Toda La Historia Judía MUESTRA GRATIS

por Diego Edelberg

del blog Judíos & Judaísmo

Fecha de publicación Noviembre 2013Publicado por: Diego Edelberg www.judiosyjudaismo.comVersión 1.0 © Copyright 2013 Diego EdelbergAVISO DE DERECHOS

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Este ebook es muy atrevido. Es una síntesis elemental de toda la historia judía, sus eventos principales, los

nombres más importantes y los libros más destacados. Por supuesto que la información aquí presentada no es lo única que uno debería conocer sobre el judaísmo y la historia judía. Pero es la mínima indispensable. Habiendo miles de libros sobre todos estos temas quizás sea bueno comenzar por preguntarse ¿por qué escribir otro libro más?

¡Porque este es diferente a todos los demás! Este es el ebook que a mí me hubiese gustado tener hace muchos años. Claramente

cuando uno decide escribir sobre un tema es porque no está satisfecho con lo que hay allí afuera. Los libros de historia judía que he leído en los últimos diez años son excelentes pero en su mayoría tienen una de estas tres cualidades que reducen el número de lectores: son larguísimos, cubren generalmente un sólo período histórico en forma detallada y para peor a veces son a-históricos (ofreciendo sólo argumentos teológicos para explicar procesos sociales). Vivimos en el mundo de la especialización. Muy pocas personas son capaces de escribir varios volúmenes sobre la historia judía en forma académica comenzando desde el inicio y llegando hasta la actualidad sin perder el nivel que corresponde. Se ha descubierto tanto material nuevo e interesante en los últimos años que uno puede dedicarse una vida entera a estudiar sólo un período y probablemente no logre agotarlo. Por eso escribir un libro que abarque toda la historia judía es realmente un emprendimiento audaz.

Yo escribí este libro para que pueda ser leído por cualquier persona teniendo en cuenta que esta persona tal vez no sabe nada de la historia judía y necesita conocer lo esencial en forma simple y amena. Pero lo simple no necesariamente carece de profundidad ni lo ameno está desprovisto del academicismo más actual. ¡Todo lo contrario! Me ha llevado un año entero elegir cada palabra para transmitir la esencia sin perder de vista los derivados. Mi intención es que se entiendan las ideas centrales sin saturar la lectura.

Lo último que deseo es que mientras leas imagines que estoy ahí contigo contándote esta historia. De hecho esa es la inspiración del estilo literario de este ebook: una larga conversación totalmente informal y relajada sentados en un café en cualquier parte del mundo que te guste (y por eso la foto de la tapa).

Esta es una MUESTRA GRATIS. Incluye solamente la introducción y la primera parte del ebook. Para acceder al resto del ebook visitá la página: http://www.judiosyjudaismo.com/toda-la-historia-judia. Como has llegado a este ebook a través de mi blog estoy feliz de poder conectarme contigo. Espero poder seguir haciéndolo. Si en cualquier momento te surge una duda o quieres compartir un comentario te pido por favor te pongas en contacto conmigo. La mejor manera de llegar a mí es en mi Página de Facebook. Si no surgen dudas ni comentarios igual me gustaría conocerte y saludarte. Para contactarte conmigo en forma privada te pido me escribas a diego@judiosyjudaismo.com.

Acerca del AutorMi nombre es Diego Edelberg y nací en Buenos Aires. Soy Licenciado en Artes Musicales con Orientación en Piano egresado del Conservatorio Nacional de Música. En el año 2000, mientras me formaba como músico, comencé a trabajar como Jazán (Cantor Litúrgico) en la Congregación Israelita de la República Argentina. Allí y por diez años pude respirar la vida comunitaria y conocer rabinos y académicos extraordinarios. Eventualmente me fui dando cuenta que cuanto más intentaba alejarme de la profesión de Jazán para dedicarme a mi verdadera pasión (que era la música de cámara), la vida comunitaria y el judaísmo me atraían más y más. Finalmente mi

profesión se tornó mi vocación y ambos mundos (el académico musical y el litúrgico religioso) terminaron fusionándose.

Las personas más inteligentes que conocía y las conversaciones más profundas que tenía sucedían siempre alrededor de la Tora. Esto me incitó a profundizar en mis estudios judaicos. En el camino de aprendizaje conocí una aproximación hacía a la tradición judía que no era la más común pero para mí era fascinante. Y como soy un apasionado me enamoré de esta aproximación que teje seriamente las ideas del academicismo moderno con la tradición rabínica evitando poner una por encima de la otra. Esta aproximación es sin dudas la mejor y la más honesta. No solo que no es tendenciosa (a diferencia de otras lecturas que ajustan los textos a lo pre-establecido) sino que es la más significativa hoy.

En Agosto de 2010 decidimos con mi esposa mudarnos a Hong Kong para seguir desarrollado mi vocación profesional. Aquí inicié en Mayo de 2011 el blog JudiosyJudaismo.com. Quería escribir sobre judaísmo en español con una temática que faltaba en Internet: la fusión del academicismo moderno con la tradición rabínica. El blog me ha convertido en una suerte de “casamentero intelectual” presentando a mis lectores lo que considero son los mejores pensadores y pensamientos de la historia judía. Como casamentero mi objetivo es que los lectores se enamoren tanto como yo del torrente milenario de sabiduría judía. Es un placer enorme recibir emails de agradecimiento por haber logrado que alguien entienda mejor algún pensador. Pero el sentimiento más pleno es reconocer que el blog no es mío sino nuestro: lo hacemos entre todos al intercambiar opiniones y aprender unos de los otros. Sacar a la luz el pensamiento judío y compartirlo con todos aquellos sedientos de este material es una experiencia muy enriquecedora. Ese espíritu es el que me incita a escribir y dedicarle tanto esfuerzo. Definitivamente lo que más disfruto es conectarme con mis lectores de todas partes del mundo y debatir con ellos para que podamos aprender juntos.

AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIA

Tengo muy presente en mi vida al Ingeniero Edgardo Slemenson Z’’L. Fue la primera persona que recuerdo despertó en mí la vocación por intentar “ser culto”. Edgardo parecía saber todo de todo. Con una hermosa sonrisa y una voz encantadora hacía que todos quisieran escuchar lo que tenía para decir. Se me llenan los ojos de lagrimas cuando recuerdo sus cálidos abrazos y su reconocimiento por mi esfuerzo en el camino que realizaba duramente para convertirme en artista. Sé que estaría orgulloso de una obra como ésta porque le hubiese encantando leerla con el zejut de saber que yo la escribí. Cuando me transporto en mis pensamientos pienso que convertirme en alguien como Edgardo fue el motor para muchas de las decisiones que tomé en mi vida. Por eso quiero agradecerle a la vida el haber podido conocer a Edgardo quien continua siendo una fuente de inspiración.

El orgullo de la casa en la que crecí -y en la que aún viven mis padres- es la espectacular biblioteca que ocupa dos paredes enteras del piso al techo llena de libros sobre todos los temas que uno pueda imaginarse. Gracias a Diana y Fernando crecí leyéndome todo lo que encontré en mi camino y por encima de ello nunca escatimaron un centavo para comprarme los libros que quería o pagarme cualquier profesor que yo eligiera. La educación ha sido siempre una fuente de orgullo para los judíos y la mía se la debo enteramente a mis padres, mis primeros maestros. Gracias extras van este ebook para Diana por el leer el material “crudo” y hacerme una crítica constructiva.

He tenido muchos grandes maestros de música que han formado mi pensamiento y mi ser. Gracias Ida Terkiel Z’’L y Beatriz Tabarez (mi bobe y nona musicales) por enseñarme que ser músico no es solo cantar o bajar las teclas sino ser un artista completo. Gracias Eduardo Cogorno por devolverme la fe musical y enseñarme que pase lo que pase nunca es tarde para reencontrarse con uno mismo y su “voz” en las dificultades que la vida como unidad indivisible nos propone.

También he tenido grandes maestros que no me enseñaron técnica musical pero potenciaron mi espiritualidad y el sentido de mi vida. Gracias Rabbi Sergio Bergman por confiar en mí, protegerme, guiarme, escucharme, construir nuestra visión juntos y enseñarme tanto todo el tiempo. Gracias Rabbi Zamek por seguir formándome en el trabajo comunitario y el estudio de la Tora y la vida espiritual.

Gracias también a todos los maestros que he tenido pero no he conocido personalmente sino a través de sus obras. Principalmente en este ebook se destacan dos David: David Ruderman y David Solomon. Entre la unión de ambos logré tejer la organización de Toda la Historia Judía según mi visión personal. Nada de lo que se lee en este ebook fue escrito por ellos sino que es una interpretación mía utilizando podcasts, libros y presentaciones de estos autores (entre tantos otros). Queda bien claro que ninguno de ellos tiene responsabilidad alguna por todo lo escrito aquí. Me hago único responsable de todo lo que está escrito en este ebook.

Gracias a los dos lectores atentos del “manuscrito” de este ebook: el Dr. Mario Saban y Ezequiel Antebi Sacca. El Dr Saban me ayudó a ver la visión global un poco más clara y mejoró la información sobre el siglo I . Cualquier error sobre esa sección en el ebook es absolutamente mío pero todo lo que está bien es gracias al Dr. Saban. Por otro lado Ezequiel perfeccionó la visión más detallada leyendo cada párrafo en forma minuciosa haciendo así que el ebook sea (eso esperamos) lo más claro posible. Nuevamente lo que resulte un acierto es mérito de Ezequiel y lo que no cierre del todo es culpa mía. ¡A ambos nuevamente gracias! Su ayuda significa mucho para mí.

Agradecer como siempre a todos los seguidores de Judíos & Judaísmo con quienes cotidianamente compartimos el sentido y la búsqueda más allá de Internet. Gracias por motivarme a seguir adelante escribiendo para ustedes.

A Laila, mi esposa. Gracias por leerme, ayudarme y apoyarme en mis proyectos constantemente. Fuente absoluta de alegría e inspiración.

Finalmente y utilizando la misma frase en todos mis ebooks (lo cual no quiere decir que está ya gastada o pasada de moda sino que es la expresión más auténtica que puedo concebir) quiero agradecerle a Dios cuya naturaleza, confieso, ni yo ni ningún otro ser humano puede conocer. A Dios le rezo pidiéndole que siga siendo generoso conmigo, me perdone, y continúe dándome salud y curiosidad en Su nombre, que tanta gratificación me ha dado.

D.E.E

2013 - 5774

.................................................................................Introducción 8

.............................................................................Primera Parte 11

............................................................................Los Patriarcas y las Matriarcas 11

.............................................................El profeta más importante de la historia 14

............................................................................Segunda Parte 18

...................................................................El período del Primer Gran Templo 18

................................................................El período del Segundo Gran Templo 21

..............................................................................Tercera Parte 29

...............................................................................................La Era Talmúdica 29

..................................................................................................La Era Gaónica 34

...............................................................................Cuarta Parte 36

.................................................................................El período de los Rishonim 36

...............................................................................Quinta Parte 44

.........................................................................Los Ajaroním, últimos 500 años 44

................................................................................Alemania y Europa del Este 54

..................................................................................Sexta Parte 65

............................................................................Introducción a la Modernidad 65

.................................................................Shoah y el Estado Moderno de Israel 76

.............................................................................Séptima Parte 87

......................................................................................El futuro llegó hace rato 87

...............................................................Toda La Historia Judía 92

..........................................................................Palabras Finales 93

Introducción! ¿Qué es realmente la historia judía?

La historia judía no es tan solo una narración. Es una experiencia que debe ser revivida una y otra vez. El pasado y el presente judío se unen en forma práctica y constante todos los años a través de ciertos rituales que simbólicamente recuerdan lo que sucedió hace miles de años. Estos símbolos y rituales son interpretados en cada nueva generación con significados diferentes que otorgan sentido al propio momento histórico que este pueblo está atravesando. Por ejemplo, la liberación de la esclavitud en Egipto que es narrada en la Biblia no solo es discutida y recordada a lo largo de todo el año sino que en el Seder de Pesaj (la “pascua judía”) los judíos deben revivir este episodio e incluso declarar que esta noche deberían sentir que están siendo liberados de Egipto nuevamente. Más allá del sentido simbólico o metafórico que podamos adjudicarle a la idea que uno se “libera de sus faraones” (entendiéndolo como que uno debe enfrentar aquello que lo reprime una y otra vez en cada nueva generación) lo que es claro es que los judíos miran el pasado para entender de dónde vienen, en qué situación están y hacia dónde van.

Pero lo más apasionante de la historia judía es que incorpora eventos que también son conmemorados y celebrados como históricos aún cuando sucedieron hace cincuenta años o menos. El pasado remoto y el relativamente cercano se fusionan constantemente con el presente haciendo de lo antiguo algo novedoso y de lo novedoso algo sagrado. Este último proceso es lo que los judíos llaman tradición y hace de esta historia algo realmente único.

! ¿Cuál es el objetivo de este ebook?Ofrecer una narrativa continua que permita encuadrar toda la historia judía y los

temas principales que la constituyen evitando que la misma se torne tediosa. Para eso vamos tomar dos precauciones:

1. No vamos a sumergirnos en los detalles sino en los eventos más significativos de cada período. Sin descuidar la fluidez narrativa, el objetivo es insertar los eventos, nombres, ideas y obras más significativas que yo personalmente considero (sepan que no todos están de acuerdo con mis decisiones sobre a qué darle más importancia y esta es una decisión puramente mía).2. El estilo narrativo no va a ser académico sino muy informal, casi como una conversación en la cual cuento la historia mientras tomamos un café juntos.

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! Todo ocurre en este mundoLa historia judía jamás aconteció aislada del mundo. Ha estado siempre

influenciada por los cambios sociales, políticos, económicos, filosóficos e incluso religiosos que suceden en el entorno circundante donde viven los judíos. Tomar conciencia de esto no es poco importante. Significa que el judaísmo nunca fue exactamente igual en todas partes del mundo sino que fue cambiando. Los judíos mismos amoldaron una y otra vez sus practicas y pensamientos al estilo del tiempo y el lugar donde vivían del mismo modo que lo hacen hoy. Y lo complejo de reconocer esto es que pone al descubierto que uno no puede entender la historia judía si desconoce por completo el resto de la historia mundial. En palabras más simples: uno no conoce de judaísmo si judaísmo es lo único que uno conoce. Por ejemplo, si uno no tiene idea quién fue Alejandro Magno es muy difícil entender qué se celebra en la festividad de Januca1.

! No existe una historia objetivaEl hecho innegable que vemos la historia de una manera y no otra tiene mucho que

ver con nuestra propia experiencia de vida. Todos los seres humanos vamos siendo influenciados por distintas personas y eventos constantemente. Nunca podremos evitar entender lo que sucedió desde una perspectiva que está de acuerdo con el momento histórico que nos toca vivir y nuestros propios esquemas de referencia basados en un tiempo y espacio totalmente distinto al de nuestros antepasados. Esto nos enseña que no existe una única versión correcta y libre de prejuicios sobre lo acontecido en gran parte de la historia de la humanidad. La historia es narrada por seres humanos imperfectos.

A menudo nuevos descubrimientos obligan a revisar cómo entendíamos la misma historia que hasta ayer nos contábamos totalmente convencidos. Por eso debemos intentar ser conscientes de nuestros prejuicios para ser lo mas objetivos y honestos que podamos al mirar el pasado. De hecho lo que uno debería hacer es esforzarse para darse cuenta cuándo no está siendo objetivo debido a las propias pasiones y justificaciones que uno necesita para sostener la coherencia en lo que dice y hace. Así uno se limita al querer presentar ciertos aspectos de los cuales no puede hablar de ellos sin prejuicios, definiendo de antemano si son buenos o malos, correctos o incorrectos. Esta postura prejuiciosa y tendenciosa ha hecho mucho daño a la historia. De todos modos les alerto que yo mismo seré tendencioso en gran parte de esta obra. No puedo evitar mirar la historia de un modo y no otro. Soy un humano imperfecto.

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1 Todos los nombres y palabras hebreas van a estar escritos en su traducción al español seguidos del original hebreo escrito en fonética. En caso que la traducción al español sea imposible solo presentaré el hebreo escrito en fonética.

! ¿Cómo vamos a abordar toda la historia judía?Al igual que los Mayas, los Incas y otras civilizaciones, los judíos también tienen su

propio calendario. Según este calendario (que está en funcionamiento hasta el día de hoy) estamos en el año 5774 desde la Creación del Mundo. Este número se obtiene siguiendo el cálculo que los rabinos hicieron al sumar las edades de los personajes en la Biblia hasta el momento de la Creación. Pero es importante aclarar que tal número no necesariamente implica que el mundo tiene literalmente 5774 años de antigüedad. De hecho los primeros cuatro días de la Creación no fueron días de 24 horas según el relato bíblico porque el sol aún no se había creado.

La mayoría del resto del mundo (incluidos también los judíos) utiliza otro calendario que establece que hoy estamos en el año 2013. Este otro calendario es el que llamamos gregoriano. Sin importar cómo, cuándo ni por qué tenemos calendarios y quién los fijó en las fechas que conocemos, para hacer este viaje a través de la historia en forma más simple no vamos a utilizar la cuenta del calendario judío. Es muy difícil orientarnos si decimos que hay un antes y un después en la historia judía en el año 5252 del calendario judío. Pero si sabemos que 5252 es el año 1492 del calendario gregoriano ya sabemos muchas cosas importantes (por ejemplo, ese es el año de la expulsión de los judíos de España). Utilizando entonces el calendario gregoriano, lo primero que hay que saber es que el judaísmo tiene alrededor de 4000 años de historia según esa cuenta del tiempo. Así que a lo largo de este ebook vamos a movernos en cuatro grandes bloques de mil años:

-2000 al -1000 -1000 al 0 0 al 1000 1000 al 2000

Todas las fechas que utilizaremos son relativas. Están relacionadas con el año 0

antes o después del nacimiento de Jesús. En el mundo académico en lugar de usar el “Antes o Después de Cristo” se utiliza el “Antes de la Era Común” (AEC) o directamente “Era Común” (EC). A lo largo de este ebook utilizaremos esta segunda nomenclatura.

La realidad es que ambas cuentas usan el supuesto nacimiento de Jesús. Y es un supuesto porque nadie sabe si Jesús nació en esa fecha. No tenemos ningún texto que diga que la gente se juntó a celebrar el año 0 el 31 de Diciembre del -1.

Es de gran ayuda dividir la historia en distintos periodos que posean rasgos comunes entre sí para hacerlos distintos a otros periodos. Pero siempre debemos recordar que estas fechas no son absolutas sino dependientes de quién está narrando la historia y qué evento decide enfatizar sobre los otros. El mundo de 1491 no era radicalmente diferente al de 1493. Necesitamos dividir la historia en períodos pero no debemos ser tan ingenuos como para pensar que absolutamente todo cambia de un día para el otro.

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Primera Parte-2000 al -1000 AEC

LOS PATRIARCAS Y LAS MATRIARCAS

! En el principio fue AbrahamLa historia judía comienza con Abraham, el primer hebreo de la historia que

descubre que es posible tener una relación tanto racional como espiritual con Dios. Abraham, descripto como una persona que tiene fe absoluta en este único Dios, es el emblema de la revolución más importante que introduce la Biblia en la historia de la humanidad: el monoteísmo (mono = uno; teo = Dios; es decir un solo Dios).

Pero Abraham nunca fue un judío sino un hebreo. Es presentado literalmente en la Biblia como Abram el hebreo. La palabra hebreo es ivrí y según algunos académicos deriva de Eber, un antepasado de Abraham. Una tradición más simbólica enseña que la palabra ivrí proviene en realidad del verbo hebreo laabor (pasar) o lehavir (hacer pasar) haciendo referencia que Abraham vino del otro lado del Eufrates o que Abraham se separó de las otras naciones geográficamente así como también en su creencia politeísta para devenir en monoteísta. ¿Pero de quién o qué se separo Abraham realmente?

Según la tradición judía Abraham vivía en una tierra llamada Ur Caldea (Ur Kasdim) rodeado de gente e incluso familiares que creían en muchos dioses. Su pasaje a otro estado no solo incluyó la conciencia racional y espiritual de un solo Dios sino la necesidad de pasar a vivir físicamente en otra parte. Abraham representa en la mejor forma imaginable ese “otro” que es en esencia el arquetipo del judío eterno: un ser monoteísta en constante movimiento tanto físico como espiritual como intermediario entre todas las demás culturas y civilizaciones: ¡un judío típico!

¿Abraham existió realmente? No lo sabemos. Nadie ha encontrado aún una piedra con un grabado que diga “Abraham estuvo aquí”. No hay ninguna referencia más allá de la Biblia que mencione mucho de lo que hablaremos en esta primera parte. De todos modos no deberíamos descalificar estas historias debido a que no podemos comprobar que son históricamente reales. La Biblia no es solamente un libro de historia. Sus narraciones tienen una funcionalidad mucho más sofisticada que la de explicarnos qué paso y en dónde. La Biblia es verdad pero eso no implica que es históricamente precisa o certera puesto que la verdad histórica no es la única verdad que existe en el mundo.

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Así y todo la Biblia es la fuente principal que tenemos no solo para la historia judía sino también para gran parte de la historia antigua.!

!! Un Pacto Eterno

Abraham se casa con Sarah y la continuidad judía sigue a través de su hijo Isaac (Itzjak). Isaac se casa luego con Rebeca (Rivka) y la continuidad judía sigue ahora a través de su hijo Jacob (Iacov). Jacob luego se casa dos veces, primero con Leah y después con Raquel (Rajel). Todos estos hombres y mujeres son conocidos dentro de la historia judía como avot e imahot, literalmente padres y madres. Son los nombres de los Patriarcas y Matriarcas que millones de judíos todos los días le recuerdan a Dios en sus plegarias. Los judíos antes de pedirle algo a Dios dicen (no en forma literal pero sí en forma simbólica): Hola Dios, yo soy un descendiente de Abraham, Isaac y Jacob con los que hiciste un pacto. Te recuerdo eso para que recuerdes que lo prometiste...

Sabemos que la continuidad judía sigue a través de estos nombres ya que según la Biblia Dios rectifica con cada uno de ellos la promesa de estar a su lado y protegerlos junto a toda su descendencia hasta el fin de los tiempos. Esta promesa es muy importante y se conoce en el judaísmo como brit que se traduce como pacto.

Este pacto que representa las promesas eternas que Dios hace solamente con Abraham y su descendencia exige una marca física: la circuncisión. Pero es significativo notar que Abraham no está obligado a ningún tipo de conducta ética o moral para sostener este pacto. Según el relato literal de la Biblia Dios hace un pacto con Abraham y todos sus descendientes dándoles por siempre continuidad y la tierra prometida mientras se respete el pacto de la circuncisión. El relato no incluye ningún otro tipo de sistema ético que debe ser observado por Abraham porque justamente el mismísimo Dios le está diciendo todo el tiempo qué hacer con su vida.

! De hebreos a israelitas Siguiendo con la historia de esta familia, la Biblia nos cuenta que Jacob (el nieto de

Abraham) tiene una noche un encuentro con un hombre extraño que en realidad parece ser un ángel. Luego de pelear con esta extraña figura finalmente le gana y por haberlo vencido el ángel le anuncia que no se va a llamar más Jacob sino Israel. La palabra “Israel” es difícil de reducir a un solo significado. Ha sido interpretada como “el que pelea con Dios”. Si bien esta historia contada así parece bizarra la misma es crucial.

Los hebreos en la Biblia son de todo menos sumisos, ¡viven peleándose con Dios! Y por extensión los descendientes mismos de esta familia creen que si sus antepasados cuestionaban, ¿por qué ellos y ellas no podrían hacerlo? Hasta el día de hoy los judíos se preguntan acerca de su tradición y el por qué de absolutamente todo

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sin ningún tipo de filtro. Rara vez vamos a escuchar a un judío decir “esto es así porque sí y no se discute más”.

Jacob (que ahora también se llama Israel) tiene doce hijos y una hija. Esta descendencia es conocida como los hijos de Israel/Jacob (benei Israel) quienes eventualmente pasarán a ser conocidos como las doce tribus de Israel. Recordemos que la característica central de una tribu es que tiene un líder y de hecho más adelante veremos que cada uno de los hijos de Israel/Jacob se convierte justamente en el líder de su propia descendencia. Estoy usando el nombre Jacob/Israel o Israel/Jacob a propósito ya que estamos hablando exactamente de la misma persona. Incluso en la Biblia y a veces en un mismo párrafo se menciona a esta persona usando ambos nombres indistintamente. Lo importante que debemos recordar es que hasta aquí ya hemos pasado de hebreos a hijos de Israel quienes a su vez están subdivididos en doce tribus de acuerdo a la descendencia de cada uno de los hijos de Jacob.

! Los sueños de José (Iosef)De los 12 hijos de Jacob/Israel el favorito se llama José (Iosef) y la historia judía

continúa centrada en él. La historia de José en la Biblia parece una novela y sus enseñanzas son tan actuales que dan escalofríos. Por ejemplo, Dios no habla con José directamente como lo hacía con Abraham, Isaac y Jacob sino a través de sueños que dependen de su propia interpretación. Ya solamente esto lo hace alguien mucho más cercano a nosotros puesto que con los patriarcas ¡Dios hablaba directamente! Además José solito y por cuenta propia tiene que hacer el esfuerzo para hacerse de un nombre en una tierra distinta (Egipto), ganar dinero allí y prosperar lejos de su familia de origen. José logra todo esto siendo incluso extremadamente exitoso. Y aunque en ningún momento habla directamente con Dios, al final de la historia nos enseña que todo lo que nos sucede es gracias a la providencia Divina. José se casa con una mujer no judía, sus propios hermanos no lo reconocen cuando vuelven a verlo luego de tantos años ya que ahora esta completamente asimilado en la cultura egipcia e incluso es embalsamado cuando muere. Así y todo José pide ser enterrado en la tierra de Israel.

La historia completa de José incluye muchas otras experiencias sobre un larga y compleja vida. Pero a nivel histórico (puesto que también me he salteado incontables interpretaciones espirituales de cada uno de los Patriarcas y Matriarcas) la historia de José es muy importante porque marca el inicio de un proceso que se repetirá varias veces en la historia judía. Este proceso se llama galut en hebreo y lo traducimos como “exilio”.

Gracias a José los hijos de Israel (recuerden que son literalmente los hijos de Jacob) se han mudado a Egipto donde se han hecho importantes y son numerosos. Todo va bien hasta que curiosamente un nuevo faraón no reconoce la descendencia de

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José y se le ocurre la horripilante idea de esclavizar a todos los hijos de Israel y matar a todos los hijos varones porque está convencido que se viene algún tipo de rebelión.

EL PROFETA MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA

Finalmente aparece Moisés (Moshé): sin dudas la figura más importante en el resto de la Biblia. Gracias a la ayuda de Dios Moisés triunfa en liberar y liderar al pueblo fuera de Egipto para regresar a la tierra prometida a Abraham y su descendencia. En el camino hacia la tierra prometida pasan algunas cosas importantes y con eso no me refiero al famosísimo relato de las aguas que se abren al medio sino al hecho que finalmente Moisés y todo el pueblo llegan a un monte llamado Sinaí y viven una experiencia reveladora cuando Dios entrega el Decálogo. Sí, técnicamente hablando Dios no entrega “Los Diez Mandamientos” porque hay más de diez en el Decálogo mismo (por ejemplo si leemos “seis días trabajaras y el séptimo es día de descanso” ya hay dos mandamientos ahí). Pero lo más importante con el momento de la revelación en el monte Sinaí es que aquí tenemos otro nuevo pacto.

! ¡Otro pacto Eterno!Este segundo pacto o brit es diferente al primero con Abraham y su descendencia.

Si bien ambos son relevantes es a través de este segundo pacto que Israel como pueblo se hace Israel tal como lo conocemos y como logra trascender históricamente. Nada de lo que nosotros llamamos judaísmo tiene sentido sin la presencia de este segundo pacto.

Siguiendo progresivamente la historia que leímos hasta ahora de la Biblia habíamos tenido un solo pacto entre una familia determinada y Dios. Dicha familia y su descendencia solo tenía que circuncidarse para sostener el pacto (¡como si eso de por si fuera fácil para cualquier madre judía!). Dios no le había entregado a los patriarcas ningún sistema ético o moral ya que directamente hablaba con ellos y les decía qué hacer y qué no hacer a cada instante. Pero este segundo pacto con Moisés y el pueblo es reciproco e involucrará un acuerdo en común mucho más elaborado.

Este segundo pacto es narrado en el segundo libro de la Biblia llamado Éxodo (en hebreo Shemot) a partir del capitulo 20 cuando aparece también el Decálogo. Justamente luego del Decálogo siguen tres capítulos explayando todo el comportamiento que los hijos de Israel deben mantener. Toda esta detallada descripción concluye en el capitulo 24 con una ceremonia en la que Moisés escribe los mandamientos de Dios y edifica un altar al pie del monte Sinaí con doce columnas según las doce tribus de Israel. Luego Moisés sacrifica animales y vuelca la mitad de la sangre de los animales en el altar que acaba de construir. Acto seguido lee lo que escribió a los hijos de Israel y ellos dicen al escucharlo una frase muy famosa que

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encapsula mucho de la creencia judía: naasé venishmá (haremos y escucharemos). Esta última frase es muy extraña, ¿quién firma un contrato antes de escuchar cuáles son las cláusulas? La enseñanza fundamental de este pasaje es que hay algunas acciones que no pueden ser entendidas (escuchadas) hasta el momento que son realizadas (haremos). Cuando las hacemos las entendemos. En el judaísmo esta idea es central porque si uno nunca hace algo judío nunca sabrá si es significativo hacerlo. Entonces Moisés lee los mandamientos, los hijos de Israel aceptan el pacto y Moisés rocía la otra mitad de la sangre mientras exclama: esta es la sangre del pacto que Dios ha hecho con ustedes sobre todos estos mandamientos.

Este tipo de ceremonia en la que Moisés rocía sangre muestra claramente que van a haber consecuencias con el pueblo si no mantiene su pacto. El acto que hace con las dos mitades de sangre simboliza que lo que le pasa al animal sacrificado le pasará a los que no cumplan con las obligaciones que aceptaron del pacto. Este pacto es en consecuencia un condicional: si no es respetado algo malo va a pasar.

Pero por sobre todas las cosas es importante mencionar que este pacto insiste en el monoteísmo que hemos visto antes y muestra que una comunidad no puede existir a menos que tenga un mismo sistema de valores. Así que al asumir los hijos de Israel que no van a tener otros dioses se refuerza la idea que no van a tener otros valores. Estos valores e instrucciones que recibieron son los que van a respetar para constituirse como pueblo. Posteriormente el judaísmo va a fusionar estos dos pactos acerca de cómo los seres humanos pueden relacionarse con Dios dentro de un encuadre judío. Ambos pactos están en la Tora y ambos son operativos en el judaísmo. El primer pacto entiende al pueblo de Israel como una familia, los descendientes de una persona particular llamada Abraham. El segundo pacto entiende a Israel como cualquier persona que acepta vivir bajo los mandamientos de Dios articulados a través del pueblo judío y sus prácticas. Son dos pactos que se hacen uno. El judaísmo en tanto no solo es la pertenencia a una familia heredada sino que todo aquel que quiere sumarse puede hacerlo (siempre y cuando se guíe a través de las órdenes de los líderes actuales que son los rabinos). Estos dos tipos de pacto no son iguales pero ambos tienen el mismo peso y valor.

! Un recambio generacionalLlegando finalmente a la Tierra Prometida los hijos de Israel siguen dudando de

Dios y le piden a Moisés que envíe doce espías a chequear el área. Sólo dos de los doce espías dicen que la tierra es tal cual Dios prometió y van a poder habitarla. Pero todo el resto del pueblo prefiere creerle a los otros diez que dicen que hay gigantes y no se puede conquistar. Debido a la falta de fe Dios “comprende” que se necesita un cambio generacional porque toda está gente está lamentablemente perdida y atada al pasado sin poder aceptar un nuevo presente. De forma inexplicable la generación que

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presencia los milagros más impresionantes de la historia judía es la que menos cree. ¡La generación que salió de Egipto seguía atada a Egipto! Por eso y otras faltas que habían acumulado a lo largo de todo el trayecto desde el desierto hasta la Tierra Prometida Dios los hace deambular por cuarenta años en el desierto hasta que muere toda esa generación y junto a ella muere también su líder Moisés (aunque por otros motivos) sin pisar jamás la tierra prometida.

Algo simbólico que siempre rescato de este final medio triste con la muerte de Moisés es que no lo recordamos como aquél que llegó a su tierra prometida porque de hecho nunca pudo disfrutar de ella. Lo recordamos por todo el desierto que atravesó en forma exitosa tomando decisiones a cada segundo de su vida. Creo que es un mensaje muy esperanzador para todos los momentos de incertidumbre que nosotros vivimos cotidianamente mientras atravesamos el desierto de la vida.

Los únicos de la generación del desierto que sobreviven para entrar en la Tierra prometida son los dos espías que habían tenido fe en Dios: Josué (Iehoshua) y Caleb. Josué asume el liderazgo y lleva a la nueva generación de los hijos de Israel hasta Jericó y logra conquistar la ciudad. A partir de esa conquista comienza todo un período de varias conquistas por los hijos de Israel (con la ayuda de Dios) por sobre todo el territorio de Canaan que había sido prometido a Abraham cumpliendo así la promesa original.

! Final Feliz...por ahoraLos hijos de Israel finalmente ocupan la tierra de Israel y la reparten según las

líneas familiares tradicionales derivadas de los hijos de Jacob (las doce tribus de Israel). Pero una vez repartida la tierra, no había ningún gobierno formal y cada tribu tenía un territorio guiado por un juez que manejaba internamente todos los asuntos.

Todo funcionaba relativamente bien hasta que los hijos de Israel piden un día tener un rey como las demás naciones y el profeta Samuel (Shmuel) anuncia a Saúl (Shaúl) como el primer de rey de todo Israel. Se inicia así y por primera vez la monarquía de todo el pueblo de Israel bajo un nuevo modelo de liderazgo: el de los reyes.

Pero con Saúl las cosas no van muy bien y finalmente David asume el reinado. David no es hijo de Saúl. David se convierte en el segundo rey de Israel y a partir de ese momento la monarquía se hace hereditaria. Esto implica que de ahora en adelante cualquier rey legítimo de Israel tiene que proclamar ser de la familia de David ¡incluyendo ni más ni menos que al Mesías! (motivo por el cual la genealogía de Jesús en el Nuevo Testamento busca emparentarlo con David).

David establece la Capital de su Reino en Jerusalem y su hijo Salomón (Shlomó) construye allí el primer Templo como punto central para la adoración a Dios. Este evento es muy importante porque desde ese entonces Jerusalem va a tener un rol

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destacado en la psiquis judía: Jerusalem se convierte en la capital política y en el centro religioso de los judíos.

Y de esta manera cerramos el primer ciclo de 1000 años en forma perfecta viendo que todo iba hasta aquí según lo planeado: teníamos un pacto que anticipaba que los hebreos iban a ir al exilio para ser rescatados (Dios le había anticipado a Abraham que esto sucedería). Recibirían luego la gran Revelación e Instrucción de Dios en la forma de un documento que llamamos Tora. Llegarían finalmente a la tierra prometida y la conquistarían. Tendrían un gran Rey y su hijo construiría el Gran Templo en donde habitaría la Presencia Divina. Todo iba de acuerdo al plan.

Pero siempre hay problemas esperando a la vuelta de la esquina. Y esos problemas nos llevan al siguiente bloque de mil años así que este es un buen momento para ir a buscar otro cafe.

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Diego Edelberg