Conozcachinameca segunda edicion

1

Segunda edición aumentada y corregida con el título de

Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, junio de 2012.

En celebración de los 138 años de haber obtenido su título

de ciudad el 2 de marzo de 1874.

Foto de portada, edificio de la Alcaldía Municipal de

Chinameca, por José Rivelino Araniva Cruz

Francisco Antonio Ramírez

Foto de contraportada, Monseñor Oscar Arnulfo Romero y

Galdámez (Pintura al óleo por el padre Jesús Delgado 1990.

/ Foto tomada por Gerardo Von Santos)-

Copyright 2012 Francisco Antonio Ramírez

Derecho reservado 2010. Depósito legal No. 580 – 2010.

Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra

por cualquier medio sin autorización escrita del autor o editor

de la obra.

Tel: 7200-4836 o correo: [email protected]

Agencia ISBN declara que bajo el ISBN 9789992373620

queda registrada la obra: “Conozca Chinameca, la Atenas del

Salvador”.

Impreso en Chinameca por Servicios Educativos Ramírez

Tel: 7200-4836


C H I N A M E C A

L A A T E N A S D E E L S A L V A D O R

FRANCISCO ANTONIO RAMÍREZ

Chinameca. Depto. de San Miguel.

El Salvador C. A. 2012


AGRADECIMIENTOS:

A Dios por darme la vida

A mi familia, por haberme apoyado en todo momento

A mis amigos con respeto

Al Lic. Gerardo Von Santos, por haberme

Proporcionado datos

Históricos de Chinameca

En esta nueva edición. 2012

A Fredy Pacheco, por su revisión y diagramación

A Rivelino Cruz por su

Colaboración fotográfica

A todas las personas que

Colaboraron con su Aporte oral

o escrito para que esta obra

Sea realidad.


I N D I C E

Prólogo-----------------------------------------------------------------7

Introducción-----------------------------------------------------------9

1. Símbolos cívicos-------------------------------------------------12

1.1. Bandera de Chinameca---------------------------------------

13

1.2. Escudo de Chinameca----------------------------------------

14

1.3. Himno de Chinameca-----------------------------------------

15

2. Distrito y Ciudad de Chinameca------------------------------18

3. Historia de Chinameca------------------------------------------

18

4. Historia colonial---------------------------------------------------

21

4.1. Estratificación social-------------------------------------------

21

5. Población-----------------------------------------------------------

23


6. Educación----------------------------------------------------------

24

7. Historia Federal---------------------------------------------------

29

8. División Política Administrativa-------------------------------32

9. Municipio de Chinameca---------------------------------------35

9.1 Barrios de Chinameca-----------------------------------------

39

10. Alcaldes de Chinameca---------------------------------------

41

11. Título de ciudad--------------------------------------------------

44

12. Decreto Legislativo---------------------------------------------

47

13. Límite territorial--------------------------------------------------

49

14. Volcán de Chinameca------------------------------------------

51

15. Terremotos--------------------------------------------------------

54


16. Leyenda de Shuri-----------------------------------------------

57

17. Leyenda de Huistalucxilt--------------------------------------

67

18. Acontecimientos sociales-------------------------------------

72

18.1. Bautismo--------------------------------------------------------

72

18.2. Los muertos----------------------------------------------------

73

18.3. Cumpleaños---------------------------------------------------

75

18.4. La familia------------------------------------------------------76

19. Transporte y comunicación-----------------------------------

79

20. Riqueza de Chinameca----------------------------------------

86

21. Maestros eméritos---------------------------------------------91

22. Leyendas, mitos y sustos-------------------------------------

94

22.1. La chancha bruja-------------------------------------------94


22.2. La muñeca embrujada--------------------------------------

96

22.3. La mujer convertida en chancha------------------------

99

22.4. La culebra zumbadora-------------------------------------

102

22.5. Las luces encantadas------------------------------------103

22.6. El Cerro El Limbo-------------------------------------------

106

22.7. La horca-------------------------------------------------------

106

22.8. El duende-----------------------------------------------------

108

22.9. La leyenda del Peñón--------------------------------------

109

23. Monumento y escultura--------------------------------------

112

24. Escritores y poetas-------------------------------------------114

25. Música y pintores----------------------------------------------

115


26. Deporte----------------------------------------------------------

123

27. Religión----------------------------------------------------------

135

28. Festividades--------------------------------------------------139

29. Arte culinario-------------------------------------------------144

30 Costumbres y tradiciones-----------------------------------

148

31. Flora y fauna----------------------------------------------------

166

32. Hidrología--------------------------------------------------------

168

33. Turismo----------------------------------------------------------

174

34. Vivienda----------------------------------------------------------

175

35. Personajes------------------------------------------------------

178

35.1Dr. Alberto Sánchez------------------------------------------

179

35.2 Dr. Rafael Severo López----------------------------------182


35.3 Ingeniero Julián Aparicio-----------------------------------

184

35.4 Don Luis Samuel Cáceres---------------------------------

185

35.5 Ing. Félix Antonio Augusto Ulloa-------------------------

187

35.6 Dr. Joaquín Hernández Callejas-------------------------

192

35.7 Dr. Francisco Rosales--------------------------------------

194

35.8 Dr. Manuel Atilio Guandique------------------------------

195

35.9 Dr. Baltasar Estupinián-------------------------------------

196

35.10 Dr. Secundino Araniva------------------------------------

197

35.11. Tomas Guandique Portillo------------------------------

198

35.12. Dr. José León Villegas-----------------------------------

199

35.13. Dr. Félix Ulloa hijo----------------------------------------201


35.14. Lic. David Arnoldo Gómez------------------------------

203

35.15. Srita. Eva María Dimas Fontanal----------------------

205

35.16. Dr. Daniel Funes------------------------------------------

207

35.17. Dr. Lisandro Villalobos-----------------------------------

210

35.18. General Fidel Cristino Garay---------------------------

211

35.19. Lic. Rodolfo Pacheco Ulloa-----------------------------

212

35.20. Abdón Chávez Flores------------------------------------

214

35.21. René Girón-------------------------------------------------

215

35.22. René Portillo Cuadra-------------------------------------

216

35.23. Miguel Ángel Osorio--------------------------------------

217

36. Fundadores de CHINAMIT---------------------------------218


36.1. Lic. Francisco Antonio Ramírez Cruz-----------------219

36.2. Lic. Mauro Ramírez Meléndez--------------------------221

36.3. Lic. José Luis Yanes Martínez--------------------------222

36.4. Prof. José Nicolás Cubias Rivas-----------------------224

37 Héroe de Chinameca------------------------------------------

225

38. Relatos populares---------------------------------------------

226

38.1 Los primeros revolucionarios de Chinameca---------

226

38.2 El Balajú--------------------------------------------------------

253

38.3 Reminiscencias-----------------------------------------------

261

39. Origen de los apellidos---------------------------------------

268

40. Génesis de Chinameca--------------------------------------

270

41. Efemérides de Chinameca----------------------------------

272

42. San Juan, una fiesta para rescatar-----------------------279


43. Bibliografías----------------------------------------------------

282


7

Prólogo

Es recorrer paisajes de un pueblo amante de sus

tradiciones y lleno de esperanzas, cuando leemos este

hermoso homenaje que le hace el escritor Francisco

Antonio Ramírez a Chinameca. La pureza de su pluma en

el discurrir de sus días dejando huellas en las calles de su

pueblo, paseando y amable con el florido jardín de

encantos en las muchachas alegres, nos va llevando de la

mano el escritor por todos los rincones de Chinameca,

abrazando con sus recuerdos ese pequeño pero pujante lar

que lleva en su corazón.

Gran orgullo siente el escritor Francisco Antonio Ramírez

al presentarnos ese caleidoscopio de imágenes frescas

como pinceladas de un magnifico pintor. La transparencia

de estancias coloniales, los avances de la modernización,

esa atmósfera de la naturaleza, su exuberante verdor y las

bendiciones de la tierra buena en la cosecha de alimentos

para su pueblo.

Francisco nos da en este libro una gula muy completa para

conocer esta pujante población: Su historia, leyendas, el

devenir político, social y su riqueza cultural comprometida


8

con las nuevas generaciones. Chinameca hace honor en

su lucha permanente, a esa gallarda estrofa en su Himno:

“En los crueles embates del alma / Terremoto / La muerte,

el dolor / Ave fénix de mística alma / Del escombro resurge

mejor”. Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, es

una invitación amorosa y cálida que nos hace Francisco

Antonio Ramírez a sentirnos en nuestra casa.

Freddy Ramón Pacheco


9

Introducción

El libro conozca Chinameca, cuenta con fuentes

documentales y orales (Testimonio de personas nacidas en

esta ciudad en el siglo pasado y en el presente) el objetivo

es dar a conocer la riqueza material, cultural y espiritual

que posee la ciudad de Chinameca, y que sirve de fuente

de consulta a la presente y futuras generaciones.

Su proximidad con la carretera internacional

Panamericana, vías y calles pavimentadas, su transporte

moderno y rápido, hacen de Chinameca una ciudad

próspera, cuna de profesionales, de gente laboriosa y

hospitalaria, que por su ímpetu de trabajo se identifican con

el resto del mundo.

El libro presenta las diferentes etapas y estampas

culturales de sus habitantes, destacándose la música, el

deporte, la pintura, la religión, etc., También destaca su

hidrología, orografía, paisajes, lugares turísticos y

recreativos. Encontrará una serie de tradiciones y

costumbres, festividades religiosas y sociales; relatos


10

inéditos (anécdotas, leyendas, mitos y sustos). Espero que

al leer este libro, conozca las maravillas y la riqueza de esta

pulcra ciudad de Chinameca.



11


12

Nuevo edificio de la Alcaldía Municipal de Chinameca

01. Símbolos cívicos de Chinameca

Escudo de la ciudad de

Chinameca

Creador: Daniel

Alfonso Menjivar

Aprobado por Acuerdo

Municipal No. 4: 15:00

horas del 5 de

diciembre de 1973


13

1.1 Bandera de Chinameca.

Significado de los atributos y elementos de la bandera: El

color blanco de la flor del café significa paz y la esperanza

de que algo bueno producirá, pues esa flor se convertirá en

un fruto verde que después se madurará; el rojo representa

el trabajo y el esfuerzo del campesino, en la recolección del

grano, además es indicativo del tiempo de la corta del

grano de café; el verde nos indica la providencia de Dios,

quien nos brinda a través de la naturaleza un árbol con un

follaje verde intenso, cuyo fruto dará como resultado la

bebida llamada café. Por lo tanto, la bandera está

conformada de tres colores, siendo estos, blanco, rojo y


14

verde, los cuales se sitúan así: dos líneas transversales a

60°, en la parte inferior derecha de la bandera, la primera

de color rojo y la segunda color verde, estas descansan

sobre un fondo blanco, que es el color predominante, los

colores estarán siendo vigilados por el Escudo del

Municipio, que está ubicado en la parte superior izquierda

de la bandera.

Tomado del boletín informativo del 28 de abril de 2012 de

la Alcaldía Municipal de Chinameca.

1.2. Escudo de Chinameca

El círculo dentado representa el trabajo y la relación que

tiene con la industria. La leyenda “2 de marzo de 1874”

fecha en que Chinameca obtuvo su título de ciudad. Las

cinco estrellas en la parte superior significan los cinco

barrios de la ciudad. Debajo de las cinco estrellas el cerro

El Limbo.

En el centro se destaca la figura arquitectónica de la

Alcaldía Municipal, rodeado por dos frondosas ramas de


15

café; cada rama tiene diez hojas a cada lado haciendo un

total de veinte que representan los veinte cantones de la

jurisdicción.

Este escudo fue aprobado por Acuerdo Municipal número

Cuatro en el año de 1973.

_____________________________________________

1.3. Himno de Chinameca

Salve tierra, ciudad centenaria

Chinameca tu nombre inmortal

Hoy se graba en tu faz lapidaria

Una historia de amor sin igual

Esa cumbre que besan neblinas

Es “El Limbo” soberbio volcán

Frutos perlas de luz diamantina

Tus cafetos “corona imperial”

Tus heroicos blasones ostentan

Dios, la patria, el trabajo, el hogar


16

Y del tiempo los siglos presentan

Tu cultura en la luz del saber

En tus límpidos cielos reflejas

Blanco puro y nítido azul

Como emblema de patria que dejas

En tu paso de marcha triunfal

En los crueles embates del alma

Terremoto, la muerte, el dolor,

Ave fénix de mística alma

Del escombro resurges mejor.

El progreso, la fama, la gloria

Por tus hijos perdure tenaz

Nuestras ansias proclamen victoria

Chinameca…. Jamás morirá

Ensalcemos doquier jubilosos

Esta fecha: de obsequio de Dios

Y que reinen por siempre dichosos

La ventura, la dicha y la paz


17

Letra; Rodolfo Garay Pacheco

Música: Jacinto Antonio Castellanos

Chinameca, 2 de marzo de 1974

Divino Salvador del Mundo


18

2. Distrito y ciudad de Chinameca

hinameca es un municipio que pertenece al distrito de

Chinameca y al Depto. de San Miguel y es Cabecera

de Distrito. Chinameca (C), San Rafael Oriente (C), Nueva

Guadalupe (C), El Tránsito (C), Lolotique (C) y San Jorge

(C). Tiene una extensión de 77.34 Km2, está situado a 580

metros SNM, entre los 13º 30´ 38´´ LN, y 88º 20´ 51´´

LWG, de clima agradable y fresco. Con una temperatura

promedio de 30º C y 32º C, y precipitación pluvial de 18000

milímetros. La población es de origen lenca. Su nombre

autóctono fue “Yusique”. El 2 de marzo de 1874 se le

confirió el título de Ciudad. El topónimo náhuatl significa

“Seto o cerca para el viento”, ·Cerco de las Cañas de maíz”,

“Cerro de Los Ocotes” o “Montaña de Los Pinos”.

3. Historia de Chinameca

o existe acta de fundación de Chinameca; sin

embargo la historia nos narra que en 1535 bajo las

órdenes de Jorge de Alvarado, el capitán Cristóbal de la

C

N


19

Cueva conquistó y fundó a

más de doscientos pueblo de

lo que hoy es la Zona Oriental

de El Salvador, entre ellos:

Lequepatique (hoy ciudad de

Quelepa), Tongolona (hoy

ciudad de Moncagua),

Tecapa (hoy ciudad de

Alegría

Foto tomada por Gerardo von Santos

Chinameacinamo (hoy ciudad de Chinameca), entre otros.

Refundo la villa de San Miguel de la Frontera en el lugar

que actualmente se ubica la ciudad de San Miguel, año de

1535, y termina con la conquista del señorío Lenca... Los

primeros municipios. El 20 de noviembre de 1543 en

España fueron promulgadas las Ordenanzas de Barcelona

o Nuevas Leyes... Carlos V, señor de un inmenso imperio

y uno de los príncipes más grande de la humanidad, se

dieron tales ordenanzas. El 15 de enero de 1543, ya

establecida la Real Audiencia de los Confines en la ciudad


20

de Gracias a Dios (Honduras) acordó conferirle la categoría

y título de pueblo a las 13 localidades siguientes tal como

aparecen en las relaciones coloniales, entre ella:

Chinameca (Chinameacinamo).

La falta de documento fehaciente dificulta reescribir la

historia de la fundación de la ciudad de Chinameca y otras

poblaciones al oriente del Salvador. Y como si fuera poco,

en la guerra civil del Salvador (1980 – 1992), los

insurgentes del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)

ala militar del Frente Farabundo Martí para la Liberación

Nacional (FMLN), destruyeron el edificio de la Alcaldía

Municipal y dieron fuego al archivo; con esta manifestación

se perdió para siempre una incalculable fuente de la

historia de Chinameca (Mayo de 1983). (Cita Lic. Gerardo

von Santos, Compilador e Investigador de la Historia

salvadoreña en su libro “Crónicas de San Miguel, la

metrópoli oriental del Salvador” Editada en 2006))

Su nombre propio actual, en idioma pipil náhuatl, significa

“lugar de chinama”, es decir, “la ciudad”, etimología que

explica su gran importancia en los tiempos paganos.


21

Proviene ese Toponímico, en efecto, de las raíces

chinamet, chinamit, chinamas, rancho, rancherías, y ca,

sufijo locativo. Ignoramos cual haya sido el nombre lenca

de este pueblo, pero es muy probable que fuera “Yusique”,

que aún conserva uno de sus barrios, nombre cuya

Etimología es “cerro de los pinos; pues proviene de yux,

pino, ocote, e que, de tique, cerro, desinencia de lugar.

Este antiquísimo pueblo, fue habitado por indígenas

lencas, fue luego, conquistado por los yaquis de Tecapa

(hoy Alegría en el Dpto. de Usulután), en 1529.

4. Historia colonial

4.1. Estratificación social

os españoles originarios de Castilla. Ocupaban la

posición privilegiada, desempeñaban puestos

importantes en la administración pública como: virreyes,

capitanes generales, oidores de las reales audiencias, etc.

Entre ellos existían también diferencias debido a la posición

económica que ostentaba cada uno de ellos.

L


22

Los criollos. Eran hijos de españoles nacidos en América

y manejaba las haciendas de sus padres, el comercio y los

obrajes de añil entre otros menesteres; pero no podían

acceder a los puestos de la administración pública. El clero,

algunos llegaron a adquirir muchas tierras y riquezas. Bajo

la autoridad de la iglesia estaban los monasterios,

cementerios, nacimientos, casamientos, etc.

os indígenas. En el territorio salvadoreño se dedicaron a

trabajar en las haciendas y los obrajes de añil a través de

las encomiendas

Los mestizos. A los hijos de españoles e indias se les llamó

mestizos o ladinos y no estaban protegidos por las Leyes

de Indias, pasaron por grandes dificultades para sobrevivir,

tenían que ingeniárselas, estafaban o engañaban a los

indios. Colaboraron con los comerciantes y trabajaban en

el servicio domésticos, entre otras cosa.

L


23

Foto tomada por Gerardo

von Santos

5. Población

n 1549 Chinameca tenía una población de 600

habitantes; pero en 1770 San Juan Chinameca tenía

28 indios tributarios o jefes de familia, alrededor de 140

habitantes, según el alcalde mayor de San Salvador don

Manuel de Gálvez Corral. En 1770 este pueblo figura como

agregado de la parroquia de Usulután y con una población

de 252 personas distribuidas en 40 familias.

E


24

Año antes, había residido en esta población, en concepto

de coadjutor, el cura José Simón Severino de Zepeda,

quien había obtenido licencia del ex arzobispo Figueredo,

refiere el arzobispo don Pedro Cortes y Larra “para

entender en la fábrica de la iglesia”, quien “tomo varios

bienes de la Cofradía a este efecto y ganó a los indios para

que le cedieran los ejidos del Pueblo"De nada presentó

cuenta – agrega, pero debiendo suponer que fue pobre y

sin caudal alguno ha dicho pueblo, tiene (hoy) caballerías,

tercios de tintas y comercio, y aunque se puso

efectivamente a construir la Iglesia, estando ya adelantada,

se la derribó el coadjutor (presbítero Nicolás Induráin) no

averigüé con que orden, pero si con que pretexto, y fue el

que se construyó sin arte y con peligro de caerse

6. Educación

or esa época de 1778 y 1782, no existía escuela en

los pueblos de indios y siendo tan Importante a la

Religión y al Estado, estimular la primera educación que se

da a los niños, que es unos de los principales encargos de

los intendentes, corregidores y alcaldes mayores, el

P


25

cuidado que los maestros de primeras letras cumplan

exactamente con su ministerio y que inspiren a los

indígenas con su doctrina y ejemplo, buenas máximas

Morales y políticas y para que se uniformen en todas las

Provincias de este reino. La primera escuela de letras en

Chinameca nació al lado del convento en los albores de

1770, cuando el Ilustrísimo Señor Pedro Cortez y Larra

visitó a la población, pasando por Tecapa (hoy Alegría) y

Santiago de María; en esta escuela se enseñaba a leer y

escribir y doctrina religiosa impartida por los sacerdotes.

Con el tiempo también enseñaban a leer y escribir los

maestros carpinteros, sastres y los barberos. El libro de

lectura era la Cartilla de San Juan y el Silabario

Las primeras escuelas que se fundaron posteriormente en

Chinameca a partir de 1870 durante la Administración del

Gral. Francisco Menéndez fueron: Escuela Superior de

Varones y Escuela Superior de Niñas; “Centro Escolar

Fernando Pacheco”, “Centro Escolar Alberto Sánchez”,

“Centro Escolar Emilia Callejas”, “Centro Escolar Dr. Rafael

Severo López”, “Centro Escolar Ing. Julián Aparicio”,

“Centro Escolar de Chinameca”, Escuela Parvularia

“Federico Froebel”. Cuenta además con un Instituto


26

Nacional, el bachillerato a distancia, que es una opción

para los que trabajan y estudian los días sábados y

domingos. Funcionó una Escuela Normal de Maestros,

siendo su fundador el profesor Luis Samuel Cáceres y su

primer director el maestro Juan Alberto Garay, en la que

asistían alumnos de diferentes departamentos de la Zona

Oriental, lo que valió para ser considerada cuna de

maestros e intelectuales. Se considera que no hay escuela

en el país que no esté presente el maestro de Chinameca.

Para ingresar a la Escuela Normal de Maestros era preciso

contar con estudios de Plan Básico. (Tres años de estudios

después de la primaria)

Además funcionó la Universidad “La Paz”, siendo su

fundador y su primer Rector el Lic. José Luis Yanes, quien

también desempeñaba el cargo de Secretario Ejecutivo de

la Oficina del Comisionado Presidencial para la

Reactivación Económica de la Región Oriental. Donde se

graduaron alumnos que ahora se encuentran laborando.

Hay Escuelas de Educación Básica en los cantones: El

Pacayal, Las Mesas, La Peña, Zaragoza, Oromontique,


27

Copinol Segundo, San Antonio, El Boquerón, Jocote Dulce,

La Cruz Primera, Las Marías, Copinol Primero y La Cruz

Segunda, (actualmente todos los cantones de Chinameca

cuentan con escuelas básicas)

Funcionó un Albergue Estudiantil, que alojaba a

estudiantes de diferentes lugares del país, en donde

practicaban disciplinas de arte y deporte como la lucha

libre, y boxeo, destacándose en esa época los profesores

Uriel Quintanilla y Adán Poca sangre. Además se cuenta

con una Casa de la Cultura y una Escuela de Fútbol que

sirven de apoyo educativo y cultural a la población

estudiantil.


28


29

Instituto Nacional de Chinameca, aquí funcionó, la

Escuela Normal de maestros

7. Historia Federal

1822 Diciembre 12.

hinameca presenció la altivez de las tropas

republicanas de San Salvador, a las órdenes del

prócer salvadoreño Gral. Manuel José Arce, ante las tropas

imperiales que comandaba el Gral. Martínez, quien

“situado en una posición ventajosa – dice el testigo ocular

coronel Rafael Castillo-, lo vio impávido (a Arce) marchar

C


30

delante de sus filas, siendo esta la causa por qué

aterrorizado abandonó el campo y se puso en vergonzosa

fuga”.-

1828 Agosto 6.

El Brigadier Manuel Arzú ocupó la plaza de Chinameca con

1500 Soldados federales y destacó al coronel Vicente

Domínguez en persecución del general Francisco

Morazán, mientras él se trasladaba a San Miguel. El 10 del

mismo mes y año el brigadier Arzú volvió a ocupar esta

población –

1845 Agosto 7.

El general Gerardo Barros, en vista de que el general

hondureño Santos Guardiola se proponía atacar la plaza

fuerte de San Miguel, con fuerzas muy superiores a las

suyas, optó por evacuar la Metrópoli Oriental y

atrincherarse en la población de Chinameca.


31

Parque Federal de Chinameca

Llamado así porque aquí se celebró la primera

confederación de los estados centroamericanos con la

presencia del Poeta Rubén Darío


32

8. División política Administrativa

Fuente: Mapa Partido de San Miguel por Dr. Antonio R.

Arocha. Cartograma Histórico Geográfico del Salvador,

1985.

n 1786, Chinameca ingresó como pueblo del Partido

de San Miguel, en la Intendencia de San Salvador. Al

crearse el departamento de San Miguel por Ley

constitucional del 12 de junio de 1824 el pueblo de

E


33

Chinameca quedó incorporado en la primera División

Administrativa republicana del Salvador.

Por Ley del 5 de marzo de 1827 se creó, desmembrando

su territorio del Partido de San Miguel, el Partido o Distrito

de Chinameca, constituido por las poblaciones de

Chinameca (Cabecera de distrito), Lolotique, Jucuapa,

Tecapa (hoy Alegría), Zapotitlán, Estanzuela y San Buena

Ventura. Por Ley del 13 de marzo de 1847, se ordenó que

la sede del Distrito Judicial de Chinameca se trasladara al

pueblo de Jucuapa; pero por Ley del 13 de marzo de 1848,

en vista de que en esta población no existían cárceles para

la custodia de los reos, se ordenó que la sede del Distrito

Judicial mencionado retornara al pueblo de Chinameca. No

contento con esta nueva disposición, Jucuapa gestionó se

le erigiera nuevamente en Cabecera de Distrito Judicial de

Chinameca, lo que consiguió por Acuerdo Ejecutivo del 5

de diciembre de 1852, que fue aprobado por la Cámara

Legislativa del 20 de febrero de 1853, una vez estudiado el

dictamen de la Comisión Legislativa y los informes

favorables del Supremo Tribunal de Justicia y del

Gobernador del departamento de San Miguel


34

El referido Acuerdo de la Cámara Legislativa está contraído

a que “el pueblo de Jucuapa sea cabecera del partido de

Chinameca en lo Judicial, debiendo residir en él, el

Juzgado de Primera Instancia, y quedando elevado el

expresado pueblo al rango de Villa...Por Ley del 22 de junio

de 1865, el antiguo y extenso departamento de San Miguel

se dividió en tres: los de San Miguel, La Unión y Usulután.

Este último quedó integrado por los distritos de Usulután y

de Chinameca, aquella tenía por cabecera a la ciudad de

ese nombre y este a la Villa de Chinameca (4 de febrero de

1867, relativo a cuando ascendió a villa) en lo gubernativo

y económico, ya que en lo electoral y judicial lo era la Villa

de Jucuapa. Las rivalidades entre ambas poblaciones,

Chinameca y Jucuapa, fueron eliminados en parte por Ley

del 4 de febrero de 1867, que dividió el distrito de

Chinameca en dos: el de este nombre, constituido por la

Villa de Chinameca y los pueblos de Nueva Guadalupe,

San Buenaventura y Lolotique; y el de Jucuapa, integrado

por la villa de esta denominación y los pueblos del Triunfo,

Tecapa (hoy Alegría), Tecapán y Estanzuela.


35

9. Municipio de Chinameca

Fuente Monografía de Chinameca. Dpto. de San Miguel


36


37

Fuente Monografía de Chinameca Dpto. de San Miguel


38

l gobierno local lo ejerce en la ciudad de Chinameca

un Concejo Municipal., que está constituido de la

siguiente forma: Un alcalde propietario, un Síndico y dos o

más regidores, cuyo número será proporcional a la

cantidad de habitantes que posea. El municipio cuenta con

veinte cantones y treinta y seis caseríos COPINOL

PRIMERO (Caserío Copinol Primero); COPINOL

SEGUNDO (Caserío Copinol Segundo); LAS MESAS

(Caserío Las Mesas); ZARAGOZA (Caseríos: Zaragoza, El

Llano y El Llanito); PLANES PRIMEROS (Caseríos: Los

Planes Primeros, Santa Lucía y El Salto); PLANES

SEGUNDOS (Caseríos: Los Planes Segundos y El

Manzano); PLANES TERCEROS (Caseríos: Los Planes

Terceros, El Güegüecho y Las Lilas; LA CRUZ PRIMERA

(Caseríos: La Cruz Primera); LA CRUZ SEGUNDA

(Caseríos: La Cruz Segunda): EL JOCOTE SAN ISIDRO

(Caseríos El Jocote San Isidro); CONACASTAL (Caseríos:

El Conacastal, La Placita, La Piedrita y La Cruz);

CHAMBALA (Caseríos: Chambala y Chambalita); JOCOTE

DULCE (Caserío: Jocote Dulce); OJO DE AGUA (Caseríos:

Ojo de Agua y Los Villalobos); SAN ANTONIO (Caserío:

San Antonio); LAS MARÍAS (Caseríos: Las Marías y El

E


39

Volcancito); LA PEÑA (Caseríos: La Peña y Las Piletas) ;

SAN PEDRO ARENALES (Caserío: San Pedro Arenales);

OROMONTIQUE (Caserío: Oromontique); BOQUERÓN

(Caseros: Boquerón, El Limoncillo y Loma Alegre).

BARRIOS DE CHINAMECA: San Juan, Yusique, El

Calvario, El Centro, Dolores y Nueva España, COLONIAS

DE CHINAMECA: El Cafetal, El Milagro, El Mameyal, La

Torre, Santa Cecilia, La Bautista, El Naranjal, La

Esmeralda, 1 y 2, El Cocalito, La Virginia, San Francisco,

La Luisiana, La Esperanza y El Avance.

INSTITUCIONES DE SERVICIOS: Policía Nacional Civil,

Policía Municipal, Cruz Roja, Club de Leones, Unidad de

Salud, Banco Scotiabank, Banco Procredit, Casa de la

Cultura, El Correo, Seguro Social, Comandos de

Salvamentos, Juzgado de Primera Instancia y Juzgado de

Paz.


40

9.1 Historia de los barrios de Chinameca.

Barrió Yusique

Es actualmente uno de los principales barrios de la ciudad

de Chinameca, se dice que antes este lugar llevaba por

nombre el de este barrio pero por motivos desconocidos

se cambió.

Este barrio conserva las raíces de la Chinameca primitiva,

es el más alto de todos, lo que contribuye a un cálido

clima y a una buena vegetación, además de la hermandad

de sus habitantes.

La población de Yusique fue ocupada por los Pipiles

Nonualco de Tecoluca, unos doscientos años antes de la

llegada de los españoles.

Barrió el Calvario.

Cuando Chinameca experimentaba el proceso de

fundación y desarrollo haya por los promedios de la mitad


41

de los años 1800, a este lugar se le conocía con el

nombre de barrio San Sebastián, presumimos que este

nombre lo perdió en la medida que la fe católica acrecentó

y aquí se construyó el templo el calvario, por lo que así le

nombraban y se quedó olvidado su nombre original.

Nuestras calles le conducen a donde el vendedor y

frescura de la naturaleza les permite una recreación

saludable ya que puede visitar los ausoles de la viejona,

la finca el cocal y la ruta de los posos donde por medio de

una caminata llegara a las vertientes del limoncillo, el

agua caliente, las aguas tibias, el chorrito, el Cobán, los

Gutiérrez y las minitas.

Barrió San Juan.

Al sur del barrio y ubicados en el Cantón Copinol II se

encuentran los nacederos de agua fresca, conocidos

como “los posos de San Juan” donde fue encontrado por

la señora Ubalda la imagen del que posteriormente se

convirtió en el santo patrono de la ciudad de Chinameca

“San Juan Bautista” en sus orígenes el caserío lo


42

conformaban alrededor de diez casitas en su mayoría de

zacate traído del cerro el huehuecho.

Una característica de sus habitantes es y ha sido ser

solidarios dispuesto a tender la mano cuando hay

necesidad.

Muchas familias contribuyeron al desarrollo del barrio

entre ellas la familia Vázquez, Gómez, Ortiz, Arias y Ulloa

(Tomado de la revista de fiestas patronales de

Chinameca. 2012)

10. Alcaldes de Chinameca

Don Cristino Garay (1874), Don Agapito Ulloa (1875 Don

José Demetrio González (1876), Don Ramón Hernández

(1877), Don Dolores Paniagua (1870), Don Manuel

Villalobos (1879), Don Ramón Hernández (1880), Don

Miguel Araniva (1881), Don David Vásquez (1882), Don

Vicente Machuca (1885), Don Doroteo Arias (1884), Don

Cornelio Torres (1885),

Don Leandro Gálvez (1886), Don Ramón Hernández

(1887), Don Manuel Torres (1888), Don Manuel Funes


43

(1889), Don Eusebio Gómez (1890), Don Leandro Gálvez

(1891), Don Manuel Torres (1892), Don Manuel Funes

(1894 – 1895), Don Leandro Gálvez (1895), Don Diego

Pereira (1896), Don Juan Chávez (1897), Don Leandro

Gálvez (1898). Don Fernando Pacheco (1899), Don

Agapito Marín (1900 - 1901), Don Diego Pereira (1902),

Don Manuel Guandique (1904), Don Rosendo Vásquez

(1905), Don Fernando Pacheco (1905), Don Manuel

Guandique (1906), Don Manuel Funes (1907), Don

Leandro Gálvez 1908), Don Daniel Funes (1909), Don

Jesús Chávez (1921), Don Manuel Funes (1922 - 1923),

Don Daniel Funes (1924 a 1928), Don Rosendo Vásquez

(1929 – 1930), Don Feliz Augusto Rosales (1931 a 1934)

Don Gregorio Pacheco (1935), Don José Humberto Valle

(1936 a1937), Don Rosendo Vásquez (1938 - 1939) Don

José Alberto Recinos (1940), Don Rodolfo Borges (1947),

Don Félix Antonio Quintanilla (1949) Don Rodolfo Garay

Pacheco (1952) Doña Juanita Zelaya de Guerrero (1956),

Don Juan Gómez (1961), Don José Humberto Valle (1962),

Don Manuel Pacheco (1963), Don Domas Eduardo Castillo

(1969), Don Manuel Humberto Vásquez (1970), Don

Rodolfo Garay Pacheco (1972), Don Salomón Aparicio


44

(1974), Don Carlos Alberto Funes (1980), Don Enrique

Orellana Morel (1982), Doña María Teresa Gómez (1984),

Don Saúl Lorenzo Ribas (1988), Don Ramón de Jesús

Araniva (1994), Don Juan Pablo Osorio (2000), Don Nelson

Alvarenga (2006), Don Francisco Cubias (2009 – 2012).

Saúl Rivas (2012…)

El mercado municipal, es aseado y ordenado. Su

distribución física esta adecuada a los diferentes productos

que se comercializan diariamente. Entre sus dependencias


45

están: mercado de carnes, mariscos y verduras, en otra

sección se vende granos básicos, pan, lácteos, comida,

etc. La fábrica de productos alimenticios, especialmente los

embutidos de carne, lácteos y panela.

11. Título de ciudad

n la segunda mitad del siglo pasado la villa de

Chinameca era ya una de las más importantes de la

República del Salvador; situada en el ameno valle que

forman las colinas llamadas Las Mesas y El Boquerón,

ubicada a 18. 5Km al W de la ciudad de San Miguel;

dividida en cuatro barrios de ladinos, denominados: San

Juan, Dolores, San Sebastián y Sangre de Cristo; y otro

barrio de origen indígena llamado Yusique; este barrio

había alcanzado “adelantos y progreso en el sentido de la

civilización y mejoramiento social y material”, ya que por

propios esfuerzos había logrado “promover el ensanche de

las luces, instituyendo planteles de enseñanza para la

juventud de ambos Sexos”, así como “el incremento de la

agricultura y comercio; la confección de obras públicas y

particulares de ornatos”. En vista de todo ello el Poder

E


46

Legislativo, durante la administración del mariscal de

campo don Santiago González, (siendo Alcalde Salvador

Mena P) emitió con fecha 2 de marzo de 1874, el decreto

por el cual se otorgó a esta villa el título de ciudad.

CAMBIOS DE DEPARTAMENTOS. Por Ley del 14 de julio

de 1875, con los Partidos de Gotera y Osicala,

desmembrados del antiguo departamento de San Miguel,

se formó el nuevo departamento de Gotera (hoy

Morazán)... Como el departamento insignia quedaba, en

virtud de esta disposición reducida únicamente al distrito de

San Miguel, por la misma Ley se le anexo el distrito de

Chinameca que pertenecía al departamento de Usulután,

excepto el municipio de San Buena Ventura que se

incorporó en el de Jucuapa.

El distrito de Chinameca a raíz de esa Ley, quedó formado

de la siguiente manera: Ciudad de Chinameca, Villa de

Sesori y pueblos de Nueva Guadalupe, Lolotique, San Luis

de La Reina, Nuevo Edén de San Juan, Belén, San Antonio

y Carolina. En 1880 se fundó en este distrito el pueblo de

San Rafael. Los valles denominados Arenales, Joya del

Calabozo, Rodeo de Padrón, Las Zelaya, La Cruz, Hoya


47

Ancha, y Plan Grande, de la jurisdicción del municipio de

Chinameca, se erigieron en pueblos, con el nombre de

Lindo, por Decreto Legislativo del 18 de marzo de 1892. El

nuevo pueblo fue de existencia efímera, pues se extinguió

por Ley del 15 de abril de 1893.

Desde el 30 de abril de 1908 hasta el 20 de julio de 1916

los valles de Los Planes, La Cruz y el Jocote de la

jurisdicción de Moncagua, formaron parte del municipio de

Chinameca, al cual se reincorporaron definitivamente por

Ley del 11 de abril de 1918. Dos de sus antiguos cantones:

Joyas del Zapote y Joyas de Ventura, se le segregaron por

Decreto Legislativo del 10 de julio de 1920, para constituir

con ellos un nuevo Municipio: el de San Jorge.


48

12. Decreto legislativo

Decreto Legislativo del 2 de marzo de 1874 otorgando el

título de ciudad a la villa de Chinameca

El Presidente de la República del Salvador, a sus

habitantes, sabed: Que el Poder Legislativo ha decretado

lo que sigue: La Cámara de Diputados de la República del

Salvador

CONSIDERANDO:

1º - Que es un deber del soberano asignar a las

poblaciones el lugar que le corresponde según sus

adelantos y progresos en el sentido de la civilización y

mejoramiento social y material.

2º- Que la Villa de Chinameca en el Departamento de

Usulután a virtud de sus propios esfuerzos en promover el

ensanche de las luces instruyendo planteles de enseñanza

para la juventud de ambos sexos; el incremento de la

agricultura y comercio; la confección de obras públicas y

particulares que forman el ornato de su población, se ha

hecho acreedor a que por esta Honorable Cámara sea


49

colocada en la categoría de Ciudad, que su representante

el Diputado Ochoa solicita.

DECRETA

Artículo único.- Se confiere a la Villa de Chinameca el título

de ciudad.

Dado en el salón de sesiones de la Cámara de Diputados;

San Salvador, marzo dos de mil ochocientos setenta y

cuatro

Al Senado,- Manuel Olivares, Diputado Presidente,-

Rodrigo Peña, Diputado Secretario,- Rafael Ayala,

Diputado Secretario

Salón de sesiones de la Cámara de Senadores: San

Salvador, marzo tres de mil ochocientos setenta y cuatro.

Al Poder Ejecutivo,- Teodoro Moreno,- Senador

Presidente,- José de J. Velásquez,- Senador Secretario,-

Nicanor Herrera,- Senador Secretario

Casa de Gobierno: San Salvador, marzo cuatro de mil

ochocientos setenta y cuatro

Por tanto: Ejecútese


50

S. González

Por ausencia del Secretario de Estado

En el Departamento de Gobernación

El Subsecretario Francisco E. Galindo

(Tomado de Leyes de 1874 “Recopilación de Leyes

relativas a la Historia de los Municipios del Salvador”).

13. Límite territorial

Al Norte: con el municipio de Nueva Guadalupe, fue

fundada en el año de 1838 por el Gobernador Político y

Militar del departamento de San Miguel coronel colombiano

don Narciso Benítez, excombatiente en los ejércitos del

Libertador Simón Bolívar.

Al Noreste: por los municipios de Moncagua y Nueva

Guadalupe;


51

Al Sur: con la ciudad de San Jorge, este valle y el vecino

valle de Joya de Ventura se erigieron finalmente en pueblo,

con el nombre de San Jorge, por Decreto Legislativo de 10

de julio de 1920. Villa y Ciudad: por DL 228 del 19 de

febrero de 1998. DO. 47, tomo 338 martes 10 de marzo de

1998 / DL 736 del 21 de octubre de 1999. DO. 210, tomo

345, jueves 11 de noviembre de 1999.

Al Este: por el municipio de Moncagua; como un estímulo

al progreso alcanzado por el pueblo de Moncagua fue

declarada con el título de ciudad por DL.51 del 24 de julio

de 1997. Do. 142, tomo 336, 31 de julio de 1997

Al SE: por los municipios de Moncagua y San Miguel, este

con una extensión de 593.98Km2. Está situado a 110

metros sobre el nivel del mar. Fundado por el capitán de

lancero Luis de Moscoso el 8 de mayo de 1530,

Al Oeste: con los municipios de Jucuapa, tiene una

extensión de 36.11Km2. Este, situado a 480 metros sobre

el nivel del mar; y ciudad de Santa Elena, tiene una


52

extensión de 54.92Km2. Está situado a 170 metros sobre

el nivel del mar; el 5 de julio de 1932 se le confirió el título

de ciudad.

14. Volcán de Chinameca

l Salvador es un país esencialmente volcánico,

producto de la formación de rocas fundidas o magma

proveniente del interior de la tierra, que corre casi

paralelamente al Océano Pacifico y que decrece de

poniente a levante de 30 a 10 Kilómetros cuyo importante

cono ha permanecido activo durante los tiempos históricos.

El volcán de Chinameca es menos elevado que los

volcanes de San Miguel y Alegría; pero de más vuelo o rollo

que el de Jucuapa: de 4200 pies de altura sobre el nivel del

mar, abraza con su base un espacio de dos tercios leguas

de diámetro de S a N., por los otros rumbos de su falda se

enlaza con los volcanes vecinos...En la cima tiene un cráter

circular aterrado y con una laguna de agua salobre al

medio. Su poca elevación relativa y el ancho vuelo que

ofrece, denotan ya que sus pendientes deben ser, como en

E


53

efecto son, tendidos y accesibles para la subida; bien que

no por eso dejan de presentar en uno u otro punto sitios

precipitados, especialmente en los sernos u hoyas de los

torrentes. La pendiente N., termina en el pequeño valle

cerrado de Guadalupe o Chinameca y la del S., dos millas

al N., del pueblo de Santa Elena. Hacia el medio de la

primera en dirección al rumbo N. N. O., se alza una colina

ovalar de mediana altura y un poco más arriba, al N. E., un

collado corpulento de cuyo pie se desprende el largo ramal

en arco de círculo, y que conteniendo en el perfil superior,

a poca distancia de su origen, una pequeña vacía plana, e

inclinada al N., con otros trechos de área horizontal que

Componen con ella lo que los vecinos de Chinameca

llaman “Plan de Las Mesas” La actividad del volcán de

Chinameca (El Pacayal) tuvo lugar en la misma época que

la del volcán de Tecapa, (hoy Alegría), y que con poca

diferencia quizá cesó al mismo tiempo en ambos.


54

Mapa Sierra Tecapa – Chinameca (Fuente Crónicas de

San Miguel la Metrópoli oriental del Salvador

(Por Gerardo von Santos)

CRÁTER LAGUNA DEL PACAYAL


55

El cráter del Pacayal se encuentra aproximadamente a 5

km de la ciudad de Chinameca, ofreciendo una vista

panorámica, una naturaleza donde la flora y la fauna se

conservan; desde ahí puede observar el volcán de

Chaparrastique y las aguas doradas del Océano Pacifico.

15. Terremotos

a ciudad de Chinameca fue devastada por tres

terremotos que la historia tiene conocimiento: la de

1838; la del 2 de octubre de 1878, ocurrida como a la seis

de la tarde, funesto que destrozó incontables daños

materiales y trágica muerte en la población; la del 6 y 7 de

mayo de 1951, DECRETO No.273 La Asamblea Legislativa

de la República del Salvador. CONSIDERANDO: I.- Que

con motivo de los movimientos sísmicos de los días 6 y 7

de mayo en curso, fueron casi totalmente destruidas las

ciudades de Jucuapa y Chinameca y las poblaciones de

San Buenaventura y Nueva Guadalupe, y sufrieron graves

e irreparables daños, otras ciudades y poblaciones de la

Zona Oriental del país; II.- Que los daños ocasionados son

de tal magnitud que el costo de remoción de escombros de

L


56

las poblaciones damnificadas es mayor que el valor de

compras de terrenos de mayor capacidad que el conjunto

de las poblaciones enumeradas; y III.- Que es oportuno

aprovechar la dolorosa experiencia sufrida por la Zona

Oriental, para organizar una ciudad de construcciones que

resistan mejor los movimientos sísmicos y que substituya a

las poblaciones enumeradas, colocándolas en un lugar de

mejor condiciones topográficas, dotándola de todos los

adelantos modernos y que aliviará el agudo problema de la

vivienda, que en las poblaciones destruidas no podría

resolverse en forma integral. POR TANTO. En uso de sus

facultades constitucionales y a iniciativa del Poder

Ejecutivo en Consejo de Ministros DECRETA: Art. 1.-

Declárase de utilidad pública y necesidad urgente la

fundación de una ciudad comprendida entre las siguientes

coordenadas geodésicas basadas en el datum

centroamericano de Ocotepeque 13º 30´ 30´´ y 13º 33´30´´

de latitud Norte 88º 20´30´´ y 88º 23´30´´ longitud Oeste del

meridiano de Greenwich; Art. 2.- Todos los inmuebles

comprendidos entre los limites antes enumerados y con el

propósito referido se declaran objetos de expropiación. Se

reputa necesaria la expropiación de los terrenos que se


57

ocupen para la urbanización de la ciudad proyectada y su

ensanche futuro, así como los que se necesiten para el

establecimiento de los servicios públicos y el Poder

Ejecutivo procederá a adquirirlos por compra o

expropiación de conformidad con la ley especial que se

dará al efecto. Art. 3.- Las carreteras que dan acceso a la

ciudad que se fundará formaran parte del sistema vial de la

República. Art. 4.- El Poder Ejecutivo queda facultado para

dictar todas las disposiciones y medidas que sean

necesarios a fin de que dentro del menor tiempo que sea

posible se ejecuten las operaciones y trabajos

encaminados a la mejor realización del proyecto a que se

refiere el presente Decreto: Art. 5.- El presente Decreto

entrara en vigor ocho días después de su publicación en

el Diario Oficial. DADO EN EL SALÓN DE SESIONES DE

LA ASAMBLEA LEGISLATIVA: Palacio Nacional: San

Salvador, a los cinco días del mes de junio de mil

novecientos cincuenta y uno. Hay rubricas: José María

Peralta Salazar, Presidente; Ramón Fermín Rendón,

Vicepresidente; Juan José Castañeda Dueñas, Primer

Secretario; Manuel Romero Hernández, Primer Secretario;

Carlos Octavio Tenorio, Primer Secretario; Manuel Atilio


58

Guandique, Segundo Secretario; Gustavo Jiménez

Marenco, Segundo Secretario; Manuel Laínez Rubio,

Segundo Secretario. CASA PRESIDENCIAL. San Salvador

a los seis días del mes de junio de mil novecientos

cincuenta y uno. PUBLÍQUESE: Oscar Osorio, Presidente

de la República; José María Lemus, Ministro del Interior;

Atilio García Prieto, Ministro de Obras Públicas (Diario

Oficial No. 104, Tomo, 151. San Salvador, miércoles 6 de

junio de 1951).

16. Leyenda de Shuri

egún el historiador salvadoreño, Jorge Lardé y Larín,

narra la leyenda de Shuri y nos dice: “La historia

escrita nos hablan del valiente cacique “Shuri”, altivo señor

de Yusique y héroe de la porfiada resistencia que los

lencas de la sierra opusieron a las denotadas huestes del

visitador Diego de Rojas, a principio de 1530. Sin embargo,

su nombre corre en la tradición y en la leyenda, nimbado

por los fulgores del más puro patriotismo, como el del

insigne gladiador que luchó por exterminar a los invasores

S


59

que levantaban la Cruz, no como símbolo de redención y

de paz sino como símbolo de esclavitud e ignominia. Era

Yusique, que en lenguas de indios significa “Cerro o

montaña de pino”. Yusique proviene de dos raíces lencas:

yux, ocote, pino; y tique, cerro, montaña, localidad. Una

población próspera y floreciente fundada en tiempos muy

antiguos. Los mochitecas o mercaderes pipiles llamaban

Chinameca, o “La ciudad”, a causa de la concentración de

sus templos, palacios y casas. Fortaleza inexpugnable, su

defensa estaba confiada regularmente a 400 soldados,

aguerridos y crueles. En esta ciudad reinaba “Shuri”, que

en idioma lenca quiere decir “Ardilla”, los indios solían

ponerse nombres de animales. Shuri era un cacique de

unos treinta años, delgado, casi podríamos decir endeble;

pero con la agilidad del jaguar, la versatilidad del venado,

la flexibilidad del arco, Shuri se imponía, más que por la

fuerza bruta, por su recia personalidad, mirada penetrante,

inteligencia sutil, valentía y astucia insuperable, firmeza de

carácter, animosidad en la empresa que acometía.

Además, estaba agraciado con el don de la palabra y con

el raro magnetismo que tipifica a los caudillos. Todo esto

explica por qué, durante la edad de los conquistadores,


60

mantuvo a raya a los españoles de la villa de San Salvador,

Defendiendo su suelo nativo, desde la ribera impetuosa del

Lempa hasta la cima enrojecida del Chaparrastique, con

un arrojo y tenacidad ejemplar. En efecto: dice Pedro

Cerón, vecinos de San Salvador y testigo ocular de los

sucesos, que en los albores de 1529 se generalizó la lucha

armada, pues los españoles “Fueron a conquistar la

provincia y tierra que llamaban Popocatepec que ahora la

llaman provincia de San Miguel, que estaba alzada y de

guerra”. Con el nombre de Popocatepec, que en idioma

nahua o pilpil proviene de las raíces significa “sierra que

humea” Popocatepec en idioma pipil proviene de las raíces

popocat, vapor de agua, humear; Tepic, cerro, montaña

(sufijo locativo) los españoles de la temprana mitad del

siglo XVI, designaban al macizo montañoso de la región

translempina oriental salvadoreña, es decir a la sierra de

Yusique o de Chinameca, donde están las fumarolas,

infiernillos o ausoles de Chambala, Loma Alta, El

Hervidero, La Vieja, Aguas Turbias, Limoncillos, Chollo y

otros. A fines de ese mismo año y a principios de 1530, la

situación de los vecinos de San Salvador, se había tornado

desesperante


61

Por una parte, los cuscatlecos, que los habían obligado a

evacuar el valle de las Hamacas y refundar la colonia en el

árido valle de Las Bermudas, cerca de Suchitoto; donde las

tempestades y otros fenómenos atmosféricos hacían

insufrible la vida comunal, se mantenían a la ofensiva,

capitaneados por Atlacat “el joven”; por la otra, el río Lempa

constituía una barrera cada día más inquebrantable para la

conquista del oriente, no tanto por la dificultad de propasar

su curso, cuando porque los guerreros de “Shuri” hacían

fracasar todos los esfuerzos a favor del sometimiento de

aquellos pueblos al real dominio.

Por esa época llegó a San Salvador, con procedencia de

Guatemala y enviado por el capitán Francisco de Orduña,

el visitador Diego de Rojas, quien dispuso eliminar la

resistencia porfiada y tenaz del señor Yusique.- Si queréis

las riquezas del oriente – dijeron al visitador los caciques

pipiles de “Shuri. Suchitoto y pueblos vecinos. Destruid a

“Shuri”. Siguiendo este consejo, el capitán Rojas organizó

una expedición armada compuesta de 15 jinetes y

centenares de indos auxiliares, y se dirigió al río grande de


62

Lempa “Uno de los mayores apunta el cronista regnícola

Antonio de Herrera que hay en aquellas comarcas y que se

vadea; por lo cual los indios se hacían fuertes en la otra

ribera; y cuando los españoles intentaban pasar, lo

defendían, y sobre esto agrega solían herir a muchos

cristianos”

Rojas comprendió, en esta campaña, que el paso del

Lempa era empresa difícil y que no podían ejecutarse, con

el auxilio de una sola canoa. Ordenó, en consecuencia que

derribaran cinco corpulentos ceibos, llamados por el lenco

guatín, y con los troncos de ellos construyó igual número

de hermosas embarcaciones, capaces, no solo de

transportar con éxito a los combatientes, sino también a los

caballos. La travesía del Lempa fue ardua tarea, pues los

indios fustigaron a los invasores desde que estos iniciaron

la operación “con todo esto refiere Herrera, porfió tanto

Diego de Rojas, que pasó en canoa, aunque le hirieron

veinte castellanos, los cuales pelearon gran espacio de

tiempo, resistiendo siempre los indios hasta que puesto en

desorden y huida, se fueron a recoger a un peñol, a donde

se juntó la tierra, y allí los tenían sitiados”.


63

Efectivamente, los lencas de Yusique, unidos a los de

Lolotique, Oromontique, Mechotique, y otros pueblos

comarcanos desaparecidos, hicieron frente, decididos a

morir antes que rendirse a los osados y temibles

conquistadores blancos “Se juntó toda la tierra”, dice el

cronista Herrera para significar que, en el Peñol de

Yusique, se reconcentraron las fuerzas coaligadas de los

indios lencas. Diego de Rojas era soldado de nobles

sentimientos y buscó medios pacíficos para dirimir la

contienda. Envió en efecto, mensajeros a “Shuri” con la

esperanza que este depusiera su actitud hostil. Deponed

las armas. Rendid vasallaje al Rey de Castilla. Adorad la

Cruz. Si no, os haremos la guerra hasta el exterminio,

dijeron los emisarios de Rojas. No me asusta la guerra ni

me atemorizan las amenazas “Nací guerrero y guerrero he

de vivir y morir” respondió el cacique lenca. Contrariado

Diego de Rojas por esa repuesta, ordenó un ataque a

muerte contra los defensores del peñol; pero tanto la

caballería como la infantería española se estrellaron ante

el tupido boscaje, y las trampas y otras defensas. Rendíos

o moriréis, dijeron a “Shuri” los nuevos emisarios.


64

Decid al hombre blanco, contestó, que moriremos todos

antes que rendirnos. El sitio se prolongó por varios días, y

durante las noches, las lencas asustaban a los caballos con

sus antorchas de yux (ocotes) y con otros artificios

desvelaban a los sitiadores. Por última vez, Rojas envió

mensajeros con esta orden: Entregad vuestras armas.

Jamás hemos entregado nuestras armas a las mujeres, fue

la repuesta de “Shuri”. Ante aquella ofensa, que hirió hondo

el honor castellano, la disputa solo podía tener términos

mediante una rápida y brillante victoria militar Herrera en

su “Décadas”, continua así el relato: “Pasó un mes que el

capitán Diego de Rojas tenia sitiado a los indios del peñol,

hablando ya en conciertos, se halló que era trato un falso,

porque estaban acordados con los indios amigos que

andaban con Diego de Rojas, para que en buena coyuntura

saliesen los de dentro a dar en los cristianos, y que al

mismo tiempo lo acometiesen también los indios del

ejército (indios auxiliares) que cuando Dios no lo

remediara, por el cuidado de Diego de Rojas, que era

capitán diligente, no quedara vivo ningún castellano”.


65

“Descubrió un indio que le servía, por que como hombre

blando y que lo trataba bien, y todos los que andaban con

él lo amaba. Sabido, pues, el punto en que se había de

ejecutar lo concertado que era el día siguiente. Diego de

Rojas hizo prender a todos los caciques (del ejército amigo)

y aunque puso cuidado, para que no sabiendo los del

peñol, saliesen a pelear, como lo había determinado, y

hallándole apercibido les pudiese dar una buena mano, fue

imposible y así no salieron”, porque el astuto “Shuri” no

descansaba en buscar medios para derrotar a los

españoles, fue avisado de esa traición. En vista de que las

lencas del peñol de Yusique, no irrumpían en el

campamento castellano, como era lo acordado. Diego de

Rojas comprendió que “Shuri” estaba sabido del asunto,

entonces preso los caciques y señores principales amigos

“recibió su información, confesaron el caso, y que después

de ejecutado su propósito pensaba acometer la villa de

Cuscatlán (San Salvador) y matar los castellanos que

había en él”. “Hizo justicia de los presos”, apunta

lacónicamente el historiador regnícola, para significar que

mató a todos los príncipes comprometidos en la conjura. La

noticia de la ejecución llegó a oídos de los defensores del


66

peñol. Los caciques de Mechotique, Oromontique y de

otros pueblos lencas se pronunciaron por la rendición

incondicional… No queremos más guerra, dijeron,

queremos paz visiblemente contrariados por la debilidad de

sus compañeros de armas “Shuri” dijo les: “vergonzoso,

nobles señores, es rendir las armas. Si vosotros aceptáis

el vasallaje, nuestras mujeres y nuestros niños ocuparan

vuestros lugares”. A pesar de estas palabras, temerosos de

morir también en la hoguera, “determinaron de rendirse,

dice Herrera, y tratándose él concertó fue avisado el

capitán Diego de Rojas, que había otros castellanos en la

tierra y que eran muchos, y que estaban dos jornadas de

allí (unas diez leguas) y pareciéndole cosa muy nueva

determinó de irlos a reconocer con cuatro caballos y cuatro

peones”, más un buen número de indios auxiliares.

Era el ejército de Pedrarias Dávila, gobernador de Tierra

Firme, quien había enviado a las órdenes del feroz capitán

Martín de Esteta a conquistar el ultra lempa oriental, San

Miguel de la Frontera. Este traía 90 jinetes, 110 infantes y

obra de 4,000 indios amigos chorotegas “que en llegando

Diego de Rojas, le prendieron con sus compañeros" Alguno


67

de los indios que llevaba Diego de Rojas, viéndole preso,

relata el mismo cronista, huyeron y dieron aviso en la villa

y a los de su ejército (que sitiaban el peñol de Yusique), los

cuales se retiraron luego a San Salvador. La retirada del

ejército español fue un triunfo rotundo para “Shuri” Cuyo

prestigio y fama resonó por todos los caseríos y ciudades

de “la sierra que humea”. A partir de entonces, todos los

señores le rindieron vasallaje, obediencia y respeto, así

pudo por muchos años, con soldados valientes y

aguerridos, resistir con éxito la penetración del hombre

blanco. No se sabe cuál fue el fin del cacique “Shuri”, el

soldado infatigable y experto jefe militar, que hizo

nugatorios los esfuerzos del visitador Diego de Rojas en

1530 y que mantuvo enhiesto el pendón de la dignidad y

de la hidalguía desde lo alto de los picachos de “la sierra

que humea”, pero la leyenda, la leyenda que vuela en alas

de la fantasía, dice que indomeñable y altivo anda errante

por los bosques, quizá como vigía sempiterno de su

pueblo, tal vez como símbolo de la libertad y de grandes de

una nación que se hundió trágicamente en vuelto en los

fulgores inmarcesibles de pretéritos siglos…. (Tomado de


68

Crónicas de San Miguel del compilador e investigador de

la historia Gerardo von Santos, Edición 2005)

17. Leyenda de Huistalucxilt

s una narración alegórica del historiador migueleño

Gerardo von Santos que nos cuenta que: “Todos los

pueblos antiguos tuvieron sobre su origen relatos que

constituyen sus tradiciones y costumbres”. Los padres las

contaban verbalmente a sus hijos, trasmitiéndose así a la

posteridad, más o menos alterado y mezclado con fábulas

y mitos. Más tarde aparecieron sabios que recogieron por

escrito las tradiciones orales de los pueblos y dieron origen

a las Leyendas escritas que han llegado hasta nosotros.

Aunque en esta leyenda haya un fondo de verdad no debe

fiarse mucho de semejantes documentos, por lo cual se ha

formado una nueva ciencia” La crítica histórica”, que tiene

por objeto examinar y comprobar las leyendas y relatos

antiguos para descubrir la exactitud y verdad que contienen

dichos relatos. En los pueblos indígenas eran muy

corrientes las leyendas que a veces tenían por objeto

E


69

explicar el origen de ciertas cosas cuando no había otro

medio de dar razón de ellos.... Guistaluzzitt o Huistalucxilt,

de cuya existencia real se duda. Según la leyenda “era un

guerrero ágil, enérgico, defensor de los yaqui que

habitaban en la meseta central de Tecapa (hoy la ciudad

de Alegría), que combatió a los conquistadores españoles,

los capitanes Pedro de Alvarado (1526), Diego de Rojas en

la batalla del río Lempa (1529), capitán de lancero Luis de

Moscoso, cuando este fue a fundar a la villa de San Miguel

de la Frontera (1530) y capitanes Juan Quintanilla y Martín

de Esteta.

Cuando los Conquistadores españoles montaron un

operativo militar para dar captura al indómito guerrero, éste

al darse cuenta de tal persecución, huye junto con varios

de sus compañeros de guerra y miembros de la nobleza

para no caer prisioneros. Huistalucxilt, ante la imposibilidad

de continuar la liberación de su pueblo y de la provincia de

Chapanas tique o provincia de Chaparras tique, decide

suicidarse, no sin antes de dar consejos y despedirse de

sus guerreros que le habían servido fielmente. Se despeña

desde la cima del volcán de San Miguel; desde entonces el


70

volcán permanece en actividad sísmica, como un latido de

los sufrimientos Indígenas que padecieron bajo el yugo de

la esclavitud, impuesta por los españoles. Luego vino toda

la provincia indígena para darle el último adiós al noble y

bravo adalid que había guerreado por la causa de la

libertad de los suyos. El historiador migueleño Dr. José

Antonio Cevallos, en su libro “Recuerdo Salvadoreño”

Editado en 1891, nos refiere que el ultimo cacique de la

provincia de Chaparrastique fue el aguerrido Guistaluzzitt,

que en este pueblo indiano de San Miguel fundó Don Luis

de Moscoso en 1530.

Jorge Lardé y Larín, no concuerda con la teoría de Cevallos

y nos dice “él se ha inventado en su libro el párrafo al

cacique Guistaluzzitt y ha acuñado esa forma de escritura

que es una burda corrupción del vocablo Hoitzilozitl, que en

idioma azteca o náhuatl de Méjico es el nombre del árbol

que produce el curativo bálsamo”. En tanto, el padre

Juraros en sus escritos menciona a Huistalucxilt o

Guistaluzzitt de Cevallos. La importante interrogación ha

suscitado a través de centurias una prolongada y

empeñada discusión entre muchos historiadores: Jorge


71

Lardé y Larín, José Antonio Cevallos e Ignacio Barberena,

sobre la veracidad y existencia de los caciques “Atonal”,

“Atlacat”, en la provincia central de Cuscatlán y

“Guistaluzzitt”, “Celota”, “Masule” y “Shuri”, en la provincia

de Chaparrastique (San Miguel de la Frontera)

Según el historiador Dr. Barberena el nombre de

Huistalucxilt está formado de cinco raíces quichés BU o GU

“arrullar”, ITZ “Hechicero”, TAL “Dividir, esparcir”, UZ

“Mosquito”, y ZIT “Avispa que pica fuerte”. Agrega el Dr.

Barberena, que BU- ITZ-UZ-ZIT quiere decir “El guis que

espanta los mosquitos y las avispas” es decir, una especie

de ACOR, divinidad invocada contra las moscas”. Mitología

guerrera contra los invasores españoles. El historiador

migueleño Gerardo von Santos, apoya la teoría de

Cevallos, Barberena y del padre Juraros en cuanto a la

existencia real de Guistaluzzitt o Hoitzilozitl y nos dice: “Y

con ello salieron una partida de guerreros yaqui, hacia fines

del siglo XV de la Era Cristiana, al frente con Hoitzilozitl

cacique de TECAPA (Alegría), a la conquista de Yusique

(Chinameca), habitada por tribus lencas. La leyenda

cuenta cuyo cacique era “Shuri” y toda la gente de guerra


72

con él vino de repente contra ellos a defender sus casas,

cerros, montañas, ríos, y hermosas doncellas. Pero tal era

la fuerza de Hoitzilozitl o Huistalucxilt de TECAPA y

destruyeron a Yusique todo cuanto en ella había,

destruyéndolo todo. Así mismo conquistaron a varios

poblados de la provincia de Chapanastique

(Chaparrastique). Shuri envió por delante mensajeros con

ricos presentes y hermosas doncellas hijas de nobles.

Hacen la paz con Hoitzilozitl, cacique de TECAPA y de toda

la provincia de San Miguel de la Frontera (Chaparrastique”,

se hacen aliados, juntos organizan la tropa para la próxima

guerra contra los hijos de Tonathiu (Pedro de Alvarado),

conquistadores españoles en la ribera del río Lempa,

llanura de Ocelotlan (Usulután), ribera del río Grande de

San Miguel y más allende del río Goascorán con el cacique

Lempira, hasta la provincia de Malalaca (provincia de

Choluteca en Honduras). Así es la leyenda de Hoitzilozitl o

Huistalucxilt de von Santos y “Shuri” de Lardé y Larín.

Fueron muy engrandecidos delante de todos los pueblos

fundados y conquistados por los yaqui de TECAPA. La

antiquísima hoy ciudad de Alegría) (Tomado de Crónicas


73

de San Miguel metrópoli oriental de El Salvador por

Gerardo Von Santos Edición 2005)

18. Acontecimientos sociales

18.1. Bautismo

nnteriormente se practicaba derramar el agua sobre

la cabeza del recién nacido sin presencia de un

sacerdote, en ese tiempo cualquier persona podía hacer

las veces de sacerdote en relación al sacramento. En la

actualidad se lleva el recién nacido a la Iglesia católica.

Para este rito, se buscan padrinos para el niño o niña que

se bautizará.

A


74

Iglesia San Juan Bautista (2012)

18.2. Los muertos

e dice que cuando muere un niño o niña, los parientes o

acompañantes le cantan los Parabienes, que son

canciones sentimentales y de alegría acompañada por

unos o varios músicos originarios del mismo cantón En el

tiempo de antes en los cantones, si el difunto era

demasiado pobre, se construía un tapesco de varas de

maicillo que hacía las veces de depósito mortuorio para

enterrarlo; si las personas que fallecían tenían una

situación económica mejor, aunque no los sepultaban en

caja, lo hacían en un depósito de mejor calidad a la de los

tapescos comunes. También existía la costumbre de

preparar alimento, no solo para los difuntos, sino también

para todo aquel que asistía al velorio. Durante el velorio

algunas personas se dedicaban a chistar, otras a rezar, a

cuidar de los familiares que presentaban malestares de

salud por la pérdida de su ser o seres queridos; también

había grupos de personas que realizaban juegos de

S


75

manos, tales como naipe, dados o chivos, la taba, cara y

número, jugar dominó, damas; otros dedicaban el tiempo

para comentar sucesos referentes al fallecido, otros

comentaban anécdotas populares, dichos, cuento, leyenda

y fábulas. Esta vivencia aún se dan pero en menor escala.

Se dice que anteriormente se daba a los muertos con un

mazo en diferentes partes del cuerpo para que no saliera

del depósito mortuorio. Actualmente se acostumbra regalar

café, pan dulce, cigarros y bebida en general, todo ello

durante el velorio.

18.3. Cumpleaños

Antes las piñatas eran construidas de ollas viejas que ya

no servían para los quehaceres del hogar, esta práctica se

realizaba aun hasta los primeros decenios de este siglo;

luego de prepararla para este objetivo, eran forradas con

papeles de colores y por último colocaban dulces, confetis,

monedas y diferentes clases de sorpresa para agrado de

los participantes, durante la quiebra de piñatas, por lo

general a la persona que entregaba el mazo, palo o garrote

con el cual quebrarían la piñata, esta persona era vendada


76

con un pañuelo para así no poder ver donde se encontraba

la Piñata y ser engañado a los gritos de “hacia arriba, hacia

abajo, a un lado, atrás, adelante, todo esto colabora para

alegría de los asistentes a la fiesta. Durante la festividad

también se desarrollaban diferentes juegos de grupo o de

participación, tales como el juego del comal, en esta

ocasión los comales se encontraban muy sucios, grasosos,

además de contener gran cantidad de tizne negro o tile, en

los diferentes comales colocaban premios ya fuera en

efectivo o mediante sorpresa, las personas que

participaban para clamarlo como suyos tenían que hacer

varios intentos mientras lograban su objetivo, las demás

personas gozaban de los incidentes que se desarrollaban

con tal de obtener los diferentes obsequios. En la

actualidad todo sigue igual en cuanto a las quiebras de

piñatas, reparto de pastel, pan dulce, horchata y bebida.

18.4. La familia

En Chinameca, según datos del siglo pasado, se

acostumbraba el matrimonio entre familias con estabilidad

económica. Las parejas duraban de novios de dos a doce


77

años para conocerse mejor (durante ese tiempo no se

tocaban ni las manos) y algunas veces, el padre elegía el

novio (a) para sus hijos (as), algunas veces eran parientes

entre sí, ya que su objetivo era aumentar su poder

económico. Actualmente las responsabilidades del hogar

son compartidas entre los esposos. La familia en general

está constituida por los abuelos, padres, hijos, nietos, tíos,

sobrinos, primos en primer, segundo y tercer grado de

Consanguinidad y de diferentes grados de afinidad

(Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer año

de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca, 2009,

(colaboración del Profesor Colato)

_______________________________________

Iglesia Iglesia El Calvario


78

En la inauguración del templo de la Iglesia de San Juan

Bautista, se celebró una misa en la que participaron los

padres de izquierda a derecha: Pedro, Romero, Rodas y el

padre Ventura.


79

19. Transporte y comunicación

Transporte: es la acción de llevar de un sitio a otro.

Comunicación: es la acción y efecto de comunicar.

hinameca es una ciudad que cuenta con diferentes

accesos de vías de comunicación para llegar y salir

de ella. Sobre la carretera internacional Panamericana

viniendo de San Miguel a San Salvador, en el kilómetro 115

se encuentra el desvío a Chinameca. La ciudad de

Chinameca se une por carretera pavimentada con las

poblaciones de Jucuapa y Nueva Guadalupe y por un ramal

con la carretera Panamericana; por carreteras niveladas

con las poblaciones de San Jorge y San Rafael de Oriente;

unos cantones se enlazan por carretera pavimentada con

la ciudad de Chinameca y otros cantones y caseríos por

medio de caminos vecinales. En la actualidad se cuenta

con una flota de microbuses modernos, camionetas y taxis.

En relación a los medios de comunicación, anteriormente

se contaba escasamente con el correo; ahora con la nueva

C


80

tecnología se usa el fax, correo electrónico, celular,

televisión, Prensa Gráfica, Diario de Hoy y el Mundo.

Desvió de Chinameca. Kilómetro 115 Carretera

Panamericana


81

Entrada a Chinameca por Jucuapa


82

Entrada a Chinameca por Nueva Guadalupe.


83

ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN LAS

MESAS


84

ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN COPINOL


85

ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN SAN

ANTONIO


86

20. Riqueza en Chinameca

Final Cuarta Calle Oriente, Pulmón forestal de Chinameca

hinameca cuenta con tierras fértiles, facilitando que su

agricultura sea diversificada. Los productos agrícolas más

cultivados son: café, granos básicos, caña de azúcar,

tabaco, jícama, cacao, tomate, yuca, plantas ornamentales

etc.; hay crianza de ganado vacuno y porcino; yacimientos

de cal y yeso. Progresan la avicultura y apicultura. En la

caficultura sobresale la siembra del café Borbón, Pacas y

C


87

otras variedades. El municipio de Chinameca cuenta con

Geiseres y fumarolas como los ausoles de La Viejona,

Chambala y el Infiernillo; pero la riqueza más grande que

tiene Chinameca es el recurso humano, donde

encontramos: Docentes, académicos, enfermeras,

médicos, escritores, sacerdotes, ingenieros, abogados,

técnicos y abundante mano de obra calificada. Sus

habitantes se distinguen por ser laboriosos y hospitalarios.

Exterior del templo de la Iglesia San Juan Bautista

destruida en el terremoto del 5 y 6 de mayo de 1951

Foto Ribas, 1909


88

Barrio Yusique Chinameca

Barrió San Juan, al fondo el cerro El Limbo, guardián de

Chinameca.

Cantón Planes Primeros, Chinameca


89

Pozos térmicos, visitado por personas que llegan a

disfrutar de un baño sauna. (Para curarse de diferentes

enfermedades)

Fumarola en La Viejona


90

Piedra de moler encontrada en el Barrio Yusique


91

Piladera para sacar café

21. Maestros eméritos personas notables

ersonas notables, nacidas en Chinameca son: el

ingeniero Julián Aparicio, el jurisconsulto Baltasar

Estupinián,Dr. Rafael Severo López, prof. Alberto Sánchez,

Dr. Francisco Rosales, monseñor Pedro A. Aparicio, la

benefactora Soledad de Pacheco, los profesores Rodolfo

López Meyer, Don Rosendo Vásquez, Luis Samuel

Cáceres, Rodolfo Garay Pacheco, Emilia Callejas, Julia

Aparicio de Quintanilla, Josefina Pacheco, Rosana

Araniva; Dr. Félix Antonio Ulloa, padre, Dr. Félix Ulloa, hijo,

Pascual Alberto Guillen Campos, que formó generaciones

P


92

en el arte de la pintura; David Gómez, en Literatura Infantil;.

Rodolfo Antonio Joya, en Literatura Universal; Manuel

Duran, en Música; Luis Guerrero, en Moral, Urbanidad y

cívica; Tránsito Higinio Majano, en Historia de la

Educación; Andrés y Jacinto Castellano, que dejaron su

legado en la enseñanza musical; Efraín Torres y Torres,

con la filosofía; David Arnoldo Gómez, catedrático

universitario y escritor, y el profesor Francisco Antonio

Ramírez, catedrático universitario y escritor, José Luis

Yanes, catedrático universitario y escritor, Mauro Ramírez,

catedrático universitario y poeta, Nicolás Cabías, poeta y

profesor, Rodolfo Pacheco Ulloa, biólogo, Prof. Abdón

Chávez, Jacinto Pacheco, etc..

Éste es solo un reducido grupo de maestros que se dan

como ejemplo; sus conocimientos se han ido

multiplicandos de generación en generación, al grado que

en nuestros días, han salido a la palestra, grupos de

jóvenes escritores, poetas, pintores, músicos, cantantes,

declamadores, artistas y profesionales en diferentes

disciplinas que dan sus conocimientos y servicios en

diferentes lugares del Salvador y algunos que han


93

traspasado las diferentes fronteras, representando con

mucho orgullo a la noble ciudad de Chinameca.

Detrás de todos estos hombres y mujeres

Chinamequences hay un ejército de héroes anónimos

(profesores jubilados). En cada maestro jubilado, hay una

gran historia, algunas veces llena de sufrimiento, otras de

alegría, de tristeza, de satisfacción; historias que se van a

la tumba sin ningún reconocimiento; pero que en cada lugar

que se desenvolvieron como Docentes, allí, siempre hay ex

alumnos que ahora son padres de familia o abuelos de los

nuevos estudiantes y que quizás recuerden al héroe

anónimo que pasó por ese lugar.


94

22. Leyendas, mitos y sustos

(En esta sección se recoge el pensamiento de la gente del

pueblo, su imaginación, sus relatos verbales, las historias

que han sido contadas de generación en generación.)

Leyenda: relato de carácter imaginario en lo que los hechos

históricos están deformados por la mente popular o la

invención poética.

Mito: relato alegórico basado en una generalidad histórica,

filosófica o física; cosa que no tiene realidad concreta.

Susto: impresión repentina de miedo causado por algo

inesperado.

22.1. La chancha bruja

Cleofás vivía a la salida del cantón La Montañita, era un

hombre enamoradísimo, capaz de conquistar a cualquier

mujer que se la atravesara por el camino, por enojada que

fuera la mujer él siempre lograba convencerla con su

vocabulario florido, convincente, melodioso y picaresco;


95

pues había leído varias veces la historia de Don Juan

Tenorio y la Leyenda de Cupido, lo que le facilitaba

convencer a cualquier mujer. Cierto día conoció a Elisa, una

jovencita que creció en una familia que practicaba brujerías;

pero que Cleofás, en su afán de conquistarla, no preguntó

por su descendencia, por su pasado y de inmediato se casó

con ella sin conocerla.

A la semana de haberse casado, los amigos de su barriada

le contaron que se habías casado con una bruja y él les

contestaba que lo hacían por envidia, ya que la jovencita era

bien bonita y cariñosa. Elisa siempre salía a hacer sus

mandados, a veces de día y a veces de noche; tanto salir

hizo sentirse celoso a Cleofás, y sospechaba que ella lo

engañaba. Para evitar que su mujer saliera, Cleofás le

contaba que andaba saliendo una chancha embrujada, y

que era una bulla en la ciudad de que una chancha andaba

Saliendo en las quebradas y en las calles de la ciudad; pero

más que todo era por las noches. Pero un día, él preparó el

machete, lo afiló, le echó ajo y cebolla y salió; al rato de tanto

caminar por las cuestas del Chollo, vio de lejos a la chancha,

la que al verlo, corrió y lo atacó, tirándosele encima y

lanzándole grandes mordidas; Cleofás sacó su machete y le


96

aventó varios machetazos, lográndole acertar varias

heridas, arrancándole la oreja y dejándola tirada en el suelo.

Al día siguiente se acercó a la cama de Elisa y la vio toda

herida, sin oreja. Esto lo convenció, que sus amigos le

habían dicho la verdad, de que con la mujer que se había

casado, era bruja y que se convertía en chancha, desde

entonces, Cleofás ya no anda mujereando, y ahora respeta

a todas las mujeres del pueblo.

22.2. La muñeca embrujada

Era un día domingo, cuando el señor Eustaquio madrugó a

sabanear el ganado que tenía en El Platanar y en

Tongolona; en esa fecha se pagaban cincuenta centavos de

colón por cabeza; los dueños del ganado, cada domingo les

llevaban sal para sabanearlos y le quitaban las garrapatas.

Ese día domingo, Eustaquio dejó solos a sus dos hijitos (una

niña de apenas cinco años y un varoncito de tres). Cerró la

puerta y le puso candado por fuera; pues vivía solo con los

niños y no tenía quien se los cuidara. La casa era grande,

de bajareque y lodo, y su techo de madera y tejas de barro;


97

la casa inmediata estaba a setenta y cinco metros de

distancia.

Eustaquio se marchó, dejándoles la alimentación que

consistía en dos tortillas de maicillo, frijoles salcochados y

dos huevos de gallina india.

Los niños se quedaron dormidos, pues estaban desvelados,

ya que su papá había madrugado desde las dos de la

mañana (en ese tiempo para llegar al Platanar y Tangolona,

se iban por el camino antiguo de San Miguel, por el

Lugar conocido como La Periquera.). Como a las diez de la

mañana se despertaron, comieron y se pusieron a jugar,

resultando que uno de ellos ganó el juego y el otro comenzó

a pelear por haber perdido. A las doce del día, sintieron algo

que hacia ruido en el techo y volvieron a ver para atrás y de

momento observaron que en la viga de la casa estaba una

muñeca como de un metro de alta, las cejitas anchas

pintadas de negro, cara rosada y bonita como de ángel,

labios gruesos pintados de rojo, cabello largo con trenzas,

se reía a carcajadas sin despegarles la vista penetrante y

serena, se movía como que estaba bailando. Al ver esto, los

dos niños comenzaron a llorar y a gritarle a la señora que


98

vivía en la casa más cercana, entre más lloraban, veían que

la muñeca se les iba acercando más y más, esto hacia qué

los niños lloraran y gritaran más fuerte, angustiados,

desesperados y aterrorizados.

Al fin llegó la vecina y no podía quietar el candado de la

puerta, recogió una piedra y golpeó el candado hasta que lo

abrió, entró y vio los niños que le señalaban hacia la viga

donde estaba la muñeca; pero ésta ya había desaparecido.

Cuando llegó Eustaquio le contaron todo; pues los niños no

paraban de llorar, hasta que los llevaron a la iglesia a visitar

al sacerdote del pueblo y les puso la cuerda de San

Francisco para curarlos del mal, recomendándoles rezar el

Padre Nuestro todos los días y que asistan a misa por lo

menos los domingos; a Eustaquio le recomendó no dejar

solos a los niños porque estos pueden ser jugados por el

ángel del mal.

Desde entonces, nadie del pueblo deja solo a sus niños.

22.3. La mujer que se convertía en chancha


99

En las faldas del cantón Las Mesas, vivía un señor que se

llamaba Firunfio, era agricultor y sembraba piñas de azúcar.

Cerca del piñal, vivía doña Damaza, que era una señora que

le tenía envidia a Firunfio. Damaza era bruja y se convertía

en una hermosa chancha por las noches. Damaza, a las

12 de la noche, daba tres vueltas a la derecha y tres vueltas

a la izquierda alrededor de su casa y en la última vuelta, se

detenía en una esquina y rascaba con sus largas y filosas

uñas al pie de un horcón, y en el hoyo que hacía, vomitaba

el espíritu y lo guardaba en un pañuelo de seda nuevecito

color negro. Este ritual la convertía en chancha y así se

dirigía al piñal, donde con su gran hocico, escarbaba las

matas, destruyendo gran parte del piñal y dejando en

quiebra a Firunfio.

Otro día Firunfio se levantaba temprano a ver su piñal,

encontrando la mayor parte destruido, habían escarbado por

todas partes y las piñas mordidas por un animal furioso.

Firunfio, se puso a pensar que no era otra persona más que

Damaza. Firunfio también era brujo y dijo: esta noche me la

paga Damaza; y a media noche cuando calculó que la


100

chancha ya iba llegando, él se convirtió en un gran perro que

al nomas ver llegar la chancha la atacó, teniendo un pleito

feroz, a muerte; resultando la chancha con grandes

mordidas.

Otro día Firunfio visitó a Damaza y la encontró en la cama

con grandes arañones y mordidas en la cara, cabeza y otras

partes del cuerpo. Poco duró el tiempo en que Damaza dejó

de ir a destrozar el piñal; pues al aliviarse de las mordeduras

del perro, Damaza volvió a hacer lo mismo y esta vez,

Firunfio si la fregó; pues calculó la hora en que Damaza se

convertía en chancha y vigiló en donde dejaba el espíritu; y

cuando Damaza se convirtió en chancha y salió

directamente al piñal, don Firunfio se acercó a la esquina de

la casa y tomó el espíritu de Damaza y lo arrojó al fuego

cuando Damaza regresó antes de las dos de la mañana, y

buscó su espíritu, no lo encontró y daba vueltas y vueltas

alrededor de la casa y cuando ya era casi de día, salió

convertida en chancha para toda la vida. Y dicen que a

media noche anda rondando la ciudad y sus alrededores y

que le sale a los trasnochadores y vagabundos.


101

Foto por: José Cruz

22.4. La culebra zumbadora


102

Cuentan que hace ya varios años, para ser más exacto en

el siglo pasado, en los suburbios del barrio de San Juan,

vivía un joven humilde, apartado de los grupos de

muchachos de su edad debido a la crianza que le había dado

su madre, razón por la cual lo molestaba la plebe y que por

debilucho le apodaban El Peche. Un día ese joven se fue a

acarrear leña al cerro El Pacayal, y en el polvoriento camino

se le apareció una culebra zumbadora, que levantaba la

cabeza y abría la boca sacando la lengua, amenazándolo en

morder. El joven no tuvo más tiempo que cortar una varita

de cincuenta centímetros de la madera conocida como

chaperno, por ser la más resistente; la culebra al ver esto se

corrió y el joven la siguió hasta cansarla, cuando la culebra

ya estaba cansada, metió la cabeza en una cueva y

comenzó a dar riendazos, los que el joven se defendía con

el pedazo de garrote que había cortado; al fin la culebra se

cansó al no poder vencer al joven y la culebra sacó la

cabeza y vomitó una piedrita bien fina color verde, la que el

joven recogió y la envolvió en un pañuelo nuevo de tela de

ángel que andaba en la bolsa del pantalón; guardó la piedrita

bien envuelta y la metió en la cartera.


103

La culebra se retiró al nomas echar la piedra, y el joven

continuó su camino; ya en la tarde regresó a su casa y en el

camino le salieron siete hombres bien armados y lo quisieron

golpear. Pero cuál fue la sorpresa, el joven opuso resistencia

y se peleó con todos ellos, dándoles una buena tunda y

amarrándolos a todos en el tronco de un árbol que estaba

cerca y se retiró a su casa. Otro día, cuando la gente se dio

cuenta de lo sucedido, se quedaban atónitos al saber que el

joven más debilucho del pueblo se había convertido en un

hombre que todo mundo lo respetaba por su fuerza y poder

para pelear con bastantes individuos y vencerlos. Desde

entonces se volvió guardián de la ciudad y defensor de los

más débiles.

22.5. Las luces encantadas

Cuenta Andrés, que hace ya algún tiempo, las calles de

Chinameca eran empedradas y algunas eran de pura tierra,

la gente salía a cortar café en tiempos de temporada, y no

tenían reloj para ver la hora, sino que tenían que madrugar

y calculaban la hora cuando cantaba el gallo; pues era


104

costumbre que en cada casa tenían un gallo para que les

espantara los malos espíritus con el canto, y si no tenían un

gallo, calculaban la hora viendo las estrellas, conocían una

estrella que ellos le llamaban “el tamal itero”; para irse a la

finca de café, se iban por la calle que conduce a la iglesia

del calvario, cerca del cementerio. Cierto día, Andrés

conoció a una joven llamada Cenobio, y siempre que la veía,

la enamoraba; pues este señor era bien enamorado y tenía

fama de que no se le escapaba chancha con mazorca.

Cenobio vivía en la mitad de la cuesta cerca de la iglesia El

Calvario y siempre se veía con Andrés a las dos de la

mañana. Un día lunes como a las dos y media de la

madrugada, cuando la luna llena reflejaba la silueta de los

árboles y animales trasnochadores, estaban los dos parados

uno frente al otro, cuando Andrés vio que dos luces rojas

amarillentas, como de antorcha, de unos veinticinco

centímetros de alto, se movían de un lado para el otro y poco

a poco se iban acercando para donde ellos Cenobio no se

daba cuenta porque estaba a espaldas de las luces, pero

notaba a Andrés que se había quedado paralizado, quieto y

helado como un muerto, sin pronunciar ninguna palabra; de


105

pronto Andrés vio que las luces estaban bien cerquita y pegó

un grito de espanto; Cenobio se dio vuelta, y un escalofriante

frío se apoderó de ella al ver las destellantes luces en su

espalda. Los dos, Andrés y Cenobio horrorizados, con los

pelos de punta, con la cara demacrada como que habían

visto un muerto, se tomaron de la mano y lanzaron un gran

grito desesperante, corrieron hasta llegar a la Pila pública de

Yusique sin despedirse salió cada uno para su casa. Al día

siguiente se vieron en la finca y Cenobio le contó a Andrés

que en la casa que estaba a la par de donde ella vivía,

habían matado al dueño de esa casa y que por eso

aparataba y salía a rondar su propiedad. Desde ese día,

Andrés dejo de andar a medianoche rondando las

muchachas del barrio.

22.6. El cerro El Limbo

Los bisabuelos y los abuelos les contaban a sus nietos que

el cerro El Limbo estaba sostenido en una base con cuatro


106

pilares de oro macizo y que su interior estaba lleno de una

gran cantidad de agua. Cuando la gente caminaba por sus

veredas o calles empinadas, ya para llegar al cucurucho, si

la gente gritaba o decía malas palabras, el cerro retumbaba

en respuesta a las malcriadeces que decía la gente. Cuando

subía algún criminal al cerro, entonces se daban los

terremotos y la gente corría con toda la familia a subirse a

un cerro con bastante altura para que cuando se rompiera

algún pilar de oro que sostenía al limbo, el agua que saliera

de su interior, no arrastrara a la gente de Chinameca.

22.7. La horca

Cuentan los transportistas de antaño que de La Laguna del

Pacayal y del cerro El Limbo eran carretadas de sacos de

café uva que traían para los beneficios de Monte Alegre, el

beneficio de Promerca, el de Funes y el de Pacheco, en ese

tiempo no utilizaban otro transporte, solo la carreta tirada

por bueyes. Salían de Chinameca a media noche para llegar

a las fincas de café en la madrugada; todo era tranquilo,

hasta que un día un carretero preocupado porque se le

quebró el timón de la carreta y se le mató un buey en una


107

curva cerca del enganche que conduce a la finca El Rosal y

el otro camino que conduce a la finca de Los Marines; el

boyero tomó la fatal decisión de subirse a un frondoso árbol

de ujuste, tomó un lazo grueso de mezcal e hizo una soga

y se la puso en el cuello y se lanzó, ahorcándose

inmediatamente, quedando colgado temblando por unos

instantes, gimiendo algunas horas hasta que se murió.

Desde entonces los carreteros que pasan por ese lugar

sienten gemidos, ruidos, y la respiración agónica de alguna

persona. Los bueyes no quieren pasar, se detienen

bruscamente y aunque los puyen varias veces, aunque los

maltraten mordiéndoles la cola, los bueyes solo bufan y no

pasan hasta que llega la madrugada y el gallo canta

anunciando que ya son las cinco de la mañana, hasta

entonces los bueyes pasan sin ningún contratiempo. Los

cortadores de café y los carreteros, al llegar a ese lugar,

comienzan a persignarse y a rezar un avemaría por el alma

del ahorcado que anda en penas y desde entonces el lugar

es conocido La Horca.

22.8. El duende


108

Ya tiempos vivió en Chinameca una señorita bien bonita,

cabello largo y rubio, piel blanca, alta y amable con todas las

personas. Un día ella decidió tener novio, y éste la visitaba

todas las noches. Ella se sentía feliz; pero al mes de andar

con su novio, comenzó a sentir ruidos en el techo de la casa

y cuando ella estaba platicando con alguna persona, le

tiraban cosas como basura, platos, ropa y tras cosas. Un día

hasta la canasta de huevos le tiraron, ya que en su casa

hacían pan. La familia la vio triste, nerviosa, bien delgada, a

tal grado, que decidieron llevársela para otro lugar donde

vivía la demás familia, sin embargo le siguieron sucediendo

cosas extrañas, siempre le tiraban cosas. Decidieron ir a la

iglesia del pueblo y le comunicaron al sacerdote lo que le

sucedía a la señorita, quien les aconsejo ponerle la cuerda

de San Francisco. La familia accedió de inmediato y le

pusieron en el cuello la cuerda de San Francisco y poco

después la trajeron de regreso a Chinameca. Parecía que

todo había terminado, pero un día, antes de irse para la

escuela, le dijo a la mamá que se le había olvidado la pasta

de diente, pero no había terminado de decir las palabras,

cuando de inmediato se la apareció la pasta de diente, como

si alguien se la había tirado del tejado; la señorita nunca se


109

casó porque siempre la persigue el Duende, y dicen que

hasta que se quite el cabello el Duende la dejará en paz.

22.9 La leyenda del peñón.

José Nicolás Cubias

En tiempos bastante remotos, en un lugar, hoy conocido

como la laguna seca “El Pacayal”, sitio poco visitado por los

pobladores indígenas, me contaba una señora muy anciana.

Que vivió muchos años de estos legendarios hechos, varios

sucesos y narraciones que erizaban los cabellos y hacían

temblar de miedo a los hombres más valientes de los

alrededores.

En esos lugares boscosos silenciosos y oscuros, me

contaba la venerable anciana, se había visto una enorme

serpiente de varios colores: blanco, negro y café. Este

temible reptil aniquilaba, pues devoraba sin compasión a

todos los animales en barrancos, laderas y planadas de

dicho lugar llamado la finca “El Pacayal”.

Este gigantesco y aterrador reptil emitía un pavoroso silbido

que hacía temblar a cuantas almas vivientes lo oían. A este


110

temible animal lo habían visto algunos cazadores y

habitantes cercanos, quienes declaraban tenerle mucho

miedo y por eso no volvían al lugar.

La voraz serpiente se cruzaba de lado a lado, de norte a sur,

de este a oeste y cuando pasaba, dejaba sobre la hierba

seca, un trillo o sendero que ocasionaba temor entre los que

lo veían.

Cierta noche muy oscura y silenciosa de invierno en el mes

de agosto, de repente se vieron muchos relámpagos que

iluminaron los cerros y los caminos. Cuando comenzó a

llover, la noche refrescaba más, y en cierto momento se vio

el destello de un rayo que cayó sobre la ladera occidental y

en ese momento se escuchó un silbado mortal, el estrepitoso

rayo descendió sobre la serpiente que murió al instante.

Desde entonces no se vio más al alargado reptil y la calma

y paz se hicieron sentir entre los animales y las personas de

aquellos lugares.

Tres meses después, en honor a la verdad, unos cazadores

que llegaron al lugar, en una de esas tardes apacibles llenas


111

de celajes y de refrescante brisa de verano, encontraron el

enorme esqueleto del temible ofidio. Los valientes

cazadores admirados y atónitos por el hallazgo, se

dispusieron a cavar una sepultura del largo, medio metro y

de ancho un metro y medio de hondo. Ahí enterraron en

cuatro partes el gigantesco esqueleto de la pavorosa

serpiente.

Cuenta la leyenda que el lugar donde sepultaron al reptil fue

apareciendo poco a poco una enorme roca o peñón de

caprichosa forma que se encuentra al lado oeste de la falda

de lo que es hoy la “Finca El Pacayal”.

23. MONUMENTOS Y ESCULTURA


112

MONUMENTO AL PROF. LUIS SAMUEL CÁCERES

(Gestionó con varios maestros entre, ellos, el profesor Juan

Alberto Garay la fundación de la Escuela Normal de

Maestros en la ciudad de Chinameca)


113

ESCULTURA DEL ÁNGEL DE LA GUARDA

Se mantiene en un predio de la iglesia San Juan Bautista,

como un fiel testigo de la antigua iglesia destruida en el

terremoto de 1951)


114

24. Escritores y poetas

Algunos de los escritores y poetas actuales.

1- Mauricio Marquina (escritor y poeta) Entre sus obras

están: Obscenidades para hacer en Casa y Otros

Poemas.

2- Ricardo Bogrand, su verdadero nombre es José

Antonio Aparicio, nació en San Pedro Arenales,

Chinameca. Entre sus obras están: De mar a mar,

poema de amor a San Miguel, Las manos en la calle,

La espuma nace sola, y otras.

3- Lisandro Villegas

4- David Arnoldo Gómez, ha escrito diversas obras (leer

biografía)

5- Jorge F. Cuadra, su obra: Folklore Odio y Amor

6- Francisco Antonio Ramírez, sus obras: Perseverancia,

vivencias de un Profesor, El Asesino de la humanidad,


115

Plan para vivir sin drogas, Conozca-Chinameca,

Aventuras del Profesor Ric Rac, Disciplina positiva.

7- Mauro Ramírez Meléndez, su obra: Compendio de

poemas inéditos,

8- Nicolás Cubias, su obra: Compendio de poemas

inéditos.

9- Dr. Guandique

10- Joaquín Hernández Callejas

25. Música y pintores

Música: arte de combinar los sonidos conforme a las normas

de la armonía y ritmo.

os Chinamequences son personas alegres, y entre su

población contamos con: cantantes, músicos, conjuntos

musicales, chanchonas, marimbas, orquestas, tríos,

mariachis y rondallas. Sobresalen entre estos los siguientes:

L


116

LA MARIMBA DE DON CHEMA HERNÁNDEZ (Caducada)

Era un grupo de jóvenes músicos que deleitaban a las

personas con su música de marimba, que en ese entonces

era famosa; entre sus integrantes se recuerda a: Chema

Hernández, Salvador Hernández, Guadalupe González,

Hernán Calles, Onésimo Días, Clemente Mejía.

LA ORQUESTA GUERRERO (Caducada)

Ésta orquesta nació en la segunda calle oriente, en la casa de

la familia Guerrero, en el barrio San Juan de Chinameca.

Originalmente sus integrantes fueron: Director: Luis guerrero

+ Virgilio Sebastián Guerrero + Héctor Neftalí Guerrero +

Francisco Guerrero (contrabajista) + Gaspar Ortiz + Lázaro

Cerna + Virgilio Guerrero Chávez + Antonio Granados

(trompetista) + Manuel, conocido por Lorita (baterista) +

Antonio González (guitarrista) + Juan Charrasqueado

(cantante) + Eloy Bonilla (cantante) + Antonio Pacheco

(concertista) + Leopoldo Paredes (concertista). + Poco tiempo

después, la orquesta Guerrero cambia de nombre,

convirtiéndose en la gran orquesta antillana, cuyos

integrantes fueron: Luis Guerrero (saxofonista) + Juan

Bautista Moreira (saxofonista) + Manuel Duran (saxofonista)


117

+ Neftalí Guerrero (saxofonista) + Antonio Granado Hijo

(trompetista) + Roberto Fernández (trompetista) + Héctor

Uriel Quintanilla (trompetista) + Antonio Prado (trombonista) +

Abdón Chávez Flores (trombonista) + Luis Ulloa (cantante).

Ésta orquesta ejecutaba diversas clases de melodías, entre

las que se destacaban:

Boleros, vals, tangos, swing, mosaicos, cumbias, rock, y otras

BANDA MUNICIPAL DE CHINAMECA (Actual) Organizada

por iniciativa del señor Francisco Cubias, Alcalde Municipal,

año 2010 Algunos de sus integrantes:


118

Carlos Salvador Gómez + Ernesto Antonio Menjivar + Josué

Hernán Solórzano + Andrés Eduardo Ulloa + José Jaime

Ramírez + Denis Enrique Vásquez

CONJUNTOS MUSICALES

-Conjunto de Compaturo + Conjunto de Don Dimas +

Conjunto de Lenchito

-Conjunto de Israel + Conjunto Valencia (actual) + Conjunto

Cumbiero de Lalo (actual) + Conjunto Antología (actual) +

Conjunto Tertulia (actual) +

Trío Los Profesionales (actual)

Conjunto musical Tertulia

Integrantes:

Alex Campos

Eduardo Arias

René Cáceres

Edgardo Yanes

Meme Ortiz

Rolando Guillen


119

CANTANTES QUE SE HAN DESTACADO:

Luis Ulloa + Uriel Quintanilla (fallecido) + Rosy Quintanilla

(cantante internacional) + Ángel Fuentes (cantante

internacional) + Galileo Hernández

Rolando Guillen + Mario Orlando Reyes + Mauricio González

+ René Cáceres + Sergio Arias + Marvin Ávalos (compositor

y cantante de música sacra)

Ángel Fuentes

Cantautor internacional, residente en

Estados Unidos . Que en sus composiciones (canciones) da a conocer la belleza de su ciudad natal

Chinameca, departamento de San Miguel, El Salvador

Rosy Quintanilla

Cantante internacional originaria de la ciudad de Chinameca, departamento de San Miguel,

El Salvador


120

MÚSICOS

César Ávalos + Alex Campos + Emmanuel Ortiz + René

Cáceres + Edgardo Yanes + Eduardo Arias + Marcos

Moreira

PINTORES:

René Girón + Germán de Jesús Pacheco + Rolando Guillen

+ Milton Rafael Pacheco Lizama + Eddy Evaristo Portillo +

Rodolfo Arias + Sergio Arias +Eduardo Arias +Geraldina

Noemí Martínez Urrutia

PROFESOR GERMÁN DE JESÚS PACHECO


121

(Pintor nato de paisajes al óleo)

René Girón (Pintor)


122

EDDY EVARISTO PORTILLO

(Especialista en pintura al óleo)


123

26. Deportes

Deporte: es la práctica metódica de ejercicios físicos.

PRIMER CAMPEÓN NACIONAL

l Chinameca Sporting Club fue fundado por el Dr. Roque

Rosales, don José Gómez y don Abel Castellón, en el

Barrio Dolores. En esos años no existía una entidad

gubernamental que estableciera competencias nacionales, de

manera que el Chinameca Sporting Club se la pasó dos años

compitiendo en torneos lugareños, como la Copa Jaime

Ferrer en Usulután. También jugaba con equipos de San

Salvador, en partidos amistosos, aquí venían equipos buenos

como el maya y El Hércules.

Fue en estos partidos que Chinameca Sporting Club comenzó

a dar señales de su fortaleza; pues siempre ganaba. Cuando

la Dirección General de Educación Física tomo las riendas del

Fútbol y en 1926 establecieron el Primer Campeonato

Nacional; el Chinameca Sporting Club ya estaba listo.

E


124

De acuerdo a las bases, el campeonato se jugaría por zonas

y los campeones de cada zona jugarían una triangular con

sede en San Salvador.

Chinameca Sporting ganó la zona oriental, imponiéndose a

equipos como El Santiagueño, Vencedor, Luis Ángel Firpo,

Corona y Titán. Por occidente clasificó El Olímpico de Santa

Ana, y por el centro Nequepio. Durante la semana que duró la

triangular, toda Chinameca estuvo pendiente del telégrafo, del

telegrama que anunciaba como iban las cosas. Las bases de

competencia no admitían empates por lo que el Chinameca

tuvo que jugar tres veces contra el Olímpico, ya que el primer

partido se empato 0-0, el día siguiente se empato 1-1 y fue

hasta el tercero que se derroto 2-1, como el Nequepio también

había derrotado al Olímpico, el partido contra ellos sería el

crucial. Un Chinameca cansado, pero con el espíritu de lucha

intacto, enfrentó con furia al Nequepio. Con goles de Mauro

Estrada y Alfonso González, Chinameca Sporting Club dio

cuenta 2-1 del Nequepio, coronándose como Primer

Campeón Nacional de Fútbol. Fueron recibidos al día

siguiente por todos los Chinamequences con antorchas, con

las cuales iluminaban las calles por donde pasaban sus

héroes.


125

El siguiente año, el Chinameca Sporting perdió el

Campeonato a manos del Hércules capitalino; luego transitó

por un tiempo bajo otros nombres: Jorge Carpentier y

América, hasta que desapareció en 1933 Todos los

integrantes del Chinameca Sporting Club ya murieron; pero la

memoria de algunos de los jugadores que quedaron en el

recuerdo: Rodrigo Salmerón, Alfonso González, Luis Chévez,

Lorgio Chávez, Fidel, Luis y Moisés Solórzano Garay

(conocidos como los 3 conejos, Gilberto Chascarrillo, Chele

Moisa, Cerón, Miquillo, Mauro, Chispita, etc. viven en el

corazón del pueblo Chinamequences. Posteriormente, los

señores Andrés Moraga, Jorge quintanilla, Jesús Cáceres y

otros, fundaron el “Club Deportivo América”, equipo de

reconocida trayectoria que se convirtió en rival del Chinameca

Sporting Club.

Cuentan que el 12 de diciembre, el Chinameca Sporting Club,

celebraba su fiesta tradicional y que en esa fiesta todas las

mujeres vestían de color celeste; y que el Club Deportivo

América hacia su fiesta el 12 de octubre, para esa ocasión,

todas las mujeres vestían de color rosado. Posteriormente, un

grupo de fanáticos del fútbol, se reunían en una chácara con


126

el objetivo de crear un nuevo equipo de fútbol; y fue así como

fundaron el equipo de fútbol llamado “Chacarita Júnior”; entre

los jugadores de ese entonces se mencionan: David Aguilar,

Doroteo Gómez, Wilfredo Leonel Torres (chibolita), Pelayo

Sánchez, Ermis Zelaya (yemis), los hermanos Fuentes y

otros. Otro de los equipos que merece ser mencionado es El

Santos Fútbol Club, entre sus jugadores se mencionan: Pablo

Arias, René Alemán, Fidel Pacheco. En el año 1975 se

corona campeón de Chinameca, el equipo “Ramada Fútbol

Club”, recordando algunos de sus jugadores: Danilo Torres,

Tito Cáceres, Alberto Aguilar. En la actualidad, hay

numerosos equipos de fútbol en la ciudad de Chinameca, con

el objetivo de mantener la mente sana y el cuerpo saludable.

El papi abuelo” La Ramada fútbol club”, es uno de muchos

que existen en la actualidad; algunos de sus jugadores:

Mauricio torres, Oscar Colato, José Rubén Cruz (Aarón), el

profesor Zelaya. Otro deporte que sobresalió en épocas

pasadas, fue el basquetbol femenino en el que se destacaron:

Isabel (la chabelona), Nery, Lidia, Cristina (tina), Jesús

(chunga), Eva, Anita y otras. Actualmente en cada centro

educativo hay equipos de fútbol, softbol, basquetbol y

gimnasia rítmica; realizan torneos extramuros con el objetivo


127

de mantener la mente de los jóvenes ocupada y un cuerpo

sano.

También existe una Escuela de fútbol en donde hay hasta seis

niveles, de acuerdo a las edades, preparando a los niños y

jóvenes. En esta escuela se inculca la disciplina, la

responsabilidad y sirve como un vivero para incorporar a sus

nuevos jugadores a equipos de fútbol de ligas mayores.

El 20 de junio del año 2010, se da el primer campeonato local

de softbol femenino bajo la supervisión de su promotor

profesor José Manuel Pacheco Osorio, proyecto ejecutado

par la Alcaldía Municipal. A iniciativa del señor Francisco

Cubías, Alcalde Municipal

En este, participan un equipo de softbol libre por cada cantón,

destacándose en esa fecha el equipo “Buenas Épocas” de la

ciudad de Chinameca y “Flor de café” del cantón Conacastal,

en esta ocasión disputándose la Copa de Campeones en

softbol femenino.

(Fuente: 1-narración oral de personas entrevistadas 2-

Trabajo de Seminario de alumnos del primer año de

Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,

colaboración del Profesor Colato)


128

“CHINAMECA SPORTING CLUB”

Primer campeón nacional de fútbol 1926

ESCUELA DE FUTBOL”CHINAMECA SPORTING”


129

José Isidro Sosa

Director de la

escuela de futbol

2010


130

CHACARITA JÚNIOR 1963

GERMÁN DE JESÚS

PACHECO

(Fundador del equipo RAMADA

F.C)

(Bicampeón de Chinameca)

Algunos de sus integrantes:


131

Jorge Asturias, Marcos Coreas, Fernando Aguilar, José

Galileo Hernández, Moris Zelaya, Freddy Chávez, Félix

Antonio Zelaya, Rodolfo Murillo, Jorge Mario Reyes, Manolo

Cáceres, Antonio Araniva

Foto: Cortesía de Germán Pacheco

TORNEO ESCOLAR


132

SITIOS RECREATIVOS DONDE SE PRACTICA DEPORTE

1- El estadio Municipal, con excelente iluminación.

2- Cancha El Zapote, situado contiguo al Centro Escolar

de Chinameca.

3- El Polideportivo, situado en el lugar donde funcionó el

Tiangue, en el Barrio Dolores.


133

4- Casa Comunal (contiguo a la casa de la cultura)

Además, cada cantón posee su cancha deportiva

ESTADIO MUNICIPAL

SITIOS DE DESCANSO Y DIVERSIÓN

Parque Daniel Funes


134


135

PARQUE LUIS SAMUEL CÁCERES

(Contiguo a la alcaldía municipal)


136

27. Religión

Religión: es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la

fe en una subjetiva verdad.

a mayoría de la población de Chinameca es religiosa, y

la de antaño recuerda con cariño algunos sacerdotes

católicos que dejaron huella en esta ciudad.

Los sacerdotes

Padre Norberto Marroquín, piadoso y conmovedor. Al parecer

había servido a la parroquia hasta su muerte, en la primera

década del siglo XX. Este sacerdote muy devoto de su

religión, oraba a diario de rodillas frente a la urna del

Santísimo en una de las gradas del altar mayor. De tanto estar

de hinojos tenía callos en las rodillas. Decía la gente que con

frecuencia se azotaba con cilicios, es decir con látigos que

pendían de una agarradera o mango de madera. La gente

decía que murió de tuberculosis. –

Padre Eduardo Arguello era un señor alto, bien parecido y de

cuerpo atlético; buen Predicador y muy celoso de su

L


137

magisterio. Tenía una Sobrina, una señorita muy educada y

muy hermosa, de nombre Elvira Arguello, que se parecía

notablemente al sacerdote. Este sacerdote sirvió a la

parroquia desde 1925 hasta 1940 más o menos. Era muy

querido de la población en general y tenía fuertes vínculos con

las familias pudientes de la ciudad

Padre Pedro Fernández Moreira, era un sacerdote español

que había ingresado al país expulsado de México a raíz de la

revolución de Venustiano Carranza, en 1917. El sacerdote

desempeñaba en México el cargo de Párroco en la ciudad de

Chiapas de Corzo, en el Estado de Chiapas. En el año de

1950 llegó a Chinameca como titular de la parroquia. Lo

primero que planteó fue la necesidad de reconstruir la iglesia,

tareas que también había realizado en sus dos curatos

anteriores El propio sacerdote que era ingeniero, elaboró los

planos de la nueva iglesia, diseñó los planos del parquecito

Marroquín y el proyecto de una casa de la cultura.


de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,



138

Existen actualmente en esta ciudad los templos católicos:

-La iglesia de San Juan Bautista, ubicada enfrente del Parque

Federal, en el barrio El Centro y la iglesia El Calvario, ubicada

en el barrio del mismo nombre.

También hay iglesias de diferentes denominaciones:

-La iglesia Bautista

-La iglesia de Dios,

-La iglesia de Cristo

-Testigos de Jehová

-Asambleas de Dios

-Mormones

-La luz del mundo etc.

GUADALUPE PACHECO

Sonriente y con una mente fotográfica, narra algunas

anécdotas del Padre Pedro Fernández Moreira; y comenta

que: Cuando el Padre vino a la parroquia de Chinameca, fue

recibido por la feligresía con pétalos de rosa que tiraban a su


139

paso, reventaron cohetes, cantos alegóricos y el sonido de las

campanas que no dejaban de repicar; entonces dijo el padre:

“Dios quiera y la virgen María, que estos pétalos de rosa que

por mi cara corren ahora, no vayan a ser lágrimas que salgan

de mis ojos, cuando salga de éste pueblo” Cuando decidió

irse, lo vinieron a traer de Jucuapa; y el señor Cayetano

Castillo le mandó a hacer la sotana donde Don Toyo.

IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA


140

28. Festividades

n el área rural también tienes celebraciones entre la

cual podemos mencionar las siguientes:

-En el cantón La Peña, se celebra la Virgen de El Tránsito, el

15 de agosto.

- 6 De diciembre, día de San Nicolás, en el Cantón La Cruz

Primera,

- San Pedro Arenales celebra el 29 de junio en honor a San

Pedro y San Pablo,

-Cantón Cruz Primera 3 de mayo, día de la Cruz,

-15 De agosto hay celebración en cantón Santa Lucía; a este

cantón también se le conoce con el nombre de Planes de

Santa Lucía, teniendo esta virgen como patrona,

-Cantón Planes Terceros, 21 de enero en honor a San

Sebastián, esta comunidad es también conocida como Planes

de San Sebastián,

-En el cantón El Boquerón, el día 16 de julio se celebra la

virgen del Carmen.

Todas las festividades mencionadas anteriormente se

celebran en cada cantón como fiesta patronal; en aquellos a

E


141

los cuales las vías de acceso terrestre son posibles cuentan

con la participación de juegos mecánicos y fiestas bailables.

(Fuente: Trabajo de alumnos del Bachillerato de

Chinameca, colaboración del Profesor Colato)

Festividades en la ciudad de Chinameca

Festividades en la ciudad de Chinameca

Procesión del Divino Salvador del Mundo

Las fiestas más importantes se realizan

en honor a: Al Divino Salvador del mundo,

del 31 de julio al 6 de agosto

A la Virgen de Guadalupe, del 10 al 12 de

diciembre


142

Reina de las fiestas agostinas de Chinameca. Año 2011


143

Srita. Zaydi Cecilia Beltrán

Reina del Barrio San Juan 2012

(Fiestas agostinas)


144

Srita. María Estefanía Zelaya Chávez

Reina de las fiestas agostinas de Chinameca. Año 2012


145

29. Arte culinario

(GASTRONOMÍA)

Arte: Manifestación de la actividad humana mediante la cual

se expresa una visión personal y desinteresada que

interpreta lo real o imaginada con recursos plásticos,

lingüísticos o sonoros.

Culinario: de la cocina.

hinameca cuenta con lugares donde ir a saborear y

darle gusto a su paladar con:

Ricas tostadas y totopostes (hay totopostes de maíz negrito,

con queso, con chile y al gusto del cliente)

Pan (chachama, quesadilla, semitas, cachitos, con sabor

especial, acompañado de una rica taza de café suave y

puro.

Ricas pupusas de diferente sabor (de loroco, chicharrones,

queso, revueltas y especiales)

Tamales y atole de elote.

Chicharrones de tocino, de costilla y de carne (cerdo).

C


146

El exquisito atole shuco con chile y frijoles.

Los tamales pisques con chile y chipilín

Los nuégados con conserva y chilate

Los alfajores y alborotos de maíz

FESTIVAL GASTRONÓMICO (año 2010)

Por iniciativa del Alcalde Municipal de Chinameca, señor

Francisco Cubías, se celebra el Festival Gastronómico, en el

Parque Federal, el último domingo de cada mes.

En este festival gastronómico, hay diferentes platillos de

comida criolla, exótica, típica y tradicional, acompañada de

música de diferentes conjuntos, chanchona, rondallas, tríos y


147

solistas. A este evento asisten personas de poblaciones

vecinas, y de otros departamentos. Este evento se ha

convertido en una tradición más de la población de

Chinameca.

Trencito de la victoria

Venta de chicha en el festival gastronómico.


148

Alimentos de ayer (algunos todavía se consumen)

En años anteriores era conocido:

-El atole de maíz tostado con semilla de ayote y chile.

-El chirmol, que era una comida, casera hecha de naranja

agria (el jugo), chile, cebolla. picada, sal, toda esta

combinación era ingerida con tortilla de maíz.

- El purruy era también común como alimento, contenía

semillas de ayote tostado y molido, chile picante, sal.

- El pellejo de cerdo con frijoles ha sido muy acostumbrado,

-Las chancacas, alfajor, camotes asados, yuca, tanto asada

como frita

En la actualidad se pueden comprar harinas preparadas para

hacer purruy.

-La yuca cocida es acompañada con encurtidos y

chicharrones, y algunas veces con queso o crema,

-Los camotes en conserva o con dulce de panela.

-Los elotes locos.

-Hay varias pupuserías que usan la masa de maíz como

materia prima

-Bebidas típicas tales como: atoles dulces, agrio, chuzo,

chilate con nuégados en miel de dulce de panela, conservas


149

de plátano, coco, camote y otros. Es muy común acompaña

las pupusas con café o chocolate.


de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,


30. Costumbres y tradiciones

ostumbre: práctica que ha adquirido fuerza de ley;

conjunto de cualidades y uso que forman el carácter

distintivo de un país o persona. Tradición: transmisión de

doctrina, leyendas, costumbres, etc., durante largo tiempo,

por la palabra o el ejemplo; costumbre transmitida de

generación a generación.

ALGUNAS TRADICIONES Y COSTUMBRES

s bonito ver como familias completas asisten a los cultos

religiosos, ya sea católico o evangélico. Salen los domingos

con la Biblia en la mano. Al regresar del culto, aprovechan

pasar por el mercado o la tienda para comprar algunos

insumos. Las familias de antaño eran más unidas; se

C

E


150

mantenían los abuelos, los padres, los hijos y los nietos en un

mismo techo.

Las casas eran de bajareque (madera y tierra) y el techo de

teja de barro rojo.; las casas siempre tenían amplios

corredores y un patio espacioso en donde los abuelos o los

padres reunían a todos sus hijos o nietos para contarles

pasadas de camino, cuentos o mitos, donde les inculcaban

miedo para que no salieran a la calle y así evitar la vagancia.

A su manera les inculcaban el respeto, la obediencia, y

buenos modales; pero ahora las cosas han cambiado; los

padres se alejan de sus hijos para ganar dinero, para que no

les falte nada material, descuidando de esa forma lo más

fundamental que necesita el ser humano, el amor, el

ingrediente sensibilizador de la humanidad.

Los domingos en el parque

os Chinamequences son personas de buen gusto, pasar

ratos amenos en el Parque Central es costumbre de niños,

jóvenes y adultos, todos amantes del paisaje, la brisa, las

aves y la tranquilidad. Hace varios años, había la costumbre

de asistir todos los jueves y domingos (por la noche) al parque

L


151

a oír la banda municipal que deleitaba a todos sus visitantes

con sus canciones de antaño. Había un kiosco en el centro

del parque, donde los músicos de la banda se ubicaban para

dar su concierto. Lo bonito de ese entonces era que cuando

la banda tocaba, las mujeres rotaban alrededor del parque en

sentido contrario al recorrido que daban los hombres; de

modo que los hombres se encontraban con las hembras al

compás de la música (lugar y momento propicio para

encontrar pareja). Actualmente, el señor Francisco Cubías,

Alcalde Municipal de ésta ciudad, ha revivido la costumbre de

realizar conciertos los días domingos y jueves por la noche en

el parque central para deleite del público; para esto, ha

organizado una banda municipal con músicos jóvenes El

parque central de Chinameca es bien acogedor y adecuado

para el descanso por su seguridad, aseo, orden y su

forestación. Es bello ver como algunas personas, la mayoría

de la tercera edad, van llegando de las dos de la tarde en

adelante, uno por uno a las acariciadoras sombras de los

árboles y a sentarse en los acogedores asientos distribuidos

en forma ordenada.


152

Ya como a las seis de la tarde, van cada uno dejando los

asientos y retirándose para su casa; al mismo tiempo van

llegando los grupos de jóvenes a practicar algún deporte u

otra actividad.; esto se repite todos los días de la semana.

Fiestas de agosto

n la actualidad las fiestas de agosto se celebran del 28 de

julio al 6 de agosto, en honor al Divino Salvador del Mundo.

Comienzan con el correo general, donde presentan las

candidatas a reina (una por cada barrio), recorriendo las

principales calles de la ciudad. Las carrozas van adornadas,

cada una representando un barrio u otra organización; hay

reventazón de pólvora, luces y payasos haciendo reír a las

personas mayores y llorar al más pequeñito; Posteriormente

eligen a la reina de las fiestas en un baile con música de las

mejores orquestas. Después del correo general, los

siguientes días, cada barrio saca su carroza, dónde van

acompañadas de un correo que declama un poema de

acuerdo a lo que significa la carroza.

El día 5 de agosto sale la procesión del Salvador del Mundo,

dónde realizan la transfiguración enfrente de la iglesia, en ese

E


153

preciso momento hacen quema de pólvora china, cohetes y

bombas. El día 6 de agosto sale la última carroza, y con esto

se despide la celebración de las fiestas agostinas.

DÍA DE SAN JUAN

esde antaño, cuando había sequía, la gente sacaba en

procesión a San Juan, con la creencia de que este sacrificio

serviría para que empezara a llover y así los agricultores

dieran inicio a la siembra La procesión la sacaban a las doce

D


154

del día, y en la noche caían las grandes tormentas. El día de

San Juan es el 24 de junio y lo celebran con carreras de cinta,

festival bailable y alborada. En las carreras de cinta

participaban los mejores jinetes luciendo briosos caballos y

trajes adecuados. Esta actividad se desarrollaba en la sexta

calle oriente. A media cuadra instalaban un lazo, en el cual

colgaban argollitas de metal, cada argollita era sostenida por

un Listón de color. Cada color equivalía a un regalo y era

representado por una dama con su respectiva banda del color

del listón El caballero que metía el lápiz en la argolla y la

arrancaba del lazo, tenía derecho al premio y a un abrazo de

la dama, seguido de grandes aplausos del público, y una

pieza musical de la banda municipal; al mismo tiempo hacían

la quema de pólvora destacándose los cohetes y la pólvora

china. Por la noche realizaban una fiesta bailable donde

desfilaban las diferentes damas y caballeros al compás de su

canción preferida; y en la madrugada era la alborada. En la

actualidad, todavía se mantiene esta tradición, aunque no con

el mismo entusiasmo de antaño.


155

LAS TERTULIAS COMO COSTUMBRE

René Alemán, Salomón Aparicio y Américo González, en

una tertulia discutiendo sobre literatura, deporte, política y

otros temas.


156

CONJUNTO MUSICAL CELEBRANDO EL DÍA DE SAN

JUAN

(Conjunto musical Valencia)

FIESTAS DEL 12 DE DICIEMBRE

as fiestas del doce de diciembre son dedicadas a la virgen

de Guadalupe, en esta fecha se saca en procesión la virgen

de Guadalupe, acompañada de la Banda Regimental o

L


157

Municipal. Tradicionalmente, algunos religiosos visten a sus

hijos (as) de indios (as) para que acompañen la procesión,

recorriendo las principales calles de la ciudad en donde hay

quema de pólvora china.

A estas fiestas no faltan los juegos mecánicos, destacándose

la chicagua, los caballitos y las sillas voladoras. Enfrente de

la iglesia y el mercado, se ubican las vendedoras de

quesadillas de San Buena Ventura, las papitas fritas, dulces

de diferentes sabores como el de camote, conserva de tonto,

de coco, tamarindo, de leche y las jaleas; y sin faltar los

vendedores de algodón dulce y minutas para los niños

CELEBRACIÓN DE SEMANA SANTA

lgunos habitantes de Chinameca y sus alrededores, en

temporada de carta de café, recogen dinero para comprar

ropa y estrenárselos en Semana Santa. Semana Santa, es

una conmemoración religiosa, donde se recuerda la vida,

muerte y resurrección de nuestro señor Jesucristo; se celebra

A


158

entre marzo y abril de cada año. Es una tradición en donde la

gente cocina y degusta las tortas de pescado y las torrejas

enmeladas, sin faltar la conserva de jocote, de papaya,

mango y de plátanos.

El Domingo de Ramos, se celebra una solemne misa y una

procesión en donde llevan una borriquita adornada con

palmas benditas, acompañada por el padre de la parroquia y

feligreses de la ciudad, cantones y pueblos vecinos;

simbolizando la estrada de Jesucristo En el transcurso de la

semana, celebran procesiones hasta llegar al jueves; el

viernes santo es la procesión del Santo Entierro y el sábado

de gloria es la Resurrección. Los niños revientan huevos

chimbos en la cabeza de las personas conocidas que se

encuentran celebrando en el parque central después de las

procesiones. En esta época abundan los mangos, jocotes,

sandias y melones. En esta ocasión, las personas visten sus

mejores trajes, luciéndolos en las calles, o en los comités

encargados de elaborar sendas alfombras con diferentes

paisajes alusivos a las Estaciones de la Pasión de Cristo.

Procesión en Semana Santa


159

Foto: por Ribas

CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA CRUZ


160

El día de la Cruz se

celebraba con gran pompa

y alegría en el mes de las

flores. Mayo (mes de las

flores y de la abundancia).

Se celebraba en el cantón

Las Mesas, en el Valle de

La Cruz, en el cantón

Copinol Primero y en la Ciudad de Chinameca. En el cantón

Las Mesas, disfrutaban de una fiesta bailable, después del

rezo repartían la fruta y tamales, sin faltar la reventazón de

cohetes acompañados de un conjunto musical. En las

escuelas hacían la cruz de madera de jiote, la forraban con

gallardetes, y la adornaban con frutas y flores naturales que

cada alumno llevaba.

En la Ciudad de Chinameca, en el barrio de San Juan,

tradicionalmente la celebraba una señora conocida como

Juana de Lago. Decía ella que era una promesa dejada por

sus antepasados. A la muerte de la señora Juana de Lago, le

quedó la tradición a su hijo Don Adán, quien actualmente


161

celebra el Día de la Cruz. Conservan una cruz de madera y la

adornan con colores vistosos, flores, palmas de coco,

candelas, focos de luces de colores y frutas como: coco,

aceitunas, matasanos, aguacates, racismos de guineos

maduros, coyoles, plátanos, mangos, piña, manzanas,

paternas, y Mameyes. Enfrente de la cruz, colocan una mesita

con velas encendidas y sillas para que se sientan las

rezadoras. El dos de mayo es el elegido por la familia de Don

Adán, ese día hacen el rezo, acompañado de quema de

pólvora. Las mujeres rezando, los hombres platicando y los

niños jugando, eso sí, después del rezo, todos saborean

deliciosos tamales de gallina india acompañados de una

exquisita taza de café o chocolate que les sirven para que no

se duerman; cuando ya se van, a cada persona le dan un

paquete de tamales para que lo lleven a su casa El siguiente

día, el propio día de la cruz, la fruta es repartida entre todos

los asistentes. Algunos le preguntan a Don Adán por un

personaje que nunca faltaba a festejar y hacer reír al público

asistente (en el tiempo de Doña Juana de Lago); a lo que Don

Adán responde, que ese personaje era Don Firunfio, pero que

hace varios años solo lo acompaña en espíritu, porque hace

tiempos que está muerto.


162

DÍA DE ESQUIPULITAS

l 14 de enero se celebra la procesión de Cristo Negro

(Esquipulas); esta tradición viene de generación en

generación. La familia Chévez, reside en el lugar conocido

como Esquipulitas (en el barrio de San Juan), y ha sido por

años la encargada de esta celebración. La señora María de la

Cruz Chévez, la heredó de sus antepasados y ella se la dejó

a sus herederos, quienes aún mantienen viva esta tradición

de celebrar con una solemne procesión el día de Esquipulitas.

En la propiedad de la familia Chévez, está construida una

capilla en donde permanece el Señor de Esquipulas. Las

personas devotas de Cristo Negro hacen promesas, por

ejemplo: hacer el arreglo de la procesión, comprar cohetes,

rezar, comprar pitos y repartirlos a los inditos en la procesión.

Niños (as) y adultos se visten de indios e indias; algunos

llevan una matata en la que colocan pescados secos,

cebollas, dulce de atado, tortillas, chichiguas y tomates. El

traje de los inditos consiste en un pantalón de manta,

remendado y una camisa manga larga de manta y caites. Las

E


163

inditas llevan trenzas, vestido largo de manta, su canastillo

con Frutas y flores de pascuitas, sin faltarles las sandalias.

La procesión sale aproximadamente a las cuatro de la tarde,

en su recorrido r revientan Cohetes y pólvora china,

acompañada de la Banda Musical. La procesión recorre las

principales calles de la ciudad, y a su regreso, faltando unas

cinco cuadras para llegar a su destino, las personas que han

ofrecido la penitencia de botarse de rodillas o de codos, lo

hacen efectivo; la mayoría lo hace después de la procesión,

tomando como punto de partida la Cruz del Pendón, hasta

llegar a la capilla.

DÍA DE LA MADRE

l día de la madre se celebra tradicionalmente el 10 de mayo.

En las escuelas públicas celebraban el día de la madre con

un acto alusivo, en el que participaban: alumnos, padres de

familia y maestros. En el programa que se desarrollaba

sobresalían los dramas, poemas, canciones y bailes típicos; a

cada madre le entraban un regalo y su respectivo refrigerio,

seguidamente le colocaban en el pecho un botón de seda (si

E


164

la madre estaba muerta le ponían un botón blanco y si su

madre estaba viva, entonces le colocaban un botón rojo). De

parte de la alcaldía, también celebraban el día de la madre,

haciéndoles agasajos, con música en vivo, y dándoles regalos

y refrigerio. En la casa, todos los hijos se reúnen para darle

serenata a la madre y cada uno le entregaba un regalo y un

gran abrazo, diciéndole cuanto la amaban. (Algunos

declamaban poemas y otros, discursos alusivos a la

madrecita en su día). Siempre acompañados de una

suculenta comida, ocasión que aprovechaban algunos hijos

para llevar a los nietos con regalitos para su abuelita. Esto

para ir acostumbrando a los jóvenes a no perder la tradición.

Lo cual todavía se celebra aunque no en todas las fami lias.

DÍA DE LOS FINADOS

l 2 de noviembre se celebra el Día de Finados; y el primero

como Día de los Santos. El día de los Santos, las personas

visitan el camposanto o cementerio para limpiar y pintar de

colores vistosos las tumbas de sus Deudos; y el dos de

noviembre, se reúnen en familia alrededor de la tumba de su

familiar, la que adornan con hermosas y bonitas flores

E


165

naturales o de papel, sin faltar las coronas de ciprés o de

papel encerado, las que colocan en la parte frontal de la

tumba. Algunas personas llevan almuerzo y pasan todo el día

cuidando la tumba. Por lo general, el sacerdote del pueblo,

oficia una misa para todos los difuntos, a la que concurren los

fieles que están en ese momento en el cementerio. Los

comerciantes aprovechan la ocasión para vender sus

productos: agua, pupusas, cocos, gaseosas, comida, yuca,

pan y minutas. Sin faltar los mariachis que ofrecen las mejores

canciones para alegrar a las personas y hacer feliz el día, a

los vivos y a los muertos.

Antiguamente la gente dejaba ayote enmelado, camote,

tamales y comida en el tejado (techo de la casa) en la noche

del día primero para que las ánimas llegaran a comérselos.

CEMENTERIO DE CHINAMECA


166

CENTRO JUDICIAL DE CHINAMECA


167


168

31. Flora y fauna.

Flora de Chinameca

n Chinameca, la flora es exuberante, principalmente en

la cordillera Tecapa- Chinameca, el cerro El Limbo, El

Pacayal, y otras zonas montañosas de esta ciudad; están

cultivados de cafetales y otras especies donde sobresalen:

el laurel, cacahuanance, cedro, guachipilín, madre cacao,

E


169

conacaste, etc. También hay árboles frutales como: mango,

mandarina, naranja, nance, mamón, marañón, granada,

jocote, coco, aguacate, paterna, nacaspilo, pepeto, marañón

extranjero, aguacamico, zúngano, níspero, caimito, anona,

cacao, limón, matasano etc.


170

Fauna de Chinameca

os animales que más se observan en Chinameca y sus

alrededores son: Aves migratorias y de corral; ganado

porcino, vacuno y caballar. Por épocas se ven bandadas de

palomas alas blancas, palomas de Castilla, pericos, loras,

guacamayas, cenzontles. En las fincas de café se observan

garrobos, armadillos, zorro espino, colibríes, culebras, gato

montés, ardillas, venados, zorrillo y sin faltar los torogoces con

plumas de vistosos colores

.

32. Hidrología

hinameca cuenta con nacimientos de agua cristalina,

que han cubierto por años las necesidades de la

mayoría de habitantes. El agua de estos nacimientos ha

servido para consumo humano y animal, para lavar ropa, usar

en la cocina y a veces para regar las plantas; entre algunos

de estos nacimientos están:

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171

LOS POZOS DE SAN JUAN

stán ubicados en los suburbios del barrio de San Juan.

Algunas personas cuentan, que en una cueva aparecía San

Juan y la Virgen, la gente le avisó al cura párroco de la ciudad,

y éste, llegó en procesión, acompañado de la gente del pueblo

a traer a San Juan y la Virgen. Solo lograron agarrar a San

Juan, ya que la Virgen escapó para otro lugar al ver la multitud

de personas.

La cueva tenía dos puertas y de estas emanaba el agua

fresca, convirtiéndose en un vital líquido para la población.

También es un lugar de meditación, donde los poetas llegan

a inspirarse. En la cueva donde emana el agua, se reunían

las parejas de enamorados para fortalecer sus sentimientos y

valores de fidelidad. En la actualidad, por medio de cañerías

estos pozos abastecen a La Pilona, que es un sitio donde se

va a traer agua cuando ANDA tiene las bombas

descompuestas. Los habitantes de Chinameca y sus

cantones y algunos pueblos vecinos, se abastecen de este

vital líquido

E


172

LA CUESTA EL CHOYO

n el cantón Copinol se encuentra la cuesta del Chollo, donde

hay frondosos árboles de amate; es precisamente en este

lugar donde está el nacedero de agua. Los habitantes han

construido una pila grande con lavanderos, donde almacenan

el agua. La gente del lugar se suple del agua para tomar, para

lavar ropa y para darle de beber a los animales

EL PIOR ES NADA

n los suburbios del barrio Yusique, en el lugar conocido

como Pior es Nada, hoy conocido como Las Delicias, hay un

nacedero de agua fresca, donde la gente diariamente va a

traer agua para cubrir sus necesidades.

EL LIMONCILLO

s un nacedero de agua que está situado cerca del Cocal,

atrás del cementerio de Chinameca. La gente del lugar se

suple del agua fresca para su consumo y el de sus animales;

también llegan a diario las lavanderas.

E

E

E


173

EL CACAO

s un nacedero de agua que se encuentra en el cantón San

Antonio en la finca conocida como El Castel. Aquí en unos

pocitos recogen el agua que le sirve a los habitantes para

cubrir sus necesidades básicas, también utilizan unas lajas de

piedra para lavar ropa

POZOS DE “PIOR ES NADA”

E


174

(Abundante vegetación y agua pura)

LA PILONA DE SAN JUAN


175


176

33. Turismo

A VIEJONA. Se encuentra al poniente del parque central

de Chinameca, aproximadamente a 2 kilómetros de

distancia. Es una especie de montaña que contiene pozas

de aguas termales que sirven de terapia medicinal para

muchas enfermedades. Presenta una serie de fumarolas

L


177

con aguas termales, donde abunda el barro de diferentes

colores; también es una fuente de energía geotérmica. Este

lugar es visitado por cientos de estudiantes de diferentes

Universidades y por personas amantes de la naturaleza.

También podemos disfrutar visitando el cerro El güegüecho

y la Cueva del Partideño, donde se realizan caminatas

espirando aire fresco

34. Vivienda

as primeras viviendas en Chinameca estaban formadas

por rancheríos. Estos ranchos estaban construidos de

varas de pacaya y zacate, material que era extraído de la

Laguna del Pacayal Posteriormente comenzaron a hacer las

paredes de adobe y el techo de zacate. Después el techo de

zacate fue sustituido por techo de teja de barro; algunas

familias hacían las paredes de bahareque (a finales del siglo

pasado eran pocas las casas con techo de tejas y paredes

de bahareque o de adobe) Para verlas más bonitas, las

pintaban utilizando una mezcla de cal con sal. Este tipo de

Vivienda, aún se conserva en algunos lugares rurales.

Actualmente las casa rurales y urbanas son de construcción

L


178

mixta, algunas son de una planta y otras de dos o tres Hay

casas de diferentes modelos y colores, haciendo de

Chinameca una ciudad con estética, ordenada y aseada.

Casa rural de Chinameca


179

Casas históricas de Chinameca

35. Personajes ilustres


180

n Chinameca todas las personas son importantes; pero

hay algunas que se han destacado, como ejemplo

están: Dr. Rafael Severo López, Ing. Julián Aparicio, Prof.

Alberto Sánchez (no es originario de Chinameca, pero desde

su corta edad vivió y se formó en esta ciudad), Dr. Francisco

Rosales, Monseñor Pedro A. Aparicio, Doctor Baltasar

Estupinián, Profesor Rodolfo López Meyer, Don Rosendo

Vásquez (Alcalde mejor recordado), Profa. Emilia Callejas

(Se dedicaba a enseñar las primeras letras), Don. Rodolfo

Garay Pacheco (se destacó en las letras),

Jacinto y Andrés Castellanos, aunque originarios de Berlín

pero aquí realizaron sus labores como Docentes de música,

Prof. Luis Samuel Cáceres, Pedagogía y Filosofía, (fundador

de la Escuela Normal de Maestros en Chinameca), Sr. Luis

Arturo Gómez, en pintura y decoración, Doctor en Economía

e Ingeniero Luis René Cáceres Araniva, (filántropo), Ing.

Félix Antonio Ulloa (ex Rector de la Universidad del

Salvador), Doctor Félix Ulloa, hijo, Jurista innovador,

promotor de las candidaturas independientes (con el objetivo

de fortalecer la Democracia en El Salvador)

E


181

35.1. Doctor Alberto Sánchez.

Por Jorge Lardé y Larín

El mundo sabio está familiarizado con las leyes de Mendel,

estos fijan y regulan los procesos de la herencia biológica….

Quedan inmersos en el arcano inescrutable los complicados

mecanismos de la concentración y distribución de los genes,

operados a través del milenario devenir de las generaciones,

los cuales, en un momento súbito e inesperado, producen en

la humanidad un ser excepcional, una perspicaz inteligencia,

un talento esclarecido, un genio audaz y relevante. Entre

esas raras individualidades humanas figura en El Salvador

Alberto Sánchez, ingeniero, topógrafo, maestro, militar y

político.

De este salvadoreño ilustre, que vivió obsesionado por los

secretos de las ciencias exactas, dijo el sabio Dr. Santiago I.

Barberena. “Alberto era un Newton en miniatura”. Y el Dr.

Benjamín Orozco. “Alberto Sánchez fue un investigador

científico muy notable”.


182

En Santa Ana a fines 1859 contrajeron matrimonio… dos

modestos comerciantes de la localidad: José Ángel Sánchez

y Josefa Hueso. De ese matrimonio… nacieron dos varones:

Pedro el primogénito… y Juan Alberto… el 16 de julio de

1864.

Josefa, con su hermana mayor, Salvadora, eran codueñas

de una heredada sembrada de cacao teros. A su patrimonio

los esposos… sumaban una casa urbana y fuerte respaldo

monetario y crédito para sus actividades mercantiles.

En 1866, los hermanos Pedro y Alberto quedaron huérfanos

de padre, y doña Josefa… se vio acosada por los acreedores

y burlada en sus compromisos por deudores inescrupulosos.

Esta situación desesperante la indujo a vender la

quincallería. La casa urbana y la propiedad semi rural.

A mediados de 1867 emprendieron marcha de Santa Ana

hacia el oriente del país con sus hijos; su hermana Salvadora

Hueso y su cuñada Joaquina Sánchez… en diciembre de

aquel año y con ocasión de la celebración de las fiestas

patronales… de Nuestra Señora de Guadalupe, el clan

Sánchez Hueso se avecino en Chinameca y estableció un

pequeño negocio que con el tiempo prospero

ostensiblemente, pero después de corta enfermedad, murió


183

la progenitora de Pedro y Alberto, y estos quedaron… bajo

la protección, crianza y educación de su tía Salvadora.

En Chinameca, en la escuelita que regenteaba Daría

Campos de Portillo comenzó Alberto el aprendizaje de la

lectura y la escritura, y luego pasó al plantel o la escuela de

primeras letras que dirigía un severo maestro: Valentín

Villegas.

En San Miguel, Pedro obtuvo el título de bachiller en

Ciencias y Letras y el año siguiente fundo un escuelita en

Chinameca, en la que figuro como profesor su hermano

Alberto quien tenía menos de 13 años de edad… en

diciembre de 1879 Salvadora Hueso envió a San Salvador a

su sobrino Alberto donde lo recibió… su tía Joaquina

Sánchez.

No retornaría nunca aquel jovencito a Chinameca la Grande,

ni a contemplar aquellos panoramas montañosos y

luminosos, ni a convivir con tantos amigos que acompañaron

su niñez y adolescencia. “los recuerdos postreros de su

madre escribió el Dr. Guillermo Rosales, el polvo sagrado

encerrado en la tumba y la estrecha amistad que lo unió a

varios hombres dignos de Chinameca explican la devoción

de Sánchez en toda su vida por este rincón del país.


184

Tomado del Diario de Hoy, martes 7 de junio de 1988, página

6.

35.2 Dr. Rafael Severo López

Distinguido jurisconsulto.

De relevantes cualidades y una de las más brillantes figuras

que ha tenido El Salvador. Originario de Chinameca,

departamento San Miguel, nació el 6 de noviembre de 1859,

siendo su padre el Dr. Gregorio López y Doña Trinidad

Villacorta.

A los 19 años obtuvo el título de doctor; para optar a ese

título y para desempeñar el cargo de juez de Primera

Instancia del distrito de Chinameca fue habilitado en edad.

En 1886, 1887 y 1990, fue diputado de la Asamblea

Legislativa y firmo la carta Fundamental de la Nación. Ocupo

importantes cargos diplomáticos en los Estados Unidos,

Cuba, México y Costa Rica.

Cuando se inauguró la estatua de Juan Santa María en San

José de Costa Rica, el doctor Severo López fue allá con el

elevado cargo de enviado Extraordinario y Ministro

Plenipotenciario del Salvador. Su actuación fue brillante y


185

luego se dio a conocer como hábil diplomático y elocuente

orador.

Además de los cargos que este distinguido salvadoreño

desempeño hay que agregar su destacada actuación como

Ministro de Guerra y Marina y como Ministro del mismo ramo

en la República Mayor.

El doctor Rafael Severo López falleció en la ciudad de

Lausanne, Suiza, el 24 de agosto de 1913.

En el panteón de hombres ilustres, en San Salvador

descansan sus restos, un Centro Escolar de Chinameca

ostenta su nombre.

Tomado de San Miguel y sus Hombres, Apuntes

Bibliográficos de Don Joaquín E. Cárdenas.

35.3. Ingeniero Julián Aparicio

Connotado Matemático y Pedagogo

Nación en Chinameca, Departamento de San Miguel, el 7 de

enero de 1865. Fueron sus padres don Luis Aparicio y doña

Juana Coronado Segovia.


186

Ingeniero, pedagogo y matemático. Sus primeros estudios

los realizo con el doctor Vicente Carias, que por aquel

entonces dirigía un buen colegio en Chinameca.

Terminando los estudios ingreso a la Universidad Nacional

a estudiar la carrera de Ingeniería.

Se graduó en Guatemala como ingeniero el 20 de julio de

1895; su tesis doctoral “La Óptica de Campo de la

Topografía”, que tuvo una magnifica aceptación en los

círculos académicos del momento.

A su regreso al país, el 5 de noviembre de 1896, fue

nombrado director del Observatorio Nacional llagando a

sustituir en ese delicado cargo al ilustre matemático Dr.

Alberto Sánchez que había fallecido recientemente.

Fue socio corresponsal de la Sociedad Belga de Astronomía.

Realizo la instalación de la Estación Sismológica, formo

parte de la Comisión de Ingeniera que realizó la medición de

las fronteras del Salvador – Guatemala.

Falleció el 14 de agosto de 1905. Chinameca honró su

memoria nominando a uno de sus centros como Escuela

Ingeniero Julián Aparicio a principios del siglo xx.


187

Tomado de San Miguel y sus Hombres, Apuntes

Bibliográficos de Don Joaquín E. Cárdenas.

35.4. Don Luis Samuel Cáceres.

Luis Samuel Cáceres, hijo de Virginia Cáceres, estudio

primaria en Chinameca, siendo en aquel momento el mejor

alumno del maestro matemático don Fausto Chávez, por

cuya razón le otorgaron el premio Cándida Funes, nativa de

Chinameca; premio que consistió en cuatrocientos cólones

en efectivo.

Posteriormente se fue a examinar a San Miguel ganándose

una beca para estudiar en la Normal que dirigieron los

alemanes en San Salvador, siendo el mejor alumno de zona

oriental le otorgaron el premio Carlos Meléndez, se tituló en

la normal que hoy es Casa Presidencial. Al salir titulado gano

la beca para estudiar y ser pedagogo en Santiago de Chile.

Al regresar con su título vino de director al Grupo Escolar

“Alberto Sánchez” de Chinameca, después fue profesor de


188

la Normal de Maestros que se llamó “Alberto Masferrer”;

ocupo altos puestos en el Ministerio de Educación con

grandes homenajes y para su jubilación trabajo en Nueva

Guadalupe.

Se casó con doña Cristina Araniva, procreando un solo hijo

de nombre Luis René Cáceres Araniva, ingeniero,

actualmente el vicepresidente del VID en Washington.

Don Samuel Cáceres fue conferencista en Panamá y recibió

homenajes de los salvadoreños que trabajaban en el canal

de Panamá

35.5. Ing. Félix Antonio Augusto Ulloa

Nació en la ciudad de Chinameca el 7 de septiembre de

1929, hijo de doña Ana Josefa Ulloa Parada y del Dr. José

María Adolfo Eguizábal y Moran, abogado de Ahuachapán.

Su niñez la paso más cerca de su abuela materna Justa

Ulloa con quien vivía en condiciones de mucha pobreza


189

situación que lo obligo a trabajar desde temprana edad el

dinero que obtenía lo utilizaba para la compra de útiles

escolares, uniformes, etc. Para poder asistir a la escuela.

Esta situación se originó porque el Dr. Eguizábal y Moran

siendo juez de primera instancia de Chinameca fue

trasladado a Santiago de María por haberse enfrentado a los

intereses de familias cafetaleras poderosas de la localidad

que estaban bien vinculadas al régimen del dictador

Maximiliano Hernández Martínez, que lograron finalmente

que lo destituyeran del cargo y fuera enviado a la cárcel.

Posteriormente fue trasladado a la penitenciaria de San

Salvador; cuando rehusó la ayuda de unos amigos para

escaparse, afirmando que jamás cometería un delito que

manchara su nombre y el de su familia. Ana Josefa dejo a

su hijo bajo los cuidados de su madre doña Justa en

Chinameca, y ella tuvo que vender todos sus bienes para

pagar la defensa de su marido trasladándose a San

Salvador para estar cerca de él y llevarle diariamente la

comida y ropa limpia, para ello tuvo que lavar y planchar ropa

ajena y realizar toda clase de oficios para también enviar

dinero a su hijo que vivía con su madre en Chinameca.


190

A los 16 años Félix Antonio se graduó de sexto grado y fue

nombrado maestro de Instrucción Pública Primaria… trabajo

de maestro rural durante varios años hasta que en 1954

asciende a profesor clase A; luego ingreso a la Escuela

Normal Superior para especializarse en Matemática y Física.

En 1957 es destacado como profesor de educación media

en la ciudad de San Francisco Gotera y ese mismo año es

promovido al Instituto Nacional de Metapán.

En 1950 se unió en matrimonio con doña Juana Margarita

Garay con quien procreó dos hijos, Félix Augusto Antonio y

Ana Argentina Margarita. Posteriormente se casó en

segundas nupcias con doña María del Rosario Gonzales con

quien procreó dos hijos Jorge Alberto y Oscar Mauricio.

Con sus amigos, Carlos Zelaya, Miguel Ángel Gómez y

Jorge Alberto Gómez Arias, se prometieron luchar por

superarse y convertirse en profesionales, y así surgió la

generación de médicos, abogados, filósofos y el mismo,

ingeniero industrial.

Se graduó de Ingeniero Industrial el 27 de mayo de 1967.

Estudio una maestría en el Instituto Tecnológico de Georgia,

Estados Unidos. A su regreso se le encargo la dirección de

la Escuela de Ingeniería Industrial de la Universidad del


191

Salvador. En esa época también trabajo como colaborador

de la UNESCO en El Salvador. En 1970 fue electo Decano

de la Facultad de Ingeniería y Arquitectura.

En su quehacer político fue fundador del movimiento

Nacional Revolucionario MNR en 1974. Por su militancia

política, con los militantes de izquierda sufrió el exilio

académico de la ÚES.

En su vida profesional trabajo en empresas multinacionales

como Phelps Dodge, AIP, Consultores, ANDA, etc.

A finales de 1970 fundó la Escuela de Superior de

Tecnología Administrativa ESTA, introdujendo al país

tecnología de punta en las aéreas de administración e

informática.

Fue electo Rector de la ÚES en 1979, desde ese cargo

dirigió al alma mater en momentos críticos de nuestra

historia nacional. La Universidad se convirtió en lugar seguro

para las reuniones de los movimientos sociales, grupos

políticos y otras fuerzas democráticas, en su calidad de

rector firmo el acta de constitución del Frente Democrático

Revolucionario. Durante su mandato se otorgaron dos

doctorados honoris causa, uno a Monseñor Romero y otro a

Don Edmundo Barbero. Todo este quehacer social le costó


192

al rector Ulloa ausentarse de su casa por meses debido a la

constante persecución de los escuadrones de la muerte.

La ciudad universitaria fue ocupada militarmente el 26 de

junio de 1980 la captura de estudiantes y docentes, se sumó

la quema de libros, el saqueo de laboratorios, equipos,

mobiliario. Frente a esta nueva agresión y en vista de que

militares se rehusaron a salir del campus, el Ing. Félix lanzo

la consiga: “la Universidad del Salvador se niega a morir”, y

consecuentemente con ella se reinician las labores en el

edificio de la corte suprema de cuentas y posteriormente

fueron alquilados locales particulares y colegios privados,

donde se desarrollan las actividades académicas. Ante las

críticas de las fuerzas oscurantistas del país que pedían la

clausura del alma mater, el rector Ulloa respondió “la

Universidad no son edificios, la Universidad existirá mientras

exista el demos universitario, es decir, mientras sus

profesores, estudiantes y trabajadores, a pesar de la

represión, las amenazas a muerte y la cárcel decidan

continuar dándole vida a la ciencia y la cultura en estos días

aciagos”

En reconocimiento a su ardua labor en defensa de la

autonomía universitaria, la libertad de cátedra y los derechos


193

de los universitarios, se le concedió el Premio Alternativo de

la Paz, en Alemania y justamente cuando se dirigía a

recibirlo y a presidir en Ginebra, Suiza la reunión del Comité

Ejecutivo del Servicio Universitario Mundial WUS, fue

ametrallado por un escuadrón de la muerte el 28 de octubre

de 1980 en honor se estableció en Inglaterra la “Fundación

en memoria de Félix Ulloa”.

Sus restos descansan en el cementerio Jardines del

Recuerdo de San Salvador y su ejemplo inspira a muchos

jóvenes humildes que ven en su indómito espíritu de

superación un camino a seguir.

Tomado de wikipedia.org/…/archivo.rector_martir_u…

35.6. Dr. Joaquín Hernández Callejas.

Las nuevas generaciones de Chinamecanos nacidos en la

década de los años sesenta y posteriores, de seguro no han

oído hablar de uno de los hombres más eruditos, en el

campo de la literatura y las ciencias sociales, originario de

nuestra muy querida y entrañable Chinameca: Don Joaquín


194

Hernández Callejas como lo llamaban quienes lo conocieron

allá por los años cincuenta.

Gracias a la difusión que se ha hecho de sus obras y de su

pormenorizada sucesión de escritos editados en periódicos

y revistas es que ahora se conoce el político y profundo

conocimiento de la historia, las letras, la filosofía y las

ciencias sociales. Calzadas en algunos libros con el

seudónimo de Hernán Calles.

En la obra: Memorias y Reflexiones de Hernán Calles,

explica, “A MANERA DE PRÓLOGO.- este libro ha sido

preparado a la luz de la experiencia que he vivido a lo largo

de mi procelosa existencia. Los datos que doy a cerca de mi

vida personal son accidentales y sirven únicamente para fijar

las fechas o las épocas en que fueron asimilados o vividas.

Nunca he tenido pretensión de creer que mi modesta vida

haya realizado servicios provechosos para la comunidad

salvadoreña, aunque mi corazón siempre ha estado

inflamado por ese anhelo”.

En este libro se encuentra de forma detallada la geografía y

la historia de Chinameca a principios y mediados del siglo

XX, las familias y personajes de entonces, los hechos


195

sociales y culturales más sobresalientes, y sobre toda la

participación del personaje en la vida cotidiana.

Don Joaquín era músico (marimbita, maestro de coro,

violinista, pianista, compositor). Profesor de instrucción

primaria, periodista, doctor en jurisprudencia y ciencias

sociales, abogado y notario.

Fue miembro activo del Ateneo del Salvador, miembro de

número de la academia salvadoreña de la lengua.

Correspondiente de la Academia Norteamericana de la

lengua Española, seleccionado por “WHO IS WHO IN THE

WORLD” como intelectual erudito en Ciencias Sociales, ex

presidente del Ateneo en El Salvador.

35.7. Doctor Francisco Rosales

Abogado constitucionalista y maestro, nació el 05 de abril de

1856, se graduó de abogado en la Universidad del Salvador

el 20 de noviembre de 1879, en 1881 contrajo matrimonio

con la señorita María Jesús Gálvez. En el año de 1886 fue

diputado de la asamblea constituyente, año en el que se

promulgo la constitución política del 86. Fue juez de primera


196

instancia de La Unión y Santa Rosa de Lima. En 1910 fue

electo magistrado de la cámara de oriente. Sirvió cátedras

en varios centros educativos y dirigió el Colegio San Carlos

que funciono durante varios años en Chinameca. Al cumplir

75 años de haber obtenido su investidura académica la

ciudad de Chinameca le tributo un cálido homenaje, murió el

28 de diciembre de 1955. El centro judicial de Chinameca

ostenta su nombre como reconocimiento a su larga

trayectoria profesional, educativa y política.

Tomado del libro San Miguel y sus hombres, obra citada.

35.8. Doctor Manuel Atilio Guandique.

Médico y político nació en Chinameca el 18 de julio de 1911

hijo de don Manuel Guandique y doña Estebana de

Guandique. Estudio primaria con los distinguidos

educadores: don Alberto Masferrer y don Emilio Herodier, en

un principio, luego continúo los últimos grados de primaria y

la secundaria en El Liceo Moderno que dirigía don Luis

Chaparro.


197

Obtuvo título de bachiller en ciencias y letras en febrero de

1929 después ingreso a la Universidad del Salvador para

hacer estudios en la Facultad de Medicina. El 6 de febrero

de 1937 obtuvo la envestidura académica. Su tesis doctoral

verso sobre “El tratamiento de las Alergias por el veneno de

las abejas”.

En su libro Tiempos idos, narraciones salvadoreñas, da

cuenta de muchos aspectos de la Chinameca de sus

tiempos.


35.9. Doctor Baltasar Estupinián

Abogado y político.

Nació en Chinameca; desde muy joven se dedicó al

periodismo, habiendo sido durante mucho tiempo redactor

del diario oficial. Hizo estudios de jurisprudencia hasta

graduarse de abogado en Guatemala.


198

Durante la administración del general Francisco Menéndez,

ocupo el cardo de ministro de Gobernación. Fue electo

vicepresidente de la república, cargo al que renuncio para

dejar libre de obstáculos al presidente general Menéndez,

que comenzaba a encontrar dificultades entre sus

compañeros de armas, como entre también en sus mismos

amigos.

Representó a El Salvador en el segundo congreso

Panamericano reunido en México en 1890 del cual fue

vicepresidente

35.10. Doctor Secundino Araniva

Abogado y político

Nació en Chinameca departamento de San Miguel hizo sus

primeros estudios en su tierra natal para luego continuarlos

en San Salvador en el Instituto Nacional. Recibió título de

bachiller en ciencias y letras en el año de 1878. Después

ingreso en la facultad de jurisprudencia de la Universidad

del Salvador, donde recibió el título de Doctor, el 10 de

junio de 1874. Habiendo presentado una magnifica tesis

sobre “Poder Administrativo y Constitución”. Hombre de

clara inteligencia, figuro entre los representantes de la


199

intelectualidad salvadoreña de su época. Ocupo cargos de

importancia en la administración pública, entre otros, el de

Diputado de la Asamblea Legislativa, por el Distrito de

Chinameca. Tuvo una actuación destaca en el seno

legislativo. A edad avanzada falleció rodeado del cariño de

los suyos y de sus conciudadanos.


35.11. Tomas Guandique Portillo

Periodista y literato.

Nació en Chinameca el 26 de julio de 1905.

Sus padres fueron don Salvador Guandique y doña Isabel

Portillo de Guandique. Hizo sus estudios de primaria en las

escuelas oficiales de la localidad. Se trasladó a San Miguel

e ingreso como aprendiz de tipógrafo en la imprenta Diario

de Oriente, de don Cesar A. Oseguera, iniciándose poco

tiempo después en el dedicado cultivo de las letras.


200

Atraído por mejores ansias de perfección en el ramo

tipográfico y en el espigado campo del periodismo nacional,

se trasladó a San Salvador a colaborar con varias empresas

periodísticas. Uno de sus biógrafos escribió: Tomas

Guandique Portillo es conocido en los círculos intelectuales

del Salvador y CA durante el cual sus producciones

románticas, bucólicas y filosóficas han recorrido el territorio

istmeño.

Este cultor del verso es originario de Chinameca, la ciudad

de los vientos entre corolas de cerros, decorada por las

fumarolas de los ausoles aledaños. Su árbol genealógico es

la conjugación de la sangre indígena y la de los Van Dycke

flamencos, que vinieron con los españoles en tiempos de la

conquista y se establecieron en el Oriente del país.

Publico varios libros, tanto de carácter literarios como

esotéricos que dan la medida de su innegable vocación a las

disciplinas mentales.

Los títulos de sus obras son: “Mirtos, Perlas y Grana”,

“Psiquis”, “Buscando el Centro”, “irradiaciones” y “Caminos

de Evolución”.



201

35.12. Doctor José León Villegas

Abogado y maestro

Nació en Chinameca el 13 de enero de 1869. De niño, fueron

los libros sus mejores amigos y el estudio su más grato

entretenimiento. Hizo de padres pobres, supo desde

temprana edad de las privaciones que casi siempre son

parte a fortalecer el carácter de los hombres nacidos para

las nobles luchas, mostrándoles el camino de la vida muy

áridos tal vez pero recto y libre de traidores espejismos.

En la ciudad de San Miguel fue profesor durante 20 años en

las aéreas de ciencias y letras, y en San Salvador enseño

matemática en importantes colegios.

El 18 de marzo de 1905 se recibió de abogado en la

Universidad del Salvador e inmediatamente se le llamo a

desempeñar el cargo de fiscal de hacienda.

En abril de 1903 el doctor Villegas contrajo matrimonio con

la Srita. Refugio Arbizú, habiendo procreado una niña a la

que llamó Refugio Villegas Arbizú.


202

Falleció en San Salvador en 11 de octubre de 1952 a edad

avanzada.

Tomado del libro San

Miguel y sus hombres,

obra citada.

35.13. Doctor Félix Ulloa, hijo

Nació el 6 de abril de 1951, en Chinameca, Departamento

de San Miguel, El Salvador, hijo del Ingeniero Félix Antonio

Ulloa y de Margarita Garay. Abogado y notario. Graduado de

la Universidad Complutense de Madrid. Ha realizado

estudios de postgrado en Huberto H. Humphrey Institute of

Public Affairs, University of Minnesota, Estados Unidos

(1977-1978); en el Instituto Internacional D Administración

http://es.wikipedia.org/wiki/Chinameca

http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_San_Miguel

http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_San_Miguel

http://es.wikipedia.org/wiki/El_Salvador

http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Ulloa

http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Ulloa


203

Publique, París, Francia (1995). Cargos desempeñados en

diferentes épocas: Profesor universitario, Magistrado del

Tribunal Supremo Electoral (19994-1999); Presidente del

Instituto de Estudios Jurídicos del Salvador (IEJES) de 1990

a 1995; Miembro de la Subcomisión Especial Electoral de

COPAZ (1992-1993) Miembro de la Junta de Vigilancia de

los Partidos Políticos (1993-1994); Fue miembro de la

Comisión Política del Partido Movimiento Nacional

Revolucionario (MNR); Consultor Político en Corte

Democratic Institute for the International Affaire Haití (2003-

2004). Algunas de sus obras publicadas: “El registro

electoral una garantía para el proceso democrático en El

Salvador (1993); “La Jurisdicción electoral” (1994); “Reforma

electoral y Reforma constitucional” (1994); “Los Peregrinos

de Canterbury… Pigalle (1995); “Pensamiento Democrático”

(1996); “Quince años después, la Utopía continua (1996); “El

sistema electoral, el proceso electoral y el evento electoral”

(1997); “El registro electoral y registro civil, una visión

mesoamericana” (1997); “Registro civil y Registro electora l

Iberoamericano” (1997); “El régimen financiero de los

Partidos Políticos en El Salvador” (2002). (Fuente: Lic. Oscar


204

Martínez Pénate, El Salvador Diccionario, San Salvador,

2005

Vida Profesiona l Actual

Félix Ulloa, hijo, al terminar su mandato en el TSE se dedicó

a la Docencia Universitaria, su doctorado en Derecho lo

terminó en España; tiene estudios de post grado en Estados

Unidos y Francia. Ha publicado muchos artículos, ensayos y

varios libros [. Ha sido Consultor de Naciones Unidas, IFES,

IDEA International, OEA y otros organismos internacionales

como el Instituto Nacional Demócrata NDI , IIDH/CAPEL y el

Centro Cárter, en los cuales ha servido como observador

electoral, director de programas y otras funciones. (Tomado

de la enciclopedia libre wiki pedía)

35.14. Lic. David Arnoldo Gómez


205

Nació el 15 de febrero de 1941, en la ciudad de Chinameca

Dpto. de San Miguel. Fuero sus Padres don Castro Arturo

Gómez y dona Micaela Romero. Entre sus estudios cuentan:

Lic., en Letras de la Universidad Nacional Multidisciplinaria

Oriental, Máster en Administración y Docencia universitaria,

Diplomado en Investigación Cualitativa y cuantitativa,

Diplomado en El Apoyo al Mejoramiento de la Formación

Inicial de Docentes para la Educación Primaria o Básica en

Centroamérica, Profesor Docente III graduado en la Escuela

Superior de Educación, Profesor de Educación Primaria en

la Escuela Normal de Chinameca. Trabajo y cargos

desempeñados están: Docente, director y subdirector en

Educación Básica, Institutos

Nacionales y Tecnológicos,

Catedrático de Planta en la

Universidad del Salvador,

Docente en diferentes

Universidades Privadas del

país, Representante Docente

ante La Asamblea General

Universitaria ÚES,

Representante docente ante la Junta Directiva ÚES,


206

Formación de docente en el área de Literatura. Ha sido

coordinador de los Juegos Florales de la Facultad

Multidisciplinaria de Oriente ÚES; Coordinador del Primer

Encuentro de Poetas Centroamericanos desarrollados en la

Universidad Multidisciplinaria de Oriente. Publicaciones: El

periódico “Tiempo Nuevo” con circulación regional,

“Umbrales de la poesía”, “Carnaval “Pan cotidiano”, “Aroma

de espina"Toruño Hombre del Renacimiento”, entre otros.

Ha recibido varios reconocimientos entre los que destacan:

“Diploma del Honor al Mérito de la Asamblea General

Universitaria ÚES”, “Diploma de Reconocimiento por la

promoción de la literatura en la Zona Oriental, Universidad

Multidisciplinaria de Oriente”, “Diploma; Maestro de las

Letras por la Asociación Cultural “APACUM” DEL Teatro

Nacional “Francisco Gavidia”; “Diploma como ponente del

taller de cuentos “Manlio Argueta” en la Universidad Gerardo

Barrios”; “Diploma mención Honorífica en la categoría de

“Maestro Meritísimo” por la Universidad Andrés Bello”;

“Diploma Maestro Meritísimo, galardón otorgado por la

municipalidad migueleña durante la celebración del día del

Maestro”; “Diploma por Servicio a la ciudad de Chinameca

otorgado por el Club de Leones de Chinameca”.


207

35.15. Señorita. Eva María Dimas Fontanals

Haciendo el recorrido por la ciudad de Chinameca, en

compañía de las autoridades del Comité Cívico del

departamento de San Miguel, y de la ciudad de Chinameca.

Foto El Heraldo de Oriente / La Prensa Gráfica

La pesista salvadoreña, Eva María Dimas, fue homenajeada

por los habitantes de Chinameca, departamento de San

Miguel, donde niños y jóvenes de diferentes centros

educativos, la esperaban en la entrada del pueblo para que

desfilara hasta el parque central. Como parte de la

celebración, se le nombro como hija meritísima de

Chinameca, galardón que le fue investido por el Alcalde

Municipal Lic. Ramón de Jesús

Araniva. Su triunfo más reciente fue la

obtención de medalla de bronce en los

juegos panamericanos de Winnipeg,

Canadá. En el mismo marco, se llevó

a cabo la inauguración del mes de la

independencia que estuvo a cargo de


208

las autoridades del Comité Cívico del departamento de San

Miguel, conformado por el gobernador Político

Departamental, los Directores Departamentales de

Educación y Salud, así como representantes de la Comuna

y de áreas deportivas y culturales del departamento En el

marco de la inauguración del mes cívico (viernes 10 de

Septiembre de 1999) CHINAMECA reconoce bronce de la

pesista salvadoreña. Eva María Dimas. Con mucho

entusiasmo, los habitantes de la ciudad de Chinameca

esperaban desde tempranas horas, la llegada de visita poco

usuales, entre las que se destacan las autoridades del

Comité Cívico del departamento de San Miguel

35.16. Dr. Daniel Funes

Maestro y Mèdico.

Nació en Chinameca el 25 de junio de 1867. Hizo sus

estudios de primaria en su ciudad natal bajo la dirección de

profesores distinguidos, entre otros el notable matemático

Alberto Sánchez.- al finalizar los primeros estudios y en vista

de su clara inteligencia y su marcado interés por adquirir


209

mayores conocimientos en el campo de la cultura, obtuvo

una beca para ingresar a La Escuela Normal de Varones en

San Salvador, graduándose en Pedagogía en el año de

1891. Con ansias de mayores conocimientos estudio

Ciencias y Letras, habiendo obtenido el título de bachiller.

En secundaria tuvo como profesores al pedagogo alemán

Gustav Adolf Radlach, a Don Francisco Gamboa y a Don

Santiago I. Barberena.

Después ingreso a la escuela de Ingeniería, pero no fue

posible terminar la carrera porque al poco tiempo fue

cerrada.

El Dr. Daniel Funes fue director del Observatorio Nacional

de Meteorología y Astronomía durante algún tiempo. Publico

un interesante almanaque Astronómico que auspiciaba el

observatorio en el que dio a conocer muchos artículos y

datos de mucha importancia en relación a esa interesante

rama de la ciencia.

Luego ingreso a la Universidad del Salvador y se inscribió en

la Facultad de Medicina, habiendo coronado su carrera en el

año de 1900. Su tesis verso sobre “Constituciones medicas


210

de San Salvador. Topografía, Climatología e Higiene de la

ciudad”. Entre sus profesores de medicina tubo a los

doctores Nicolás Aguilar, Manuel Enrique Araujo, Carlos

Renson, Salomón Zelaya, etc.

Ejercicio la profesión de médico en Chinameca. Su corazón

abierto a las bondades de su espíritu hizo que la

generosidad suya fuese prodiga para hacer el bien a quienes

de los recursos de la ciencia médica. A ello obedeció que

llegase a conquistar merecidamente el aprecio de todas las

capas sociales y se le considerase como un ciudadano

correcto, querido y respetado.

En 1907 contrajo matrimonio con la apreciable señorita Ana

María Amelia Torres. De esa unión conyugal hubo seis hijos:

Héctor, Guillermo, Helena, Oscar, Alfonso, Amelia y

Guillermo Daniel.

En 1918 fue diputado propietario a la Asamblea Legislativa.

En varias ocasiones fue alcalde municipal de Chinameca

donde desarrollo una amplia labor en beneficio del progreso

local.


211

El 3 de septiembre de 1928 se lamentó el deceso de tan

apreciable profesional que conquisto la estimación general

por sus relevantes cualidades y virtudes cívicas.

Tomado del libro San Miguel y sus Hombres de Joaquín E.

Cárdenas.

35.17. Dr. Lisandro Villalobos.

Abogado y escritor.

Nació en la ciudad de Chinameca, hizo sus primeros

estudios en su ciudad natal. Más tarde se trasladó a San

Salvador para hacer estudios de secundaria; después

estudio en la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad

del Salvador, habiendo obtenido su título de doctor en

febrero de 1917. Orador y escritor. Es autor de varios

libros, entre otros: “El ultimo Señor de Moropala”, “Derecho

Internacional Privado y Pequeños estudios”.

En la administración pública desempeño los cargos de

Subsecretario de Hacienda, y de Relaciones Exteriores

durante la administración presidencial del Dr. Pió Romero

Bosque. Fue catedrático de la Universidad del Salvador y


212

Guatemala. Miembro distinguido del Ateneo del Salvador,

en cuyo instituto de altos estudios se destacó como

magnifico intelectual. En 1930 y en ocasión de celebrarse

el cuarto centenario de fundación de la ciudad de San

Miguel, el Presidente de la República presidio la ceremonia

y le cupo al Dr. Lisandro Villalobos llevar la palabra en

nombre del Supremo Gobierno de la República para

saludar a la invicta ciudad, habiendo pronunciado un

elocuente discurso.

Tomado del Libro San Miguel y sus Hombres obra citada.

35.18. General Fidel Cristino Garay.

Militar y teósofo

Nació en Chinameca. Fueron sus padres don Cristino Garay

y doña Cristina Amaya. Hizo sus estudios de primaria en su

ciudad natal. En el ejército de la República escalo

merecidamente todos los grados hasta llegar a ostentar el

de General.

Ocupo importantes puestos, entre otros. Comandante del

Departamento de San Miguel, jefe de varios cuerpos y


213

Dependencias Militares, Director General de la Guardia

Nacional y Subsecretario del Ministerio de Defensa. Fue

designado a la Presidencia de la República.

Fue miembro de la Gran Logia Masónica Cuscatlán del

Salvador y del Supremo Consejo Filosófico de los

Inspectores Generales del Grado 33, llegando a ostentar los

cargos de Gran Maestro y Soberano de gran comandado

respectivamente en ambas instituciones, se dirigió por su

aguda inteligencia y acuciosidad en el estudio de los grandes

ministerios de la vida y del Gran Arquitecto del Universo. La

masonería salvadoreña lo coloca entre los más dilectos y

respetables miembros por el legado intelectual que heredo a

la institución.

Tomado del Libro San Miguel y sus Hombres obra citada.

35.19. Lic. Rodolfo Pacheco Ulloa.


214

Propulsor de la protección de la flora

y la fauna de la ciudad de Chinameca

Originario de Chinameca, hijo de la

señora Gertrudis Ulloa de Pacheco y

del señor Emilio Pacheco Corrales;

nació el 17 de septiembre de 1949;

Se graduó con honores en la

Universidad Nacional del Salvador.

Lic. En Biología, especializado en pesquerías y acuicultura;

cargos desempeñados:

Técnico en pesquerías en el Centro de desarrollo de la

pesca y acuicultura (CENDEPESCA).

Fue Presidente de la Asociación Ecológica AZUL VIOLETA

III que surgió en Chinameca en el año 1989 con el objetivo

de crear conciencia para proteger los recursos naturales;

como los bosques y los mantos acuíferos de la ciudad de

Chinameca, con la ayuda de los directores de las escuelas,

la señora Ana Julia González y la señora Margarita Pacheco;

su primer proyecto fue: Reforestar el Cerrito ubicado al

poniente de la ciudad, que es propiedad de la municipalidad

y así se creó el primer pulmón ecológico de Chinameca, el

cual actualmente está protegido por la alcaldía del municipio


215

y por la asociación para el desarrollo de Chinameca

“ASDECHI”

35.20 Abdón Chávez Flores

Nació en Chinameca,

departamento de San

Miguel, El Salvador, el 15 de

enero de 1939, hijo del señor

Santos Isidro Chávez Palma

y de la señora María Cecilia

Flores de Chávez; Profesor

jubilado que dedicó su vida al

apostolado de la enseñanza,

orientando y educando a miles de jóvenes. Es cantante,

compositor y músico; posee gran habilidad en el canto,

guitarra, órgano, trombón de varilla; en el año 1956 fundó el


216

trío” Los Fados “juntamente con los profesores Arístides

Montoya y Tránsito Majano; fue miembro de la orquesta “Los

hermanos Guerreros”, de la Rondalla de Chinameca, de la

estudiantina de la escuela Julián Aparicio, participó en el

grupo de cuerdas del INPEP y actualmente pertenece al

grupo Sacro (música religiosa)

Como compositor, tiene inéditos los siguientes escritos:

-Chinameca Alegre

-Mercedes Amaña

-Soy Triunfeño

35.21. René Girón


217

Nació en 1959 en la ciudad de

Chinameca, departamento de San

Miguel, El Salvador, estudió

Educación Básica y Bachillerato en

Chinameca, desde muy joven se

trasladó a San Salvador, donde

continuo sus estudios académicos

en La Universidad del Salvador, al

mismo tiempo estudió artes plásticas con el Maestro Valerio

Lecha y Julia Díaz, En 1982 se trasladó a España donde

estudió artes plásticas, escultura, teatro y cerámica en el

Palacio de Bellas Artes de España; ha realizado

exposiciones a nivel nacional, Sur América y Europa; es

fundador del taller de artes plásticas en Nueva Guadalupe;

es pintor muralista, retratista, y actualmente es Director

artístico de la ruta turística Monseñor Romero.

35.22 René Portillo Cuadra


218

Originario de la ciudad de

Chinameca, departamento de San

Miguel, El Salvador. Abogado y

Notario, Doctor en Derecho

Pluralista de la

Universidad Autónoma de Barcelona

España, Licenciado en Ciencias Jurídicas de la Universidad

del Salvador.

Posee un post grado en Ejecutivo en Aspectos Legales

Internacionales en Georgetown University Law Center e

INCAE.

Actualmente se desempeña como Secretario General de la

UTEC.

35.23 Miguel Ángel Osorio


219

Nació en Chinameca el 01 de

octubre de 1938, siendo hijo de

José Ramírez y de Isabel

Osorio.

Realizo sus primeros estudios

en Escuelas públicas de su

ciudad natal, obtuvo su título de

profesor en la Escuela Normal

de Chinameca, en 1960, se graduó de bachiller en ciencias

y letras en el Instituto Nacional de Chinameca en 1968,

posteriormente se graduó en Lic.

En Psicología escolar en la Universidad del Salvador en

1980; posteriormente obtuvo su diploma como orientador

sobre Psicología del Desarrollo y Personalidades.

Se desempeñó como docente durante varios años en

diferentes centros educativos nacionales y privados,

también se desempeñó como catedrático en el área de

Psicología de la Universidad Francisco Gavidia,

Universidad las Américas, asesor de tesis en el área de


220

psicología, y sobre todo como asesor de psicología

educativa

36. Fundadores de CHINAMIT

l Colectivo Cultural de Chinameca “CHINAMIT” es una

entidad sociocultural que nace con el objetivo de

promover la búsqueda descubrimiento, promoción y

desarrollo de los valores culturales de Chinameca.

36.1. Prof. Lic. Francisco Antonio Ramírez

E


221

Nació el 12 de noviembre de

1946 en la ciudad de Chinameca

Departamento de San Miguel El

Salvador, hijo de José Manuel

Ramírez y de Rosalina Cruz. Se

graduó de maestro de educación

primaria urbana en la Escuela

Normal de Maestros de

Chinameca en 1967. Entre sus

estudios cuentan, licenciado en

Administración de Empresa, y

Profesor en Ciencias Económicas (Docente III), graduado de

la Universidad Modular Abierta del Salvador. Profesor en

Humanidades (Docente II), en la Escuela Superior de

Educación Es Miembro de la red de literatura “La barca de

las palabras y la imagen” y “mini literaturas. Ning com”. Entre

sus obras publicadas están: “Perseverancia vivencias de Un

profesor”, “El asesino de la Humanidad”, “Plan para vivir sin

drogas” y “Comercialización del frijol de soya en la zona

oriental del Salvador. OTROS ESTUDIOS: 1985 Estructura

del Plan Operativo Institucional, impartido por la OEA; 1988

Planificación Orientada a Objetivos. ZOOP, impartido por la


222

Región Oriental de Educación; 1988 Planificación

participativa, impartido por la Universidad de Oriente; 1989

Gerencia Participativa por Objetivos, impartida por FEPADE;

1996 Capacitación sobre Reforma Educativa, impartido por

la UCA. CARGOS DESEMPEÑADOS: Gerente Regional en

Auditoría Interna de la Región Oriental de Educación;

Director Regional de Infraestructura de la Zona Oriental de

Educación; Técnico de la Oficina de Planificación ODEPOR

de la Región Oriental de Educación. Otros cargos: Director,

Subdirector y Profesor Auxiliar en diferentes instituciones

educativas rurales y urbanas; Catedrático de diferentes

Universidades Privadas del país. Trabajo en los niveles

educativos de Parvulario, Educación Básica, Media y

Universitaria.


223

36.2. Lic. Mauro Ramírez Meléndez

Nació en San Salvador; pero hace

aproximadamente 47 años se radicó

en Chinameca.

Entre sus estudios están:

-Bachiller en ciencias y letras en el

Instituto Nacional de San Salvador

-Quinto año en Jurisprudencia y

ciencias sociales, en la universidad

nacional del Salvador

-Licenciado en Administración pública, en la universidad Las

Américas

-Técnico Superior en Administración Pública (ITCA)

Cargos desempeñados:

-Fiscal de planta en juzgado de primera instancia de Santa

Ana

-Secretario notificador del juzgado segundo de Paz de San

Salvador

-Juez de paz de: Cuzcatancingo, Ilopango, Villa Delgado


224

-Profesor Inspector del instituto Nacional de San Miguel

-Profesor de Plan Básico de Chinameca-

--Profesor del bachillerato y Director del Tercer ciclo de

Chinameca

-En la región oriental de educación se desempeñó como:

Director de administración, Asesor de la Gerencia, y

coordinador de finanzas.

Entre sus obras literarias están:

-Poemarios: Otro mundo luminoso y Nacer de nuevo

- Las raíces del conflicto (novela)

36.3. Lic. José Luis Yanes Martínez

Nació en la ciudad de Chinameca,

departamento de San Miguel, El

Salvador.

Estudios realizados:

-Profesor de educación primaria

(estudió en la escuela normal de

Chinameca

-Profesor de educación secundaria (Escuela normal

superior)


225

-Licenciado en Pedagogía (Universidad Federal de Santa

María de Brasil)

-Maestría en Educación (Universidad Federal de Santa

María de Brasil)

-Técnico Superior en Administración Pública (ITCA)

Cargos desempeñados:

-Gerente Regional de Educación en la zona oriental

-Secretario educativo de reactivación económica en la zona

oriental de la presidencia de la república

-Director regional de la universidad Francisco Gavidia

-Director del programa de alfabetización de la universidad de

oriente

-Catedrático de diferentes universidades

Entre las obras literarias que ha escrito están:

-El Maestro, (dedicada a Don Luis Samuel Cáceres)

-Relatos Familiares y Populares

-Lazos de sangre perdidos en el tiempo y la memoria

-Poesía ilustrativa y poesía psicólogo


226

36.4. José Nicolás Cubias Rivas

Nació el día 6 de diciembre de

1933, en el Cantón La Cruz,

jurisdicción de San Lorenzo, San

Vicente.

Los estudios de 1ºa 4º grado los

realizo en San Lorenzo; desde 5º

al 8º grado en San Sebastián,

San Vicente y el 9º Grado lo curso en Apastepeque, San

Vicente. Sus estudios Pedagógicos los curso en la ciudad

de Jucuapa (1965-1967). En mayo de 1954, llegó a

Chinameca, fungió como director de la Escuela Rural Mixta

Cantón Jocote Dulce, donde laboró hasta 1958. En Enero

de 1959 fue nombrado Director de la Escuela Rural Mixta

Cantón El Pacayal, donde permaneció 221

2 años. En 1981

fue nombrado director del Núcleo #18 en Escuela Emilia

Callejas como sede. En 1983 fue nombrado como profesor

auxiliar en la misma escuela donde estuvo hasta 1985 año

en el que se jubiló.


227

Desde esa fecha hasta hoy ha realizado varias funciones

ad honoren, en la Casa de La Cultura, en Iglesia El

Calvario y otros.

Su afición ha sido la lectura y hacer sencillos poemas a la

Madre, la familia, etc. Ha escrito su autobiografía y un

poemario inédito.

37. Héroe de Chinameca

Profesor Alberto Rodas,

originario de Chinameca,

departamento de San Miguel;

quien laboraba en el Centro

Escolar Alberto Sánchez de

esta misma ciudad; pereció

juntamente con el profesor

Oscar Campos, al salvar a un

grupo de alumnos de ser

arrollados por una rastra en el desvío de Jucuapa

departamento de Usulután, en la carretera Panamericana,


228

el 7 de septiembre del año 2009, durante el paso de la

Antorcha Centroamericana de La Paz.

38. Relatos popular es

38.1 los primeros revolucionarios de Chinameca

n materia de filosofía política, una revolución es un

cambio o transformación radical y profundo respecto al

pasado inmediato. Estos cambios, además de radicales y

profundos traen consecuencias transcendentales. Es, por lo

tanto, consecuencia del proceso histórico y de

construcciones colectivas, de nuevas uniones de intereses

frente a viejas estructuras. Según Fidel Castro, la revolución

debe ser “un emanciparnos por nosotros mismos, con

nuestros propios esfuerzos, defender los valores en los que

se cree al precio de cualquier sacrificio; es luchar por

nuestros sueños de justicia”. Estas consideraciones son el

producto de análisis retrospectivos de las causas o

E


229

condiciones que incidieron en la puesta en escena. De

situaciones imperantes, en un momento dado de la historia,

de cualquier sociedad del mundo. Así atreviéndome a hacer

un somero análisis del estado de cosas en el pueblo, desde

la perspectiva de mis abuelos, allá por los años cuarenta, del

siglo pasado, podía iniciar el recuento de tal estado, de la

siguiente manera: a lo largo de la historia del pueblo lograron

hacerse de extensas propiedades en la voz de añil, bálsamo

y café, todas estas tierras estaban cubiertas por densa

biogeografía de la cordillera Tecapa – Chinameca, y en

especial de lo que se denomina Cerro El Limbo, aquellos

habitantes que en su momento aprovecharon el Decreto -

Ley de Extinción de Ejidos Municipales y Ley Agraria, que en

1885 se habían emitido, durante el periodo presidencial del

General Francisco Menéndez.

Antes de que fueran utilizadas para el cultisques de distinto

tipo que servían a los pobladores para proveerse de frutas,

tallos, hojas, semillas y raíces comestibles, caza de

animales, maderas dura para la construcción de casas y

herramientas de labranza, maderas blandas para fabricar

enseres caseros, muebles y ataúdes, lo mismo que leña


230

para cocinar. El cultivo de añil dio paso al de café debido al

descubrimiento de nuevos colorantes sintéticos a mitad del

siglo XIX, que obligo a los productores a abandonarlo

lentamente. El café experimento un acelerado crecimiento

debido a la explotación de nuevas tierras y a la exigencia u

obligatoriedad de su cultivo impuesto desde 1859 por el

Capitán General Gerardo Barrios quien transfirió haciendas

públicas para su cultivo.- dicto una serie de secretos leyes

para hacer efectiva la medida, tales como la “Declaratoria de

propiedad privada de terrenos baldíos que se cultivaron de

café, devolución de impuestos por cultivos de café”, etc. –

esto provoco la avaricia por las tierras ejidales y comunales

en 1864, tanto de europeos como norteamericanos. –

demás, en 1881, el presidente Rafael Zaldívar, publico

varias leyes destinadas a despojar a los indígenas de las

tierras comunales y ejidales con el fin de estimular la

expansión del cultivo de café amparado en su manifiesto que

“la existencia de tierras comunales y ejidales impide el

desarrollo agrícola, estorba la circulación de la riqueza,

debido a los lazos familiares y a la independencia del

individuo”, y para ello creo la Ley del Jornalero y Jueces

Agrícolas, y para ello creo la Ley de Creación del Registro


231

de la Propiedad Raíz e Hipoteca. -los cambios en la

tendencia de la tierra favorecieron a quienes tenían el control

del Estado, tales como los presidentes Dueñas, Regalado,

Escalón, Figueroa, Orellana, Menéndez, Alfaro, Palomo y a

sus allegados. –de manera que toda esas disposiciones

gubernamentales y municipales permitían, titular como

suyas, las extensiones de terreno que alguien podía cercar

con alambre de púas, colocando mojones de piedra, que

señalaban los linderos del inicio y la finalización de los

terrenos, en las cuatro esquinas de la propiedad, pues esa

era la condición que establecían las ordenanzas, de manera

que quienes no tenían la capacidad económica para comprar

los materiales que servían en la delimitación de las

propiedades, se quedaban sin la oportunidad de tener su

pedacito de tierra. En los terrenos del cerro sembraros desde

mediados del siglo XVIII plantaciones de añil o xiquilite y

bálsamo pero en pequeñas superficies. Dedicaban más

esfuerzos a producir granos básicos y tabaco, pero

únicamente para el consumo familiar. No había jornaleros ni

trabajadores contratados para esos menesteres sino que los

hombres de la casa ayudados por los niños de siete años en

adelante, dedicaban su tiempo para la siembra en pequeñas


232

parcelas que usualmente estaban contiguas al patio trasero

de sus viviendas, en las que abundaban tomateras,

cebolleras, rabaneras, chileras, plantas medicinales de toda

clase y desde luego árboles frutales de toda especie. Más

allá de los linderos de estas plantaciones se encontraban las

milpas, los arrozales y los frijolares a los que

verdaderamente le dedicaban todo su empeño, pues ello

dependía del sustento familiar. Como carecían de

herramientas de labranzas tiradas por animales, las

siembras se hacían por estaca o por acodo, o sea,

hundiendo en el suelo una vara larga y gruesa con un chuzo

o güiste puntiagudo en el extremo inferior, y en el hueco

perforado en el suelo colocaban la semilla o el tallo de la

planta con los brotes o hijos. La forma de sembrar el arroz

era por bolea, es decir lanzando las puñadas del grano en la

extensión de terreno destinado para ello que luego cubrían

con tierra aplanándola con los pies a lo largo de todo

sembrío. La producción era guardada en trojes de madera y

la curaban o protegían de los gorgojos colocando cabezas

de ajo al interior. En cada casa no faltaba la crianza de

gallinas y cerdos cuyos huevos y carnes servían para variar

un poco en el menú familiar; dejaban nidadas de huevos de


233

las gallinas para mantener la producción que iba

sustituyendo a los que se destinaban a la alimentación.

Como podrá imaginarse, todo el mundo vivía una vida

tranquila sin zozobras ni calamidades pues tenían lo

necesario para satisfacer sus necesidades primarias.

Pero más tarde con el paso del tiempo, los propietarios de

los terrenos del cerro, dedicados mayormente al cultivo de

añil, bálsamo y tabaco, requirieron de mano de obra, que

fueron logrando con el convencimiento a los lugareños, de

pagarles salarios en efectivo y en especies, por cada jornada

de trabajo, debido a lo cual, a estos trabajadores se les

conoce como jornaleros. Otros eran los peones o colonos

que en su momento fueron convencidos por los

terratenientes para que vivieran en su propiedad junto con

su familia al que le ofrecían parte de las cosechas que el

mismo peón cultivaba, entregándole el resto como tributo por

permitirle sembrar en su propiedad. La parte del tiempo que

no laboraban para ellos, lo dedicaban a las siembras del

patrón. Si el dueño podía dispones de ese personal en todo

momento, no solo como jornaleros o peones, sino también

como cuidadores de sus casas rurales, propiedades y

sembríos.


234

Con la llegada al gobierno del Capitán General Gerardo

Barrios, y su impulso a la economía nacional con la

expansión y obligatoriedad del cultivo de café, que tuvo un

fuerte impacto en las expectativas de los terratenientes

locales, pues había comenzado su exportación a los Estados

Unidos, estos personajes comenzaron a pensar en

estrategias para extender aún más sus propiedades, y se

valieron de engaños y truculencias para que otros

propietarios con menor capacidad económica que ellos para

el cultivo del grano, les fueran vendiendo su tierra. Casos

típicos de estas truculencias fueron las invitaciones a los

pequeños propietarios vecinos, a almorzar, los domingos, en

sus haciendas, los emborrachaban haciéndoles sentir que

estaban fortaleciendo su amistad, y el final, con mentiras los

hacían firmar o estampar sus huellas digitales en

documentos pre elaborados que no eras más que escrituras

de compraventa de la propiedad del incauto invitado de la

misma manera que también se hicieron de casa y de

terrenos en el pueblo que convertían en bodegas o corrales

para sus animales de monte, carretas, bueyes, arados o

trojes.


235

Con los elevados precios que poco a poco fue obteniendo el

café, estas familias ya muy adineradas, comenzaron a

mejorar sus viviendas en el pueblo, a rodearse de ciertos

lujos del momento, y los hijos de estos potentados,

comenzaron a sentir que eran diferentes al resto de la

población, por ostentar las comodidades de que disfrutaban.

Se abrió entonces una brecha social y económica que

empezó a generar un marcado rechazo por ambos lados,

aunque se continuaron las relaciones laborales que se

habían producido con el tiempo, pero el contacto entre el

patrón y los peones se producía a través del capataz, el

mandador o el administrador de la finca. Esta desvinculación

con el dueño sumado con los malos tratos y exageradas

exigencias de, los caporales en el desempeño de las labores

agrícolas, ahondaron más el desprecio hacia el patrón y el

reniego al estatus que se anido en el alma de los

trabajadores. De lo anterior hace referencia el Dr. y maestro

Don Joaquín Hernández Callejas en su libro “Memorias y

Reflexiones de Hernán Callejas” en donde expone la

situación socioeconómica de Chinameca en los primeros

años del siglo XX, y la marcada diferencia de clases, en el


236

apartado que denomina “familias ricas y familias pobres en

el pueblo”.

Como podía notarse, aquí no medio filosofía política alguna

simplemente fue el choque de conductas antagónicas sobre

procesos laborales, enfocados desde ángulos diferentes, el

uno exigiendo más para beneficio del patrón y el otro

sintiendo que el pago por su trabajo era injusto, pero se veía

obligado a someterse a las disposiciones del primero por

necesidad de conservar el empleo para cubrir las

necesidades de su familia pues ya se había desarrollado una

marcada dependencia de esas fuentes de trabajo.

Este fenómeno sociológico tenia raíces psicológicas

profundas, había ahondado tanto la crisis emocional de los

peones que hubo casos de homicidio por disputas laborales

con los caporales o mandadores o por la usurpación de

tierras a pequeños tenedores, de los cuales se conocen

sonados casos en el pueblo.

El patrón para no arriesgar sus beneficios opto por modificar

el tratamiento a los trabajadores y empezó por reducir los

horarios, mejorar salarios y ofrecer otro tipo de prestaciones

como tiempos de comida, establecimiento de un dispensario


237

de primeros auxilios, una escuela elemental para los hijos de

los colonos y una capilla para los feligreses católicos.

La difusión de las ideas revolucionarias en Chinameca no

fue por motivaciones políticas partidarias, sino que se

constituyeron como productos de aspiraciones propias de

quienes conocían la realidad del pueblo y las penurias que

algunos ciudadanos experimentaban en su cotidiano vivir,

durante la primera mitad del siglo XX. Creyeron después de

haber conocido las realidades de otras latitudes, que nuestro

pueblo podía aspirar a una mejor suerte si ellos hacían lo

que conciencia mente les dictaba su corazón y su

inteligencia.

Sabían que las condiciones economías de la inmensa

mayoría de las familias del pueblo, no podían costear la

educación o formación profesional de sus hijos, ni siquiera

en el pueblo, por la inversión económica que requería la

compra de los útiles escolares los uniformes y otros gastos

adicionales mucho menos podían enviarlos a otras ciudades

del interior del país, por los escasos medios de transporte,

el valor de los pasajes o los costos de pupilajes. Los hijos en

ese entonces eran más útiles en la casa porque ayudaban a


238

los padres en los trabajos agrícolas y oficios propios de la

familia.

Merece recordar al hermano de Don Alberto Sánchez de

nombre Juan Sánchez quien después de haber estudiado el

bachillerato con el apoyo económico de su tía Salvadora

Estrada, en San Miguel, regreso al pueblo a fundar un

colegio destinado estrictamente a gente con escasos

recursos sin mayores exigencias de útiles o uniformes sino

únicamente rendimiento intelectual en sus estudios. En esta

institución se desempeñó como maestro Don Alberto

Sánchez en el área de las matemáticas, as sus trece años

de edad, tiempo después fue el insigne descubridor de la

“curva matemática corónide y más tarde, destacado director

del Instituto Nacional de Meteorología donde realizo

muchísimas investigaciones científicas reconocidas

mundialmente, y cuyo nombre ostenta un centro educativo

del pueblo. De este colegio surgieron los primeros

profesionales chinamequences que pasaron por aulas

universitarias, en la capital durante los siglos XIX y principios

del XX.

Fueron revolucionarios en el estricto sentido de la palabra,

lograron cambiar en alguna medida el statu que de alguno


239

chinamecanos que creían fielmente en el efecto

transformador que puede incidir en las personas. Hay otros

personajes del pueblo que también promovieron en

desarrollo de la educación y la cultura de Chinameca que

aun la historia no los registra, pero que existen y están en

documentos públicos como el Semanario Migueleño Vida

Nueva que debemos, quienes hablamos de cosas del

pueblo, escudriñar profundamente para desvelar esos

grandes revolucionarios que iniciaron procesos de cambio

en el pueblo desde sus propias perspectivas.

Hubo otros como el maestro Don Luis Samuel Cáceres que

aprovechando inteligentemente las disposiciones de la

reforma educativa de 1940, que el diseño, trajo a l pueblo

oportunidades de superación profesional a infinidad de

chinamequences con la fundación de la Sección Normal y la

Escuela Normal, acciones que hicieron posteriormente la

enorme diferencia entre la Chinameca de principios del siglo

XX y la Chinameca de mediados del mismo, que fue el inicio

del despegue económico de la población.

Otro revolucionario que merece especial reconocimiento

tanto por sus dotes personales como por su trayectoria

profesional es el maestro e Ingeniero Félix Antonio Ulloa


240

pues cabe destacar que por esfuerzo personal se elevó

desde su condición de maestro empírico y bachiller

graduado en Costa Rica hasta alcanzar el grado académico

de Ingeniero Industrial en la Universidad del Salvador,

llegando a desempeñarse como Decano de la Facultad de

Ingeniería y Arquitectura, Rector del Alma Mártir. Estos

detalles constituirían parte de una revolución personal, pero,

lo más destacable de Don Félix, como lo llamábamos en el

pueblo, fue si profunda sensibilidad social al impulsar dentro

de los programas de la Universidad del Salvador, las becas

completas para estudiantes pobres del país, que incluía no

solo la exoneración de todo tipo de aranceles sino que se les

incorporaba la alimentación en el cafetín universitario, y

entregaba una dotación de dinero en efectivo, que en aquel

tiempo alcanzaba el valor de ciento cincuenta cólones, cifra

que para los becarios significaba una enorme holgura

económica que les permitía dedicarse totalmente a sus

estudios universitarios. Muchos chinamequences fueron

beneficiarios de esos programas impulsados por Don Félix y

no se diga de otros tantos de diferentes rincones pobres del

país que alcanzaron los beneficios de este revolucionario del

pueblo. Por otra parte introdujo, con propuestas de


241

avanzada, en el ámbito de la educación superior del

Salvador, modificaciones sustanciales en las aéreas de

docencia, investigación y proyección social que permitía

reconocer a la Universidad del Salvador como una de las

universidades de América Latina que encabezaba las

nuevas tendencias del quehacer educativo universitario, por

el compromiso que a través de sus actividades académicas

y de extensión cultural se desarrollaban dentro de los

círculos sociales y laborales de la población, especialmente

la más desposeída. Logro en el tiempo que permaneció al

frente de la Universidad el apoyo académico, técnico y

financiero de otras universidades que permitió a muchísimos

docentes realizar estudios de especialización con maestrías

y doctorados en diversos países del mundo. Esto elevo el

nivel académico de todas las facultades y los centros

regionales y promovió la participación de numerosos

profesionales de otras latitudes en desarrollo de foros,

conferencias y mesas redondas al interior del alma mater. El

objetivo que perseguía era que los nuevos conocimientos

adquiridos por los docentes y estudiantes que asistían

pudieran con esas frescas ideas lograron su aplicación en

diversas instancias del quehacer político, social, económico


242

y cultural del país. Fortaleció la reforma educativa de la

universidad, que se había realizado en los años setenta con

la ampliación de sus bases doctrinarias, potenciación del

planteamiento docente, introducción de nuevas y avanzadas

metodologías y técnicas de trabajo docente e investigativo y

novedosos sistemas de evaluación. Para entonces, la nueva

proyección social de la universidad estaba en manos de

estudiantes, guiados por docentes en el corazón de la

población marginada del país. Todo apuntaba que sus

objetivos a ultranza eran preparar a la gente para en cambio

en todos los órdenes de la vida fue auténtico revolucionario

de ideas institucionales claras y precisas sabia quizás

proféticamente que haciendo de esa manera su trabajo

contribuía al desarrollo de la universidad, a la preparación de

los nuevos profesionales para los cambios que llegarían

posteriormente a lograrse en el país, lo mismo que el bien

común y el alcance de la armonía social que el pueblo

necesitaba. Fueron de hecho tan notables sus propuestas

para el mejoramiento de la calidad de la enseñanza superior

que fue electo Presidente del servicio universitario mundial

(World University Service WUS), y en Manilia, Filipinas se

eligió como vicepresidente de la Asociación Mundial de la


243

universidad. Cuando fue asesinado el 28 de octubre de

1980, se disponía a recibir en Alemania el premio alternativo

de la Paz, en reconocimiento por su ardua labor en defensa

de la autonomía universitaria, la libertad de cátedra y los

derechos de los universitarios, luego iría a Ginebra, Suiza, a

presidir el conclave mundial de universidades en donde

expondría si proyecto educativo y su visón del país.

Pienso, para mis adentros, que Don Félix, dada su cultura

genera, su curiosidad literaria y su formación profesional

universitaria, pudo haber sido influenciado por el ilustre

filósofo y matemático ingles Thomas Hobbes con sus teorías

políticas y sociales, ya que su pensamiento constituyo la

más completa doctrina materialista del siglo XVII, en la que

concibe al universo como una gran máquina coopera, donde

todo sigue las estrictas leyes del mecanicismo, según las

cuales, cualquier fenómeno ha de explicarse a partir de

elementos meramente cuantitativos; la materia (extensión),

el movimiento y los choques de la materia en el espacio.

Para Hobbes, todos los fenómenos del universo se hallan

determinados un exorablemente por la cadena casual de los

acontecimientos. Nada surge al azar, todo acontecer es el


244

resultado necesario de una serie de causas y por lo tanto

podría ser anticipado, previsto.

El determinismo de Hobbes se funda en un método

racionalista de carácter matemático y geométrico que parte

de la hipótesis de que las partes de un todo (materiales y

entendidas como causa) han de descomponerse y explicar

el conjunto o las partes en su totalidad.

Aunque Don Félix pudo no haber estado de acuerdo con

algunos de los fundamentos de la filosofía política de

Hobbes y su teoría social, porque en ellas defendía el

sistema monárquico, él lo hacía por el peligro que avistaban

en las ideas descentralizadoras y la libertad ideológica y de

consecuencia, que proponía en ese tiempo la Reforma, pues

ello conduciría inevitablemente al anarquismo y al caos.

Para mí, también Don Félix pudo haber hecho eco de los

postulados de Hannah Arendt en su obra el origen del total

ismo pues parafraseando. “sus acciones toda la vida

estuvieron empujados por la urgencia del sufrimiento del

pueblo, determinada por una exigencia de la liberación no de

la tiranía, sino de la necesidad, en la ilimitada inmensidad de

la miseria del pueblo y en la piedad que esta miseria le

inspiraba.


245

Pienso también, apegado a los postulados de Félix Guattari

que el pensamiento de don Félix como recto de la

Universidad del Salvador podría referirse a esa revolución

molecular como resultado de un micro político del deseo

pues no trato nunca de representar a las masas ni a

interpretar sus luchas sino a impulsarlas y coordinarlas en lo

posible con el propósito de hacer perceptibles sus impulsos

y convertirla en fenómeno de masas (puedo estar

equivocado en este análisis). Pareciera también que las

proyecciones de Don Félix se digieran hacia una ecofobia en

lo que lo natural, lo social y lo mental deben volcarse hacia

el país como un todo a partir de demos universitario.

Como epilogo para este, nuestro gran chinamequences, se

podría decir que a fin de que una revolución suceda tienen

que concurrir esfuerzos, riesgos y sacrificios de quienes se

sumergen en la aventura, con la esperanza de lograr el

objetivo, y de eso, Don Félix, siempre estuvo consciente.

Don Jorge Gómez Arias, fue otro de los grandes

revolucionarios del pueblo; al igual que Don Félix, y como su

ad later, también tuvo que ir a Costa Rica para bachillerarse,

fue maestro de la escuelita del Barrio San Juan, allá por los

años cuarenta, y posteriormente, ya cuando había realizado


246

estudios de abogacía, llego a ser Decano de la Facultad de

Derecho y Fiscal General de la Universidad del Salvador, en

la calidad alcanzada de doctor en Ciencias Jurídicas y

Sociales. Su contribución al cambio como revolucionario se

dio en el área de la docencia universitaria. Incidió en el

pensamiento de los juristas de su época con sus avanzados

planteamientos sobre sus responsabilidades éticas y

jurídicas conforme a las tendencias del pensamiento

moderno de la jurisprudencia en materia política, social y de

derechos humanos e individuales. Estas exposiciones

fueron la escancia de sus postulados en diferentes obras

que circularon primero clandestinamente y después como

literatura recomendada por organismos internacionales. Don

Jorge cambio la manera de enfocar los derechos de los

ciudadanos, y los deberes del gobierno para con ellos, su

contribución fue más teórica – intelectual que practica o de

operativa inmediatez, pero quien dio excelentes resultados

con el paso del tiempo.

La concepción de su “Teoría de Estado” surgió seguramente

desde los inicios de su carrera en Ciencias Jurídicas. De

hecho parecieran que se empapo vivamente de aquellos

planteamientos que esbozaba en sus cátedras el Dr.


247

Salvador Guandique en Filosofía Jurídica, pues ambos

parten en sus producciones literarias, del fenómeno socio-

político imperante en la época de los años cuarenta, referido

a la crisis de la democracia por la existencia de regímenes

militares dictatoriales en América Latina, que en Europa

habían iniciado la escala de expansión que desato la

segunda guerra mundial.

Señalaban en sus obras, el clima de incertidumbre en las

sociedades del momento, indicando que el hombre común

presente esta situación de zozobra, se encuentra

desorientado sin un sólido fundamento político que le

permitía encontrar un camino cierto y seguro.

Esta actitud de incertidumbre, de duda, de inquietud es un

fenómeno psicológico y social llamado crisis de la

democracia que para entonces era “el signo del tiempo”. La

crisis psicológica es la zozobra y la crisis sociológica es las

imperantes. En esto es lo que difiere la crisis psico-social,

cuya es cencía está constituida por la angustia y la duda, de

la crisis psico-social de la revolución, aunque tengan puntos

comunes, pues en esta se alcanza a divisar o se presienten

los ideales nuevos que van a desplazar a los caducos.


248

La crisis de la democracia es la crisis del Estado. Se trata de

referir la crisis estatal siendo afrontada por un concepto

democrático estatal con las actitudes psicológicas y los

instrumentos técnicos pertenecientes a una organización

constituida en torno a la persona humana y a su esfera de

libertad.

Señalaba que el cambio de las condiciones sociales indican

que hay que desarrollar sobre la marcha una serie de

modificaciones psicológicas y practicas con visitas a los

problemas, tarea esta que compete al doctrinario, al

intelectual, al periodista y al hombre de la calle porque ello

permite iniciar el camino a la concepción de los ideales y las

normas para su concreción a fin de posteriormente, no

improvisar como revolucionarios ingenuos que quieren

destruir el orden antiguo y edificar sobre cenizas uno nuevo

sin fundamentos claros y precisos.

Lo que da al fenómeno de la crisis democrática y del Estado

su característica esencial se explica es que hay grupos que

dominan la maquinaria política y social, y han convertido al

estado en un fuel interprete de sus exigencias. El factor

político esencial de la crisis del Estado es la coexistencia de

diversos partidos políticos. Un partido político no es una


249

verdadera democracia sino una consecuencia del concepto

relativista que este mantiene. Hay que señalar que la

diversidad de partidos políticos en su lucha por el poder

propone muchas veces las miras generales del Estado a

favor de sus finalidades particulares y se tienen casos de

decisiones estatales respondiendo únicamente a motivos

trazados de antemano por el grupo dominante.

Eso engendra en la colectividad una situación de

incertidumbre y desconfianza. La presión psicológica

polariza a esas agrupaciones en sus características de

dominio y los ciudadanos temerosos de las consecuencias

que puedan resultar, se afilan al partido que consideran más

fuerte sin importarles mayor cosa los fines generales de la

colectividad. Para reafirmar los planteamientos anteriores

acota. “El Estado que no tenga a la persona humana como

fin, será un Estado sociológicamente concebido, pero no

fisiológicamente un Estado”. El sentido específico del estado

lo entrega el Derecho. Esto conduce a tratar problemas de

las relaciones entre Estado y Derecho porque los valores

propios esenciales del Derecho son la justicia, la seguridad

y el bien común.


250

Doroteo Gómez arias (Teyo o Gerónimo), hermano de Jorge,

tuvo la dicha de formarse como maestro de educación

primaria urbana en la Normal de Chinameca y

posteriormente estudiar una especialidad en Ciencias

Sociales en la Escuela Normal Superior del Salvador.

También estudio derecho en la Universidad del Salvador y

ejerció la docencia en las aulas universitarias como

catedrático de Doctrina Política, Filosofía del Derecho,

Teoría del Estado y Sociología Jurídica en las que ponía

énfasis en los postulados de su hermano para fundamentar

sus enseñanzas. Llego a ser jefe del departamento del

departamento de Humanidades del Centro Universitario de

Oriente y se puede decir que su contribución a la revolución

social del pueblo pude enfocarse desde dos ángulos: fue el

primer chinamequences que preparo a pequeños grupos

con charlas de “Formación doctrinaria en teoría y praxis del

marxismo” durante reuniones nocturnas en una supusiera

local; sus sesiones de adoctrinamiento poco a poco fueron

extendiéndose dentro de la población joven. Como además,

practicaba futbol en el campo del pueblo, y allí aprovechaba

los disimulados periodos de descanso para concientizar a

los muchachos sobre el deber ser y el ser de nuestro país.


251

Su labor fue más didáctica e ideológica que organizativa

pero logro generar sentimientos de cambio en la mente de

la juventud de su época.

Medardo y Pablito Gómez Arias, dos maestros graduados de

la Escuela Normal de Chinameca, el primero fue docente por

algún tiempo de la escuela que lo formo y después se radico

en San Miguel como maestro de la escuela Pablo J. Aguirre

del barrio San Sebastián, fue de los primeros revolucionarios

que se integraron al movimiento de Andes 21 de Junio con

verdadera proyección de cambios en el sistema de

beneficios para todos los maestros del país y para los

estudiantes, luchando por la aprobación del Instituto

Magisterial de Prestaciones Sociales IMPRES desde 1965,

su participación genero un impulso extraordinario en las filas

del magisterio de la zona oriental, a tal grado que dirigió las

masivas huelgas y marchas nacionales tanto en San Miguel

y San Salvador como en la zona del Valle la Esperanza. Por

si liderazgo y acciones de movilización, fue secuestrado y

asesinado.

Pablito; el más cipote de los hermanos, se formó como

maestro también en la Escuela Normal de Chinameca, su

carácter jovial e irreverente lo hacía lucir como un personaje


252

de carácter inestable pero en realidad esa era una estrategia

que adoptaba para conocer a los demás, pues de esa

manera podía penetrar en sus formas de pensar y sentir,

para conocerlos. Era nada serio, todo para él era

inconsistente, inseguro, intemporal porque podía cambiar en

cualquier momento, y por lo tanto, no había porque

preocuparse por nada de lo que acontecía.

Cuentan que llego como maestro de matemática a un Tercer

Ciclo de Mejicanos, era tanta su entrega a los alumnos que

se quedaba muchísimas horas después de la jornada diaria,

dando repaso y más explicaciones, a tal grado que, el

director le llamo muchísimas veces la atención por “tanto

encerramiento y apego a sus alumnos”. Llego a tal extremo,

con sus estudiantes, que salía en caravana con todos ellos,

varones y hembras, a recorrer la ciudad o a visitar lugares

donde pudieran poner en práctica sus enseñanzas, cosa que

el director y los padres de familia no comprendieron nunca,

pensaban que eran vagabunderías, pero en el donde,

Pablito tenía una idea iba: hacer que sus alumnos

conocieran la realidad de Mejicanos, vieran sus necesidades

y problemas; y propusieran soluciones para cada caso en

particular.


253

Alguien, desde la perspectiva del gobierno, descubrió sus

intenciones y disputo ponerle fin a sus pretensiones

revolucionarias, asesinándolo.

Otros revolucionarios que merecen ser considerados en

estos relatos son Noé Zelaya, Quique Orellana, Will Romero,

Chita Moreira, Francisco Guandique, Carlos Chávez, Justo

Murillo (de los cuales describiré posteriormente su

participación en los procesos de cambios en el pueblo), y

Cleotilde Magaña. Cada uno de ellos desde sus perspectivas

personales contribuye en su momento a despertar en la

gente el entusiasmo por un nuevo proyecto social,

económico y político para el pueblo y el país.

Cleotilde Magaña, la siempre silente y atesorándola de

secretos revolucionarios, su pupusería se convirtió desde

mediados de los años cincuenta en punto diario de

reuniones en donde se discutían, opinaban y evaluaban las

cosas que estaban aconteciendo en el país y lo que en otras

partes del mundo se hacía para mejorar el estado de las

cosas.

Cleotilde Magaña o Cleo, como todo el mundo la llamaba,

nunca opinaba públicamente, pero influía poderosamente en

cada uno de los clientes que llegaban a disfrutar de sus


254

sabrosas pupusas, que hasta hoy en día no han sido

superadas por ninguna otra pupusería. Las pupusas de Cleo

no tienen comparación, son únicas.

Alguien parodia cuestionar: ¿y dónde está el carácter

revolucionario de Cleotilde Magaña? Es sencillo, jamás

hacia pupusas para la gente que consideraba indignas de

sus servicios. Por ser (según ella), arrogantes burgueses

que llegaban luciendo carros y joyas. Siempre sus pupusas

fueron para los clientes de la clase proletaria (estaba

familiarizada con los con la terminología y los conceptos),

por eso las hacia gordas repletas de queso y chicharrón para

que quedaran llenos, atiborrados, saciados con dos de ellas.

Su mayor satisfacción era que los parroquianos le dieran que

al final del consumo quedaron satisfechos, tanto por las

pupusas como por el curtido de repollo, zanahoria, rábano y

orégano envinagrado con picante, pero más, por el buen

ambiente doctrinal que se vivía mientras se degustaba el

delicioso manjar porque todas las noches había un avezado

revolucionario dirigiendo las tertulias.

Cleo es, sin dudas, el típico ejemplo de la mujer chinamcana

que hizo que su negocio un instrumento revolucionario y un


255

centro de reuniones nocturnas para difundir ideas

transformadoras.-

Luis Yanes

08/02/2012

38.2 EL BALAJÚ

uentan quienes vivieron los años del segundo cuarto de

siglo XX en Chinameca, que cada cierto tiempo venia al

pueblo un grupo de personas que se instalaron en alguna de

las casas que tenían salas grandes frente a la calle – las

cuales alquilaban - - para ofrecer a la gente joven, clases de

baile. – Traían consigo músicos y bailarines de ambos sexos

que ofrecían demostraciones de los bailes del momento; al

mismo tiempo enseñaban a hombres y mujeres del pueblo -

que se inscribían como alumnos – los pasos y cadenas de

cada exótico ritmo, previa cancelación de su matrícula y

cuota de aprendizaje.

Era una especie de academia de baile a la que acudían los

muchachos y muchachas del pueblo tanto como para

C


256

aprender como para demostrar con sus parejas que además

de lo aprendido podían inventar otras piruetas.

El balajú era una novedad en el pueblo y los alrededores

pues las únicas diversiones que había en ese tiempo eran

las mismas de la iglesia, el incipiente futbol y los conciertos

de la banda municipal en el kiosco del parque, dos veces a

la semana; y esta academia era todos los días a partir de las

seis de la tarde durante aproximadamente quince días, pues

luego se dirigían a otro pueblo. – El Balajú era además un

lugar de encuentro de enamorados o búsqueda de pareja

con fines matrimoniales, pues en ese lugar imperaba el

respeto a la dignidad de las mujeres y el honor de los

hombres.

Toda la música era ejecutada en vivo pues en ese tiempo no

había aparatos de sonido de ninguna especie.

Estas compañías musicales itinerantes estaban formadas

por artistas españoles que huyeron de su país a causa de la

Guerra Civil que se desató en 1936; también emigraron

intelectuales, comerciantes e industriales por la misma

causa.

Unos se asentaron en Cuba, otros en México, Argentina y

demás países latinoamericanos, donde llegaron a


257

trasplantar los avanzados conocimientos científicos,

filosóficos, literarios, técnicos y artísticos que durante mucho

tiempo España había atesorado. En cuba florecieron, con la

llegada de los españoles, las industrias turísticas, hoteleras,

pesqueras y agrícolas y presentación de revistas musicales,

obras musicales, conciertos y radiofonía. En México se

alcanzó la Época de Oro del cine, teatro, revistas musicales

de todo género, literatura y radio novelas; las universidades

mexicanas se vieron favorecidas con los intelectuales que

se convirtieron a su llegada en catedráticos de alto nivel

profesional. En Argentina , se llevó a cabo por la influencia

de los españoles refugiados, el desarrollo de la cultura

literaria, la ciencia, la industria turística, la ganadería, la

gastronomía y el comercio en general; también a este país

llegaron muchísimos intelectuales que lograron en poco

tiempo crecer el nivel académico de las universidades.

Cientos de miles de españoles llegaron a nuestra América a

razón del conflicto armado y trajeron consigo su patrimonio

cultural, contribuyendo en gran medida al desarrollo de la

economía, de la educación y la cultura en cada uno de los

países en que se establecieron. En El Salvador, los

españoles que llegaron se dedicaron al comercio, a la


258

industria y a la docencia universitaria, aquí bastaría recordar

al filósofo Dr. Mariano García Villa, al psicólogo Dr. Luis

Blanco Pérez, al insigne director del teatro universitario, Don

Edmundo Barbero, y otros.

Como dije antes, la Guerra Civil española estallo a partir de

1936 debido a la tensión entre las fuerzas sociales de la

derecha y de la izquierda, representada la primera por

Falange Española como grupo de extrema derecha y el

Frente Popular de izquierda.

Las causas reales que desataron la guerra fueron en forma

resumida--, el tener una economía que no satisfacía más

necesidades del pueblo; la existencia de grupos oligárquicos

terratenientes que obstaculizaban los cambios requeridos;

las grandes diferencias entre pobres y ricos por la

hegemonía de una poderosa oligarquía y una polarización

de la sociedad agrupada en los dos bandos en pugna por el

poder político: la derecha y la izquierda.

El detonante fue la victoria en las elecciones de febrero de

1936 del Frente Popular de izquierda, que radicalizó aún

más a la derecha.

Los terratenientes vieron con mucha preocupación la

Reforma Agraria anunciada por el partido de izquierda; la


259

burguesía paralizó las universidades, los trabajadores

criticaban la lentitud con que se estaban tratando las

diversas reformas prometidas, y la Iglesia Católica se sintió

amenazada por la política anticlerical de la izquierda.

A mediados de 1936, se incrementó la tensión entre las

fuerzas sociales dificultándosele al gobierno recién electo

mantener el orden público, y la violencia política se daba por

todos lados y cotidianamente.-

Los grupos de derecha e izquierda se enfrentaban a diario,

y este conflicto social, político y militar también repercutió en

el ámbito económico mayormente después de que fracasó

el golpe de Estado fraguado ente el 17 y 18 de Julio de 1936.

Lo que sucedió fue que una parte del ejército se alzó en

armas contra el Gobierno del Frente Popular o segunda

República, apoyado por varios sectores civiles. Otra parte

del ejército defendió al gobierno, también apoyado por

sectores sociales; al primer contingente se le denominaba

Bando Nacional o Sublevado y al segundo Bando

Republicano o del Gobierno.

El bando republicano estaba constituido alrededor del

gobierno legítimo del Frente Popular integrada por una

coalición de partidos marxistas, republicanos, anarquistas y


260

nacionalistas apoyados por las organizaciones de masas:

obreros, sindicaros y demócratas constitucionalistas.

El bando nacional de los sublevados, estaba integrado por

el alto mando militar insertado en la Junta de Defensa

Nacional, apoyado por el partido fascista Falange Española,

la Iglesia Católica, la derecha conservadora monárquica y

por las clases sociales más o menos privilegiadas como los

burgueses liberales, aristócratas, terratenientes y pequeños

labradores propietarios.

Se considera que el número de muertos civiles durante la

guerra civil oscila entre 500,000 y 1, 000,000 de personas.

Muchísimas de estas muertes fueron debido a la represión

en forma de ejecuciones sumarias por el bando de los

sublevados de manera sistemática por el simple hecho de

haber estado a favor del Frente Popular o por simpatizar con

él; de ahí se desataron las persecuciones a troche y moche

contra los que pensaban como los izquierdistas o bien eran

familiares de alguno de ellos aunque no hubieran tenido

participación alguna en ningún movimiento político. De aquí

que los intelectuales y los artistas fueron los que más

sufrieron estas persecuciones, por lo que dada la situación

de peligro que atravesaban se vieron obligados a emigrar.


261

En el Bando Republicano (gobierno) se produjo un vacío de

poder por el hecho de su notoria incapacidad para controlar

las masas armadas. Los abusos se dieron en todos aquellos

sospechosos de simpatizar con el bando contrario.

El Bando de los Sublevados persiguió a los sindicalistas y a

políticos republicanos; el Bando Republicano (del Frente

Popular) dirigió la represión a religiosos, burgueses,

aristócratas y terratenientes.

En los primeros días de la guerra unas 500,000 personas

quedaron atrapadas geográficamente en el bando contrario

fueron ejecutadas mediante los “paseos” que eran

realizados por grupos armados que buscaban a la gente en

sus casas y con el pretexto de ir a dar un paseo los llevaban

a otro lugar a ejecutarlos.

En el fragor de la guerra muchos se aprovecharon para

realizar venganzas personales; estas fueron las causas de

la enorme inmigración de los españoles a América.

Algo de lo anteriormente reseñado esbozan en sus obras

literarias los dilectos Ernest Heminway en “Por quién doblan

las campanas”, y Ana María Matute en “EL Pequeño teatro”.

Luis Yanes

14/01/2012


262

38.3 Reminiscencias

Juan Antonio Moreira, nació en

Chinameca el 12 de junio de 1936 y

recuerda que el estudio antes era

obligatorio, que obligaban al padre de

familia a mandar a su hijo a la escuela, y

que al cipote que agarraban en la calle, era detenido por la

policía y que padre pagaba 25ctvs de colon por la multa de

su hijo.

- En los tiempos de antes, el padre le decía al hijo que

de letras no iba a comer y le compraba una Cuma

porque de eso si iba a comer por esa razón

abundaban las personas analfabetas.


263

- Habían escuelas municipales, públicas y privadas, en

ese tiempo las alcaldías le pagaban a los profesores

un sueldo bien bajo y en las escuelas se trabajaba de

lunes a viernes, hornada de la mañana y de la tarde,

y los sábados, solo la jornada de la mañana.

- En las escuelas privadas se enseñaba más que todo

a leer y escribir y algunas operaciones básicas, en las

escuelas privadas los profesores eran personas que

enseñaban por vocación pero que se desempeñaban

como dueños de talleres, tortilleras, zapateros y no

ganaban ningún sueldo.

- El jornalero ganaba un salario de 50ctvs de colon por

día y en las fincas o haciendas le pagaban el

equivalente con una ficha o moneda que en un lado

tenía el nombre de la finca y en el otro lado el valor

del pago de la semana de trabajo; pero esta ficha solo

era cambiada en la tienda del patrono.


264

Atilio Cañas, conocido como Atilio

Cañas Ulloa, nació en el Barrio San

Juan de Chinameca el 10 de agosto

de 1923, recuerda que la vestimenta

de aquella época, los de clase alta

usaban un pañuelo en el cuello, o un rebozo de varios

colores, de fleco o barba, los vestidos eran largos hasta

el tobillo bien almidonados y anchos; los hombres con

camisas anchas y mangas largas de manta y utilizaban

caites, calzoncillos largos de manta; los jóvenes camisas

manga larga con mancuernillas de oro, usaban

peinecillos o peines de oro para peinarse y camisetas de

seda; las ancianas utilizaban enaguas con fustanes.

Los castigos que se daban en las escuelas consistían en que

arrodillaban al alumno en maicillo o en arena y que con una

regla de madera le daban reglazos en los brazos, en las

manos o en las piernas y que algunos utilizaban en azote

que era semejante a un lazo de cuero de buey, torcido y

seco.


265

Existía la policía municipal que se encargaba de recoger a

los niños que no iban a la escuela, algunos de estos policías

fueron: Tomas Ulloa, Casiano etc.

Entre los profesores de esa época tenemos a: Emilio

Callejas, Emilio Aparicio, Guillermina, Ernesto Campos, Tina

Aparicio, etc.

El dinero: primero fue el cacao, luego el macaco (plata),

tuvieron los siguientes valores: 1ctvs, un cuartillo que era

iguala 3ctvs, el medio que era igual a 6ctvs , el real que era

igual a 12ctvs, el real y medio que era igual a 18ctvs, dos

reales equivalía a 24ctvs; luego apareció el níquel en valores

de 1,3,5,10,25,50ctvs, un peso bamba, luego aparecieron en

papel moneda de 1,2,5,10,25,50,100,200 cólones.

En relación al casamiento, dicen que el joven pretendiente

llegaba y recortaba un haz de leña bien ordenadito, lo iba a

poner a las puertas de la casa de la mujer que pretendía y si

esta lo recogía, indicaba que lo aceptaba para el matrimonio

y si no, lo recogía se lo llevaba a otra mujer que le gustaba


266

El señor Saúl Ulloa manifiesta que en un documento de

fecha 07 de junio de 1945, y escrito por Monseñor Daniel

Ventura C. se encuentra que el Padre Pedro Fernández

Moreira de origen español, hizo sus estudios eclesiásticos

en el seminario de la diócesis de Chiapas, bajo la mirada y

vigilancia del excelentísimo monseñor Francisco Orozco y

Jiménez, fue ordenado sacerdote el 19 de enero de 1913 en

la iglesia La Profesa, en la capital de México.

La persecución religiosa que se desato en México, con todo

furor y que trajo a la diócesis de San Miguel al benemérito

Padre Basilio Plantee en 1915.

El Padre Pedro fue nombrado cura de Gotera; donde realizo

diferentes obras y mejoras a la parroquia de ese lugar.

Invitado por el exmo señor obispo Monseñor Dueñas y

Argumedo, quien tenía en depósito diez mil cólones que una

piadosa señora de Chinameca había dejado para la iglesia y

queriendo que dicho dinero fuera bien empleado en la

reparación de dicha iglesia, quiso aprovechar la actividad,


267

pericia y honradez del Padre Pedro, y el padre para

complacer al exmo Prelado, acepto la parroquia de

Chinameca y vino a tomar posesión de ella el 1º de mayo de

1930. Mientras conoció a la nueva parroquia y la disposición

de sus feligreses, el padre dispuso empezar a trabajar en la

filial de Lolotique, trasladando la iglesia que había a otro

lugar para mejorar la condición. Luego que conoció la buena

dispersión de sus feligreses de Chinameca, de acuerdo con

el exmo Prelado, determino hacer la iglesia completamente

nueva en vez de reparar la antigua como se había

proyectado, comenzó a cavar para los arranques de la nueva

iglesia, en las excavaciones que hubo que hacer, encontró

muchos restos de cadáveres que ahí habían sepultado,

siguió acarreando materiales, reventando grandes peñascos

con dinamita, para rellenar los profundos zanjos; hechos los

cimientos, se terminaron los diez mil cólones, y el Padre en

vez de desalentarse y abandonar la empresa como lo

hubiera hecho y lo hacen otros, organizo colectas en toda la

parroquia estableció asociaciones piadosas para que

rezaran y recogieran fondos para pagar las planillas

semanales de cien a doscientos cólones y algunas veces

mayores, pues luego hubo que atender al cemento y al hierro


268

que se ocuparon en la construcción y que se pedían en

grandes cantidades a cuenta del Padre Pedro, a las casas

H. D Sola, a El Chichimeco, y a Bou, de San Salvador y la

obra siguió hasta terminarla a los once años de haberla

comenzado y todavía se dispuso y realizo la gran fiesta de

la Consagración, que efectuó el exmo. Señor obispo Dueñas

y Argumedo, (el último acto solemne de su glorioso

episcopado), quien supo apreciar la obra de tamaña

magnitud y profundamente emocionado bendecía al Padre

Pedro, agradeciéndole tanto bien que había hecho a su

diócesis. Se gastaron en la construcción de la iglesia de

Chinameca alrededor de doscientos mil cólones, dinero que

paso por las manos del Padre Pedro para las casas

comerciales en cambio de materiales de construcción, para

pagar los cientos de obreros salvadores y especialmente de

Chinameca, que durante más de diez años trabajaron bajo

su dirección en la construcción de ese hermoso templo, por

lo cual, exige la justicia para el Padre Pedro Fernández

Moreira, un boto de gratitud, no solo de la diócesis de San

Miguel sino también de la patria salvadoreña.


269

39. Origen de algunos apellidos de la población de

Chinameca

Ramírez, es un apellido de origen Español

Cruz, es un apellido de origen Español

Girón, es un apellido de origen Desconocido

Martínez, es un apellido de origen Español

Alemán, es un apellido de origen Español

Portillo, es un apellido de origen Español

Flores, es un apellido de origen español

Pacheco, es un Apellido de Origen Portugués.

Díaz, es un apellido de origen Español

Chávez, es un apellido de Origen Portugués


270

Marín, es un apellido de origen Desconocido

Moreira, es un apellido de origen Desconocido

Sánchez, es un apellido de Origen Español

Hernández, es un apellido de Origen Español

Fuentes, es un apellido de Origen Desconocido

Tomado de la página web mis apellidos,

com

40. Génesis de Chinameca

Don Jorge Larde y Larin,

cuando se refiere al origen de

Chinameca dice:

Popoca=echar humo

Tepet= cerro


271

1-Que los indios Lencas lo

fundaron y habitaron.

2-Luego lo conquistaron los

indios Yaquis o Pipiles a finales

del siglo XV de la era cristiana.

3-Esté núcleo de civilización

precolombina era la más grande

penetración de los pueblos de

habla náhuatl en el oriente del

país.

4-Su significado en idioma

Pipilnáhuat es “Lugar de

Chinamas” o sea “la ciudad”.

5-Sus raíces toponímicas son:

Chinamet

Chinamit ranchos

Chinamas

rancherías.

Ca= sufijo

Se deduce que su etimología se

deriva o se refiere a los ausoles,

infiernillos o fumarolas de la sierra de

Chinameca en constante actividad.

11-Estos ausoles son considerados o

conocidos como las fuentes termales.

Los más importantes son: los de

Chambala, Loma Alta, El Hervidero,

La Viejona, Aguas Tibias, Limoncillo,

Choyo y otros.

12-las alturas más importantes son

las que están en la sierra de

Chinameca:

El Volcán de

Chinameca.

Güegüecho

El Volcancillo

Don Chinto

La Alegre

El Boquerón

Las Colinas

El Cerrito

La Lomita

El Choyo

Loma Alta

El Limbo


272

6-No se puede afirmar con

seguridad cual fue el nombre

lenca de esta ciudad, se supone

que fue Yusique.

7-Un barrio de esta ciudad se

llama Yusique.

8-Su significado etimológico es

“Cerro de los Pinos”

9-Su descomposición

toponímica es:

Yux= pino, ocote

Ique=de tique= cerro =

desinencia de lugar.

10-Los españoles también la

llamaron Popocatepet que en

idioma Pipilnáhuat significa

“Cerro que humea ” que

descompuesto en sus raíces

significa:

Los

Hervideros de

Chambala

13-El epicentro o foco sísmico

localizado en el centro de Limbo, ha

hecho sufrir a Chinameca, los

temblores en tres ocasiones:

-diciembre de 183

-2 de octubre de 1878

-6 de mayo de 1951. Esta fue la más

pavorosa catástrofe que convirtió en

escombros a Chinameca, Jucuapa,

San Buenaventura, Lolotique y

Nueva Guadalupe. En esta

oportunidad hubo muchos muertos y

heridos, esto permitió la fundación

del Valle la Esperanza por decreto

del 5 de junio del mismo año para

construir y formar una nueva ciudad

en el lugar de la destruida. En las

comunidades mencionadas

41. Efemérides de Chinameca


273

(1529-1912)

1529 Los colonos de la

Villa de San Salvador

realizan la conquista de

Chinameca, es decir, la

vinieron a conquistar

“La Provincia del

Popocatepet”, “Cerro

que humea” según don

Pedro Cerón, testigo

ocular, posteriormente

se le llamo Provincia de

San Miguel, la cual

estaba alzada en

armas.

1786 Chinameca

ingresa como pueblo del

Partido de San Miguel,

en la Intendencia de

San Salvador.

1822 (12 de diciembre)

Chinameca fue testigo

de la vergonzosa fuga

de la tropa imperialista

capitaneada por

Martínez, debido a la

altivez de la tropa

republicana de San

Salvador, bajo las

órdenes del prócer

General Manuel José

Arce, quien marchaba

frente a su tropa.


274

1824 (12 de junio)

incorporación de

Chinameca como

pueblo del

departamento de San

Miguel por Ley

Constitucional.

1827 (15 de marzo) se

crea el distrito de

Chinameca constituido

por las poblaciones de

Lolotique, Jucuapa,

Tecapa (hoy Alegría)

Zapotitán, Estanzuelas

y San Buenaventura.

1853 (20 de febrero) las

Cámaras Legislativas

confirman el que

Jucuapa sea cabecera

de Distrito Judicial.

1865 (22 de junio) el

extenso departamento

de San Miguel se divide

en tres, San Miguel, La

Unión y Usulután.

1867 (4 de febrero) se

divide el distrito de

Chinameca en dos: La

Villa de Chinameca y

los pueblos de: Nueva

Guadalupe; San

Buenaventura y

Lolotique. El de

Jucuapa formado por:

La Villa de Jucuapa, El

Triunfo, Tecapa

(Alegría), Tecapan,


275

Estanzuelas. Esta

división solo se dio en lo

gubernativo y

económico ya que en lo

electoral y judicial

estaba siempre en

Jucuapa.


emitió el Decreto

Legislativo que otorgo a

Chinameca el título de

ciudad, dicho

otorgamiento se dio en

la administración del

Mariscal de Campo don

Santiago González y en

este entonces don

Salvador Mena era el

Alcalde Municipal.

1875 (14 de julio)

anexión de Chinameca

como distrito del

departamento de San

Miguel con los

municipios de

Chinameca

4. Se construyó la

Escuela Primaria de

Varones en el “Valle de

Los Arenales”.

5. Se solicita al Poder

Ejecutivo el dinero para

la introducción del agua

en la Plazuela Los

Amates situada en el

Barrio Dolores.


276

1892 (18 de marzo) por

Decreto Legislativo se

da vida al pueblo Lindo

formado por los Valles

conocidos por: Los

Arenales, Joya, del

Calabozo, Rodeo de

Padrón, Los Zelaya, La

Cruz, Hoya Ancha y

Plan Grande,

comprendido estos

valles en la jurisdicción

de Chinameca.

1893 (15 de abril) el

nuevo pueblo Lindo

fenece por la que así lo

ordena.

1894 se inicia la

construcción del Rastro

Municipal

1896 se produce en

Chinameca la epidemia

sobre la fiebre amarilla.

En ese mismo año (15

de septiembre) se

inaugura la Escuela

Nocturna del Artesano

que dirigió en esa época

el Doctor Francisco

Rosales.

1897 (1 de enero) se

organiza la Policía

Urbana bajo la

responsabilidad de un

comandante, un


277

sargento y nueve

policías

1828 (6 de agosto) el

brigadier don Manuel

Arzú, ocupo la plaza de

Chinameca, hoy

conocida como Los

Amates. Antes esta

plaza fue tiangue de

ganado, actualmente el

Polideportivo Quien

perseguía al General

Francisco Morazán,

acompañaba al

brigadier el Coronel don

Vicente Domínguez; el

10 del mismo mes y año

ocupo nuevamente la

plaza.

1845 (7 de agosto) en

General Gerardo

Barrios se atrinchero en

Chinameca porque el

General Santos

Guardiola se proponía

atacar la plaza fuerte de

San Miguel

1847 (13 de marzo)

traslado el Distrito

Judicial de Chinameca a

Jucuapa.

1848 (13 de marzo)

regreso del Distrito

Judicial a Chinameca

porque Jucuapa carecía

de cárceles para reos.


278


Jucuapa logra ser

nuevamente cabecera

del distrito judicial de

Chinameca por Acuerdo

Ejecutivo.

Sesori, Nueva

Guadalupe, Lolotique,

San Luis de la Reina,

Nuevo Edén de San

Juan, Belén, San

Antonio y Carolina.

1879 cedió el terreno

denominado el Coyolar

a San Rafael.

1884 Chinameca sufre

la epidemia de Viruela

para lo que necesito

cementerios especiales

donde se enterró los

cadáveres

1886 entro en funciones

la escuela de niñas

1887 la municipalidad

acuerda prohibir la

salida de leña labrada y

rolliza fuera de

Chinameca para evitar

la deforestación y de

esta forma para

proteger y conservar los

mantos acuíferos.

1888 Varios

acontecimientos se dan

en este año:


279

1. Se funda la Escuela

de Música que dirige

don Proximides

Martínez.

2. Se instala el

alumbrado público que

funcionaba con candiles

de carburo los cuales en

las esquinas donde el

encargado pasaba

encendiéndolas.

3. La Corporación

Municipal adquiere una

imprenta para servicio y

del público.


abre la Tipografía

Chinameca y su

administración en esta

bajo la responsabilidad

del Doctor Manuel

Funes como o

administrador y don

Ángel Girón como

Director.

1899 Finalización de la

torre izquierda del

templo construido a

fines del siglo pasado

en esa oportunidad el

responsable era el

Presbítero Eduardo

Arguello.

1900 Con la presencia

del Alcalde Agapito

Marín se hace el acto

de cierre del siglo

pasado.


280

1905 Se inició la

construcción del parque

Federal

1908 30 de abril de

1908 hasta el 20 de julio

de 1916.

1916 se da la

incorporación de los

valles de los Planes, La

Cruz y El Jocote a el

Municipio de

Chinameca


se inaugura el kiosco

traído de Francia.

1956 el kiosco traído de

Francia pasa a ser parte

del sótano municipal

donde estaba

menospreciado y

botado.

42. San Juan

Una fiesta para rescatar

Una fiesta para rescatar es la de San Juan que según la

tradición apareció en los nacederos que hoy se llama Cantón

El Copinol.


281

Aseguran que este sacaba la cabeza pero un día cuando

descuajaban o podaban el lugar le pegó en la cabeza. Una

vez hecho público el suceso, el pueblo decidió traerlo en

procesión, esto dicen que fue en el año de 1740.

Según Armida Fortín, su nombre es: “San Juan Chinameca”

para celebrar su fiesta, una cofradía se organizó, ella se

encargó de la celebración religiosa-cultural; y cuando su

fecha de celebración se acercaba, entonces se iniciaba la

demando o viaje de San Juan puesto que el santo en una

vitrina era cargado en las espaldas del presidente de la

cofradía, quien lo llevaba casa por casa para recibir una

limosna.

Con esta demanda, San Juan reunía el dinero a gastar en

su fiesta. Su procesión salía el día de la víspera que es el

día 23 de junio, al terminar la procesión se hacia la vigilia en

la calle del recreo donde le armaban una ramada para

colocarlo debajo de ella, allí le encantaban los maitines, la

Misa Solemne se celebraba el 24.


282

Esta fiesta se acompañaba de estampas folklóricas

autóctonas, las cuales tuvieron vigencia hasta fines del siglo

pasado. En ellas se veía bailar a los huáncares a los

compases del pito y el tambor. Los alados de pato y gallos

eran los juegos que también realizaban.

Dicen que a los patos, unos los ponían colgados, otro los

enterraban para que luego los caballeros a galope veloz

pasaran halándose las cabezas, el que la arrancara; a ese

lo premiaban.

También vendaban un hombre, quien machete en mano

intentaba cortarle la cabeza al pato, si lo lograba ganaba el

premio.

El tiempo, enemigo implacable, sustituyo estos juegos por

las careras de cinta, el cuche en mantecado y rasurado, y el

palo ensebado. Quien agarraba el cuche ganaba dinero en

efectivo, lo mismo pasaba con quien lograba subir el palo

ensebado; su premio estaba al final del palo.


283

El comercio, aseguran, comprendida desde el beneficio de

Goldtree hasta el Barrio San Juan. Lo mismo afirman que

venían personas de varios países, igualmente la llamaban la

Fiesta de los Turcos porque eran la mayoría de feriantes.

Desafortunadamente esto llego hasta 1920 y últimamente

solo quedo como fiesta del Barrio San Juan.

Para despedirnos sólo nos falta contar que la primera rueda

que vino para el deleite de grandes y chicos fue la de

caballitos y como decir: ¡Qué tiempos señor don Simón! Esta

era la fiesta que todos esperaban con ansias.

43. Bibliografía.

01 Ministerio de Educación, Historia del Salvador. Tomo I y

II, San Salvador 1994

02. Baratta, María de, Cuscatlán Típico


284

03 Santos, Gerardo Von, Compilador, Crónicas de San

Miguel, La Metrópolis Oriental de El Salvador.

04. Instituto Geográfico Nacional “Ing. Pablo Arnoldo

Guzmán”. Monografías del Departamento y sus Municipios.

05. Jorge Lardé y Larín,”Toponimia autóctona del Salvador”

06. Jorge Lardé y Larín, “El Salvador, historias de sus

pueblos, villas y ciudades.

07. Jorge Lardé y Larín, “Recopilación de Leyes relativas a

la Historia de los municipios del Salvador”.

08. Enciclopedia libre wiki pedía

09. Diccionario de la lengua española – Vigésima segunda

Edición.

10. Diccionario Geográfico del Salvador, Tomo I, A-K

11. Diccionario Larousse- primera edición.

12. Monografía de Chinameca

13. Monografía de San Miguel

14. Oscar Martínez Peñate, María Elena Sánchez-El

Salvador-Diccionario (Personajes, hechos, geografía e

instituciones. San Salvador, El Salvador.C.A-2005

15. Departamento de Catastro (Alcaldía Municipal de

Chinameca)

16. Narraciones testimoniales de algunos habitantes


285

17. Revistas de fiestas patronales de Chinameca

18. Programa de las fiestas de la consagración de la Iglesia

Parroquial de Chinameca. Febrero de 1941


286

Esta obra ha sido escrita en homenaje a Monseñor Oscar

Arnulfo Romero y Galdámez, arzobispo de San Salvador.

Nació en Ciudad Barrios Departamento de San Miguel el 15

de agosto de 1917. El 25 de marzo de 1980, mientras

monseñor Romero celebraba una misa en la Capilla del

Hospital la Divina Providencia una bala explosiva dio fin a su

vida que le partió el corazón. (Pintura al óleo por el Padre

Jesús Delgado 1990 / Foto tomada por Gerardo von Santos)

Conozcachinameca segunda edicion

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