COSTUMBRES Y RITOS (BUDISMO) 1. PRACTICASUn sin nmero de prcticas

Existen muchos tipos de prcticas dentro de la tradicin budista. Se podra decir sin exagerar que todo el budismo consiste en prcticas ms que en creencias. El concepto de ortopraxia es la forma de definir lo que une a los budistas en comunidad, lo que los une es el espritu de la prctica. Una divisin de prctica antigua. Para hablar de prcticas existe en el budismo antiguo la divisin clsica del sendero en: tica, meditacin y sabidura.

A. Prcticas ticas En el budismo existen prcticas ticas como la de los cinco preceptos (link) o la de la generosidad o las prcticas monacales como las que describen los textos del Vinaya (link).B. Prcticas meditacionales En lo que concierne a meditacin existen tantos diferentes mtodos como arena tiene del ro Ganges. Sin embargo todos estos diferentes mtodos se pueden agrupar en dos: Samatha; que son las meditaciones que llevan a desarrollar la calidad de concentracin, foco, integracin. A estas cualidades se le suman la serenidad y tranquilidad. Vipassana; estos sin las meditaciones que llevan a visin clara, percatamiento o In-sight. Estos mtodos llevan a una aprehensin completa de la naturaleza de las cosas, llevando a un vuelco desde lo ms profundo de la conciencia desde donde podemos entender lo que las cosas son.C. Prcticas de sabidura. En el budismo tambin existen prcticas de contemplacin y de anlisis desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que hay tres formas de profundizar este proceso: una es desarrollar sabidura a travs de escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas mas sabias comunican la visin de las cosas si no estar receptivos a nuestro entorno y a nosotros mismos.

El segundo es sabidura a travs de la reflexin en este nivel tratamos de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos en contacto a travs de compararlo con la forma en que nosotros entendemos las cosas para llegar a una sntesis que nos permitan comprender profundamente.

El ltimo nivel de desarrollo de sabidura es a travs de meditar por este nivel se debe comprender las prcticas formales que la tradicin a desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visin cabal, este es el nivel mas profundo de sabidura y lleva al practicante a la experiencia ltima de las cosas.D. Prcticas devocionales. La prctica devocional en el budismo puede ser algo tan simple como la contemplacin de una estatua del Buda o se da al experimentar un sentimiento de paz y tranquilidad. Puede incluir la recitacin de unos cuantos versos tradicionales, la visualizacin de ciertas imgenes coloridas en nuestra mente o la participacin con otros en un conmovedor y dramtico ritual, que quizs incorpora poesa, msica, extractos de textos, incienso y ofrendas. Para el budismo esta forma de contemplacin devocional es parte del cultivo de emocin perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de iluminacin. Pero por qu necesitamos prcticas devocionales, las que nos parecen bastante extraas, ajenas e incluso vergonzosas?

Para trascender nuestro condicionamiento necesitamos romper con las formas de actuar, pensar y sentir habituales. Cualquiera que haya intentado cambiar un viejo hbito sabe que no es algo sencillo. Darse cuenta de que tiene sentido realizar cierto cambio no es suficiente. Necesitamos la inspiracin que nos d la fuerza y la perseverancia requeridas para cambiar patrones negativos. Adems necesitamos algo que nos recuerde nuestra determinacin para cambiar, de tal modo que podamos superar la inercia de nuestros malos hbitos. Estos son dos de los principales propsitos de las prcticas devocionales: proporcionamos inspiracin y recordamos lo que estamos tratando de alcanzar.Devocin Cualquiera que sea la forma de esas prcticas, el principal propsito siempre es el mismo: alimentar y fortalecer nuestra devocin. Esto se refiere a la devocin en dos sentidos; el primero es la devocin en el compromiso de convertir en algo real y concreto nuestro progreso en el sendero, mientras que el segundo es el de la devocin como una actitud de autotrascendencia, que es capaz de ver la importancia real de la vida como algo que yace por encima y ms all de nuestros caprichos y temores personales.E. Prcticas del budismo Mahayana El ideal de la iluminacin experimento un cambio y una reexpresin en el budismo tardo llamado Mahayana. En el budismo temprano el nfasis que haba para llegar a la iluminacin consista en practicas que llevaran al individuo a una liberacin total de cualquier condicionamiento, ignorancia o pasin que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminacin se encarnaba.

Por ltimo se debe de notar que en el budismo tardo (Mahayana) el ideal de la iluminacin tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que se comprometen a alcanzar la Iluminacin lo hacen en el beneficio de todos los seres Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve una prctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie al mundo se convierte en una prctica.

2. LA MEDITACIN Qu es?La puerta de la meditacin La puerta de la meditacin es la puerta de la conciencia y el amor universal, de la expansin sin un lmite conocido. La meditacin empieza con el proceso de adentrarse en uno mismo y nos conduce a emerger en la corriente misma de la vida, siendo nuestra separacin de sta la causa de nuestro ms profundo descontento. Cuando abrimos esta puerta nunca sabemos lo que vamos a encontrar -s, puede que sea "un perro hurgando", pero quizs haya "un jardn o una ciudad mgica"-. La meditacin es una apertura. Al menos soplar el vientoLa meditacin es un medio hacia la auto-conciencia, transformacin y visin espiritual. Al aplicar un esfuerzo continuado durante periodos de prctica breves y regulares aprendemos a no reaccionar habitualmente a nuestra experiencia sino a responder de forma creativa y con conciencia.Al trabajar directamente con la mente podemos desarrollar, de forma efectiva, estados de conciencia elevados que tendrn un efecto directo sobre nosotros mismos y la manera en que percibimos el mundo.Tipos de meditacinTodas las meditaciones budistas se pueden dividir en dos grupos: las prcticas que generan tranquilidad, atencin y concentracin, se les denomina shamata las prcticas que llevan a la visin clara de la realidad que se llaman vipasana.

Las meditaciones budistas dan una forma de trabajar en la mente usando la mente: permitiendo incrementar la capacidad de conciencia y positividad, que a su vez se puede usar para ver la naturaleza de las cosas como realmente son. A pesar de que meditacin es una palabra que se utiliza a menudo de una manera coloquial en Occidente no es extrao que existan malentendidos al respecto.

La meditacin es esencialmente un estado de ser, o ms bien varios estados de ser y conciencia relacionados. No hay una forma de lograr este estado que sea la correcta. Aunque algunas tcnicas de meditacin resultan muy eficaces para ciertas personas, en ciertos niveles de su desarrollo, no se debera de identificar a la meditacin con ninguna de estas especficas tcnicas.

Las muchas tcnicas de meditacin budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propsito progresivo. Estas son las tcnicas que se agrupan con el trmino Samatha, una palabra snscrita que aproximadamente significa paz o tranquilidad, y las tcnicas que se agrupan con el trmino Vipassana o tcnicas para alcanzar visin clara, percatacin o discernimiento.

A. La Meditacin Samatha La meditacin Samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditacin es una preparacin esencial para las tcnicas Vipassana o de visin clara, que son ms avanzadas; sin esta base Samatha es muy poco probable que surja la visin clara; que es el objetivo de la meditacin Vipassana.

Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como realmente son.

Nuestro nivel de conciencia normal puede compararse con una mala linterna, que produce una luz difusa al tener las pilas gastadas. Por lo tanto no nos sirve para alumbrar en la oscuridad. El objetivo de la meditacin Samatha podra verse como el concentrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analoga budista ms tradicional: nuestro estado mental normal podra compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditacin Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.B. La meditacin Vipassana Vipassana es un sendero de auto-transformacin mediante la auto-observacin. Se concentra en la profunda interconexin entre mente y cuerpo, la cual puede ser experimentada de manera directa, por medio de la atencin disciplinada dirigida a las sensaciones fsicas que forman la vida del cuerpo, y que continuamente se interconectan con la vida de la mente y la condicionan. Es este viaje de autoexploracin a las races comunes de cuerpo y mente, basado en la observacin, lo que disuelve la impureza mental, produciendo una mente equilibrada, llena de amor y compasin. Las leyes cientficas que operan en nuestras sensaciones, sentimientos, pensamientos y juicios llegan a hacerse evidentes. Mediante la experiencia directa, se comprende la naturaleza de como uno crece o decrece, de como uno produce sufrimiento o se libera de l. La vida se va caracterizando por una intensificacin de la conciencia, por la ausencia de engao, por el auto-control y la paz. El Objetivo ltimo El objetivo ltimo de la meditacin Vipassana es permitir que la visin clara madure hasta, el punto en que cause, lo se ha llamado, un giro en el asiento ms profundo de la conciencia (Paravritti). Una vez que esto ha sucedido no hay retroceso: ha ocurrido un cambio tan profundo y fundamental que no es posible regresar a las antiguas formas de ver la vida. A partir de este punto todo nuestro ser se desplaza hacia la Iluminacin.

3. RITOS

Existen muy pocos rituales comunes a todo el budismo; entre los ms importantes estn la entrada en la Hermandad, los festejos en conmemoracin del nacimiento (8 de abril) y de la iluminacin (8 de diciembre) de Sakyamuni, y las dos semanas de Higan (una en primavera y otra en otoo) en la que toda la Hermandad se esfuerza por desarrollar la disciplina.

Para la oracin y meditacin diarias se recurre a cantos y mantras, a la quema de incienso y veneracin de imgenes. Los monjes de las distintas observancias desarrollaron o adaptaron prcticas de meditacin e integracin psicofsica: yoga, mandalas, artes marciales, meditacin con sonidos, jardinera, pintura, escritura, estudio, aislamiento, celibato.

TEMAS 1. LEIDY: BUDISMO QU ES?2. SERGIO: FUNDAMENTOS - ENSEANZAS3. MELISA: PROLONGACION DEL BUDISMO EN DIVERSAS CULTURAS4. MAFE: PRACTICAS - RITUALES

FUENTES DE CONSULTA1. http://www.educatrachos.hn/joomla/articuloweb/historiasmundo/antigua/india/budismo/buda_2.htm2. http://budismo-valencia.com/budismo3. http://www.youtube.com/watch?v=yhsy_RytKUY4. http://www.budismo.com/articulos/budismogeneral.phpINTRODUCCINEl budismo no es una religin y no adora a ningn dios. Es ms bien una filosofa de vida. Es budista quien acepta como norma de vida las Cuatro Nobles Verdades y el Sendero ctuple, no es necesario un bautismo u otra ceremonia especial. Aunque s existen rituales y otros acontecimientos religiosos entre los budistas.El budismo ensea que somos resultado de lo que fuimos y seremos el resultado de lo que somos. Pero esto puede variar con el esfuerzo personal, mediante actos positivos y recorriendo el camino mostrado por el Buda. Es decir, el budismo admite un cambio de actitud para liberarnos del pasado.

PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA1. Cmo y cundo surge el budismo? 2. Cules son las etapas de la meditacin?3. Qu significa la muerte?