Universidad de los AndesFacultad de Humanidades y EducacinEducacin Mencin Bsica Integral

FORMACION ESTETICA CONSTRUCTUIVA

TRABAJO SINGULAR GRUPO 3

Autor: Dexy C. MarquezC.I: 11466742 Pea M., Jess Mrida, 2015-2016

1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

Las artes decorativas o aplicadas, son aquellas donde priman los trabajos ornamentales que, normalmente estn sometidas a otras artes, o bien a un tipo de funcionalidad. Estas artes son: la cermica, la metalistera, los textiles, la talla en madera y el arte culinario.

a) Cermica: es el arte por medio de la cual se realizan recipientes, vasijas u otros objetos, a partir de la arcilla u otro material que sea buen aislante y que adems tengan la propiedad de tener una temperatura de fusin y resistencia en compresin elevadas. Algunos de los materiales ms utilizados son: arcilla, loza, gres, porcelana, entre otros. El torno y el horno son los elementos fundamentales e importantes para la fabricacin de la cermica. Se necesita adems pinceles y varillas para la decoracin.

b) Metalistera: son las tcnicas y artes para producir y conformar metales en la fabricacin de objetos utilitarios, artsticos o decorativos. Este oficio comprende las tcnicas de fundido y labrado que se realizan con metales preciosos como la plata y el oro, como con el resto de los metales. Incluye a la herrera, orfebrera y joyera. Las tcnicas ms comunes son el recocido, la fundicin y la aleacin. c) Textiles: son los procesos de artesana o manufactura en los que se utilizan fibras de origen vegetal, animal o sinttico para construir objetos prcticos o decorativos. Los tejidos han sido una parte fundamental de la vida humana desde el comienzo de la civilizacin, y los mtodos y materiales utilizados en su fabricacin han experimentado un gran desarrollo, mientras que sus funciones siguen siendo las mismas. Los principales sectores dentro de este arte son: la hilandera, la tejedura, la tintorera, la confeccin y la alta costura. d) Arte culinario: es una forma creativa de preparar los alimentos y depende mucho de la cultura, en trminos de conocimientos respecto a los alimentos, su forma de prepararlos, as como de los rituales sociales establecidos alrededor de la comida. No hay que confundirlo con gastronoma, que englobara a esta en un campo ms general dedicado a todo lo relacionado con la cocina

2.- ARTE EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL.

El perodo medieval discurre entre 476 y 1492, aunque algunos afirman que este perodo finaliza con la toma de Constantinopla en 1453. Durante esta poca el cristianismo cobrar especial importancia y se convertir en uno de los mayores poderes del mundo occidental, junto al poder temporal, en el que se ubicaban los reyes y nobles. El sistema econmico y poltico iniciar con los llamados sistemas feudales apoyados por la monarqua, para posteriormente dar inicio a las monarquas absolutas, como consecuencia de los choques de poder que se suscitaron entre los seores feudales y el rey.

En relacin al sistema social, estaba conformado por dos estamentos: los privilegiados y los no privilegiados. En el estamento de los privilegiados, se ubicaban el rey, el clero y la nobleza; y en el de los no privilegiados, los comerciantes, los artesanos, los campesinos, los jornaleros, siervos y trabajadores asalariados. Por tanto, es un sistema de marcadas diferencias sociales, donde la desigualdad era algo normal. Esto conllev a un alto nivel de analfabetismo, pues el conocimiento estaba al alcance de los ms privilegiados, fundamentalmente los clrigos. No obstante, dos elementos son fundamentales en la edad media, especficamente en el perodo gtico, por un lado el surgimiento de la escolstica, y por el otro el establecimiento de las primeras universidades.

Las distintas expresiones artsticas durante la edad media estarn caracterizadas por servir a las religiones imperantes, a modo de formacin catequtica; por tanto ser el perodo de mayor florecimiento de la iconografa y simbologa cristiana. El arte medieval puede estructurarse de la siguiente manera: paleocristiano, bizantino, prerromnico, romnico, y gtico. a) Arte paleocristiano: transcurre entre los ltimos aos de la antigedad y los primeros de la edad media. Se puede dividir en dos sub etapas: perodo de persecucin y clandestinidad, y perodo de legalizacin del cristianismo.

- Clandestinidad: se destaca por el florecimiento de las catacumbas y las domusecclesiae. La escultura conserva los elementos de naturalismo grecorromano y utiliza nuevos smbolos cristianos, tales como el crismn, siendo los mejores ejemplos los sarcfagos. En relacin con la pintura, sus imgenes son planas, sin volumen, y con una tendencia monocromtica, siendo sus principales temas, narraciones bblicas, y smbolos cristianos.

- Legalizacin del cristianismo: se establecern los primeros edificios oficiales dedicados al culto cristiano, los cuales seguirn la misma estructura de la baslica romana, dividida en tres naves. La escultura y la pintura continuarn sometidas al mensaje evangelizador, sin tener mayores cambios en relacin al perodo de clandestinidad.

b) Arte bizantino: durante el 395, el emperador Teodosio dividi el Imperio Romano entre sus dos hijos, formndose as el imperio occidental, y el imperio oriental. El arte bizantino se comenz a desarrollar en el segundo. ste toma elementos del paleocristiano, el arte grecorromano y el arte rabe. La arquitectura religiosa destaca por sus iglesias de planta centralizada en forma de cruz griega, sus cpulas sobre pechinas, sus exteriores austeros y sus interiores ricamente decorados. La escultura y la pintura, de igual manera que en el paleocristiano estarn fuertemente sometidas a la arquitectura y a la transmisin del mensaje religioso. En la primera, las figuras no sern tan adeptas al mensaje naturalista clsico, y sus mayores aportes, al igual que en el paleocristiano ser a travs de los sarcfagos; sin embargo, la pintura, pese a ser de corte hiertico y plano, tendr mucha mayor policroma, si bien durante el perodo de la iconoclasia, la pintura se reducir a su mnima expresin hasta que los icondulos triunfen en esta pugna.

c) Arte prerromnico: el imperio occidental, rpidamente se fragmentar en varias zonas, lo que conllevar a un establecimiento de mltiples estilos artsticos que finalmente terminarn unificados en el perodo romnico. Durante el prerromnico destacarn estilos como el otomano, el visigodo, el caroliningio, el anglosajn, ostrogodo, el mozrabe, entre otros.

d) Arte romnico:se considera el primer estilo propiamente europeo y cristiano, as como el primer estilo totalmente internacional. Se desarrolla entre los siglos XI, XII y parte del XIII. En el campo de la arquitectura, destacan sus edificios de planta basilical con forma de cruz latina, con torres hacia los lados o, en su defecto, una espadaa, en los cuales se ubicaban las campanas; asimismo, son edificios sencillos y austeros, siendo los ms destacados los monasterios de las distintas rdenes religiosas que se gestaron en esta poca; adems, es notoria su rigidez y solidez, por sobre la iluminacin, por lo cual los vanos de iluminacin se vern reducidos a su mnima expresin; surge el concepto de transepto y crucero, sobre el cual se levanta una estructura de forma poligonal denominada cimborrio, sostenida por trompas; adems, sern los arcos de medio punto y contrafuertes los principales elementos de soporte. La escultura estar sometida a las formas arquitectnicas, siendo los principales ejemplos los prticos de las iglesias, prticos llamados abocinados, donde los altorrelieves decorarn las arquivoltas de los mismos, as como las columnas; son figuras desproporcionadas, centradas en la transmisin de los mensajes evangelizadores, por lo cual el naturalismo grecorromano ser desplazado. Con respecto a la pintura, sern de corte policromtico, hiertico y frontal, sin relevancia en el volumen ni en las proporciones, puesto que, junto a la escultura, constituirn vas visuales de enseanza catequtica, tomando en cuenta los altos niveles de analfabetismo de la poca. e) Arte gtico:se desarrolla a partir del siglo XIII, luego del llamado protogtico, en el cual se entremezclan elementos de este nuevo estilo con el arte romnico; al igual que el anterior, se ubican en el occidente del Imperio romano. La arquitectura gtica destaca por su monumentalidad, donde, a diferencia del romnico, se otorga mayor importancia a la altura y la iluminacin; se constituyen, al igual que en el perodo anterior, a partir de plantas basilicales de cruz latina, divididas entre tres y cinco naves; asimismo, los elementos de soporte surgirn a partir de los arcos ojivales, los contrafuertes y los arbotantes, junto a las bvedas de crucera y las de can apuntado; los prticos se mantendrn abocinados, pero los muros sern mucho ms ligeros y dinmicos, lo cual permitir el establecimiento de grandes vanos de iluminacin, decorados con enormes vitrales que permitan la entrada de luz al interior de los templos; los campanarios tendern a grandes alturas, y el edificio ms remarcable de este perodo, sern las catedral de las grandes ciudades o burgos. En la escultura, se empiezan a retomar elementos naturalistas propios del arte grecorromano, por lo que empieza a tener un mayor dinamismo, y se pierde el modelo de figuras frontales, adems, se comienzan a representar seres mitolgicos, representados a travs de las grgolas; la pintura, luego de 30 aos de evolucin, comienza a tener los mismos cambios que la escultura, una mayor proporcionalidad y un mayor volumen, lo cual se ver mucho ms patente en la pintura flamenca, ubicada al final del perodo gtico. Adems, la escultura y la pintura, comienzan a independizarse de la arquitectura.

f) La msica medieval: se divide en la msica sacra, y la profana. Dentro de la sacra, destacan, durante el perodo romnico, el canto gregoriano, caracterizado por sus melodas reducidas y regulares, de carcter vocal; igualmente, las laudas y las cantigas; adems, en este perodo, el monje Guido dArezzo establece el tetragrama, posteriormente cambiado a pentagrama, y el nombre de las notas musicales utilizado actualmente. Luego, durante el perodo gtico, el mayor ejemplo de msica sacra, se ver representado por la polifona, dividida entre el arsantiqua y el ars nova; en la primera, se comienzan a cimentar las bases de la msica polifnica: la diafona y contrapunto, el discantus, el conductus, el gymel y el fabordn; en el segundo perodo, se retoma la importancia de la msica, donde los estudiosos la toman como un elemento de goce sensitivo de los sonidos, considerando que debe ser tomada como una expresin de belleza autnoma. Con respecto a la msica profana, destacan los juglares y los trovadores, cuyos temas eran esencialmente los relacionados con la cultura caballeresca, el amor; adems de utilizar instrumentos musicales y tener un mayor dinamismo que la msica sacra, especficamente la gregoriana. Los instrumentos fundamentales de la edad media, sern el rgano, que surge en este perodo, as como el lad, la vihuela, la dulzaina, la bombarda, la viola, el oboe, la gaita y el arpa.

g) La danza en la edad media: estar relegada a la religin, y prcticamente prohibida. El mayor ejemplo son las llamadas danzas de la muerte, de carcter eminentemente religioso.

h) Artes constructivas: los textiles y la metalistera, sern las principales representaciones de esta poca. Donde los tapices y las vestiduras de los nobles y el clero sern las ms importantes, as como los elementos de uso religioso o monrquico, tales como clices, patenas, sagrarios, coronas, cetros, bculos, entre otros.En conclusin, el arte medieval es sumamente rico y variado, si bien est sometido al mensaje de carcter religioso. Destaca por sus estructuras enfocadas en mostrar el poder divino, as como la transmisin del mensaje cristiano, a travs de la escultura y la pintura. En este perodo se comienzan a establecer los cimientos para la msica culta y, finalmente, culmina con muestras de una suerte de humanismo incipiente, que finalizara con el inicio del renacimiento.

3.- TRATAMIENTO CURRICULAR: PLANIFICACIN, ESTRATEGIAS Y EVALUACINa)Planificacin, estrategias, evaluacin: Son el conjunto de elementos utilizados por el docente dentro de su labor pedaggica:a.Planificacin: La planificacin (plan general) es la perspectiva ms amplia, mientras que los proyectos y programas son subconjuntos. Entonces, los proyectos son las unidades principales del plan estratgico (planificacin), y los programas son las unidades principales de los proyectos.La necesidades deben ser debidamente identificadas y priorizadas, pero qu haremos primero?... Primero la planificacin, ya que en ella incluiremos el diseo de los proyectos y de los programas. Entonces la planificacin es tarea previa al diseo de proyectos y programas. Para planificar se parte de las necesidades, de los objetivos previstos para conseguirlas y de los medios disponibles. Fundadas en todo ello se formulan unas soluciones. Hay que procurar reunir toda la informacin posible y contar con una asesora tcnica. Y tambin se deben tener en cuenta las previsiones de desarrollo de educacin y los modos de financiarlo.b.Estrategias: Entendemos por estrategias pedaggicas aquellas acciones que realiza el maestro con el propsito de facilitar la formacin y el aprendizaje de las disciplinas en los estudiantes. Para que no se reduzcan a simples tcnicas y recetas deben apoyarse en una rica formacin terica de los maestros, pues en la teora habita la creatividad requerida para acompaar la complejidad del proceso de enseanza - aprendizaje. Slo cuando se posee una rica formacin terica, el maestro puede orientar con calidad la enseanza y el aprendizaje de las distintas disciplinas. Cuando lo que media la relacin entre el maestro y el alumno es un conjunto de tcnicas, la educacin se empobrece y la enseanza, como lo formula AntanasMockus y su grupo de investigacin (1984), se convierte en una simple accin instrumental, que sacrifica la singularidad del sujeto, es decir, su historia personal se excluye de la relacin enseanza - aprendizaje y, entonces, deja de ser persona para convertirse en un simple objeto.c. Evaluacin:La evaluacin es una etapa del proceso educacional, que tiene por finalidad comprobar, de modo sistemtico en qu medida se han logrado los resultados previstos en los objetivos que se hubieran especificado con antelacin.Es una de la etapas ms importantes, que debe ser continua y constante, porque no basta un control solamente al final de la labor docente, si no antes, durante y despus del proceso educativo, y a que esto no va a permitir conocer el material humano que estamos conduciendo, as como tambin nos podemos percatar de los aciertos y errores que estamos produciendo en el desarrollo del que hacer educativo.

4.- TRATAMIENTO PEDAGGICO: ANIMACIN PEDAGGICA

Un experto en la llamada pedagoga re-recreativa, donde los aspectos ldicos y de resolucin de problemas son fundamentales para el aprendizaje del nio; evitando as los modelos meramente conductistas o cognitivistas; y aprovechando las distintas potencialidades conceptuales, procedimentales y actitudinales del estudiante, junto con sus intereses hacia el juego. En este sentido, ya el educador no es un pastor de ovejas, ni tampoco un ente infantilizante de problemticas educativas, donde las mismas son reducidas a situaciones simples y abstradas de la realidad e intereses del nio.

Por lo contrario, en la actualidad se aboga por requerir del nio un alto nivel de exigencia, pero que no coarte sus necesidades e intereses, sino que ms bien, aproveche stas para generar situaciones educativas verdaderamente significativas para l; centrados en modelos sociales y constructivistas de aprendizaje, tales como los planteados por ilustres tericos como Montessori, Prieto Figueroa, David Ausubel, Carl Rogers, Howard Gardner, Lev Vygotsky y Paulo Freire. As mismo, el aspecto ldico genera una multiplicidad de conflictos cognitivos que le permiten asimilar en mayor medida lo que aprenda, y, posteriormente, llevar dichos aprendizajes a sus comunidades, permitindole as, aportar al bien comn, a travs de compartir sus experiencias para mejorar la calidad de vida de la sociedad.

En este sentido, es deber del nuevo modelo educativo, variar la visin de la educacin a una visin holstica centrada en el desarrollo y aprendizaje integral, as como apoyar en las necesidades biopsicosociales del nio; teniendo como fin ltimo su propia felicidad, pero no una felicidad basada solo en el espritu individual, sino ms bien, tal y como lo plantea Makiguchi, una felicidad la que que el nio se sienta til para el progreso social, ayudando a sus semejantes, permitiendo as que ste retribuya lo que la sociedad le ha dado; y que, al mismo tiempo, sea feliz de estar en un contexto sociocultural, que adems, l es capaz de transformar, si considera que es necesario, incluyendo, claro est sus necesidades personales. Si esto se logra dentro del sistema educativo, se lograr finalmente cumplir la llamada pedagoga liberadora de Paulo Freire, basada en la dialogicidad y la autonoma del nio, en la que la relacin de educador y estudiante, ya no es vertical, sino horizontal, donde ambos aprenden mutuamente, y se generan situaciones de debate que generan libertad en las aulas.En conclusin, el animador pedaggico es la nueva visin que se tiene del docente enfrascado en el aprendizaje por problemas, as como la educacin liberadora, en conjunto con otras teoras que de una u otra forma se relacionan con sta; visin en la que ste, funge como un recreador del aprendizaje, que genera situaciones ldicas y problemticas que el nio debe resolver, las cuales sern definidas como situaciones vivenciales de formacin. La pregunta que queda en este punto es, estn los docentes venezolanos preparados para abandonar sus viejos esquemas?

5.- PENSADORES: SAN AGUSTN Y SANTO TOMSa) San Agustn de Hipona: en las Confesiones hizo mencin a dos conceptos de belleza que aparecan en una obra suya hoy desaparecida. El ttulo de esta obra era De pulchro et apto. All distingui entre una belleza de las cosas en tanto que forman un todo y otra belleza de las cosas en tanto que son partes de un todo.

Al igual que ocurra con Plotino, San Agustn integra su teora del arte en una concepcin metafsica de corte neoplatnico. Su metafsica se asienta sobre cinco conceptos bsicos: unidad, nmero, igualdad, proporcin y orden. El concepto ms bsico de la lista es el de unidad, es bsica tanto si hablamos de la realidad como si hablamos de arte. la igualdad, la proporcin, la medida y el nmero surgen a partir de la semejanza. Estas se originan gracias a que, por un lado, existen cosas individuales (unos) y, por otro, la posibilidad de compararlas, identificndolas por relaciones de semejanza.

Por su parte, el orden surge a partir del nmero, entendido este orden como ordenamiento de partes iguales y desiguales en un todo, el cual est integrado conforme a un fin. A partir del orden surge un nuevo nivel de unidad, emergente respecto de las totalidades heterogneas que se armonizan o disponen simtricamente a travs de ciertas relaciones internas de semejanza entre las partes constituyentes.

Una de las cuestiones ms interesantes tocadas por San Agustn, que de santo tena poco, es la del juicio esttico. En primer lugar, segn el obispo de Hipona, la percepcin de la belleza conlleva un juicio esttico de carcter normativo. Es decir, percibimos los objetos y los juzgamos en funcin de lo que deben ser o no deben ser, en funcin de que estos estn ordenados o desordenados. Ahora bien, cmo sabemos que aquello que se percibe est ordenado o no, conforme a cmo deben ser las cosas? Desde luego, la percepcin no responde a esta pregunta. Para San Agustn llevamos, como espectadores de obras de arte, un concepto del orden ideal y perfecto, el cual nos ha sido dado por la iluminacin divina. Dado que el fundamento del juicio esttico es, en ltima instancia, la inspiracin divina se acepta los cristiano creyentes ortodoxos aceptan o estaran dispuestos a aceptar, que el juicio esttico es objetivamente vlido.

San Agustn propuso en sus Soliloquios (387 d. C.) una distincin entre los diferentes tipos de engao o mentira. Distingue entre las ilusiones, las simulaciones y los personajes de las ficciones. Estos ltimos son irreales pero pretenden serlo por la voluntad del poeta, no del personaje mismo, que carece de voluntad.b) Santo Toms de Aquino: Santo Toms de Aquino, tambin conocido por sus motes eclesisticos: Doctor Universalis, Doctor Angelicus o Doctor Comn es considerado como el filsofo ms importante de toda la Edad Media. Fue autor de una obra bastante extensa, en algunos de cuyos pasajes puede rastrearse la doctrina tomista acerca de la belleza. Lo que el aquinate dijo en estos pasajes es lo que se expondr en este captulo de nuestra historia de la esttica.Muchas veces, al hablar, hacemos lo siguiente: nombramos un objeto y predicamos de l una propiedad. Por ejemplo, decimos algo como: Esteban tiene los ojos azules.Pues bien, los llamados trascendentales son como esto pero ms todava. Es decir, son propiedades del ser, pero estn ms all que los predicados como tener los ojos azules. Estar ms all no es una localizacin espacial, sino una forma arcaica de decir que se mueven en el plano del ser en cuanto tal, es decir, que son propiedades del ser en el grado grado mximo de su generalidad y no de un ente particular. En fin, la metafsica antigua, medieval y la de Heidegger tienen eso, que son inexplicables porque nadie las entiende.

Santo Toms de Aquino, siguiendo la moda de identificar trascendentales a la que casi todos los filsofos medievales se montaban, identific las siguientes propiedades trascendentales: algo (aliquid), bueno (bonum), cosa (res), ente (ens), uno (unum) y verdadero (verum). Bonita lista la de Santo Toms, pero qu hay de la belleza? Pues que es una parte de lo bueno, es decir, lo bueno se divide, entre otros, en lo agradable y lo bello es lo que agrada a los sentidos, sobre todo a la vista. De este modo, para Santo Toms la belleza viene a ser un tipo de conocimiento, en el sentido de que depende de la forma de los objetos y en el que la forma se entiende como lo que hace que los objetos sean lo que son. Por otra parte, la nocin general de conocimiento que maneja el aquinate viene a estipular que conocer un objeto es una abstraccin mental de la forma de este.

Santo Toms de aquino pensaba que haba tres condiciones de la belleza, las cuales enumeraremos a continuacin:1. Integritassiveperfectio (integridad o perfeccin): un jarrn nuevo es bonito, un jarrn viejo y roto es feo.2. Debita proportiosiveconsonantia (debida proporcin o armona): un jarrn de 800 metros de altura es feo, porque sale de mi campo visual, no est proporcionado con mi percepcin. Un jarrn de 40 centmetros es bonito en la medida en que entra dentro de mi campo visual, est proporcionado a este. Igualmente, si el jarrn tiene el aspecto de un churro es feo, porque sus partes no son consonantes, si tiene una forma cuyas partes y curvas estn en consonancia entre s, entonces el jarrn es bello o, dicho ms coloquialmente, bonito.3. Claritas (luminosidad, claridad o brillantez): un jarrn que gracias a la proporcionalidad de sus partes y sus formas, parece evidentemente un jarrn, es bello o bonito. Si confundimos un jarrn con una va de tren, entonces es feo. Esto es as porque Santo Toms, al igual que otros filsofos medievales, tena un ramalazo neoplatnico, lo cual le hace pensar que la claridad es el resplandor de la forma, el cual se difunde por las partes proporcionadas de la materia.

Aunque estas tres condiciones se establecen de forma unvoca, lo cierto es que la belleza tiene una pluralidad de sentidos (es una nocin analgica) que varan en funcin de a qu se aplique este concepto.

6.- iNTERDISCIPLINARIEDAD: MEDIOS DE COMUNICACINLos medios de comunicacin hacen referencia a las herramientas mediante las que los individuos somos capaces de transmitir una informacin. Para que este proceso se pueda llevar a cabo, es necesario que exista un emisor del mensaje, el propio medio en s mismo, y un receptor; es decir, para que la comunicacin se haga efectiva es imprescindible que exista el papel del locutor de la comunicacin y un interlocutor de esa idea.