¿Y de dónde surgen
las relaciones que
conocemos?
materialismo dialéctico o histórico
Sociedad Primitiva sin lucha de clases (los hombres no se diferencian por sus
pertenencias) No dialéctica.
Inicio Propiedad Privada inicio de la separación en clases y su justificación (racional)
ya hay una realidad que hay que justificar.
(los que poseen han de mantener ese status:se
justifica la esclavitud)
Amo (tesis)
Sociedad esclavista Oposición entre clases Síntesis: Soc.Feudal
Esclavo (antítesis)
La propuesta Marxista
La historia actual se explica desde la lucha entre estados materiales;
desde la relación entre clases y su relación con la propiedad.
Estadios históricos de las relaciones entre hombres: sociedad primitiva, inicio
propiedad privada, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista.
Se acuerda una
relación intermedia;
el señor está obligado
también a proteger
SociedadFeudal
Señor (tesis)
Siervo de (antítesis)la gleba
Síntesis: Soc. Capitalista
SociedadCapitalista
Capitalista(tesis)
Síntesis: Soc.Comunista
Proletario(antítesis)
El acuerdo esta vez obliga al
señor a asegurar un sustento a
cambio del trabajo
La sociedad capitalista está abocada también a su colapso; su desarrollo va
a acabar con ella ( a más mercado más conflicto entre las clases )
TRABAJO
MEDIOS DE PRODUCCIÓNMáquinas, tierra, capital…
FUERZAS PRODUCTIVASObreros y técnicas
Materialismo histórico
Las relaciones de producción (formas de propiedad y relaciones sociales) son el resultado de la interacción medios-fuerzas .
De ellas dependen los tipos de sociedad y su evolución histórica.
Las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción ( presentes en la infraestructura )son el motor del cambio dialéctico de la sociedad.
A este paradigma interpretativo de la historia se le llama materialismo histórico.
RELACIONES DE PRODUCCION
Cada sociedad refleja las relaciones
de producción que soporta
• Los modos de producción o infraestructura se contraponen a la superestructura ideológica, jurídica y política; es una especie de reflejo de la infraestructura económica. Las ideologías (moral, religiosa, filosófica) que componen la superestructura son producto de la clase dominante; tienen vida propia en las instituciones pero van cambiando a medida que cambia la estructura económica. Las clases dominantes formulan las ideologías para mantener las relaciones de producción convenientes.
• El cambio social no puede venir, por tanto, de las ideologías sino de la revolución, de la demolición práctica de las relaciones sociales existentes.
PolíticaEconomía
JusticiaReligiónFilosofía
Las relaciones sociales son producto de las relaciones materiales básicas
( de la actividad del trabajo)
La Ideología está al servicio de las estructuras económicas, no dando origen a ellas.
Origen de laDialéctica
SocialPropiedad Privada
Motor dela historia
lucha de los contrarios
o lucha de clases
(tésis vs. antítesis)
Síntesis del mater. histórico
¿Qué da
lugar/provoca
esa contínua
lucha entre
hombres/clases?
Su propuesta: La Sociedad Comunista
•Sin Propiedad Privada
•Sin lucha de clases
•Sin Superestructuras No hay lugar
para la Iglesia, Estado,etc.
No hay formas de
dominación
dialéctica
Se elimina el origen de las
disputas entre hombres
Sin propiedad privada no hay
clases y no hay situación
social de negación a justificar
Solución marxista
El comunismo representa la solución a las contradicciones provocadas en la sociedad capitalista. De su estudio deduce Marx sus leyes fundamentales:
La concentración de la riqueza en pocas manos por la acumulación del capital.
El empobrecimiento progresivo del proletariado, con el consiguiente nivelamiento de la miseria en los grupos productores.
El comunismo humaniza al hombre, que estaba al servicio
de la máquina, porque el trabajo le vuelve a pertenecer.
Elimina la escisión hombre-naturaleza poniendo a disposición del hombre el conjunto de las fuerzas naturales.
Elimina la escisión hombre-hombre al eliminar las clases sociales e introducir la solidaridad en el trabajo.
Propiedad Colectiva Medios de Producción
Reparto Equitativo de la riqueza
Eliminación Final Clases
Autodestrucción
del SistemaCapitalista
Dictaduradel
ProletariadoSociedad
Comunista
Fases del paso a la sociedad sin clases:
El sistema
capitalista, por
su desarrollo ,
no podrá
mantener a sus
dominados-
”clientes”
Quienes han
sido
explotados
regirán el
uso de los
bienes de
producción
No habrá
necesidad de
clases, pues los
medios de
producción son
comunes
HEGEL: EXTRAÑACION-ENAJENACION
La realidad es alienación de la Idea-Absoluto
El momento es un proceso del desarrollo de la Idea-Absoluto
El proceso requiere la alienación para ser superado (proceso natural)
FEUERBACH:
La alienación se produce a través de la Religión (deshumanización consentida)
El Idealismo justifica la realidad establecida ; apoya el orden establecido (conservadurismo)
ACEPTACION METODO DIALECTICO
SUPERACION CONCEPCION DEL HOMBRE Y DE SU HISTORIA
*EL HOMBRE SE ENCUENTRA ALIENADO
*ES NECESARIO SITUAR Y ESTUDIAR LAS CONDICIONES NATURALES DEL HOMBRE
*EL HOMBRE ES UN SER ACTIVO (ACTIVIDAD MODIFICACION DEL MEDIO)
*EL HOMBRE SE REALIZA A TRAVES DEL TRABAJO Y ES SU RESPONSABILIDAD
*EL HOMBRE HA DECIDIDO SU MODO DE ORGANIZACION SOCIAL Y DE RELACION CON EL
MEDIO NATURAL (MODOS DE PRODUCCION)
Análisis de los
modos de producción
¿cómo transforma el medio-naturaleza?
¿cómo se establecen las relaciones hombre-medio?
¿cómo se organiza socialmente-justifica el modo de producción?
Ser Humano en MarxHUMANISMO Especialmente hasta 1845
*Crítica-Revisión de las tesis idealistas y materialistas (Hegel y
Feuerbach)
*Concepción histórica de la idea “hombre”
Crítica al capitalismo y su concepción del hombre
Exigencia de la Lucha teórico-práctica del hombre
Defensa de la Historia como única ciencia real
*Las circunstancias socio-culturales determinan la conciencia del hombre
*La Historia debe observarse como proceso (La Historia muestra las claves de la realidad concreta)
Concepto Dialéctica como
Método de análisis realidadConcepto Materia
como realidad-objeto de análisis
Materialismo Dialéctico
USO DEL METODO DIALECTICO
SER HUMANO----------NATURALEZA
(TRABAJO)
ANALISIS MODOS DE PRODUCCION EN EL
CAPITALISMO ( S. XV//…)
EL OBJETO DEL TRABAJO
SE EXTRAÑA AL HOMBRE
LA PROPIA NATURALEZA
DEJA DE SER PARTE DEL
HOMBRE (EL OBJETO
PASA A SER ENEMIGO =
OBJETO CAPITALIZADO =
INSTRUMENTO CONTRA
EL HOMBRE)
SI EL RESULTADO ES
EXTRAÑO TAMBIEN EL
MODO DE OBTENERLO (EL
PROPIO TRABAJO)
LA ACTIVIDAD DEL
TRABAJO SE IMPONE COMO
EXTERNA (NO LIBRE-NO
ESPONTANEA)
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en dos clases
sociales:
•la clase trabajadora o proletariado: Marx definió a esta clase como «los
individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de
producción», a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de
una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos
físicamente por miembros de esta clase). El proletariado puede dividirse, a
su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado; los que viven en
pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lícito con regularidad. Éstos
pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes.
•la burguesía: quienes «poseen los medios de producción» y emplean al
proletariado. La burguesía puede dividirse, a su vez, en la burguesía muy
rica y la pequeña burguesía: quienes emplean la mano de obra, pero que
también trabajan. Éstos pueden ser pequeños propietarios, campesinos
terratenientes o comerciantes.
Análisis de clases
![Filos Complemento.pptx [Autoguardado]](https://static.fdocuments.mx/doc/165x107/577c7d941a28abe0549f4a7e/filos-complementopptx-autoguardado.jpg)
