Vocación y habitus

La vocacióny su relación con el habitusM. E. Corina Ruiz Flores Frausto.Universidad Pedagógica Nacional 011Aguascalientes, Ags., octubre 2009.

ProblemáticaProblemática

Perspectiva histórico social:

La orientación de carrera se le concibe ahora como parte de los procesos de socialización y educación,

Su enfoque debe ser preventivo

Debe tomar cuenta algunos factores sobresalientes del sujeto y su contexto: experiencias en diversos ámbitos ocupacionales, exploración de las aptitudes y capacidades, el desempeño del trabajo adulto y la satisfacción laboral. (Leyva, 2007).


Habitus:

Explica los condicionamientos de la historia individual de un sujeto, los cuales le permiten identificar aquellas prácticas que incorporará en su vida de una manera objetiva. (Velasco, 2000)


Pregunta:

¿Cuáles son los aspectos que resultan importantes en un proceso de orientación vocacional desde la perspectiva de los sujetos involucrados, aplicando una teoría socio histórica basada en el concepto de habitus?


Propósito:

Observar aquellos aspectos que resultan relevantes en una propuesta teórica de Orientación Vocacional desde la perspectiva socio histórica, basada en el concepto de habitus.

Marco TeóricoMarco Teórico

Vocación:

El sentido que se le da a la Orientación Vocacional en la práctica, depende del sentido que consciente o inconscientemente le da el orientador (Cabrera, 2003) y debe convertirse en un espacio en el que una persona pueda interrogarse sobre sí misma, su lugar en el mundo, su relación con los otros, la manera en que quiere ingresar al mundo del trabajo y el sentido que desea otorgar a sus actividades.


Habitus:

Según Velasco (2000: 33), la idea de habitus es muy cercana a la concepción de hábito, pues, como su nombre lo dice, “es algo que se ha adquirido, pero que se ha encarnado de manera durable en el cuerpo en forma de disposiciones permanente. La noción recuerda entonces, de manera constante, que se refiere a algo histórico, ligado a la historia individual”.


Habitus:

De esta forma, se entiende que el habitus es algo productor, creador, el habitus se refiere a los condicionamientos de una persona, pero, que, al mismo tiempo, le permite definirse y transformarse, “es una especie de máquina transformadora que hace que ‘reproduzcamos’ las condiciones sociales de nuestra propia producción, pero de manera relativamente imprevisible, de manera tal, que no se puede pasar sencilla y mecánicamente del conocimiento de las condiciones de producción al conocimiento de los productos (Bourdieu, en Velasco, 2000: 34).

MetodologíaMetodología

Investigación Acción:

Favoreció la actividad reflexiva por parte de los sujetos involucrados, pero también de la investigadora, quien se distanció de la manera habitual de colocarse frente al objeto de estudio, situación que era necesaria para las características de esta problemática, en donde mi intención siempre fue apoyar en la decisión de las alumnas conociendo sus habitus.


Duración del trabajo de campo: 6 meses

Grupo: 35 estudiantes, 5to. Semestre de bachillerato de la ENA.

Características del grupo:50% hijas de padres sin profesión, poco acercamiento a la lectura, marcado interés en las relaciones de pareja y de amistad, búsqueda de la aprobación de los padres, muy interesadas en la vocación e información de profesiones.


Sesiones:

Lugar: salón de clases

Asambleas: tres, en las que se llegaron a diferentes acuerdos sobre qué actividades les permitieran tomar una decisión de carrera.

Técnica: observación

Instrumentos: diarios de campo, grupos de discusión y cuestionarios.


Categorías:

Capital económico: conjunto de bienes económicos y todos aquellos ingresos, intereses que tienen curso en un momento dado (Ortiz y Juárez, 1996)

Capital cultural: “…ha sido concebido para explicar las desiguales competencias de los niños surgidas de diferentes clases….” (Ortiz y Juárez, 1996).

ResultadosResultados

Capital cultural en estado incorporado

• El compromiso en las actividades se asocia con la importancia de la decisión vocacional en la adolescencia, se califica como la transmisión de una “buena voluntad cultural” (Bourdieu y Passeron, 1973: 43).

• También se pone en evidencia de la importancia que tiene el proyecto de vida durante la adolescencia, que se traduce también una estabilidad económica


• La escuela se convierte en reproductora de capital cultural y aún más: conocen los habitus de sus demás compañeras, formando un espacio social de donde puede surgir una elección vocacional.

• Falta de imaginarios profesionales.

• Buscan posibilidades de estudiar una profesión siempre estrechamente emparentada con valores sociales, aunque sean diferentes a los de su origen social, situación que puede resultar difícil de comprender para los padres.


• El bachillerato de la ENA también es determinante para conocer el capital cultural de las estudiantes, la filosofía de la escuela determina el perfil vocacional en muchos casos.

• Las estudiantes tienen esta visión reduccionista del autoconocimiento debido a que se cree que la escuela moldea y forma, no hay una conciencia de que al ser estudiante también se produce.

• El habitus actúa casi de forma inconsciente en el momento de decidir una profesión. Es decir, ellas perciben, con su sentido práctico, la situación y son capaces de tomar una decisión.


Capital cultural en estado objetivado: • Objetos que las estudiantes llevaron a las actividades

que se realizaron.

• La noción de conceptos como vocación y orientación vocacional se enfoca en información externa: planes de estudio, escuelas de nivel superior, profesiones, etcétera. Ubican perfectamente la labor de ayuda de la orientación vocacional y la plataforma cultural que puede brindar una orientadora.


Capital cultural en estado institucionalizado:

• Para las alumnas, obtener un título universitario se convierte en una capacidad generadora de su habitus.

• Para las involucradas en esta investigación,

conocer el perfil de egreso de un profesionista y en qué lugares puede hacer práctico el conocimiento teórico, es fundamental.


Capital económico:

• Un título universitario se convierte en “dador” de felicidad, se entiende por ésta un estado de plenitud.

• Estudiar una profesión es sinónimo de un estado de

vida ideal, tanto social como económico, es decir, el capital cultural se distribuye y evoluciona.

• Estudiar una profesión se convierte en una estrategia para perpetuar el habitus.

• La profesión es la estrategia para conseguir cierta capacidad de agencia (luchando) dentro de la sociedad.

ConclusionesConclusiones

• La escuela es un espacio en donde las estudiantes pueden conocer diferentes prácticas y, por lo tanto, acceder a un capital cultural que incorporan a su habitus.

• Por lo tanto, la escuela es la gran estrategia para las estudiantes de este bachillerato, es una especie de salvación, un acuerdo bien estructurado dentro del habitus familiar, y por eso también de ellas.

ConclusionesConclusiones

Existen situaciones que rebasan al orientador:

• Nunca se podrá garantizar un proceso de decisión vocacional totalmente satisfactorio, porque profesores como estudiantes, tienen circunstancias que en momentos nos hacen manifestar mayor o menor grado de atención a dicho proceso de elección.

• La idea de que la escuela es la única responsable de traspasar capital cultural, es decir, no es común la idea de que los estudiantes vayan a generar conocimientos nuevos, cultura nueva, sino que van a adquirirla.

Fuentes de informaciónFuentes de información

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Cuadernos del CREFAL 16. CREFAL.

¡Muchas gracias por su atención!

M. E. Corina Ruiz Flores Frausto.Universidad Pedagógica Nacional 011Aguascalientes, Ags., octubre 2009.

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