EL SENTIDO DE LA VIDA

EL SENTIDO DE LA VIDA

El ser humano en general, independientemente de su credo religioso o de su concepto de Dios, con toda seguridad cree que el sentido de la vida est determinado por elementos tales como los valores, las virtudes, el auto desarrollo integral, el conocimiento de s mismo, la relacin armoniosa con Dios y con sus semejantes, la paz interior, la vida eterna, etc.

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Pero un 95 % o ms de la humanidad incurre en una terrible contradiccin entre esa creencia o conviccin, y lo que puede observarse en la realidad, donde elementos tales como el hedonismo, el modelo del consumismo, los paradigmas del xito material/personal y el de la ostentacin/ acumulacin de riqueza, as como tambin, la bsqueda de reconocimiento a partir de logros materiales-personales, condicionan poderosamente las vidas de esa inmensa cantidad de personas.

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Dicho condicionamiento es tan fuerte, que en realidad el concepto del sentido de la vida para ese 95 % de la humanidad NUNCA estar fundamentado en elementos nobles y virtuosos de carcter tico y espiritual, sino que estar configurado a partir de los deleites, las emociones fuertes, los motivos materiales-personales cautivantes, los deseos y las pasiones. Es decir, a partir de todo aquello que es -desde el punto de vista de la sabidura universal o filosofa perenne- superficial, transitorio, limitado, desechable, corruptible.

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EL SENTIDO DE LA VIDAEn sntesis, si bien es cierto que una inmensa mayora de hombres y mujeres de todo el mundo consideran que el sentido de la vida est sustentado principalmente en lo espiritual y lo tico, es fcilmente comprobable que lo que verdaderamente funciona, lo que efectivamente le da sentido a sus vidas, es todo lo que se encuentra en el mundo de ilusin e ignorancia, que son aquellas cosas mutables e impermanentes que ama y desea la personalidad egosta del ser humano y en la cual empea su voluntad obstinada.

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EL SENTIDO DE LA VIDAEl ser humano tiene la siguiente composicin trinitaria: cuerpo, sique y espritu. Dentro de la sique, est localizada la voluntad obstinada o personalidad egosta, amante de los deleites, los apegos, los deseos y las pasiones.

La personalidad egosta es la mente de deseos e inteligencia calculadora y mezquina, y por definicin es totalmente contraria al perfeccionamiento espiritual. Es presumible que el 98 % o ms de los terrcolas se encuentran totalmente dominados por su personalidad egosta y/o por su voluntad obstinada. Esto significa que el mundo est gobernado por el imperio del Yo, cuando lo ideal sera que se encuentre gobernado por el reino del espiritual NO-YO.

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EL SENTIDO DE LA VIDALos conceptos de personalidad egosta, voluntad obstinada y mundo de ilusin e ignorancia, son tpicos de la Filosofa Perenne, la cual tratar de explicar a continuacin, en forma breve, precisa y puntual.

En toda religin siempre encontraremos una versin superficial o exotrica de su doctrina, y una versin profunda o esotrica. En el caso concreto del Cristianismo, su versin profunda est representada por la Escolstica y por la Teologa Mstica. La Filosofa Perenne es el mximo factor comn en el cual convergen los principios universales subyacentes o esotricos de todas las religiones, ya sean dogmticas y reveladas, o filosficas (caso del Budismo por ejemplo).

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EL SENTIDO DE LA VIDALa inmensa mayora de personas al estar dominadas por su personalidad egosta y carecer de una educacin espiritual profunda o esotrica, viven en el mundo de ilusin e ignorancia y su conjunto de espejismos o elementos materiales-personales. La alienacin con dicho mundo es tal, que el 98 % o ms de la humanidad constituye permanentemente el gran rebao de ovejas domesticadas por el imperio del Yo.

Para romper esa grotesca condicin de oveja domesticada, el individuo tiene que educarse para convertirse y actuar como un emprendedor y aspirante espiritual, de tal manera que pueda adoptar un estilo de vida alternativo que lo potencie para abandonar su yo chico y descubrir su Yo Gigante, su Yo Superior.

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EL SENTIDO DE LA VIDAA travs de una educacin espiritual profunda o esotrica, perseverante y complementada con la gracia divina, el ser humano debera ser capaz de aniquilar su ensimismado yo y de vivir para su espiritual NO-YO, con el fin de vaciar su voluntad obstinada (sacar de ella los apegos, deleites, deseos y pasiones) y as permitir que su alma sea llenada por la Voluntad Divina.

En ese punto, habr llegado a un estado en el que ya no existen los obstculos que normalmente le impide advertir continuamente la Divina Base del Poder Superior.

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EL SENTIDO DE LA VIDAPara saber cul es el ms profundo y trascendental sentido de la vida, es necesario conocer la diferencia entre la felicidad ordinaria y la felicidad espiritual.

La felicidad ordinaria, vulgar, condicionada, material-personal y egosta, es aquella sustentada en el mundo de ilusin e ignorancia y su conjunto de bienes materiales-personales por los cuales la persona experimenta deleites, apegos, deseos y pasiones. Dichos bienes son fugaces, mutables, corruptibles e impermanentes, y en consecuencia, extremadamente imperfectos y virtualmente inexistentes. Dichos bienes son 99.999999 % NO-SER y por ende, pertenecen al plano de la verdad relativa, la verdad de los entes.

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EL SENTIDO DE LA VIDAEn el lado opuesto, la felicidad espiritual, virtuosa, extraordinaria, inegosta, libre de condicionamientos, es aquella sustentada en los bienes espirituales, perfectos, incorruptibles e inmutables, que tienen un altsimo grado de SER PURO y por ende, pertenecen al plano de la verdad absoluta, la verdad de Dios.

Para entender mejor los fundamentos de ambos tipos de felicidad, es conveniente examinar muy breve y puntualmente algunas nociones bsicas de ontologa, relativas al SER y a los entes:

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Dios decidi crear. Pero no poda crear dioses, porque lo ms caracterstico de Dios es que no es creado. Como Dios es increado, es eterno. Y como existe por s mismo, con total independencia, tambin es infinito (nada lo limita). Dios es el SER ABSOLUTO.

En consecuencia, los seres o entes creados por Dios tenan que ser necesariamente limitados en el tiempo y en el ser, porque son mltiples, distintos, mutables, y porque encierran composicin. Y tales propiedades slo son posibles mediante el NO-SER. Todo lo que procede de Dios es SER, o es BIEN, aunque todas las cosas creadas incluyan diferentes grados de imperfeccin o de NO-SER. Las cosas del mundo son ms perfectas en la medida en que tengan ms ser y estn, por eso mismo, ms cerca de Dios.

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EL SENTIDO DE LA VIDALos seres creados por Dios (llamados entes) en trminos generales, son 99 % NO-SER. Es decir, son extremadamente imperfectos (pero perfectibles) y son virtualmente inexistentes, pero aun as, tienen la dicha de haber recibido bondadosa y gratuitamente de Dios, una determinada cantidad de SER por la cual -en el caso de los seres humanos- son responsables de hacer lo mejor posible con esa fraccin de SER.

En el lado opuesto de los entes, se encuentran los bienes espirituales, perfectos, incorruptibles e inmutables que pertenecen al plano de la verdad absoluta (la verdad de Dios), y que son el fundamento de la felicidad espiritual. Dichos bienes son los siguientes:

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EL SENTIDO DE LA VIDAEl logro de la Unin Divina durante mi vida y despus de mi muerte. Amar, conocer y unirme a la inmanente y trascendente Voluntad Divina, lo cual significa acceder al estadio existencial de plenitud y eludir el estadio existencial carencial, en el cual las almas experimentarn diferentes grados de precariedad existencial como parte del imperativo proceso de regeneracin espiritual.

2. La Ley Eterna, que nos manda amar las cosas ordenadamente conforme su grado de perfeccionamiento espiritual, y no preferir lo material a lo espiritual, ni lo efmero a lo eterno, ni lo cmodo y placentero a lo virtuoso.

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EL SENTIDO DE LA VIDA3. Los mritos y la autorrealizacin derivados del cumplimiento de dicha ley.4. Una voluntad clarificada y espiritual, el recto camino de las virtudes, los actos moralmente buenos.5. El emprendedurismo espiritual y el estudio de la filosofa perenne, para convertirnos y actuar como aspirantes espirituales.6. La ABNEGACIN con pleno dominio sobre la obstinacin de la voluntad.7. El espiritual NO-YO, que significa la voluntad liberada del yo egosta y consagrada al cumplimiento de la Voluntad Divina o la Ley Eterna.

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EL SENTIDO DE LA VIDALa felicidad espiritual, adems de sustentarse en los anteriores bienes, es la felicidad resultante de lograr la pasin por el desapasionamiento, de trabajar minuto a minuto los 365 das del ao como exterminador de deleites, apegos, deseos y pasiones y de obtener por cada hora de trabajo, autorrealizacin espiritual y mritos.

Solamente los artesanos de su Yo Superior, los obreros exterminadores del mundo de la materia y el deseo (es decir, de su ensimismado yo), que tienen la capacidad de experimentar la felicidad espiritual y de prescindir de la felicidad vulgar, tendrn el acceso al Estadio Existencial de Plenitud y se librarn del estadio existencial carencial.

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Para concluir, y con base en todo lo expuesto anteriormente, es posible afirmar con certeza absoluta, que la vida NO ES UN FIN EN S MISMA para establecer apegos de todo tipo con los bienes materiales-personales (o bienes exteriores) y para ir en busca de la mxima satisfaccin posible de nuestro yo egosta, calculador y mezquino, perturbado por los deseos y las pasiones.

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EL SENTIDO DE LA VIDATodo lo contrario, la vida es un medio para acceder al estadio existencial de plenitud o Unin Divina y para eludir el estadio existencial carencial, a travs de los siguientes medios: 1) La ruptura con la mayor cantidad posible de dichos apegos y con el ensimismado yo (el yo egosta). 2) La generacin de mritos y de autorrealizacin, mismos que se logran en virtud de la felicidad espiritual.

Dicha condicin de medio que tiene la vida, es lo que precisamente le confiere su legtima y autntica razn de ser o su sentido.

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