1 LINEAMIENTOS Y ESTÁNDARES CURRICULARES PARA EL ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA Documento de trabajo...

8/9/2019 1 LINEAMIENTOS Y ESTNDARES CURRICULARES PARA EL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Documento de trabajo y

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1. 1 LINEAMIENTOS Y ESTNDARES CURRICULARES PARA EL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA Documento de trabajoy de consulta Presentacin 2 1. Por que la Educacin Religiosa en la escuela? 5 2. Modelo de Educacin Religiosa 62.1. Modelos de Educacin Religiosa segn el medio institucional que la desarrolla 7 2.2. Modelos de EducacinReligiosa Escolar, segn el objeto de estudio y los 7 2.3. Objetivos que se buscan 8 2.4. Modelo de educacin religiososegn la responsabilidad de su gestin 9 2.5. Modelo de Educacin Religiosa adoptado en los lineamientos y estndares9 3. Naturaleza y fundamentos de la Educacin Religiosa en el Magisterio de la Iglesia, 11 3.1. La Educacin ReligiosaEscolar como disciplina escolar 11 3.2. La Educacin Religiosa como accin evangelizad ora 12 4. Fines y Objetivos de laEducacin Religiosa 14 4.1. Aporte de la Educacin Religiosa al logro de los fines y objetivos 14 4.2. Aporte de la

educacin religiosa a los fines de la evangelizacin 16 4.3 Objetivos generales de la Educacin Religiosa en el nivel dePreescolar 18 4.4 Objetivos para bsica primaria 18 4.5 Objetivos para la bsica secundaria 19 4.6 Objetivos para laeducacin media 20 4.7 Objetivos, aprendizajes bsicos y competencias 20 5. Contenido de la Educacin Religiosa yEstndares 21 5.1. Criterios para determinar la organizacin del objeto de estudio 22 5.1.1. Desde el punto de vista de laconfesionalidad 22 5.1.2. Desde el punto de vista de la definicin del objeto de estudio religioso 23 5.1.3. Desde el puntode vista del dilogo con la cultura 24 5.1.4. Desde el punto de vista antropolgico 24 5.2. El modelo de EducacinReligiosa y las experiencias significativas 25 5.3. Criterios de organizacin de los estndares 31 5.3.1. Los enfoques 315.4. El objeto de estudio 32

2. 2 PRESENTACION La consigna Duc in altum, rema mar adentro (Lc 5,4), que el Seor Jess ha dicho a susApstoles, inspira la presentacin de este documento de trabajo, orientado a desplegar nuevas energasevangelizadoras en el campo de la educacin religiosa escolar y a recoger observaciones y sugerencias constructivas

para llevar a feliz trmino la meta de tener unas lineamientos y estndares en esta rea del conocimiento y la formacin.De conformidad con el artculo XII del Concordato de 1973, compete a la I glesia, en desarrollo de su misin apostlica, laelaboracin de los programas y la aprobacin de los textos para la Educacin Religiosa Catlica. Los actuales

programas de Educacin Religiosa fueron promulgados en 1992 por la Conferencia Episcopal, en el documentoOrientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Fueron posteriormente

desarrollados en dos guas tituladas Gua para el desarrollo de los programas de Educacin Religiosa en BsicaPrimaria (1993) y Gua para el desarrollo de los programas de Educacin Religiosa en Bsica Secundaria y EducacinMedia (1993). Con base en estos programas se ha hecho la formacin de los profesores y la elaboracin de textos yayudas didcticas. La decisin de actualizar los programas de Educacin Religiosa fue acogida en la SeptuagsimaTercera Asamblea Plenaria Ordinaria del Episcopado, como parte del los programas incluidos en el Plan Global dePastoral de la Conferencia Episcopal para el trienio 2003-2005 (ver, Segunda Parte. PROGRAMACION. Programa 76),

presentado por la Comisin Episcopal para la Evangelizacin de la Cultura y la Educacin. Era necesario presentar losprogramas dentro de los nuevos esquemas dispuestos para las reas fundamentales y obligatorias. En efe cto, elMinisterio de Educacin ha publicado Lineamientos Curriculares y Estndares para las reas obligatorias yfundamentales y con relacin a la educacin religiosa ha indicado que esta debe hacerse de acuerdo con los

programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes bsicos que consideren pertinentes paracada conjunto de grados, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial No 02 del 5 defebrero de 2004). Era necesario incorporar los aportes sugeridos durante estos aos y los principios presentados por laConferencia Episcopal en los documentos Escuela y Religin e Idoneidad del profesor de Educacin Religiosa,tanto a nivel del marco terico del rea como a nivel de los contenidos para cada gr ado. Lo anterior con el fin de hacerque la educacin religiosa responda ms y mejor a los retos que las nuevas culturas plantean a la misin educadora de

la Iglesia, as como las exigencias de la evangelizacin. Para preparar este documento se hizo una co nstruccincomunitaria, de manera especial en el Encuentro Nacional de Delegados Diocesanos de Pastoral

3. 3 Educativa realizado entre el 15 y el 17 de diciembre de 2003 en Bogot. Se contino el trabajo en encuentro similarrealizado entre el 12 y el 15 de junio de 2004. En el evento participaron tambin autores de textos de educacin religiosaaprobados por la Conferencia Episcopal de Colombia. Por lo tanto la preparacin de la actualizacin de los programasse caracteriz por la participacin de los respon sables de este sector de la pastoral y que mantienen una relacin

permanente con los profesores y estudiantes. A todos ellos un agradecimiento por su valiosas y calificada colaboracin.Este documento que se presenta consta de dos partes: La primera parte de LINEAMIENTOS presenta el marco terico oconjunto de principios pedaggicos y evangelizadores que orientan la educacin religiosa. La segunda parte presentaLOS ESTANDARES, entendidos como los aprendizajes bsicos que los estudiantes deben alcanzar en todo el pas.Estos abarcan dos aspectos: El primero es el objeto de estudio y de enseanza, presentado en forma de problemas deinvestigacin que brotan de experiencias significativas y en forma de temas necesarios para el tratamiento de los

problemas; el segundo es el de las competencias o aprendizajes que debe alcanzar el estudiante. Se presentan cuatrocompetencias: Aprender a conocer (competencia interpretativa), aprender a dar razn de la fe (competenciaargumentativa), aprender a integrar fe y vida (competencia valorativa actitudinal) y aprender a aplicar a la realidad(competencia propositiva). Se mantiene la estructura de los programas de 1992, porque se trata de una actualizacin; semantienen por tanto las experiencias significativas para cada grad o. Se reordenan los temas, se asumen los formatos delas otras reas fundamentales y obligatorias (lineamientos y estndares), se incorporan los aprendizajes que debenalcanzar los estudiantes (aspecto que no estaba tan desarrollado en los programas) y se actualiza el marco terico delrea (bajo el nombre de lineamientos) incorporando los principios del Directorio General para la Catequesis y losdocumentos de la Conferencia Episcopal Escuela y Religin (2000) e Idoneidad del Profesor de Educacin Religiosa(2001). El documento de trabajo exige una convocatoria en las Jurisdicciones Eclesisticas a los docentes de esa rea,con el fin de proponer a su estudio los Lineamientos y Estndares y recoger sus aportes y observaciones. De acuerdocon el mandato emanado de la Septuagsima Tercera Asamblea Plenaria Ordinaria del Episcopado, realizada el pasadomes de julio, durante los meses de agosto, septiembre y octubre se deben recoger las observaciones y sugerencias

para el perfeccionamiento de la versin y su posterior aprobacin y publicacin en el mes de noviembre. Los aportes sedeben hacer llegar a la Seccin de Educacin del SPEC (email: [email protected]) para su sistematizacin y


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estudio en la Comisin Episcopal para la Evangelizacin de la Cultura y la Educacin y el Comit Permanente delEpiscopado. De antemano quiero agradecer a todas las personas y entidades que nos hagan llegar sus observaciones ysugerencias, con la sensibilidad propia de quienes

4. 4 estn comprometidos en la accin educativa di recta o en el mbito de la reflexin pastoral y pedaggica. A todos losbendiga el Seor por su generosidad y nos conceda una abundante pesca. Bogot 23 de agosto de 2004 + Oscar UrbinaOrtega Obispo de Ccuta Presidente de la Comisin Episcopal para la Evangelizacin de la Cultura y la Educacin

5. 5 1. POR QUE LA EDUCACION RELIGIOSA EN LA ESCUELA? La pregunta con la cual se inicia la presentacin de estoslineamientos y estndares de Educacin Religiosa es vlida para todas las reas del conocimiento y la formacin.

Planteamientos y respuestas se aportan desde diferentes mbitos acadmicos y educativos y son abordadas por losLineamientos Curriculares y los Estndares que el Ministerio de Educacin Nacional ha presentado a la comunidadeducativa nacional. Tambin la Educacin Religiosa es objeto de esta reflexin y sus respuestas tienen como eje elinters de los nios y de su desarrollo armnico e integral. La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse

partiendo de las necesidades educativas del nio. As lo ha planteado la Iglesia Catlica en Colombia, desde cuandoactualiz su presentacin de esta rea, en consonancia con las nuevas exigencias que surgan en el contexto de cambiosuscitado por la ley general de educacin, Ley 115 de 1994 y la ley de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994. Seafirm entonces, que la Educacin Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos de sudesarrollo humano: Fundamentos antropolgicos: Los estudiantes necesitan respuestas a lo s problemas relacionadoscon la bsqueda de sentido de la existencia y con la dimensin trascendente-religiosa de la vida. Fundamentos ticos.Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente el marco de valores ycomportamientos ticos originados en la experiencia de fe cristiana y en el patrimonio religioso de nuestra cultura.Fundamentos psicolgicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar elaporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. Tambin requieren tener criterios para distinguircrticamente la autenticidad e inautenticidad de la conducta religiosa en orden a formar la madurez humana y religiosa.Fundamentos epistemolgicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y

expresin de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que seda desde la experiencia religiosa, y la relacin entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura. Fundamentospedaggicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearsecorrectamente el problema religioso y manejar las fuentes para el estudio de la Revelacin cristiana y su experienciareligiosa. De esta forma construirn la visin objetiva de ella y la podrn valorar como un camino para orientar su vida.

6. 6 Fundamentos histrico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente el patri moniocultural religioso de su entorno inmediato, de nuestro pas y del mundo, en el cual destaca la presencia e incidencia delcristianismo. Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la funcin social de la religin, susmanifestaciones concretas, sus obras y su aporte a la promocin humana y al desarrollo social. Fundamentos dederechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no puede desconocer la dimensinreligiosa de la persona y de la cultura. En ese marco tiene derecho a recibir Educacin Religiosa y moral de acuerdo consus convicciones y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que ha deofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos 1 Posteriorme nte se organiz la reflexin sobre la justificacinde la Educacin Religiosa escolar en el documento Escuela y Religin, en el cual se analiza el puesto que ocupa ladimensin religiosa dentro del conjunto de la experiencia humana y la funcin de la esc uela de ayudar a los nios aconocer e interpretar la experiencia religiosa2. Se estudia tambin en ese documento la importancia del hecho religioso

en la sociedad y la cultura y la funcin de la educacin escolar de brindarle a los nios herramientas meto dolgicaspara su adecuado y oportuno conocimiento y anlisis: Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece coninsistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella elvalor agregado que est en capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para quelos alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo religioso3. Puestas las bases de la

justificacin del estudio escolar de la e xperiencia religiosa surge otra pregunta no menos importante e interesante,acerca del tipo o forma de presencia de lo religioso en la escuela, y por ende la necesidad de diferenciar enfoques ymodelos de Educacin Religiosa para luego discernir cual sea el ms caracterstico de la escuela. 2. MODELOS DEEDUCACION RELIGIOSA Son diversas las formas de Educacin Religiosa que pueden proyectarse, al interno de laIglesia y de la sociedad; por eso que se puede hablar de modelos de Educacin Religiosa y se hace entonces necesariodelimitar el modelo o tipo de educacin en la cual se enmarcan los lineamientos y estndares que ac se 1CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Gua para el desarrollo de los contenidos de la enseanza religiosa escolaren los niveles de Bsica Secundaria y Media. Santa fe de Bogot. 1994. pp. 14-15 2 Ibid., Escuela y Religin. Bogot.2000 3 Ibid., p. 13

7. 7 presentan. Esta distincin ayudar a los docentes en la bsqueda de una accin educativa ms pertinente, es decir,que corresponda a la naturaleza y tareas de la Educacin Religiosa escolar; tambin les facilitar la articulacin conotras formas de Educacin Religiosa y con los agentes educativos que las dirigen y desarrollan. 2.1. Modelos deEducacin Religiosa segn el medio institucional que la desarrolla De acuerdo con el contexto y agente educativo quelleva adelante la educacin, es justificado distinguir los siguientes tipos de Educacin Religiosa: La EducacinReligiosa Familiar: Es aquella que desarrollan los padres de familia co n sus hijos en desarrollo de su misin y derecho aser los primeros y principales educadores de sus hijos y por tanto a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral quese ajuste a sus convicciones. Esta educacin se hace desde la vida cotidiana del hoga r, desde el ambiente familiar y demanera muy prctica. La Educacin Religiosa en la Iglesia: Es un conjunto de formas de educacin que han nacido alinterno de la Iglesia, con diversas metodologas, procesos y agentes educativos. La ms destacada y antigu a es lacatequesis bsica y de iniciacin cristiana, considerada por la Iglesia Catlica como la forma ms eminente y completade educacin en la fe. La catequesis se orienta a hacer madurar la conversin inicial a Cristo y conducirla a una viva,explcita y operativa confesin de fe4. Al lado de la catequesis, todo el conjunto de la accin misionera y pastoral de la


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Iglesia tiene una finalidad de educacin en la fe y un sentido pedaggico y didctico en su desarrollo. Una de esasmodalidades de Educacin Religiosa que la Iglesia contempla es la escolar, estableciendo relaciones de semejanza.Diferencia y complementariedad entre esta y las dems formas de educacin en la fe. Educacin Religiosa Escolar: Esaquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educacin formal, en relacin con los fines y mtodos propios dela educacin escolar y en los niveles de Educacin Preescolar, Bsica Primaria, Bsica Secundaria Educacin Media yEducacin Superior. Este tipo de Educacin Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza consujecin a pautas curriculares progresivas y tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades,aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma p ermanente (cfr. Ley

115, arts. 10 y 11). 2.2. Modelos de Educacin Religiosa Escolar, segn el objeto de estudio y los objetivos que sebuscan Atendiendo al contenido que se estudia y a los objetivos que se persiguen, es posible distinguir los siguientestipos de Educacin Religiosa: 4 Cfr. Fines y objetivos enunciados en el Directorio General para la Catequesis, publicado

por la Congregacin para el Clero, en 1997 (Numerales 80 a 86).8. 8 Educacin Religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se consi dera que el objeto de estudio de esta educacin

es lo religioso, tomado en sentido genrico, como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Sufines y objetivos no son vinculados a los de la educacin en un credo religioso particula r, es decir, son no-confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las manifestaciones religiosas y unsentido de respeto y tolerancia hacia las mismas. Educacin Religiosa como Educacin en Valores: En este enfoque seconsidera que el objeto de estudio de sta rea son los valores y las normas de convivencia. El objetivo que se busca esel desarrollo en los estudiantes de la sensibilidad hacia el respeto mutuo y la tica ciudadana. Este modelo asume en la

prctica el mismo objeto del rea de Educacin tica y en Valores Humanos e implcitamente considera que lo religiosose refiere a los valores ticos, sin considerar en su objeto de estudio los aspectos especficos que forman parte de latradicin religiosa. Educacin Religiosa como conocimiento de la propia religin: En este enfoque el objeto de estudioes el conjunto de elementos de un credo religioso particular, y el objetivo que se busca es facilitar a los padres defamilia el que sus hijos reciban la Educacin Religiosa y moral que corresponda a sus convicciones y creencias. De esta

manera se busca ayudar al nio a tomar conciencia de su identidad religiosa y al mismo tiempo a conocer y respetarotras identidades, de modo que aprendiendo a conocer su credo religioso aprenda tambin a conocer otros credos. 2.3.Modelos de Educacin Religiosa Escolar segn el enfoque del desarrollo pedaggico-didctico En la prctica de losltimos aos el rea de Educacin Religiosa se ha venido desarrollando en varias modalidades que conviene resear

para delimitar aquella forma ms pertinente a la educacin escolar. Educacin Religiosa como actividades pastorales:En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla a travs de actos de culto, jornadas pastorales, convivencias,retiros ocasionales y eventos similares en los cuales se busca el desarrollo de la dimensin religiosa y de fe cristiana,

por medio de experiencias y vivencias religiosas de gran intensidad a nivel afectivo, de adhesin, celebracin yexpresin de la fe. Educacin Religiosa como proyecto pedaggico interdisciplinario: En esta prctica no se asignatiempo, contenido y docente especfico a la Educacin Religiosa, sino que se asigna a varias reas y docentes eldesarrollo de proyectos interdisciplinares, que, buscan el desarrollo de los valores.

9. 9 Educacin Religiosa como accin transversal: En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla como un ejetransversal a todas las reas y por tanto no se asigna tiempo, contenido y docente especfico para Educacin Religiosa;todos participan y buscan implementar la conviccin de que cada profesor est llamado a evangelizar y de que todas lasreas y saberes escolares han de tener una dimensin religiosa. Educacin Religiosa como rea del conocimiento y dela formacin: En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla con estndares, tiempo, docente, textos y materiales

especficos. Se orienta a propiciar el conocimiento religioso con fines formativos, propiciando tambin la relacin eintegracin con las dems reas del conocimiento. 2.4. Modelo de educacin religioso segn la responsabilidad de sugestin Tambin se puede caracterizar la Educacin Religiosa por su relacin con la entidad o entidades que asumen laresponsabilidad de su gestin. En tal sentido se pueden distinguir varias propuestas Educacin Religiosa comoresponsabilidad eclesial: En esta modalidad la responsabilidad recaera exclusivamente en la Iglesia y por tanto elladefinira todos los aspectos de la prestacin de ese servicio. Educacin Religiosa como responsabilidad de la familia:En esta modalidad la responsabilidad recaera en la familia y aunque la escuela brinde el espacio para su realizacincorrespondera a los padres de familia su realizacin. En este caso el establecimiento de un determin ado tipo deEducacin Religiosa se hara segn el concepto de los padres de familia y en ejercicio a escoger el tipo de EducacinReligiosa y moral para sus hijos. Educacin Religiosa como responsabilidad de la escuela: En esta modalidad laresponsabilidad recaera en la institucin escolar, la cual definira dentro del criterio de autonoma escolar el tipo deEducacin Religiosa que se impartira y las personas idneas para realizarla, as como los programas y materialeseducativos. Educacin Religiosa como responsabilidad compartida: En esta modalidad la responsabilidad se basa en elreconocimiento del derecho y funcin que cada entidad educativa tiene por ttulo propio. El Estado, la Iglesia, la Familiay la Escuela se unen para acordar y realizar la Educ acin Religiosa, obrando cada uno en la parte que le corresponde yen el marco de acuerdos suscritos a nivel nacional. 2.5. Modelo de Educacin Religiosa adoptado en los lineamientos yestndares De los anteriores modelos de Educacin Religiosa, se toman los criterios que definen el modelo que adoptala Iglesia Catlica en estos lineamientos y

10. 10 estndares. En esta accin educativa y evangelizadora el modelo corresponde al de la Educacin Religiosa escolarque fomenta el conocimiento de la propia religin a travs de los mtodos propios de un rea del conocimiento y laformacin y gestionada en forma compartida por la escuela, la iglesia y la familia. Sobre esta particularidad de laEducacin Religiosa escolar ya se ha recorrido un camino en la prctica de los educadores y en el Magisterio de laIglesia5 Como accin educativa escolar, el rea de Educacin Religiosa no sustituye la Educacin Religiosa familiar, nila catequesis u otras formas de Educacin Religiosa que se ofrecen en mbitos internos de la Ig lesia. Tampoco secontrapone a estas y por el contrario, busca articularse con esas acciones educativas de modo que se complementenmutuamente, para contribuir al desarrollo de la dimensin religiosa y la educacin en la fe de los estudiantes. Comoconocimiento de la propia religin, el rea de Educacin Religiosa se propone garantizar a los padres de familia que


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encuentren en la escuela y para sus hijos la Educacin Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. En sudesarrollo se aplica el principio del dilogo interreligioso y ecumnico de modo que los nios conociendo su propiocredo religioso puedan conocer tambin el credo de otras personas y comunidades, fomentar el respeto mutuo y los

principios sobre interculturalidad en la educacin. La Educacin Religiosa articula sus fines y objetivos con los finescomunes de la educacin y de la escuela (que son no confesionales en la escuela pblica y confesionales en escuelascomo la catlica) y tambin con los fines y objetivos de la educacin en la fe. Como rea del conocimiento y laformacin, la Educacin Religiosa se desarrolla mediante procesos acadmicos de investigacin y conocimiento.Como disciplina escolar, el rea de Educacin Religiosa se presenta como propuesta didcticamente organizada, en

formas de enseanza y de aprendizaje, que tienen en cuenta criterios de coherencia psicopedaggica, cientfica ycultural. Est en capacidad de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y destrezas,estrategias cognoscitivas y actitudes que facilitan la construccin y apropiacin del conocimiento, que ayudan a losestudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y valorar la experiencia religiosa6. Como accin deresponsabilidad compartida, la Educacin Religiosa se basa en el derecho de los padres de familia de escoger para sushijos el tipo de Educacin Religiosa y moral para sus hijos y el deber del Estado de garantizar a los padres queencuentren efectivamente esa educacin en la escuela. Para el efecto la Iglesia a la que pertenecen los padres suscribeacuerdos con el Estado para definir las caractersticas de ese servicio educativo y las funciones y atribuciones quecorresponden a cada estamento. 5 Cfr. CONGREGACION PARA EL CLERO. Directorio General para la Catequesis.Ciudad del Vaticano 1997 6 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religin. Bogot. 2000. p. 26 p.p.

11. 11 Las caractersticas de este modelo corresponden a los principios generales sobre Educacin Religiosa prescritos enlas leyes 115 de 1994, 133 de 1994 y en forma particular para la Educacin Religiosa catlica en el Artculo XII delConcordato de 1973 suscrito entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede. Esos principios han sido desarrollados

por la Conferencia Episcopal de Colombia en el documento Escuela y Religin7. Es importante que los docentes deEducacin Religiosa procedan en correspondencia con este modelo y produzcan formas diversas de realizarlo en el aulay en el medio escolar. 3. NATURALEZA Y FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN RELIGIOSA EN EL MAGISTERIO DE LA

IGLESIA La Educacin Religiosa escolar es presentada por la Iglesia Catlica en el Directorio General para laCatequesis, en referencia al contexto escolar y al contexto eclesial. Su identidad y caractersticas se derivan tanto l aidentidad y misin de la educacin como de la identidad y misin de la evangelizacin. Es por eso que la EducacinReligiosa viene presentada en el Magisterio de la Iglesia como una disciplina escolar y como una accin evangelizadora.Es una forma de evangelizacin que se distingue de otras por su referencia al contexto educativo escolar y que portanto se lleva a cabo con mtodos escolares, en relacin mutua con las dems reas y objetivos escolares de laformacin. Es una disciplina escolar que se disti ngue de otras por su referencia al contexto eclesial. De ah se derivansus fundamentos en relacin con las expectativas de la educacin y de la escuela, y en relacin con las expectativas dela evangelizacin y de la Iglesia. 3.1. La Educacin Religiosa Escolar como disciplina escolar En la exposicin

presentada en el documento eclesial Escuela y Religin se afirma que la presencia de la religin en la escuela debecaracterizarse por su integracin en la actividad propia de esa entidad educativa. Por ell o la define como una disciplinaescolar y desarrolla esta conviccin en el marco de los principios generales de la educacin colombiana sobre las reasfundamentales y obligatorias, del conocimiento y la formacin, establecidas en el artculo 23 de la ley 115 de 19948. Unode los aspectos que definen la Educacin Religiosa como disciplina escolar es su fundamentacin y justificacin alservicio del desarrollo humano del educando. Como se ha indicado en el primer tema de estos lineamientos, estaeducacin responde a necesidades del nio, que como otras, no son sentidas y reconocidas por los nios y jvenes en

forma tan inmediata y espontnea pero que precisamente la accin educativa ayuda a descubrir. 7 CONFERENCIAEPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religin. Bogot. 2000 8 Ibid., pp. 19-33

12. 12 Otro aspecto que define la Educacin Religiosa como disciplina escolar es su articulacin con los fines y objetivospropios de la educacin y adoptados como comunes para todas las reas del conocimiento y la formacin y p ara todaaccin educativa que se realice en campo formal y no formal. El tema cuarto de estos lineamientos presenta unareflexin en tal sentido. El tema que expresa muy claramente la caracterstica de la Educacin Religiosa como disciplinaescolar es la exigencia de rigor y de sistematicidad que caracteriza a la educacin escolar. Ese rigor ha de manifestarsetambin en el uso de mtodos escolares para acceder al conocimiento y a la formacin de hbitos, actitudes y valores.3.2. La Educacin Religiosa Escolar como accin evangelizadora La Educacin Religiosa es una accin evangelizadora

porque se desarrolla como una forma de cumplir el mandato misionero de Cristo, teniendo el Evangelio como contenidofundamental y la accin del Espritu Santo como fuente, inspirador y agente principal de la labor del educador. Estambin accin evangelizadora porque se realiza en comunin con la Iglesia, integrada en los planes y programas

pastorales de la Iglesia universal y local y por medio de docentes reconocidos por el la como idneos y con mandatoeclesistico para realizar su labor9. La Iglesia presenta la Educacin Religiosa de la escuela como una de las formas delMinisterio de la Palabra al servicio a la educacin en la fe10. En el proceso de la evangelizacin la Ed ucacin Religiosacontribuye en el camino de la conversin y de la formacin del cristiano en la siguiente forma (Cuadro No. 1). Participadel fin y mtodo del primer anuncio del Evangelio porque realiza la funcin de convocatoria y llamada a la fe,contribuyendo a despertar el inters por el Evangelio, la conversin y la profesin de la fe en Cristo, as como lainsercin en la comunidad eclesial. Participa del fin iniciatorio de la catequesis y de educacin permanente de la fe porcuanto realiza la funcin de iniciar en el conocimiento completo del mensaje cristiano y dimensiones de la vida cristiana,contribuyendo a estructurar la vida cristiana y hacer madurar la conversin y el inters por el Evangelio. Participa de lafuncin teolgica del ministerio de la Palabra por cuanto realiza a nivel bsico la funcin teolgica de desarrollar lainteligencia de la fe y de dilogo con las ciencias, y campos del saber contenido en las reas del plan de estudios,contribuyendo a profundizar y hacer ms slida la fe. 9 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Idoneidad delProfesor de Educacin Religiosa. Bogot 2001 10 CONGREGACIN PARA EL CLERO. , Directorio General para laCatequesis. Ciudad del Vaticano. 1997 (Numerales 50 a 59).


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13. 13 El carcter evangelizador de la Educacin Religiosa escolar se manifiesta en el hecho de que est articulada con losfines y objetivos de la educacin cristiana y contribuye al logro de los mismos por parte de los educandos. El temacuarto de estos lineamientos presenta una reflexin en tal sentido. CUADRO No. 1 LA EDUCACIN RELIGIOSAESCOLAR EN EL CONTEXTO DE LAS FORMAS DE EVANGELIZACIN Y EDUCACIN EN LA FE PRESENTADAS EN ELDIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS, DE 1997 ETAPAS O MOMENTOS ACCIN ACCIN ACCINESENCIALES DE MISIONERA CATEQUTICO- PASTORAL LA INICIATORIA EVANGELIZACIN (N 49) No creyentes Losque optan por el Los fieles ya DESTINATARIOS Indiferentes en lo Evangelio maduros en el seno (N 49) religioso Losque necesitan de la comunidad Quienes optaron por completar o cristiana la increencia reestructurar su Miembros de

otras iniciacin cristiana religiones Bautizados marginados de la vida cristiana Inters por el La Profesin de fe Elcamino hacia la MOMENTOS Evangelio Decisin de seguir a perfeccin o DEL PROCESO Conversin Jesucristoproceso de DE CONVERSIN conversin (N 56-57) permanente Convocatoria y Iniciacin en la vida EducacinFUNCIONES llamada a la fe de fe para permanente de la fe DEL MINISTERIO fundamentar la para alimentarla y DE LAPALABRA conversin y madurarla (N 51) estructurar (N 69) bsicamente la vida cristiana (N 63)

14. 14 Primer anuncio o Catequesis de Catequesis predicacin adultos no permanente misionera bautizados (N 71)FORMAS (N 61) (catecumenado) Estudio de la DEL MINISTERIO Educacin religiosa Catequesis de Sagrada EscrituraDE LA PALABRA familiar de los nios adultos bautizados Estudio de la (N 51) (N 51) Doctrina Social Catequesislitrgica (Homilas) Catequesis ocasionales Retiros espirituales Enseanza teolgica (N 74-75) Enseanza Educacincristiana Enseanza Religiosa Escolar familiar Religiosa Escolar Enseanza Religiosa Escolar 4. FINES Y OBJETIVOSDE LA EDUCACION RELIGIOSA En desarrollo del doble carcter de la Educacin Religiosa como disciplina escolar ycomo accin evangelizadora se presenta enseguida el aporte de la Educacin Religiosa a los fines de la educacin y alos fines de la evangelizacin. 4.1. Aporte de la Educacin Religiosa al logro de los fines y objetivos de la educacincolombiana En desarrollo del modelo de Educacin Religiosa como disciplina escolar confesional, se requiere hacerclaridad sobre la forma como la educacin religiosa est integrada y contribuye al logro de los fines de la educacincolombiana. Un lineamiento sobre esta reflexin se presenta en el cuadro No. 2. Una reflexin similar se puede realizar

en cada medio escolar para identificar en los planes del rea la articulacin con los objetivos comunes de la educacincolombiana sealados para cada nivel educativo, en la ley 115 de 1994. CUADRO No. 2 LEY 115 DE 1994. ARTCULO 5.-FINES APORTE DE LA EDUCACION DE LA EDUCACION. De conformidad con el RELIGIOSA artculo 67 de laConstitucin Poltica, la educacin se desarrollar atendiendo a los siguientes fines:

15. 15 1. El pleno desarrollo de la personalidad sin Confrontacin con la antropologa ms limitaciones que las que leimponen los originada en la fe cristiana y el derechos de los dems y el orden jurdico, sentido que en ella tiene eldesarrollo dentro de un proceso de formacin integral, de la personalidad y de los derechos fsica, psquica, intelectual,moral, espiritual, humanos social, afectiva, tica, cvica y dems valores humanos; 2. La formacin en el respeto a lavida y a Conocimiento de los principios y los dems derechos humanos, a la pa z, a acciones que desarrollan los los

principios democrticos, de convivencia, cristianos para proteger la vida pluralismo, justicia, solidaridad y equidad,humana y los derechos humanos as como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad; Educacin en el ejercicio de lalibertad religiosa y la tolerancia. 3. La formacin para facilitar la participacin Estudio del sentido de la de todos en lasdecisiones que los afectan participacin de las Iglesias en la en la vida econmica, poltica, administrati va vida publica yla dimensin poltica y cultural de la Nacin; de la vida de fe. 4. La formacin en el respeto a la autoridad Estudio de la

presencia de la Iglesia legitima y a la ley, a la cultura nacional, a la en la historia y la nacionalidad historia colombiana ya los smbolos patrios; colombiana. 5. La adquisicin y generacin de los Desarrollo de competencias para el

conocimientos cientficos y tcnicos ms estudio y conocimiento sobre lo avanzados, humansticos, histricos,religioso en general y en particular sociales, geogrficos y estticos, mediante dentro de la fe cristiana. la apropiacinde hbitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber; 6. El estudio y la comprensin critica de la Estudio del

puesto que tiene lo cultura nacional y de la diversidad tnica y religioso en la cultura nacional y de cultural del pas,como fundamento de la la diversidad religiosa. unidad nacional y de su identidad; 7. El acceso al conocimiento, laciencia, la Desarrollo de competencias para el tcnic a y dems bienes y valores de la estudio y conocimiento sobre locultura, el fomento de la investigacin y el religioso en general y en particular estimulo a la creacin artstica en susdentro de la fe cristiana. diferentes manifestaciones; 8. La creacin y fomento de una conciencia Conocimiento de lasacciones de la de la soberana nacional y para la prctica Iglesia en Amrica Latina, su de la solidaridad y la integracincon el relaciones con las Iglesias del mundo mundo, en especial con Latinoamrica y el y el sentido de universalidad yde Caribe; unidad entre las Iglesias Particulares 9. El desarrollo de la capacidad critica, Conocimiento del aporte de lareflexiva y analtica que fortalezca el avance experiencia religiosa a la calidad de cientfico y tecnolgico nacional,orientado vida de la poblacin y a la solucin con prioridad al mejoramiento cultural y de la de los problemas socialesdel pas. calidad de la vida de la poblacin, a la

16. 16 participacin en la bsqueda de alternativas de solucin a los problemas y al progreso social y econmico del pas;10.La adquisicin de una conciencia para la El estudio del sentido religioso de la conservacin, proteccin ymejoramiento del relacin entre el ser humano, su medio ambiente, de la calidad de la vid a, del medio ambiente y todo elmundo uso racional de los recursos naturales, de la material, como expresin de prevencin de desastres, dentro deuna colaboracin con el Creador. cultura ecolgica y del riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la Na cin;Conocimiento de las expresiones de la fe cristiana consideradas patrimonio cultural de la nacin. 11.La formacin en la

prctica del trabajo, Conocimiento de las obras sociales mediante los conocimientos tcnicos y de la Iglesia y de laenseanza social habilidades, as como en la valoracin del sobre la economa y el trabajo. mismo como fundamento deldesarrollo individual y social; 12.La formacin para la promocin y Conocimiento del enfoque cristiano preservacin dela salud y la higiene, la del ocio, del tiempo libre, de la prevencin integral de problemas recreacin y de la salud.socialmente relevantes, la educacin fsica, Estudio del sentido cristiano de la la recreacin, el deporte y la utilizacinenfermedad y las acciones de adecuada del tiempo libre, y pastoral de la salud. 13. La promocin en la persona y en laEl fomento de la investigacin en el sociedad de la capacidad para crear, campo religioso investigar, adoptar la


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tecnologa que se requiere en los procesos de desarrollo del pas y le permita al educando ingresar al sector productivo.4.2. Aporte de la Educacin Religiosa a los fines de la evangelizacin La Educacin Religiosa es tambin una accinevangelizadora y por tanto esta relacionada, no solo con los fines de la educacin; tam bin con los fines de laevangelizacin. Esto no quiere decir que sea una accin evangelizadora completa y que pueda por s sola llevar a las

personas al logro de todos los fines de una educacin cristiana. Debe estar unida a otras acciones y agentesevangelizadores. Una forma de explicitar la forma como la educacin religiosa escolar est relacionada con los fines dela evangelizacin es tomando el marco de fines de la educacin cristiana presentados por el Magisterio Catequstico dela Iglesia, para indicar la relacin correspondiente con la accin desde el rea de educacin religiosa, como se indica en

el cuadro No. 3.17. 17 CUADRO No. 3 FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACION APORTE DE LA EDUCACION CRISTIANA TOMADOS DELDIRECTORIO RELIGIOSA ESCOLAR AL LOGRO GENERAL PARA LA CATEQUESIS, DE LOS FINES DE LA EDUCACIONPUBLICADO POR LA CONGREGACIN EN LA FE PRESENTADOS EN EL PARA EL CLERO, EN 1997 (NUMERALESDIRECTORIO GENERAL PARA LA 80 A 86). CATEQUESIS Propiciar el conocimiento de los contenidos Inicia en el uso dela Sagrada de la fe, conduciendo a la comprensin Escritura y la Tradicin de la Iglesia, paulatina de toda la verdad deldesignio aportando el carcter de divino, introduciendo a los discpulos de sistematicidad y rigor en su estudio.Jesucristo en el conocimiento de la Tradicin En los aprendizajes que adquiere el y de la Escritura para que ilumineestudiante se prevn como cristianamente la vida del cristiano y lo competencias el dar razn de la fe y capacite paradar razn de ella en el mundo. el integrar la fe con la vida y con la realidad social. Educar para la celebracin de la fe enla Ayuda a comprender e interpretar el participacin plena, consciente y activa en la lenguaje litrgico, el sentido de lasliturgia, propiciando el conocimiento de su celebraciones sacramentales, de los significado y la captacin recta delsignos, ritos, oraciones, lugares y significado de los smbolos. personas que celebran la fe Inculcar en los discpulos deCristo las Ayuda a comprender el lenguaje actitudes propias del Maestro y la moral de la experiencia de fe conversin alestilo de vida moral propio del cristiana y a integrarlo en la vida. cristiano. Aprender a orar con los mismos Hace de laoracin objeto de estudio sentimientos con que Jess se diriga al y de pr ctica ofreciendo espacios Padre en la

adoracin, la alabanza, la accin para orar de gracias, la confianza filial, la splica y la admiracin de su gloria. Iniciar alos discpulos de Cristo para vivir en Presenta experiencias, hechos de comunidad y para p articipar activamente en viday testimonios de la tradicin de la vida y misin de la Iglesia, cooperando la Iglesia, ayudando a descubrir sueficazmente en la evangelizacin y sentido y valor y a confrontarlos con edificacin de la Iglesia y formando en l a propiaexperiencia actitudes fraternales hacia los miembros de otras Iglesias y comunidades eclesiales. Capacitar a losdiscpulos de Cristo en la Presenta las diversas vocaciones, dimensin vocacional y misionera, para estados de vida yministerios estar presentes, en cuanto cristianos, en la existentes al interno de la Iglesia sociedad, en la vida

profesional, cultural y para ayudar a los estudiantes a social y a cooperar en los diferentes escuchar el llamado de Cristoservicios eclesiales de acuerdo a la propia vocacin.

18. 18 Capacitar a los fieles para el dilogo Educa en el sentido del respeto, del interreligioso que capacite a los fieles paradilogo y la cooperacin una comunicacin fecunda con hombres y interreligiosa y ecumnica y en el mujeres de otrasreligiones. correcto sentido de la libertad religiosa y la pluralidad. 4.3. Objetivos generales de la Educacin Religiosa enel nivel de preescolar Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus conviccionesreligiosas y morales Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del nio Propiciar elencuentro del nio con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor Proporcionar al nio la denominacin correcta de los objetos y hechos del entorno religioso Capacitar al nio para

establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y laformacin personal Ayudar al nio en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto deotras identidades presentes en su entorno religioso Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las

personas y comunidades 4.4. Objetivos para Bsica Primaria Facilitar a l os padres de familia la educacin de sus hijosde acuerdo a sus convicciones religiosas y morales Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vidahumana y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa Conocer la pe rsona, la vida y el mensaje deJesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia. Encontrar elsignificado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural. Identificar losvalores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.

19. 19 Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para elconocimiento del mensaje cristiano. Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales lareligin catlica expresa su experiencia religiosa. Despertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y porla forma como este se afronta dentro del cristianismo. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadasen el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios d la fe. Respetar las opciones religiosas que sesigan del proceso educativo y de la Educacin Religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio -religiosa. Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia yla comunidad de pertenencia. 4.5. Objetivos para la Bsica Secundari a Facilitar a los padres de familia la educacin desus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales Adquirir un conocimiento objetivo y sistemtico de loscontenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones ms significativas en la v ida de la persona, la familia y lasociedad. Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y catlica, presentesen las culturas, especialmente en las locales. Interpretar objetivamente el patrimonio cristian o presente en el contextosocio- cultural para valorarlo y contribuir a su renovacin. Establecer la relacin entre el estudio escolar de la fecristiana y catlica y su vivencia en los mbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en lasociedad. Desarrollar la capacidad de confrontar la visin cristiana y catlica de la vida con las visiones de otrasconfesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio -cultural y religioso.

Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradicin Cristiana. Desarrollar la capacidadde comprensin y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia tica y religiosa.


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20. 20 Valorar el papel que la fe cristiana y catlica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana ymundial. Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realizacin en actitudes ycomportamientos. 4.6. Objetivos para la Educacin Media. Facil itar a los padres de familia la educacin de sus hijos deacuerdo a sus convicciones religiosas y morales Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiososestudiados en la Educacin Bsica para aplicarlos a la vida personal y social. Identificar la relacin entre la fe y laciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad. Explorar el significado cristiano de la dimensin vocaci onalde la existencia, de las profesiones y del trabajo. Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en laDoctrina Social de la Iglesia. Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad

basado en la visin cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia. 4.7. Objetivos, a prendizajes bsicos ycompetencias Los anteriores objetivos del rea de Educacin Religiosa se traducen en unos aprendizajes bsicos quelos estudiantes han de lograr. En los estndares vienen presentados en cada grado y en cada enfoque o unidad. All sehan seleccionados cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias derivadas de la naturaleza y finalidades dela educacin cristiana. SABER COMPRENDER: Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender einterpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bblicos narrativo, litrgico, cultual,moral y sistemtico doctrinal. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir unconocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenid os y de las fuentes de la revelacin cristiana y suexperiencia religiosa. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico y cultural del cristianismoy las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos. SABER DAR RAZN DE LA FE: Se refiereen estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de loslenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la

21. 21 cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de la fe endilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrndesarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes dela Revelacin Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin cristiana. SABER

INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en las capacidadesde comprender y dar razn de la fe, los estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidady valorarn el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar laexperiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestracultura y desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan de proceso educativo ylas de sus conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad saber integrar a su vida

personal el saber religioso estudiado, para lograr la sntesis entre fe y vida. SABER APLICAR A LA REALIDAD: Se refiereen estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en funcin de uncambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida cristiana. Tambinse refiere a la capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico, poltico y econmico a la luz de la fe cristiana 5.CONTENIDO DE LA EDUCACION RELIGIOSA Y ESTANDARES Al considerar la educacin religiosa como accinevangelizadora, su contenido es el mismo la evangelizacin, es decir, la Palabra de Dios, y sus fuentes son las mismas,es decir, la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin. De esas fuentes principales se derivan unas fuentes que laIglesia denomina subsidiarias, tales como la experiencia human a, personal y social y los valores religiosos y morales

presentes en las tradiciones religiosas y culturales11. Al considerar la educacin religiosa como disciplina escolar sepuede tomar en consideracin el debate que se establece en el mbito de la pedag oga y de la misma pastoral, acerca de

los criterios y la forma de organizar el mensaje cristiano, de acuerdo a cada contexto y circunstancias particulares. Parapastoralistas y educadores la Iglesia presenta no solo el compendio de la fe cristiana en el C atecismo de la IglesiaCatlica12 sino unas normas y criterios para 11 CONGREGACION PARA EL CLERO. Directorio General para lacatequesis. Ciudad del Vaticano. 1997. 94-95; 116-117 12 SANTA SEDE. Catecismo de la Iglesia Catlica. Librera EditriceVaticana. Ciudad del Vaticano 1992. El texto definitivo segn la edicin tpica latina ha sido publicado por la ConferenciaEpiscopal de Colombia en 1993. Una presentacin de la relacin que tiene el Catecismo con la catequesis y la educacincristiana viene presentada en los numerales 119 a 136 del Directorio General para la Catequesis.

22. 22 la presentacin del mensaje cristiano, que rigen tambin para la educacin religiosa escolar13. Esto pone depresente que no existe un vaco en cuanto al mensaje que se debe anunciar y los criterios con los cuales se debe hacerese anuncio; la Iglesia tiene el contenido y la reflexin pedaggica sobre como ensear con fidelidad la Palabra de Dios.En atencin al carcter de lineamientos curriculares, es oportuno presentar el deba te al que se hace referencia en el

prrafo anterior, con el fin de identificar mejor los criterios que determinaron la seleccin de los estndares que sepresentan. Una de las decisiones trascendentales que se deben adoptar en la educacin es la formulacin de respuestasa las preguntas qu ensear?, qu mostrar a los estudiantes?, qu ayudarles a descubrir? En respuesta a estas

preguntas se presenta a continuacin el marco de principios sobre el objeto de estudio en Educacin Religiosa y laforma como estn organizados los estndares. 5.1. Criterios para determinar la organizacin del objeto de estudio Unmismo objeto de estudio, es decir, un mismo aspecto de la experiencia y de la cultura puede ser presentado en diversamanera, segn el criterio que se adopte. Tambin en el mbito de la catequtica y de la accin pastoral se han propuestovarios criterios y formas de organizar el contenido de la fe y la vida cristiana. Lo propio hacen tambin hoy algunossectores educativos, gubernamentales y de la pedagoga cuando se trata de intervenir en el debate sobre el contenidode la Educacin Religiosa. Se presenta a continuacin una resea de esos modelos con el fin de que aparezcan conmayor claridad los criterios con los cuales se han elaborado los estndares 5.1.1. Desde el punto de vista de laconfesionalidad En los ltimos aos se ha presentado el debate sobre la incidencia de la pluralidad religiosa en elcontenido de la Educacin Religiosa. Esto ha conducido a delimitar varios modelos de Educacin Religiosa, al menoscomo planteamientos tericos. Cultura religiosa: Se refiere a una enseanza cuyo objeto es el estudio comparado de lasreligiones, a veces identificando principalmente sus aspectos comunes y omitiendo sus diferencias y particularidades.Lo religioso se toma como elemento cultural, esto es, como algo producido por el ser humano, omitiendo el carcter de


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Revelacin, para el caso del cristianismo. Educacin Religiosa confesional: Se refiere a una enseanza cuyo objeto es elconjunto de elementos bsicos y esenciales de un credo religioso particular. Se 13 CONGREGACION PARA EL CLERO.Directorio General para la catequesis. Ciudad del Vaticano. 1997. 94 -118

23. 23 busca en este caso que la Educacin Religiosa se ajuste a las convicciones del tipo de Educacin Religiosa escogidopor los padres de familia para sus hijos. Educacin interreligiosa y ecumnica: se refiere a una enseanza cuyo objetoes el conocimiento de un credo religioso, pero realizando simultneamente un conocimiento de los otros y con

participacin de diversos credos. Se tratara de aplicar el principio de conocer la propia identidad religiosa y la de losotros. 5.1.2. Desde el punto de vista de la definicin del objeto de estudio religioso Otra discusin que surge y que

requiere una delimitacin en la actualizacin de los estndares es la forma de definir el objeto de estudio, dentro delmodelo de Educacin Religiosa vinculada a un credo religioso. Al respecto ayuda mucho tener en cuenta la distincinque se hace dentro de las ciencias de la religin, entre los aspectos subjetivos o lo que constituye propiamente laexperiencia personal e interior de relacin con Dios y las expresiones u objetivaciones de la religin (tradiciones,narraciones, actos de culto, normas morales, doctrina, formas de organizacin comunitaria etc). Los dos aspectosforman lo que se llama la experiencia religiosa y si se quiere ensear un credo, no pueden separarse. Sin embargo en laforma de presentar los contenidos de la Educacin Religiosa, pueden presentarse varios modelos, en la definicin delobjeto de estudio y de enseanza. Como un proceso de fe. En este caso se trata de seleccionar los temas segn los

pasos de un proceso evangelizador. Por Ej. Siguiendo los sacramentos de iniciacin cristiana, entonces se dir a engrado 1 el Bautismo, en grado 2 la Eucarista, en grado 3 la confirmacin etc. Otro ejemplo puede ser el de proponer unesquema como el siguiente: Grado 1: preevangelizacin, Grado 2: primer anuncio, grado 3: catequesis, grado 4:celebracin de la fe etc. Como realizacin de un plan de pastoral: En este caso se tratara de organizar los contenidosllevando a la educacin religiosa escolar los itinerarios y contenidos establecidos en los planes pastorales de lasIglesias particulares y distribuyndolos por grados. Esto se hara con la intencin de colocar esa educacin al serviciodel proceso pastoral que lleva una Iglesia. Como desarrollo de una estructura lgica: En este caso se organizan loscontenidos, segn la estructura de la disciplina de referenc ia. En este caso se trata de distribuir los temas segn la

forma como los organiza una determinada teologa, o por ejemplo la forma como est organizado el contenido de la feen el Catecismo de la Iglesia Catlica. Entonces se dira en grado 1 el credo, en grado 2, los sacramentos, en grado 3 losmandamientos, en grado 4, la oracin cristiana. Como expresiones de la experiencia de fe: En un primer modelo seentiende el contenido de la educacin religiosa como las objetivaciones de la experiencia de fe crist iana, tales como laBiblia, la doctrina, los sacramentos, la moral cristiana,

24. 24 las oraciones. En este sentido se enuncian los contenidos en la siguiente forma: La Eucarista es el pan de vidaeterna Como experiencia de fe: En un segundo modelo se entiende el contenido como la experiencia religiosa de fecristiana, es decir, el cristianismo vivido y en se contexto vital las expresiones u objetivaciones de esa experienciaentendidas como elementos integrantes e inseparables de ella. En este sentido se enuncia el contenido partiendo de lavida cristiana: El cristiano en la Eucarista encuentra la respuesta a su sed de vida plena. Este es un planteamientoque va de lo antropolgico a lo teologal, en el sentido de que no se parte del mensaje cristiano sin o de la experiencia y a

partir de ella se busca llegar al mensaje. Esta es la perspectiva que traan los programas de Educacin Religiosa14 y quese mantiene en los presentes lineamientos y estndares. 5.1.3. Desde el punto de vista del dilogo con la cult ura

Adems de la dimensin de dilogo ecumnico e interreligioso que hoy se le est pidiendo a la Educacin Religiosa, hayotro aspecto relacionado tambin con el contenido, que es el dialogo con la cultura, con las reas y saberes escolares,con los problemas de los estudiantes, con los problemas sociales. Hablando de este tema el Directorio General para la

Catequesis dice: Este dilogo debe establecerse ante todo, en aquel nivel en que cada disciplina configura lapersonalidad del estudiante. As, la presentacin del mensaje cristiano incidir en el modo de concebir, desde elEvangelio, el origen del mundo y el sentido de la historia, el fundamento de los valores ticos, la funcin de lasreligiones en la cultura, el destino del hombre, la relacin con la naturaleza... La enseanza religiosa escolar, medianteeste dilogo interdisciplinario, funda, potencia, desarrolla y completa la accin educadora de la escuela (No 73). Esta

perspectiva tambin se adopta en los presentes estndares. 5.1.4. Desde el punt o de vista antropolgico Cuando sequiere adoptar el criterio del mtodo antropolgico15, y partir del hombre para llegar a Dios, se pueden definir unoscontenidos y organizarlos en varias formas como las siguientes: En perspectiva de sicologa evolutiva. Se trata dedeterminar cuales sean los centros de inters del estudiante en cada edad y grado, para organizar los temas de la vidacristiana que se adaptaran ms al estadio o etapa del desarrollo psicolgico y a los intereses de los grupos particularesde cada contexto. 14 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Escuela y Religin. Bogot. 2000. pp. 38-42 15 Estemtodo tiene amplia trayectoria en la historia reciente de la catequesis y es recogido por el Magisterio catequstico de laIglesia en textos como el siguiente. Se puede partir de Dios para llegar a Cristo, y el contrario; igualmente, se puede

partir del hombre para llegar a Dios, y al contrario (Directorio General para la Catequesis No. 118).25. 25 En perspectiva cultural. Se busca definir los contenid os u objetos de enseanza de acuerdo a los interrogantes o

intereses propios de un contexto social y cultural En perspectiva antropolgica: Se determinan experiencias humanassignificativas y trascendentales para la bsqueda de sentido y valor de la vida, e igualmente importantes para el anunciodel Evangelio porque ocupan un lugar central en su mensaje. En este caso la seleccin de experiencias se haceindependientemente de la edad o del contexto cultural y religioso. Esta es la perspectiva que se adopta e n los presentesestndares, con la experiencia seleccionada para cada grado. 5. 2. El modelo de Educacin Religiosa y las experienciassignificativas En los estndares que se presentan, los criterios que se han seguido para definir y organizar loscontenidos, entre los reseados en los temas anteriores. Se constituye como Educacin Religiosa confesional conapertura al dilogo interreligioso y ecumnico y al dilogo con la cultura y las reas escolares. Su objeto es la vidacristiana pero su va de acceso son las experiencias antropolgicas significativas seleccionadas para cada grado. Sonsignificativas desde el punto de vista del Evangelio, como experiencias antropolgicas que construyen una va

privilegiada para acceder al mensaje cristiano. Las experienc ias seleccionadas para cada grado fueron seleccionadas enlos programas de Educacin Religiosa16 y han dado lugar a diversas experiencias pedaggicas por parte de los


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educadores e instituciones dedicadas a la educacin religiosa. Constituyen el eje curricular de cada grado. El sentido decada experiencia fue adecuadamente presentado en un documento de trabajo elaborado en el Ministerio de EducacinNacional17, del cual tomamos la siguiente presentacin de cada grado: GRADO 1: LA VIDA. Como experienciasignificativa de orden religioso, es muy diferente de la experiencia de la vida con la cual trabajan otros profesores comoel de biologa. Se trata de la experiencia religiosa de la vida que suscita el sentirse ser viviente, pensante, con capacidadde amar y libre, con la respectiva emocin esttica; y no slo de la experiencia religiosa emocionante de la propia vida,sino de la que suscita el misterio inefable, inagotable, presente en los dems seres 16 CONFERENCIA EPISCOPAL DECOLOMBIA. Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Santa fe de

Bogot. 1992 id. Gua para el desarrollo de los programas de enseanza religiosa escolar en Bsica Primaria. Santa fe deBogot. 1993 id. Gua para el desarrollo de los programas de enseanza religiosa escolar en los niveles de BsicaSecundaria y Educacin Media. Santa fe de Bogot. 1994 17 MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. EducacinReligiosa. Lineamientos Curriculares. Serie Lineamientos Curriculares. Bogot 2000.

26. 26 vivientes. Es la experiencia de la vida humana, en cuanto don de Dios, a imagen y semejanza de la vida de Dios y dela cual slo l es soberano Seor, y de la vida como tarea para acogerla, perfeccionarla, protegerla, hasta donde sea

posible, de las fuerzas del mal y de la muerte. No se ha de ignorar la muerte como parte de la vida y que puede serocasin para generar nueva vida y nuevas vidas. Esta experiencia de la vida desarrolla, en primer lugar el aprecio portodo ser viviente, y el especial aprecio por la vid a humana, por ser vida humana, sin ninguna discriminacin y, ensegundo lugar, la gratitud a Dios por el don precioso de la vida. Tan importante es la vida que Jesucristo pudo afirmarcomo razn de su misin, que vino al mundo para que tengan vida y la te ngan en abundancia y que prefiri dar la vidaa quitarle la vida a otros como condicin para la legtima defensa de la suya. La Iglesia es depositaria del patrimonio deCristo al servicio de la vida humana y de su seoro responsable sobre la naturaleza. Los asesinatos, los homicidios, lasmasacres, el aborto, la muerte por hambre como producto de la injusticia social, el odio y las guerras y violencias,constituyen parte del contexto situacional del que hay que partir y al que hay que afectar con el proce so educativo, conbase en los contenidos. GRADO 2: LA AMISTAD. Es un componente que caracteriza las relaciones humanas. Desde el

punto de vista cristiano, tiene su fundamento en la amistad que Dios trata de cultivar con su criatura el hombre y que lollev a promover una alianza de amor con l. La amistad es consecuencia de la experiencia del amor de Dios comoamigo del hombre, sin sombra de discriminacin. Es la acogida respetuosa de todo ser humano como consecuencia dela acogida que Dios le da y de su compasin y misericordia con todo ser humano. La Biblia es la historia del esfuerzo deDios para lograr ser amigo del hombre y de la respuesta de ste, no siempre afortunada, a esa amistad. Jesucristo comoverdadero Dios y verdadero hombre constituye la evidencia del proyecto de amistad de Dios con el hombre. Jess fue

prdigo en la amistad durante la dimensin temporal o histrica de su vida. Los que comparten la fe religiosaexperimentan en la Iglesia la amistad de Dios con su pueblo y en consecuencia una fuerte amistad entre ellos; suele serms fuerte lo que los une que los que los separa. La amistad de Dios es verdadero amor de Dios y por eso el EsprituSanto, que es el amor del Padre al Hijo y del Hijo al Padre, es el alma de la Iglesia. La experiencia de amistad que vivenlos nios dentro y fuera de la escuela, los grupos de amigos, con sus rupturas y problemas; las experiencias de la noamistad son una parte del referente contextual que ha de iluminar el proceso educativo en el rea de religin para d arlesentido religioso a esa situacin y para promover, sustentar e incrementar los valores de la solidaridad y fraternidadentre los humanos. GRADO 3: LA CELEBRACIN: La celebracin es una respuesta a la alegra y al gozo anteacontecimientos que hacen crecer en la vida personal, familiar y colectiva de los pueblos. Ella permite compartir yexpresar emociones, sentimientos y pensamientos profundos, fusionarse en alguna medida con los otros, con el otro y

con el GRAN OTRO, DIOS. Tiene en su base el ser capaz de maravillarse y de admirar. No puede realizarse unacelebracin plenamente, si no hay en ella un espacio para el don gratuito, para dar y darse gratuitamente. El

27. 27 recuerdo de la liberacin del pueblo judo de la esclavitud de los egipcios, lo denomina la Biblia como la Pascua, esdecir, como paso de la esclavitud a la libertad por obra del amor de Dios que se comprometi en su liberacin. LaPascua es la celebracin principal del pueblo judo y del pueblo cristiano. Es la celebracin de la posibilid ad de superarcon la ayuda de Dios todas las esclavitudes y miserias humanas, incluida la misma muerte. Esta esperanza es fuente dealegra. Jess mientras vivi como verdadero hombre en la historia particip en celebraciones, como en una fiesta debodas y en la celebracin de la Pascua juda. En la Iglesia de Jesucristo, comunidad de creyentes que se experimentancomo hermanos, hay celebraciones, pero la principal es la celebracin de la pasin, muerte y resurreccin de Jess poramor, su Pascua. Se hace con la ayuda de ritos, de smbolos y signos que ratifican la presencia continuada y misteriosade Jess en la historia por medio del amor que es el Espritu Santo en la Iglesia. Con el anlisis de las caractersticascomunes de las fiestas que hacen en la familia, en pueblos y ciudades (cumpleaos, Navidad, fiestas patrias y otrasfiestas populares o familiares), se puede recuperar el verdadero sentido humano y religioso de la fiesta y de lascelebraciones y denunciar los aspectos orgisticos y deshumanizantes de algunas fiestas y carnavales. GRADO 4: LAVOCACIN: En el sentido religioso, no es la profesin u oficio de una persona. Es algo ms profundo y trascendente. Esla experiencia en lo ms ntimo de la propia intimidad, de un llamado a ser persona, alg uien abierto a Dios, a los dems,al mensaje humano de la naturaleza, la ciencia, la tecnologa y el arte. Supone la capacidad de observar y sobre todo deescuchar el misterio que palpita en todos los seres que pueblan el universo. La experiencia viva de la fe, es de hecho unllamado de Dios para vivir y actuar como su imagen viviente en la historia, a la manera de Jesucristo. Toda vocacinconduce a descubrir una misin, una tarea en la historia de s mismo, de la propia familia, del propio pueblo y de lahumanidad entera. El llamado de Dios, mediante el don precioso de la capacidad para creer y confiar en l, la FE, es

para que el ser humano se realice como persona y como comunidad de personas, mediante la comunin con los otros ysus expresiones que son la fraternidad, la solidaridad, la corresponsabilidad, el espritu de servicio, la abnegacin. Vivirlo que toque vivir - momentos felices o tristes- en el contexto de una llamada de Dios (vocacin), da seguridad,autoestima, fuerza espiritual y moral en la vida y constituye una experiencia de libertad y de liberacin. En Jesucristo, elcreyente cree descubrir el modelo ms perfecto de una vida con la conciencia clara de haber sido llamado por Dios(vocacin) a cumplir una misin en la historia. Esa experien cia permiti a Jess asumir, en la forma en que asumi su


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vida, su pasin y su muerte para llegar a la resurreccin, a la plenitud de la vida. La Iglesia de Jess contina suvocacin y misin en la historia. Por eso en ella se dan tantos hombres y mujeres que lo dejan todo para ser comoJess y muchos otros que se casan y asumen como casados, con sus hijos, su vocacin y su misin en la historia, conla ayuda de profesiones y oficios.

28. 28 GRADO 5: EL TESTIMONIO. Es una manifestacin fundamentalmente no verbal de la verdad y autenticidad humanas,seala la capacidad de ser responsable y de no esconder la fuente de la manera de ser, pensar y actuar. Es proclamarcon el lenguaje no verbal de la actitud y del comportamiento individual y social lo que se es por dentro, la vida interiorque los inspira y orienta. Es no esconder o camuflar las convicciones religiosas que fundamentan e inspiran la propia

vida. Es no tener miedo a diferenciarse por ser cristiano, por ser discpulo de Cristo, en la sociedad. El pueblo de Dios,con su propia historia de grandezas y miserias, dio siempre testimonio de la existencia de Dios y de su amor al hombre,a la humanidad. La Iglesia, igualmente, con sus grande zas y miserias, es un testimonio vivo de la accin de Dios en lahistoria. La voluntad de dar testimonio de Dios, de Jesucristo y de su Iglesia, supone voluntad, coraje y valenta. De estavoluntad, coraje y valenta dio testimonio Jess en la historia. En la Iglesia muchos hombres y mujeres y an grupos y

pueblos han sabido dar testimonio del amor de Dios en la historia, hasta dar la vida. Con estas ideas se puede hacerreferencia a los que trabajan por los pobres, por la promocin y defensa de los derecho s humanos, por la paz, hastamorir asesinados si les toca para dar testimonio del amor y la justicia que los anima. GRADO 6: LA PERSONA. La tomade conciencia del preadolescente y adolescente de que est llamado a ser lo que es, una persona y que se encue ntra enun proceso de desarrollo integral humano para llegar a serlo plenamente, lo cual significa el ser capaz de relacionarsedentro de un contexto cultural dado, con muchos otros, lo interroga no slo sobre sus derechos y deberes, sino tambinsobre la fuente ltima de los mismos que, para la religin, es Dios, con el cual es capaz de entrar en relacin de t a T,como los amigos. Ser persona conlleva la experiencia de la dignidad humana que tiene su fundamento en el amor deDios que es quien llama a la vida y a la fe y le confa una misin en la historia. El hombre y la mujer, en cuanto personas,son la imagen de Dios ms acabada, presente en el mismo universo, por tal razn valoran su diferencia paracomplementarse y su semejanza para comprenderse, por que comparten la misma dignidad. El hecho de que el Hijo de

Dios no se haya avergonzado de hacerse verdadero hombre, indica lo que significa el ser humano para Dios, su altsimadignidad y su deseo de apoyarlo para que llegue a ser plenamente la imagen de Dios, segn la imagen de Jesucristo. Larazn de ser de la Iglesia de Jess es el ser humano en cuanto persona. La vida y misin de la madre Teresa de Calcuta,es un ejemplo de esta realidad, como la vida de Don Bosco y de tantos otros. Con estas ideas se pueden promover lareflexin y el anlisis sobre todas aquellas personas que en la familia, en la escuela y en sus entornos tienen buenas omalas relaciones humanas, que son poco personas porque son egostas, porque forman parte de grupos de interesesque lesionan gravemente al bien comn de la sociedad. GRADO 7: LA FAMILIA. Desde el punto de vista de la religin, esuna realidad que la familia forma para la comunin interpersonal profunda mediante la convivencia. Se espera que laptima calidad de las relaciones humanas se d en ella. La familia es la imagen ms perfecta del Dios que es amor talcomo lo revel Jesucristo, un Dios que es una familia de tres personas. La perspectiva religiosa

29. 29 cristiana advierte que los lazos de comunin en la familia son un don de Dios y una tarea para el bien de cada uno desus miembros y de la sociedad. La familia, por ser una comunidad de vida y amor es un reflejo de esa comunin de viday amor perfectos que se dan en las tres personas de la Santsima Trinidad que forma n una familia. Con la experienciagratificante del amor en la familia se puede aprender la experiencia del amor de Dios, aunque no exclusivamente. Laverdadera familia, segn Jess, es la que forman todos aquellos y aquellas que hacen la voluntad de Dios, es decir laIglesia. De esta familia Jesucristo es el hermano mayor, el primognito entre muchos hermanos. Las comunidades, las

parroquias y las dicesis estn al servicio de esta familia definitiva. Mientras la familia fundada en los lazos de la carne yla sangre es transitoria, la familia de los hijos de Dios es permanente hasta la vida eterna. La madre de Jess es lamadre espiritual dada por l desde la cruz a la familia de los hijos de Dios. La familia en la historia se caracteriza desdeel punto de vista cristiano, por ser una comunidad de personas, una servidora de la vida y una educadora para eldesarrollo integral humano de los pueblos. Con estos contenidos es posible aproximarse a realidades dolorosas comolos abortos, los divorcios, la violencia que padecen muchos hogares, la violencia que se hace a los nios, el abandonode ellos y del hogar, etc. GRADO 8: LA COMUNIDAD. Es una construccin humana que responde a la imagen de Diosque estructura el diseo del hombre por voluntad de su Creador y P adre que lo llama a la vida. Porque Dios escomunin en una comunidad de tres personas donde la razn de ser de cada una son las otras; porque es imagen deDios, tal como lo revel Jesucristo, el ser humano est estructuralmente hecho para vivir la comuni n en comunidad yen sociedad. Es por su naturaleza social, llamado desde lo ms profundo a ser para los otros y a vivir para los otros ycon los otros para Dios, como condicin para encontrarse a s mismo, para ser s mismo, para tener vida en s mismo.La experiencia ms profunda de comunin es la que se vive en una comunidad de creyentes en Dios. En ellos esmuchsimo ms fuerte lo que los une que lo que los pueda separar, porque los une el Amor a Dios que forma parte de lamisma comunidad y que es como su alma. Fue la experiencia del Pueblo de Israel y es la experiencia de la Iglesia. Poresa razn el Pueblo de Israel y la Iglesia, son portadores de la accin salvadora de Dios para el hombre en la historia y

por eso han podido ser liberados, no solo como individuos, sino como pueblos, de aquellos que los esclavizaron oesclavizan. Esclavitud de Egipto, de Babilonia o de Roma, esclavitud para una parte de la Iglesia durante la vigencia delsocialismo real en la historia contempornea, pero sobre todo libera cin del pecado, causa y fuente de todas las demsesclavitudes y males. La ley de la comunidad cristiana es el amor tal como lo vivi y lo predic Jesucristo, hasta lamuerte, porque de la muerte vivida por amor vuelve a surgir la vida, esta vez en plenit ud. La Eucarista en lascomunidades cristianas celebra la comunin en la comunidad, la construye, la perfecciona y la lleva a su plenitud. Esees el atractivo fuerte de la Eucarista para muchos creyentes. La Iglesia de Jess, su comunidad, est concebida por lcomo servidora de la unidad en la diversidad de los pueblos, para su desarrollo integral humano y hacia su plenitud. La

primordial experiencia de comunidad acontece en el hogar y la familia. Es el momento para promover los valores de estacomunidad en el contexto de sus relaciones (esponsales, filiales, fraternales). Destacar la importancia y


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30. 30 trascendencia del desarrollo de un fuerte sentido y sentimiento de pertenencia a las comunidades histricasconcretas como contexto obligado para asumir en forma gratificante valores comunitarios y la responsabilidad de todosy cada uno en su construccin y consolidacin por razn de la lealtad y fidelidad a valores trascendentes. GRADO 9 ELCOMPROMISO: Es la expresin y promocin de la estructuracin tica, moral y espiritual de los educandos,fundamentada, inspirada e iluminada por su fe religiosa. Conduce a tomar la decisin libre y responsable de asumir laopcin por el proyecto de vida de Jess. Esta opcin consiste en confrontar la historia personal co n el estilo de vida delReino anunciado y vivido por l. La Iglesia, comunidad de bautizados, es el instrumento a travs del cual se vive elcompromiso de Jess con el ser humano en la historia. Por tanto lo anima, lo estimula, lo promueve y lo recuerda

siempre. El primer momento de este compromiso ha de ser consigo mismo para hacer vida el amor de Jess y comoconsecuencia sus valores ticos, morales y espirituales. Slo de esta manera, comenzando por s mismo, se puedeacreditar sinceridad, verdad y autenticidad en el compromiso con los semejantes y con el medio ambiente natural ysocial. GRADO 10: PROYECTO DE VIDA: Se denomina as al resultado de un esfuerzo para dar sentido a la propia vidadurante la dimensin temporal de la misma, a la vocacin y a la misin en la historia en un momento en que loseducandos comienzan a tomar conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la incertidumbre en la bsquedade una preparacin para integrarse de manera gratificante y til a la sociedad, mediante la esco gencia de profesiones uoficios. Se trata de un proyecto de vida que integra la experiencia humana de la vida en la experiencia religiosa del amorde Dios. Se ha de saber distinguir un humanismo laico de un humanismo inspirado, sustentado y fundado en la f e enDios. Con tal propsito es importante analizar la vida y las enseanzas de Jess para descubrir su sentido, su vocaciny su misin en la historia. Los dems humanismos si son verdaderos, legtimos y vlidos se pueden integrar al proyectode vida que vivi Jess y que propone a los que lo quieran seguir. El proyecto de vida de un cristiano constituye unaayuda poderosa para dar unidad y sentido a la propia vida y al ser y al quehacer en la historia y contribuye a humanizarel mundo circundante por razn de la fe y adhesin a Jesucristo. Muchas obras de la Iglesia, sobre todo con los msnecesitados, con cualquiera necesidad, son la evidencia de la fuerza humanizadora de un proyecto de vida tpicamentecristiano. El maestro tiene una gran responsabilidad en cuanto a la construccin del proyecto de vida de los alumnos.

Ayudarlos a construirlo y experimentar que sus alumnos son parte de su proyecto de vida personal debera ser en luna fuerte conviccin y una de sus razones para vivir su vocacin y misin en el tiempo. GRADO 11:CONSTRUCTORES DE LA NUEVA SOCIEDAD: La mayora de los estudiantes del grado undcimo, han tenidoexperiencias de colaborar en el mejoramiento del medio ambiente, de la salud, en la recreacin de ancianos y nios, enlos clubes que forman para participar en la construccin del bien comn. Quizs en los grupos de pertenencia decarcter religioso y apostlico han

31. 31 participado en acciones parroquiales u otras para ayudar a los pobres, visitar enfermos, etc. Experiencias comostas, son la razn de la experiencia significativa que se propone para la educacin religiosa. En este grado en el que sesupone que ya conocen la Constitucin Poltica, que han sido iniciados en la filosofa, economa y poltica. Es elmomento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales, polticas, econmicas y culturales.Por tanto, a la luz del Evangelio y de este pensamiento, se les invita a estudiar y a tomar conciencia de la realidad social,estructural y coyuntural del pas, en el contexto de Amrica Latina y del mundo, para conocer sus causas, tendencias yconsecuencias. El conocimiento y valoracin del Evangelio y del pensamiento socio-cultural de la Iglesia, consecuentecon el mismo, le permite descubrir su compromiso con l a sociedad derivado de su experiencia religiosa, para contribuira la construccin de la justicia y la paz que han de caracterizar una nueva sociedad justa y pacfica. PREESCOLAR,GRADO DE TRANSICION: Se ha seleccionado como experiencia significativa en el nivel de educacin preescolar

DESCUBRIR EL AMOR DE DIOS. A travs de las actividades de bsqueda del sentido de las experiencias religiosaspresentes en el entorno del nio, se busca ayudarle para que perciba la presencia de Dios como el Padre que nos ama ,que en Jesucristo nos ha salvado y que hace presente su obra salvfica en la Iglesia. 5.3. Criterios de organizacin delos estndares Los estndares de educacin religiosa estn organizados por grados, desde transicin hasta undcimo.En cada grado y para el desarrollo de las experiencias significativas se proponen cuatro enfoques y se determinan losaprendizajes que se deben alcanzar. 5.3.1. Los enfoques En cada grado se proponen cuatro enfoques relacionados conopciones metodolgicas y de presentacin del mensaje cristiano. Pueden tomarse como unidades y si se quiere puedendistribuirse en los cuatro perodos acadmicos del ao escolar. Enfoque antropolgico: En el primer enfoque seabordan los problemas y temas desde la perspectiva que prepara al ingreso en la dimensin religiosa, es decir desde losumbrales de la evangelizacin, constituidos por la reflexin y las vivencias trascendentales de orden social, tico,filosfico y religioso. Enfoque religioso: En el segundo enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectivade la Divina Revelacin, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente se explora la historia bblica antes deCristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparacin a la plenitud de la Revelacin. Enfoque Cristolg ico: En eltercer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su etapa del NuevoTestamento, centrado en la Cristo y la experiencia de los apstoles y primeros cristianos.

32. 32 Enfoque Eclesiolgico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historiaposbblica, esto es, de la Tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy.5.4. El objeto de estudio El objeto de estudio est co mpuesto por dos elementos: las experiencias problema y los temas.

Ambos componentes estn relacionados y no se pueden separar. La experiencia problema: Se expresan en preguntasque brotan de la experiencia humana y que se dirigen a la reflexin guiada por la razn y a la fe, es decir a Dios y a lacomunidad de los creyentes cristianos. Plantear preguntas para presentar el contenido de la Educacin Religiosa esreconocer que el mensaje cristiano se revela en medio del dilogo, del hombre que busca a Dios y l e hace preguntasrelacionadas tonel sentido de su vida, o de Dios que se revela para cuestionar y preguntar al hombre por su vida.Significa tambin reconocer que el camino del conocimiento parte de la sensibilizacin y el planteamiento de problemasfundamentales de la vida humana. De esta manera la Educacin Religiosa asume la investigacin como mtodofundamental y las preguntas se vuelven problematizadoras. Se debe tener en cuenta que los problemas de investigacinbrotan de las experiencias y por tanto se debe reconstruir en el aula la experiencia de la cual brota el interrogante, ya


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sea a nivel reflexivo filosfico o a nivel de la vivencia cotidiana. Los temas son aquellos referentes necesarios alconjunto conformado por la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales seexpresa el mensaje cristiano. Es la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver los problemas

planteados. Son las respuestas que desde la experiencia de fe la Iglesia se da a la experiencia problema. En cada uno delos enfoques se presentan los aprendizajes que los estudiantes han de alcanzar. Tal como se ha indicado en el temasobre objetivos, aprendizajes bsicos y competencias, se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversascompetencias que han sido tomadas de la naturaleza y finalidades de la educacin cristiana: saber comprender, saberdar razn de la fe, saber integrar fe y vida, saber aplicar a la realidad. Estos aprendizajes, unidos a la experienci a

problema, a los temas y a las experiencias significativas constituyen los estndares de educacin religiosa. GUIA PARAEL ANLISIS Y ELABORACIN DE OBSERVACIONES Y APORTES PARA EL PERFECCIONAMIENTO DEL DOCUMENTOLINEAMIENTOS CURRICULARES Y ESTANDARES SOBRE EDUCACIN RELIGIOSA Los lectores y estudiosos de estedocumento pueden participar tambin en su correccin en orden a su mejoramiento. Para hacerlo pueden seguir lasiguiente gua de preguntas y deben enviar sus observaciones a la Seccin de Educacin del Secretariado Permanentedel Episcopado, antes del 31 de octubre de 2004.

33. 33 DIRECCIN: Bogot, Carrera 47 No. 84-85 Tel. 4375543 o 4375540 extensin 236. Fax: 3115575 o 3115693. E-Mail:[email protected] ACERCA DE LOS LINEAMIENTOS 1. Se debe agregar otros temas en los Lineamientos?. Sedebe advertir que este tipo de documento ha de ser breve, puntual, indicador u orientador y ser una carta de trabajo queno agote los temas y suscite el deseo de profundizar y consultar en otras fuentes. Tambin se debe tener en cuenta queest en construccin una parte de documento sobre las responsabilidades de los diferentes entidades y personas queconcurren en el proceso de la educacin religiosa, sobre el docente y sobre la evaluacin. Sobre estos temas se pue denenviar aportes. 2. El enfoque de los diversos temas de los lineamientos es el adecuado?; quiere decir, armoniza o no,con el Magisterio de la Iglesia, con las exigencias sobre lineamientos y estndares comunes a todas las reas, con lasexigencias que la sociedad y la Iglesia hacen a la educacin religiosa, con los referentes normativos de las leyes 115 y133 de 1994, con las necesidades de los nios. ACERCA DE LOS ESTANDARES 1. Las experiencias significativas de

cada grado son trascendentales para el anuncio del Evangelio, para la formacin de los nios, para las necesidadessociales y eclesiales de hoy? 2. Los cuatro enfoques en que se desarrollan las experiencias significativas sonadecuados y armonizan con los principios pedaggicos generales que presenta la Iglesia en el Directorio CatequsticoGeneral para la presentacin del mensaje cristiano? 3. Las preguntas tienen las caractersticas de problemas deinvestigacin? Tienen la caracterstica de problemas en sentido teolgico y catequtico?, son tpicos generadores deconocimiento? 4. Los temas elegidos como referentes para el desarrollo de los problemas son los pertinentes? 5. Los

problemas y temas abarcan lo bsico de la fe cristiana que todo catlico, y/o toda persona interesada en conocer elcristianismo deberan saber? 6. Los aprendizajes que deben lograr los estudiantes son adecuados? Es decir,armonizan con los objetivos de la educacin cristiana? armonizan con los conceptos generales sobre conocimientosescolares y competencias?

34. 34 armonizan con las posibilidades de las comunidades educativas y de los nios? son adecuados para realizar unaeventual evaluacin nacional de los resultados que en educacin religiosa alcancen los estudiantes? Es oportunoaclarar que sus observaciones pueden referirse a otros aspectos, no contemplados en esta gua de preguntas, perodebidamente sustentados por quienes las presenten y sujetas al discernimiento que compete al Episcopado. Seagradece la participacin en este proceso de reflexin y construccin comunitaria de los documentos.

+ DIOCESIS DE ENGATIVA, 8 months ago

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