IDENTIDAD, CULTURA E IDENTIDAD, CULTURA E IDENTIDAD CULTURAL.IDENTIDAD CULTURAL.

INTERCULTURALIDAD INTERCULTURALIDAD

FORMACIÓN DE LIDERES PARA EL CAMBIOFORMACIÓN DE LIDERES PARA EL CAMBIO

SANTA CRUZ, 11-03-2013SANTA CRUZ, 11-03-2013

OBJETIVOS:OBJETIVOS:

INTERNALIZAR LOS CONCEPTOS Y INTERNALIZAR LOS CONCEPTOS Y ENFOQUES CENTRALES QUE DEFINEN: ENFOQUES CENTRALES QUE DEFINEN: IDENTIDAD, INTERCULTURALIDAD Y IDENTIDAD, INTERCULTURALIDAD Y PLURINACIONALIDAD; EN EL MARCO DEL PLURINACIONALIDAD; EN EL MARCO DEL PROCESO DE CAMBIO DE BOLIVIA.PROCESO DE CAMBIO DE BOLIVIA.

GENERAR DEBATE RESPECTO A LOS GENERAR DEBATE RESPECTO A LOS HORIZONTES Y DESAFÍOS QUE TIENEN HORIZONTES Y DESAFÍOS QUE TIENEN ESTOS TEMAS, DESDE LAS ESTOS TEMAS, DESDE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENA CAMPESINO ORGANIZACIONES INDÍGENA CAMPESINO ORIGINARIAS.ORIGINARIAS.

TEMAS CENTRALES:TEMAS CENTRALES:

CONTEXTO HISTÓRICO BOLIVIANO. CONTEXTO HISTÓRICO BOLIVIANO. IDENTIDAD E IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD E IDENTIDAD CULTURAL MARCO CONSTITUCIONALMARCO CONSTITUCIONAL COSMOVISIÓN INDÍGENA COSMOVISIÓN INDÍGENA IDENTIFICACIÓN Y VALORACIÓN DE FORMAS IDENTIFICACIÓN Y VALORACIÓN DE FORMAS

PROPIAS DE LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL, PROPIAS DE LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL, SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICO Y POLÍTICO SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICO Y POLÍTICO

PLURINACIONALIDAD BOLIVIANA.PLURINACIONALIDAD BOLIVIANA. VIVIR BIEN. VIVIR BIEN. ÑANDERECO (VIDA ARMONIOSA)ÑANDERECO (VIDA ARMONIOSA) TEKO KAVI (VIDA BUENA)TEKO KAVI (VIDA BUENA) IVI MARAEI (TIERRA SIN MAL)IVI MARAEI (TIERRA SIN MAL)

PERCEPCIONES:PERCEPCIONES:

EL PRIMER RECTOR DE LA EL PRIMER RECTOR DE LA UNIVERSIDAD SAN UNIVERSIDAD SAN

FRANCISCO XAVIER DE FRANCISCO XAVIER DE CHUQUISACA, DECIA: CHUQUISACA, DECIA:

18751875

“EL INDIO SI ME MIRA COMO HOMBRE, PARECE DESDECIR DE LA EXCELENCIA DE LA RACIONALIDAD LA CORTA COMPRENSIÓN DE SU ESPÍRITU; PERO AL MISMO TIEMPO SE ADVIERTE EN ÉL UNA MALICIA MUY ADELANTADA CON MUCHAS PREVENCIONES PARA SU PROPIA COMODIDAD: POR LO QUE SE PUEDE DESCRIBIR QUE SI NO ES EL ANIMAL DE PLATÓN, EN EL CUERPO FEO; EN EL ÁNIMO ZORRA; EN EL VESTIDO, RIDÍCULO; EN LAS COSTUMBRES, BÁRBARO; EN LA MESA EBRIO; EN LA HERMOSURA, DEMONIO; EN LA CONVERSACIÓN, MUDO; EN LOS SECRETOS, INFIEL; EN LA CIENCIA, AGORERO; EN LA FIDELIDAD, FALAZ; EN LA RELIGIÓN, SUPERSTICIOSO; EN EL MATRIMONIO, SEÑOR; Y EN FIN SON HOMBRES QUE SE MANTIENE DE CUCLILLAS TODO EL DÍA”

Juan José de Segovia

ALCIDES ARGUEDAS DESCRIBE AL INDIO-PONGO

“UN PONGO ES EL SER PARECIDO AL HOMBRE, ES CASI UNA PERSONA, PERO POCAS VECES, HACE EL OFICIO DE TAL, GENERALMENTE ES UNA COSA. ES ALGO MENOS DE LO QUE LOS ROMANOS LLAMABAN “RES”. EL PONGO CAMINA SOBRE DOS PIES, PORQUE NO LE HAN MANDADO QUE LO HAGA DE CUATRO, HABLA, RIE, COME, Y MAS QUE TODO OBEDECE; NO ESTOY SEGURO SI PIENSA…PONGO ES SINÓNIMO DE OBEDIENCIA, ES EL MÁS ACTIVO, MÁS HUMILDE, MÁS SUCIO Y GLOTÓN DE TODOS LOS ANIMALES DE LA CREACIÓN”

Alcides Argüedas

ALGUNOS DATOS ALGUNOS DATOS HISTÓRICOSHISTÓRICOS

LUCHAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.LUCHAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS. LOS KATARIS Y AMARUS. (1780-81)LOS KATARIS Y AMARUS. (1780-81) PARTICIPACIÓN DE LOS QUECHUAS, PARTICIPACIÓN DE LOS QUECHUAS,

AYMARAS Y GUARANÍES EN LA AYMARAS Y GUARANÍES EN LA INDEPENDENCIA DE BOLIVIAINDEPENDENCIA DE BOLIVIA

SUBLEVACIONES CAMPESINAS DIVERSAS.SUBLEVACIONES CAMPESINAS DIVERSAS. PACTO MILITAR CAMPESINO.PACTO MILITAR CAMPESINO. LUCHA POR LA DEMOCRACIALUCHA POR LA DEMOCRACIA

LOS GUARANÍES Y LA LOS GUARANÍES Y LA REPÚBLICA:REPÚBLICA:

LUCHA DE APIGUAQUI TUMPA, LUCHA DE APIGUAQUI TUMPA, BATALLA DE KURUYUKI, DERROTA BATALLA DE KURUYUKI, DERROTA

DE LOS GUARANIES EL 28 DE NERO DE LOS GUARANIES EL 28 DE NERO DE 1892.DE 1892.

PRESIDENTE DE BOLIVIA ANICETO PRESIDENTE DE BOLIVIA ANICETO ARCE (15-08-1988 a 11-08-1892ARCE (15-08-1988 a 11-08-1892

PUEBLO GUARANÍ-CHIRIGUANO PUEBLO GUARANÍ-CHIRIGUANO DISPERSADO.DISPERSADO.

“ “LA BALAS DE ACABAN, EL PUEBLO ES INMORTAL”LA BALAS DE ACABAN, EL PUEBLO ES INMORTAL”

INDÍGENAS Y LA INDÍGENAS Y LA REVOLUCIÓN NACIONALREVOLUCIÓN NACIONAL REFORMA AGRARIA DE 2 DE REFORMA AGRARIA DE 2 DE

AGOSTO DE 1953.AGOSTO DE 1953. SINDICALISMO SERVIL.SINDICALISMO SERVIL. PANGUEAJE POLÍTICIO.PANGUEAJE POLÍTICIO. MINIFUNDIO EN EL OCCIDENTE Y MINIFUNDIO EN EL OCCIDENTE Y

LATINFUNDIO EN EL ORIENTE LATINFUNDIO EN EL ORIENTE BOLIVIANO.BOLIVIANO.

INDÍGENAS Y CAMPESINOS EN INDÍGENAS Y CAMPESINOS EN LOS GOBIERNOS MILITARESLOS GOBIERNOS MILITARES

MILITARISMO POPULISTA DEL GRAL. MILITARISMO POPULISTA DEL GRAL. RENÉ BARRIENTOS.RENÉ BARRIENTOS.

MILITARES Y LA REVOLUCIÓN MILITARES Y LA REVOLUCIÓN NACIONAL DE 1964.NACIONAL DE 1964.

SINDICALISMO CAMPESINO SINDICALISMO CAMPESINO UTILIZADO POR LOS MILITARES.UTILIZADO POR LOS MILITARES.

PACTO MILITAR CAMPESINOPACTO MILITAR CAMPESINO CAMPESINOS Y EL CHE EN BOLIVIACAMPESINOS Y EL CHE EN BOLIVIA

PENSAMIENTO DE IZQUIERDA Y EL PENSAMIENTO DE IZQUIERDA Y EL SINDICALISMO CAMPESINOSINDICALISMO CAMPESINO

COMPOSICIÓN DEL PENSAMIENTO COMPOSICIÓN DEL PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA BOLIVIANA:DE LA IZQUIERDA BOLIVIANA:

PENSAMIENTO MARXISTA, PENSAMIENTO MARXISTA, PENSAMIENTO INDÍGENA, EL PENSAMIENTO INDÍGENA, EL NACIONALISMO REVOLUCIONARIO Y NACIONALISMO REVOLUCIONARIO Y PENSAMIENTO REGIONAL.PENSAMIENTO REGIONAL.

RECONOCIMIENTO DE LAS RECONOCIMIENTO DE LAS CULTURAS NACIONALES.CULTURAS NACIONALES.

TIEMPOS DE LA TIEMPOS DE LA DEMOCRACIADEMOCRACIA

SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO KATARISTA EN LA PAZ.KATARISTA EN LA PAZ.

PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA EN EL PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA EN EL MOVIMIENTO CAMPESINO. MOVIMIENTO CAMPESINO.

TESIS DE LA C.S.U.T.C.B.TESIS DE LA C.S.U.T.C.B. LAS FUERZAS CAMPESINAS: ACHACACHI, LAS FUERZAS CAMPESINAS: ACHACACHI,

VALLE ALTO DE COCHABAMBA, NORTE VALLE ALTO DE COCHABAMBA, NORTE DE POTOSÍ.DE POTOSÍ.

TARIJA CASI IGNORADO.TARIJA CASI IGNORADO.

IDENTIDAD CAMPESINA: ES DE IDENTIDAD CAMPESINA: ES DE IZQUIERDA E INDÍGENA (1979)IZQUIERDA E INDÍGENA (1979)

CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA (25-26/06/1979), BARTOLINA SISA, (25-26/06/1979), BARTOLINA SISA, COLONIZADORES.COLONIZADORES.

APARICIÓN DE LOS COCALEROS APARICIÓN DE LOS COCALEROS DEL CHAPARE.DEL CHAPARE.

PRINCIPIOS SINDICALISTAS: PRINCIPIOS SINDICALISTAS: INDEPENDENCIA SINDICAL, INDEPENDENCIA SINDICAL, DEMOCRACIA SINDICAL, LUCHA DEMOCRACIA SINDICAL, LUCHA POR LA LIBERACIÓN.POR LA LIBERACIÓN.

NEOLIBERALISMO ANTI-NEOLIBERALISMO ANTI-CAMPESINOCAMPESINO

LUCHA CONSECUENTE DEL LUCHA CONSECUENTE DEL SINDICALISMO CAMPESINO.SINDICALISMO CAMPESINO.

LUCHA DE HOMBRES Y MUJERES.LUCHA DE HOMBRES Y MUJERES. DOBLE VISIÓN: ÉTNICO CULTURAL DOBLE VISIÓN: ÉTNICO CULTURAL

Y DE CLASE SOCIAL.Y DE CLASE SOCIAL. IDEOLOGÍA OPOSITORA AL IDEOLOGÍA OPOSITORA AL

RÉGIMEN NEOLIBERAL.RÉGIMEN NEOLIBERAL.

SURGIMIENTO DE IPSPSURGIMIENTO DE IPSP

LOS DOS BRAZOS DEL LA CSUTCB:LOS DOS BRAZOS DEL LA CSUTCB: INSTRUMENTO ECONÓMICO: INSTRUMENTO ECONÓMICO:

CORACA.CORACA. INSTRUMENTO POLÍTICO: IPSPINSTRUMENTO POLÍTICO: IPSP INSTRUMENTO SOCIAL: LAS INSTRUMENTO SOCIAL: LAS

CONFEDERACIONES SINDICALESCONFEDERACIONES SINDICALES BASE IDEOLÓGICA: IZQUIERDA EN BASE IDEOLÓGICA: IZQUIERDA EN

TODAS SUS TENDENCIAS.TODAS SUS TENDENCIAS.

SANTA CRUZ Y EL SANTA CRUZ Y EL SINDICALISMO CAMPESINOSINDICALISMO CAMPESINO LUCHA PACÍFICA, CASI SILENCIOSA. LUCHA PACÍFICA, CASI SILENCIOSA. FSUTC-SANTA CRUZ PERFIL BAJO.FSUTC-SANTA CRUZ PERFIL BAJO. CHUQUISACA, DESAPERCIBIDO,CHUQUISACA, DESAPERCIBIDO, POTOSÍ, SILENCIOSA.POTOSÍ, SILENCIOSA. LA PAZ, SIEMPRE COMBATIVO.LA PAZ, SIEMPRE COMBATIVO. ORURO CONTEMPLATIVO.ORURO CONTEMPLATIVO. COCHABAMBA, SIEMPRE COCHABAMBA, SIEMPRE

MOVILIZADO.MOVILIZADO.

ALGUNAS LUCHASALGUNAS LUCHAS

ORGANIZACIÓN DEL UCAPO EN ORGANIZACIÓN DEL UCAPO EN 1969-1070.1969-1070.

ORGANIZACIÓN DE LOS LLAMADOS ORGANIZACIÓN DE LOS LLAMADOS COLONIZADORES Y COMUNIDADES COLONIZADORES Y COMUNIDADES INTERCULTURALES.INTERCULTURALES.

LUCHA POR LA TIERRA, BAJO LA LUCHA POR LA TIERRA, BAJO LA IDEOLOGIA DE PARTIDO COMUNISTA IDEOLOGIA DE PARTIDO COMUNISTA DE ORIENTACIÓN CHINA. DE ORIENTACIÓN CHINA.

SEGUIDISMO AL OCCIDENTESEGUIDISMO AL OCCIDENTE

EL SINDICXALISMO DEL ORIENTE, NO EL SINDICXALISMO DEL ORIENTE, NO HA TENIDO UNA ORIENTACIÓN HA TENIDO UNA ORIENTACIÓN PROPIA.PROPIA.

HA SEGUIDO A LAS ORGANIZACIONES HA SEGUIDO A LAS ORGANIZACIONES DEL OCCIDENTE, PERO SUS DEL OCCIDENTE, PERO SUS PROBLEMAS SON DIFERENTES.PROBLEMAS SON DIFERENTES.

(I.A)EL SERVIR AL OCCIDENTE LES HA (I.A)EL SERVIR AL OCCIDENTE LES HA DADO HASTA LA SENATURIA.DADO HASTA LA SENATURIA.

SURGIMIENTO DEL MOVIMIENTO SURGIMIENTO DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DEL CHAPARECAMPESINO DEL CHAPARE

VIOLENCIA SE GENERALIZA EN VIOLENCIA SE GENERALIZA EN TODOS LOS SINDICATOS DEL TODOS LOS SINDICATOS DEL CAMPO BOLIVIANO.CAMPO BOLIVIANO.

SE CARACTERIZA: AGRESIVIDAD, SE CARACTERIZA: AGRESIVIDAD, MOVILIZACIONES MASIVAS; MOVILIZACIONES MASIVAS; MARCHAS Y BLOQUEOS.MARCHAS Y BLOQUEOS.

SURGIMIENTO DE CONAMAQSURGIMIENTO DE CONAMAQ22/MARZO/199722/MARZO/1997

PUNTO DE ARRANQUE: LA MARCHA POR PUNTO DE ARRANQUE: LA MARCHA POR LA SOBERANÍA Y TERRITORIO.LA SOBERANÍA Y TERRITORIO.

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL ESTADO.ESTADO.

CREACIÓN DE LA DIRECCIÓN DE CREACIÓN DE LA DIRECCIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS.PUEBLOS INDÍGENAS.

RECONOCIMIENTO DE WIPHALA COMO RECONOCIMIENTO DE WIPHALA COMO SÍMBOLO NACIONALSÍMBOLO NACIONAL

LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN CULTURAL E INTERCULTURALIDADCULTURAL E INTERCULTURALIDAD

POR LAS CULTURAS HAN LUCHADO POR LAS CULTURAS HAN LUCHADO DESDE LA C.S.U.T.C.B.DESDE LA C.S.U.T.C.B.

LA CONFEDERACIÓN DE MAESTROS LA CONFEDERACIÓN DE MAESTROS DE EDUCACIÓN RURAL DE BOLIVIADE EDUCACIÓN RURAL DE BOLIVIA

PLAN GLOBAL DE EDUCACIÓN PLAN GLOBAL DE EDUCACIÓN RURAL. RURAL.

PLAN DE EDUCACIÓN PLAN DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE 1982.INTERCULTURAL BILINGÜE 1982.

CULTURACULTURA LA CULTURA ES TODO LO QUE HA LA CULTURA ES TODO LO QUE HA

CREADO UN GRUPO HUMANO, ES SU CREADO UN GRUPO HUMANO, ES SU MANERA DE COMPRENDER EL MANERA DE COMPRENDER EL MUNDO, DE PERCIBIR AL HOMBRE Y MUNDO, DE PERCIBIR AL HOMBRE Y SU DESTINO, DE TRABAJAR, DE SU DESTINO, DE TRABAJAR, DE DIVERTIRSE, DE EXPRESARSE POR DIVERTIRSE, DE EXPRESARSE POR MEDIO DE LAS ARTES, DE MEDIO DE LAS ARTES, DE TRASNFORMAR LA NATURALEZA POR TRASNFORMAR LA NATURALEZA POR MEDIO DE LA TÉCNICA Y LOS MEDIO DE LA TÉCNICA Y LOS INVENTOS.INVENTOS.

CULTURACULTURA ES EL PRODUCTO DEL GENIO DEL ES EL PRODUCTO DEL GENIO DEL

HOMBRE. HOMBRE. ENTENDIDO EN SU SENTIDO MÁS ENTENDIDO EN SU SENTIDO MÁS

AMPLIO: ES LA MATRIZ PSICOSOCIAL AMPLIO: ES LA MATRIZ PSICOSOCIAL QUE CREA CONSCIENTE O QUE CREA CONSCIENTE O INCONSCIENTEMENTE UNA INCONSCIENTEMENTE UNA COLECTIVIDAD; ES EL MARCO DE COLECTIVIDAD; ES EL MARCO DE INTERPRETACION DE LA VIDA Y DEL INTERPRETACION DE LA VIDA Y DEL UNIVERSO.UNIVERSO.

CULTURACULTURA

CULTURA SON CULTURA SON LOS MODOS LOS MODOS DE VIVIR O LOS MODOS DE DE VIVIR O LOS MODOS DE SER COMPARTIDOS POR SER COMPARTIDOS POR SERES HUMANOS.SERES HUMANOS.

CULTURACULTURA

LA CULTURA NO ES SOLO EL ARTE O LA LA CULTURA NO ES SOLO EL ARTE O LA MÚSICA… SINO SE REFIERE A UN MÚSICA… SINO SE REFIERE A UN CONJUNTO DE FORMAS Y MODOS CONJUNTO DE FORMAS Y MODOS ADQUIRIDOS DE CONCEBIR EL MUNDO, ADQUIRIDOS DE CONCEBIR EL MUNDO,

DE PENSAR, DE PENSAR, DE HABLAR, DE HABLAR, DE EXPRESARSE ESPIRITUAL Y DE EXPRESARSE ESPIRITUAL Y

MATERIALMENTE, MATERIALMENTE, DE ORGANIZARSE SOCIALMENTE, DE ORGANIZARSE SOCIALMENTE, DE COMUNICARSE, DE COMUNICARSE, DE SENTIR Y VALORARSE. DE SENTIR Y VALORARSE.

CULTURACULTURA

MARVIN HARRIS DICE: LA CULTURA MARVIN HARRIS DICE: LA CULTURA ES EL CONJUNTO APRENDIDO DE ES EL CONJUNTO APRENDIDO DE TRADICIONES Y ESTILOS DE VIDA, TRADICIONES Y ESTILOS DE VIDA, SOCIALMENTE ADQUIRIDOS POR SOCIALMENTE ADQUIRIDOS POR LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD, LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD, INCLUYENDO SUS MODOS INCLUYENDO SUS MODOS PAUTADOS Y REPETITIVOS DE PAUTADOS Y REPETITIVOS DE PENSAR, SENTIR Y ACTUARPENSAR, SENTIR Y ACTUAR..

IDENTIDADIDENTIDAD

SUS ELEMENTOS:SUS ELEMENTOS:

1.1.LOS INDIVIDUOS SE DEFINEN A SÍ LOS INDIVIDUOS SE DEFINEN A SÍ MISMOS.MISMOS.

2.2.MIS PROPIEDADES DE LA MIS PROPIEDADES DE LA PERSONALIDAD, EL CONSUMO, LAS PERSONALIDAD, EL CONSUMO, LAS TRADICIONES CULTURALES.TRADICIONES CULTURALES.

3.3.LA EXISTENCIA DE OTROS EN LA EXISTENCIA DE OTROS EN RELACIÓN DOBLE.RELACIÓN DOBLE.

SEGUIMOS:SEGUIMOS:

EL PRIMER SENTIDO SIGNIFICA EL PRIMER SENTIDO SIGNIFICA NUESTRA AUTOIMAGEN.NUESTRA AUTOIMAGEN.

EL SEGUNDO SIGNIFICA LAS AUTO-EL SEGUNDO SIGNIFICA LAS AUTO-EXPECTATIVAS Y ACTITUDES.EXPECTATIVAS Y ACTITUDES.

EL TERCER, EL INDIVIDUO SE EL TERCER, EL INDIVIDUO SE DEFINE EN TÉRMINOS DE CÓMO LO DEFINE EN TÉRMINOS DE CÓMO LO VEN LOS OTROS.VEN LOS OTROS.

POR TANTO, LA IDENTIDAD:POR TANTO, LA IDENTIDAD:

LA IDENTIDAD SE CONSTRUYE Y SE LA IDENTIDAD SE CONSTRUYE Y SE RECONSTRUYE DE MANERA DINÁMICA Y RECONSTRUYE DE MANERA DINÁMICA Y PERMANENTE, DESDE LAS PERMANENTE, DESDE LAS ACTIVIDADES, RELACIONES Y ACTIVIDADES, RELACIONES Y COMPORTAMIENTOS COTIDIANOS DE LOS COMPORTAMIENTOS COTIDIANOS DE LOS SUJETOS EN SU RELACIÓN SOCIAL CON SUJETOS EN SU RELACIÓN SOCIAL CON LOS OTROS.LOS OTROS.

TOMA EN CUENTA LOS ELEMENTOS TOMA EN CUENTA LOS ELEMENTOS SELECCIONADOS Y ASPECTOS SELECCIONADOS Y ASPECTOS SIGNIFICATIVOS DEL PRESENTE Y DEL SIGNIFICATIVOS DEL PRESENTE Y DEL PASADO. PASADO.

IDENTIDAD IDENTIDAD

LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE UN ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO UN ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO FRENTE AL FUTURO. FRENTE AL FUTURO.

ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS ANTEPASADOS COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS ANTEPASADOS COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS PARA RECONSTRUIR EL FUTURO. PARA RECONSTRUIR EL FUTURO.

SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO CUANDO SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO CUANDO SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO ORIGINARIOS ORIGINARIOS

IDENTIDAD, CONCEPTO IDENTIDAD, CONCEPTO OPERATIVOOPERATIVO

¿QUIÉN SOY YO? ¿QUIÉN ¿QUIÉN SOY YO? ¿QUIÉN QUISIERA SER YO?QUISIERA SER YO?

IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE REPERTORIOS IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE REPERTORIOS CULTURALES INTERIORIZADAS, COMO LAS CULTURALES INTERIORIZADAS, COMO LAS REPRESENTACIONES, VALORES Y SÍMBOLOS, A REPRESENTACIONES, VALORES Y SÍMBOLOS, A TRAVÉS DE LAS CUALES LOS ACTORES SOCIALES, TRAVÉS DE LAS CUALES LOS ACTORES SOCIALES, SEAN ESTOS INDIVIDUALES O COLECTIVOS, SEAN ESTOS INDIVIDUALES O COLECTIVOS, DEMARCAN SUS FRONTERAS DE LO PROPIO Y LO DEMARCAN SUS FRONTERAS DE LO PROPIO Y LO AJENO Y SE DISTINGUEN DE LOS DEMÁS ACTORES AJENO Y SE DISTINGUEN DE LOS DEMÁS ACTORES EN UNA SITUACIÓN DETERMINADA, TODO ELLO EN UNA SITUACIÓN DETERMINADA, TODO ELLO DENTRO DE UN ESPACIO HISTÓRICAMENTE DENTRO DE UN ESPACIO HISTÓRICAMENTE ESPECIFICO Y SOCIALMENTE ES TRUCTURADO.ESPECIFICO Y SOCIALMENTE ES TRUCTURADO.

PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADIDENTIDAD

SE CONSTRUYE A PARTIR DE LA SE CONSTRUYE A PARTIR DE LA DIFERENCIAS OBJETIVAS Y SUBJETIVAS.DIFERENCIAS OBJETIVAS Y SUBJETIVAS.

POR LAS PERCEPCIONES QUE SE ASIGNAN POR LAS PERCEPCIONES QUE SE ASIGNAN UN VALOR DIFERENTE A LOS ASPECTOS DE UN VALOR DIFERENTE A LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD.LA REALIDAD.

SE INICIA CONA LA AUTOPERCEPCIÓN O SE INICIA CONA LA AUTOPERCEPCIÓN O DE LA SUBJETIVIDAD; PERO ES INFLUIDO DE LA SUBJETIVIDAD; PERO ES INFLUIDO POR LA HETEROPERCEPCIÓN O LA POR LA HETEROPERCEPCIÓN O LA INTERSUBJETIVIDAD DEL ENTORNO.INTERSUBJETIVIDAD DEL ENTORNO.

CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADCONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD

SE SELECCIONAN ELEMENTOS SE SELECCIONAN ELEMENTOS REFERENCIALES “ A LOS QUE SE REFERENCIALES “ A LOS QUE SE LES ASIGNA UN SENTIDO DE LES ASIGNA UN SENTIDO DE PROPIEDAD AL GRUPO E PROPIEDAD AL GRUPO E INDIVIDUOS Y SE ADSCRIBEN, A INDIVIDUOS Y SE ADSCRIBEN, A PARTIR DE LOS QUE SE PUEDE PARTIR DE LOS QUE SE PUEDE AFIRMAR: YO SOY..”AFIRMAR: YO SOY..”

IDENTIDAD COLECTIVAIDENTIDAD COLECTIVA

LA IDENTIDAD COLECTIVA ES LA IDENTIDAD COLECTIVA ES RECONOCERSE PERTENECIENDO A UNA RECONOCERSE PERTENECIENDO A UNA COMUNIDAD DE SEMEJANTES, CON COMUNIDAD DE SEMEJANTES, CON TODAS LAS CARACTERÍSTICAS QUE LA TODAS LAS CARACTERÍSTICAS QUE LA COLECTIVIDAD POSEE” (Rengifo)COLECTIVIDAD POSEE” (Rengifo)

CUANDO UNO DICE SOY QUECHUA, LA CUANDO UNO DICE SOY QUECHUA, LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO ES COMO SE IDENTIDAD DE UN PUEBLO ES COMO SE AUTODEFINE Y COMO LO DEFINEN LOS AUTODEFINE Y COMO LO DEFINEN LOS DEMÁS.DEMÁS.

IDENTIDAD Y DESCOLONIZACIONIDENTIDAD Y DESCOLONIZACION

PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EL PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA PROCESO DE CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA TIENE MUCHA IMPORTANCIA, PORQUE TIENE MUCHA IMPORTANCIA, PORQUE SUPONE SU DESCOLONIZACIÓN.SUPONE SU DESCOLONIZACIÓN.

PARA EL PROLETARIO SU LIBERACIÓN PARA EL PROLETARIO SU LIBERACIÓN SUPONE LA CONSCIENCIA DE CLASE; PARA SUPONE LA CONSCIENCIA DE CLASE; PARA LOS ORIGINARIOS SU DESCOLONIZACIÓN LOS ORIGINARIOS SU DESCOLONIZACIÓN SUPONE LA ASUNCIÓN CONSCIENTE DE SU SUPONE LA ASUNCIÓN CONSCIENTE DE SU IDENTIDAD.IDENTIDAD.

COMPONENTES CULTURALES DE LA COMPONENTES CULTURALES DE LA IDENTIDADIDENTIDAD

LA MEMORIA COLECTIVA DE LOS LA MEMORIA COLECTIVA DE LOS ANCESTROS.ANCESTROS.

REIVINDICACIÓN PERMANENTE DE SUS REIVINDICACIÓN PERMANENTE DE SUS TERRITORIOS ANCESTRALES.TERRITORIOS ANCESTRALES.

LA VALORIZACIÓN DE SU PROPIA LA VALORIZACIÓN DE SU PROPIA LENGUA.LENGUA.

VALORIZACIÓN DE SU SISTEMA DE VALORIZACIÓN DE SU SISTEMA DE PARENTESCO COMO GRUPOPARENTESCO COMO GRUPO

TENER UN COMPLEJO RELIGIOSO RITUAL TENER UN COMPLEJO RELIGIOSO RITUAL QUE RE-AFIRMA LA VISIÓN DEL MUNDO Y QUE RE-AFIRMA LA VISIÓN DEL MUNDO Y LA VIDALA VIDA

ELEMENTOS CULTURALES DE LA ELEMENTOS CULTURALES DE LA IDENTIDAD DE UN PUEBLOIDENTIDAD DE UN PUEBLO

EL DON DE LA RECIPROCIDAD Y EL DON DE LA RECIPROCIDAD Y LAS RELACIONES DEL LAS RELACIONES DEL BIENESTAR COLECTIVOBIENESTAR COLECTIVO

LA RELACIÓN DE LA RELACIÓN DE INTERDEPENDENCIA, RESPETO INTERDEPENDENCIA, RESPETO MUTUO Y DE CONFIANZA CON MUTUO Y DE CONFIANZA CON LA NATURALEZALA NATURALEZA

IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

LA IDENTIDAD CULTURAL ES EL LA IDENTIDAD CULTURAL ES EL CONJUNTO DE VALORES, TRADICIONES, CONJUNTO DE VALORES, TRADICIONES, SÍMBOLOS, CREENCIAS Y MODOS DE SÍMBOLOS, CREENCIAS Y MODOS DE COMPORTAMIENTO QUE FUNCIONAN COMPORTAMIENTO QUE FUNCIONAN COMO ELEMENTO COHESIONADOR COMO ELEMENTO COHESIONADOR DENTRO DE UN GRUPO SOCIAL Y QUE DENTRO DE UN GRUPO SOCIAL Y QUE ACTÚAN COMO SUSTRATO PARA QUE ACTÚAN COMO SUSTRATO PARA QUE LOS INDIVIDUOS QUE LO FORMAN LOS INDIVIDUOS QUE LO FORMAN PUEDAN FUNDAMENTAR SU SENTIMIENTO PUEDAN FUNDAMENTAR SU SENTIMIENTO DE PERTENENCIADE PERTENENCIA. .

VARIAS IDENTIDADES: VARIAS IDENTIDADES:

LA IDENTIDAD ÉTNICA:LA IDENTIDAD ÉTNICA:SIRVE PARA DESIGNAR UNA SIRVE PARA DESIGNAR UNA CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR UN NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE UN NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE LOS GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE LOS GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE CATEGORÍAS DE PERSONAS CATEGORÍAS DE PERSONAS BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y HEREDITARIOS.HEREDITARIOS.

IDENTIDAD SOCIALIDENTIDAD SOCIAL

ME IDENTIFICO MEDIANTE A LA ME IDENTIFICO MEDIANTE A LA CLASE SOCIAL AL QUE CLASE SOCIAL AL QUE PERTENEZCO DENTRO DE LA PERTENEZCO DENTRO DE LA SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN CORRIENTE ES EL GRUPO DE CORRIENTE ES EL GRUPO DE PERSONAS QUE SE HALLAN EN PERSONAS QUE SE HALLAN EN IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.

IDENTIDAD DE GÉNEROIDENTIDAD DE GÉNERO

ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO SÓLO DESAFÍA EL PODER DEL SÓLO DESAFÍA EL PODER DEL VARÓN, SINO TAMBIÉN LAS VARÓN, SINO TAMBIÉN LAS RAÍCES CULTURALES DE LA RAÍCES CULTURALES DE LA DESIGUALDAD DE GÉNERODESIGUALDAD DE GÉNERO

IDENTIDAD ETARIAIDENTIDAD ETARIA

ESTA IDENTIDAD ESTÁ ESTA IDENTIDAD ESTÁ RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ COMO SE ASUME LA IDENTIDAD COMO SE ASUME LA IDENTIDAD DE GÉNERO, CASI DE GÉNERO, CASI AUTOMÁTICAMENTE SE ASUME AUTOMÁTICAMENTE SE ASUME UNA IDENTIDAD ETARIA, ES UNA IDENTIDAD ETARIA, ES DECIR, EN RELACIÓN A DECIR, EN RELACIÓN A NUESTRA EDAD.NUESTRA EDAD.

CRISIS DE IDENTIDADCRISIS DE IDENTIDAD

LA PERSONA PIERDE LA NOCIÓN DE LA PERSONA PIERDE LA NOCIÓN DE QUIEN ES. QUIEN ES.

CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA LAS CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA LAS DIFERENCIAS ENTRE SUS DIFERENCIAS ENTRE SUS PERSPECTIVAS, PRODUCE ANSIEDAD, PERSPECTIVAS, PRODUCE ANSIEDAD, ENOJO, RESENTIMIENTO Y LO QUE ENOJO, RESENTIMIENTO Y LO QUE PERCIBE Y EXPERIMENTA DIARIAMENTE PERCIBE Y EXPERIMENTA DIARIAMENTE SIENTE FUERTES EMOCIONES SIENTE FUERTES EMOCIONES GENERALMENTE NEGATIVASGENERALMENTE NEGATIVAS

MODELOS DE ESTUDIO DE LA MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

LA LA PERSPECTIVA ESENCIALISTAPERSPECTIVA ESENCIALISTA ESTUDIA LOS CONFLICTOS DE ESTUDIA LOS CONFLICTOS DE IDENTIDAD COMO ALGO INMANENTE Y IDENTIDAD COMO ALGO INMANENTE Y HEREDITARIO CULTURALMENTE. ESTA HEREDITARIO CULTURALMENTE. ESTA APROXIMACIÓN CONSIDERA QUE LOS APROXIMACIÓN CONSIDERA QUE LOS DIVERSOS RASGOS CULTURALES SON DIVERSOS RASGOS CULTURALES SON TRANSMITIDOS A TRAVÉS DE TRANSMITIDOS A TRAVÉS DE GENERACIONES, CONFIGURANDO UNA GENERACIONES, CONFIGURANDO UNA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DEL IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DEL TIEMPO.TIEMPO.

PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTAPERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA

LA PERSPECTIVA LA PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA, EN CAMBIO, CONSTRUCTIVISTA, EN CAMBIO, SEÑALA QUE LA IDENTIDAD NO ES SEÑALA QUE LA IDENTIDAD NO ES ALGO QUE SE HEREDA, SINO ALGO ALGO QUE SE HEREDA, SINO ALGO QUE SE CONSTRUYE. QUE SE CONSTRUYE.

POR LO TANTO, LA IDENTIDAD NO POR LO TANTO, LA IDENTIDAD NO ES ALGO ESTÁTICO, INMUTABLE, ES ALGO ESTÁTICO, INMUTABLE, SINO QUE ES DINÁMICO Y SINO QUE ES DINÁMICO Y MANIPULABLEMANIPULABLE

IDENTIDAD CULTURALIDENTIDAD CULTURAL

ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A UNA CULTURA DETERMINADA, CONSTRUIDA UNA CULTURA DETERMINADA, CONSTRUIDA A LO LARGO DE LA VIDA DE LOS A LO LARGO DE LA VIDA DE LOS INDIVIDUOS A TRAVÉS DE LA ADOPCIÓN E INDIVIDUOS A TRAVÉS DE LA ADOPCIÓN E INTERNALIZACIÓN DE ELEMENTOS INTERNALIZACIÓN DE ELEMENTOS CULTURALES COMUNES A DICHO GRUPO CULTURALES COMUNES A DICHO GRUPO HUMANO, Y QUE PERMITE MARCAR HUMANO, Y QUE PERMITE MARCAR DIFERENCIAS AL RELACIONARSE CON DIFERENCIAS AL RELACIONARSE CON OTROS INDIVIDUOS. (RIVERA)OTROS INDIVIDUOS. (RIVERA)

NACIÓN:NACIÓN:

SE DENOMINA A LOS PUEBLOS QUE SE DENOMINA A LOS PUEBLOS QUE OCUPAN UN ESPACIO DEFINIDO, OCUPAN UN ESPACIO DEFINIDO, HABLAN LA MISMA LENGUA, HABLAN LA MISMA LENGUA, POSEEN CARACTERÍSTICAS POSEEN CARACTERÍSTICAS CULTURALES COMUNES Y TIENE CULTURALES COMUNES Y TIENE CONCIENCIA DE PERTENENCIA DE CONCIENCIA DE PERTENENCIA DE RAIZ HISTÓRICA COMUN. RAIZ HISTÓRICA COMUN.

NACIONES EN BOLIVIA:NACIONES EN BOLIVIA: AYMARA, ARAONA, BAURE, BÉSIRO, AYMARA, ARAONA, BAURE, BÉSIRO,

CANICHANA, CAVINEÑO, CAYUBABA, CANICHANA, CAVINEÑO, CAYUBABA, CHÁCOBO, CHIMÁN, ESE EJJA, GUARANÍ, CHÁCOBO, CHIMÁN, ESE EJJA, GUARANÍ, GUARASU’WE, GUARAYU, ITONAMA, LECO, GUARASU’WE, GUARAYU, ITONAMA, LECO, MACHAJUYAI-KALLAWAYA, MACHINERI, MACHAJUYAI-KALLAWAYA, MACHINERI, MAROPA, MOJEÑO-TRI NITARIO, MOJEÑO-MAROPA, MOJEÑO-TRI NITARIO, MOJEÑO-IGNACIANO, MORÉ, MOSETÉN, MOVIMA, IGNACIANO, MORÉ, MOSETÉN, MOVIMA, PACAWARA, PUQUINA, QUECHUA, SIRIONÓ, PACAWARA, PUQUINA, QUECHUA, SIRIONÓ, TANACA, TAPIETE, TOROMONA, URU-TANACA, TAPIETE, TOROMONA, URU-CHIPAYA, WEENHAYEK, YAMINAWA, YUKI, CHIPAYA, WEENHAYEK, YAMINAWA, YUKI, YURACARÉ, Y ZAMUCO.YURACARÉ, Y ZAMUCO.

MARCO CONSTITUCIONALMARCO CONSTITUCIONAL

BOLIVIA INTERCULTURAL.BOLIVIA INTERCULTURAL. BOLIVIA PLURINACIONAL,BOLIVIA PLURINACIONAL, DEMOCRACIA INTERCULTURAL.DEMOCRACIA INTERCULTURAL. POLÍTICA INTERCULTURAL.POLÍTICA INTERCULTURAL.

¿QUIÉN LO HARÁ?¿QUIÉN LO HARÁ?

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

LA INTERCULTURALIDAD SE LA INTERCULTURALIDAD SE REFIERE A LA INTERACCIÓN ENTRE REFIERE A LA INTERACCIÓN ENTRE CULTURASCULTURAS, DE UNA FORMA , DE UNA FORMA RESPETUOSA, EN DIÁLOGO, RESPETUOSA, EN DIÁLOGO, DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN GRUPO CULTURAL ESTÉ POR GRUPO CULTURAL ESTÉ POR ENCIMA DEL OTRO.ENCIMA DEL OTRO.

ES LA CONVIVENCIA ENTRE ES LA CONVIVENCIA ENTRE CULTURASCULTURAS

DICCIONARIO CRÍTICO:DICCIONARIO CRÍTICO:

ES LA INTERACCIÓN ENTRE ES LA INTERACCIÓN ENTRE CULTURAS, DE UNA FORMA CULTURAS, DE UNA FORMA RESPETUOSA, HORIZONTAL Y RESPETUOSA, HORIZONTAL Y SINERGICA, DONDE SE CONCIBE QUE SINERGICA, DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN GRUPO CULTURAL ESTÁ POR NINGÚN GRUPO CULTURAL ESTÁ POR ENCIMA DEL OTRO, FAVORECIENDO EN ENCIMA DEL OTRO, FAVORECIENDO EN TODO MOMENTO LA INTEGRACIÓN Y TODO MOMENTO LA INTEGRACIÓN Y CONVIVENCIA DE AMBAS PARTES.CONVIVENCIA DE AMBAS PARTES.

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

ES LA INTERACCIÓN COMUNICATIVA ES LA INTERACCIÓN COMUNICATIVA QUE SE PRODUCE ENTRE DOS O QUE SE PRODUCE ENTRE DOS O MAS GRUPOS HUMANOS DE MAS GRUPOS HUMANOS DE DIFERENTE CULTURA. DIFERENTE CULTURA.

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

XAVIER ALBO: XAVIER ALBO:

LA INTERCULTURALIDAD ES LA LA INTERCULTURALIDAD ES LA ACTITUD EN LAS RELACIONES DE ACTITUD EN LAS RELACIONES DE LAS PERSONAS O GRUPOS LAS PERSONAS O GRUPOS HUMANOS DE UNA CULTURA CON HUMANOS DE UNA CULTURA CON REFERENCIA A OTRO GRUPO REFERENCIA A OTRO GRUPO CULTURAL. CULTURAL.

ACTITUDES INTERCULTURALESACTITUDES INTERCULTURALES

VISIÓN DINÁMICA DE LAS CULTURAS. VISIÓN DINÁMICA DE LAS CULTURAS. COMPRENDER QUE LAS RELACIONES COMPRENDER QUE LAS RELACIONES

COTIDIANAS SE PRODUCEN A TRAVÉS COTIDIANAS SE PRODUCEN A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN. DE LA COMUNICACIÓN.

CONSTRUCCIÓN DE UNA CIUDADANÍA CONSTRUCCIÓN DE UNA CIUDADANÍA QUE ACEPTE LA IGUALDAD DE QUE ACEPTE LA IGUALDAD DE DERECHOS COMO CIUDADANOS. DERECHOS COMO CIUDADANOS.

CARACTERÍSTICAS EN LAS RELACIONES INTERCULTURALES

A). CONFIANZA,B). RECONOCIMIENTO MUTUO,C). COMUNICACIÓN EFECTIVA,D). DIÁLOGO Y DEBATE,E). APRENDIZAJE MUTUO,F). INTERCAMBIO,G). REGULACIÓN PACÍFICA DEL CONFLICTO,H). COOPERACIÓN,

I). CAPADIDAD DE CONVIVENCIA.

PRINCIPIOS DE LA CIUDADANÍA INTERCULTURAL

a). EL DERECHO A LA DIFERENCIA b). SUSTENTADO EN LA UNIDAD

NACIONAL CONSTRUIDA Y ASUMIDA

c). DEMOCRACIA PARTICIPATIVAd). LA IGUALDAD DE DERECHOS Y

RESPONSABILIDADESe). EL PLURALISMO CULTURAL. f). LA ALTERIDAD

INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

LA INTERCULTURALIDAD CONSERVADORA ES UN MECANISMO ESTATAL DE INCLUSIÓN SUBORDINADA.

BUSCA INTEGRAR A LA SOCIEDAD GLOBALIZADA.

ES AUTOFAGIA ESTATAL

INTERCULTURALIDAD CRÍTICA

DEBE POTENCIAR PARA LA EMANCIPACIÓN DE LAS CULTURAS OPRIMIDAS.

INTERCULTURALIDAD ES UN PROYECTO CULTURAL ALTERNATIVO; NO COMO INSTRUMENTO DEL CAPITALISMO.

CAMINE HACIA EL ENCUENTRO CON EL OTRO

GRACIAS