1
Segunda edición aumentada y corregida con el título de
Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, junio de 2012.
En celebración de los 138 años de haber obtenido su título
de ciudad el 2 de marzo de 1874.
Foto de portada, edificio de la Alcaldía Municipal de
Chinameca, por José Rivelino Araniva Cruz
Francisco Antonio Ramírez
Foto de contraportada, Monseñor Oscar Arnulfo Romero y
Galdámez (Pintura al óleo por el padre Jesús Delgado 1990.
/ Foto tomada por Gerardo Von Santos)-
Copyright 2012 Francisco Antonio Ramírez
Derecho reservado 2010. Depósito legal No. 580 – 2010.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra
por cualquier medio sin autorización escrita del autor o editor
de la obra.
Tel: 7200-4836 o correo: [email protected]
Agencia ISBN declara que bajo el ISBN 9789992373620
queda registrada la obra: “Conozca Chinameca, la Atenas del
Salvador”.
Impreso en Chinameca por Servicios Educativos Ramírez
Tel: 7200-4836
Francisco Antonio Ramírez
C H I N A M E C A
L A A T E N A S D E E L S A L V A D O R
FRANCISCO ANTONIO RAMÍREZ
Chinameca. Depto. de San Miguel.
El Salvador C. A. 2012
Francisco Antonio Ramírez
AGRADECIMIENTOS:
A Dios por darme la vida
A mi familia, por haberme apoyado en todo momento
A mis amigos con respeto
Al Lic. Gerardo Von Santos, por haberme
Proporcionado datos
Históricos de Chinameca
En esta nueva edición. 2012
A Fredy Pacheco, por su revisión y diagramación
A Rivelino Cruz por su
Colaboración fotográfica
A todas las personas que
Colaboraron con su Aporte oral
o escrito para que esta obra
Sea realidad.
Francisco Antonio Ramírez
I N D I C E
Prólogo-----------------------------------------------------------------7
Introducción-----------------------------------------------------------9
1. Símbolos cívicos-------------------------------------------------12
1.1. Bandera de Chinameca---------------------------------------
13
1.2. Escudo de Chinameca----------------------------------------
14
1.3. Himno de Chinameca-----------------------------------------
15
2. Distrito y Ciudad de Chinameca------------------------------18
3. Historia de Chinameca------------------------------------------
18
4. Historia colonial---------------------------------------------------
21
4.1. Estratificación social-------------------------------------------
21
5. Población-----------------------------------------------------------
23
Francisco Antonio Ramírez
6. Educación----------------------------------------------------------
24
7. Historia Federal---------------------------------------------------
29
8. División Política Administrativa-------------------------------32
9. Municipio de Chinameca---------------------------------------35
9.1 Barrios de Chinameca-----------------------------------------
39
10. Alcaldes de Chinameca---------------------------------------
41
11. Título de ciudad--------------------------------------------------
44
12. Decreto Legislativo---------------------------------------------
47
13. Límite territorial--------------------------------------------------
49
14. Volcán de Chinameca------------------------------------------
51
15. Terremotos--------------------------------------------------------
54
Francisco Antonio Ramírez
16. Leyenda de Shuri-----------------------------------------------
57
17. Leyenda de Huistalucxilt--------------------------------------
67
18. Acontecimientos sociales-------------------------------------
72
18.1. Bautismo--------------------------------------------------------
72
18.2. Los muertos----------------------------------------------------
73
18.3. Cumpleaños---------------------------------------------------
75
18.4. La familia------------------------------------------------------76
19. Transporte y comunicación-----------------------------------
79
20. Riqueza de Chinameca----------------------------------------
86
21. Maestros eméritos---------------------------------------------91
22. Leyendas, mitos y sustos-------------------------------------
94
22.1. La chancha bruja-------------------------------------------94
Francisco Antonio Ramírez
22.2. La muñeca embrujada--------------------------------------
96
22.3. La mujer convertida en chancha------------------------
99
22.4. La culebra zumbadora-------------------------------------
102
22.5. Las luces encantadas------------------------------------103
22.6. El Cerro El Limbo-------------------------------------------
106
22.7. La horca-------------------------------------------------------
106
22.8. El duende-----------------------------------------------------
108
22.9. La leyenda del Peñón--------------------------------------
109
23. Monumento y escultura--------------------------------------
112
24. Escritores y poetas-------------------------------------------114
25. Música y pintores----------------------------------------------
115
Francisco Antonio Ramírez
26. Deporte----------------------------------------------------------
123
27. Religión----------------------------------------------------------
135
28. Festividades--------------------------------------------------139
29. Arte culinario-------------------------------------------------144
30 Costumbres y tradiciones-----------------------------------
148
31. Flora y fauna----------------------------------------------------
166
32. Hidrología--------------------------------------------------------
168
33. Turismo----------------------------------------------------------
174
34. Vivienda----------------------------------------------------------
175
35. Personajes------------------------------------------------------
178
35.1Dr. Alberto Sánchez------------------------------------------
179
35.2 Dr. Rafael Severo López----------------------------------182
Francisco Antonio Ramírez
35.3 Ingeniero Julián Aparicio-----------------------------------
184
35.4 Don Luis Samuel Cáceres---------------------------------
185
35.5 Ing. Félix Antonio Augusto Ulloa-------------------------
187
35.6 Dr. Joaquín Hernández Callejas-------------------------
192
35.7 Dr. Francisco Rosales--------------------------------------
194
35.8 Dr. Manuel Atilio Guandique------------------------------
195
35.9 Dr. Baltasar Estupinián-------------------------------------
196
35.10 Dr. Secundino Araniva------------------------------------
197
35.11. Tomas Guandique Portillo------------------------------
198
35.12. Dr. José León Villegas-----------------------------------
199
35.13. Dr. Félix Ulloa hijo----------------------------------------201
Francisco Antonio Ramírez
35.14. Lic. David Arnoldo Gómez------------------------------
203
35.15. Srita. Eva María Dimas Fontanal----------------------
205
35.16. Dr. Daniel Funes------------------------------------------
207
35.17. Dr. Lisandro Villalobos-----------------------------------
210
35.18. General Fidel Cristino Garay---------------------------
211
35.19. Lic. Rodolfo Pacheco Ulloa-----------------------------
212
35.20. Abdón Chávez Flores------------------------------------
214
35.21. René Girón-------------------------------------------------
215
35.22. René Portillo Cuadra-------------------------------------
216
35.23. Miguel Ángel Osorio--------------------------------------
217
36. Fundadores de CHINAMIT---------------------------------218
Francisco Antonio Ramírez
36.1. Lic. Francisco Antonio Ramírez Cruz-----------------219
36.2. Lic. Mauro Ramírez Meléndez--------------------------221
36.3. Lic. José Luis Yanes Martínez--------------------------222
36.4. Prof. José Nicolás Cubias Rivas-----------------------224
37 Héroe de Chinameca------------------------------------------
225
38. Relatos populares---------------------------------------------
226
38.1 Los primeros revolucionarios de Chinameca---------
226
38.2 El Balajú--------------------------------------------------------
253
38.3 Reminiscencias-----------------------------------------------
261
39. Origen de los apellidos---------------------------------------
268
40. Génesis de Chinameca--------------------------------------
270
41. Efemérides de Chinameca----------------------------------
272
42. San Juan, una fiesta para rescatar-----------------------279
Francisco Antonio Ramírez
43. Bibliografías----------------------------------------------------
282
Francisco Antonio Ramírez
7
Prólogo
Es recorrer paisajes de un pueblo amante de sus
tradiciones y lleno de esperanzas, cuando leemos este
hermoso homenaje que le hace el escritor Francisco
Antonio Ramírez a Chinameca. La pureza de su pluma en
el discurrir de sus días dejando huellas en las calles de su
pueblo, paseando y amable con el florido jardín de
encantos en las muchachas alegres, nos va llevando de la
mano el escritor por todos los rincones de Chinameca,
abrazando con sus recuerdos ese pequeño pero pujante lar
que lleva en su corazón.
Gran orgullo siente el escritor Francisco Antonio Ramírez
al presentarnos ese caleidoscopio de imágenes frescas
como pinceladas de un magnifico pintor. La transparencia
de estancias coloniales, los avances de la modernización,
esa atmósfera de la naturaleza, su exuberante verdor y las
bendiciones de la tierra buena en la cosecha de alimentos
para su pueblo.
Francisco nos da en este libro una gula muy completa para
conocer esta pujante población: Su historia, leyendas, el
devenir político, social y su riqueza cultural comprometida
Francisco Antonio Ramírez
8
con las nuevas generaciones. Chinameca hace honor en
su lucha permanente, a esa gallarda estrofa en su Himno:
“En los crueles embates del alma / Terremoto / La muerte,
el dolor / Ave fénix de mística alma / Del escombro resurge
mejor”. Conozca Chinameca, la Atenas del Salvador, es
una invitación amorosa y cálida que nos hace Francisco
Antonio Ramírez a sentirnos en nuestra casa.
Freddy Ramón Pacheco
Francisco Antonio Ramírez
9
Introducción
El libro conozca Chinameca, cuenta con fuentes
documentales y orales (Testimonio de personas nacidas en
esta ciudad en el siglo pasado y en el presente) el objetivo
es dar a conocer la riqueza material, cultural y espiritual
que posee la ciudad de Chinameca, y que sirve de fuente
de consulta a la presente y futuras generaciones.
Su proximidad con la carretera internacional
Panamericana, vías y calles pavimentadas, su transporte
moderno y rápido, hacen de Chinameca una ciudad
próspera, cuna de profesionales, de gente laboriosa y
hospitalaria, que por su ímpetu de trabajo se identifican con
el resto del mundo.
El libro presenta las diferentes etapas y estampas
culturales de sus habitantes, destacándose la música, el
deporte, la pintura, la religión, etc., También destaca su
hidrología, orografía, paisajes, lugares turísticos y
recreativos. Encontrará una serie de tradiciones y
costumbres, festividades religiosas y sociales; relatos
Francisco Antonio Ramírez
10
inéditos (anécdotas, leyendas, mitos y sustos). Espero que
al leer este libro, conozca las maravillas y la riqueza de esta
pulcra ciudad de Chinameca.
Francisco Antonio Ramírez
Francisco Antonio Ramírez
11
Francisco Antonio Ramírez
12
Nuevo edificio de la Alcaldía Municipal de Chinameca
01. Símbolos cívicos de Chinameca
Escudo de la ciudad de
Chinameca
Creador: Daniel
Alfonso Menjivar
Aprobado por Acuerdo
Municipal No. 4: 15:00
horas del 5 de
diciembre de 1973
Francisco Antonio Ramírez
13
1.1 Bandera de Chinameca.
Significado de los atributos y elementos de la bandera: El
color blanco de la flor del café significa paz y la esperanza
de que algo bueno producirá, pues esa flor se convertirá en
un fruto verde que después se madurará; el rojo representa
el trabajo y el esfuerzo del campesino, en la recolección del
grano, además es indicativo del tiempo de la corta del
grano de café; el verde nos indica la providencia de Dios,
quien nos brinda a través de la naturaleza un árbol con un
follaje verde intenso, cuyo fruto dará como resultado la
bebida llamada café. Por lo tanto, la bandera está
conformada de tres colores, siendo estos, blanco, rojo y
Francisco Antonio Ramírez
14
verde, los cuales se sitúan así: dos líneas transversales a
60°, en la parte inferior derecha de la bandera, la primera
de color rojo y la segunda color verde, estas descansan
sobre un fondo blanco, que es el color predominante, los
colores estarán siendo vigilados por el Escudo del
Municipio, que está ubicado en la parte superior izquierda
de la bandera.
Tomado del boletín informativo del 28 de abril de 2012 de
la Alcaldía Municipal de Chinameca.
1.2. Escudo de Chinameca
El círculo dentado representa el trabajo y la relación que
tiene con la industria. La leyenda “2 de marzo de 1874”
fecha en que Chinameca obtuvo su título de ciudad. Las
cinco estrellas en la parte superior significan los cinco
barrios de la ciudad. Debajo de las cinco estrellas el cerro
El Limbo.
En el centro se destaca la figura arquitectónica de la
Alcaldía Municipal, rodeado por dos frondosas ramas de
Francisco Antonio Ramírez
15
café; cada rama tiene diez hojas a cada lado haciendo un
total de veinte que representan los veinte cantones de la
jurisdicción.
Este escudo fue aprobado por Acuerdo Municipal número
Cuatro en el año de 1973.
_____________________________________________
1.3. Himno de Chinameca
Salve tierra, ciudad centenaria
Chinameca tu nombre inmortal
Hoy se graba en tu faz lapidaria
Una historia de amor sin igual
Esa cumbre que besan neblinas
Es “El Limbo” soberbio volcán
Frutos perlas de luz diamantina
Tus cafetos “corona imperial”
Tus heroicos blasones ostentan
Dios, la patria, el trabajo, el hogar
Francisco Antonio Ramírez
16
Y del tiempo los siglos presentan
Tu cultura en la luz del saber
En tus límpidos cielos reflejas
Blanco puro y nítido azul
Como emblema de patria que dejas
En tu paso de marcha triunfal
En los crueles embates del alma
Terremoto, la muerte, el dolor,
Ave fénix de mística alma
Del escombro resurges mejor.
El progreso, la fama, la gloria
Por tus hijos perdure tenaz
Nuestras ansias proclamen victoria
Chinameca…. Jamás morirá
Ensalcemos doquier jubilosos
Esta fecha: de obsequio de Dios
Y que reinen por siempre dichosos
La ventura, la dicha y la paz
Francisco Antonio Ramírez
17
Letra; Rodolfo Garay Pacheco
Música: Jacinto Antonio Castellanos
Chinameca, 2 de marzo de 1974
Divino Salvador del Mundo
Francisco Antonio Ramírez
18
2. Distrito y ciudad de Chinameca
hinameca es un municipio que pertenece al distrito de
Chinameca y al Depto. de San Miguel y es Cabecera
de Distrito. Chinameca (C), San Rafael Oriente (C), Nueva
Guadalupe (C), El Tránsito (C), Lolotique (C) y San Jorge
(C). Tiene una extensión de 77.34 Km2, está situado a 580
metros SNM, entre los 13º 30´ 38´´ LN, y 88º 20´ 51´´
LWG, de clima agradable y fresco. Con una temperatura
promedio de 30º C y 32º C, y precipitación pluvial de 18000
milímetros. La población es de origen lenca. Su nombre
autóctono fue “Yusique”. El 2 de marzo de 1874 se le
confirió el título de Ciudad. El topónimo náhuatl significa
“Seto o cerca para el viento”, ·Cerco de las Cañas de maíz”,
“Cerro de Los Ocotes” o “Montaña de Los Pinos”.
3. Historia de Chinameca
o existe acta de fundación de Chinameca; sin
embargo la historia nos narra que en 1535 bajo las
órdenes de Jorge de Alvarado, el capitán Cristóbal de la
C
N
Francisco Antonio Ramírez
19
Cueva conquistó y fundó a
más de doscientos pueblo de
lo que hoy es la Zona Oriental
de El Salvador, entre ellos:
Lequepatique (hoy ciudad de
Quelepa), Tongolona (hoy
ciudad de Moncagua),
Tecapa (hoy ciudad de
Alegría
Foto tomada por Gerardo von Santos
Chinameacinamo (hoy ciudad de Chinameca), entre otros.
Refundo la villa de San Miguel de la Frontera en el lugar
que actualmente se ubica la ciudad de San Miguel, año de
1535, y termina con la conquista del señorío Lenca... Los
primeros municipios. El 20 de noviembre de 1543 en
España fueron promulgadas las Ordenanzas de Barcelona
o Nuevas Leyes... Carlos V, señor de un inmenso imperio
y uno de los príncipes más grande de la humanidad, se
dieron tales ordenanzas. El 15 de enero de 1543, ya
establecida la Real Audiencia de los Confines en la ciudad
Francisco Antonio Ramírez
20
de Gracias a Dios (Honduras) acordó conferirle la categoría
y título de pueblo a las 13 localidades siguientes tal como
aparecen en las relaciones coloniales, entre ella:
Chinameca (Chinameacinamo).
La falta de documento fehaciente dificulta reescribir la
historia de la fundación de la ciudad de Chinameca y otras
poblaciones al oriente del Salvador. Y como si fuera poco,
en la guerra civil del Salvador (1980 – 1992), los
insurgentes del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)
ala militar del Frente Farabundo Martí para la Liberación
Nacional (FMLN), destruyeron el edificio de la Alcaldía
Municipal y dieron fuego al archivo; con esta manifestación
se perdió para siempre una incalculable fuente de la
historia de Chinameca (Mayo de 1983). (Cita Lic. Gerardo
von Santos, Compilador e Investigador de la Historia
salvadoreña en su libro “Crónicas de San Miguel, la
metrópoli oriental del Salvador” Editada en 2006))
Su nombre propio actual, en idioma pipil náhuatl, significa
“lugar de chinama”, es decir, “la ciudad”, etimología que
explica su gran importancia en los tiempos paganos.
Francisco Antonio Ramírez
21
Proviene ese Toponímico, en efecto, de las raíces
chinamet, chinamit, chinamas, rancho, rancherías, y ca,
sufijo locativo. Ignoramos cual haya sido el nombre lenca
de este pueblo, pero es muy probable que fuera “Yusique”,
que aún conserva uno de sus barrios, nombre cuya
Etimología es “cerro de los pinos; pues proviene de yux,
pino, ocote, e que, de tique, cerro, desinencia de lugar.
Este antiquísimo pueblo, fue habitado por indígenas
lencas, fue luego, conquistado por los yaquis de Tecapa
(hoy Alegría en el Dpto. de Usulután), en 1529.
4. Historia colonial
4.1. Estratificación social
os españoles originarios de Castilla. Ocupaban la
posición privilegiada, desempeñaban puestos
importantes en la administración pública como: virreyes,
capitanes generales, oidores de las reales audiencias, etc.
Entre ellos existían también diferencias debido a la posición
económica que ostentaba cada uno de ellos.
L
Francisco Antonio Ramírez
22
Los criollos. Eran hijos de españoles nacidos en América
y manejaba las haciendas de sus padres, el comercio y los
obrajes de añil entre otros menesteres; pero no podían
acceder a los puestos de la administración pública. El clero,
algunos llegaron a adquirir muchas tierras y riquezas. Bajo
la autoridad de la iglesia estaban los monasterios,
cementerios, nacimientos, casamientos, etc.
os indígenas. En el territorio salvadoreño se dedicaron a
trabajar en las haciendas y los obrajes de añil a través de
las encomiendas
Los mestizos. A los hijos de españoles e indias se les llamó
mestizos o ladinos y no estaban protegidos por las Leyes
de Indias, pasaron por grandes dificultades para sobrevivir,
tenían que ingeniárselas, estafaban o engañaban a los
indios. Colaboraron con los comerciantes y trabajaban en
el servicio domésticos, entre otras cosa.
L
Francisco Antonio Ramírez
23
Foto tomada por Gerardo
von Santos
5. Población
n 1549 Chinameca tenía una población de 600
habitantes; pero en 1770 San Juan Chinameca tenía
28 indios tributarios o jefes de familia, alrededor de 140
habitantes, según el alcalde mayor de San Salvador don
Manuel de Gálvez Corral. En 1770 este pueblo figura como
agregado de la parroquia de Usulután y con una población
de 252 personas distribuidas en 40 familias.
E
Francisco Antonio Ramírez
24
Año antes, había residido en esta población, en concepto
de coadjutor, el cura José Simón Severino de Zepeda,
quien había obtenido licencia del ex arzobispo Figueredo,
refiere el arzobispo don Pedro Cortes y Larra “para
entender en la fábrica de la iglesia”, quien “tomo varios
bienes de la Cofradía a este efecto y ganó a los indios para
que le cedieran los ejidos del Pueblo"De nada presentó
cuenta – agrega, pero debiendo suponer que fue pobre y
sin caudal alguno ha dicho pueblo, tiene (hoy) caballerías,
tercios de tintas y comercio, y aunque se puso
efectivamente a construir la Iglesia, estando ya adelantada,
se la derribó el coadjutor (presbítero Nicolás Induráin) no
averigüé con que orden, pero si con que pretexto, y fue el
que se construyó sin arte y con peligro de caerse
6. Educación
or esa época de 1778 y 1782, no existía escuela en
los pueblos de indios y siendo tan Importante a la
Religión y al Estado, estimular la primera educación que se
da a los niños, que es unos de los principales encargos de
los intendentes, corregidores y alcaldes mayores, el
P
Francisco Antonio Ramírez
25
cuidado que los maestros de primeras letras cumplan
exactamente con su ministerio y que inspiren a los
indígenas con su doctrina y ejemplo, buenas máximas
Morales y políticas y para que se uniformen en todas las
Provincias de este reino. La primera escuela de letras en
Chinameca nació al lado del convento en los albores de
1770, cuando el Ilustrísimo Señor Pedro Cortez y Larra
visitó a la población, pasando por Tecapa (hoy Alegría) y
Santiago de María; en esta escuela se enseñaba a leer y
escribir y doctrina religiosa impartida por los sacerdotes.
Con el tiempo también enseñaban a leer y escribir los
maestros carpinteros, sastres y los barberos. El libro de
lectura era la Cartilla de San Juan y el Silabario
Las primeras escuelas que se fundaron posteriormente en
Chinameca a partir de 1870 durante la Administración del
Gral. Francisco Menéndez fueron: Escuela Superior de
Varones y Escuela Superior de Niñas; “Centro Escolar
Fernando Pacheco”, “Centro Escolar Alberto Sánchez”,
“Centro Escolar Emilia Callejas”, “Centro Escolar Dr. Rafael
Severo López”, “Centro Escolar Ing. Julián Aparicio”,
“Centro Escolar de Chinameca”, Escuela Parvularia
“Federico Froebel”. Cuenta además con un Instituto
Francisco Antonio Ramírez
26
Nacional, el bachillerato a distancia, que es una opción
para los que trabajan y estudian los días sábados y
domingos. Funcionó una Escuela Normal de Maestros,
siendo su fundador el profesor Luis Samuel Cáceres y su
primer director el maestro Juan Alberto Garay, en la que
asistían alumnos de diferentes departamentos de la Zona
Oriental, lo que valió para ser considerada cuna de
maestros e intelectuales. Se considera que no hay escuela
en el país que no esté presente el maestro de Chinameca.
Para ingresar a la Escuela Normal de Maestros era preciso
contar con estudios de Plan Básico. (Tres años de estudios
después de la primaria)
Además funcionó la Universidad “La Paz”, siendo su
fundador y su primer Rector el Lic. José Luis Yanes, quien
también desempeñaba el cargo de Secretario Ejecutivo de
la Oficina del Comisionado Presidencial para la
Reactivación Económica de la Región Oriental. Donde se
graduaron alumnos que ahora se encuentran laborando.
Hay Escuelas de Educación Básica en los cantones: El
Pacayal, Las Mesas, La Peña, Zaragoza, Oromontique,
Francisco Antonio Ramírez
27
Copinol Segundo, San Antonio, El Boquerón, Jocote Dulce,
La Cruz Primera, Las Marías, Copinol Primero y La Cruz
Segunda, (actualmente todos los cantones de Chinameca
cuentan con escuelas básicas)
Funcionó un Albergue Estudiantil, que alojaba a
estudiantes de diferentes lugares del país, en donde
practicaban disciplinas de arte y deporte como la lucha
libre, y boxeo, destacándose en esa época los profesores
Uriel Quintanilla y Adán Poca sangre. Además se cuenta
con una Casa de la Cultura y una Escuela de Fútbol que
sirven de apoyo educativo y cultural a la población
estudiantil.
Francisco Antonio Ramírez
28
Francisco Antonio Ramírez
29
Instituto Nacional de Chinameca, aquí funcionó, la
Escuela Normal de maestros
7. Historia Federal
1822 Diciembre 12.
hinameca presenció la altivez de las tropas
republicanas de San Salvador, a las órdenes del
prócer salvadoreño Gral. Manuel José Arce, ante las tropas
imperiales que comandaba el Gral. Martínez, quien
“situado en una posición ventajosa – dice el testigo ocular
coronel Rafael Castillo-, lo vio impávido (a Arce) marchar
C
Francisco Antonio Ramírez
30
delante de sus filas, siendo esta la causa por qué
aterrorizado abandonó el campo y se puso en vergonzosa
fuga”.-
1828 Agosto 6.
El Brigadier Manuel Arzú ocupó la plaza de Chinameca con
1500 Soldados federales y destacó al coronel Vicente
Domínguez en persecución del general Francisco
Morazán, mientras él se trasladaba a San Miguel. El 10 del
mismo mes y año el brigadier Arzú volvió a ocupar esta
población –
1845 Agosto 7.
El general Gerardo Barros, en vista de que el general
hondureño Santos Guardiola se proponía atacar la plaza
fuerte de San Miguel, con fuerzas muy superiores a las
suyas, optó por evacuar la Metrópoli Oriental y
atrincherarse en la población de Chinameca.
Francisco Antonio Ramírez
31
Parque Federal de Chinameca
Llamado así porque aquí se celebró la primera
confederación de los estados centroamericanos con la
presencia del Poeta Rubén Darío
Francisco Antonio Ramírez
32
8. División política Administrativa
Fuente: Mapa Partido de San Miguel por Dr. Antonio R.
Arocha. Cartograma Histórico Geográfico del Salvador,
1985.
n 1786, Chinameca ingresó como pueblo del Partido
de San Miguel, en la Intendencia de San Salvador. Al
crearse el departamento de San Miguel por Ley
constitucional del 12 de junio de 1824 el pueblo de
E
Francisco Antonio Ramírez
33
Chinameca quedó incorporado en la primera División
Administrativa republicana del Salvador.
Por Ley del 5 de marzo de 1827 se creó, desmembrando
su territorio del Partido de San Miguel, el Partido o Distrito
de Chinameca, constituido por las poblaciones de
Chinameca (Cabecera de distrito), Lolotique, Jucuapa,
Tecapa (hoy Alegría), Zapotitlán, Estanzuela y San Buena
Ventura. Por Ley del 13 de marzo de 1847, se ordenó que
la sede del Distrito Judicial de Chinameca se trasladara al
pueblo de Jucuapa; pero por Ley del 13 de marzo de 1848,
en vista de que en esta población no existían cárceles para
la custodia de los reos, se ordenó que la sede del Distrito
Judicial mencionado retornara al pueblo de Chinameca. No
contento con esta nueva disposición, Jucuapa gestionó se
le erigiera nuevamente en Cabecera de Distrito Judicial de
Chinameca, lo que consiguió por Acuerdo Ejecutivo del 5
de diciembre de 1852, que fue aprobado por la Cámara
Legislativa del 20 de febrero de 1853, una vez estudiado el
dictamen de la Comisión Legislativa y los informes
favorables del Supremo Tribunal de Justicia y del
Gobernador del departamento de San Miguel
Francisco Antonio Ramírez
34
El referido Acuerdo de la Cámara Legislativa está contraído
a que “el pueblo de Jucuapa sea cabecera del partido de
Chinameca en lo Judicial, debiendo residir en él, el
Juzgado de Primera Instancia, y quedando elevado el
expresado pueblo al rango de Villa...Por Ley del 22 de junio
de 1865, el antiguo y extenso departamento de San Miguel
se dividió en tres: los de San Miguel, La Unión y Usulután.
Este último quedó integrado por los distritos de Usulután y
de Chinameca, aquella tenía por cabecera a la ciudad de
ese nombre y este a la Villa de Chinameca (4 de febrero de
1867, relativo a cuando ascendió a villa) en lo gubernativo
y económico, ya que en lo electoral y judicial lo era la Villa
de Jucuapa. Las rivalidades entre ambas poblaciones,
Chinameca y Jucuapa, fueron eliminados en parte por Ley
del 4 de febrero de 1867, que dividió el distrito de
Chinameca en dos: el de este nombre, constituido por la
Villa de Chinameca y los pueblos de Nueva Guadalupe,
San Buenaventura y Lolotique; y el de Jucuapa, integrado
por la villa de esta denominación y los pueblos del Triunfo,
Tecapa (hoy Alegría), Tecapán y Estanzuela.
Francisco Antonio Ramírez
35
9. Municipio de Chinameca
Fuente Monografía de Chinameca. Dpto. de San Miguel
Francisco Antonio Ramírez
36
Francisco Antonio Ramírez
37
Fuente Monografía de Chinameca Dpto. de San Miguel
Francisco Antonio Ramírez
38
l gobierno local lo ejerce en la ciudad de Chinameca
un Concejo Municipal., que está constituido de la
siguiente forma: Un alcalde propietario, un Síndico y dos o
más regidores, cuyo número será proporcional a la
cantidad de habitantes que posea. El municipio cuenta con
veinte cantones y treinta y seis caseríos COPINOL
PRIMERO (Caserío Copinol Primero); COPINOL
SEGUNDO (Caserío Copinol Segundo); LAS MESAS
(Caserío Las Mesas); ZARAGOZA (Caseríos: Zaragoza, El
Llano y El Llanito); PLANES PRIMEROS (Caseríos: Los
Planes Primeros, Santa Lucía y El Salto); PLANES
SEGUNDOS (Caseríos: Los Planes Segundos y El
Manzano); PLANES TERCEROS (Caseríos: Los Planes
Terceros, El Güegüecho y Las Lilas; LA CRUZ PRIMERA
(Caseríos: La Cruz Primera); LA CRUZ SEGUNDA
(Caseríos: La Cruz Segunda): EL JOCOTE SAN ISIDRO
(Caseríos El Jocote San Isidro); CONACASTAL (Caseríos:
El Conacastal, La Placita, La Piedrita y La Cruz);
CHAMBALA (Caseríos: Chambala y Chambalita); JOCOTE
DULCE (Caserío: Jocote Dulce); OJO DE AGUA (Caseríos:
Ojo de Agua y Los Villalobos); SAN ANTONIO (Caserío:
San Antonio); LAS MARÍAS (Caseríos: Las Marías y El
E
Francisco Antonio Ramírez
39
Volcancito); LA PEÑA (Caseríos: La Peña y Las Piletas) ;
SAN PEDRO ARENALES (Caserío: San Pedro Arenales);
OROMONTIQUE (Caserío: Oromontique); BOQUERÓN
(Caseros: Boquerón, El Limoncillo y Loma Alegre).
BARRIOS DE CHINAMECA: San Juan, Yusique, El
Calvario, El Centro, Dolores y Nueva España, COLONIAS
DE CHINAMECA: El Cafetal, El Milagro, El Mameyal, La
Torre, Santa Cecilia, La Bautista, El Naranjal, La
Esmeralda, 1 y 2, El Cocalito, La Virginia, San Francisco,
La Luisiana, La Esperanza y El Avance.
INSTITUCIONES DE SERVICIOS: Policía Nacional Civil,
Policía Municipal, Cruz Roja, Club de Leones, Unidad de
Salud, Banco Scotiabank, Banco Procredit, Casa de la
Cultura, El Correo, Seguro Social, Comandos de
Salvamentos, Juzgado de Primera Instancia y Juzgado de
Paz.
Francisco Antonio Ramírez
40
9.1 Historia de los barrios de Chinameca.
Barrió Yusique
Es actualmente uno de los principales barrios de la ciudad
de Chinameca, se dice que antes este lugar llevaba por
nombre el de este barrio pero por motivos desconocidos
se cambió.
Este barrio conserva las raíces de la Chinameca primitiva,
es el más alto de todos, lo que contribuye a un cálido
clima y a una buena vegetación, además de la hermandad
de sus habitantes.
La población de Yusique fue ocupada por los Pipiles
Nonualco de Tecoluca, unos doscientos años antes de la
llegada de los españoles.
Barrió el Calvario.
Cuando Chinameca experimentaba el proceso de
fundación y desarrollo haya por los promedios de la mitad
Francisco Antonio Ramírez
41
de los años 1800, a este lugar se le conocía con el
nombre de barrio San Sebastián, presumimos que este
nombre lo perdió en la medida que la fe católica acrecentó
y aquí se construyó el templo el calvario, por lo que así le
nombraban y se quedó olvidado su nombre original.
Nuestras calles le conducen a donde el vendedor y
frescura de la naturaleza les permite una recreación
saludable ya que puede visitar los ausoles de la viejona,
la finca el cocal y la ruta de los posos donde por medio de
una caminata llegara a las vertientes del limoncillo, el
agua caliente, las aguas tibias, el chorrito, el Cobán, los
Gutiérrez y las minitas.
Barrió San Juan.
Al sur del barrio y ubicados en el Cantón Copinol II se
encuentran los nacederos de agua fresca, conocidos
como “los posos de San Juan” donde fue encontrado por
la señora Ubalda la imagen del que posteriormente se
convirtió en el santo patrono de la ciudad de Chinameca
“San Juan Bautista” en sus orígenes el caserío lo
Francisco Antonio Ramírez
42
conformaban alrededor de diez casitas en su mayoría de
zacate traído del cerro el huehuecho.
Una característica de sus habitantes es y ha sido ser
solidarios dispuesto a tender la mano cuando hay
necesidad.
Muchas familias contribuyeron al desarrollo del barrio
entre ellas la familia Vázquez, Gómez, Ortiz, Arias y Ulloa
(Tomado de la revista de fiestas patronales de
Chinameca. 2012)
10. Alcaldes de Chinameca
Don Cristino Garay (1874), Don Agapito Ulloa (1875 Don
José Demetrio González (1876), Don Ramón Hernández
(1877), Don Dolores Paniagua (1870), Don Manuel
Villalobos (1879), Don Ramón Hernández (1880), Don
Miguel Araniva (1881), Don David Vásquez (1882), Don
Vicente Machuca (1885), Don Doroteo Arias (1884), Don
Cornelio Torres (1885),
Don Leandro Gálvez (1886), Don Ramón Hernández
(1887), Don Manuel Torres (1888), Don Manuel Funes
Francisco Antonio Ramírez
43
(1889), Don Eusebio Gómez (1890), Don Leandro Gálvez
(1891), Don Manuel Torres (1892), Don Manuel Funes
(1894 – 1895), Don Leandro Gálvez (1895), Don Diego
Pereira (1896), Don Juan Chávez (1897), Don Leandro
Gálvez (1898). Don Fernando Pacheco (1899), Don
Agapito Marín (1900 - 1901), Don Diego Pereira (1902),
Don Manuel Guandique (1904), Don Rosendo Vásquez
(1905), Don Fernando Pacheco (1905), Don Manuel
Guandique (1906), Don Manuel Funes (1907), Don
Leandro Gálvez 1908), Don Daniel Funes (1909), Don
Jesús Chávez (1921), Don Manuel Funes (1922 - 1923),
Don Daniel Funes (1924 a 1928), Don Rosendo Vásquez
(1929 – 1930), Don Feliz Augusto Rosales (1931 a 1934)
Don Gregorio Pacheco (1935), Don José Humberto Valle
(1936 a1937), Don Rosendo Vásquez (1938 - 1939) Don
José Alberto Recinos (1940), Don Rodolfo Borges (1947),
Don Félix Antonio Quintanilla (1949) Don Rodolfo Garay
Pacheco (1952) Doña Juanita Zelaya de Guerrero (1956),
Don Juan Gómez (1961), Don José Humberto Valle (1962),
Don Manuel Pacheco (1963), Don Domas Eduardo Castillo
(1969), Don Manuel Humberto Vásquez (1970), Don
Rodolfo Garay Pacheco (1972), Don Salomón Aparicio
Francisco Antonio Ramírez
44
(1974), Don Carlos Alberto Funes (1980), Don Enrique
Orellana Morel (1982), Doña María Teresa Gómez (1984),
Don Saúl Lorenzo Ribas (1988), Don Ramón de Jesús
Araniva (1994), Don Juan Pablo Osorio (2000), Don Nelson
Alvarenga (2006), Don Francisco Cubias (2009 – 2012).
Saúl Rivas (2012…)
El mercado municipal, es aseado y ordenado. Su
distribución física esta adecuada a los diferentes productos
que se comercializan diariamente. Entre sus dependencias
Francisco Antonio Ramírez
45
están: mercado de carnes, mariscos y verduras, en otra
sección se vende granos básicos, pan, lácteos, comida,
etc. La fábrica de productos alimenticios, especialmente los
embutidos de carne, lácteos y panela.
11. Título de ciudad
n la segunda mitad del siglo pasado la villa de
Chinameca era ya una de las más importantes de la
República del Salvador; situada en el ameno valle que
forman las colinas llamadas Las Mesas y El Boquerón,
ubicada a 18. 5Km al W de la ciudad de San Miguel;
dividida en cuatro barrios de ladinos, denominados: San
Juan, Dolores, San Sebastián y Sangre de Cristo; y otro
barrio de origen indígena llamado Yusique; este barrio
había alcanzado “adelantos y progreso en el sentido de la
civilización y mejoramiento social y material”, ya que por
propios esfuerzos había logrado “promover el ensanche de
las luces, instituyendo planteles de enseñanza para la
juventud de ambos Sexos”, así como “el incremento de la
agricultura y comercio; la confección de obras públicas y
particulares de ornatos”. En vista de todo ello el Poder
E
Francisco Antonio Ramírez
46
Legislativo, durante la administración del mariscal de
campo don Santiago González, (siendo Alcalde Salvador
Mena P) emitió con fecha 2 de marzo de 1874, el decreto
por el cual se otorgó a esta villa el título de ciudad.
CAMBIOS DE DEPARTAMENTOS. Por Ley del 14 de julio
de 1875, con los Partidos de Gotera y Osicala,
desmembrados del antiguo departamento de San Miguel,
se formó el nuevo departamento de Gotera (hoy
Morazán)... Como el departamento insignia quedaba, en
virtud de esta disposición reducida únicamente al distrito de
San Miguel, por la misma Ley se le anexo el distrito de
Chinameca que pertenecía al departamento de Usulután,
excepto el municipio de San Buena Ventura que se
incorporó en el de Jucuapa.
El distrito de Chinameca a raíz de esa Ley, quedó formado
de la siguiente manera: Ciudad de Chinameca, Villa de
Sesori y pueblos de Nueva Guadalupe, Lolotique, San Luis
de La Reina, Nuevo Edén de San Juan, Belén, San Antonio
y Carolina. En 1880 se fundó en este distrito el pueblo de
San Rafael. Los valles denominados Arenales, Joya del
Calabozo, Rodeo de Padrón, Las Zelaya, La Cruz, Hoya
Francisco Antonio Ramírez
47
Ancha, y Plan Grande, de la jurisdicción del municipio de
Chinameca, se erigieron en pueblos, con el nombre de
Lindo, por Decreto Legislativo del 18 de marzo de 1892. El
nuevo pueblo fue de existencia efímera, pues se extinguió
por Ley del 15 de abril de 1893.
Desde el 30 de abril de 1908 hasta el 20 de julio de 1916
los valles de Los Planes, La Cruz y el Jocote de la
jurisdicción de Moncagua, formaron parte del municipio de
Chinameca, al cual se reincorporaron definitivamente por
Ley del 11 de abril de 1918. Dos de sus antiguos cantones:
Joyas del Zapote y Joyas de Ventura, se le segregaron por
Decreto Legislativo del 10 de julio de 1920, para constituir
con ellos un nuevo Municipio: el de San Jorge.
Francisco Antonio Ramírez
48
12. Decreto legislativo
Decreto Legislativo del 2 de marzo de 1874 otorgando el
título de ciudad a la villa de Chinameca
El Presidente de la República del Salvador, a sus
habitantes, sabed: Que el Poder Legislativo ha decretado
lo que sigue: La Cámara de Diputados de la República del
Salvador
CONSIDERANDO:
1º - Que es un deber del soberano asignar a las
poblaciones el lugar que le corresponde según sus
adelantos y progresos en el sentido de la civilización y
mejoramiento social y material.
2º- Que la Villa de Chinameca en el Departamento de
Usulután a virtud de sus propios esfuerzos en promover el
ensanche de las luces instruyendo planteles de enseñanza
para la juventud de ambos sexos; el incremento de la
agricultura y comercio; la confección de obras públicas y
particulares que forman el ornato de su población, se ha
hecho acreedor a que por esta Honorable Cámara sea
Francisco Antonio Ramírez
49
colocada en la categoría de Ciudad, que su representante
el Diputado Ochoa solicita.
DECRETA
Artículo único.- Se confiere a la Villa de Chinameca el título
de ciudad.
Dado en el salón de sesiones de la Cámara de Diputados;
San Salvador, marzo dos de mil ochocientos setenta y
cuatro
Al Senado,- Manuel Olivares, Diputado Presidente,-
Rodrigo Peña, Diputado Secretario,- Rafael Ayala,
Diputado Secretario
Salón de sesiones de la Cámara de Senadores: San
Salvador, marzo tres de mil ochocientos setenta y cuatro.
Al Poder Ejecutivo,- Teodoro Moreno,- Senador
Presidente,- José de J. Velásquez,- Senador Secretario,-
Nicanor Herrera,- Senador Secretario
Casa de Gobierno: San Salvador, marzo cuatro de mil
ochocientos setenta y cuatro
Por tanto: Ejecútese
Francisco Antonio Ramírez
50
S. González
Por ausencia del Secretario de Estado
En el Departamento de Gobernación
El Subsecretario Francisco E. Galindo
(Tomado de Leyes de 1874 “Recopilación de Leyes
relativas a la Historia de los Municipios del Salvador”).
13. Límite territorial
Al Norte: con el municipio de Nueva Guadalupe, fue
fundada en el año de 1838 por el Gobernador Político y
Militar del departamento de San Miguel coronel colombiano
don Narciso Benítez, excombatiente en los ejércitos del
Libertador Simón Bolívar.
Al Noreste: por los municipios de Moncagua y Nueva
Guadalupe;
Francisco Antonio Ramírez
51
Al Sur: con la ciudad de San Jorge, este valle y el vecino
valle de Joya de Ventura se erigieron finalmente en pueblo,
con el nombre de San Jorge, por Decreto Legislativo de 10
de julio de 1920. Villa y Ciudad: por DL 228 del 19 de
febrero de 1998. DO. 47, tomo 338 martes 10 de marzo de
1998 / DL 736 del 21 de octubre de 1999. DO. 210, tomo
345, jueves 11 de noviembre de 1999.
Al Este: por el municipio de Moncagua; como un estímulo
al progreso alcanzado por el pueblo de Moncagua fue
declarada con el título de ciudad por DL.51 del 24 de julio
de 1997. Do. 142, tomo 336, 31 de julio de 1997
Al SE: por los municipios de Moncagua y San Miguel, este
con una extensión de 593.98Km2. Está situado a 110
metros sobre el nivel del mar. Fundado por el capitán de
lancero Luis de Moscoso el 8 de mayo de 1530,
Al Oeste: con los municipios de Jucuapa, tiene una
extensión de 36.11Km2. Este, situado a 480 metros sobre
el nivel del mar; y ciudad de Santa Elena, tiene una
Francisco Antonio Ramírez
52
extensión de 54.92Km2. Está situado a 170 metros sobre
el nivel del mar; el 5 de julio de 1932 se le confirió el título
de ciudad.
14. Volcán de Chinameca
l Salvador es un país esencialmente volcánico,
producto de la formación de rocas fundidas o magma
proveniente del interior de la tierra, que corre casi
paralelamente al Océano Pacifico y que decrece de
poniente a levante de 30 a 10 Kilómetros cuyo importante
cono ha permanecido activo durante los tiempos históricos.
El volcán de Chinameca es menos elevado que los
volcanes de San Miguel y Alegría; pero de más vuelo o rollo
que el de Jucuapa: de 4200 pies de altura sobre el nivel del
mar, abraza con su base un espacio de dos tercios leguas
de diámetro de S a N., por los otros rumbos de su falda se
enlaza con los volcanes vecinos...En la cima tiene un cráter
circular aterrado y con una laguna de agua salobre al
medio. Su poca elevación relativa y el ancho vuelo que
ofrece, denotan ya que sus pendientes deben ser, como en
E
Francisco Antonio Ramírez
53
efecto son, tendidos y accesibles para la subida; bien que
no por eso dejan de presentar en uno u otro punto sitios
precipitados, especialmente en los sernos u hoyas de los
torrentes. La pendiente N., termina en el pequeño valle
cerrado de Guadalupe o Chinameca y la del S., dos millas
al N., del pueblo de Santa Elena. Hacia el medio de la
primera en dirección al rumbo N. N. O., se alza una colina
ovalar de mediana altura y un poco más arriba, al N. E., un
collado corpulento de cuyo pie se desprende el largo ramal
en arco de círculo, y que conteniendo en el perfil superior,
a poca distancia de su origen, una pequeña vacía plana, e
inclinada al N., con otros trechos de área horizontal que
Componen con ella lo que los vecinos de Chinameca
llaman “Plan de Las Mesas” La actividad del volcán de
Chinameca (El Pacayal) tuvo lugar en la misma época que
la del volcán de Tecapa, (hoy Alegría), y que con poca
diferencia quizá cesó al mismo tiempo en ambos.
Francisco Antonio Ramírez
54
Mapa Sierra Tecapa – Chinameca (Fuente Crónicas de
San Miguel la Metrópoli oriental del Salvador
(Por Gerardo von Santos)
CRÁTER LAGUNA DEL PACAYAL
Francisco Antonio Ramírez
55
El cráter del Pacayal se encuentra aproximadamente a 5
km de la ciudad de Chinameca, ofreciendo una vista
panorámica, una naturaleza donde la flora y la fauna se
conservan; desde ahí puede observar el volcán de
Chaparrastique y las aguas doradas del Océano Pacifico.
15. Terremotos
a ciudad de Chinameca fue devastada por tres
terremotos que la historia tiene conocimiento: la de
1838; la del 2 de octubre de 1878, ocurrida como a la seis
de la tarde, funesto que destrozó incontables daños
materiales y trágica muerte en la población; la del 6 y 7 de
mayo de 1951, DECRETO No.273 La Asamblea Legislativa
de la República del Salvador. CONSIDERANDO: I.- Que
con motivo de los movimientos sísmicos de los días 6 y 7
de mayo en curso, fueron casi totalmente destruidas las
ciudades de Jucuapa y Chinameca y las poblaciones de
San Buenaventura y Nueva Guadalupe, y sufrieron graves
e irreparables daños, otras ciudades y poblaciones de la
Zona Oriental del país; II.- Que los daños ocasionados son
de tal magnitud que el costo de remoción de escombros de
L
Francisco Antonio Ramírez
56
las poblaciones damnificadas es mayor que el valor de
compras de terrenos de mayor capacidad que el conjunto
de las poblaciones enumeradas; y III.- Que es oportuno
aprovechar la dolorosa experiencia sufrida por la Zona
Oriental, para organizar una ciudad de construcciones que
resistan mejor los movimientos sísmicos y que substituya a
las poblaciones enumeradas, colocándolas en un lugar de
mejor condiciones topográficas, dotándola de todos los
adelantos modernos y que aliviará el agudo problema de la
vivienda, que en las poblaciones destruidas no podría
resolverse en forma integral. POR TANTO. En uso de sus
facultades constitucionales y a iniciativa del Poder
Ejecutivo en Consejo de Ministros DECRETA: Art. 1.-
Declárase de utilidad pública y necesidad urgente la
fundación de una ciudad comprendida entre las siguientes
coordenadas geodésicas basadas en el datum
centroamericano de Ocotepeque 13º 30´ 30´´ y 13º 33´30´´
de latitud Norte 88º 20´30´´ y 88º 23´30´´ longitud Oeste del
meridiano de Greenwich; Art. 2.- Todos los inmuebles
comprendidos entre los limites antes enumerados y con el
propósito referido se declaran objetos de expropiación. Se
reputa necesaria la expropiación de los terrenos que se
Francisco Antonio Ramírez
57
ocupen para la urbanización de la ciudad proyectada y su
ensanche futuro, así como los que se necesiten para el
establecimiento de los servicios públicos y el Poder
Ejecutivo procederá a adquirirlos por compra o
expropiación de conformidad con la ley especial que se
dará al efecto. Art. 3.- Las carreteras que dan acceso a la
ciudad que se fundará formaran parte del sistema vial de la
República. Art. 4.- El Poder Ejecutivo queda facultado para
dictar todas las disposiciones y medidas que sean
necesarios a fin de que dentro del menor tiempo que sea
posible se ejecuten las operaciones y trabajos
encaminados a la mejor realización del proyecto a que se
refiere el presente Decreto: Art. 5.- El presente Decreto
entrara en vigor ocho días después de su publicación en
el Diario Oficial. DADO EN EL SALÓN DE SESIONES DE
LA ASAMBLEA LEGISLATIVA: Palacio Nacional: San
Salvador, a los cinco días del mes de junio de mil
novecientos cincuenta y uno. Hay rubricas: José María
Peralta Salazar, Presidente; Ramón Fermín Rendón,
Vicepresidente; Juan José Castañeda Dueñas, Primer
Secretario; Manuel Romero Hernández, Primer Secretario;
Carlos Octavio Tenorio, Primer Secretario; Manuel Atilio
Francisco Antonio Ramírez
58
Guandique, Segundo Secretario; Gustavo Jiménez
Marenco, Segundo Secretario; Manuel Laínez Rubio,
Segundo Secretario. CASA PRESIDENCIAL. San Salvador
a los seis días del mes de junio de mil novecientos
cincuenta y uno. PUBLÍQUESE: Oscar Osorio, Presidente
de la República; José María Lemus, Ministro del Interior;
Atilio García Prieto, Ministro de Obras Públicas (Diario
Oficial No. 104, Tomo, 151. San Salvador, miércoles 6 de
junio de 1951).
16. Leyenda de Shuri
egún el historiador salvadoreño, Jorge Lardé y Larín,
narra la leyenda de Shuri y nos dice: “La historia
escrita nos hablan del valiente cacique “Shuri”, altivo señor
de Yusique y héroe de la porfiada resistencia que los
lencas de la sierra opusieron a las denotadas huestes del
visitador Diego de Rojas, a principio de 1530. Sin embargo,
su nombre corre en la tradición y en la leyenda, nimbado
por los fulgores del más puro patriotismo, como el del
insigne gladiador que luchó por exterminar a los invasores
S
Francisco Antonio Ramírez
59
que levantaban la Cruz, no como símbolo de redención y
de paz sino como símbolo de esclavitud e ignominia. Era
Yusique, que en lenguas de indios significa “Cerro o
montaña de pino”. Yusique proviene de dos raíces lencas:
yux, ocote, pino; y tique, cerro, montaña, localidad. Una
población próspera y floreciente fundada en tiempos muy
antiguos. Los mochitecas o mercaderes pipiles llamaban
Chinameca, o “La ciudad”, a causa de la concentración de
sus templos, palacios y casas. Fortaleza inexpugnable, su
defensa estaba confiada regularmente a 400 soldados,
aguerridos y crueles. En esta ciudad reinaba “Shuri”, que
en idioma lenca quiere decir “Ardilla”, los indios solían
ponerse nombres de animales. Shuri era un cacique de
unos treinta años, delgado, casi podríamos decir endeble;
pero con la agilidad del jaguar, la versatilidad del venado,
la flexibilidad del arco, Shuri se imponía, más que por la
fuerza bruta, por su recia personalidad, mirada penetrante,
inteligencia sutil, valentía y astucia insuperable, firmeza de
carácter, animosidad en la empresa que acometía.
Además, estaba agraciado con el don de la palabra y con
el raro magnetismo que tipifica a los caudillos. Todo esto
explica por qué, durante la edad de los conquistadores,
Francisco Antonio Ramírez
60
mantuvo a raya a los españoles de la villa de San Salvador,
Defendiendo su suelo nativo, desde la ribera impetuosa del
Lempa hasta la cima enrojecida del Chaparrastique, con
un arrojo y tenacidad ejemplar. En efecto: dice Pedro
Cerón, vecinos de San Salvador y testigo ocular de los
sucesos, que en los albores de 1529 se generalizó la lucha
armada, pues los españoles “Fueron a conquistar la
provincia y tierra que llamaban Popocatepec que ahora la
llaman provincia de San Miguel, que estaba alzada y de
guerra”. Con el nombre de Popocatepec, que en idioma
nahua o pilpil proviene de las raíces significa “sierra que
humea” Popocatepec en idioma pipil proviene de las raíces
popocat, vapor de agua, humear; Tepic, cerro, montaña
(sufijo locativo) los españoles de la temprana mitad del
siglo XVI, designaban al macizo montañoso de la región
translempina oriental salvadoreña, es decir a la sierra de
Yusique o de Chinameca, donde están las fumarolas,
infiernillos o ausoles de Chambala, Loma Alta, El
Hervidero, La Vieja, Aguas Turbias, Limoncillos, Chollo y
otros. A fines de ese mismo año y a principios de 1530, la
situación de los vecinos de San Salvador, se había tornado
desesperante
Francisco Antonio Ramírez
61
Por una parte, los cuscatlecos, que los habían obligado a
evacuar el valle de las Hamacas y refundar la colonia en el
árido valle de Las Bermudas, cerca de Suchitoto; donde las
tempestades y otros fenómenos atmosféricos hacían
insufrible la vida comunal, se mantenían a la ofensiva,
capitaneados por Atlacat “el joven”; por la otra, el río Lempa
constituía una barrera cada día más inquebrantable para la
conquista del oriente, no tanto por la dificultad de propasar
su curso, cuando porque los guerreros de “Shuri” hacían
fracasar todos los esfuerzos a favor del sometimiento de
aquellos pueblos al real dominio.
Por esa época llegó a San Salvador, con procedencia de
Guatemala y enviado por el capitán Francisco de Orduña,
el visitador Diego de Rojas, quien dispuso eliminar la
resistencia porfiada y tenaz del señor Yusique.- Si queréis
las riquezas del oriente – dijeron al visitador los caciques
pipiles de “Shuri. Suchitoto y pueblos vecinos. Destruid a
“Shuri”. Siguiendo este consejo, el capitán Rojas organizó
una expedición armada compuesta de 15 jinetes y
centenares de indos auxiliares, y se dirigió al río grande de
Francisco Antonio Ramírez
62
Lempa “Uno de los mayores apunta el cronista regnícola
Antonio de Herrera que hay en aquellas comarcas y que se
vadea; por lo cual los indios se hacían fuertes en la otra
ribera; y cuando los españoles intentaban pasar, lo
defendían, y sobre esto agrega solían herir a muchos
cristianos”
Rojas comprendió, en esta campaña, que el paso del
Lempa era empresa difícil y que no podían ejecutarse, con
el auxilio de una sola canoa. Ordenó, en consecuencia que
derribaran cinco corpulentos ceibos, llamados por el lenco
guatín, y con los troncos de ellos construyó igual número
de hermosas embarcaciones, capaces, no solo de
transportar con éxito a los combatientes, sino también a los
caballos. La travesía del Lempa fue ardua tarea, pues los
indios fustigaron a los invasores desde que estos iniciaron
la operación “con todo esto refiere Herrera, porfió tanto
Diego de Rojas, que pasó en canoa, aunque le hirieron
veinte castellanos, los cuales pelearon gran espacio de
tiempo, resistiendo siempre los indios hasta que puesto en
desorden y huida, se fueron a recoger a un peñol, a donde
se juntó la tierra, y allí los tenían sitiados”.
Francisco Antonio Ramírez
63
Efectivamente, los lencas de Yusique, unidos a los de
Lolotique, Oromontique, Mechotique, y otros pueblos
comarcanos desaparecidos, hicieron frente, decididos a
morir antes que rendirse a los osados y temibles
conquistadores blancos “Se juntó toda la tierra”, dice el
cronista Herrera para significar que, en el Peñol de
Yusique, se reconcentraron las fuerzas coaligadas de los
indios lencas. Diego de Rojas era soldado de nobles
sentimientos y buscó medios pacíficos para dirimir la
contienda. Envió en efecto, mensajeros a “Shuri” con la
esperanza que este depusiera su actitud hostil. Deponed
las armas. Rendid vasallaje al Rey de Castilla. Adorad la
Cruz. Si no, os haremos la guerra hasta el exterminio,
dijeron los emisarios de Rojas. No me asusta la guerra ni
me atemorizan las amenazas “Nací guerrero y guerrero he
de vivir y morir” respondió el cacique lenca. Contrariado
Diego de Rojas por esa repuesta, ordenó un ataque a
muerte contra los defensores del peñol; pero tanto la
caballería como la infantería española se estrellaron ante
el tupido boscaje, y las trampas y otras defensas. Rendíos
o moriréis, dijeron a “Shuri” los nuevos emisarios.
Francisco Antonio Ramírez
64
Decid al hombre blanco, contestó, que moriremos todos
antes que rendirnos. El sitio se prolongó por varios días, y
durante las noches, las lencas asustaban a los caballos con
sus antorchas de yux (ocotes) y con otros artificios
desvelaban a los sitiadores. Por última vez, Rojas envió
mensajeros con esta orden: Entregad vuestras armas.
Jamás hemos entregado nuestras armas a las mujeres, fue
la repuesta de “Shuri”. Ante aquella ofensa, que hirió hondo
el honor castellano, la disputa solo podía tener términos
mediante una rápida y brillante victoria militar Herrera en
su “Décadas”, continua así el relato: “Pasó un mes que el
capitán Diego de Rojas tenia sitiado a los indios del peñol,
hablando ya en conciertos, se halló que era trato un falso,
porque estaban acordados con los indios amigos que
andaban con Diego de Rojas, para que en buena coyuntura
saliesen los de dentro a dar en los cristianos, y que al
mismo tiempo lo acometiesen también los indios del
ejército (indios auxiliares) que cuando Dios no lo
remediara, por el cuidado de Diego de Rojas, que era
capitán diligente, no quedara vivo ningún castellano”.
Francisco Antonio Ramírez
65
“Descubrió un indio que le servía, por que como hombre
blando y que lo trataba bien, y todos los que andaban con
él lo amaba. Sabido, pues, el punto en que se había de
ejecutar lo concertado que era el día siguiente. Diego de
Rojas hizo prender a todos los caciques (del ejército amigo)
y aunque puso cuidado, para que no sabiendo los del
peñol, saliesen a pelear, como lo había determinado, y
hallándole apercibido les pudiese dar una buena mano, fue
imposible y así no salieron”, porque el astuto “Shuri” no
descansaba en buscar medios para derrotar a los
españoles, fue avisado de esa traición. En vista de que las
lencas del peñol de Yusique, no irrumpían en el
campamento castellano, como era lo acordado. Diego de
Rojas comprendió que “Shuri” estaba sabido del asunto,
entonces preso los caciques y señores principales amigos
“recibió su información, confesaron el caso, y que después
de ejecutado su propósito pensaba acometer la villa de
Cuscatlán (San Salvador) y matar los castellanos que
había en él”. “Hizo justicia de los presos”, apunta
lacónicamente el historiador regnícola, para significar que
mató a todos los príncipes comprometidos en la conjura. La
noticia de la ejecución llegó a oídos de los defensores del
Francisco Antonio Ramírez
66
peñol. Los caciques de Mechotique, Oromontique y de
otros pueblos lencas se pronunciaron por la rendición
incondicional… No queremos más guerra, dijeron,
queremos paz visiblemente contrariados por la debilidad de
sus compañeros de armas “Shuri” dijo les: “vergonzoso,
nobles señores, es rendir las armas. Si vosotros aceptáis
el vasallaje, nuestras mujeres y nuestros niños ocuparan
vuestros lugares”. A pesar de estas palabras, temerosos de
morir también en la hoguera, “determinaron de rendirse,
dice Herrera, y tratándose él concertó fue avisado el
capitán Diego de Rojas, que había otros castellanos en la
tierra y que eran muchos, y que estaban dos jornadas de
allí (unas diez leguas) y pareciéndole cosa muy nueva
determinó de irlos a reconocer con cuatro caballos y cuatro
peones”, más un buen número de indios auxiliares.
Era el ejército de Pedrarias Dávila, gobernador de Tierra
Firme, quien había enviado a las órdenes del feroz capitán
Martín de Esteta a conquistar el ultra lempa oriental, San
Miguel de la Frontera. Este traía 90 jinetes, 110 infantes y
obra de 4,000 indios amigos chorotegas “que en llegando
Diego de Rojas, le prendieron con sus compañeros" Alguno
Francisco Antonio Ramírez
67
de los indios que llevaba Diego de Rojas, viéndole preso,
relata el mismo cronista, huyeron y dieron aviso en la villa
y a los de su ejército (que sitiaban el peñol de Yusique), los
cuales se retiraron luego a San Salvador. La retirada del
ejército español fue un triunfo rotundo para “Shuri” Cuyo
prestigio y fama resonó por todos los caseríos y ciudades
de “la sierra que humea”. A partir de entonces, todos los
señores le rindieron vasallaje, obediencia y respeto, así
pudo por muchos años, con soldados valientes y
aguerridos, resistir con éxito la penetración del hombre
blanco. No se sabe cuál fue el fin del cacique “Shuri”, el
soldado infatigable y experto jefe militar, que hizo
nugatorios los esfuerzos del visitador Diego de Rojas en
1530 y que mantuvo enhiesto el pendón de la dignidad y
de la hidalguía desde lo alto de los picachos de “la sierra
que humea”, pero la leyenda, la leyenda que vuela en alas
de la fantasía, dice que indomeñable y altivo anda errante
por los bosques, quizá como vigía sempiterno de su
pueblo, tal vez como símbolo de la libertad y de grandes de
una nación que se hundió trágicamente en vuelto en los
fulgores inmarcesibles de pretéritos siglos…. (Tomado de
Francisco Antonio Ramírez
68
Crónicas de San Miguel del compilador e investigador de
la historia Gerardo von Santos, Edición 2005)
17. Leyenda de Huistalucxilt
s una narración alegórica del historiador migueleño
Gerardo von Santos que nos cuenta que: “Todos los
pueblos antiguos tuvieron sobre su origen relatos que
constituyen sus tradiciones y costumbres”. Los padres las
contaban verbalmente a sus hijos, trasmitiéndose así a la
posteridad, más o menos alterado y mezclado con fábulas
y mitos. Más tarde aparecieron sabios que recogieron por
escrito las tradiciones orales de los pueblos y dieron origen
a las Leyendas escritas que han llegado hasta nosotros.
Aunque en esta leyenda haya un fondo de verdad no debe
fiarse mucho de semejantes documentos, por lo cual se ha
formado una nueva ciencia” La crítica histórica”, que tiene
por objeto examinar y comprobar las leyendas y relatos
antiguos para descubrir la exactitud y verdad que contienen
dichos relatos. En los pueblos indígenas eran muy
corrientes las leyendas que a veces tenían por objeto
E
Francisco Antonio Ramírez
69
explicar el origen de ciertas cosas cuando no había otro
medio de dar razón de ellos.... Guistaluzzitt o Huistalucxilt,
de cuya existencia real se duda. Según la leyenda “era un
guerrero ágil, enérgico, defensor de los yaqui que
habitaban en la meseta central de Tecapa (hoy la ciudad
de Alegría), que combatió a los conquistadores españoles,
los capitanes Pedro de Alvarado (1526), Diego de Rojas en
la batalla del río Lempa (1529), capitán de lancero Luis de
Moscoso, cuando este fue a fundar a la villa de San Miguel
de la Frontera (1530) y capitanes Juan Quintanilla y Martín
de Esteta.
Cuando los Conquistadores españoles montaron un
operativo militar para dar captura al indómito guerrero, éste
al darse cuenta de tal persecución, huye junto con varios
de sus compañeros de guerra y miembros de la nobleza
para no caer prisioneros. Huistalucxilt, ante la imposibilidad
de continuar la liberación de su pueblo y de la provincia de
Chapanas tique o provincia de Chaparras tique, decide
suicidarse, no sin antes de dar consejos y despedirse de
sus guerreros que le habían servido fielmente. Se despeña
desde la cima del volcán de San Miguel; desde entonces el
Francisco Antonio Ramírez
70
volcán permanece en actividad sísmica, como un latido de
los sufrimientos Indígenas que padecieron bajo el yugo de
la esclavitud, impuesta por los españoles. Luego vino toda
la provincia indígena para darle el último adiós al noble y
bravo adalid que había guerreado por la causa de la
libertad de los suyos. El historiador migueleño Dr. José
Antonio Cevallos, en su libro “Recuerdo Salvadoreño”
Editado en 1891, nos refiere que el ultimo cacique de la
provincia de Chaparrastique fue el aguerrido Guistaluzzitt,
que en este pueblo indiano de San Miguel fundó Don Luis
de Moscoso en 1530.
Jorge Lardé y Larín, no concuerda con la teoría de Cevallos
y nos dice “él se ha inventado en su libro el párrafo al
cacique Guistaluzzitt y ha acuñado esa forma de escritura
que es una burda corrupción del vocablo Hoitzilozitl, que en
idioma azteca o náhuatl de Méjico es el nombre del árbol
que produce el curativo bálsamo”. En tanto, el padre
Juraros en sus escritos menciona a Huistalucxilt o
Guistaluzzitt de Cevallos. La importante interrogación ha
suscitado a través de centurias una prolongada y
empeñada discusión entre muchos historiadores: Jorge
Francisco Antonio Ramírez
71
Lardé y Larín, José Antonio Cevallos e Ignacio Barberena,
sobre la veracidad y existencia de los caciques “Atonal”,
“Atlacat”, en la provincia central de Cuscatlán y
“Guistaluzzitt”, “Celota”, “Masule” y “Shuri”, en la provincia
de Chaparrastique (San Miguel de la Frontera)
Según el historiador Dr. Barberena el nombre de
Huistalucxilt está formado de cinco raíces quichés BU o GU
“arrullar”, ITZ “Hechicero”, TAL “Dividir, esparcir”, UZ
“Mosquito”, y ZIT “Avispa que pica fuerte”. Agrega el Dr.
Barberena, que BU- ITZ-UZ-ZIT quiere decir “El guis que
espanta los mosquitos y las avispas” es decir, una especie
de ACOR, divinidad invocada contra las moscas”. Mitología
guerrera contra los invasores españoles. El historiador
migueleño Gerardo von Santos, apoya la teoría de
Cevallos, Barberena y del padre Juraros en cuanto a la
existencia real de Guistaluzzitt o Hoitzilozitl y nos dice: “Y
con ello salieron una partida de guerreros yaqui, hacia fines
del siglo XV de la Era Cristiana, al frente con Hoitzilozitl
cacique de TECAPA (Alegría), a la conquista de Yusique
(Chinameca), habitada por tribus lencas. La leyenda
cuenta cuyo cacique era “Shuri” y toda la gente de guerra
Francisco Antonio Ramírez
72
con él vino de repente contra ellos a defender sus casas,
cerros, montañas, ríos, y hermosas doncellas. Pero tal era
la fuerza de Hoitzilozitl o Huistalucxilt de TECAPA y
destruyeron a Yusique todo cuanto en ella había,
destruyéndolo todo. Así mismo conquistaron a varios
poblados de la provincia de Chapanastique
(Chaparrastique). Shuri envió por delante mensajeros con
ricos presentes y hermosas doncellas hijas de nobles.
Hacen la paz con Hoitzilozitl, cacique de TECAPA y de toda
la provincia de San Miguel de la Frontera (Chaparrastique”,
se hacen aliados, juntos organizan la tropa para la próxima
guerra contra los hijos de Tonathiu (Pedro de Alvarado),
conquistadores españoles en la ribera del río Lempa,
llanura de Ocelotlan (Usulután), ribera del río Grande de
San Miguel y más allende del río Goascorán con el cacique
Lempira, hasta la provincia de Malalaca (provincia de
Choluteca en Honduras). Así es la leyenda de Hoitzilozitl o
Huistalucxilt de von Santos y “Shuri” de Lardé y Larín.
Fueron muy engrandecidos delante de todos los pueblos
fundados y conquistados por los yaqui de TECAPA. La
antiquísima hoy ciudad de Alegría) (Tomado de Crónicas
Francisco Antonio Ramírez
73
de San Miguel metrópoli oriental de El Salvador por
Gerardo Von Santos Edición 2005)
18. Acontecimientos sociales
18.1. Bautismo
nnteriormente se practicaba derramar el agua sobre
la cabeza del recién nacido sin presencia de un
sacerdote, en ese tiempo cualquier persona podía hacer
las veces de sacerdote en relación al sacramento. En la
actualidad se lleva el recién nacido a la Iglesia católica.
Para este rito, se buscan padrinos para el niño o niña que
se bautizará.
A
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74
Iglesia San Juan Bautista (2012)
18.2. Los muertos
e dice que cuando muere un niño o niña, los parientes o
acompañantes le cantan los Parabienes, que son
canciones sentimentales y de alegría acompañada por
unos o varios músicos originarios del mismo cantón En el
tiempo de antes en los cantones, si el difunto era
demasiado pobre, se construía un tapesco de varas de
maicillo que hacía las veces de depósito mortuorio para
enterrarlo; si las personas que fallecían tenían una
situación económica mejor, aunque no los sepultaban en
caja, lo hacían en un depósito de mejor calidad a la de los
tapescos comunes. También existía la costumbre de
preparar alimento, no solo para los difuntos, sino también
para todo aquel que asistía al velorio. Durante el velorio
algunas personas se dedicaban a chistar, otras a rezar, a
cuidar de los familiares que presentaban malestares de
salud por la pérdida de su ser o seres queridos; también
había grupos de personas que realizaban juegos de
S
Francisco Antonio Ramírez
75
manos, tales como naipe, dados o chivos, la taba, cara y
número, jugar dominó, damas; otros dedicaban el tiempo
para comentar sucesos referentes al fallecido, otros
comentaban anécdotas populares, dichos, cuento, leyenda
y fábulas. Esta vivencia aún se dan pero en menor escala.
Se dice que anteriormente se daba a los muertos con un
mazo en diferentes partes del cuerpo para que no saliera
del depósito mortuorio. Actualmente se acostumbra regalar
café, pan dulce, cigarros y bebida en general, todo ello
durante el velorio.
18.3. Cumpleaños
Antes las piñatas eran construidas de ollas viejas que ya
no servían para los quehaceres del hogar, esta práctica se
realizaba aun hasta los primeros decenios de este siglo;
luego de prepararla para este objetivo, eran forradas con
papeles de colores y por último colocaban dulces, confetis,
monedas y diferentes clases de sorpresa para agrado de
los participantes, durante la quiebra de piñatas, por lo
general a la persona que entregaba el mazo, palo o garrote
con el cual quebrarían la piñata, esta persona era vendada
Francisco Antonio Ramírez
76
con un pañuelo para así no poder ver donde se encontraba
la Piñata y ser engañado a los gritos de “hacia arriba, hacia
abajo, a un lado, atrás, adelante, todo esto colabora para
alegría de los asistentes a la fiesta. Durante la festividad
también se desarrollaban diferentes juegos de grupo o de
participación, tales como el juego del comal, en esta
ocasión los comales se encontraban muy sucios, grasosos,
además de contener gran cantidad de tizne negro o tile, en
los diferentes comales colocaban premios ya fuera en
efectivo o mediante sorpresa, las personas que
participaban para clamarlo como suyos tenían que hacer
varios intentos mientras lograban su objetivo, las demás
personas gozaban de los incidentes que se desarrollaban
con tal de obtener los diferentes obsequios. En la
actualidad todo sigue igual en cuanto a las quiebras de
piñatas, reparto de pastel, pan dulce, horchata y bebida.
18.4. La familia
En Chinameca, según datos del siglo pasado, se
acostumbraba el matrimonio entre familias con estabilidad
económica. Las parejas duraban de novios de dos a doce
Francisco Antonio Ramírez
77
años para conocerse mejor (durante ese tiempo no se
tocaban ni las manos) y algunas veces, el padre elegía el
novio (a) para sus hijos (as), algunas veces eran parientes
entre sí, ya que su objetivo era aumentar su poder
económico. Actualmente las responsabilidades del hogar
son compartidas entre los esposos. La familia en general
está constituida por los abuelos, padres, hijos, nietos, tíos,
sobrinos, primos en primer, segundo y tercer grado de
Consanguinidad y de diferentes grados de afinidad
(Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer año
de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca, 2009,
(colaboración del Profesor Colato)
_______________________________________
Iglesia Iglesia El Calvario
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78
En la inauguración del templo de la Iglesia de San Juan
Bautista, se celebró una misa en la que participaron los
padres de izquierda a derecha: Pedro, Romero, Rodas y el
padre Ventura.
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79
19. Transporte y comunicación
Transporte: es la acción de llevar de un sitio a otro.
Comunicación: es la acción y efecto de comunicar.
hinameca es una ciudad que cuenta con diferentes
accesos de vías de comunicación para llegar y salir
de ella. Sobre la carretera internacional Panamericana
viniendo de San Miguel a San Salvador, en el kilómetro 115
se encuentra el desvío a Chinameca. La ciudad de
Chinameca se une por carretera pavimentada con las
poblaciones de Jucuapa y Nueva Guadalupe y por un ramal
con la carretera Panamericana; por carreteras niveladas
con las poblaciones de San Jorge y San Rafael de Oriente;
unos cantones se enlazan por carretera pavimentada con
la ciudad de Chinameca y otros cantones y caseríos por
medio de caminos vecinales. En la actualidad se cuenta
con una flota de microbuses modernos, camionetas y taxis.
En relación a los medios de comunicación, anteriormente
se contaba escasamente con el correo; ahora con la nueva
C
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tecnología se usa el fax, correo electrónico, celular,
televisión, Prensa Gráfica, Diario de Hoy y el Mundo.
Desvió de Chinameca. Kilómetro 115 Carretera
Panamericana
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Entrada a Chinameca por Jucuapa
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Entrada a Chinameca por Nueva Guadalupe.
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ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN LAS
MESAS
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ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN COPINOL
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ENTRADA A CHINAMECA POR EL CANTÓN SAN
ANTONIO
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20. Riqueza en Chinameca
Final Cuarta Calle Oriente, Pulmón forestal de Chinameca
hinameca cuenta con tierras fértiles, facilitando que su
agricultura sea diversificada. Los productos agrícolas más
cultivados son: café, granos básicos, caña de azúcar,
tabaco, jícama, cacao, tomate, yuca, plantas ornamentales
etc.; hay crianza de ganado vacuno y porcino; yacimientos
de cal y yeso. Progresan la avicultura y apicultura. En la
caficultura sobresale la siembra del café Borbón, Pacas y
C
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87
otras variedades. El municipio de Chinameca cuenta con
Geiseres y fumarolas como los ausoles de La Viejona,
Chambala y el Infiernillo; pero la riqueza más grande que
tiene Chinameca es el recurso humano, donde
encontramos: Docentes, académicos, enfermeras,
médicos, escritores, sacerdotes, ingenieros, abogados,
técnicos y abundante mano de obra calificada. Sus
habitantes se distinguen por ser laboriosos y hospitalarios.
Exterior del templo de la Iglesia San Juan Bautista
destruida en el terremoto del 5 y 6 de mayo de 1951
Foto Ribas, 1909
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Barrio Yusique Chinameca
Barrió San Juan, al fondo el cerro El Limbo, guardián de
Chinameca.
Cantón Planes Primeros, Chinameca
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Pozos térmicos, visitado por personas que llegan a
disfrutar de un baño sauna. (Para curarse de diferentes
enfermedades)
Fumarola en La Viejona
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90
Piedra de moler encontrada en el Barrio Yusique
Francisco Antonio Ramírez
91
Piladera para sacar café
21. Maestros eméritos personas notables
ersonas notables, nacidas en Chinameca son: el
ingeniero Julián Aparicio, el jurisconsulto Baltasar
Estupinián,Dr. Rafael Severo López, prof. Alberto Sánchez,
Dr. Francisco Rosales, monseñor Pedro A. Aparicio, la
benefactora Soledad de Pacheco, los profesores Rodolfo
López Meyer, Don Rosendo Vásquez, Luis Samuel
Cáceres, Rodolfo Garay Pacheco, Emilia Callejas, Julia
Aparicio de Quintanilla, Josefina Pacheco, Rosana
Araniva; Dr. Félix Antonio Ulloa, padre, Dr. Félix Ulloa, hijo,
Pascual Alberto Guillen Campos, que formó generaciones
P
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92
en el arte de la pintura; David Gómez, en Literatura Infantil;.
Rodolfo Antonio Joya, en Literatura Universal; Manuel
Duran, en Música; Luis Guerrero, en Moral, Urbanidad y
cívica; Tránsito Higinio Majano, en Historia de la
Educación; Andrés y Jacinto Castellano, que dejaron su
legado en la enseñanza musical; Efraín Torres y Torres,
con la filosofía; David Arnoldo Gómez, catedrático
universitario y escritor, y el profesor Francisco Antonio
Ramírez, catedrático universitario y escritor, José Luis
Yanes, catedrático universitario y escritor, Mauro Ramírez,
catedrático universitario y poeta, Nicolás Cabías, poeta y
profesor, Rodolfo Pacheco Ulloa, biólogo, Prof. Abdón
Chávez, Jacinto Pacheco, etc..
Éste es solo un reducido grupo de maestros que se dan
como ejemplo; sus conocimientos se han ido
multiplicandos de generación en generación, al grado que
en nuestros días, han salido a la palestra, grupos de
jóvenes escritores, poetas, pintores, músicos, cantantes,
declamadores, artistas y profesionales en diferentes
disciplinas que dan sus conocimientos y servicios en
diferentes lugares del Salvador y algunos que han
Francisco Antonio Ramírez
93
traspasado las diferentes fronteras, representando con
mucho orgullo a la noble ciudad de Chinameca.
Detrás de todos estos hombres y mujeres
Chinamequences hay un ejército de héroes anónimos
(profesores jubilados). En cada maestro jubilado, hay una
gran historia, algunas veces llena de sufrimiento, otras de
alegría, de tristeza, de satisfacción; historias que se van a
la tumba sin ningún reconocimiento; pero que en cada lugar
que se desenvolvieron como Docentes, allí, siempre hay ex
alumnos que ahora son padres de familia o abuelos de los
nuevos estudiantes y que quizás recuerden al héroe
anónimo que pasó por ese lugar.
Francisco Antonio Ramírez
94
22. Leyendas, mitos y sustos
(En esta sección se recoge el pensamiento de la gente del
pueblo, su imaginación, sus relatos verbales, las historias
que han sido contadas de generación en generación.)
Leyenda: relato de carácter imaginario en lo que los hechos
históricos están deformados por la mente popular o la
invención poética.
Mito: relato alegórico basado en una generalidad histórica,
filosófica o física; cosa que no tiene realidad concreta.
Susto: impresión repentina de miedo causado por algo
inesperado.
22.1. La chancha bruja
Cleofás vivía a la salida del cantón La Montañita, era un
hombre enamoradísimo, capaz de conquistar a cualquier
mujer que se la atravesara por el camino, por enojada que
fuera la mujer él siempre lograba convencerla con su
vocabulario florido, convincente, melodioso y picaresco;
Francisco Antonio Ramírez
95
pues había leído varias veces la historia de Don Juan
Tenorio y la Leyenda de Cupido, lo que le facilitaba
convencer a cualquier mujer. Cierto día conoció a Elisa, una
jovencita que creció en una familia que practicaba brujerías;
pero que Cleofás, en su afán de conquistarla, no preguntó
por su descendencia, por su pasado y de inmediato se casó
con ella sin conocerla.
A la semana de haberse casado, los amigos de su barriada
le contaron que se habías casado con una bruja y él les
contestaba que lo hacían por envidia, ya que la jovencita era
bien bonita y cariñosa. Elisa siempre salía a hacer sus
mandados, a veces de día y a veces de noche; tanto salir
hizo sentirse celoso a Cleofás, y sospechaba que ella lo
engañaba. Para evitar que su mujer saliera, Cleofás le
contaba que andaba saliendo una chancha embrujada, y
que era una bulla en la ciudad de que una chancha andaba
Saliendo en las quebradas y en las calles de la ciudad; pero
más que todo era por las noches. Pero un día, él preparó el
machete, lo afiló, le echó ajo y cebolla y salió; al rato de tanto
caminar por las cuestas del Chollo, vio de lejos a la chancha,
la que al verlo, corrió y lo atacó, tirándosele encima y
lanzándole grandes mordidas; Cleofás sacó su machete y le
Francisco Antonio Ramírez
96
aventó varios machetazos, lográndole acertar varias
heridas, arrancándole la oreja y dejándola tirada en el suelo.
Al día siguiente se acercó a la cama de Elisa y la vio toda
herida, sin oreja. Esto lo convenció, que sus amigos le
habían dicho la verdad, de que con la mujer que se había
casado, era bruja y que se convertía en chancha, desde
entonces, Cleofás ya no anda mujereando, y ahora respeta
a todas las mujeres del pueblo.
22.2. La muñeca embrujada
Era un día domingo, cuando el señor Eustaquio madrugó a
sabanear el ganado que tenía en El Platanar y en
Tongolona; en esa fecha se pagaban cincuenta centavos de
colón por cabeza; los dueños del ganado, cada domingo les
llevaban sal para sabanearlos y le quitaban las garrapatas.
Ese día domingo, Eustaquio dejó solos a sus dos hijitos (una
niña de apenas cinco años y un varoncito de tres). Cerró la
puerta y le puso candado por fuera; pues vivía solo con los
niños y no tenía quien se los cuidara. La casa era grande,
de bajareque y lodo, y su techo de madera y tejas de barro;
Francisco Antonio Ramírez
97
la casa inmediata estaba a setenta y cinco metros de
distancia.
Eustaquio se marchó, dejándoles la alimentación que
consistía en dos tortillas de maicillo, frijoles salcochados y
dos huevos de gallina india.
Los niños se quedaron dormidos, pues estaban desvelados,
ya que su papá había madrugado desde las dos de la
mañana (en ese tiempo para llegar al Platanar y Tangolona,
se iban por el camino antiguo de San Miguel, por el
Lugar conocido como La Periquera.). Como a las diez de la
mañana se despertaron, comieron y se pusieron a jugar,
resultando que uno de ellos ganó el juego y el otro comenzó
a pelear por haber perdido. A las doce del día, sintieron algo
que hacia ruido en el techo y volvieron a ver para atrás y de
momento observaron que en la viga de la casa estaba una
muñeca como de un metro de alta, las cejitas anchas
pintadas de negro, cara rosada y bonita como de ángel,
labios gruesos pintados de rojo, cabello largo con trenzas,
se reía a carcajadas sin despegarles la vista penetrante y
serena, se movía como que estaba bailando. Al ver esto, los
dos niños comenzaron a llorar y a gritarle a la señora que
Francisco Antonio Ramírez
98
vivía en la casa más cercana, entre más lloraban, veían que
la muñeca se les iba acercando más y más, esto hacia qué
los niños lloraran y gritaran más fuerte, angustiados,
desesperados y aterrorizados.
Al fin llegó la vecina y no podía quietar el candado de la
puerta, recogió una piedra y golpeó el candado hasta que lo
abrió, entró y vio los niños que le señalaban hacia la viga
donde estaba la muñeca; pero ésta ya había desaparecido.
Cuando llegó Eustaquio le contaron todo; pues los niños no
paraban de llorar, hasta que los llevaron a la iglesia a visitar
al sacerdote del pueblo y les puso la cuerda de San
Francisco para curarlos del mal, recomendándoles rezar el
Padre Nuestro todos los días y que asistan a misa por lo
menos los domingos; a Eustaquio le recomendó no dejar
solos a los niños porque estos pueden ser jugados por el
ángel del mal.
Desde entonces, nadie del pueblo deja solo a sus niños.
22.3. La mujer que se convertía en chancha
Francisco Antonio Ramírez
99
En las faldas del cantón Las Mesas, vivía un señor que se
llamaba Firunfio, era agricultor y sembraba piñas de azúcar.
Cerca del piñal, vivía doña Damaza, que era una señora que
le tenía envidia a Firunfio. Damaza era bruja y se convertía
en una hermosa chancha por las noches. Damaza, a las
12 de la noche, daba tres vueltas a la derecha y tres vueltas
a la izquierda alrededor de su casa y en la última vuelta, se
detenía en una esquina y rascaba con sus largas y filosas
uñas al pie de un horcón, y en el hoyo que hacía, vomitaba
el espíritu y lo guardaba en un pañuelo de seda nuevecito
color negro. Este ritual la convertía en chancha y así se
dirigía al piñal, donde con su gran hocico, escarbaba las
matas, destruyendo gran parte del piñal y dejando en
quiebra a Firunfio.
Otro día Firunfio se levantaba temprano a ver su piñal,
encontrando la mayor parte destruido, habían escarbado por
todas partes y las piñas mordidas por un animal furioso.
Firunfio, se puso a pensar que no era otra persona más que
Damaza. Firunfio también era brujo y dijo: esta noche me la
paga Damaza; y a media noche cuando calculó que la
Francisco Antonio Ramírez
100
chancha ya iba llegando, él se convirtió en un gran perro que
al nomas ver llegar la chancha la atacó, teniendo un pleito
feroz, a muerte; resultando la chancha con grandes
mordidas.
Otro día Firunfio visitó a Damaza y la encontró en la cama
con grandes arañones y mordidas en la cara, cabeza y otras
partes del cuerpo. Poco duró el tiempo en que Damaza dejó
de ir a destrozar el piñal; pues al aliviarse de las mordeduras
del perro, Damaza volvió a hacer lo mismo y esta vez,
Firunfio si la fregó; pues calculó la hora en que Damaza se
convertía en chancha y vigiló en donde dejaba el espíritu; y
cuando Damaza se convirtió en chancha y salió
directamente al piñal, don Firunfio se acercó a la esquina de
la casa y tomó el espíritu de Damaza y lo arrojó al fuego
cuando Damaza regresó antes de las dos de la mañana, y
buscó su espíritu, no lo encontró y daba vueltas y vueltas
alrededor de la casa y cuando ya era casi de día, salió
convertida en chancha para toda la vida. Y dicen que a
media noche anda rondando la ciudad y sus alrededores y
que le sale a los trasnochadores y vagabundos.
Francisco Antonio Ramírez
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Foto por: José Cruz
22.4. La culebra zumbadora
Francisco Antonio Ramírez
102
Cuentan que hace ya varios años, para ser más exacto en
el siglo pasado, en los suburbios del barrio de San Juan,
vivía un joven humilde, apartado de los grupos de
muchachos de su edad debido a la crianza que le había dado
su madre, razón por la cual lo molestaba la plebe y que por
debilucho le apodaban El Peche. Un día ese joven se fue a
acarrear leña al cerro El Pacayal, y en el polvoriento camino
se le apareció una culebra zumbadora, que levantaba la
cabeza y abría la boca sacando la lengua, amenazándolo en
morder. El joven no tuvo más tiempo que cortar una varita
de cincuenta centímetros de la madera conocida como
chaperno, por ser la más resistente; la culebra al ver esto se
corrió y el joven la siguió hasta cansarla, cuando la culebra
ya estaba cansada, metió la cabeza en una cueva y
comenzó a dar riendazos, los que el joven se defendía con
el pedazo de garrote que había cortado; al fin la culebra se
cansó al no poder vencer al joven y la culebra sacó la
cabeza y vomitó una piedrita bien fina color verde, la que el
joven recogió y la envolvió en un pañuelo nuevo de tela de
ángel que andaba en la bolsa del pantalón; guardó la piedrita
bien envuelta y la metió en la cartera.
Francisco Antonio Ramírez
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La culebra se retiró al nomas echar la piedra, y el joven
continuó su camino; ya en la tarde regresó a su casa y en el
camino le salieron siete hombres bien armados y lo quisieron
golpear. Pero cuál fue la sorpresa, el joven opuso resistencia
y se peleó con todos ellos, dándoles una buena tunda y
amarrándolos a todos en el tronco de un árbol que estaba
cerca y se retiró a su casa. Otro día, cuando la gente se dio
cuenta de lo sucedido, se quedaban atónitos al saber que el
joven más debilucho del pueblo se había convertido en un
hombre que todo mundo lo respetaba por su fuerza y poder
para pelear con bastantes individuos y vencerlos. Desde
entonces se volvió guardián de la ciudad y defensor de los
más débiles.
22.5. Las luces encantadas
Cuenta Andrés, que hace ya algún tiempo, las calles de
Chinameca eran empedradas y algunas eran de pura tierra,
la gente salía a cortar café en tiempos de temporada, y no
tenían reloj para ver la hora, sino que tenían que madrugar
y calculaban la hora cuando cantaba el gallo; pues era
Francisco Antonio Ramírez
104
costumbre que en cada casa tenían un gallo para que les
espantara los malos espíritus con el canto, y si no tenían un
gallo, calculaban la hora viendo las estrellas, conocían una
estrella que ellos le llamaban “el tamal itero”; para irse a la
finca de café, se iban por la calle que conduce a la iglesia
del calvario, cerca del cementerio. Cierto día, Andrés
conoció a una joven llamada Cenobio, y siempre que la veía,
la enamoraba; pues este señor era bien enamorado y tenía
fama de que no se le escapaba chancha con mazorca.
Cenobio vivía en la mitad de la cuesta cerca de la iglesia El
Calvario y siempre se veía con Andrés a las dos de la
mañana. Un día lunes como a las dos y media de la
madrugada, cuando la luna llena reflejaba la silueta de los
árboles y animales trasnochadores, estaban los dos parados
uno frente al otro, cuando Andrés vio que dos luces rojas
amarillentas, como de antorcha, de unos veinticinco
centímetros de alto, se movían de un lado para el otro y poco
a poco se iban acercando para donde ellos Cenobio no se
daba cuenta porque estaba a espaldas de las luces, pero
notaba a Andrés que se había quedado paralizado, quieto y
helado como un muerto, sin pronunciar ninguna palabra; de
Francisco Antonio Ramírez
105
pronto Andrés vio que las luces estaban bien cerquita y pegó
un grito de espanto; Cenobio se dio vuelta, y un escalofriante
frío se apoderó de ella al ver las destellantes luces en su
espalda. Los dos, Andrés y Cenobio horrorizados, con los
pelos de punta, con la cara demacrada como que habían
visto un muerto, se tomaron de la mano y lanzaron un gran
grito desesperante, corrieron hasta llegar a la Pila pública de
Yusique sin despedirse salió cada uno para su casa. Al día
siguiente se vieron en la finca y Cenobio le contó a Andrés
que en la casa que estaba a la par de donde ella vivía,
habían matado al dueño de esa casa y que por eso
aparataba y salía a rondar su propiedad. Desde ese día,
Andrés dejo de andar a medianoche rondando las
muchachas del barrio.
22.6. El cerro El Limbo
Los bisabuelos y los abuelos les contaban a sus nietos que
el cerro El Limbo estaba sostenido en una base con cuatro
Francisco Antonio Ramírez
106
pilares de oro macizo y que su interior estaba lleno de una
gran cantidad de agua. Cuando la gente caminaba por sus
veredas o calles empinadas, ya para llegar al cucurucho, si
la gente gritaba o decía malas palabras, el cerro retumbaba
en respuesta a las malcriadeces que decía la gente. Cuando
subía algún criminal al cerro, entonces se daban los
terremotos y la gente corría con toda la familia a subirse a
un cerro con bastante altura para que cuando se rompiera
algún pilar de oro que sostenía al limbo, el agua que saliera
de su interior, no arrastrara a la gente de Chinameca.
22.7. La horca
Cuentan los transportistas de antaño que de La Laguna del
Pacayal y del cerro El Limbo eran carretadas de sacos de
café uva que traían para los beneficios de Monte Alegre, el
beneficio de Promerca, el de Funes y el de Pacheco, en ese
tiempo no utilizaban otro transporte, solo la carreta tirada
por bueyes. Salían de Chinameca a media noche para llegar
a las fincas de café en la madrugada; todo era tranquilo,
hasta que un día un carretero preocupado porque se le
quebró el timón de la carreta y se le mató un buey en una
Francisco Antonio Ramírez
107
curva cerca del enganche que conduce a la finca El Rosal y
el otro camino que conduce a la finca de Los Marines; el
boyero tomó la fatal decisión de subirse a un frondoso árbol
de ujuste, tomó un lazo grueso de mezcal e hizo una soga
y se la puso en el cuello y se lanzó, ahorcándose
inmediatamente, quedando colgado temblando por unos
instantes, gimiendo algunas horas hasta que se murió.
Desde entonces los carreteros que pasan por ese lugar
sienten gemidos, ruidos, y la respiración agónica de alguna
persona. Los bueyes no quieren pasar, se detienen
bruscamente y aunque los puyen varias veces, aunque los
maltraten mordiéndoles la cola, los bueyes solo bufan y no
pasan hasta que llega la madrugada y el gallo canta
anunciando que ya son las cinco de la mañana, hasta
entonces los bueyes pasan sin ningún contratiempo. Los
cortadores de café y los carreteros, al llegar a ese lugar,
comienzan a persignarse y a rezar un avemaría por el alma
del ahorcado que anda en penas y desde entonces el lugar
es conocido La Horca.
22.8. El duende
Francisco Antonio Ramírez
108
Ya tiempos vivió en Chinameca una señorita bien bonita,
cabello largo y rubio, piel blanca, alta y amable con todas las
personas. Un día ella decidió tener novio, y éste la visitaba
todas las noches. Ella se sentía feliz; pero al mes de andar
con su novio, comenzó a sentir ruidos en el techo de la casa
y cuando ella estaba platicando con alguna persona, le
tiraban cosas como basura, platos, ropa y tras cosas. Un día
hasta la canasta de huevos le tiraron, ya que en su casa
hacían pan. La familia la vio triste, nerviosa, bien delgada, a
tal grado, que decidieron llevársela para otro lugar donde
vivía la demás familia, sin embargo le siguieron sucediendo
cosas extrañas, siempre le tiraban cosas. Decidieron ir a la
iglesia del pueblo y le comunicaron al sacerdote lo que le
sucedía a la señorita, quien les aconsejo ponerle la cuerda
de San Francisco. La familia accedió de inmediato y le
pusieron en el cuello la cuerda de San Francisco y poco
después la trajeron de regreso a Chinameca. Parecía que
todo había terminado, pero un día, antes de irse para la
escuela, le dijo a la mamá que se le había olvidado la pasta
de diente, pero no había terminado de decir las palabras,
cuando de inmediato se la apareció la pasta de diente, como
si alguien se la había tirado del tejado; la señorita nunca se
Francisco Antonio Ramírez
109
casó porque siempre la persigue el Duende, y dicen que
hasta que se quite el cabello el Duende la dejará en paz.
22.9 La leyenda del peñón.
José Nicolás Cubias
En tiempos bastante remotos, en un lugar, hoy conocido
como la laguna seca “El Pacayal”, sitio poco visitado por los
pobladores indígenas, me contaba una señora muy anciana.
Que vivió muchos años de estos legendarios hechos, varios
sucesos y narraciones que erizaban los cabellos y hacían
temblar de miedo a los hombres más valientes de los
alrededores.
En esos lugares boscosos silenciosos y oscuros, me
contaba la venerable anciana, se había visto una enorme
serpiente de varios colores: blanco, negro y café. Este
temible reptil aniquilaba, pues devoraba sin compasión a
todos los animales en barrancos, laderas y planadas de
dicho lugar llamado la finca “El Pacayal”.
Este gigantesco y aterrador reptil emitía un pavoroso silbido
que hacía temblar a cuantas almas vivientes lo oían. A este
Francisco Antonio Ramírez
110
temible animal lo habían visto algunos cazadores y
habitantes cercanos, quienes declaraban tenerle mucho
miedo y por eso no volvían al lugar.
La voraz serpiente se cruzaba de lado a lado, de norte a sur,
de este a oeste y cuando pasaba, dejaba sobre la hierba
seca, un trillo o sendero que ocasionaba temor entre los que
lo veían.
Cierta noche muy oscura y silenciosa de invierno en el mes
de agosto, de repente se vieron muchos relámpagos que
iluminaron los cerros y los caminos. Cuando comenzó a
llover, la noche refrescaba más, y en cierto momento se vio
el destello de un rayo que cayó sobre la ladera occidental y
en ese momento se escuchó un silbado mortal, el estrepitoso
rayo descendió sobre la serpiente que murió al instante.
Desde entonces no se vio más al alargado reptil y la calma
y paz se hicieron sentir entre los animales y las personas de
aquellos lugares.
Tres meses después, en honor a la verdad, unos cazadores
que llegaron al lugar, en una de esas tardes apacibles llenas
Francisco Antonio Ramírez
111
de celajes y de refrescante brisa de verano, encontraron el
enorme esqueleto del temible ofidio. Los valientes
cazadores admirados y atónitos por el hallazgo, se
dispusieron a cavar una sepultura del largo, medio metro y
de ancho un metro y medio de hondo. Ahí enterraron en
cuatro partes el gigantesco esqueleto de la pavorosa
serpiente.
Cuenta la leyenda que el lugar donde sepultaron al reptil fue
apareciendo poco a poco una enorme roca o peñón de
caprichosa forma que se encuentra al lado oeste de la falda
de lo que es hoy la “Finca El Pacayal”.
23. MONUMENTOS Y ESCULTURA
Francisco Antonio Ramírez
112
MONUMENTO AL PROF. LUIS SAMUEL CÁCERES
(Gestionó con varios maestros entre, ellos, el profesor Juan
Alberto Garay la fundación de la Escuela Normal de
Maestros en la ciudad de Chinameca)
Francisco Antonio Ramírez
113
ESCULTURA DEL ÁNGEL DE LA GUARDA
Se mantiene en un predio de la iglesia San Juan Bautista,
como un fiel testigo de la antigua iglesia destruida en el
terremoto de 1951)
Francisco Antonio Ramírez
114
24. Escritores y poetas
Algunos de los escritores y poetas actuales.
1- Mauricio Marquina (escritor y poeta) Entre sus obras
están: Obscenidades para hacer en Casa y Otros
Poemas.
2- Ricardo Bogrand, su verdadero nombre es José
Antonio Aparicio, nació en San Pedro Arenales,
Chinameca. Entre sus obras están: De mar a mar,
poema de amor a San Miguel, Las manos en la calle,
La espuma nace sola, y otras.
3- Lisandro Villegas
4- David Arnoldo Gómez, ha escrito diversas obras (leer
biografía)
5- Jorge F. Cuadra, su obra: Folklore Odio y Amor
6- Francisco Antonio Ramírez, sus obras: Perseverancia,
vivencias de un Profesor, El Asesino de la humanidad,
Francisco Antonio Ramírez
115
Plan para vivir sin drogas, Conozca-Chinameca,
Aventuras del Profesor Ric Rac, Disciplina positiva.
7- Mauro Ramírez Meléndez, su obra: Compendio de
poemas inéditos,
8- Nicolás Cubias, su obra: Compendio de poemas
inéditos.
9- Dr. Guandique
10- Joaquín Hernández Callejas
25. Música y pintores
Música: arte de combinar los sonidos conforme a las normas
de la armonía y ritmo.
os Chinamequences son personas alegres, y entre su
población contamos con: cantantes, músicos, conjuntos
musicales, chanchonas, marimbas, orquestas, tríos,
mariachis y rondallas. Sobresalen entre estos los siguientes:
L
Francisco Antonio Ramírez
116
LA MARIMBA DE DON CHEMA HERNÁNDEZ (Caducada)
Era un grupo de jóvenes músicos que deleitaban a las
personas con su música de marimba, que en ese entonces
era famosa; entre sus integrantes se recuerda a: Chema
Hernández, Salvador Hernández, Guadalupe González,
Hernán Calles, Onésimo Días, Clemente Mejía.
LA ORQUESTA GUERRERO (Caducada)
Ésta orquesta nació en la segunda calle oriente, en la casa de
la familia Guerrero, en el barrio San Juan de Chinameca.
Originalmente sus integrantes fueron: Director: Luis guerrero
+ Virgilio Sebastián Guerrero + Héctor Neftalí Guerrero +
Francisco Guerrero (contrabajista) + Gaspar Ortiz + Lázaro
Cerna + Virgilio Guerrero Chávez + Antonio Granados
(trompetista) + Manuel, conocido por Lorita (baterista) +
Antonio González (guitarrista) + Juan Charrasqueado
(cantante) + Eloy Bonilla (cantante) + Antonio Pacheco
(concertista) + Leopoldo Paredes (concertista). + Poco tiempo
después, la orquesta Guerrero cambia de nombre,
convirtiéndose en la gran orquesta antillana, cuyos
integrantes fueron: Luis Guerrero (saxofonista) + Juan
Bautista Moreira (saxofonista) + Manuel Duran (saxofonista)
Francisco Antonio Ramírez
117
+ Neftalí Guerrero (saxofonista) + Antonio Granado Hijo
(trompetista) + Roberto Fernández (trompetista) + Héctor
Uriel Quintanilla (trompetista) + Antonio Prado (trombonista) +
Abdón Chávez Flores (trombonista) + Luis Ulloa (cantante).
Ésta orquesta ejecutaba diversas clases de melodías, entre
las que se destacaban:
Boleros, vals, tangos, swing, mosaicos, cumbias, rock, y otras
BANDA MUNICIPAL DE CHINAMECA (Actual) Organizada
por iniciativa del señor Francisco Cubias, Alcalde Municipal,
año 2010 Algunos de sus integrantes:
Francisco Antonio Ramírez
118
Carlos Salvador Gómez + Ernesto Antonio Menjivar + Josué
Hernán Solórzano + Andrés Eduardo Ulloa + José Jaime
Ramírez + Denis Enrique Vásquez
CONJUNTOS MUSICALES
-Conjunto de Compaturo + Conjunto de Don Dimas +
Conjunto de Lenchito
-Conjunto de Israel + Conjunto Valencia (actual) + Conjunto
Cumbiero de Lalo (actual) + Conjunto Antología (actual) +
Conjunto Tertulia (actual) +
Trío Los Profesionales (actual)
Conjunto musical Tertulia
Integrantes:
Alex Campos
Eduardo Arias
René Cáceres
Edgardo Yanes
Meme Ortiz
Rolando Guillen
Francisco Antonio Ramírez
119
CANTANTES QUE SE HAN DESTACADO:
Luis Ulloa + Uriel Quintanilla (fallecido) + Rosy Quintanilla
(cantante internacional) + Ángel Fuentes (cantante
internacional) + Galileo Hernández
Rolando Guillen + Mario Orlando Reyes + Mauricio González
+ René Cáceres + Sergio Arias + Marvin Ávalos (compositor
y cantante de música sacra)
Ángel Fuentes
Cantautor internacional, residente en
Estados Unidos . Que en sus composiciones (canciones) da a conocer la belleza de su ciudad natal
Chinameca, departamento de San Miguel, El Salvador
Rosy Quintanilla
Cantante internacional originaria de la ciudad de Chinameca, departamento de San Miguel,
El Salvador
Francisco Antonio Ramírez
120
MÚSICOS
César Ávalos + Alex Campos + Emmanuel Ortiz + René
Cáceres + Edgardo Yanes + Eduardo Arias + Marcos
Moreira
PINTORES:
René Girón + Germán de Jesús Pacheco + Rolando Guillen
+ Milton Rafael Pacheco Lizama + Eddy Evaristo Portillo +
Rodolfo Arias + Sergio Arias +Eduardo Arias +Geraldina
Noemí Martínez Urrutia
PROFESOR GERMÁN DE JESÚS PACHECO
Francisco Antonio Ramírez
121
(Pintor nato de paisajes al óleo)
René Girón (Pintor)
Francisco Antonio Ramírez
122
EDDY EVARISTO PORTILLO
(Especialista en pintura al óleo)
Francisco Antonio Ramírez
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26. Deportes
Deporte: es la práctica metódica de ejercicios físicos.
PRIMER CAMPEÓN NACIONAL
l Chinameca Sporting Club fue fundado por el Dr. Roque
Rosales, don José Gómez y don Abel Castellón, en el
Barrio Dolores. En esos años no existía una entidad
gubernamental que estableciera competencias nacionales, de
manera que el Chinameca Sporting Club se la pasó dos años
compitiendo en torneos lugareños, como la Copa Jaime
Ferrer en Usulután. También jugaba con equipos de San
Salvador, en partidos amistosos, aquí venían equipos buenos
como el maya y El Hércules.
Fue en estos partidos que Chinameca Sporting Club comenzó
a dar señales de su fortaleza; pues siempre ganaba. Cuando
la Dirección General de Educación Física tomo las riendas del
Fútbol y en 1926 establecieron el Primer Campeonato
Nacional; el Chinameca Sporting Club ya estaba listo.
E
Francisco Antonio Ramírez
124
De acuerdo a las bases, el campeonato se jugaría por zonas
y los campeones de cada zona jugarían una triangular con
sede en San Salvador.
Chinameca Sporting ganó la zona oriental, imponiéndose a
equipos como El Santiagueño, Vencedor, Luis Ángel Firpo,
Corona y Titán. Por occidente clasificó El Olímpico de Santa
Ana, y por el centro Nequepio. Durante la semana que duró la
triangular, toda Chinameca estuvo pendiente del telégrafo, del
telegrama que anunciaba como iban las cosas. Las bases de
competencia no admitían empates por lo que el Chinameca
tuvo que jugar tres veces contra el Olímpico, ya que el primer
partido se empato 0-0, el día siguiente se empato 1-1 y fue
hasta el tercero que se derroto 2-1, como el Nequepio también
había derrotado al Olímpico, el partido contra ellos sería el
crucial. Un Chinameca cansado, pero con el espíritu de lucha
intacto, enfrentó con furia al Nequepio. Con goles de Mauro
Estrada y Alfonso González, Chinameca Sporting Club dio
cuenta 2-1 del Nequepio, coronándose como Primer
Campeón Nacional de Fútbol. Fueron recibidos al día
siguiente por todos los Chinamequences con antorchas, con
las cuales iluminaban las calles por donde pasaban sus
héroes.
Francisco Antonio Ramírez
125
El siguiente año, el Chinameca Sporting perdió el
Campeonato a manos del Hércules capitalino; luego transitó
por un tiempo bajo otros nombres: Jorge Carpentier y
América, hasta que desapareció en 1933 Todos los
integrantes del Chinameca Sporting Club ya murieron; pero la
memoria de algunos de los jugadores que quedaron en el
recuerdo: Rodrigo Salmerón, Alfonso González, Luis Chévez,
Lorgio Chávez, Fidel, Luis y Moisés Solórzano Garay
(conocidos como los 3 conejos, Gilberto Chascarrillo, Chele
Moisa, Cerón, Miquillo, Mauro, Chispita, etc. viven en el
corazón del pueblo Chinamequences. Posteriormente, los
señores Andrés Moraga, Jorge quintanilla, Jesús Cáceres y
otros, fundaron el “Club Deportivo América”, equipo de
reconocida trayectoria que se convirtió en rival del Chinameca
Sporting Club.
Cuentan que el 12 de diciembre, el Chinameca Sporting Club,
celebraba su fiesta tradicional y que en esa fiesta todas las
mujeres vestían de color celeste; y que el Club Deportivo
América hacia su fiesta el 12 de octubre, para esa ocasión,
todas las mujeres vestían de color rosado. Posteriormente, un
grupo de fanáticos del fútbol, se reunían en una chácara con
Francisco Antonio Ramírez
126
el objetivo de crear un nuevo equipo de fútbol; y fue así como
fundaron el equipo de fútbol llamado “Chacarita Júnior”; entre
los jugadores de ese entonces se mencionan: David Aguilar,
Doroteo Gómez, Wilfredo Leonel Torres (chibolita), Pelayo
Sánchez, Ermis Zelaya (yemis), los hermanos Fuentes y
otros. Otro de los equipos que merece ser mencionado es El
Santos Fútbol Club, entre sus jugadores se mencionan: Pablo
Arias, René Alemán, Fidel Pacheco. En el año 1975 se
corona campeón de Chinameca, el equipo “Ramada Fútbol
Club”, recordando algunos de sus jugadores: Danilo Torres,
Tito Cáceres, Alberto Aguilar. En la actualidad, hay
numerosos equipos de fútbol en la ciudad de Chinameca, con
el objetivo de mantener la mente sana y el cuerpo saludable.
El papi abuelo” La Ramada fútbol club”, es uno de muchos
que existen en la actualidad; algunos de sus jugadores:
Mauricio torres, Oscar Colato, José Rubén Cruz (Aarón), el
profesor Zelaya. Otro deporte que sobresalió en épocas
pasadas, fue el basquetbol femenino en el que se destacaron:
Isabel (la chabelona), Nery, Lidia, Cristina (tina), Jesús
(chunga), Eva, Anita y otras. Actualmente en cada centro
educativo hay equipos de fútbol, softbol, basquetbol y
gimnasia rítmica; realizan torneos extramuros con el objetivo
Francisco Antonio Ramírez
127
de mantener la mente de los jóvenes ocupada y un cuerpo
sano.
También existe una Escuela de fútbol en donde hay hasta seis
niveles, de acuerdo a las edades, preparando a los niños y
jóvenes. En esta escuela se inculca la disciplina, la
responsabilidad y sirve como un vivero para incorporar a sus
nuevos jugadores a equipos de fútbol de ligas mayores.
El 20 de junio del año 2010, se da el primer campeonato local
de softbol femenino bajo la supervisión de su promotor
profesor José Manuel Pacheco Osorio, proyecto ejecutado
par la Alcaldía Municipal. A iniciativa del señor Francisco
Cubías, Alcalde Municipal
En este, participan un equipo de softbol libre por cada cantón,
destacándose en esa fecha el equipo “Buenas Épocas” de la
ciudad de Chinameca y “Flor de café” del cantón Conacastal,
en esta ocasión disputándose la Copa de Campeones en
softbol femenino.
(Fuente: 1-narración oral de personas entrevistadas 2-
Trabajo de Seminario de alumnos del primer año de
Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,
colaboración del Profesor Colato)
Francisco Antonio Ramírez
128
“CHINAMECA SPORTING CLUB”
Primer campeón nacional de fútbol 1926
ESCUELA DE FUTBOL”CHINAMECA SPORTING”
Francisco Antonio Ramírez
129
José Isidro Sosa
Director de la
escuela de futbol
2010
Francisco Antonio Ramírez
130
CHACARITA JÚNIOR 1963
GERMÁN DE JESÚS
PACHECO
(Fundador del equipo RAMADA
F.C)
(Bicampeón de Chinameca)
Algunos de sus integrantes:
Francisco Antonio Ramírez
131
Jorge Asturias, Marcos Coreas, Fernando Aguilar, José
Galileo Hernández, Moris Zelaya, Freddy Chávez, Félix
Antonio Zelaya, Rodolfo Murillo, Jorge Mario Reyes, Manolo
Cáceres, Antonio Araniva
Foto: Cortesía de Germán Pacheco
TORNEO ESCOLAR
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SITIOS RECREATIVOS DONDE SE PRACTICA DEPORTE
1- El estadio Municipal, con excelente iluminación.
2- Cancha El Zapote, situado contiguo al Centro Escolar
de Chinameca.
3- El Polideportivo, situado en el lugar donde funcionó el
Tiangue, en el Barrio Dolores.
Francisco Antonio Ramírez
133
4- Casa Comunal (contiguo a la casa de la cultura)
Además, cada cantón posee su cancha deportiva
ESTADIO MUNICIPAL
SITIOS DE DESCANSO Y DIVERSIÓN
Parque Daniel Funes
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Francisco Antonio Ramírez
135
PARQUE LUIS SAMUEL CÁCERES
(Contiguo a la alcaldía municipal)
Francisco Antonio Ramírez
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27. Religión
Religión: es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la
fe en una subjetiva verdad.
a mayoría de la población de Chinameca es religiosa, y
la de antaño recuerda con cariño algunos sacerdotes
católicos que dejaron huella en esta ciudad.
Los sacerdotes
Padre Norberto Marroquín, piadoso y conmovedor. Al parecer
había servido a la parroquia hasta su muerte, en la primera
década del siglo XX. Este sacerdote muy devoto de su
religión, oraba a diario de rodillas frente a la urna del
Santísimo en una de las gradas del altar mayor. De tanto estar
de hinojos tenía callos en las rodillas. Decía la gente que con
frecuencia se azotaba con cilicios, es decir con látigos que
pendían de una agarradera o mango de madera. La gente
decía que murió de tuberculosis. –
Padre Eduardo Arguello era un señor alto, bien parecido y de
cuerpo atlético; buen Predicador y muy celoso de su
L
Francisco Antonio Ramírez
137
magisterio. Tenía una Sobrina, una señorita muy educada y
muy hermosa, de nombre Elvira Arguello, que se parecía
notablemente al sacerdote. Este sacerdote sirvió a la
parroquia desde 1925 hasta 1940 más o menos. Era muy
querido de la población en general y tenía fuertes vínculos con
las familias pudientes de la ciudad
Padre Pedro Fernández Moreira, era un sacerdote español
que había ingresado al país expulsado de México a raíz de la
revolución de Venustiano Carranza, en 1917. El sacerdote
desempeñaba en México el cargo de Párroco en la ciudad de
Chiapas de Corzo, en el Estado de Chiapas. En el año de
1950 llegó a Chinameca como titular de la parroquia. Lo
primero que planteó fue la necesidad de reconstruir la iglesia,
tareas que también había realizado en sus dos curatos
anteriores El propio sacerdote que era ingeniero, elaboró los
planos de la nueva iglesia, diseñó los planos del parquecito
Marroquín y el proyecto de una casa de la cultura.
(Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer año
de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,
colaboración del Profesor Colato)
Francisco Antonio Ramírez
138
Existen actualmente en esta ciudad los templos católicos:
-La iglesia de San Juan Bautista, ubicada enfrente del Parque
Federal, en el barrio El Centro y la iglesia El Calvario, ubicada
en el barrio del mismo nombre.
También hay iglesias de diferentes denominaciones:
-La iglesia Bautista
-La iglesia de Dios,
-La iglesia de Cristo
-Testigos de Jehová
-Asambleas de Dios
-Mormones
-La luz del mundo etc.
GUADALUPE PACHECO
Sonriente y con una mente fotográfica, narra algunas
anécdotas del Padre Pedro Fernández Moreira; y comenta
que: Cuando el Padre vino a la parroquia de Chinameca, fue
recibido por la feligresía con pétalos de rosa que tiraban a su
Francisco Antonio Ramírez
139
paso, reventaron cohetes, cantos alegóricos y el sonido de las
campanas que no dejaban de repicar; entonces dijo el padre:
“Dios quiera y la virgen María, que estos pétalos de rosa que
por mi cara corren ahora, no vayan a ser lágrimas que salgan
de mis ojos, cuando salga de éste pueblo” Cuando decidió
irse, lo vinieron a traer de Jucuapa; y el señor Cayetano
Castillo le mandó a hacer la sotana donde Don Toyo.
IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA
Francisco Antonio Ramírez
140
28. Festividades
n el área rural también tienes celebraciones entre la
cual podemos mencionar las siguientes:
-En el cantón La Peña, se celebra la Virgen de El Tránsito, el
15 de agosto.
- 6 De diciembre, día de San Nicolás, en el Cantón La Cruz
Primera,
- San Pedro Arenales celebra el 29 de junio en honor a San
Pedro y San Pablo,
-Cantón Cruz Primera 3 de mayo, día de la Cruz,
-15 De agosto hay celebración en cantón Santa Lucía; a este
cantón también se le conoce con el nombre de Planes de
Santa Lucía, teniendo esta virgen como patrona,
-Cantón Planes Terceros, 21 de enero en honor a San
Sebastián, esta comunidad es también conocida como Planes
de San Sebastián,
-En el cantón El Boquerón, el día 16 de julio se celebra la
virgen del Carmen.
Todas las festividades mencionadas anteriormente se
celebran en cada cantón como fiesta patronal; en aquellos a
E
Francisco Antonio Ramírez
141
los cuales las vías de acceso terrestre son posibles cuentan
con la participación de juegos mecánicos y fiestas bailables.
(Fuente: Trabajo de alumnos del Bachillerato de
Chinameca, colaboración del Profesor Colato)
Festividades en la ciudad de Chinameca
Festividades en la ciudad de Chinameca
Procesión del Divino Salvador del Mundo
Las fiestas más importantes se realizan
en honor a: Al Divino Salvador del mundo,
del 31 de julio al 6 de agosto
A la Virgen de Guadalupe, del 10 al 12 de
diciembre
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142
Reina de las fiestas agostinas de Chinameca. Año 2011
Francisco Antonio Ramírez
143
Srita. Zaydi Cecilia Beltrán
Reina del Barrio San Juan 2012
(Fiestas agostinas)
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144
Srita. María Estefanía Zelaya Chávez
Reina de las fiestas agostinas de Chinameca. Año 2012
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145
29. Arte culinario
(GASTRONOMÍA)
Arte: Manifestación de la actividad humana mediante la cual
se expresa una visión personal y desinteresada que
interpreta lo real o imaginada con recursos plásticos,
lingüísticos o sonoros.
Culinario: de la cocina.
hinameca cuenta con lugares donde ir a saborear y
darle gusto a su paladar con:
Ricas tostadas y totopostes (hay totopostes de maíz negrito,
con queso, con chile y al gusto del cliente)
Pan (chachama, quesadilla, semitas, cachitos, con sabor
especial, acompañado de una rica taza de café suave y
puro.
Ricas pupusas de diferente sabor (de loroco, chicharrones,
queso, revueltas y especiales)
Tamales y atole de elote.
Chicharrones de tocino, de costilla y de carne (cerdo).
C
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146
El exquisito atole shuco con chile y frijoles.
Los tamales pisques con chile y chipilín
Los nuégados con conserva y chilate
Los alfajores y alborotos de maíz
FESTIVAL GASTRONÓMICO (año 2010)
Por iniciativa del Alcalde Municipal de Chinameca, señor
Francisco Cubías, se celebra el Festival Gastronómico, en el
Parque Federal, el último domingo de cada mes.
En este festival gastronómico, hay diferentes platillos de
comida criolla, exótica, típica y tradicional, acompañada de
música de diferentes conjuntos, chanchona, rondallas, tríos y
Francisco Antonio Ramírez
147
solistas. A este evento asisten personas de poblaciones
vecinas, y de otros departamentos. Este evento se ha
convertido en una tradición más de la población de
Chinameca.
Trencito de la victoria
Venta de chicha en el festival gastronómico.
Francisco Antonio Ramírez
148
Alimentos de ayer (algunos todavía se consumen)
En años anteriores era conocido:
-El atole de maíz tostado con semilla de ayote y chile.
-El chirmol, que era una comida, casera hecha de naranja
agria (el jugo), chile, cebolla. picada, sal, toda esta
combinación era ingerida con tortilla de maíz.
- El purruy era también común como alimento, contenía
semillas de ayote tostado y molido, chile picante, sal.
- El pellejo de cerdo con frijoles ha sido muy acostumbrado,
-Las chancacas, alfajor, camotes asados, yuca, tanto asada
como frita
En la actualidad se pueden comprar harinas preparadas para
hacer purruy.
-La yuca cocida es acompañada con encurtidos y
chicharrones, y algunas veces con queso o crema,
-Los camotes en conserva o con dulce de panela.
-Los elotes locos.
-Hay varias pupuserías que usan la masa de maíz como
materia prima
-Bebidas típicas tales como: atoles dulces, agrio, chuzo,
chilate con nuégados en miel de dulce de panela, conservas
Francisco Antonio Ramírez
149
de plátano, coco, camote y otros. Es muy común acompaña
las pupusas con café o chocolate.
(Fuente: Trabajo de Seminario de alumnos del primer año
de Bachillerato del Instituto Nacional de Chinameca 2009,
colaboración del Profesor Colato)
30. Costumbres y tradiciones
ostumbre: práctica que ha adquirido fuerza de ley;
conjunto de cualidades y uso que forman el carácter
distintivo de un país o persona. Tradición: transmisión de
doctrina, leyendas, costumbres, etc., durante largo tiempo,
por la palabra o el ejemplo; costumbre transmitida de
generación a generación.
ALGUNAS TRADICIONES Y COSTUMBRES
s bonito ver como familias completas asisten a los cultos
religiosos, ya sea católico o evangélico. Salen los domingos
con la Biblia en la mano. Al regresar del culto, aprovechan
pasar por el mercado o la tienda para comprar algunos
insumos. Las familias de antaño eran más unidas; se
C
E
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150
mantenían los abuelos, los padres, los hijos y los nietos en un
mismo techo.
Las casas eran de bajareque (madera y tierra) y el techo de
teja de barro rojo.; las casas siempre tenían amplios
corredores y un patio espacioso en donde los abuelos o los
padres reunían a todos sus hijos o nietos para contarles
pasadas de camino, cuentos o mitos, donde les inculcaban
miedo para que no salieran a la calle y así evitar la vagancia.
A su manera les inculcaban el respeto, la obediencia, y
buenos modales; pero ahora las cosas han cambiado; los
padres se alejan de sus hijos para ganar dinero, para que no
les falte nada material, descuidando de esa forma lo más
fundamental que necesita el ser humano, el amor, el
ingrediente sensibilizador de la humanidad.
Los domingos en el parque
os Chinamequences son personas de buen gusto, pasar
ratos amenos en el Parque Central es costumbre de niños,
jóvenes y adultos, todos amantes del paisaje, la brisa, las
aves y la tranquilidad. Hace varios años, había la costumbre
de asistir todos los jueves y domingos (por la noche) al parque
L
Francisco Antonio Ramírez
151
a oír la banda municipal que deleitaba a todos sus visitantes
con sus canciones de antaño. Había un kiosco en el centro
del parque, donde los músicos de la banda se ubicaban para
dar su concierto. Lo bonito de ese entonces era que cuando
la banda tocaba, las mujeres rotaban alrededor del parque en
sentido contrario al recorrido que daban los hombres; de
modo que los hombres se encontraban con las hembras al
compás de la música (lugar y momento propicio para
encontrar pareja). Actualmente, el señor Francisco Cubías,
Alcalde Municipal de ésta ciudad, ha revivido la costumbre de
realizar conciertos los días domingos y jueves por la noche en
el parque central para deleite del público; para esto, ha
organizado una banda municipal con músicos jóvenes El
parque central de Chinameca es bien acogedor y adecuado
para el descanso por su seguridad, aseo, orden y su
forestación. Es bello ver como algunas personas, la mayoría
de la tercera edad, van llegando de las dos de la tarde en
adelante, uno por uno a las acariciadoras sombras de los
árboles y a sentarse en los acogedores asientos distribuidos
en forma ordenada.
Francisco Antonio Ramírez
152
Ya como a las seis de la tarde, van cada uno dejando los
asientos y retirándose para su casa; al mismo tiempo van
llegando los grupos de jóvenes a practicar algún deporte u
otra actividad.; esto se repite todos los días de la semana.
Fiestas de agosto
n la actualidad las fiestas de agosto se celebran del 28 de
julio al 6 de agosto, en honor al Divino Salvador del Mundo.
Comienzan con el correo general, donde presentan las
candidatas a reina (una por cada barrio), recorriendo las
principales calles de la ciudad. Las carrozas van adornadas,
cada una representando un barrio u otra organización; hay
reventazón de pólvora, luces y payasos haciendo reír a las
personas mayores y llorar al más pequeñito; Posteriormente
eligen a la reina de las fiestas en un baile con música de las
mejores orquestas. Después del correo general, los
siguientes días, cada barrio saca su carroza, dónde van
acompañadas de un correo que declama un poema de
acuerdo a lo que significa la carroza.
El día 5 de agosto sale la procesión del Salvador del Mundo,
dónde realizan la transfiguración enfrente de la iglesia, en ese
E
Francisco Antonio Ramírez
153
preciso momento hacen quema de pólvora china, cohetes y
bombas. El día 6 de agosto sale la última carroza, y con esto
se despide la celebración de las fiestas agostinas.
DÍA DE SAN JUAN
esde antaño, cuando había sequía, la gente sacaba en
procesión a San Juan, con la creencia de que este sacrificio
serviría para que empezara a llover y así los agricultores
dieran inicio a la siembra La procesión la sacaban a las doce
D
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del día, y en la noche caían las grandes tormentas. El día de
San Juan es el 24 de junio y lo celebran con carreras de cinta,
festival bailable y alborada. En las carreras de cinta
participaban los mejores jinetes luciendo briosos caballos y
trajes adecuados. Esta actividad se desarrollaba en la sexta
calle oriente. A media cuadra instalaban un lazo, en el cual
colgaban argollitas de metal, cada argollita era sostenida por
un Listón de color. Cada color equivalía a un regalo y era
representado por una dama con su respectiva banda del color
del listón El caballero que metía el lápiz en la argolla y la
arrancaba del lazo, tenía derecho al premio y a un abrazo de
la dama, seguido de grandes aplausos del público, y una
pieza musical de la banda municipal; al mismo tiempo hacían
la quema de pólvora destacándose los cohetes y la pólvora
china. Por la noche realizaban una fiesta bailable donde
desfilaban las diferentes damas y caballeros al compás de su
canción preferida; y en la madrugada era la alborada. En la
actualidad, todavía se mantiene esta tradición, aunque no con
el mismo entusiasmo de antaño.
Francisco Antonio Ramírez
155
LAS TERTULIAS COMO COSTUMBRE
René Alemán, Salomón Aparicio y Américo González, en
una tertulia discutiendo sobre literatura, deporte, política y
otros temas.
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CONJUNTO MUSICAL CELEBRANDO EL DÍA DE SAN
JUAN
(Conjunto musical Valencia)
FIESTAS DEL 12 DE DICIEMBRE
as fiestas del doce de diciembre son dedicadas a la virgen
de Guadalupe, en esta fecha se saca en procesión la virgen
de Guadalupe, acompañada de la Banda Regimental o
L
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157
Municipal. Tradicionalmente, algunos religiosos visten a sus
hijos (as) de indios (as) para que acompañen la procesión,
recorriendo las principales calles de la ciudad en donde hay
quema de pólvora china.
A estas fiestas no faltan los juegos mecánicos, destacándose
la chicagua, los caballitos y las sillas voladoras. Enfrente de
la iglesia y el mercado, se ubican las vendedoras de
quesadillas de San Buena Ventura, las papitas fritas, dulces
de diferentes sabores como el de camote, conserva de tonto,
de coco, tamarindo, de leche y las jaleas; y sin faltar los
vendedores de algodón dulce y minutas para los niños
CELEBRACIÓN DE SEMANA SANTA
lgunos habitantes de Chinameca y sus alrededores, en
temporada de carta de café, recogen dinero para comprar
ropa y estrenárselos en Semana Santa. Semana Santa, es
una conmemoración religiosa, donde se recuerda la vida,
muerte y resurrección de nuestro señor Jesucristo; se celebra
A
Francisco Antonio Ramírez
158
entre marzo y abril de cada año. Es una tradición en donde la
gente cocina y degusta las tortas de pescado y las torrejas
enmeladas, sin faltar la conserva de jocote, de papaya,
mango y de plátanos.
El Domingo de Ramos, se celebra una solemne misa y una
procesión en donde llevan una borriquita adornada con
palmas benditas, acompañada por el padre de la parroquia y
feligreses de la ciudad, cantones y pueblos vecinos;
simbolizando la estrada de Jesucristo En el transcurso de la
semana, celebran procesiones hasta llegar al jueves; el
viernes santo es la procesión del Santo Entierro y el sábado
de gloria es la Resurrección. Los niños revientan huevos
chimbos en la cabeza de las personas conocidas que se
encuentran celebrando en el parque central después de las
procesiones. En esta época abundan los mangos, jocotes,
sandias y melones. En esta ocasión, las personas visten sus
mejores trajes, luciéndolos en las calles, o en los comités
encargados de elaborar sendas alfombras con diferentes
paisajes alusivos a las Estaciones de la Pasión de Cristo.
Procesión en Semana Santa
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159
Foto: por Ribas
CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA CRUZ
Francisco Antonio Ramírez
160
El día de la Cruz se
celebraba con gran pompa
y alegría en el mes de las
flores. Mayo (mes de las
flores y de la abundancia).
Se celebraba en el cantón
Las Mesas, en el Valle de
La Cruz, en el cantón
Copinol Primero y en la Ciudad de Chinameca. En el cantón
Las Mesas, disfrutaban de una fiesta bailable, después del
rezo repartían la fruta y tamales, sin faltar la reventazón de
cohetes acompañados de un conjunto musical. En las
escuelas hacían la cruz de madera de jiote, la forraban con
gallardetes, y la adornaban con frutas y flores naturales que
cada alumno llevaba.
En la Ciudad de Chinameca, en el barrio de San Juan,
tradicionalmente la celebraba una señora conocida como
Juana de Lago. Decía ella que era una promesa dejada por
sus antepasados. A la muerte de la señora Juana de Lago, le
quedó la tradición a su hijo Don Adán, quien actualmente
Francisco Antonio Ramírez
161
celebra el Día de la Cruz. Conservan una cruz de madera y la
adornan con colores vistosos, flores, palmas de coco,
candelas, focos de luces de colores y frutas como: coco,
aceitunas, matasanos, aguacates, racismos de guineos
maduros, coyoles, plátanos, mangos, piña, manzanas,
paternas, y Mameyes. Enfrente de la cruz, colocan una mesita
con velas encendidas y sillas para que se sientan las
rezadoras. El dos de mayo es el elegido por la familia de Don
Adán, ese día hacen el rezo, acompañado de quema de
pólvora. Las mujeres rezando, los hombres platicando y los
niños jugando, eso sí, después del rezo, todos saborean
deliciosos tamales de gallina india acompañados de una
exquisita taza de café o chocolate que les sirven para que no
se duerman; cuando ya se van, a cada persona le dan un
paquete de tamales para que lo lleven a su casa El siguiente
día, el propio día de la cruz, la fruta es repartida entre todos
los asistentes. Algunos le preguntan a Don Adán por un
personaje que nunca faltaba a festejar y hacer reír al público
asistente (en el tiempo de Doña Juana de Lago); a lo que Don
Adán responde, que ese personaje era Don Firunfio, pero que
hace varios años solo lo acompaña en espíritu, porque hace
tiempos que está muerto.
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162
DÍA DE ESQUIPULITAS
l 14 de enero se celebra la procesión de Cristo Negro
(Esquipulas); esta tradición viene de generación en
generación. La familia Chévez, reside en el lugar conocido
como Esquipulitas (en el barrio de San Juan), y ha sido por
años la encargada de esta celebración. La señora María de la
Cruz Chévez, la heredó de sus antepasados y ella se la dejó
a sus herederos, quienes aún mantienen viva esta tradición
de celebrar con una solemne procesión el día de Esquipulitas.
En la propiedad de la familia Chévez, está construida una
capilla en donde permanece el Señor de Esquipulas. Las
personas devotas de Cristo Negro hacen promesas, por
ejemplo: hacer el arreglo de la procesión, comprar cohetes,
rezar, comprar pitos y repartirlos a los inditos en la procesión.
Niños (as) y adultos se visten de indios e indias; algunos
llevan una matata en la que colocan pescados secos,
cebollas, dulce de atado, tortillas, chichiguas y tomates. El
traje de los inditos consiste en un pantalón de manta,
remendado y una camisa manga larga de manta y caites. Las
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163
inditas llevan trenzas, vestido largo de manta, su canastillo
con Frutas y flores de pascuitas, sin faltarles las sandalias.
La procesión sale aproximadamente a las cuatro de la tarde,
en su recorrido r revientan Cohetes y pólvora china,
acompañada de la Banda Musical. La procesión recorre las
principales calles de la ciudad, y a su regreso, faltando unas
cinco cuadras para llegar a su destino, las personas que han
ofrecido la penitencia de botarse de rodillas o de codos, lo
hacen efectivo; la mayoría lo hace después de la procesión,
tomando como punto de partida la Cruz del Pendón, hasta
llegar a la capilla.
DÍA DE LA MADRE
l día de la madre se celebra tradicionalmente el 10 de mayo.
En las escuelas públicas celebraban el día de la madre con
un acto alusivo, en el que participaban: alumnos, padres de
familia y maestros. En el programa que se desarrollaba
sobresalían los dramas, poemas, canciones y bailes típicos; a
cada madre le entraban un regalo y su respectivo refrigerio,
seguidamente le colocaban en el pecho un botón de seda (si
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la madre estaba muerta le ponían un botón blanco y si su
madre estaba viva, entonces le colocaban un botón rojo). De
parte de la alcaldía, también celebraban el día de la madre,
haciéndoles agasajos, con música en vivo, y dándoles regalos
y refrigerio. En la casa, todos los hijos se reúnen para darle
serenata a la madre y cada uno le entregaba un regalo y un
gran abrazo, diciéndole cuanto la amaban. (Algunos
declamaban poemas y otros, discursos alusivos a la
madrecita en su día). Siempre acompañados de una
suculenta comida, ocasión que aprovechaban algunos hijos
para llevar a los nietos con regalitos para su abuelita. Esto
para ir acostumbrando a los jóvenes a no perder la tradición.
Lo cual todavía se celebra aunque no en todas las fami lias.
DÍA DE LOS FINADOS
l 2 de noviembre se celebra el Día de Finados; y el primero
como Día de los Santos. El día de los Santos, las personas
visitan el camposanto o cementerio para limpiar y pintar de
colores vistosos las tumbas de sus Deudos; y el dos de
noviembre, se reúnen en familia alrededor de la tumba de su
familiar, la que adornan con hermosas y bonitas flores
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naturales o de papel, sin faltar las coronas de ciprés o de
papel encerado, las que colocan en la parte frontal de la
tumba. Algunas personas llevan almuerzo y pasan todo el día
cuidando la tumba. Por lo general, el sacerdote del pueblo,
oficia una misa para todos los difuntos, a la que concurren los
fieles que están en ese momento en el cementerio. Los
comerciantes aprovechan la ocasión para vender sus
productos: agua, pupusas, cocos, gaseosas, comida, yuca,
pan y minutas. Sin faltar los mariachis que ofrecen las mejores
canciones para alegrar a las personas y hacer feliz el día, a
los vivos y a los muertos.
Antiguamente la gente dejaba ayote enmelado, camote,
tamales y comida en el tejado (techo de la casa) en la noche
del día primero para que las ánimas llegaran a comérselos.
CEMENTERIO DE CHINAMECA
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CENTRO JUDICIAL DE CHINAMECA
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168
31. Flora y fauna.
Flora de Chinameca
n Chinameca, la flora es exuberante, principalmente en
la cordillera Tecapa- Chinameca, el cerro El Limbo, El
Pacayal, y otras zonas montañosas de esta ciudad; están
cultivados de cafetales y otras especies donde sobresalen:
el laurel, cacahuanance, cedro, guachipilín, madre cacao,
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169
conacaste, etc. También hay árboles frutales como: mango,
mandarina, naranja, nance, mamón, marañón, granada,
jocote, coco, aguacate, paterna, nacaspilo, pepeto, marañón
extranjero, aguacamico, zúngano, níspero, caimito, anona,
cacao, limón, matasano etc.
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Fauna de Chinameca
os animales que más se observan en Chinameca y sus
alrededores son: Aves migratorias y de corral; ganado
porcino, vacuno y caballar. Por épocas se ven bandadas de
palomas alas blancas, palomas de Castilla, pericos, loras,
guacamayas, cenzontles. En las fincas de café se observan
garrobos, armadillos, zorro espino, colibríes, culebras, gato
montés, ardillas, venados, zorrillo y sin faltar los torogoces con
plumas de vistosos colores
.
32. Hidrología
hinameca cuenta con nacimientos de agua cristalina,
que han cubierto por años las necesidades de la
mayoría de habitantes. El agua de estos nacimientos ha
servido para consumo humano y animal, para lavar ropa, usar
en la cocina y a veces para regar las plantas; entre algunos
de estos nacimientos están:
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C
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LOS POZOS DE SAN JUAN
stán ubicados en los suburbios del barrio de San Juan.
Algunas personas cuentan, que en una cueva aparecía San
Juan y la Virgen, la gente le avisó al cura párroco de la ciudad,
y éste, llegó en procesión, acompañado de la gente del pueblo
a traer a San Juan y la Virgen. Solo lograron agarrar a San
Juan, ya que la Virgen escapó para otro lugar al ver la multitud
de personas.
La cueva tenía dos puertas y de estas emanaba el agua
fresca, convirtiéndose en un vital líquido para la población.
También es un lugar de meditación, donde los poetas llegan
a inspirarse. En la cueva donde emana el agua, se reunían
las parejas de enamorados para fortalecer sus sentimientos y
valores de fidelidad. En la actualidad, por medio de cañerías
estos pozos abastecen a La Pilona, que es un sitio donde se
va a traer agua cuando ANDA tiene las bombas
descompuestas. Los habitantes de Chinameca y sus
cantones y algunos pueblos vecinos, se abastecen de este
vital líquido
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LA CUESTA EL CHOYO
n el cantón Copinol se encuentra la cuesta del Chollo, donde
hay frondosos árboles de amate; es precisamente en este
lugar donde está el nacedero de agua. Los habitantes han
construido una pila grande con lavanderos, donde almacenan
el agua. La gente del lugar se suple del agua para tomar, para
lavar ropa y para darle de beber a los animales
EL PIOR ES NADA
n los suburbios del barrio Yusique, en el lugar conocido
como Pior es Nada, hoy conocido como Las Delicias, hay un
nacedero de agua fresca, donde la gente diariamente va a
traer agua para cubrir sus necesidades.
EL LIMONCILLO
s un nacedero de agua que está situado cerca del Cocal,
atrás del cementerio de Chinameca. La gente del lugar se
suple del agua fresca para su consumo y el de sus animales;
también llegan a diario las lavanderas.
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EL CACAO
s un nacedero de agua que se encuentra en el cantón San
Antonio en la finca conocida como El Castel. Aquí en unos
pocitos recogen el agua que le sirve a los habitantes para
cubrir sus necesidades básicas, también utilizan unas lajas de
piedra para lavar ropa
POZOS DE “PIOR ES NADA”
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(Abundante vegetación y agua pura)
LA PILONA DE SAN JUAN
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33. Turismo
A VIEJONA. Se encuentra al poniente del parque central
de Chinameca, aproximadamente a 2 kilómetros de
distancia. Es una especie de montaña que contiene pozas
de aguas termales que sirven de terapia medicinal para
muchas enfermedades. Presenta una serie de fumarolas
L
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177
con aguas termales, donde abunda el barro de diferentes
colores; también es una fuente de energía geotérmica. Este
lugar es visitado por cientos de estudiantes de diferentes
Universidades y por personas amantes de la naturaleza.
También podemos disfrutar visitando el cerro El güegüecho
y la Cueva del Partideño, donde se realizan caminatas
espirando aire fresco
34. Vivienda
as primeras viviendas en Chinameca estaban formadas
por rancheríos. Estos ranchos estaban construidos de
varas de pacaya y zacate, material que era extraído de la
Laguna del Pacayal Posteriormente comenzaron a hacer las
paredes de adobe y el techo de zacate. Después el techo de
zacate fue sustituido por techo de teja de barro; algunas
familias hacían las paredes de bahareque (a finales del siglo
pasado eran pocas las casas con techo de tejas y paredes
de bahareque o de adobe) Para verlas más bonitas, las
pintaban utilizando una mezcla de cal con sal. Este tipo de
Vivienda, aún se conserva en algunos lugares rurales.
Actualmente las casa rurales y urbanas son de construcción
L
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mixta, algunas son de una planta y otras de dos o tres Hay
casas de diferentes modelos y colores, haciendo de
Chinameca una ciudad con estética, ordenada y aseada.
Casa rural de Chinameca
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179
Casas históricas de Chinameca
35. Personajes ilustres
Francisco Antonio Ramírez
180
n Chinameca todas las personas son importantes; pero
hay algunas que se han destacado, como ejemplo
están: Dr. Rafael Severo López, Ing. Julián Aparicio, Prof.
Alberto Sánchez (no es originario de Chinameca, pero desde
su corta edad vivió y se formó en esta ciudad), Dr. Francisco
Rosales, Monseñor Pedro A. Aparicio, Doctor Baltasar
Estupinián, Profesor Rodolfo López Meyer, Don Rosendo
Vásquez (Alcalde mejor recordado), Profa. Emilia Callejas
(Se dedicaba a enseñar las primeras letras), Don. Rodolfo
Garay Pacheco (se destacó en las letras),
Jacinto y Andrés Castellanos, aunque originarios de Berlín
pero aquí realizaron sus labores como Docentes de música,
Prof. Luis Samuel Cáceres, Pedagogía y Filosofía, (fundador
de la Escuela Normal de Maestros en Chinameca), Sr. Luis
Arturo Gómez, en pintura y decoración, Doctor en Economía
e Ingeniero Luis René Cáceres Araniva, (filántropo), Ing.
Félix Antonio Ulloa (ex Rector de la Universidad del
Salvador), Doctor Félix Ulloa, hijo, Jurista innovador,
promotor de las candidaturas independientes (con el objetivo
de fortalecer la Democracia en El Salvador)
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181
35.1. Doctor Alberto Sánchez.
Por Jorge Lardé y Larín
El mundo sabio está familiarizado con las leyes de Mendel,
estos fijan y regulan los procesos de la herencia biológica….
Quedan inmersos en el arcano inescrutable los complicados
mecanismos de la concentración y distribución de los genes,
operados a través del milenario devenir de las generaciones,
los cuales, en un momento súbito e inesperado, producen en
la humanidad un ser excepcional, una perspicaz inteligencia,
un talento esclarecido, un genio audaz y relevante. Entre
esas raras individualidades humanas figura en El Salvador
Alberto Sánchez, ingeniero, topógrafo, maestro, militar y
político.
De este salvadoreño ilustre, que vivió obsesionado por los
secretos de las ciencias exactas, dijo el sabio Dr. Santiago I.
Barberena. “Alberto era un Newton en miniatura”. Y el Dr.
Benjamín Orozco. “Alberto Sánchez fue un investigador
científico muy notable”.
Francisco Antonio Ramírez
182
En Santa Ana a fines 1859 contrajeron matrimonio… dos
modestos comerciantes de la localidad: José Ángel Sánchez
y Josefa Hueso. De ese matrimonio… nacieron dos varones:
Pedro el primogénito… y Juan Alberto… el 16 de julio de
1864.
Josefa, con su hermana mayor, Salvadora, eran codueñas
de una heredada sembrada de cacao teros. A su patrimonio
los esposos… sumaban una casa urbana y fuerte respaldo
monetario y crédito para sus actividades mercantiles.
En 1866, los hermanos Pedro y Alberto quedaron huérfanos
de padre, y doña Josefa… se vio acosada por los acreedores
y burlada en sus compromisos por deudores inescrupulosos.
Esta situación desesperante la indujo a vender la
quincallería. La casa urbana y la propiedad semi rural.
A mediados de 1867 emprendieron marcha de Santa Ana
hacia el oriente del país con sus hijos; su hermana Salvadora
Hueso y su cuñada Joaquina Sánchez… en diciembre de
aquel año y con ocasión de la celebración de las fiestas
patronales… de Nuestra Señora de Guadalupe, el clan
Sánchez Hueso se avecino en Chinameca y estableció un
pequeño negocio que con el tiempo prospero
ostensiblemente, pero después de corta enfermedad, murió
Francisco Antonio Ramírez
183
la progenitora de Pedro y Alberto, y estos quedaron… bajo
la protección, crianza y educación de su tía Salvadora.
En Chinameca, en la escuelita que regenteaba Daría
Campos de Portillo comenzó Alberto el aprendizaje de la
lectura y la escritura, y luego pasó al plantel o la escuela de
primeras letras que dirigía un severo maestro: Valentín
Villegas.
En San Miguel, Pedro obtuvo el título de bachiller en
Ciencias y Letras y el año siguiente fundo un escuelita en
Chinameca, en la que figuro como profesor su hermano
Alberto quien tenía menos de 13 años de edad… en
diciembre de 1879 Salvadora Hueso envió a San Salvador a
su sobrino Alberto donde lo recibió… su tía Joaquina
Sánchez.
No retornaría nunca aquel jovencito a Chinameca la Grande,
ni a contemplar aquellos panoramas montañosos y
luminosos, ni a convivir con tantos amigos que acompañaron
su niñez y adolescencia. “los recuerdos postreros de su
madre escribió el Dr. Guillermo Rosales, el polvo sagrado
encerrado en la tumba y la estrecha amistad que lo unió a
varios hombres dignos de Chinameca explican la devoción
de Sánchez en toda su vida por este rincón del país.
Francisco Antonio Ramírez
184
Tomado del Diario de Hoy, martes 7 de junio de 1988, página
6.
35.2 Dr. Rafael Severo López
Distinguido jurisconsulto.
De relevantes cualidades y una de las más brillantes figuras
que ha tenido El Salvador. Originario de Chinameca,
departamento San Miguel, nació el 6 de noviembre de 1859,
siendo su padre el Dr. Gregorio López y Doña Trinidad
Villacorta.
A los 19 años obtuvo el título de doctor; para optar a ese
título y para desempeñar el cargo de juez de Primera
Instancia del distrito de Chinameca fue habilitado en edad.
En 1886, 1887 y 1990, fue diputado de la Asamblea
Legislativa y firmo la carta Fundamental de la Nación. Ocupo
importantes cargos diplomáticos en los Estados Unidos,
Cuba, México y Costa Rica.
Cuando se inauguró la estatua de Juan Santa María en San
José de Costa Rica, el doctor Severo López fue allá con el
elevado cargo de enviado Extraordinario y Ministro
Plenipotenciario del Salvador. Su actuación fue brillante y
Francisco Antonio Ramírez
185
luego se dio a conocer como hábil diplomático y elocuente
orador.
Además de los cargos que este distinguido salvadoreño
desempeño hay que agregar su destacada actuación como
Ministro de Guerra y Marina y como Ministro del mismo ramo
en la República Mayor.
El doctor Rafael Severo López falleció en la ciudad de
Lausanne, Suiza, el 24 de agosto de 1913.
En el panteón de hombres ilustres, en San Salvador
descansan sus restos, un Centro Escolar de Chinameca
ostenta su nombre.
Tomado de San Miguel y sus Hombres, Apuntes
Bibliográficos de Don Joaquín E. Cárdenas.
35.3. Ingeniero Julián Aparicio
Connotado Matemático y Pedagogo
Nación en Chinameca, Departamento de San Miguel, el 7 de
enero de 1865. Fueron sus padres don Luis Aparicio y doña
Juana Coronado Segovia.
Francisco Antonio Ramírez
186
Ingeniero, pedagogo y matemático. Sus primeros estudios
los realizo con el doctor Vicente Carias, que por aquel
entonces dirigía un buen colegio en Chinameca.
Terminando los estudios ingreso a la Universidad Nacional
a estudiar la carrera de Ingeniería.
Se graduó en Guatemala como ingeniero el 20 de julio de
1895; su tesis doctoral “La Óptica de Campo de la
Topografía”, que tuvo una magnifica aceptación en los
círculos académicos del momento.
A su regreso al país, el 5 de noviembre de 1896, fue
nombrado director del Observatorio Nacional llagando a
sustituir en ese delicado cargo al ilustre matemático Dr.
Alberto Sánchez que había fallecido recientemente.
Fue socio corresponsal de la Sociedad Belga de Astronomía.
Realizo la instalación de la Estación Sismológica, formo
parte de la Comisión de Ingeniera que realizó la medición de
las fronteras del Salvador – Guatemala.
Falleció el 14 de agosto de 1905. Chinameca honró su
memoria nominando a uno de sus centros como Escuela
Ingeniero Julián Aparicio a principios del siglo xx.
Francisco Antonio Ramírez
187
Tomado de San Miguel y sus Hombres, Apuntes
Bibliográficos de Don Joaquín E. Cárdenas.
35.4. Don Luis Samuel Cáceres.
Luis Samuel Cáceres, hijo de Virginia Cáceres, estudio
primaria en Chinameca, siendo en aquel momento el mejor
alumno del maestro matemático don Fausto Chávez, por
cuya razón le otorgaron el premio Cándida Funes, nativa de
Chinameca; premio que consistió en cuatrocientos cólones
en efectivo.
Posteriormente se fue a examinar a San Miguel ganándose
una beca para estudiar en la Normal que dirigieron los
alemanes en San Salvador, siendo el mejor alumno de zona
oriental le otorgaron el premio Carlos Meléndez, se tituló en
la normal que hoy es Casa Presidencial. Al salir titulado gano
la beca para estudiar y ser pedagogo en Santiago de Chile.
Al regresar con su título vino de director al Grupo Escolar
“Alberto Sánchez” de Chinameca, después fue profesor de
Francisco Antonio Ramírez
188
la Normal de Maestros que se llamó “Alberto Masferrer”;
ocupo altos puestos en el Ministerio de Educación con
grandes homenajes y para su jubilación trabajo en Nueva
Guadalupe.
Se casó con doña Cristina Araniva, procreando un solo hijo
de nombre Luis René Cáceres Araniva, ingeniero,
actualmente el vicepresidente del VID en Washington.
Don Samuel Cáceres fue conferencista en Panamá y recibió
homenajes de los salvadoreños que trabajaban en el canal
de Panamá
35.5. Ing. Félix Antonio Augusto Ulloa
Nació en la ciudad de Chinameca el 7 de septiembre de
1929, hijo de doña Ana Josefa Ulloa Parada y del Dr. José
María Adolfo Eguizábal y Moran, abogado de Ahuachapán.
Su niñez la paso más cerca de su abuela materna Justa
Ulloa con quien vivía en condiciones de mucha pobreza
Francisco Antonio Ramírez
189
situación que lo obligo a trabajar desde temprana edad el
dinero que obtenía lo utilizaba para la compra de útiles
escolares, uniformes, etc. Para poder asistir a la escuela.
Esta situación se originó porque el Dr. Eguizábal y Moran
siendo juez de primera instancia de Chinameca fue
trasladado a Santiago de María por haberse enfrentado a los
intereses de familias cafetaleras poderosas de la localidad
que estaban bien vinculadas al régimen del dictador
Maximiliano Hernández Martínez, que lograron finalmente
que lo destituyeran del cargo y fuera enviado a la cárcel.
Posteriormente fue trasladado a la penitenciaria de San
Salvador; cuando rehusó la ayuda de unos amigos para
escaparse, afirmando que jamás cometería un delito que
manchara su nombre y el de su familia. Ana Josefa dejo a
su hijo bajo los cuidados de su madre doña Justa en
Chinameca, y ella tuvo que vender todos sus bienes para
pagar la defensa de su marido trasladándose a San
Salvador para estar cerca de él y llevarle diariamente la
comida y ropa limpia, para ello tuvo que lavar y planchar ropa
ajena y realizar toda clase de oficios para también enviar
dinero a su hijo que vivía con su madre en Chinameca.
Francisco Antonio Ramírez
190
A los 16 años Félix Antonio se graduó de sexto grado y fue
nombrado maestro de Instrucción Pública Primaria… trabajo
de maestro rural durante varios años hasta que en 1954
asciende a profesor clase A; luego ingreso a la Escuela
Normal Superior para especializarse en Matemática y Física.
En 1957 es destacado como profesor de educación media
en la ciudad de San Francisco Gotera y ese mismo año es
promovido al Instituto Nacional de Metapán.
En 1950 se unió en matrimonio con doña Juana Margarita
Garay con quien procreó dos hijos, Félix Augusto Antonio y
Ana Argentina Margarita. Posteriormente se casó en
segundas nupcias con doña María del Rosario Gonzales con
quien procreó dos hijos Jorge Alberto y Oscar Mauricio.
Con sus amigos, Carlos Zelaya, Miguel Ángel Gómez y
Jorge Alberto Gómez Arias, se prometieron luchar por
superarse y convertirse en profesionales, y así surgió la
generación de médicos, abogados, filósofos y el mismo,
ingeniero industrial.
Se graduó de Ingeniero Industrial el 27 de mayo de 1967.
Estudio una maestría en el Instituto Tecnológico de Georgia,
Estados Unidos. A su regreso se le encargo la dirección de
la Escuela de Ingeniería Industrial de la Universidad del
Francisco Antonio Ramírez
191
Salvador. En esa época también trabajo como colaborador
de la UNESCO en El Salvador. En 1970 fue electo Decano
de la Facultad de Ingeniería y Arquitectura.
En su quehacer político fue fundador del movimiento
Nacional Revolucionario MNR en 1974. Por su militancia
política, con los militantes de izquierda sufrió el exilio
académico de la ÚES.
En su vida profesional trabajo en empresas multinacionales
como Phelps Dodge, AIP, Consultores, ANDA, etc.
A finales de 1970 fundó la Escuela de Superior de
Tecnología Administrativa ESTA, introdujendo al país
tecnología de punta en las aéreas de administración e
informática.
Fue electo Rector de la ÚES en 1979, desde ese cargo
dirigió al alma mater en momentos críticos de nuestra
historia nacional. La Universidad se convirtió en lugar seguro
para las reuniones de los movimientos sociales, grupos
políticos y otras fuerzas democráticas, en su calidad de
rector firmo el acta de constitución del Frente Democrático
Revolucionario. Durante su mandato se otorgaron dos
doctorados honoris causa, uno a Monseñor Romero y otro a
Don Edmundo Barbero. Todo este quehacer social le costó
Francisco Antonio Ramírez
192
al rector Ulloa ausentarse de su casa por meses debido a la
constante persecución de los escuadrones de la muerte.
La ciudad universitaria fue ocupada militarmente el 26 de
junio de 1980 la captura de estudiantes y docentes, se sumó
la quema de libros, el saqueo de laboratorios, equipos,
mobiliario. Frente a esta nueva agresión y en vista de que
militares se rehusaron a salir del campus, el Ing. Félix lanzo
la consiga: “la Universidad del Salvador se niega a morir”, y
consecuentemente con ella se reinician las labores en el
edificio de la corte suprema de cuentas y posteriormente
fueron alquilados locales particulares y colegios privados,
donde se desarrollan las actividades académicas. Ante las
críticas de las fuerzas oscurantistas del país que pedían la
clausura del alma mater, el rector Ulloa respondió “la
Universidad no son edificios, la Universidad existirá mientras
exista el demos universitario, es decir, mientras sus
profesores, estudiantes y trabajadores, a pesar de la
represión, las amenazas a muerte y la cárcel decidan
continuar dándole vida a la ciencia y la cultura en estos días
aciagos”
En reconocimiento a su ardua labor en defensa de la
autonomía universitaria, la libertad de cátedra y los derechos
Francisco Antonio Ramírez
193
de los universitarios, se le concedió el Premio Alternativo de
la Paz, en Alemania y justamente cuando se dirigía a
recibirlo y a presidir en Ginebra, Suiza la reunión del Comité
Ejecutivo del Servicio Universitario Mundial WUS, fue
ametrallado por un escuadrón de la muerte el 28 de octubre
de 1980 en honor se estableció en Inglaterra la “Fundación
en memoria de Félix Ulloa”.
Sus restos descansan en el cementerio Jardines del
Recuerdo de San Salvador y su ejemplo inspira a muchos
jóvenes humildes que ven en su indómito espíritu de
superación un camino a seguir.
Tomado de wikipedia.org/…/archivo.rector_martir_u…
35.6. Dr. Joaquín Hernández Callejas.
Las nuevas generaciones de Chinamecanos nacidos en la
década de los años sesenta y posteriores, de seguro no han
oído hablar de uno de los hombres más eruditos, en el
campo de la literatura y las ciencias sociales, originario de
nuestra muy querida y entrañable Chinameca: Don Joaquín
Francisco Antonio Ramírez
194
Hernández Callejas como lo llamaban quienes lo conocieron
allá por los años cincuenta.
Gracias a la difusión que se ha hecho de sus obras y de su
pormenorizada sucesión de escritos editados en periódicos
y revistas es que ahora se conoce el político y profundo
conocimiento de la historia, las letras, la filosofía y las
ciencias sociales. Calzadas en algunos libros con el
seudónimo de Hernán Calles.
En la obra: Memorias y Reflexiones de Hernán Calles,
explica, “A MANERA DE PRÓLOGO.- este libro ha sido
preparado a la luz de la experiencia que he vivido a lo largo
de mi procelosa existencia. Los datos que doy a cerca de mi
vida personal son accidentales y sirven únicamente para fijar
las fechas o las épocas en que fueron asimilados o vividas.
Nunca he tenido pretensión de creer que mi modesta vida
haya realizado servicios provechosos para la comunidad
salvadoreña, aunque mi corazón siempre ha estado
inflamado por ese anhelo”.
En este libro se encuentra de forma detallada la geografía y
la historia de Chinameca a principios y mediados del siglo
XX, las familias y personajes de entonces, los hechos
Francisco Antonio Ramírez
195
sociales y culturales más sobresalientes, y sobre toda la
participación del personaje en la vida cotidiana.
Don Joaquín era músico (marimbita, maestro de coro,
violinista, pianista, compositor). Profesor de instrucción
primaria, periodista, doctor en jurisprudencia y ciencias
sociales, abogado y notario.
Fue miembro activo del Ateneo del Salvador, miembro de
número de la academia salvadoreña de la lengua.
Correspondiente de la Academia Norteamericana de la
lengua Española, seleccionado por “WHO IS WHO IN THE
WORLD” como intelectual erudito en Ciencias Sociales, ex
presidente del Ateneo en El Salvador.
35.7. Doctor Francisco Rosales
Abogado constitucionalista y maestro, nació el 05 de abril de
1856, se graduó de abogado en la Universidad del Salvador
el 20 de noviembre de 1879, en 1881 contrajo matrimonio
con la señorita María Jesús Gálvez. En el año de 1886 fue
diputado de la asamblea constituyente, año en el que se
promulgo la constitución política del 86. Fue juez de primera
Francisco Antonio Ramírez
196
instancia de La Unión y Santa Rosa de Lima. En 1910 fue
electo magistrado de la cámara de oriente. Sirvió cátedras
en varios centros educativos y dirigió el Colegio San Carlos
que funciono durante varios años en Chinameca. Al cumplir
75 años de haber obtenido su investidura académica la
ciudad de Chinameca le tributo un cálido homenaje, murió el
28 de diciembre de 1955. El centro judicial de Chinameca
ostenta su nombre como reconocimiento a su larga
trayectoria profesional, educativa y política.
Tomado del libro San Miguel y sus hombres, obra citada.
35.8. Doctor Manuel Atilio Guandique.
Médico y político nació en Chinameca el 18 de julio de 1911
hijo de don Manuel Guandique y doña Estebana de
Guandique. Estudio primaria con los distinguidos
educadores: don Alberto Masferrer y don Emilio Herodier, en
un principio, luego continúo los últimos grados de primaria y
la secundaria en El Liceo Moderno que dirigía don Luis
Chaparro.
Francisco Antonio Ramírez
197
Obtuvo título de bachiller en ciencias y letras en febrero de
1929 después ingreso a la Universidad del Salvador para
hacer estudios en la Facultad de Medicina. El 6 de febrero
de 1937 obtuvo la envestidura académica. Su tesis doctoral
verso sobre “El tratamiento de las Alergias por el veneno de
las abejas”.
En su libro Tiempos idos, narraciones salvadoreñas, da
cuenta de muchos aspectos de la Chinameca de sus
tiempos.
Tomado del libro San Miguel y sus hombres, obra citada.
35.9. Doctor Baltasar Estupinián
Abogado y político.
Nació en Chinameca; desde muy joven se dedicó al
periodismo, habiendo sido durante mucho tiempo redactor
del diario oficial. Hizo estudios de jurisprudencia hasta
graduarse de abogado en Guatemala.
Francisco Antonio Ramírez
198
Durante la administración del general Francisco Menéndez,
ocupo el cardo de ministro de Gobernación. Fue electo
vicepresidente de la república, cargo al que renuncio para
dejar libre de obstáculos al presidente general Menéndez,
que comenzaba a encontrar dificultades entre sus
compañeros de armas, como entre también en sus mismos
amigos.
Representó a El Salvador en el segundo congreso
Panamericano reunido en México en 1890 del cual fue
vicepresidente
35.10. Doctor Secundino Araniva
Abogado y político
Nació en Chinameca departamento de San Miguel hizo sus
primeros estudios en su tierra natal para luego continuarlos
en San Salvador en el Instituto Nacional. Recibió título de
bachiller en ciencias y letras en el año de 1878. Después
ingreso en la facultad de jurisprudencia de la Universidad
del Salvador, donde recibió el título de Doctor, el 10 de
junio de 1874. Habiendo presentado una magnifica tesis
sobre “Poder Administrativo y Constitución”. Hombre de
clara inteligencia, figuro entre los representantes de la
Francisco Antonio Ramírez
199
intelectualidad salvadoreña de su época. Ocupo cargos de
importancia en la administración pública, entre otros, el de
Diputado de la Asamblea Legislativa, por el Distrito de
Chinameca. Tuvo una actuación destaca en el seno
legislativo. A edad avanzada falleció rodeado del cariño de
los suyos y de sus conciudadanos.
Tomado del libro San Miguel y sus hombres, obra citada.
35.11. Tomas Guandique Portillo
Periodista y literato.
Nació en Chinameca el 26 de julio de 1905.
Sus padres fueron don Salvador Guandique y doña Isabel
Portillo de Guandique. Hizo sus estudios de primaria en las
escuelas oficiales de la localidad. Se trasladó a San Miguel
e ingreso como aprendiz de tipógrafo en la imprenta Diario
de Oriente, de don Cesar A. Oseguera, iniciándose poco
tiempo después en el dedicado cultivo de las letras.
Francisco Antonio Ramírez
200
Atraído por mejores ansias de perfección en el ramo
tipográfico y en el espigado campo del periodismo nacional,
se trasladó a San Salvador a colaborar con varias empresas
periodísticas. Uno de sus biógrafos escribió: Tomas
Guandique Portillo es conocido en los círculos intelectuales
del Salvador y CA durante el cual sus producciones
románticas, bucólicas y filosóficas han recorrido el territorio
istmeño.
Este cultor del verso es originario de Chinameca, la ciudad
de los vientos entre corolas de cerros, decorada por las
fumarolas de los ausoles aledaños. Su árbol genealógico es
la conjugación de la sangre indígena y la de los Van Dycke
flamencos, que vinieron con los españoles en tiempos de la
conquista y se establecieron en el Oriente del país.
Publico varios libros, tanto de carácter literarios como
esotéricos que dan la medida de su innegable vocación a las
disciplinas mentales.
Los títulos de sus obras son: “Mirtos, Perlas y Grana”,
“Psiquis”, “Buscando el Centro”, “irradiaciones” y “Caminos
de Evolución”.
Tomado del libro San Miguel y sus hombres, obra citada.
Francisco Antonio Ramírez
201
35.12. Doctor José León Villegas
Abogado y maestro
Nació en Chinameca el 13 de enero de 1869. De niño, fueron
los libros sus mejores amigos y el estudio su más grato
entretenimiento. Hizo de padres pobres, supo desde
temprana edad de las privaciones que casi siempre son
parte a fortalecer el carácter de los hombres nacidos para
las nobles luchas, mostrándoles el camino de la vida muy
áridos tal vez pero recto y libre de traidores espejismos.
En la ciudad de San Miguel fue profesor durante 20 años en
las aéreas de ciencias y letras, y en San Salvador enseño
matemática en importantes colegios.
El 18 de marzo de 1905 se recibió de abogado en la
Universidad del Salvador e inmediatamente se le llamo a
desempeñar el cargo de fiscal de hacienda.
En abril de 1903 el doctor Villegas contrajo matrimonio con
la Srita. Refugio Arbizú, habiendo procreado una niña a la
que llamó Refugio Villegas Arbizú.
Francisco Antonio Ramírez
202
Falleció en San Salvador en 11 de octubre de 1952 a edad
avanzada.
Tomado del libro San
Miguel y sus hombres,
obra citada.
35.13. Doctor Félix Ulloa, hijo
Nació el 6 de abril de 1951, en Chinameca, Departamento
de San Miguel, El Salvador, hijo del Ingeniero Félix Antonio
Ulloa y de Margarita Garay. Abogado y notario. Graduado de
la Universidad Complutense de Madrid. Ha realizado
estudios de postgrado en Huberto H. Humphrey Institute of
Public Affairs, University of Minnesota, Estados Unidos
(1977-1978); en el Instituto Internacional D Administración
Francisco Antonio Ramírez
203
Publique, París, Francia (1995). Cargos desempeñados en
diferentes épocas: Profesor universitario, Magistrado del
Tribunal Supremo Electoral (19994-1999); Presidente del
Instituto de Estudios Jurídicos del Salvador (IEJES) de 1990
a 1995; Miembro de la Subcomisión Especial Electoral de
COPAZ (1992-1993) Miembro de la Junta de Vigilancia de
los Partidos Políticos (1993-1994); Fue miembro de la
Comisión Política del Partido Movimiento Nacional
Revolucionario (MNR); Consultor Político en Corte
Democratic Institute for the International Affaire Haití (2003-
2004). Algunas de sus obras publicadas: “El registro
electoral una garantía para el proceso democrático en El
Salvador (1993); “La Jurisdicción electoral” (1994); “Reforma
electoral y Reforma constitucional” (1994); “Los Peregrinos
de Canterbury… Pigalle (1995); “Pensamiento Democrático”
(1996); “Quince años después, la Utopía continua (1996); “El
sistema electoral, el proceso electoral y el evento electoral”
(1997); “El registro electoral y registro civil, una visión
mesoamericana” (1997); “Registro civil y Registro electora l
Iberoamericano” (1997); “El régimen financiero de los
Partidos Políticos en El Salvador” (2002). (Fuente: Lic. Oscar
Francisco Antonio Ramírez
204
Martínez Pénate, El Salvador Diccionario, San Salvador,
2005
Vida Profesiona l Actual
Félix Ulloa, hijo, al terminar su mandato en el TSE se dedicó
a la Docencia Universitaria, su doctorado en Derecho lo
terminó en España; tiene estudios de post grado en Estados
Unidos y Francia. Ha publicado muchos artículos, ensayos y
varios libros [. Ha sido Consultor de Naciones Unidas, IFES,
IDEA International, OEA y otros organismos internacionales
como el Instituto Nacional Demócrata NDI , IIDH/CAPEL y el
Centro Cárter, en los cuales ha servido como observador
electoral, director de programas y otras funciones. (Tomado
de la enciclopedia libre wiki pedía)
35.14. Lic. David Arnoldo Gómez
Francisco Antonio Ramírez
205
Nació el 15 de febrero de 1941, en la ciudad de Chinameca
Dpto. de San Miguel. Fuero sus Padres don Castro Arturo
Gómez y dona Micaela Romero. Entre sus estudios cuentan:
Lic., en Letras de la Universidad Nacional Multidisciplinaria
Oriental, Máster en Administración y Docencia universitaria,
Diplomado en Investigación Cualitativa y cuantitativa,
Diplomado en El Apoyo al Mejoramiento de la Formación
Inicial de Docentes para la Educación Primaria o Básica en
Centroamérica, Profesor Docente III graduado en la Escuela
Superior de Educación, Profesor de Educación Primaria en
la Escuela Normal de Chinameca. Trabajo y cargos
desempeñados están: Docente, director y subdirector en
Educación Básica, Institutos
Nacionales y Tecnológicos,
Catedrático de Planta en la
Universidad del Salvador,
Docente en diferentes
Universidades Privadas del
país, Representante Docente
ante La Asamblea General
Universitaria ÚES,
Representante docente ante la Junta Directiva ÚES,
Francisco Antonio Ramírez
206
Formación de docente en el área de Literatura. Ha sido
coordinador de los Juegos Florales de la Facultad
Multidisciplinaria de Oriente ÚES; Coordinador del Primer
Encuentro de Poetas Centroamericanos desarrollados en la
Universidad Multidisciplinaria de Oriente. Publicaciones: El
periódico “Tiempo Nuevo” con circulación regional,
“Umbrales de la poesía”, “Carnaval “Pan cotidiano”, “Aroma
de espina"Toruño Hombre del Renacimiento”, entre otros.
Ha recibido varios reconocimientos entre los que destacan:
“Diploma del Honor al Mérito de la Asamblea General
Universitaria ÚES”, “Diploma de Reconocimiento por la
promoción de la literatura en la Zona Oriental, Universidad
Multidisciplinaria de Oriente”, “Diploma; Maestro de las
Letras por la Asociación Cultural “APACUM” DEL Teatro
Nacional “Francisco Gavidia”; “Diploma como ponente del
taller de cuentos “Manlio Argueta” en la Universidad Gerardo
Barrios”; “Diploma mención Honorífica en la categoría de
“Maestro Meritísimo” por la Universidad Andrés Bello”;
“Diploma Maestro Meritísimo, galardón otorgado por la
municipalidad migueleña durante la celebración del día del
Maestro”; “Diploma por Servicio a la ciudad de Chinameca
otorgado por el Club de Leones de Chinameca”.
Francisco Antonio Ramírez
207
35.15. Señorita. Eva María Dimas Fontanals
Haciendo el recorrido por la ciudad de Chinameca, en
compañía de las autoridades del Comité Cívico del
departamento de San Miguel, y de la ciudad de Chinameca.
Foto El Heraldo de Oriente / La Prensa Gráfica
La pesista salvadoreña, Eva María Dimas, fue homenajeada
por los habitantes de Chinameca, departamento de San
Miguel, donde niños y jóvenes de diferentes centros
educativos, la esperaban en la entrada del pueblo para que
desfilara hasta el parque central. Como parte de la
celebración, se le nombro como hija meritísima de
Chinameca, galardón que le fue investido por el Alcalde
Municipal Lic. Ramón de Jesús
Araniva. Su triunfo más reciente fue la
obtención de medalla de bronce en los
juegos panamericanos de Winnipeg,
Canadá. En el mismo marco, se llevó
a cabo la inauguración del mes de la
independencia que estuvo a cargo de
Francisco Antonio Ramírez
208
las autoridades del Comité Cívico del departamento de San
Miguel, conformado por el gobernador Político
Departamental, los Directores Departamentales de
Educación y Salud, así como representantes de la Comuna
y de áreas deportivas y culturales del departamento En el
marco de la inauguración del mes cívico (viernes 10 de
Septiembre de 1999) CHINAMECA reconoce bronce de la
pesista salvadoreña. Eva María Dimas. Con mucho
entusiasmo, los habitantes de la ciudad de Chinameca
esperaban desde tempranas horas, la llegada de visita poco
usuales, entre las que se destacan las autoridades del
Comité Cívico del departamento de San Miguel
35.16. Dr. Daniel Funes
Maestro y Mèdico.
Nació en Chinameca el 25 de junio de 1867. Hizo sus
estudios de primaria en su ciudad natal bajo la dirección de
profesores distinguidos, entre otros el notable matemático
Alberto Sánchez.- al finalizar los primeros estudios y en vista
de su clara inteligencia y su marcado interés por adquirir
Francisco Antonio Ramírez
209
mayores conocimientos en el campo de la cultura, obtuvo
una beca para ingresar a La Escuela Normal de Varones en
San Salvador, graduándose en Pedagogía en el año de
1891. Con ansias de mayores conocimientos estudio
Ciencias y Letras, habiendo obtenido el título de bachiller.
En secundaria tuvo como profesores al pedagogo alemán
Gustav Adolf Radlach, a Don Francisco Gamboa y a Don
Santiago I. Barberena.
Después ingreso a la escuela de Ingeniería, pero no fue
posible terminar la carrera porque al poco tiempo fue
cerrada.
El Dr. Daniel Funes fue director del Observatorio Nacional
de Meteorología y Astronomía durante algún tiempo. Publico
un interesante almanaque Astronómico que auspiciaba el
observatorio en el que dio a conocer muchos artículos y
datos de mucha importancia en relación a esa interesante
rama de la ciencia.
Luego ingreso a la Universidad del Salvador y se inscribió en
la Facultad de Medicina, habiendo coronado su carrera en el
año de 1900. Su tesis verso sobre “Constituciones medicas
Francisco Antonio Ramírez
210
de San Salvador. Topografía, Climatología e Higiene de la
ciudad”. Entre sus profesores de medicina tubo a los
doctores Nicolás Aguilar, Manuel Enrique Araujo, Carlos
Renson, Salomón Zelaya, etc.
Ejercicio la profesión de médico en Chinameca. Su corazón
abierto a las bondades de su espíritu hizo que la
generosidad suya fuese prodiga para hacer el bien a quienes
de los recursos de la ciencia médica. A ello obedeció que
llegase a conquistar merecidamente el aprecio de todas las
capas sociales y se le considerase como un ciudadano
correcto, querido y respetado.
En 1907 contrajo matrimonio con la apreciable señorita Ana
María Amelia Torres. De esa unión conyugal hubo seis hijos:
Héctor, Guillermo, Helena, Oscar, Alfonso, Amelia y
Guillermo Daniel.
En 1918 fue diputado propietario a la Asamblea Legislativa.
En varias ocasiones fue alcalde municipal de Chinameca
donde desarrollo una amplia labor en beneficio del progreso
local.
Francisco Antonio Ramírez
211
El 3 de septiembre de 1928 se lamentó el deceso de tan
apreciable profesional que conquisto la estimación general
por sus relevantes cualidades y virtudes cívicas.
Tomado del libro San Miguel y sus Hombres de Joaquín E.
Cárdenas.
35.17. Dr. Lisandro Villalobos.
Abogado y escritor.
Nació en la ciudad de Chinameca, hizo sus primeros
estudios en su ciudad natal. Más tarde se trasladó a San
Salvador para hacer estudios de secundaria; después
estudio en la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad
del Salvador, habiendo obtenido su título de doctor en
febrero de 1917. Orador y escritor. Es autor de varios
libros, entre otros: “El ultimo Señor de Moropala”, “Derecho
Internacional Privado y Pequeños estudios”.
En la administración pública desempeño los cargos de
Subsecretario de Hacienda, y de Relaciones Exteriores
durante la administración presidencial del Dr. Pió Romero
Bosque. Fue catedrático de la Universidad del Salvador y
Francisco Antonio Ramírez
212
Guatemala. Miembro distinguido del Ateneo del Salvador,
en cuyo instituto de altos estudios se destacó como
magnifico intelectual. En 1930 y en ocasión de celebrarse
el cuarto centenario de fundación de la ciudad de San
Miguel, el Presidente de la República presidio la ceremonia
y le cupo al Dr. Lisandro Villalobos llevar la palabra en
nombre del Supremo Gobierno de la República para
saludar a la invicta ciudad, habiendo pronunciado un
elocuente discurso.
Tomado del Libro San Miguel y sus Hombres obra citada.
35.18. General Fidel Cristino Garay.
Militar y teósofo
Nació en Chinameca. Fueron sus padres don Cristino Garay
y doña Cristina Amaya. Hizo sus estudios de primaria en su
ciudad natal. En el ejército de la República escalo
merecidamente todos los grados hasta llegar a ostentar el
de General.
Ocupo importantes puestos, entre otros. Comandante del
Departamento de San Miguel, jefe de varios cuerpos y
Francisco Antonio Ramírez
213
Dependencias Militares, Director General de la Guardia
Nacional y Subsecretario del Ministerio de Defensa. Fue
designado a la Presidencia de la República.
Fue miembro de la Gran Logia Masónica Cuscatlán del
Salvador y del Supremo Consejo Filosófico de los
Inspectores Generales del Grado 33, llegando a ostentar los
cargos de Gran Maestro y Soberano de gran comandado
respectivamente en ambas instituciones, se dirigió por su
aguda inteligencia y acuciosidad en el estudio de los grandes
ministerios de la vida y del Gran Arquitecto del Universo. La
masonería salvadoreña lo coloca entre los más dilectos y
respetables miembros por el legado intelectual que heredo a
la institución.
Tomado del Libro San Miguel y sus Hombres obra citada.
35.19. Lic. Rodolfo Pacheco Ulloa.
Francisco Antonio Ramírez
214
Propulsor de la protección de la flora
y la fauna de la ciudad de Chinameca
Originario de Chinameca, hijo de la
señora Gertrudis Ulloa de Pacheco y
del señor Emilio Pacheco Corrales;
nació el 17 de septiembre de 1949;
Se graduó con honores en la
Universidad Nacional del Salvador.
Lic. En Biología, especializado en pesquerías y acuicultura;
cargos desempeñados:
Técnico en pesquerías en el Centro de desarrollo de la
pesca y acuicultura (CENDEPESCA).
Fue Presidente de la Asociación Ecológica AZUL VIOLETA
III que surgió en Chinameca en el año 1989 con el objetivo
de crear conciencia para proteger los recursos naturales;
como los bosques y los mantos acuíferos de la ciudad de
Chinameca, con la ayuda de los directores de las escuelas,
la señora Ana Julia González y la señora Margarita Pacheco;
su primer proyecto fue: Reforestar el Cerrito ubicado al
poniente de la ciudad, que es propiedad de la municipalidad
y así se creó el primer pulmón ecológico de Chinameca, el
cual actualmente está protegido por la alcaldía del municipio
Francisco Antonio Ramírez
215
y por la asociación para el desarrollo de Chinameca
“ASDECHI”
35.20 Abdón Chávez Flores
Nació en Chinameca,
departamento de San
Miguel, El Salvador, el 15 de
enero de 1939, hijo del señor
Santos Isidro Chávez Palma
y de la señora María Cecilia
Flores de Chávez; Profesor
jubilado que dedicó su vida al
apostolado de la enseñanza,
orientando y educando a miles de jóvenes. Es cantante,
compositor y músico; posee gran habilidad en el canto,
guitarra, órgano, trombón de varilla; en el año 1956 fundó el
Francisco Antonio Ramírez
216
trío” Los Fados “juntamente con los profesores Arístides
Montoya y Tránsito Majano; fue miembro de la orquesta “Los
hermanos Guerreros”, de la Rondalla de Chinameca, de la
estudiantina de la escuela Julián Aparicio, participó en el
grupo de cuerdas del INPEP y actualmente pertenece al
grupo Sacro (música religiosa)
Como compositor, tiene inéditos los siguientes escritos:
-Chinameca Alegre
-Mercedes Amaña
-Soy Triunfeño
35.21. René Girón
Francisco Antonio Ramírez
217
Nació en 1959 en la ciudad de
Chinameca, departamento de San
Miguel, El Salvador, estudió
Educación Básica y Bachillerato en
Chinameca, desde muy joven se
trasladó a San Salvador, donde
continuo sus estudios académicos
en La Universidad del Salvador, al
mismo tiempo estudió artes plásticas con el Maestro Valerio
Lecha y Julia Díaz, En 1982 se trasladó a España donde
estudió artes plásticas, escultura, teatro y cerámica en el
Palacio de Bellas Artes de España; ha realizado
exposiciones a nivel nacional, Sur América y Europa; es
fundador del taller de artes plásticas en Nueva Guadalupe;
es pintor muralista, retratista, y actualmente es Director
artístico de la ruta turística Monseñor Romero.
35.22 René Portillo Cuadra
Francisco Antonio Ramírez
218
Originario de la ciudad de
Chinameca, departamento de San
Miguel, El Salvador. Abogado y
Notario, Doctor en Derecho
Pluralista de la
Universidad Autónoma de Barcelona
España, Licenciado en Ciencias Jurídicas de la Universidad
del Salvador.
Posee un post grado en Ejecutivo en Aspectos Legales
Internacionales en Georgetown University Law Center e
INCAE.
Actualmente se desempeña como Secretario General de la
UTEC.
35.23 Miguel Ángel Osorio
Francisco Antonio Ramírez
219
Nació en Chinameca el 01 de
octubre de 1938, siendo hijo de
José Ramírez y de Isabel
Osorio.
Realizo sus primeros estudios
en Escuelas públicas de su
ciudad natal, obtuvo su título de
profesor en la Escuela Normal
de Chinameca, en 1960, se graduó de bachiller en ciencias
y letras en el Instituto Nacional de Chinameca en 1968,
posteriormente se graduó en Lic.
En Psicología escolar en la Universidad del Salvador en
1980; posteriormente obtuvo su diploma como orientador
sobre Psicología del Desarrollo y Personalidades.
Se desempeñó como docente durante varios años en
diferentes centros educativos nacionales y privados,
también se desempeñó como catedrático en el área de
Psicología de la Universidad Francisco Gavidia,
Universidad las Américas, asesor de tesis en el área de
Francisco Antonio Ramírez
220
psicología, y sobre todo como asesor de psicología
educativa
36. Fundadores de CHINAMIT
l Colectivo Cultural de Chinameca “CHINAMIT” es una
entidad sociocultural que nace con el objetivo de
promover la búsqueda descubrimiento, promoción y
desarrollo de los valores culturales de Chinameca.
36.1. Prof. Lic. Francisco Antonio Ramírez
E
Francisco Antonio Ramírez
221
Nació el 12 de noviembre de
1946 en la ciudad de Chinameca
Departamento de San Miguel El
Salvador, hijo de José Manuel
Ramírez y de Rosalina Cruz. Se
graduó de maestro de educación
primaria urbana en la Escuela
Normal de Maestros de
Chinameca en 1967. Entre sus
estudios cuentan, licenciado en
Administración de Empresa, y
Profesor en Ciencias Económicas (Docente III), graduado de
la Universidad Modular Abierta del Salvador. Profesor en
Humanidades (Docente II), en la Escuela Superior de
Educación Es Miembro de la red de literatura “La barca de
las palabras y la imagen” y “mini literaturas. Ning com”. Entre
sus obras publicadas están: “Perseverancia vivencias de Un
profesor”, “El asesino de la Humanidad”, “Plan para vivir sin
drogas” y “Comercialización del frijol de soya en la zona
oriental del Salvador. OTROS ESTUDIOS: 1985 Estructura
del Plan Operativo Institucional, impartido por la OEA; 1988
Planificación Orientada a Objetivos. ZOOP, impartido por la
Francisco Antonio Ramírez
222
Región Oriental de Educación; 1988 Planificación
participativa, impartido por la Universidad de Oriente; 1989
Gerencia Participativa por Objetivos, impartida por FEPADE;
1996 Capacitación sobre Reforma Educativa, impartido por
la UCA. CARGOS DESEMPEÑADOS: Gerente Regional en
Auditoría Interna de la Región Oriental de Educación;
Director Regional de Infraestructura de la Zona Oriental de
Educación; Técnico de la Oficina de Planificación ODEPOR
de la Región Oriental de Educación. Otros cargos: Director,
Subdirector y Profesor Auxiliar en diferentes instituciones
educativas rurales y urbanas; Catedrático de diferentes
Universidades Privadas del país. Trabajo en los niveles
educativos de Parvulario, Educación Básica, Media y
Universitaria.
Francisco Antonio Ramírez
223
36.2. Lic. Mauro Ramírez Meléndez
Nació en San Salvador; pero hace
aproximadamente 47 años se radicó
en Chinameca.
Entre sus estudios están:
-Bachiller en ciencias y letras en el
Instituto Nacional de San Salvador
-Quinto año en Jurisprudencia y
ciencias sociales, en la universidad
nacional del Salvador
-Licenciado en Administración pública, en la universidad Las
Américas
-Técnico Superior en Administración Pública (ITCA)
Cargos desempeñados:
-Fiscal de planta en juzgado de primera instancia de Santa
Ana
-Secretario notificador del juzgado segundo de Paz de San
Salvador
-Juez de paz de: Cuzcatancingo, Ilopango, Villa Delgado
Francisco Antonio Ramírez
224
-Profesor Inspector del instituto Nacional de San Miguel
-Profesor de Plan Básico de Chinameca-
--Profesor del bachillerato y Director del Tercer ciclo de
Chinameca
-En la región oriental de educación se desempeñó como:
Director de administración, Asesor de la Gerencia, y
coordinador de finanzas.
Entre sus obras literarias están:
-Poemarios: Otro mundo luminoso y Nacer de nuevo
- Las raíces del conflicto (novela)
36.3. Lic. José Luis Yanes Martínez
Nació en la ciudad de Chinameca,
departamento de San Miguel, El
Salvador.
Estudios realizados:
-Profesor de educación primaria
(estudió en la escuela normal de
Chinameca
-Profesor de educación secundaria (Escuela normal
superior)
Francisco Antonio Ramírez
225
-Licenciado en Pedagogía (Universidad Federal de Santa
María de Brasil)
-Maestría en Educación (Universidad Federal de Santa
María de Brasil)
-Técnico Superior en Administración Pública (ITCA)
Cargos desempeñados:
-Gerente Regional de Educación en la zona oriental
-Secretario educativo de reactivación económica en la zona
oriental de la presidencia de la república
-Director regional de la universidad Francisco Gavidia
-Director del programa de alfabetización de la universidad de
oriente
-Catedrático de diferentes universidades
Entre las obras literarias que ha escrito están:
-El Maestro, (dedicada a Don Luis Samuel Cáceres)
-Relatos Familiares y Populares
-Lazos de sangre perdidos en el tiempo y la memoria
-Poesía ilustrativa y poesía psicólogo
Francisco Antonio Ramírez
226
36.4. José Nicolás Cubias Rivas
Nació el día 6 de diciembre de
1933, en el Cantón La Cruz,
jurisdicción de San Lorenzo, San
Vicente.
Los estudios de 1ºa 4º grado los
realizo en San Lorenzo; desde 5º
al 8º grado en San Sebastián,
San Vicente y el 9º Grado lo curso en Apastepeque, San
Vicente. Sus estudios Pedagógicos los curso en la ciudad
de Jucuapa (1965-1967). En mayo de 1954, llegó a
Chinameca, fungió como director de la Escuela Rural Mixta
Cantón Jocote Dulce, donde laboró hasta 1958. En Enero
de 1959 fue nombrado Director de la Escuela Rural Mixta
Cantón El Pacayal, donde permaneció 221
2 años. En 1981
fue nombrado director del Núcleo #18 en Escuela Emilia
Callejas como sede. En 1983 fue nombrado como profesor
auxiliar en la misma escuela donde estuvo hasta 1985 año
en el que se jubiló.
Francisco Antonio Ramírez
227
Desde esa fecha hasta hoy ha realizado varias funciones
ad honoren, en la Casa de La Cultura, en Iglesia El
Calvario y otros.
Su afición ha sido la lectura y hacer sencillos poemas a la
Madre, la familia, etc. Ha escrito su autobiografía y un
poemario inédito.
37. Héroe de Chinameca
Profesor Alberto Rodas,
originario de Chinameca,
departamento de San Miguel;
quien laboraba en el Centro
Escolar Alberto Sánchez de
esta misma ciudad; pereció
juntamente con el profesor
Oscar Campos, al salvar a un
grupo de alumnos de ser
arrollados por una rastra en el desvío de Jucuapa
departamento de Usulután, en la carretera Panamericana,
Francisco Antonio Ramírez
228
el 7 de septiembre del año 2009, durante el paso de la
Antorcha Centroamericana de La Paz.
38. Relatos popular es
38.1 los primeros revolucionarios de Chinameca
n materia de filosofía política, una revolución es un
cambio o transformación radical y profundo respecto al
pasado inmediato. Estos cambios, además de radicales y
profundos traen consecuencias transcendentales. Es, por lo
tanto, consecuencia del proceso histórico y de
construcciones colectivas, de nuevas uniones de intereses
frente a viejas estructuras. Según Fidel Castro, la revolución
debe ser “un emanciparnos por nosotros mismos, con
nuestros propios esfuerzos, defender los valores en los que
se cree al precio de cualquier sacrificio; es luchar por
nuestros sueños de justicia”. Estas consideraciones son el
producto de análisis retrospectivos de las causas o
E
Francisco Antonio Ramírez
229
condiciones que incidieron en la puesta en escena. De
situaciones imperantes, en un momento dado de la historia,
de cualquier sociedad del mundo. Así atreviéndome a hacer
un somero análisis del estado de cosas en el pueblo, desde
la perspectiva de mis abuelos, allá por los años cuarenta, del
siglo pasado, podía iniciar el recuento de tal estado, de la
siguiente manera: a lo largo de la historia del pueblo lograron
hacerse de extensas propiedades en la voz de añil, bálsamo
y café, todas estas tierras estaban cubiertas por densa
biogeografía de la cordillera Tecapa – Chinameca, y en
especial de lo que se denomina Cerro El Limbo, aquellos
habitantes que en su momento aprovecharon el Decreto -
Ley de Extinción de Ejidos Municipales y Ley Agraria, que en
1885 se habían emitido, durante el periodo presidencial del
General Francisco Menéndez.
Antes de que fueran utilizadas para el cultisques de distinto
tipo que servían a los pobladores para proveerse de frutas,
tallos, hojas, semillas y raíces comestibles, caza de
animales, maderas dura para la construcción de casas y
herramientas de labranza, maderas blandas para fabricar
enseres caseros, muebles y ataúdes, lo mismo que leña
Francisco Antonio Ramírez
230
para cocinar. El cultivo de añil dio paso al de café debido al
descubrimiento de nuevos colorantes sintéticos a mitad del
siglo XIX, que obligo a los productores a abandonarlo
lentamente. El café experimento un acelerado crecimiento
debido a la explotación de nuevas tierras y a la exigencia u
obligatoriedad de su cultivo impuesto desde 1859 por el
Capitán General Gerardo Barrios quien transfirió haciendas
públicas para su cultivo.- dicto una serie de secretos leyes
para hacer efectiva la medida, tales como la “Declaratoria de
propiedad privada de terrenos baldíos que se cultivaron de
café, devolución de impuestos por cultivos de café”, etc. –
esto provoco la avaricia por las tierras ejidales y comunales
en 1864, tanto de europeos como norteamericanos. –
demás, en 1881, el presidente Rafael Zaldívar, publico
varias leyes destinadas a despojar a los indígenas de las
tierras comunales y ejidales con el fin de estimular la
expansión del cultivo de café amparado en su manifiesto que
“la existencia de tierras comunales y ejidales impide el
desarrollo agrícola, estorba la circulación de la riqueza,
debido a los lazos familiares y a la independencia del
individuo”, y para ello creo la Ley del Jornalero y Jueces
Agrícolas, y para ello creo la Ley de Creación del Registro
Francisco Antonio Ramírez
231
de la Propiedad Raíz e Hipoteca. -los cambios en la
tendencia de la tierra favorecieron a quienes tenían el control
del Estado, tales como los presidentes Dueñas, Regalado,
Escalón, Figueroa, Orellana, Menéndez, Alfaro, Palomo y a
sus allegados. –de manera que toda esas disposiciones
gubernamentales y municipales permitían, titular como
suyas, las extensiones de terreno que alguien podía cercar
con alambre de púas, colocando mojones de piedra, que
señalaban los linderos del inicio y la finalización de los
terrenos, en las cuatro esquinas de la propiedad, pues esa
era la condición que establecían las ordenanzas, de manera
que quienes no tenían la capacidad económica para comprar
los materiales que servían en la delimitación de las
propiedades, se quedaban sin la oportunidad de tener su
pedacito de tierra. En los terrenos del cerro sembraros desde
mediados del siglo XVIII plantaciones de añil o xiquilite y
bálsamo pero en pequeñas superficies. Dedicaban más
esfuerzos a producir granos básicos y tabaco, pero
únicamente para el consumo familiar. No había jornaleros ni
trabajadores contratados para esos menesteres sino que los
hombres de la casa ayudados por los niños de siete años en
adelante, dedicaban su tiempo para la siembra en pequeñas
Francisco Antonio Ramírez
232
parcelas que usualmente estaban contiguas al patio trasero
de sus viviendas, en las que abundaban tomateras,
cebolleras, rabaneras, chileras, plantas medicinales de toda
clase y desde luego árboles frutales de toda especie. Más
allá de los linderos de estas plantaciones se encontraban las
milpas, los arrozales y los frijolares a los que
verdaderamente le dedicaban todo su empeño, pues ello
dependía del sustento familiar. Como carecían de
herramientas de labranzas tiradas por animales, las
siembras se hacían por estaca o por acodo, o sea,
hundiendo en el suelo una vara larga y gruesa con un chuzo
o güiste puntiagudo en el extremo inferior, y en el hueco
perforado en el suelo colocaban la semilla o el tallo de la
planta con los brotes o hijos. La forma de sembrar el arroz
era por bolea, es decir lanzando las puñadas del grano en la
extensión de terreno destinado para ello que luego cubrían
con tierra aplanándola con los pies a lo largo de todo
sembrío. La producción era guardada en trojes de madera y
la curaban o protegían de los gorgojos colocando cabezas
de ajo al interior. En cada casa no faltaba la crianza de
gallinas y cerdos cuyos huevos y carnes servían para variar
un poco en el menú familiar; dejaban nidadas de huevos de
Francisco Antonio Ramírez
233
las gallinas para mantener la producción que iba
sustituyendo a los que se destinaban a la alimentación.
Como podrá imaginarse, todo el mundo vivía una vida
tranquila sin zozobras ni calamidades pues tenían lo
necesario para satisfacer sus necesidades primarias.
Pero más tarde con el paso del tiempo, los propietarios de
los terrenos del cerro, dedicados mayormente al cultivo de
añil, bálsamo y tabaco, requirieron de mano de obra, que
fueron logrando con el convencimiento a los lugareños, de
pagarles salarios en efectivo y en especies, por cada jornada
de trabajo, debido a lo cual, a estos trabajadores se les
conoce como jornaleros. Otros eran los peones o colonos
que en su momento fueron convencidos por los
terratenientes para que vivieran en su propiedad junto con
su familia al que le ofrecían parte de las cosechas que el
mismo peón cultivaba, entregándole el resto como tributo por
permitirle sembrar en su propiedad. La parte del tiempo que
no laboraban para ellos, lo dedicaban a las siembras del
patrón. Si el dueño podía dispones de ese personal en todo
momento, no solo como jornaleros o peones, sino también
como cuidadores de sus casas rurales, propiedades y
sembríos.
Francisco Antonio Ramírez
234
Con la llegada al gobierno del Capitán General Gerardo
Barrios, y su impulso a la economía nacional con la
expansión y obligatoriedad del cultivo de café, que tuvo un
fuerte impacto en las expectativas de los terratenientes
locales, pues había comenzado su exportación a los Estados
Unidos, estos personajes comenzaron a pensar en
estrategias para extender aún más sus propiedades, y se
valieron de engaños y truculencias para que otros
propietarios con menor capacidad económica que ellos para
el cultivo del grano, les fueran vendiendo su tierra. Casos
típicos de estas truculencias fueron las invitaciones a los
pequeños propietarios vecinos, a almorzar, los domingos, en
sus haciendas, los emborrachaban haciéndoles sentir que
estaban fortaleciendo su amistad, y el final, con mentiras los
hacían firmar o estampar sus huellas digitales en
documentos pre elaborados que no eras más que escrituras
de compraventa de la propiedad del incauto invitado de la
misma manera que también se hicieron de casa y de
terrenos en el pueblo que convertían en bodegas o corrales
para sus animales de monte, carretas, bueyes, arados o
trojes.
Francisco Antonio Ramírez
235
Con los elevados precios que poco a poco fue obteniendo el
café, estas familias ya muy adineradas, comenzaron a
mejorar sus viviendas en el pueblo, a rodearse de ciertos
lujos del momento, y los hijos de estos potentados,
comenzaron a sentir que eran diferentes al resto de la
población, por ostentar las comodidades de que disfrutaban.
Se abrió entonces una brecha social y económica que
empezó a generar un marcado rechazo por ambos lados,
aunque se continuaron las relaciones laborales que se
habían producido con el tiempo, pero el contacto entre el
patrón y los peones se producía a través del capataz, el
mandador o el administrador de la finca. Esta desvinculación
con el dueño sumado con los malos tratos y exageradas
exigencias de, los caporales en el desempeño de las labores
agrícolas, ahondaron más el desprecio hacia el patrón y el
reniego al estatus que se anido en el alma de los
trabajadores. De lo anterior hace referencia el Dr. y maestro
Don Joaquín Hernández Callejas en su libro “Memorias y
Reflexiones de Hernán Callejas” en donde expone la
situación socioeconómica de Chinameca en los primeros
años del siglo XX, y la marcada diferencia de clases, en el
Francisco Antonio Ramírez
236
apartado que denomina “familias ricas y familias pobres en
el pueblo”.
Como podía notarse, aquí no medio filosofía política alguna
simplemente fue el choque de conductas antagónicas sobre
procesos laborales, enfocados desde ángulos diferentes, el
uno exigiendo más para beneficio del patrón y el otro
sintiendo que el pago por su trabajo era injusto, pero se veía
obligado a someterse a las disposiciones del primero por
necesidad de conservar el empleo para cubrir las
necesidades de su familia pues ya se había desarrollado una
marcada dependencia de esas fuentes de trabajo.
Este fenómeno sociológico tenia raíces psicológicas
profundas, había ahondado tanto la crisis emocional de los
peones que hubo casos de homicidio por disputas laborales
con los caporales o mandadores o por la usurpación de
tierras a pequeños tenedores, de los cuales se conocen
sonados casos en el pueblo.
El patrón para no arriesgar sus beneficios opto por modificar
el tratamiento a los trabajadores y empezó por reducir los
horarios, mejorar salarios y ofrecer otro tipo de prestaciones
como tiempos de comida, establecimiento de un dispensario
Francisco Antonio Ramírez
237
de primeros auxilios, una escuela elemental para los hijos de
los colonos y una capilla para los feligreses católicos.
La difusión de las ideas revolucionarias en Chinameca no
fue por motivaciones políticas partidarias, sino que se
constituyeron como productos de aspiraciones propias de
quienes conocían la realidad del pueblo y las penurias que
algunos ciudadanos experimentaban en su cotidiano vivir,
durante la primera mitad del siglo XX. Creyeron después de
haber conocido las realidades de otras latitudes, que nuestro
pueblo podía aspirar a una mejor suerte si ellos hacían lo
que conciencia mente les dictaba su corazón y su
inteligencia.
Sabían que las condiciones economías de la inmensa
mayoría de las familias del pueblo, no podían costear la
educación o formación profesional de sus hijos, ni siquiera
en el pueblo, por la inversión económica que requería la
compra de los útiles escolares los uniformes y otros gastos
adicionales mucho menos podían enviarlos a otras ciudades
del interior del país, por los escasos medios de transporte,
el valor de los pasajes o los costos de pupilajes. Los hijos en
ese entonces eran más útiles en la casa porque ayudaban a
Francisco Antonio Ramírez
238
los padres en los trabajos agrícolas y oficios propios de la
familia.
Merece recordar al hermano de Don Alberto Sánchez de
nombre Juan Sánchez quien después de haber estudiado el
bachillerato con el apoyo económico de su tía Salvadora
Estrada, en San Miguel, regreso al pueblo a fundar un
colegio destinado estrictamente a gente con escasos
recursos sin mayores exigencias de útiles o uniformes sino
únicamente rendimiento intelectual en sus estudios. En esta
institución se desempeñó como maestro Don Alberto
Sánchez en el área de las matemáticas, as sus trece años
de edad, tiempo después fue el insigne descubridor de la
“curva matemática corónide y más tarde, destacado director
del Instituto Nacional de Meteorología donde realizo
muchísimas investigaciones científicas reconocidas
mundialmente, y cuyo nombre ostenta un centro educativo
del pueblo. De este colegio surgieron los primeros
profesionales chinamequences que pasaron por aulas
universitarias, en la capital durante los siglos XIX y principios
del XX.
Fueron revolucionarios en el estricto sentido de la palabra,
lograron cambiar en alguna medida el statu que de alguno
Francisco Antonio Ramírez
239
chinamecanos que creían fielmente en el efecto
transformador que puede incidir en las personas. Hay otros
personajes del pueblo que también promovieron en
desarrollo de la educación y la cultura de Chinameca que
aun la historia no los registra, pero que existen y están en
documentos públicos como el Semanario Migueleño Vida
Nueva que debemos, quienes hablamos de cosas del
pueblo, escudriñar profundamente para desvelar esos
grandes revolucionarios que iniciaron procesos de cambio
en el pueblo desde sus propias perspectivas.
Hubo otros como el maestro Don Luis Samuel Cáceres que
aprovechando inteligentemente las disposiciones de la
reforma educativa de 1940, que el diseño, trajo a l pueblo
oportunidades de superación profesional a infinidad de
chinamequences con la fundación de la Sección Normal y la
Escuela Normal, acciones que hicieron posteriormente la
enorme diferencia entre la Chinameca de principios del siglo
XX y la Chinameca de mediados del mismo, que fue el inicio
del despegue económico de la población.
Otro revolucionario que merece especial reconocimiento
tanto por sus dotes personales como por su trayectoria
profesional es el maestro e Ingeniero Félix Antonio Ulloa
Francisco Antonio Ramírez
240
pues cabe destacar que por esfuerzo personal se elevó
desde su condición de maestro empírico y bachiller
graduado en Costa Rica hasta alcanzar el grado académico
de Ingeniero Industrial en la Universidad del Salvador,
llegando a desempeñarse como Decano de la Facultad de
Ingeniería y Arquitectura, Rector del Alma Mártir. Estos
detalles constituirían parte de una revolución personal, pero,
lo más destacable de Don Félix, como lo llamábamos en el
pueblo, fue si profunda sensibilidad social al impulsar dentro
de los programas de la Universidad del Salvador, las becas
completas para estudiantes pobres del país, que incluía no
solo la exoneración de todo tipo de aranceles sino que se les
incorporaba la alimentación en el cafetín universitario, y
entregaba una dotación de dinero en efectivo, que en aquel
tiempo alcanzaba el valor de ciento cincuenta cólones, cifra
que para los becarios significaba una enorme holgura
económica que les permitía dedicarse totalmente a sus
estudios universitarios. Muchos chinamequences fueron
beneficiarios de esos programas impulsados por Don Félix y
no se diga de otros tantos de diferentes rincones pobres del
país que alcanzaron los beneficios de este revolucionario del
pueblo. Por otra parte introdujo, con propuestas de
Francisco Antonio Ramírez
241
avanzada, en el ámbito de la educación superior del
Salvador, modificaciones sustanciales en las aéreas de
docencia, investigación y proyección social que permitía
reconocer a la Universidad del Salvador como una de las
universidades de América Latina que encabezaba las
nuevas tendencias del quehacer educativo universitario, por
el compromiso que a través de sus actividades académicas
y de extensión cultural se desarrollaban dentro de los
círculos sociales y laborales de la población, especialmente
la más desposeída. Logro en el tiempo que permaneció al
frente de la Universidad el apoyo académico, técnico y
financiero de otras universidades que permitió a muchísimos
docentes realizar estudios de especialización con maestrías
y doctorados en diversos países del mundo. Esto elevo el
nivel académico de todas las facultades y los centros
regionales y promovió la participación de numerosos
profesionales de otras latitudes en desarrollo de foros,
conferencias y mesas redondas al interior del alma mater. El
objetivo que perseguía era que los nuevos conocimientos
adquiridos por los docentes y estudiantes que asistían
pudieran con esas frescas ideas lograron su aplicación en
diversas instancias del quehacer político, social, económico
Francisco Antonio Ramírez
242
y cultural del país. Fortaleció la reforma educativa de la
universidad, que se había realizado en los años setenta con
la ampliación de sus bases doctrinarias, potenciación del
planteamiento docente, introducción de nuevas y avanzadas
metodologías y técnicas de trabajo docente e investigativo y
novedosos sistemas de evaluación. Para entonces, la nueva
proyección social de la universidad estaba en manos de
estudiantes, guiados por docentes en el corazón de la
población marginada del país. Todo apuntaba que sus
objetivos a ultranza eran preparar a la gente para en cambio
en todos los órdenes de la vida fue auténtico revolucionario
de ideas institucionales claras y precisas sabia quizás
proféticamente que haciendo de esa manera su trabajo
contribuía al desarrollo de la universidad, a la preparación de
los nuevos profesionales para los cambios que llegarían
posteriormente a lograrse en el país, lo mismo que el bien
común y el alcance de la armonía social que el pueblo
necesitaba. Fueron de hecho tan notables sus propuestas
para el mejoramiento de la calidad de la enseñanza superior
que fue electo Presidente del servicio universitario mundial
(World University Service WUS), y en Manilia, Filipinas se
eligió como vicepresidente de la Asociación Mundial de la
Francisco Antonio Ramírez
243
universidad. Cuando fue asesinado el 28 de octubre de
1980, se disponía a recibir en Alemania el premio alternativo
de la Paz, en reconocimiento por su ardua labor en defensa
de la autonomía universitaria, la libertad de cátedra y los
derechos de los universitarios, luego iría a Ginebra, Suiza, a
presidir el conclave mundial de universidades en donde
expondría si proyecto educativo y su visón del país.
Pienso, para mis adentros, que Don Félix, dada su cultura
genera, su curiosidad literaria y su formación profesional
universitaria, pudo haber sido influenciado por el ilustre
filósofo y matemático ingles Thomas Hobbes con sus teorías
políticas y sociales, ya que su pensamiento constituyo la
más completa doctrina materialista del siglo XVII, en la que
concibe al universo como una gran máquina coopera, donde
todo sigue las estrictas leyes del mecanicismo, según las
cuales, cualquier fenómeno ha de explicarse a partir de
elementos meramente cuantitativos; la materia (extensión),
el movimiento y los choques de la materia en el espacio.
Para Hobbes, todos los fenómenos del universo se hallan
determinados un exorablemente por la cadena casual de los
acontecimientos. Nada surge al azar, todo acontecer es el
Francisco Antonio Ramírez
244
resultado necesario de una serie de causas y por lo tanto
podría ser anticipado, previsto.
El determinismo de Hobbes se funda en un método
racionalista de carácter matemático y geométrico que parte
de la hipótesis de que las partes de un todo (materiales y
entendidas como causa) han de descomponerse y explicar
el conjunto o las partes en su totalidad.
Aunque Don Félix pudo no haber estado de acuerdo con
algunos de los fundamentos de la filosofía política de
Hobbes y su teoría social, porque en ellas defendía el
sistema monárquico, él lo hacía por el peligro que avistaban
en las ideas descentralizadoras y la libertad ideológica y de
consecuencia, que proponía en ese tiempo la Reforma, pues
ello conduciría inevitablemente al anarquismo y al caos.
Para mí, también Don Félix pudo haber hecho eco de los
postulados de Hannah Arendt en su obra el origen del total
ismo pues parafraseando. “sus acciones toda la vida
estuvieron empujados por la urgencia del sufrimiento del
pueblo, determinada por una exigencia de la liberación no de
la tiranía, sino de la necesidad, en la ilimitada inmensidad de
la miseria del pueblo y en la piedad que esta miseria le
inspiraba.
Francisco Antonio Ramírez
245
Pienso también, apegado a los postulados de Félix Guattari
que el pensamiento de don Félix como recto de la
Universidad del Salvador podría referirse a esa revolución
molecular como resultado de un micro político del deseo
pues no trato nunca de representar a las masas ni a
interpretar sus luchas sino a impulsarlas y coordinarlas en lo
posible con el propósito de hacer perceptibles sus impulsos
y convertirla en fenómeno de masas (puedo estar
equivocado en este análisis). Pareciera también que las
proyecciones de Don Félix se digieran hacia una ecofobia en
lo que lo natural, lo social y lo mental deben volcarse hacia
el país como un todo a partir de demos universitario.
Como epilogo para este, nuestro gran chinamequences, se
podría decir que a fin de que una revolución suceda tienen
que concurrir esfuerzos, riesgos y sacrificios de quienes se
sumergen en la aventura, con la esperanza de lograr el
objetivo, y de eso, Don Félix, siempre estuvo consciente.
Don Jorge Gómez Arias, fue otro de los grandes
revolucionarios del pueblo; al igual que Don Félix, y como su
ad later, también tuvo que ir a Costa Rica para bachillerarse,
fue maestro de la escuelita del Barrio San Juan, allá por los
años cuarenta, y posteriormente, ya cuando había realizado
Francisco Antonio Ramírez
246
estudios de abogacía, llego a ser Decano de la Facultad de
Derecho y Fiscal General de la Universidad del Salvador, en
la calidad alcanzada de doctor en Ciencias Jurídicas y
Sociales. Su contribución al cambio como revolucionario se
dio en el área de la docencia universitaria. Incidió en el
pensamiento de los juristas de su época con sus avanzados
planteamientos sobre sus responsabilidades éticas y
jurídicas conforme a las tendencias del pensamiento
moderno de la jurisprudencia en materia política, social y de
derechos humanos e individuales. Estas exposiciones
fueron la escancia de sus postulados en diferentes obras
que circularon primero clandestinamente y después como
literatura recomendada por organismos internacionales. Don
Jorge cambio la manera de enfocar los derechos de los
ciudadanos, y los deberes del gobierno para con ellos, su
contribución fue más teórica – intelectual que practica o de
operativa inmediatez, pero quien dio excelentes resultados
con el paso del tiempo.
La concepción de su “Teoría de Estado” surgió seguramente
desde los inicios de su carrera en Ciencias Jurídicas. De
hecho parecieran que se empapo vivamente de aquellos
planteamientos que esbozaba en sus cátedras el Dr.
Francisco Antonio Ramírez
247
Salvador Guandique en Filosofía Jurídica, pues ambos
parten en sus producciones literarias, del fenómeno socio-
político imperante en la época de los años cuarenta, referido
a la crisis de la democracia por la existencia de regímenes
militares dictatoriales en América Latina, que en Europa
habían iniciado la escala de expansión que desato la
segunda guerra mundial.
Señalaban en sus obras, el clima de incertidumbre en las
sociedades del momento, indicando que el hombre común
presente esta situación de zozobra, se encuentra
desorientado sin un sólido fundamento político que le
permitía encontrar un camino cierto y seguro.
Esta actitud de incertidumbre, de duda, de inquietud es un
fenómeno psicológico y social llamado crisis de la
democracia que para entonces era “el signo del tiempo”. La
crisis psicológica es la zozobra y la crisis sociológica es las
imperantes. En esto es lo que difiere la crisis psico-social,
cuya es cencía está constituida por la angustia y la duda, de
la crisis psico-social de la revolución, aunque tengan puntos
comunes, pues en esta se alcanza a divisar o se presienten
los ideales nuevos que van a desplazar a los caducos.
Francisco Antonio Ramírez
248
La crisis de la democracia es la crisis del Estado. Se trata de
referir la crisis estatal siendo afrontada por un concepto
democrático estatal con las actitudes psicológicas y los
instrumentos técnicos pertenecientes a una organización
constituida en torno a la persona humana y a su esfera de
libertad.
Señalaba que el cambio de las condiciones sociales indican
que hay que desarrollar sobre la marcha una serie de
modificaciones psicológicas y practicas con visitas a los
problemas, tarea esta que compete al doctrinario, al
intelectual, al periodista y al hombre de la calle porque ello
permite iniciar el camino a la concepción de los ideales y las
normas para su concreción a fin de posteriormente, no
improvisar como revolucionarios ingenuos que quieren
destruir el orden antiguo y edificar sobre cenizas uno nuevo
sin fundamentos claros y precisos.
Lo que da al fenómeno de la crisis democrática y del Estado
su característica esencial se explica es que hay grupos que
dominan la maquinaria política y social, y han convertido al
estado en un fuel interprete de sus exigencias. El factor
político esencial de la crisis del Estado es la coexistencia de
diversos partidos políticos. Un partido político no es una
Francisco Antonio Ramírez
249
verdadera democracia sino una consecuencia del concepto
relativista que este mantiene. Hay que señalar que la
diversidad de partidos políticos en su lucha por el poder
propone muchas veces las miras generales del Estado a
favor de sus finalidades particulares y se tienen casos de
decisiones estatales respondiendo únicamente a motivos
trazados de antemano por el grupo dominante.
Eso engendra en la colectividad una situación de
incertidumbre y desconfianza. La presión psicológica
polariza a esas agrupaciones en sus características de
dominio y los ciudadanos temerosos de las consecuencias
que puedan resultar, se afilan al partido que consideran más
fuerte sin importarles mayor cosa los fines generales de la
colectividad. Para reafirmar los planteamientos anteriores
acota. “El Estado que no tenga a la persona humana como
fin, será un Estado sociológicamente concebido, pero no
fisiológicamente un Estado”. El sentido específico del estado
lo entrega el Derecho. Esto conduce a tratar problemas de
las relaciones entre Estado y Derecho porque los valores
propios esenciales del Derecho son la justicia, la seguridad
y el bien común.
Francisco Antonio Ramírez
250
Doroteo Gómez arias (Teyo o Gerónimo), hermano de Jorge,
tuvo la dicha de formarse como maestro de educación
primaria urbana en la Normal de Chinameca y
posteriormente estudiar una especialidad en Ciencias
Sociales en la Escuela Normal Superior del Salvador.
También estudio derecho en la Universidad del Salvador y
ejerció la docencia en las aulas universitarias como
catedrático de Doctrina Política, Filosofía del Derecho,
Teoría del Estado y Sociología Jurídica en las que ponía
énfasis en los postulados de su hermano para fundamentar
sus enseñanzas. Llego a ser jefe del departamento del
departamento de Humanidades del Centro Universitario de
Oriente y se puede decir que su contribución a la revolución
social del pueblo pude enfocarse desde dos ángulos: fue el
primer chinamequences que preparo a pequeños grupos
con charlas de “Formación doctrinaria en teoría y praxis del
marxismo” durante reuniones nocturnas en una supusiera
local; sus sesiones de adoctrinamiento poco a poco fueron
extendiéndose dentro de la población joven. Como además,
practicaba futbol en el campo del pueblo, y allí aprovechaba
los disimulados periodos de descanso para concientizar a
los muchachos sobre el deber ser y el ser de nuestro país.
Francisco Antonio Ramírez
251
Su labor fue más didáctica e ideológica que organizativa
pero logro generar sentimientos de cambio en la mente de
la juventud de su época.
Medardo y Pablito Gómez Arias, dos maestros graduados de
la Escuela Normal de Chinameca, el primero fue docente por
algún tiempo de la escuela que lo formo y después se radico
en San Miguel como maestro de la escuela Pablo J. Aguirre
del barrio San Sebastián, fue de los primeros revolucionarios
que se integraron al movimiento de Andes 21 de Junio con
verdadera proyección de cambios en el sistema de
beneficios para todos los maestros del país y para los
estudiantes, luchando por la aprobación del Instituto
Magisterial de Prestaciones Sociales IMPRES desde 1965,
su participación genero un impulso extraordinario en las filas
del magisterio de la zona oriental, a tal grado que dirigió las
masivas huelgas y marchas nacionales tanto en San Miguel
y San Salvador como en la zona del Valle la Esperanza. Por
si liderazgo y acciones de movilización, fue secuestrado y
asesinado.
Pablito; el más cipote de los hermanos, se formó como
maestro también en la Escuela Normal de Chinameca, su
carácter jovial e irreverente lo hacía lucir como un personaje
Francisco Antonio Ramírez
252
de carácter inestable pero en realidad esa era una estrategia
que adoptaba para conocer a los demás, pues de esa
manera podía penetrar en sus formas de pensar y sentir,
para conocerlos. Era nada serio, todo para él era
inconsistente, inseguro, intemporal porque podía cambiar en
cualquier momento, y por lo tanto, no había porque
preocuparse por nada de lo que acontecía.
Cuentan que llego como maestro de matemática a un Tercer
Ciclo de Mejicanos, era tanta su entrega a los alumnos que
se quedaba muchísimas horas después de la jornada diaria,
dando repaso y más explicaciones, a tal grado que, el
director le llamo muchísimas veces la atención por “tanto
encerramiento y apego a sus alumnos”. Llego a tal extremo,
con sus estudiantes, que salía en caravana con todos ellos,
varones y hembras, a recorrer la ciudad o a visitar lugares
donde pudieran poner en práctica sus enseñanzas, cosa que
el director y los padres de familia no comprendieron nunca,
pensaban que eran vagabunderías, pero en el donde,
Pablito tenía una idea iba: hacer que sus alumnos
conocieran la realidad de Mejicanos, vieran sus necesidades
y problemas; y propusieran soluciones para cada caso en
particular.
Francisco Antonio Ramírez
253
Alguien, desde la perspectiva del gobierno, descubrió sus
intenciones y disputo ponerle fin a sus pretensiones
revolucionarias, asesinándolo.
Otros revolucionarios que merecen ser considerados en
estos relatos son Noé Zelaya, Quique Orellana, Will Romero,
Chita Moreira, Francisco Guandique, Carlos Chávez, Justo
Murillo (de los cuales describiré posteriormente su
participación en los procesos de cambios en el pueblo), y
Cleotilde Magaña. Cada uno de ellos desde sus perspectivas
personales contribuye en su momento a despertar en la
gente el entusiasmo por un nuevo proyecto social,
económico y político para el pueblo y el país.
Cleotilde Magaña, la siempre silente y atesorándola de
secretos revolucionarios, su pupusería se convirtió desde
mediados de los años cincuenta en punto diario de
reuniones en donde se discutían, opinaban y evaluaban las
cosas que estaban aconteciendo en el país y lo que en otras
partes del mundo se hacía para mejorar el estado de las
cosas.
Cleotilde Magaña o Cleo, como todo el mundo la llamaba,
nunca opinaba públicamente, pero influía poderosamente en
cada uno de los clientes que llegaban a disfrutar de sus
Francisco Antonio Ramírez
254
sabrosas pupusas, que hasta hoy en día no han sido
superadas por ninguna otra pupusería. Las pupusas de Cleo
no tienen comparación, son únicas.
Alguien parodia cuestionar: ¿y dónde está el carácter
revolucionario de Cleotilde Magaña? Es sencillo, jamás
hacia pupusas para la gente que consideraba indignas de
sus servicios. Por ser (según ella), arrogantes burgueses
que llegaban luciendo carros y joyas. Siempre sus pupusas
fueron para los clientes de la clase proletaria (estaba
familiarizada con los con la terminología y los conceptos),
por eso las hacia gordas repletas de queso y chicharrón para
que quedaran llenos, atiborrados, saciados con dos de ellas.
Su mayor satisfacción era que los parroquianos le dieran que
al final del consumo quedaron satisfechos, tanto por las
pupusas como por el curtido de repollo, zanahoria, rábano y
orégano envinagrado con picante, pero más, por el buen
ambiente doctrinal que se vivía mientras se degustaba el
delicioso manjar porque todas las noches había un avezado
revolucionario dirigiendo las tertulias.
Cleo es, sin dudas, el típico ejemplo de la mujer chinamcana
que hizo que su negocio un instrumento revolucionario y un
Francisco Antonio Ramírez
255
centro de reuniones nocturnas para difundir ideas
transformadoras.-
Luis Yanes
08/02/2012
38.2 EL BALAJÚ
uentan quienes vivieron los años del segundo cuarto de
siglo XX en Chinameca, que cada cierto tiempo venia al
pueblo un grupo de personas que se instalaron en alguna de
las casas que tenían salas grandes frente a la calle – las
cuales alquilaban - - para ofrecer a la gente joven, clases de
baile. – Traían consigo músicos y bailarines de ambos sexos
que ofrecían demostraciones de los bailes del momento; al
mismo tiempo enseñaban a hombres y mujeres del pueblo -
que se inscribían como alumnos – los pasos y cadenas de
cada exótico ritmo, previa cancelación de su matrícula y
cuota de aprendizaje.
Era una especie de academia de baile a la que acudían los
muchachos y muchachas del pueblo tanto como para
C
Francisco Antonio Ramírez
256
aprender como para demostrar con sus parejas que además
de lo aprendido podían inventar otras piruetas.
El balajú era una novedad en el pueblo y los alrededores
pues las únicas diversiones que había en ese tiempo eran
las mismas de la iglesia, el incipiente futbol y los conciertos
de la banda municipal en el kiosco del parque, dos veces a
la semana; y esta academia era todos los días a partir de las
seis de la tarde durante aproximadamente quince días, pues
luego se dirigían a otro pueblo. – El Balajú era además un
lugar de encuentro de enamorados o búsqueda de pareja
con fines matrimoniales, pues en ese lugar imperaba el
respeto a la dignidad de las mujeres y el honor de los
hombres.
Toda la música era ejecutada en vivo pues en ese tiempo no
había aparatos de sonido de ninguna especie.
Estas compañías musicales itinerantes estaban formadas
por artistas españoles que huyeron de su país a causa de la
Guerra Civil que se desató en 1936; también emigraron
intelectuales, comerciantes e industriales por la misma
causa.
Unos se asentaron en Cuba, otros en México, Argentina y
demás países latinoamericanos, donde llegaron a
Francisco Antonio Ramírez
257
trasplantar los avanzados conocimientos científicos,
filosóficos, literarios, técnicos y artísticos que durante mucho
tiempo España había atesorado. En cuba florecieron, con la
llegada de los españoles, las industrias turísticas, hoteleras,
pesqueras y agrícolas y presentación de revistas musicales,
obras musicales, conciertos y radiofonía. En México se
alcanzó la Época de Oro del cine, teatro, revistas musicales
de todo género, literatura y radio novelas; las universidades
mexicanas se vieron favorecidas con los intelectuales que
se convirtieron a su llegada en catedráticos de alto nivel
profesional. En Argentina , se llevó a cabo por la influencia
de los españoles refugiados, el desarrollo de la cultura
literaria, la ciencia, la industria turística, la ganadería, la
gastronomía y el comercio en general; también a este país
llegaron muchísimos intelectuales que lograron en poco
tiempo crecer el nivel académico de las universidades.
Cientos de miles de españoles llegaron a nuestra América a
razón del conflicto armado y trajeron consigo su patrimonio
cultural, contribuyendo en gran medida al desarrollo de la
economía, de la educación y la cultura en cada uno de los
países en que se establecieron. En El Salvador, los
españoles que llegaron se dedicaron al comercio, a la
Francisco Antonio Ramírez
258
industria y a la docencia universitaria, aquí bastaría recordar
al filósofo Dr. Mariano García Villa, al psicólogo Dr. Luis
Blanco Pérez, al insigne director del teatro universitario, Don
Edmundo Barbero, y otros.
Como dije antes, la Guerra Civil española estallo a partir de
1936 debido a la tensión entre las fuerzas sociales de la
derecha y de la izquierda, representada la primera por
Falange Española como grupo de extrema derecha y el
Frente Popular de izquierda.
Las causas reales que desataron la guerra fueron en forma
resumida--, el tener una economía que no satisfacía más
necesidades del pueblo; la existencia de grupos oligárquicos
terratenientes que obstaculizaban los cambios requeridos;
las grandes diferencias entre pobres y ricos por la
hegemonía de una poderosa oligarquía y una polarización
de la sociedad agrupada en los dos bandos en pugna por el
poder político: la derecha y la izquierda.
El detonante fue la victoria en las elecciones de febrero de
1936 del Frente Popular de izquierda, que radicalizó aún
más a la derecha.
Los terratenientes vieron con mucha preocupación la
Reforma Agraria anunciada por el partido de izquierda; la
Francisco Antonio Ramírez
259
burguesía paralizó las universidades, los trabajadores
criticaban la lentitud con que se estaban tratando las
diversas reformas prometidas, y la Iglesia Católica se sintió
amenazada por la política anticlerical de la izquierda.
A mediados de 1936, se incrementó la tensión entre las
fuerzas sociales dificultándosele al gobierno recién electo
mantener el orden público, y la violencia política se daba por
todos lados y cotidianamente.-
Los grupos de derecha e izquierda se enfrentaban a diario,
y este conflicto social, político y militar también repercutió en
el ámbito económico mayormente después de que fracasó
el golpe de Estado fraguado ente el 17 y 18 de Julio de 1936.
Lo que sucedió fue que una parte del ejército se alzó en
armas contra el Gobierno del Frente Popular o segunda
República, apoyado por varios sectores civiles. Otra parte
del ejército defendió al gobierno, también apoyado por
sectores sociales; al primer contingente se le denominaba
Bando Nacional o Sublevado y al segundo Bando
Republicano o del Gobierno.
El bando republicano estaba constituido alrededor del
gobierno legítimo del Frente Popular integrada por una
coalición de partidos marxistas, republicanos, anarquistas y
Francisco Antonio Ramírez
260
nacionalistas apoyados por las organizaciones de masas:
obreros, sindicaros y demócratas constitucionalistas.
El bando nacional de los sublevados, estaba integrado por
el alto mando militar insertado en la Junta de Defensa
Nacional, apoyado por el partido fascista Falange Española,
la Iglesia Católica, la derecha conservadora monárquica y
por las clases sociales más o menos privilegiadas como los
burgueses liberales, aristócratas, terratenientes y pequeños
labradores propietarios.
Se considera que el número de muertos civiles durante la
guerra civil oscila entre 500,000 y 1, 000,000 de personas.
Muchísimas de estas muertes fueron debido a la represión
en forma de ejecuciones sumarias por el bando de los
sublevados de manera sistemática por el simple hecho de
haber estado a favor del Frente Popular o por simpatizar con
él; de ahí se desataron las persecuciones a troche y moche
contra los que pensaban como los izquierdistas o bien eran
familiares de alguno de ellos aunque no hubieran tenido
participación alguna en ningún movimiento político. De aquí
que los intelectuales y los artistas fueron los que más
sufrieron estas persecuciones, por lo que dada la situación
de peligro que atravesaban se vieron obligados a emigrar.
Francisco Antonio Ramírez
261
En el Bando Republicano (gobierno) se produjo un vacío de
poder por el hecho de su notoria incapacidad para controlar
las masas armadas. Los abusos se dieron en todos aquellos
sospechosos de simpatizar con el bando contrario.
El Bando de los Sublevados persiguió a los sindicalistas y a
políticos republicanos; el Bando Republicano (del Frente
Popular) dirigió la represión a religiosos, burgueses,
aristócratas y terratenientes.
En los primeros días de la guerra unas 500,000 personas
quedaron atrapadas geográficamente en el bando contrario
fueron ejecutadas mediante los “paseos” que eran
realizados por grupos armados que buscaban a la gente en
sus casas y con el pretexto de ir a dar un paseo los llevaban
a otro lugar a ejecutarlos.
En el fragor de la guerra muchos se aprovecharon para
realizar venganzas personales; estas fueron las causas de
la enorme inmigración de los españoles a América.
Algo de lo anteriormente reseñado esbozan en sus obras
literarias los dilectos Ernest Heminway en “Por quién doblan
las campanas”, y Ana María Matute en “EL Pequeño teatro”.
Luis Yanes
14/01/2012
Francisco Antonio Ramírez
262
38.3 Reminiscencias
Juan Antonio Moreira, nació en
Chinameca el 12 de junio de 1936 y
recuerda que el estudio antes era
obligatorio, que obligaban al padre de
familia a mandar a su hijo a la escuela, y
que al cipote que agarraban en la calle, era detenido por la
policía y que padre pagaba 25ctvs de colon por la multa de
su hijo.
- En los tiempos de antes, el padre le decía al hijo que
de letras no iba a comer y le compraba una Cuma
porque de eso si iba a comer por esa razón
abundaban las personas analfabetas.
Francisco Antonio Ramírez
263
- Habían escuelas municipales, públicas y privadas, en
ese tiempo las alcaldías le pagaban a los profesores
un sueldo bien bajo y en las escuelas se trabajaba de
lunes a viernes, hornada de la mañana y de la tarde,
y los sábados, solo la jornada de la mañana.
- En las escuelas privadas se enseñaba más que todo
a leer y escribir y algunas operaciones básicas, en las
escuelas privadas los profesores eran personas que
enseñaban por vocación pero que se desempeñaban
como dueños de talleres, tortilleras, zapateros y no
ganaban ningún sueldo.
- El jornalero ganaba un salario de 50ctvs de colon por
día y en las fincas o haciendas le pagaban el
equivalente con una ficha o moneda que en un lado
tenía el nombre de la finca y en el otro lado el valor
del pago de la semana de trabajo; pero esta ficha solo
era cambiada en la tienda del patrono.
Francisco Antonio Ramírez
264
Atilio Cañas, conocido como Atilio
Cañas Ulloa, nació en el Barrio San
Juan de Chinameca el 10 de agosto
de 1923, recuerda que la vestimenta
de aquella época, los de clase alta
usaban un pañuelo en el cuello, o un rebozo de varios
colores, de fleco o barba, los vestidos eran largos hasta
el tobillo bien almidonados y anchos; los hombres con
camisas anchas y mangas largas de manta y utilizaban
caites, calzoncillos largos de manta; los jóvenes camisas
manga larga con mancuernillas de oro, usaban
peinecillos o peines de oro para peinarse y camisetas de
seda; las ancianas utilizaban enaguas con fustanes.
Los castigos que se daban en las escuelas consistían en que
arrodillaban al alumno en maicillo o en arena y que con una
regla de madera le daban reglazos en los brazos, en las
manos o en las piernas y que algunos utilizaban en azote
que era semejante a un lazo de cuero de buey, torcido y
seco.
Francisco Antonio Ramírez
265
Existía la policía municipal que se encargaba de recoger a
los niños que no iban a la escuela, algunos de estos policías
fueron: Tomas Ulloa, Casiano etc.
Entre los profesores de esa época tenemos a: Emilio
Callejas, Emilio Aparicio, Guillermina, Ernesto Campos, Tina
Aparicio, etc.
El dinero: primero fue el cacao, luego el macaco (plata),
tuvieron los siguientes valores: 1ctvs, un cuartillo que era
iguala 3ctvs, el medio que era igual a 6ctvs , el real que era
igual a 12ctvs, el real y medio que era igual a 18ctvs, dos
reales equivalía a 24ctvs; luego apareció el níquel en valores
de 1,3,5,10,25,50ctvs, un peso bamba, luego aparecieron en
papel moneda de 1,2,5,10,25,50,100,200 cólones.
En relación al casamiento, dicen que el joven pretendiente
llegaba y recortaba un haz de leña bien ordenadito, lo iba a
poner a las puertas de la casa de la mujer que pretendía y si
esta lo recogía, indicaba que lo aceptaba para el matrimonio
y si no, lo recogía se lo llevaba a otra mujer que le gustaba
Francisco Antonio Ramírez
266
El señor Saúl Ulloa manifiesta que en un documento de
fecha 07 de junio de 1945, y escrito por Monseñor Daniel
Ventura C. se encuentra que el Padre Pedro Fernández
Moreira de origen español, hizo sus estudios eclesiásticos
en el seminario de la diócesis de Chiapas, bajo la mirada y
vigilancia del excelentísimo monseñor Francisco Orozco y
Jiménez, fue ordenado sacerdote el 19 de enero de 1913 en
la iglesia La Profesa, en la capital de México.
La persecución religiosa que se desato en México, con todo
furor y que trajo a la diócesis de San Miguel al benemérito
Padre Basilio Plantee en 1915.
El Padre Pedro fue nombrado cura de Gotera; donde realizo
diferentes obras y mejoras a la parroquia de ese lugar.
Invitado por el exmo señor obispo Monseñor Dueñas y
Argumedo, quien tenía en depósito diez mil cólones que una
piadosa señora de Chinameca había dejado para la iglesia y
queriendo que dicho dinero fuera bien empleado en la
reparación de dicha iglesia, quiso aprovechar la actividad,
Francisco Antonio Ramírez
267
pericia y honradez del Padre Pedro, y el padre para
complacer al exmo Prelado, acepto la parroquia de
Chinameca y vino a tomar posesión de ella el 1º de mayo de
1930. Mientras conoció a la nueva parroquia y la disposición
de sus feligreses, el padre dispuso empezar a trabajar en la
filial de Lolotique, trasladando la iglesia que había a otro
lugar para mejorar la condición. Luego que conoció la buena
dispersión de sus feligreses de Chinameca, de acuerdo con
el exmo Prelado, determino hacer la iglesia completamente
nueva en vez de reparar la antigua como se había
proyectado, comenzó a cavar para los arranques de la nueva
iglesia, en las excavaciones que hubo que hacer, encontró
muchos restos de cadáveres que ahí habían sepultado,
siguió acarreando materiales, reventando grandes peñascos
con dinamita, para rellenar los profundos zanjos; hechos los
cimientos, se terminaron los diez mil cólones, y el Padre en
vez de desalentarse y abandonar la empresa como lo
hubiera hecho y lo hacen otros, organizo colectas en toda la
parroquia estableció asociaciones piadosas para que
rezaran y recogieran fondos para pagar las planillas
semanales de cien a doscientos cólones y algunas veces
mayores, pues luego hubo que atender al cemento y al hierro
Francisco Antonio Ramírez
268
que se ocuparon en la construcción y que se pedían en
grandes cantidades a cuenta del Padre Pedro, a las casas
H. D Sola, a El Chichimeco, y a Bou, de San Salvador y la
obra siguió hasta terminarla a los once años de haberla
comenzado y todavía se dispuso y realizo la gran fiesta de
la Consagración, que efectuó el exmo. Señor obispo Dueñas
y Argumedo, (el último acto solemne de su glorioso
episcopado), quien supo apreciar la obra de tamaña
magnitud y profundamente emocionado bendecía al Padre
Pedro, agradeciéndole tanto bien que había hecho a su
diócesis. Se gastaron en la construcción de la iglesia de
Chinameca alrededor de doscientos mil cólones, dinero que
paso por las manos del Padre Pedro para las casas
comerciales en cambio de materiales de construcción, para
pagar los cientos de obreros salvadores y especialmente de
Chinameca, que durante más de diez años trabajaron bajo
su dirección en la construcción de ese hermoso templo, por
lo cual, exige la justicia para el Padre Pedro Fernández
Moreira, un boto de gratitud, no solo de la diócesis de San
Miguel sino también de la patria salvadoreña.
Francisco Antonio Ramírez
269
39. Origen de algunos apellidos de la población de
Chinameca
Ramírez, es un apellido de origen Español
Cruz, es un apellido de origen Español
Girón, es un apellido de origen Desconocido
Martínez, es un apellido de origen Español
Alemán, es un apellido de origen Español
Portillo, es un apellido de origen Español
Flores, es un apellido de origen español
Pacheco, es un Apellido de Origen Portugués.
Díaz, es un apellido de origen Español
Chávez, es un apellido de Origen Portugués
Francisco Antonio Ramírez
270
Marín, es un apellido de origen Desconocido
Moreira, es un apellido de origen Desconocido
Sánchez, es un apellido de Origen Español
Hernández, es un apellido de Origen Español
Fuentes, es un apellido de Origen Desconocido
Tomado de la página web mis apellidos,
com
40. Génesis de Chinameca
Don Jorge Larde y Larin,
cuando se refiere al origen de
Chinameca dice:
Popoca=echar humo
Tepet= cerro
Francisco Antonio Ramírez
271
1-Que los indios Lencas lo
fundaron y habitaron.
2-Luego lo conquistaron los
indios Yaquis o Pipiles a finales
del siglo XV de la era cristiana.
3-Esté núcleo de civilización
precolombina era la más grande
penetración de los pueblos de
habla náhuatl en el oriente del
país.
4-Su significado en idioma
Pipilnáhuat es “Lugar de
Chinamas” o sea “la ciudad”.
5-Sus raíces toponímicas son:
Chinamet
Chinamit ranchos
Chinamas
rancherías.
Ca= sufijo
Se deduce que su etimología se
deriva o se refiere a los ausoles,
infiernillos o fumarolas de la sierra de
Chinameca en constante actividad.
11-Estos ausoles son considerados o
conocidos como las fuentes termales.
Los más importantes son: los de
Chambala, Loma Alta, El Hervidero,
La Viejona, Aguas Tibias, Limoncillo,
Choyo y otros.
12-las alturas más importantes son
las que están en la sierra de
Chinameca:
El Volcán de
Chinameca.
Güegüecho
El Volcancillo
Don Chinto
La Alegre
El Boquerón
Las Colinas
El Cerrito
La Lomita
El Choyo
Loma Alta
El Limbo
Francisco Antonio Ramírez
272
6-No se puede afirmar con
seguridad cual fue el nombre
lenca de esta ciudad, se supone
que fue Yusique.
7-Un barrio de esta ciudad se
llama Yusique.
8-Su significado etimológico es
“Cerro de los Pinos”
9-Su descomposición
toponímica es:
Yux= pino, ocote
Ique=de tique= cerro =
desinencia de lugar.
10-Los españoles también la
llamaron Popocatepet que en
idioma Pipilnáhuat significa
“Cerro que humea ” que
descompuesto en sus raíces
significa:
Los
Hervideros de
Chambala
13-El epicentro o foco sísmico
localizado en el centro de Limbo, ha
hecho sufrir a Chinameca, los
temblores en tres ocasiones:
-diciembre de 183
-2 de octubre de 1878
-6 de mayo de 1951. Esta fue la más
pavorosa catástrofe que convirtió en
escombros a Chinameca, Jucuapa,
San Buenaventura, Lolotique y
Nueva Guadalupe. En esta
oportunidad hubo muchos muertos y
heridos, esto permitió la fundación
del Valle la Esperanza por decreto
del 5 de junio del mismo año para
construir y formar una nueva ciudad
en el lugar de la destruida. En las
comunidades mencionadas
41. Efemérides de Chinameca
Francisco Antonio Ramírez
273
(1529-1912)
1529 Los colonos de la
Villa de San Salvador
realizan la conquista de
Chinameca, es decir, la
vinieron a conquistar
“La Provincia del
Popocatepet”, “Cerro
que humea” según don
Pedro Cerón, testigo
ocular, posteriormente
se le llamo Provincia de
San Miguel, la cual
estaba alzada en
armas.
1786 Chinameca
ingresa como pueblo del
Partido de San Miguel,
en la Intendencia de
San Salvador.
1822 (12 de diciembre)
Chinameca fue testigo
de la vergonzosa fuga
de la tropa imperialista
capitaneada por
Martínez, debido a la
altivez de la tropa
republicana de San
Salvador, bajo las
órdenes del prócer
General Manuel José
Arce, quien marchaba
frente a su tropa.
Francisco Antonio Ramírez
274
1824 (12 de junio)
incorporación de
Chinameca como
pueblo del
departamento de San
Miguel por Ley
Constitucional.
1827 (15 de marzo) se
crea el distrito de
Chinameca constituido
por las poblaciones de
Lolotique, Jucuapa,
Tecapa (hoy Alegría)
Zapotitán, Estanzuelas
y San Buenaventura.
1853 (20 de febrero) las
Cámaras Legislativas
confirman el que
Jucuapa sea cabecera
de Distrito Judicial.
1865 (22 de junio) el
extenso departamento
de San Miguel se divide
en tres, San Miguel, La
Unión y Usulután.
1867 (4 de febrero) se
divide el distrito de
Chinameca en dos: La
Villa de Chinameca y
los pueblos de: Nueva
Guadalupe; San
Buenaventura y
Lolotique. El de
Jucuapa formado por:
La Villa de Jucuapa, El
Triunfo, Tecapa
(Alegría), Tecapan,
Francisco Antonio Ramírez
275
Estanzuelas. Esta
división solo se dio en lo
gubernativo y
económico ya que en lo
electoral y judicial
estaba siempre en
Jucuapa.
1874 (2 de marzo) se
emitió el Decreto
Legislativo que otorgo a
Chinameca el título de
ciudad, dicho
otorgamiento se dio en
la administración del
Mariscal de Campo don
Santiago González y en
este entonces don
Salvador Mena era el
Alcalde Municipal.
1875 (14 de julio)
anexión de Chinameca
como distrito del
departamento de San
Miguel con los
municipios de
Chinameca
4. Se construyó la
Escuela Primaria de
Varones en el “Valle de
Los Arenales”.
5. Se solicita al Poder
Ejecutivo el dinero para
la introducción del agua
en la Plazuela Los
Amates situada en el
Barrio Dolores.
Francisco Antonio Ramírez
276
1892 (18 de marzo) por
Decreto Legislativo se
da vida al pueblo Lindo
formado por los Valles
conocidos por: Los
Arenales, Joya, del
Calabozo, Rodeo de
Padrón, Los Zelaya, La
Cruz, Hoya Ancha y
Plan Grande,
comprendido estos
valles en la jurisdicción
de Chinameca.
1893 (15 de abril) el
nuevo pueblo Lindo
fenece por la que así lo
ordena.
1894 se inicia la
construcción del Rastro
Municipal
1896 se produce en
Chinameca la epidemia
sobre la fiebre amarilla.
En ese mismo año (15
de septiembre) se
inaugura la Escuela
Nocturna del Artesano
que dirigió en esa época
el Doctor Francisco
Rosales.
1897 (1 de enero) se
organiza la Policía
Urbana bajo la
responsabilidad de un
comandante, un
Francisco Antonio Ramírez
277
sargento y nueve
policías
1828 (6 de agosto) el
brigadier don Manuel
Arzú, ocupo la plaza de
Chinameca, hoy
conocida como Los
Amates. Antes esta
plaza fue tiangue de
ganado, actualmente el
Polideportivo Quien
perseguía al General
Francisco Morazán,
acompañaba al
brigadier el Coronel don
Vicente Domínguez; el
10 del mismo mes y año
ocupo nuevamente la
plaza.
1845 (7 de agosto) en
General Gerardo
Barrios se atrinchero en
Chinameca porque el
General Santos
Guardiola se proponía
atacar la plaza fuerte de
San Miguel
1847 (13 de marzo)
traslado el Distrito
Judicial de Chinameca a
Jucuapa.
1848 (13 de marzo)
regreso del Distrito
Judicial a Chinameca
porque Jucuapa carecía
de cárceles para reos.
Francisco Antonio Ramírez
278
1852 (5 de diciembre)
Jucuapa logra ser
nuevamente cabecera
del distrito judicial de
Chinameca por Acuerdo
Ejecutivo.
Sesori, Nueva
Guadalupe, Lolotique,
San Luis de la Reina,
Nuevo Edén de San
Juan, Belén, San
Antonio y Carolina.
1879 cedió el terreno
denominado el Coyolar
a San Rafael.
1884 Chinameca sufre
la epidemia de Viruela
para lo que necesito
cementerios especiales
donde se enterró los
cadáveres
1886 entro en funciones
la escuela de niñas
1887 la municipalidad
acuerda prohibir la
salida de leña labrada y
rolliza fuera de
Chinameca para evitar
la deforestación y de
esta forma para
proteger y conservar los
mantos acuíferos.
1888 Varios
acontecimientos se dan
en este año:
Francisco Antonio Ramírez
279
1. Se funda la Escuela
de Música que dirige
don Proximides
Martínez.
2. Se instala el
alumbrado público que
funcionaba con candiles
de carburo los cuales en
las esquinas donde el
encargado pasaba
encendiéndolas.
3. La Corporación
Municipal adquiere una
imprenta para servicio y
del público.
1898 (10 de marzo) se
abre la Tipografía
Chinameca y su
administración en esta
bajo la responsabilidad
del Doctor Manuel
Funes como o
administrador y don
Ángel Girón como
Director.
1899 Finalización de la
torre izquierda del
templo construido a
fines del siglo pasado
en esa oportunidad el
responsable era el
Presbítero Eduardo
Arguello.
1900 Con la presencia
del Alcalde Agapito
Marín se hace el acto
de cierre del siglo
pasado.
Francisco Antonio Ramírez
280
1905 Se inició la
construcción del parque
Federal
1908 30 de abril de
1908 hasta el 20 de julio
de 1916.
1916 se da la
incorporación de los
valles de los Planes, La
Cruz y El Jocote a el
Municipio de
Chinameca
1909 (25 de diciembre)
se inaugura el kiosco
traído de Francia.
1956 el kiosco traído de
Francia pasa a ser parte
del sótano municipal
donde estaba
menospreciado y
botado.
42. San Juan
Una fiesta para rescatar
Una fiesta para rescatar es la de San Juan que según la
tradición apareció en los nacederos que hoy se llama Cantón
El Copinol.
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Aseguran que este sacaba la cabeza pero un día cuando
descuajaban o podaban el lugar le pegó en la cabeza. Una
vez hecho público el suceso, el pueblo decidió traerlo en
procesión, esto dicen que fue en el año de 1740.
Según Armida Fortín, su nombre es: “San Juan Chinameca”
para celebrar su fiesta, una cofradía se organizó, ella se
encargó de la celebración religiosa-cultural; y cuando su
fecha de celebración se acercaba, entonces se iniciaba la
demando o viaje de San Juan puesto que el santo en una
vitrina era cargado en las espaldas del presidente de la
cofradía, quien lo llevaba casa por casa para recibir una
limosna.
Con esta demanda, San Juan reunía el dinero a gastar en
su fiesta. Su procesión salía el día de la víspera que es el
día 23 de junio, al terminar la procesión se hacia la vigilia en
la calle del recreo donde le armaban una ramada para
colocarlo debajo de ella, allí le encantaban los maitines, la
Misa Solemne se celebraba el 24.
Francisco Antonio Ramírez
282
Esta fiesta se acompañaba de estampas folklóricas
autóctonas, las cuales tuvieron vigencia hasta fines del siglo
pasado. En ellas se veía bailar a los huáncares a los
compases del pito y el tambor. Los alados de pato y gallos
eran los juegos que también realizaban.
Dicen que a los patos, unos los ponían colgados, otro los
enterraban para que luego los caballeros a galope veloz
pasaran halándose las cabezas, el que la arrancara; a ese
lo premiaban.
También vendaban un hombre, quien machete en mano
intentaba cortarle la cabeza al pato, si lo lograba ganaba el
premio.
El tiempo, enemigo implacable, sustituyo estos juegos por
las careras de cinta, el cuche en mantecado y rasurado, y el
palo ensebado. Quien agarraba el cuche ganaba dinero en
efectivo, lo mismo pasaba con quien lograba subir el palo
ensebado; su premio estaba al final del palo.
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283
El comercio, aseguran, comprendida desde el beneficio de
Goldtree hasta el Barrio San Juan. Lo mismo afirman que
venían personas de varios países, igualmente la llamaban la
Fiesta de los Turcos porque eran la mayoría de feriantes.
Desafortunadamente esto llego hasta 1920 y últimamente
solo quedo como fiesta del Barrio San Juan.
Para despedirnos sólo nos falta contar que la primera rueda
que vino para el deleite de grandes y chicos fue la de
caballitos y como decir: ¡Qué tiempos señor don Simón! Esta
era la fiesta que todos esperaban con ansias.
43. Bibliografía.
01 Ministerio de Educación, Historia del Salvador. Tomo I y
II, San Salvador 1994
02. Baratta, María de, Cuscatlán Típico
Francisco Antonio Ramírez
284
03 Santos, Gerardo Von, Compilador, Crónicas de San
Miguel, La Metrópolis Oriental de El Salvador.
04. Instituto Geográfico Nacional “Ing. Pablo Arnoldo
Guzmán”. Monografías del Departamento y sus Municipios.
05. Jorge Lardé y Larín,”Toponimia autóctona del Salvador”
06. Jorge Lardé y Larín, “El Salvador, historias de sus
pueblos, villas y ciudades.
07. Jorge Lardé y Larín, “Recopilación de Leyes relativas a
la Historia de los municipios del Salvador”.
08. Enciclopedia libre wiki pedía
09. Diccionario de la lengua española – Vigésima segunda
Edición.
10. Diccionario Geográfico del Salvador, Tomo I, A-K
11. Diccionario Larousse- primera edición.
12. Monografía de Chinameca
13. Monografía de San Miguel
14. Oscar Martínez Peñate, María Elena Sánchez-El
Salvador-Diccionario (Personajes, hechos, geografía e
instituciones. San Salvador, El Salvador.C.A-2005
15. Departamento de Catastro (Alcaldía Municipal de
Chinameca)
16. Narraciones testimoniales de algunos habitantes
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285
17. Revistas de fiestas patronales de Chinameca
18. Programa de las fiestas de la consagración de la Iglesia
Parroquial de Chinameca. Febrero de 1941
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286
Esta obra ha sido escrita en homenaje a Monseñor Oscar
Arnulfo Romero y Galdámez, arzobispo de San Salvador.
Nació en Ciudad Barrios Departamento de San Miguel el 15
de agosto de 1917. El 25 de marzo de 1980, mientras
monseñor Romero celebraba una misa en la Capilla del
Hospital la Divina Providencia una bala explosiva dio fin a su
vida que le partió el corazón. (Pintura al óleo por el Padre
Jesús Delgado 1990 / Foto tomada por Gerardo von Santos)