Siete Afirmaciones y Siete Evidencias del Libro de Mormón

8/14/2019 Siete Afirmaciones y Siete Evidencias del Libro de Mormn

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SIETE AFIRMACIONES Y SIETE EVIDENCIAS DEL LIBRO DE MORMN

John A. Widtsoe y Y Franklin S. Harris


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Reconocimiento

El Comit de Literatura y Publicidad de la Misin Argentina desea expresar su profundoagradecimiento a Fermn C. Barjollo, traductor de la obra, por su generosidad en ponerla adisposicin de la Misin, Asimismo se deben gracias a Harold Brown, presidente de la MisinArgentina, por su aporte en la produccin de este libro, a M. Lyman Wilson (h), segundoconsejero de la Misin Argentina y representante del Comit, por su labor de preparar esta

primera edicin espaola, y a los que de alguna manera han contribuido en la produccin delvolumen.

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Prefacio

El siguiente estudio forma parte de un proyectado tratado de mayor amplitud sobre lasevidencias de la veracidad del "Mornionismo". Est destinado particularmente a lasnecesidades de los misioneros y de otros que buscan sumarios breves y comprensivos delconjunto de evidencias de la veracidad de la obra establecida por el profeta Jos Smith.

Durante el siglo pasado muchos estudiantes capacitados han presentado numerosasevidencias en apoyo de las afirmaciones mormonas. Estos tratados se encuentran distribuidospor un campo extenso de literatura mormona y por consiguiente inasequibles muchas veces alos estudiantes y defensores del Evangelio que no pueden llevar consigo en sus viajes los

libros indicados.Este libro fue preparado en Londres con fcil acceso a la biblioteca del Museo Britnico,

haciendo posible verificar con la fuente original la exactitud de cada una de las referenciascitadas. Para mayor facilidad, se citan adems de la obra original, otros libros que puedan serms asequibles al lector y que se guien por ella.

Los autores deben gran reconocimiento a muchos amigos por la ayuda prestada, enespecial a los lderes Stephen L. Richards, Melvin J. Ballard y Alonzo A. Hinckey delConcilio de los Doce y a los Doctores George H. Hansen y Sidney B. Sperry de la Universidadde Brigham Young.

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CONTENIDO

Introduccin

1. Una Evidencia para el Mormonismo2. Qu Contiene3. La Historia de su Origen4. Probando sus Afirmaciones5. Armona con las Predicciones Bblicas6. El Testimonio del Libro de MormnPrimera Afirmacin: El Libro de Mormn Tene un Origen Milagroso1. Jos Smith Careca de Instruccin Escolar2. Producido por Jos Smith3. Conocimiento Comn de la Traduccin4. Testimonio de sus Secretarios y Asociados5. Tiempo de Composicin6. Prefacio7. TestigosSegunda Afirmacin: El Libro de Mormn fu Escrito en Planchas de Oro enIdioma Egipcio Reformado, por una Serie de Historiadores1. Uso Primitivo de Planchas2. Peso de las Planchas3. Capacidad de las Planchas4. Idioma Original del Libro de Mormn5.

Egipto en Amrica6. El Idioma de los Diferentes Historiadores

7. El Idioma Ingls del Libro de MormnTercera Afirmacin: Existi en la Antigedad una Populosa CivilizacinAmericana1. Desarrollo de la Arqueologa y Antropologa Americana2. Ciudades, Templos y Otras Estructuras3. Un Alto Grado de Civilizacin4. Desarrollo Industrial5. Guerras6. Civilizaciones SucesivasCuarta Afirmacin: Los Aborgenes Americanos son en Parte de DescendenciaHebrea1. Teoras del Origen2. Elementos Hebreos en los Idiomas Nativos3. Conocimiento de Caracteres y Acontecimientos Hebreos4. Prcticas y Creencias Religiosas Hebreas

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5. Varias Semejanzas Hebreas

Quinta. Afirmacin: Jesucristo Visit el Continente Americano1. La Historia de Cristo en la Amrica Antigua2. El Nacimiento Virginal3. Ordenanzas y Creencias Cristianas4. Crucifixin de Cristo y la Vida FuturaSexta Afirmacin: El Contenido del Libro es Inspirado1. General2. Liquidacin de Controversias Religiosas3. Un Mensaje Terminante.4. Armona Doctrinal5. Sumario de Doctrinas del Libro de Mormn, por B. H. Roberts6. Elaboracin de Doctrinas Bblicas: Sumario de J. M. Sjodahl7. Sumaro de Doctrinas del Libro de Mormn por Willtam A. Hyde8. Manifestaciones Notables9. ProfecasSptima Afirmacin: El Libro Ofrece una Prueba Evidente de su Autenticidad1. La Prueba2. Resultados de la Prueba3. Naturaleza de la PruebaConclusin1. Primera Afirmacin: El Libro Tuvo un Origen Milagroso2. Segunda Afirmacin: El Libro fu Escrito en Planchas de Oro en Egipcio

Reformado por una Serie de Historiadores

3. Tercera Afirmacin: Existi en la Antigedad una Populosa Civilizacin Americana4. Cuarta Afirmacin: Los Aborgenes Americanos son en Parte de Descendencia

Hebrea

5. Quinta Afirmacin: Jesucristo Visit el Continente Americano6. Sexta Afirmacin: El Contenido del Libro de Mormn es Inspirado7. Sptima Afirmacin: El Libro de Mormn Ofrece una Prueba Evidente de su

Autenticidad.

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"T, necio, que dirs: Una Biblia, tenernos una Biblia, y no necesitamos ms Biblia,Habis obtenido una Biblia a no haber sido por los Judos?

"No sabis, acaso, que hay ms de una nacin? No sabis, que yo, el Seor, vuestroDios, he creado a todos los hombres, y me, acuerdo de los que viven en las islas del mar; ygobierno en los cielos arriba, y en la tierra abajo; y llevo mi palabra a los hijos de los hombres,s, aun a todas las naciones de la tierra?

"Por qu murmuris por tener que recibir ms de mis palabras? Acaso no sabis que eltestimonio de dos naciones os es un testigo de que yo soy Dios, y que me acuerdo tanto deuna, como de otra nacin? Porque hablo las mismas palabras, tanto a una corno a otra nacin.Y, cuando las dos naciones vayan juntas, su testimonio ir tambin junto con ellas,

"Y hago esto para poder probar a muchos que soy el mismo ayer, hoy y para siempre; yque pronuncio mis palabras segn me place. Y no supongis que porque habl una palabra, nopueda yo hablar otra; pues que an no se ha concluido mi obra, ni s acabar hasta el fin del

hombre; ni se terminar jams."Ahora, no porque tenis una Biblia debis suponer que contenga todas mis palabras; ni

creer tampoco que no haya hecho yo escribir otras ms,

"Porque mando a todos los hombres tanto en el Este, como en el Oeste, y en el Norte, yen el Sur, y en las islas del mar, para que escriban lo que yo les hable, porque, segn los librosque se hayan escrito, juzgar al mundo: a cada cual segn sus obras, conforme a lo que se hayaescrito.

"Porque, he aqu, lo que hablar yo a los Judos, por ellos ser escrito; y los Nefitasescribirn lo que les hablar; y tambin hablar a las dems tribus de la casa de Israel, que hellevado afuera, y ellas lo escribirn; y tambin hablar a todas las naciones de la tierra, y ellaslo escribirn''.

II Nefi 29:612.

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INTRODUCCIN

1. Una Evidencia para el Mormonismo.El Libro de Mormn fu publicado, para el mundo, en 1830, pocas semanas antes de la

organizacin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (abril 6 de 1830).Durante el siglo siguiente el Libro ha sido examinado repetidamente por amigos y enemigos.Centenares de libros y folletos han sido escritos por doctos e indoctos acerca de l; pero, sinllegar a una unanimidad de opinin en cuanto a su origen, a excepcin de que Jos Smithdebi haber sido ayudado por alguien en su composicin. Mientras tanto, el cuerpo deevidencias de la verdad del alegato del Libro ha crecido firmemente con el desarrollo delconocimiento humano. El Libro de Mormn contina siendo un incesante y desconcertantemisterio para aquellos que no aceptan la historia de su origen tal como fu dada por JosSmith. Es hoy una de las ms fuertes evidencias de la verdad del mormonismo.

2. Qu Contiene.El Libro de Mormn es la historia de algunos de los antiguos habitantes del con tinente

americano. Registra tres emigraciones del Asia a Amrica, la primera de ellas ocurri altiempo de la Torre de Babel; la segunda y tercera poco antes de la cada de Sedecias, rey deJud, cerca del ao 600 A. C. La historia de estos pueblos en el continente americano,contenida en el Libro de Mormn es, mayormente, una condensacin de un volumen mayor,sin embargo, expone con importantes detalles mucho de la historia poltica y muchas de lasprcticas y creencias religiosas de la gente que descendi de las tres migraciones. La historiatermina cerca de 400 aos despus de Cristo, cuando a travs de una serie de guerras civiles lamayora del pueblo fu destruida.

3. La Historia de su Origen.Jos Smith declar que un visitante celestial, de nombre Moroni, le apareci durante la

noche del 21 y la maana y medio da del 22 de setiembre de 1823, y, entre otras cosas, lehabl de la existencia de una coleccin de planchas de oro. enterradas en un cerro no muylejos de la casa de Jos Smith, en cuyas planchas haba sido grabada la historia de losprimitivos habitantes de Amrica, por una sucesin de historiadores. Jos Smith declar que lhaba sido guiado divinamente al lugar donde las planchas estaban enterradas en el CerroCumrah, y que despus de repetidas visitas anuales, que cubrieron un perodo de cuatro aos,le fu permitido, el 22 de setiembre de 1827, tomar posesin de las plan-chas con el propsitode traducir parte, de ellas. La traduccin fu llevada a cabo por medio ''del don y poder deDios". Jos Smith no aleg, en manera alguna, ser docto en idiomas o conocer el lenguaje enel cual el libro estaba escrito. Ntense sus propias palabras: "Esta historia estaba grabada enplanchas que tenan la apariencia de oro, cada plancha era de seis pulgadas de ancho y ocho

pulgadas de largo, y menos gruesas que la lata comn. Estaban llenas de grabados encaracteres egipcios y encuadernadas en un volumen, como las hojas de un libro, con tresanillos que sujetaban el conjunto. El volumen era algo as como de seis pulgadas de espesor,una parte del cual estaba sellada. Los caracteres de la parte no sellada eran pequeos yhermosamente grabados. Todo el libro exhiba muchas marcas de antigedad en suconstruccin y mucha habilidad en el arte del grabado.

Con los anales fu encontrado un curioso instrumento, que los antiguos llamaban "Urimy Tumim", el cual consista de dos piedras transparentes montadas en un arco ligadas a unpeto. Por medio del Urim y Tumim traduje los anales por el don y poder de Dios''.

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4. Probando sus Afirmaciones.Ciertamente, lo que afirma el Libro de Mormn debe ser confirmado por pruebas

aceptables. Cientos de miles de personas despus de un sincero examen se han convenido a lagenuinidad del Libro y a la verdad de lo afirmado por el profeta Jos Smith con respecto a lmientras que sus enemigos han sido desconcertados en sus intentos para desacreditar la

historia de Jos Smith. El Libro est hoy ms firmemente asentado sobre su historia original,que en cualquier otro tiempo anterior.

Siete afirmaciones mayores son hechas o sobreentendidas por el Libro de Mormn en suhistoria y contenido. La comprobacin de estas afirmaciones mayores, da a numerosas pruebasmenores d autenticidad el lugar de evidencias confirmatorias. Si se prueba una de estasafirmaciones, convincentemente, la probabilidad de que las otras sean verdaderas se vetambin grandemente aumentada. El sumario de las evidencias de este Libro est confirmado ala consideracin de estas siete afirmaciones mayores.

1. El Libro tuvo un origen milagroso2. El Libro fu escrito en planchas en idioma egipcio reformado, por una sucesin de

historiadores.

3. En la antigedad hubo una populosa civilizacin americana.4. Los aborgenes americanos son en parte de descendencia hebrea.5. Jesucristo visit el continente americano.6. El contenido del Libro es inspirado.7. El Libro ofrece una prueba segura de su autenticidad.5. Armona con las Predicciones Bblicas.No debe sorprender a los estudiantes de la Biblia que otros volmenes de escrituras sean

revelados, porque los libros perdidos de las escrituras han sido discutidos a menudo porestudiantes de la Biblia. Ni tampoco les puede sorprender que revelaciones como las conteni-

das en la Biblia pueden ser dadas a otros, adems de Israel. En efecto, las predicciones y citasen la Biblia parecen significar claramente que pueden esperarse otros libros. Ntense lossiguientes ejemplos:

"Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio eterno parapredicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin, y tribu y lengua y pueblo". (Apoc.14:6). Esto pudo muy bien haber sido cumplido cuando el ngel Moroni revel el Libro deMormn, siguiendo la organizacin de la Iglesia, con la restauracin de la autoridad yordenanzas del evangelio puro.

"La verdad brotar de la tierra; y la justicia mirar desde los cielos". (Salmos 85:11).Esto parece sealar un evento igual al desenterramiento del Libro de Mormn del CerroCumrah.

"Y fu a m palabra de Jehov, diciendo: T, hijo del hombre, tmate ahora un palo, yescribe en l: A Jud, y a todos los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, yescribe en l: a Jos, palo de Ephraim, y a toda la casa de Israel sus compaeros. Jntalosluego el uno con el otro, para que sean en uno, y sern uno en tu mano". (Ezequiel 37: 15-17).El registro del palo de Jud es la Biblia y el registro del palo de Ephraim es el Libro deMormn. Ellos son ahora uno en las manos de la Iglesia restaurada.

"Y os ser toda visin como palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, yle dijeren; Lee ahora esto; l dir: No puedo, porque est sellado". (Isaas 29: 11-12). Una

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copia de algunos caracteres de las planchas del Libro de Mormn fu llevada al ProfesorCarlos Anthon, un caballero clebre, por sus conquistas lingsticas. Este seor le dijo aMartn Harris, quien le present la copia de los caracteres, que le trajera las planchas de lascuales fueron copiados, y que l las traducira. Martn Harris le respondi que parte de lasplanchas estaban selladas. A esto el Profesor Anthon respondi: "Yo no puedo leer un libro

sellado", cumpliendo as la profeca. (Perla de Gran Precio, Jos Smith 2:63-b5). Jos Smithno era un hombre docto cuando las planchas le fueron dadas a l.

Tal armona con las predicciones bblicas es ciertamente una contribucin a la evidenciade la verdad del Libro de Mormn.

6. El Testimonio del Libro de Mormn.El Libro de Mormn es otro testigo de Jesucristo. Esto se evidencia a travs del Libro

desde la primera hasta la ltima pgina. En verdad, su mensaje se refiere al plan de la felicidadhumana en el cual Jess es la figura humana central. Hay necesidad en esta poca como enpocas anteriores de testigos adicionales para Cristo. Aquellos que leen el Libro con elverdadero espritu, recibirn una creciente seguridad de la divina naturaleza y misin de Jessde Nazaret.

La aparicin del Libro tambin fu un testimonio a todo el mundo que el Seor escuidadoso de sus hijos en todas partes. El Seor dijo que El tena "otras ovejas" (Juan 10:16) aquienes deba ir. Las gentes de las Amricas, descendientes del pueblo escogido, estaban entreesas ''otras ovejas". La forma del trato de Dios con la humanidad est ms aclarada con laaparicin y contenido del Libro de Mormn.

El Libro, adems, sirve como un poderoso testigo de la verdad del mormonismo. Venir ala tierra por medios milagrosos, requiere una vigorosa e inteligente fe para su aceptacin; y, entanto que la exactitud de las evidencias de sus afirmaciones se acumulan, se convierte en unacreciente prueba de la verdad de todo el sistema instituido por medio de la instrumentalidad deJos Smith el Profeta: La fe es aumentada y hecha ms racional por la posesin del Libro deMormn.

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Primera Afirmacin:El Litro de Mormn Tiene un Origen Milagroso

"Encontrndome as en el acto de suplicar a Dios, vi que se apareca una luz en micuarto, y que sigui aumentndose hasta que el cuarto qued ms iluminado que al medio da;cuando repentinamente se apareci un personaje al lado de mi, cama, de pe en el aire, porquesus pies no tocaban el suelo...

"Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, que daba unarelacin de los antiguos habitantes de este continente, as como del origen de su procedencia.Tambin declar que en l se encerraba la plenitud del evangelio cual el Salvador lo habaentregado a los antiguos habitantes;

"Asimismo, que junto con las planchas estaban depositadas dos piedras en aros de plata,las cuales aseguradas a una pieza que se cea alrededor del pecho, formaban lo que se llamael Urim y Tumim; que la posesin y uso de estas piedras era lo que constitua a los 'Videntes"

de los das antiguos o anteriores, y que Dios las haba preparado para la traduccin del libro..."Cerca de la aldea de Mnche'ster, Distrito de Ontario, Estado de Nueva York, se

levanta una colina de tamao regular, y la ms elevada de todas las de la comarca. Por elcostado occidental del cerro, no lejos de la cima, debajo de una piedra de buen tamao, yacanlas planchas, depositadas en una caja de piedra. En el centro, y por la parte superior, estapiedra era gruesa y redonda, pero ms delgada hacia la orilla; de manera que se poda ver laparte cntrica sobre la superficie del suelo, mientras que las orillas estaban cubiertas de tierra.. .

"De acuerdo con lo que se me haba mandado, iba al fin de cada ao; y en cada ocasinencontraba all al mismo mensajero, y en cada una de nuestras entrevistas reciba de linstrucciones y conocimientos concernientes a lo que el Seor iba a hacer; y cmo y enqu manera se conducira su reino en los ltimos das...

"Por fin lleg el tiempo para obtener las planchas, el Urim y Tumim y el peto. El daveintids de septiembre de mil ochocientos veintisiete, habiendo ido al fin de otro ao, comode costumbre, al lugar donde estaban depositadas, el mismo mensajero celestial me las entregcon esta advertencia: que ya sera responsable de ellas; que s permita que se extraviaran poralgn descuido o negligencia ma, sera destruido; pero que si me esforzaba para preservarlashasta que l (el mensajero) viniera por ellas, entonces seran protegidas...

"Mediante esta ayuda tan oportuna, pude llegar a mi destino en Peansylvania; einmediatamente despus de llegar all, comenc a copiar los caracteres de las planchas. Copiun nmero considerable y traduje algunos por medio del Urim y Tumim, efectuando dicha

obra entre los meses de diciembre, fecha en que llegu a la casa del padre de mi esposa, vfebrero del siguiente ao". (Perla de Gran Precio, Jos Smith 2:30, 34, 35, 51, 54, 59, 62.)

1. Jos Smith Careca de Enseanza Escolar.La produccin del Libro de Mormn es asombrosa teniendo en cuenta la poca educacin

escolar que Jos Smith recibi en su niez. Las condiciones econmicas de la familia hacanimposible su asistencia a la escuela, fuera de las que haba en la pequea ciudad de Palmira,Nueva York. Tres de sus libros escolares, aun existentes, indican que l asista a la escuelacuando tena trece aos de edad, pero quizs no despus de dicha edad. Es bien conocidotambin que, desde temprana edad, estaba obligado a trabajar en la granja de su padre o bajo el

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empleo de otros. Estaba lejos de ser analfabeto; pero no equipado educacional-mente, comopara producir una obra del valor literario como el Libro de Mormn. En su juventud, aprove-chaba toda oportunidad que se le presentaba para corregir sus deficiencias en la educacintcnica y, a su muerte, era versado en el campo de idiomas, leyes, historia y gobierno. (JosSmith. J. H. Evans, p. 36; Rberts 1:96; Jose Smith como cientfico, Widtsoe, pg. 149).

2. Producido por Jos Smith.La primera y quizs una de las ms fuertes evidencias de la autenticidad del Libro de

Mormn es el hecho que los estudiantes del mormonismo han llegado, casi sin excepcin yasean amigos o enemigos- a la conclusin que el Libro, su contenido y estructura, es de talcarcter que un joven indocto, como era Jos Smith al tiempo de su traduccin, no pudoproducirlo sin la ayuda de alguien mejor informado y ms educado que l.

Para sostener este punto de vista, hay dos teoras instituidas por aquellos que no aceptanla explicacin dada por Jos Smith Primero, que el Libro fu escrito por otro, quien us a JosSmith como instrumento, y segundo, que Jos Smith padeca de crisis nerviosas, tales comoepilepsia, etc., y que escribi el Libro bajo la influencia automtica de tales ataques. Ambasteoras han sido demostradas como insostenibles.

No ha sido descubierto otro escritor del Libro o de uno similar en una bsqueda de algoms de un siglo. Por muchos aos circul la historia que Sidney Rigdon (nacido el 19 defebrero de 1798, fallecido el 14. de julio de 1876), obtuvo el manuscrito de un libro escrito porel Rev, Salomn Spauldlng, y que, despus que este manuscrito fu modificado en partes,Sidney Rigdon lo puso en las manos de Jos Smith, para que ste lo publicara como el Librode Mormn.

Investigaciones histricas han probado que Sidney Rigdon no haba odo delmormonismo o del Libro de Mormn hasta tiempo despus que el Libro haba sido publicadoy la Iglesia establecida. El acept el evangelio y se hizo miembro de la Iglesia el 14 denoviembre de 1830, ocho meses despus de la publicacin del Libro. Declar, firmemente,hasta el fin de su vida, aunque fu separado de la Iglesia en su vejez, que l no saba nada delLibro de Mormn hasta despus que ste haba sido publicado. El testimonio de los hijos deRigdon; en ese tiempo no miembros de la Iglesia, ofrecen esta manifestacin: En 1865, JuanW. Rigdon regres de un viaje a Utah y pregunt a su padre acerca del origen del Libro deMormn. Sidney Rigdon respondi: Hijo mo, puedo jurar ante los cielos que lo que os hedicho acerca del Libro es la verdad. Vuestra madre y hermana, la seora Athalia Robinson,estaban presentes cuando me fu ofrecido ese libro en Mentor. Oho, y todo lo que supe delorigen del mismo fu lo que me dijeron Parley P. Pratt, Oliverio Cowdery, Jos Smith y lostestigos que afirmaban haber visto las planchas; y en mi intimidad con Jos Smith, nunca medijo ms que la nica historia, es decir, que l lo encontr grabado en planchas de oro en uncerro cerca de Palmira, Nueva York, y que un ngel le apareci y le dirigi para encontrarlas,y nunca os he dicho a vosotros o a cualquier otra persona nada ms que la nica historia, y esla que os repito ahora". (Vida de Sidney Rigdon, por su hijo Juan W. Rigdon, Ms. pg. 188-195; citado en Historia de la Iglesia 1:122-123). Juan W. Rigdon menciona tambin, en subosquejo de la historia de su padre, un certificado que le fu dado por su hermana AthaliaRobinson, al mismo efecto de la manifestacin de Sidney Rigdon y su esposa, con relacin ala llegada de Parley P. Pratt y Oliverio Cowdery a su hogar en Mentor, Oho, presentndole asu padre una copia del Libro de Mormn. (Ibid., p. 123).

El descubrimiento del manuscrito de Spaulding en 1822, por el Presidente del ColegioOberlin, con firma la manifestacin de Rigdon. Este manuscrito, una novela que trata de los

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primitivos habitantes de Amrica, ahora en poder del Colegio Oberlin, ha sido impreso ypuesto en circulacin extensamente. El Libro de Mormn y el manuscrito de Spaulding notienen similitud. El presidente Fairchild dice lo siguiente; "La teora del origen del Libro deMormn basada en el tradicional manuscrito de Salomn Spaul-ding tendr probablementeque ser abandonada. Este manuscrito est ahora sin duda en poder del Sr. L. L. Rice, de

Honolul, Islas de Hawai.., No hay razn aparente para dudar que esta es la historia perdida.El mismo seor Rice y otros la compararon con el Libro de Mormn y no pudieron encontrarparecido entre ellos, en general o en detalles". (James H. Fairchild, en Roberts 3:375-370).

Los crticos sugirieron que haba otro manuscrito de Spaulding del cual fu sacado elLibro de Mormn. Esto es muy improbable. Spaulding no escribira dos novelas sobre elmismo tena. Adems, el estilo literario de Spaulding est revelado en el manuscritoencontrado y no tiene similitud al estilo del Libro de Mormn.

Varios libros fueron publicados, antes que el Libro de Mormn, llamando la atencin ala existencia de costumbres y doctrinas hebreas entre los indios americanos, y sugiriendo quelos aborgenes americano, descendan de las tribus perdidas de Israel. Los enemigos de laIglesia han sugerido que Jos Smith obtuvo de estos libros las ideas que contiene el Libro de

Mormn. Dado que el propsito, material, lenguaje, diccin y el contenido general del Librode Mormn difieren enteramente de los libros sobre los indios americanos, esta teora delLibro de Mormn nunca ha sido lomada en cuenta. Un breve examen de estos libros essuficiente para convencer a cualquier persona que, esta, conclusin es correcta. En verdadestos libros antiguos que muestran el hebrasmo de los indios americanos, dan fuerzas a una delas afirmaciones del Libro de Mormn, y en tal sentido son usados en este tratado.

La teoria que el Librobro de Mormn fue escrito bajo la influencia de ataque epilepticoo condiciones similares es igualmente insostenible, Jos Smith era un hombre de gran vigorfsico, particularmente libre de enfermedades. El testimonio, de sus contemporneos esunnime en este punto. "El presidente Jos Smith era en persona, alto y fornido, fuerte yactivo. Posea determinacin e independencia de carcter; sus modales reposados y familiares;

su reprimenda terrible como la del len''. (Autobiografa de Parley P. Pratt; pg. 47)."El (Jos Smith) tena ESO metros de alto, fornido, y extraordinariamente musculoso.

Sin duda, l deba mucha de su influencia, sobre un pueblo ignorante, a la superioridad de suvigor fsico, como a su gran astucia e intelecto". (Ford, Historia de Illinois, citado en Hist. dela Iglesia por Roberts 2:347). Josiah Quincy, Alcalde de Boston, U. S. A., declar que, detodos los hombres que l conoca, Jos Smith era uno que "pareca mejor dotado con esafacultad real que dirige, por derecho intrnseco, a las almas dbiles y confusas que estnbuscando un gua". (Figuras del Pasado, pg. 381.) Un oficial de artillera de los EstadosUnidos declar en su informe que, "Jos Smith, el Jefe, era un perfecto caballero, un Mahoma,en cada centmetro de su estatura".

Adems de tales evidencias contemporneas, la obra llevada a cabo por Jos Smithrefuta la teora de que era el producto de una mente desordenada o de un cuerpo fsico dbil.El mormonismo est caracterizado por todos aquellos que lo conocen, como un ordenadosistema de doctrinas, prcticas y organizacin. En verdad, la organizacin dentro de la Iglesiaha sido catalogada como la mejor. El orden no nace del desorden; la razn no es hija de lalocura. La teora que el Libro de Mormn fu producto de la epilepsia o algo similar debe serdejada de lado por los irrecusables hechos del magnfico vigor fsico de Jos Smith, comotambin del esplndido orden del sistema del cual fu instrumento en su fundacin.

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3. Conocimiento Comn de la Traduccin.No era secreto para nadie el hecho que Jos Smith haba recibido las planchas y

estaba ocupado en la traduccin de ellas. De cuando en cuando, hablaba con sus padres sobrelas varias visitas celestiales. Tambin haba relatado su visita al Cerro Cumrah para verlas planchas. No vacilaba en hablar con sus amigos y vecinos de la obra en que estaba

ocupado. Los diarios locales escriban de ello. Francisco W. Krkham da muchas citas deperidicos antiguos: "Rochester Telegraph", 1829; "Brookville Enquirer" 1827: "PalmyraReflector", 1829-30; "Wayne Sentine'', 1831, etc.; y libros como ''El Mormonismo alDescubierto'' de Howe, publicado en 1834, contenan manifestaciones de mucha gente queconoca a la familia Smith desde 1816 a 1830. El concluye; "Esto muestra claramente que eraconocimiento comn en Palmira, dos o ms aos antes que el libro apareciera, que JosSmith afirmaba tener en su poder planchas de oro las cuales traducira con ajuda divina, y quesu contenido era de suma importancia para el mundo religioso". (Dese-ret News, enero 26 de1935). Sus familiares supieron bien cuando l empez la traduccin de las planchas. En efecto,al principio de la traduccin envi a Martn Harris al Profesor Anthon de la Universidad deCo-lumbia con una copia de los caracteres copiados de las planchas. Aun las publicaciones

ms antimormonas no vacilaron en publicar que en la comunidad en que Jos Smith vivaestaban al corriente de sus pretensiones y supuesta obra de traduccin.

Esta franqueza de procedimiento, esta obra hecha tan abiertamente, forma una fuerteevidencia de la honestidad del joven. El deshonesto y engaador trabaja usualmente en laobscuridad. Muy pocas veces el mentiroso llama la atencin pblica mientras seurde la mentira.

4. Testimonio de sus Secretarios y Asociados.El Libro de Mormn no fu escrito por Jos Smith. Fu dictado por el Profeta desde las

planchas. Los amanuenses escriban las palabras al tiempo que stas salan de los labios deJos Smith. Tres secretarios, en tiempos diferentes, tomaron parte en la obra: su esposa,Martn Harrs y Oliverio Cowdery. Estos tres estaban todos convencidos de la autenticidad dela traduccin y que Jos Smith produjo el Libro, y permanecieron as convencidos hasta el finde sus das. Oliverio Cowdery estuvo un tiempo apartado de la Iglesia y tiempo despus volvia ella. A su regreso, en 1848, en una arenga, ahora famosa, declar que l mismo escribitodas las palabras del Libro de Mormn, menos unas pocas pginas, al tiempo que el profetaJos Smith lo dictaba. He aqu sus palabras: "He escrito, con mi propia pluma, todo el Librode Mormn (menos unas pocas pginas), tal como sala de los labios del Profeta al tiempo quelo traduca por el Don y Poder de Dios, por medio del Urim y Tumim. ...He visto con mis ojosy tocado con mis manos las planchas de oro del cual fu transcripto... Ese libro es verdadero".(Roberts, Hist. de la Iglesia, 1:1.39). Es muy difcil engaar al propio secretario. Losamanuenses que trabajaron con Jos Smith, difcilmente podan ser engaados sobre laexistencia de las planchas. Aquellos ms allegados al Profeta al tiempo de la traduccin,

creyeron en l. Esto, de s mismo, es una evidencia de gran valor, de la verdad del Libro deMormn.

5. Tiempo de Composicin.Una de las muchas cosas notables acerca de la produccin del Libro de Mormn es que

ste fu dictado por el Profeta en el curso de sesenta das, ms o menos, desde el 7 de abrilde 1829, hasta la primera semana de junio de 1829. (Jos F. Smith, Improvement Era, 30:946-948). Es un libro de ms de 500 pgs. (en ingls, 479 en castellano) tratando de una multitudde hechos y principios. La composicin de una novela de ese tamao, dificilmente podria

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hacerse, aun por el escritor mas experimentado, en dos meses. Sin embargo, el Libro deMormn fu terminado en dicho tiempo. El tiempo de su composicin sin correcciones oadiciones despus de dictarlo, muestra que la obra est ms all de los poderes comunes delhombre. Esta es otra evidencia de la verdad del Libro.

6, Prefacio. En el prlogo.

El Libro de Mormn lleva un breve relato del contenido del Libro, traducido de lasplanchas. Adems, el nombre de Jos Smith (hijo), aparece en la primera edicin como autor ypropietario. En ediciones posteriores, el nombre de Jos Smith aparece como traductor. Elttulo en la primera edicin y el cambio subsiguiente ha producido muchos comentarios porcrticos poco amistosos. Sin embargo, y en verdad, es sta una tuerte evidencia de la verdad ysinceridad del joven.

Jos Smith en ningn momento dijo ser algo ms que el traductor del Libro de Mormn.Si l hubiera dicho que haba inventado el Libro como una obra de ficcin, habra ganado elaplauso universal. Fu el elemento milagroso en la obtencin y traduccin de las planchas loque daba ofensa. El permiti que su nombre apareciera en el prefacio de la primera edicincomo "autor y propietario'' porque as lo requera la ley de propiedad literaria. Si hubiese sido

deshonesto habra tratado por todos los medios de encontrar la forma para evitar la tormentade malentendidos que le traera la manifestacin formal de autor de un libro que declaraba serde origen divino.

7. Testigos.Jos Smith no fu la nica persona que vi las planchas de las cuales fu traducido el

Libro de Mormn. Dos grupos de testigos, que testifican haber visto y tocado las planchas, sonde especial importancia. Una tarde de junio de 1829 en Fayette, estado de Nueva York, JosSmith llev tres hombres, David Whitmer, Oliverio Cowdery y Martn Harris, a unbosquecillo cercano, donde despus de intensa oracin vieron a un mensajero celestial quientena las planchas en sus manos y les declar que ellas fueron traducidas por el don y poder deDios. El testimonio de estos testigos de la realidad de esta apariencia aparece en todos losejemplares del Libro de Mormn. Estos tres hombres, aunque dos de ellos fueron separados dela Iglesia por muchos aos, y uno de ellos por toda su vida, nunca se desviaron de estetestimonio, sino que testificaron su verdad en toda ocasin apropiada. Los tres murieron con eltestimonio de la legitimidad de esta experiencia.

Tales testimonios no son fcilmente impugnados o cargados a alucinaciones porqueestos, hombres vivieron vidas respetables y fueron apreciados en sus comunidades y en ningntiempo mostraron evidencias de enfermedades mentales. Y, en verdad, sera notable, si treshombres de diferente sangre, educacin y temperamento pudieran ser engaados al mismotiempo y exactamente de la misma manera.

Poco despus fueron, mostradas las planchas en la misma forma a ocho hombres ms.

Estos hombres no slo testifican que vieron las planchas sino que las palparon. El testimonioescrito de estos ocho hombres tambin aparece en todos los ejemplares del Libro de Mormn.Los ocho testigos, aquellos que permanecieron en la Iglesia y los que fueron excomulgados deella, permanecieron fieles a su testimonio hasta el fin de sus das. Ellos parecan sentir comoHyrum Smith, uno de los ocho testigos, quien escribi una vez: "Se ha abusado de m y hesido arrojado a un calabozo y encerrado por varios meses por motivo de mi fe y el testimoniode Jesucristo. Sin embargo, doy gracias a Dios que he sentido la determinacin de morir antesque negar las cosas que mis ojos han visto, que mis manos han palpado y de las cuales he dadotestimonio donde quiera que he pudido, y os puedo asegurar, queridos hermanos, que he dado

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un fuerte testimonio, cuando nada ms que la muerte se presentaba, como siempre lo he hechoen mi vida". (Tiempos y Sazones, 1: 25).

Los tres y los ocho testigos, con Jos Smith, hacen doce personas que dan testimonio dela realidad de las planchas de las cuales fu traducido el Libro de Mormn. Quiz habr otrosms que vieron las planchas; pero, quienes no aparecen como testigos oficiales.

Si el testimonio de hombres honestos y dignos de confianza puede ser aceptado comoteniendo valor para establecer la verdad de un acontecimiento, por. cierto, entonces, eltestimonio de estos doce hombres de reputacin sin mancha y de vidas ntegras, muchos de loscuales vivieron hasta la ancianidad arreciados y respetados en sus comunidades, deben pesaren el establecimiento de la verdad del Libro de Mormn.

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Segunda Afirmacin:El Libro de Mormn fu Escrito en Planchas de Oro enIdioma Egipcio Reformado, por una Serie de Historiadores.

Entre las numerosas referencias que hay en el Libro de Mormn sobre lasplanchas en las cuales fu escrito originalmente el Libro, son tnicos los siguientesextractos:

"Todas estas cosas mi padre vi, oy y dijo durante el tiempo que viva en Una tienda enel valle de Lemuel, como asimismo otras muchas cosas, que no se han podido escribir sobreestas planchas. (1 Nefi 9: 1).

"Y ahora yo, Mormn, procedo para acabar mis anales que tomo de las Planchas deNefi; y lo hago segn el saber y la inteligencia que Dios me ha dado. (Palabras de Mormn 1:9).

"Y ahora, he aqu, que hemos escrito estos anales segn nuestro conocimiento, y loshemos escrito con caracteres que son llamados, entre nosotros, en el egipcio reformado, losque nos han sido transmitidos, y que hemos alterado segn nuestra manera de hablar.

"Y, s nuestras planchas hubiesen sido de una extensin suficiente, hubiramos escritoen el hebreo; pero el hebreo ha sido tambin alterado por nosotros; y si hubisemos podidoescribir en el hebreo, he aqu, que no hubiera habido imperfeccin en nuestros anales,

"Pero el Seor sabe las cosas que hemos, escrito, y tambin que ningn otro pueblo tieneconocimiento de nuestra lengua, por lo tanto, El ha preparado los medios para suinterpretacin. (Mormn 9:32-34).

1. Uso Primitivo de Planchas.Las menciones sobre el uso de planchas de metal u otras substancias para la confeccin

de anales, no son desconocidas en la historia escrita. Informaciones importantes; tratados,conocimiento sagrado e historia, fueron preservados por los antiguos en pergaminos, madera,arcilla y piedra; pero, en pases de muchas lluvias o frecuentes cambios de temperatura, losgrandes pensamientos y acontecimientos fueron preservados en algo ms durable planchasde metal.

En el Museo Britnico hay veinticinco planchas de plata de 18. por 2 pulgadasaproximadamente, encuadernadas con tiras de cuero; un manuscrito Pali el cual esthermosamente grabado con caracteres Singaleses, y, de acuerdo a leyendas, es el primersermn predicado por Buda en Henares, India, Tambin est en exposicin, contigua a lasplanchas de plata, una plancha de oro muy delgada de 2x91/2 pulgadas, estando grabada en

ambas caras en caracteres Javaneses, probablemente una carta de uno de los prncipes nativos.En el Museo Evkaf, de Estambul, Turqua, hay algunas, planchas de plata de poco ms omenos una pulgada de grueso por 41/2 por 3 pulgadas," en las cuales estn grabadas partes delCorn, en escritura muy hermosa. (Nmero del Museo 1440.)

Cerca del ao 1254 A. C, despus de una larga guerra entre los Hititas, cuya tierra estabaal Norte de Palestina, y los Egipcios, fu celebrado un tratado entre Ramses II de Egipto yKhattusil, rey de los Hititas, Una traduccin de la copia egipcia de este tratado, empieza as:

"Esta es una copia del contenido de la plancha de plata que el gran Rey de los Hititas,Khattusil, ha ordenado hacer la cual fu presentada al Faran por la mano de su embajador

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Tal-tesub y su embajador Re-mes, proponiendo amistad al rey Ramessu-Miamun (RamsesII)". (A. H. Sayce, Los Hititas, 1925, pg. 41.)

Esto no era una cosa rara en aquel tiempo de acuerdo con Sayce, famoso escolar,"Podemos inferir que el material de escritura ms antiguo de los Hititas, consista. en planchasde metal, en cuyas superficies los caracteres eran grabados desde el reverso". (Saycc, Los

Hititas, pg. 170)."Los reyes de Egipto empleaban planchas de plata y oro, grabadas para rendir homenajes

a sus dioses". (Seck; Desde las pirmides hasta Pablo, pg 224),

Ramses II dice: ''He hecho para ti grandes planchas de oro repujadas y grabadas con elnombre de vuestra majestad, portadoras de mi reconocimiento. He hecho para ti grandesplanchas de plata repujadas, grabadas con las herramientas del grabador, llevando los decretosy las invenciones, de las casas y templos que he hecho en Egipto", (Breasted, RegistrosAntiguos, prrafo 202).

Desde tiempo inmemorial los documentos legales en general, lo mismo que los tratadoshan sido inscriptos en planchas metlicas, tales como el bronce. Polibio menciona (III, 28) quelos tratados entre Roma y Cartago escritos en planchas, estaban aun en su poca preservadosen Roma. (Biblia de Cambridge, nota en I Macabeos 8: 22).

Las crnicas griegas ms antiguas son inscripciones esculpidas en piedras o grabadas ensuperficies metlicas; y los tratados entre estados griegos eran frecuentemente grabados enbronce y adheridos a las paredes de los templos. (Enciclopedia Chambers, 1927, vol. 10, pg.755-756). Tales planchas de bronce se encuentran ahora en el Museo Nacional de Atenas.

Pero, las ms interesantes de todas las referencias a anales e inscripciones en metal,estn en la Historia Hebrea. "Hicieron asimismo la plancha de la diadema santa de oro puro, yescribieron en ella de grabadura de sello, el rtulo, "'SANTIDAD A JEHO-V" (Exodo 9:30)."El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro, y con punta de diamante: esculpido esten la tabla de su corazn''. (Jeremas 17:1).

Refirindose a estos dos pasajes el lder J. J. Sjodahl, finaliza: "Esto prueba, fuera deduda, que los israelitas estaban familiarizados con las planchas grabadas, porque de otramanera las palabras del Profeta habran sido ininteligibles para ellos". (Introduccin al estudiodel Libro de Mormn, pgina 46). Isaas, al registrar instrucciones que el Seor le diera, dice:"El Seor me dijo: Tmate una plancha grande y escribe en ella en fciles y legiblescaracteres. Date prisa a quitar despojos, apresrate a la presa. Toma testigos fieles parajustificar el escrito, a Uras, el Sacerdote y a Zacaras, hijo de Jerebechias". (8: 12; traduccinde Smith y Goodspeed). Sobre este pasaje el Dr, Adam Clarke, en su "Comentario", dice: "Yotengo un espejo metlico encontrado en Herculano, el cual no tiene ms de tres pulgadascuadradas. El Profeta es mandado tomar un espejo, o chapa de bronce pulida, noiguales a esos pequeos espejos de mamo, sino uno grande, lo suficientemente grande para

poder grabaren l en profundos y perdurables caracteres.., con herramientas de grabador,las profecas que tena que comunicar".

En el libro apcrifo: Macabeos 8: 22, dice : "Y ste es el rescripto que hicieron grabar entablas de bronce, y enviaron a Jerusalem para que lo tuviesen all como un monumento dealianza y paz". Ms adelante, en el captulo 14, versos 16 al 18, est inscripto que losespartanos escribieron a Simn, en planchas de bronce, para renovar la amistad que ellostuvieron con judas y Jonatn sus hermanos.

Ricardo Watson en su Diccionario Bblico y Teolgico, en el artculo sobre escritura,dice: "Los hebreos adelantaron tanto como para escribir sus libros sagrados en oro, como

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podemos verlo en Josefo comparado con Plinio". De acuerdo con Juan Kitto, tambin fueronusadas planchas de piorno. (Enciclopedia de Litratura Bblica, art. Plomo).

El litigio que tambin deba encontrarse en el Nuevo Mundo, escrito en planchas, estapoyado por evidencias, mayormente disponibles desde la publicacin del Libro de Mormn.En el Nuevo Mundo se han usado varios metales como material para escritura. A menudo ha

sido usado cobre puro o mezclado con otros metales. Recientemente fueron encontradas plan-chas de cobre; en "el Estado de Georgia por el Dr. Moorhead. (Improvement Era 30:531). Ensu libro sobre "La historia de los indios norteamericanos", Adair haba de cinco planchas decobre y dos de bronce entre los indios Tuccabatchey. Old Bracket, un indio, di la siguientedescripcin de ellas: "La forma de las cinco planchas de cobre: una es de un pie y medio delargo por siete pulgadas de ancho; las otras cuatro son ms cortas y estrechas. La figura de lasdos planchas de bronce es circular, cerca de un pie y medio en dimetro". (Improvement Era30:531),

Estos registros, de acuerdo con la tradicin, "les fueron dados a ellos por el hombrellamado Dios". (Roberts, 3:64, 65).

Las planchas del Libro de Mormn eran de oro. El oro se encontraba en abundancia en

la Amrica antigua, especialmente en las civilizaciones grandemente desarrolladas de Mxicoy Per, En efecto, el Inca de Per compr su rescate a los espaoles lle-nando de oro un salnde 17 por 22 pies, hasta una altura de 9 pies. El valor de este oro fu calculado en 3.500.000libras esterlinas. (Prescott, Conquista del Per, pginas 205, 221.) Moctezuma, el gobernantenativo de Mxico, al tiempo de la llegada de los espaoles, coma de "una fuente de oroprimorosamente trabajada; tan grande como un escudo".

Marshall H. Saville en su libro, El arte joyero en el Mxico antiguo, habla de la buenacalidad de la mano de obra del trabajo en oro y menciona muchos de los artculos de oro quehan sido encontrados, incluyendo varias referencias sobre planchas de oro (pg. 44, 115, etc.)-Como un ejemplo de la excelencia del arte y artesana en metal de los indios, los Chimes delPer, son especialmente destacados. Eran expertos en el repujado, fundicin, soldadura,plateado, estampado, etc. A. Hyatt Verrill, dice: "Ellos trabajaron grandes vasos de oro puro ytambien de oro mezclado con plata y cobre, objetos de gran belleza magnficamentecincelados, estampados, grabados y calados". (Bajo Cielos Peruanos, pg. 27).

Tal habilidad permiti a los antiguos americanos trabajar planchas delgadas de oroadecuadas para grabar caracteres en ellas, cuya calidad es atestiguada por Rivero y Tschudi.quienes dijeron: "Los jeroglficos de los mexicanos eran muy claros y grabados en piedra ometal". (Tschudi, pg. 105).

Durante el curso de una excavacin para una cisterna cerca de Cincinati, Oho, en 1847,fu descubierta una plancha de oro de tres o cuatro pulgadas de largo, tres cuartos de pulgadade grueso con los bordes festoneados. Encima de sta estaba montada otra plancha del mismo

material sujetada por dos pernos que atravesaban a ambas. Esta ltima plancha estaba llena decaracteres antiguos en relieve bonitamente grabados en la superficie; exhibiendo unamagnfica mano de obra. La plancha fu examinada por el Dr. Wise, un erudito Rabino de laSinagoga Juda en Cincinati, editor del diario hebreo, quien declar que los caracteres eran, ensu mayora, en idioma egipcio antiguo. (Millennial Star, vol. 19, pgina 103, facsmil de laplancha en pg. 632).

El Padre Gay menciona (Historia de Oaxaca, vol. 1, cap. 4, pgina 62) que los indiosmexicanos "vendieron a algunos anticuarios europeos, planchas de oro muy delgadas,trabajadas evidentemente a martillo, y que sus antecesores haban preservado, en las cuales

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pulgadas ha sido escrita una traduccin hebrea de catorce pginas del texto americano (eningls) del Libro de Mormn en letras hebreas modernas de uso comn... Est demostrado enesta hoja d papel que, el texto ntegro del Libro de Mormn, como lo tienen los lectoresamericanos, puede haber sido escrito en hebreo en cuarenta pguias y tres sptimas, veintiunaplanchas en total. (Sjodahl, Introduccin al Estudio del Libro de Mormn, pg. 39). Si

hubiesen usado caracteres fenicios los caracteres conocidos por Lehi y suscontemporneos y concediendo para la prdida de una parte del primer manuscrito, senecesitaran cerca de cuarenta y cinco planchas. "El seor Lamb admite cincuenta planchaspor pulgada, o doscientas planchas por cuatro pulgadas (el nmero menor). Slo fu traducidoun tercio, es decir, sesenta y cinco planchas y una fraccin. Pero nosotros hemos demostradoque el libro ntegro, incluyendo las pginas perdidas, pudo haber sido escrito en cuarenta ycinco planchas; Si concedernos sesenta y seis, o aun cincuenta, tenemos amplio espacio paraun texto grabado en caracteres grandes y legibles". (Sjodah, pginas 42-43),

4. Idioma Original del Libro de Mormn.Es declarado varias veces en el Libro que ste fu escrito en egipcio reformado

(Mormn 9: 32-33). No tenemos la certidumbre, por la lectura, si los caracteres usados eran

solamente en "egipcio reformado". Es posible que el lenguaje del Libro fuera una forma dehebreo corrupto, escrito para economizar espacio en los caracteres del "egipcio reformado".-

Este alegato fu usado una vez para echar sombras sobre la autenticidad de! Libro.Descubrimientos recientes han dado mucha informacin en cnanto a los modales, costumbresy lenguaje de la gente antigua de la Palestina. Particularmente ha salido a la luz laestrecha afinidad de la Palestina con Egipto y con el valle de Mesopotamia. La Palestina haestado siempre en el camino entre estos dos lugares de colonizacin. Los restos de laocupacin egipcia estn siendo descubiertos en varios lugares de la Palestina moderna. Haypocas dudas que los hebreos educados conocan el idioma egipcio y que los escritos y formade escritura usados por los egipcios Rabian sido adoptados, para su uso, en muchos otrospases,

"1. Los patriarcas llevaron con ellos de Babilonia a Canaan, un dialecto arameofuertemente salpicado con elementos arcadios. Este influy en el dialecto canaanita queellos entonces adoptaron en vista de que tanto las reminicencias de mitos babilnicos como lasexpresiones arcadias, que reflejaban condiciones babilnicas, pasaron al canaanita. Este fu eltiempo cuando el dialecto canaanita por medio de la asimilacin de los patriarcas en sulenguaje arameo el cual bajo la influencia de lenguas cultas de la Mesopotamia habaalcanzado un alto grado de desarrollocomenz a levantarse sobre el nivel de las expresionesprimitivas. Este fu el momento cuando los hebreos y canaanitas tomaron sus propioscaminos y, fuera del alcance de los canaanitas, comenz a desarrollarse un dialecto'separado entre los hebreos.

2. Este lenguaje ya modificado y desarrollado ms all del canaanita primitivo furetenido por los hebreos en Egipto y, bajo la influencia del idioma egipcio, fu ensanchado,enriquecido y embellecido lo suficiente para crear las condiciones necesarias bajo las cualesel idioma literario, que nosotros llamamos, el lenguaje del Pentateuco, fu madurado yllevado a la perfeccin". (A. S. Yahu-da, El Lenguaje del Pentateuco en su relacin con elEgipcio, pp; 35-36).

Posiblemente, tambin, el egipcio fuese uno de los idiomas posteriormente hablado enPalestina igual que varios otros idiomas son all hablados ahora. El hecho histrico que Israelpermaneci algunos siglos en Egipto, sera suficiente para explicarla existencia del idioma

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egipcio en la tierra prometida. Es an ms probable que cualquier idioma que se hablase enPalestina poda ser escrito en smbolos y caracteres usados en Egipto. La manifestacin quelas planchas fueron grabadas en "egipcio-reformado", en vista de los descubrimientosmodernos, llega a ser una evidencia de la veracidad del Libro, ''Los hebreos estuvieron enEgipto durante doscientos quince aos. Las relaciones entre los esclavizados israelitas y sus

opresores egipcios hacen lgicamente cierto que all fu establecido, de alguna manera, unmedio fcil de comunicacin para las necesidades mercantiles; y es increble que por ms dedos centurias los egipcios hiciesen conocer sus deseos y mandatos a sus esclavos porintermedio de intrpretes hebreos. Cmo poda Moiss, que fu criado como hijo de la hija deFaran, vivir con su madrastra los das que vivi en su hogar, si no tena un conocimiento delidioma egipcio? Una de las esposas de Abraham, Agar, era mujer egipcia (Gnesis 16:1-4:),tambin Salomn se cas con una egipcia. No es ms probable que estos dos israelitasfamosos adquirieron familiaridad con el idioma nativo de sus respectivas esposas? Jos tenaciento diez aos, de edad cuando muri, en Egipto. Tena diez y siete aos de edad cuando fuvendido a Potiphar... por lo tanto, estuvo en Egipto noventa y tres aos. Gobern en toda latierra durante ochenta aos. . . A la edad de treinta aos Jos se cas con la hija de unsacerdote egipcio, y considerando todas las circunstancias, relacionadas con la vida de Jos, elegipcio era el idioma de aquel nuevo hogar. Dentro de los cuatro aos del casamiento de Jos,nacieron Manases y Efraim, hijos de padre hebreo y de madre egipcia: y puede haber algunaduda que en la intimidad de aquel hogar los muchachos recibieron el idioma nativoprcticamente con exclusin del hebreo... Cuando los hijos llegaron a una edad adecuada paraser puestos en manos de instructores, sus maestros seran nativos por la sencilla razn de que,excepto Jos y sus hijos, no haba otros hebreos en Egipto". (Brookbank, Concerniente a lasPlanchas de Bronce, pp. 19-21).

Nefi ha escrito: "S, lo que hago en el lenguaje de mi padre, que consiste en la ciencia delos judos y el idioma de los egipcios'' (I Nefi 1:2). Puede inferirse de esta manifestacin que,aunque el lenguaje era hebreo, sin embargo, los caracteres eran "egipcio-reformado". Tal

expresin de las palabras de un idioma en los caracteres o alfabeto de otro es una prctica muycomn, llamada transcripcin.

Siglos antes de Cristo, cuando se escriba poco, fu desarrollado el alfabeto semtico delnorte. Fu usado primeramente para escribir varios idiomas, fenicio, moabita, hebreo y arameo(Enciclopedia Internacional, 1914, artculo sobre Alfabeto), pero despus se desarroll en unalfabeto separado para cada idioma. El alfabeto semtico del norte es usado hoy por lossamaritanos en su Pentateuco, aunque es un idioma hebreo. (Enciclopedia Britnica, artculoSamaritanos). Tambin usaron ellos este alfabeto para escribir ara-meo y aun rabe, aunque enuso secular ordinario ellos escriben en caracteres arbigos. (Isaac Taylor, Historia delAlfabeto, 1:242). El Pentateuco samaritano tambin ha sido transcripto en caracteres rabes ygriegos. (Moiss Gaster, Los Samaritanos, pp. 120-121).

Durante los siglos cuando los alfabetos se estaban desarrollando y el uso de ellosextendase entre los pueblos de diferentes idiomas, era comn para un pueblo adoptar unnuevo alfabeto para su idioma, lo cual necesitaba la transcripcin de sus escritos al nuevoalfabeto. (Taylor, "Historia del Alfabeto"). En el imperio de Genghis-Khan, se usaron loscaracteres mongoles, sin embargo, despus de la expansin del mahometismo fueronadoptados los caracteres rabes. (''Enciclopedia Chamber", artculo alfabeto; Taylor, "Historiadel Alfabeto", 1: 268-269). Los judos usaron primeramente, el alfabeto semtico del norte, sinembargo, despus de su regreso de la cautividad de Babilonia adoptaron los caracteresrameos, que despus se desarrollaron en el hebreo moderno.

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Recientemente el Sr. Flinders Petrie, excavando en el alto Egipto encontr un papiro queresult ser una copia antigua del Evangelio segn San Juan, que es segunda en antigedaddespus del Cdigo del Vaticano. El texto est en copto, un lenguaje antiguo de Egipto,derivado del idioma jeroglfico, pero escrito en caracteres griegos con algunas letrasadicionales peculiares del copto, (Hilda Petrie. "Nocas Marginales de la Biblia", pp. 36-41).

En tiempos modernos es una prctica comn escribir un idioma con los caracteres deotro, Por ejemplo: La Sociedad Britnica y Extranjera ha publicado partes de la Biblia en msde seiscientos idiomas y dialectos diferentes, pero no en tantos caracteres diferentes,habindose usado cerca de ochenta y cuatro formas. Los idiomas de los indios americanosmaya y azteca, la mayora de los europeos, africanos, ocenicos y varios asiticos estn encaracteres romanos de la misma clase que usamos nosotros. Aun el chino est transcripto. Unidioma puede ser dado en un nmero de diferentes clases de caracteres; como el snscrito,idioma antiguo de los hindes que es dado en seis diferentes clases y el sirio antiguo en tres.Aun el Libro de Mormn, desde su publicacin, ha sido transcripto por lo menos dos veces,una vez en idioma ingls pero usando el alfabeto ''Deseret'' y otra en turco usando el alfabetoarmenio.

En 1928. la Asamblea Nacional Turca decret que en todos los documentos oficiales elidioma turco deba ser escrito en caracteres o alfabeto romano.

Adems de las evidencias dadas, en estos ltimos aos se ha hecho un descubrimientonotable, el cual est muy cerca de ser una prueba concluyente de la posible transcripcin delos escritos en las planchas de las cuales fu traducido el Libro de Mormn. En 1905, el seorFlinders Petrie, dirigi una expedicin a la pennsula de Sina, el desierto donde Israel camincuarenta aos antes que Jeric fuera tomada. En medio de este desierto, en "Serabit", el seorFlinders encontr y examin un templo antiguo. All se encontr, de lado a lado, conjeroglficos egipcios, otra forma de escritura en una clase de egipcio aparentemente escrito poralguien que conoca ambos idiomas; como lo hicieron los historiadores del Libro de Mormn.Expediciones subsecuentes encontraron all ms de esta escritura y trabajaron para descifrarla.

Finalmente, en 1923, las conclusiones del Profesor Hubert Grimme Profesor de idiomasemtico en la Universidad de Munster fueron publicadas en "Althebraische Inschriften vomSinai". Segn el profesor Grimme, la escritura sinatica fu adoptada de la escritura hiertica-egipeta cerca del ao 1500 A. C. El idioma es "hebreo puro" pero escrito en caractereshiertico egipcios algo cambiados. Y en Amrica los "mayas e incas... usaron la escriturahiertica-egipcia ligeramente alterada, o parcialmente glifos". ("Churchward", Pg. 143).

"El idioma egipcio est relacionado no slo a la lengua semtica (hebreo, rabe, arameo,babilonio, etc.) sino tambin a los idiomas del este africano (somal, etc.) y los idiomasberberiscos del frica del Norte.

Su conexin con los grupos posteriores conocidos como de la familia "Camita" (Cam,segundo hiio de No) est poco estudiada todava, pero, la relacin a las lenguas semticaspuede ser bien definida. En su estructura general la similitud es muy grande,- el egipcioparticipa de la principal peculiaridad del semtico en que sus palabras consisten decombinaciones de consonantes, tres en nmero corno regla, las cuales son tericamente por lomenos, invariables. Las inflexiones gramaticales y variaciones menores de significado sonarbitradas mayormente cambiando las vocales internas, aunque para el mismo propsito, seusan afijos terminales; se han creado ms diferencias imprtantes de significados por lareduplicacin total o parcial, o en uno o dos casos especiales, por consonantes prefijadas".(Alan H. Gardiner, "Gramtica Egipcia". 1927. p. 2).

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"Que la conexin egipcia no era simplemente la de los hiesos semticos, llamadosentonces egipcios, es mostrada por el hecho curioso de que el idioma egipcio pareca habersido usado en Gerar al sur de la Palestina. El general del Prncipe Semtico era llamado"Phichol''. Este es un nombre egipcio bien conocido "Pa-Khal", que significa "el Sirio". Lasimple deduccin es que un "Khali" o sirio era visto como de una raza diferente en Gerar y

que el idioma egipcio era comnmente conocido o hablado all". (Flinders Petrie "Egipto eIsrael", pg. 21).

"La relacin entre el egipcio y el hebreo es libremente reconocida por los eruditos.(Champollion, "Precis do Systeme Hieroglyphique des anciens Egyp-tians", pg. 59). Lafuerte indicacin de esa relacin en el Libro de Mormn, donde es aceptada como un hecho, esuna evidencia de importancia ms que ordinaria de la autenticidad del volumen". (Sjodahl,pg. 18.) Estas evidencias y otras que pueden ser citadas confirman la justicia de ladeclaracin en el Libro de Mormn que, el hebreo de las planchas fu escrito en caracteres"egipcio reformado".

5. Egipto en Amrica.La historia del Libro de Mormn nos hace esperar que restos del idioma y

caracteres egipcios y aun su civilizacin pueden ser encontrados en Amrica. En verdad hansido hallados. Como fu citado previamente, algunos eruditos han encontrado una estrecharelacin entre la escritura hiertica-egipcia y la de los mayas e incas. ("Church-ward", pg.143). El ojo ha sido encontrado y usado similarmente en las proas de las embarcaciones enEgipto y en Amrica; y la similitud en la construccin naviera ha sido demostrada por C.Darrell Ford en su "Marineros Antiguos". La momificacin, ha sido practicada igualmente enEgipto y en Amrica. Figuras muy parecidas a las egipcias y sorprendentes obrasarquitectnicas han sido encontradas en varias partes; dibujos cuyas reproducciones puedenverse en las obras de Dupaix, Waldeck y Catherwood han sido despus confirmados porfotografas. La "crux ansata" o cruz egipcia y otros signos caractersticos de los egipcios hansido encontrados en muchos lugares.

"En la revista "Londres" (1910) fu publicada la fotografa del interior de un templo enYucatn. Si esta fuera puesta al lado de la fotografa de un antiguo templo egipcio, en la obra"Egipto" de Wilkinson, los dos edificios seran vistos como exactamente iguales. Hay idnticoestilo en las columnas y soportes; las mismas curvas y enroscamiento de la serpiente sagrada.(Es aceptado en todas partes que el Culto de la Serpiente era comn en Egipto v en la AmricaTropical)". (Lee, pg. 126.)

J. Fitzgerald Lee, dice: "Durante el ltimo siglo un nmero grande de viajeros,exploradores, arquelogos y etnlogos han adelantado varias explicaciones para demostrar lasorprendente semejanza entre estas dos partes de la tierra; entre la antigua arquitectura,cultura, costumbres, folklore y leyendas que son comunes al Valle del Nilo y a la AmricaTropical. La abundancia de evidencias para tan estrecho parecido y perfecta analoga como seha encontrado que existe, aun la misma identidad de las leyendas, es irresistible, irrefutable ydesafiante", (Lee, pp. 25-26).

"Humboldt, dice: 'Las ruinas de este pas (Mxico) prueban que los antepasados deMoctezuma debieron haber vivido en las orillas del Nilo'. (Viajes). Despus describe esosenormes montculos antiguos que todava hoy son enigmas para los arquelogos y de loscuales est lleno todo Mxico, cuyas ruinas l sugiere fueron plazas fortificadas, diciendo:'todos estos montculos y edificios tienen sus lados enfrentando los cuatro puntos cardinalesexactamente igual que las pirmides de Egipto' ". (Lee, p. 28). Entre los mayas las personas de

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rango superior, eran a menudo enterradas al pie de las pirmides. (Gann y Thompson, pgina173).

"Ejemplares (Jeroglficos Toltecas) muy buenos y bien conservados pueden ser vistos enla Biblioteca Real de Dresden. Son notablemente parecidos a los escritos sumeriosencontrados en los cilindros babilnicos ms antiguos reproducidos por De Clerq". (Lee, nota

al pie, p. 15S)."Ha sido mencionado en captulos anteriores que la arquitectura de la Serpiente Totem,

en su tierra original, Mxico, recordaba fuertemente a Humboldt, los templos egipcios y elritual judo. Humboldt com-para las pirmides de Mxico con el templo de ''Belus"; lascabezas de los dolos en las ruinas de Mita, Mxico, con las cabezas de Isis; la "mujerserpiente" de las esculturas mayas con Eva del Libro de Gnesis, (Humboldt, "Reisen", vol.6)". (Lee, pp. 215-216).

"La caverna de Ataruipe... es la tumba de una raza antigua. Hemos contado cerca deseiscientos esqueletos bien conservados en canastas de hojas de palmeras trenzadas. Loshuesos estaban preparados en tres maneras diferentes: por blanqueamientos, pintados con unasubstancia colorada o envueltos con especas olorosas igual que las momias de Egipto. Cerca

de las canastas fueron encontradas urnas de arcilla a medio cocer, ornamentadas con figurasde cocodrilos y serpientes igual que las figuras de las paredes del palacio de Mitla enMxico". Humboldt, "Ansichten der Natur", p. 224; Lee, p. 65).

Orbigny, describiendo las pirmides americanas dice: "Encontramos aqu una granpirmide que en sus paredes tiene aun grandes trozos de piedra. Era sta una pirmidecuadrada, teniendo cada lado de su base sesenta y seis pies de largo. Tena cuatro puertas yocho departamentos. Las puertas eran ms estrechas arriba que en la base. La simetra yregularidad de toda la estructura, tanto como el peculiar labrado de la piedra, me recordaba laarquitectura egipcia en su etapa ms desarrollada", ("Picturesque Journey through North andSouth Amrica", 2: 95, citada por Lee, p. 30).

Muhlenpfordt vi en Tututepec una gran pirmide del sacrificio que l describe as: "Mesorprenda mucho escuchar a los nativos llamarla "Teo-Kalli" siendo este nombre tan parecidoal griego "Theo-Kalia", la casa de Dios. Cerca de la pirmide haba dos imgenes altas depiedra exactamente iguales a las que haba visto en Egipto. . . En una tumba cercana muyantigua, encontr la momia de una serpiente, la cual con las figuras, me indujeron a creer quelos antiguos habitantes de estas regiones haban venido originariamente de Egipto''.(Muhlenpfordt, "Reise", 3:76; Lee, pginas 31-32).

En su libro sobre Mxico, el crtico e historiador alemn J. S. Vater, dice: "Essorprendente ver cuan exactamente los mexicanos antiguos deben haber copiado el estiloegipcio en sus cuadros y estatuas. Tienen idntica expresin y las proporciones fsicascorrectas encontradas en el arte egipcio". (Vater, pgina 13).

Estas evidencias de un conocimiento de la cultura egipcia entre los americanosprehistricos, confirman las manifestaciones del Libro de Mormn en cuanto al origen asiticodel pueblo del Libro de Mormn y de su conocimiento, a lo menos, de la escritura egipcia, (1)

6. El Idioma de los Diferentes Historiadores.El Libro de Mormn est compuesto de un nmero de libros, escritos por diferentes

manos y en varios tiem-pos. Estos libros en su mayora han sido condensados por el profetaMormn en el presente volumen, de ah su nombre de Libro de Mormn, Aun cuando tal con-densacin ha tenido lugar, sera probable que los varios estilos literarios de los diferentesautores se mostraran a travs de la condensacin. Es virtualmente imposible para dos hombres

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escribir exactamente de la misma manera, usando el mismo vocabulario y los mismos mtodosde expresin. Esto ha sido examinado en el Libro de Mormn con sorprendentes resultados.Los diferentes estilos son perceptibles al cambiar los diferentes autores de los libros del Librode Mormn:-

"Los escritores cuyas obras fueron grabadas en las planchas menores de Nefi emplearon

el estilo ms directo y manifiestan lo que tienen que decir en primera persona; sinexplicaciones o interpolaciones de editores o comentadores o alguna evidencia de conden-sacin; aunque, por supuesto, ellos hacen de vez en cuando algunas citas de las escriturashebreas que la colonia nefita trajo de Jerusaln. (Lase I Nefi 1; Jacob 1: 1-3; Enos 1: 1-3).Ntese cun marcada es la diferencia cuando llegamos al resumen que hizo Mormn delregistro nefita, el cual empieza con el libro de Mosah, como as tambin en el compendio dellibro de Alma. (Lase Mosah 1:1-2; Alma 1:1-2).

(1) Otra evidencia que apoya esta afirmadla es la estrecha relacin qtse existe entre losidiomas egipcio y gruamati-tap de Amrica del Sur. Para una comparacin de ambas lenguas,xh%.ie nota editorial en la pg. IT9.

El estilo de Mormn y la parte de Morni son estilos pronunciados de una condensacin,

El cuerpo de la obra es el resumen de Mormn de los eventos principales de los anales nefitas,con citas verbales ocasionales de esas obras y sus propios comentarios sobre los mismos.Cuando encuentra un perodo en el cual hay pocos eventos de importancia registrados en losanales, pasa sobre ellos ligeramente. (Lase Alma 4: 15; 1:23-24; Helamn 3:32-33; 11:21-24.35-38). La condensacin del registro jaredita por Morni el Libro de Ether, no exhibe lacaracterstica particular de un compendio, debido sin duda, a la pequeez del registro originalque l condens haba solamente 24 planchas en el registro de Ether y "no he escrito lacentsima parte'', dijo Moroni; (Ether 15: 33) aunque de otra manera el libro de Ether llevatodas las marcas de ser un resumen igual que la obra de Mormn, exceptuando, quiz, que loscomentarios de Moroni son ms frecuentes que los de Mormn". (Extractado de Roberts 3:124-134).

"Hay diferencias (en el Libro de Mormn) que, no obstante los efectos del pulido deltraductor, aparecen, lo suficientemente claras para sugerir los diferentes autores originales.Lase, por ejemplo, la siguiente rendicin literal de los versculos 2 y 3 del captulo inicial de INefi: 'S, lo hago en el lenguaje de mi padre, que consiste en la ciencia de los hebreos y elidioma de los egipcios. Y yo s que la relacin que hago es verdadera; y la hago por mi propiamano, y la hago con arreglo a mis conocimientos'. Ntese la tendencia a la repeticin.Tomemos otro pasaje al azar: 'Y aconteci que me lo mand el Seor, por lo tanto hice unasplanchas para que se grabara sobre ellas la historia de mi pueblo. Y sobre las planchas quehice, grab los escritos de mi padre y tambin nuestros viajes en el desierto, y las profecas demi padre, etc.'. (I Nefi 19:1). En la sinopsis por Mormn, esta tendencia a la repeticin estcasi enteramente ausente. Esta peculiaridad de estilo era con toda probabilidad, aun ms

sobresaliente en el original que en la traduccin inglesa."Adems, Mormn emplea expresiones que no son usadas por Nefi. Una de stas es

"Ligadura de la muerte" otra "Aguijn de la muerte". (Mosah 15: 8-9, 20, 23; 16: 7-8; Alma4: 14; 5: 7, 9, 10; 7; 12; 11: 41 ; 22- 14) Nefi usa la expresin "cosa dura" por difcil decomprender o aguantar pacientemente (I Nefi 3: 5; 16: 1, 2, 3: II Nefi 9: 40; 25; 1) y estaexpresin es caracterstica a esa parte del volumen.

"Otra vez, 'Gran Espritu' como nombre para Dios es peculiar en el compendio del Librode Alma por Mormn, (Alma 18: 2, 5; 19: 25, 27; 22: 9, 11) mientras que ''monstruo'' y

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"terrible monstruo" son peculiares a Nefi refirindose al adversario o muerte, y a la tumba. (IINefi 9 :10, 19, 26). Mormn usa esa palabra en un sentido diferente (Alma 19:26) y as lo haceMoroni (Ether 6:10).

Tales diferencias y ellas son numerosas indican que el Libro es la obra de diferentesautores, como ha sido afirmado". (Sjodahl, Mili. Star 77:482-483).

7. El Idioma Ingls del Libro de Mormn.Aumtfe mayor inters para establecer la verdad del Libro de Mormn es el idioma

usado. Jos Smitfi era un joven ineducado. Su vocabulario y lenguaje era el de aquellascomunidades en las cuales vivi. La falta de un aprendizaje tcnico es evidente en los erroresgramaticales de la primera edicin. Esto hace aun ms notable el lenguaje usado en el Libro deMormn. El idioma ingls del Libro de Mormn mostrar, por consiguiente, primero: laausencia de modernismos y segundo una reflexin de palabra y estructuracin de sentenciashebreas.. Ambas son muy evidentes en la siguiente seleccin de una extensa literatura.

l) Las contracciones "can't", "couldn't", "don't", y otras del mismo carcter usadas entrela gente de habla inglesa, no ocurren en el Libro de Mormn... Tales formas son ajenas alantiguo idioma sagrado de los judos,

2) Ttulos tales como "Mr." (Sr.), "Mrs." (Sra.), "Miss" (Seorita), "Prof." (Prof.), "Dr."(Dr.), "D. D." (Telogo), "Ll. D." (Dr. en Leyes), "M. A." (Prof. de B. Artes), "B. A."(Bachiller), "Hon." (Honorable), "Ph. D." (Dr. en Filosofa), "Ladv" (Dama), "Gentleman"(Caballero), "Sir" (Seor), "Madam" (Seora), "Esquite" (Don), "Excellency" (Excelencia),"Highness" (Alteza), "Gracc" (Su Merced), "Peer"' (Par), "Lord"' (Lord), "Barn" (Barn),"Count" (Conde), "Earl" (Conde), "Reverend" (Reverendo) o sus plurales, juntos con muchosotros que pueden ser citados, no son encontrados en el libro. No obstante, ocurren algunospara designar oficios como, por ejemplo "King" (Rey), "Cap-tain" (Capitn) en general.

3) No hay apellidos en el Libro de Mormn una sabia y profunda omisin- dadoque los apellidos empezaron a usarse cerca del ano 1040 D. C.

4) En ningn caso estn las letras "q", "x", o "w" en un incorrupto nombre propio en eltraducido, registro nefita. Ni tampoco se encuentran en un nombre propio hebreo incorrupto enlos encontrados en la Biblia. Ninguna de estas letras ocurre en el alfabeto hebreo bajo ningnnombre, y los nefitas como los israelitas o hebreos no podran, por lo tanto, hacer uso deellas.

5) El Libro de Mormn no hace uso de nombres modernos de paos, tales como"calic" (calic), "muslin" (muselina), "delaine", "linsey", "broadeloth", y muchosotros.

6) No aparecen en el libro nombres modernos para muchos artculos de vestir, talescomo "skirts" (polleras), "pantaloons" (pantalones), "waistcoats" (chaleco), "collars" (cuellos),"cuff" (puos), "gloves" (guantes), "boots" (botas), "shirts" (camisas).

7) Ninguno de los nombres de los intoxicantes de los tiempos y gentes modernos sonusados en el libro. No hace mencin de whisky, ginebra, cerveza, cognac, "punch", etc., encambio ocurre la antigua palabra "vino".

8) El libro no habla de colegio, universidades, 'ni tampoco se refiere directamente atales locales de enseanzas.

9) Bibliotecas, colecciones artsticas, museos o instituciones anlogas no sonmencionadas, ni su existencia es sobreentendida en forma alguna.

10) Varas palabras simples y trminos que son de uso comn entre los autores

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modernos, ingleses, faltan totalmente en las pginas de esa obra. Para mencionar algunas deellas tenemos "namely" (es decir), "as follovvs" (como sigue), "the following" (lo siguiente),"for nstance" (por ejemplo), "to recapitlate" (recapitular), "to wit" (verbigracia), "the fore-going" (lo anterior), "the above" (lo superior), "to sum up" (resumir), y muchas otras. Aun eluso raro de tales palabras era extrao al uso del habla hebrea antigua.

11) Nombres de denominaciones cristianas en uso hace un siglo en todo el mundo noson encontrados en el registro Nefita traducido; ni se habla del mahometismo, y puede decirselo mismo de todos los 'ismos' de uno u otro carcter que han brotado entre los hombres durantelos ltimos siglos. Tambin estn excluidos del libio los nombres de rdenes religiosascristianas como: jesutas, franciscanos y muchas otras.

12) Ningn principio de ciencia es mencionado bajo un nombre moderno; ni tampocoes referido, en forma alguna, principio cuyo ulterior desarrollo no haya sido mantenido comoenseanza cientfica,

13) No se observan preguntas sobre tarifas o comercio libre.

14) No se habla de diarios o revistas, ni es sugerida su existencia.

15) Cuando son dados los valores relativos en el sistema monetario (Vase Alma 11)cualquier declaracin concerniente o involucrando un principio decimal, sera fatal para laafirmacin que el Libro de Mormn es una traduccin de registros histricos antiguos. Losdecimales, como los comprendemos y usamos, no fueron inventados hasta despus delprincipio de la era cristiana.

16) El Libro de Mormn no da ni ana insinuacin del valor relativo de cualquier piezade dinero nefita comparado con algunas monedas especficas de Amrica o Inglaterra--

17) No se mencionan nombres de das de la semana en el libro en cuestin. Ninguno delos nombres de los das de la semana como son usados hasta ahora se pueden descubrir en unafuente original hebrea,

18) Los nombres de los meses no son dados en el registro nefita. El nombre de ellos eradesconocido para los israelitas antiguos.

19) Das especiales o temporadas de observancia de la Iglesia Cristiana son todospasados por alto. Pascua, Cuaresma y muchos otros no son mencionados.

20) No se hace referencia a relojes de pared o bolsillo; ni tampoco las horas del da sonmedidas con tales instrumentos.

21) No se hace mencin de rifles, caones, mosquetes, balas, municiones, etc.

22) No se hace referencia a las prcticas mdicas modernas. No se habla deenfermedades bajo nombres modernos ni tampoco son mencionadas las drogasmodernas.

23) No ocurren nombres de brebajes modernos, tales como: t, cafe, chocolate, etc.24) No se usan nombres geogrficos modernos... Por qu, si Jos Smith era un

impostor, no se refiri al "estrecho paso", como Panam?

25) Ningn lugar es localizado por medio de la latitud y longitud. Este sistema exacto,entr primeramente en uso ms o menos en. el ao 382 D. C.

26) Escribiendo extensamente como lo hizo sobre los "lamanitas", quienes por sigloshan sido conocidos como "indios", y a quienes l en su juventud no conoca por otro nombre.Cmo es que si el Libro de Mormn fuera ficticio, Jos Smith nunca substituy el nombre de

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"lamanitas" por "indios"?

27) La hora del da cuando Cristo fu crucificado est correctamente dada en el Librode Mormn. Dando la diferencia de tiempo, entre Palestina y la tierra nefita, el Salvador fuasesinado por la maana. As est el hecho registrado por Nefi.

28) No se hace referencia a juicio por jurado.

29) Hay otro punto de vista bajo el cual se debe considerar lo que ha sido omitido delLibro de Mormn. Se hace referencia a cosas y asuntos que con una consistencia perfectapueden ser referidas en una parte del libro mientras que su mencin, aunque sea indirecta, enotra sera un grave error. Encontramos que el libro de Ether no pretende dar una resea de lahistoria de un pueblo israelita, sino de una colonia babilnica. Algunas de las omisiones quetendran que observarse en el compendio de la historia ethrica son:

a) Referencia a la Ley de Moiss; a los diez mandamientos y la manera en que fueronescritos por el dedo del Seor; a su aparicin en el Monte de Sina; o a cualquiera de susobras maravillosas a favor de los israelitas,

b)No pudo mencionarse a Abrahn y su bendicin como padre de los fieles; ni podarelatarse historias relacionadas con Isaac, Jacob, Jos, Moiss, Josu, David, Salomn y otrosinnumerables siervos renombrados de Dios.

c)No se poda decir nada con respecto al Sacerdocio de Aarn ni el de Melquisedec; nilos levitas: ni del tabernculo o de dnde se encontraba.

d)Jerusaem, Canan, Palestina, Egipto, el Mar Muerto, el Mar Rojo, el Jordn, Nazaret,etc., con todas sus sagradas memorias no podan ser mencionadas con seguridad sin antes darrazn del origen divino de este conocimiento. (T. W. Brookbank, Mili. Star 86:36-39, 52-55,59-60).

La eliminacin de palabras comunes al idioma ingls en el vocabulario del Libro deMormn es evidencia de que ningn escritor moderno escribi originalmente el libro.

Otra evidencia es el uso frecuente de "exceeding" (en extremo) y "exceedingly''(extremadamente) cuando en la mayora de los casos se podra substituir por "very" (muy)usada como una frase o la palabra sola. "Very" (muy) no es usada como un modificanteadvervial hasta el final del segundo libro de Nefi.

"Quite" (bastante) es un trmino de uso diario entre gente de habla inglesa, sin embargono es usado en el Libro de Mormn (en la primera mitad por lo menos).

"Just" (justamente) en combinaciones tales como "just now" (ahora mismo) o "justcome" (acaba de llegar), etc., no es usada por Nefi y es probable que no aparezca en ningunaparte del Libro de Mormn.

"Guess" (adivinar) es una palabra que Jos Smith, un nativo de Vermont, hubiera usado,bajo condiciones naturales, con frecuencia, no obstante aparece una sola vez en el libro

(Helamn 16: 16)."Namely" (a saber) es una palabra comn, sin embargo no es usada como una palabra

original en los registros' nefitas. (Thomas W. Brookbank, Imp. Era 14:500-505).

Hay tambin muchas frases y expresiones que llaman la atencin por ser traducciones deexpresiones diomticas hebreas del texto original.

"El ingls del Libro de Mormn a menudo refleja una traduccin demasiado literal de unoriginal aparentemente hebreo. Llammoslo hebreo-ingls.

"Jacob. 5: 2. 'Hearken, O ye house of Israel, and hear the words of me, a Prophet of the

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Lord'. (Traduccin literal: Od, oh casa de Israel, y escuchad las palabras de m, un Profeta delSeor).

"La segunda clusula es aparentemente una traduccin demasiado literal de unsubstantivo hebreo en el plural con un sufijo posesivo. Traduzca 'y escuchad mis palabras'. Elprofeta Jos Smith acert en la idea mas estaba desacostumbrado a la traduccin, junto con su

falta de instruccin formal en ingls."El Libro de Mormn sigue generalmente la costumbre hebrea de escribir, los nmeros

en la forma ms extendida. Jarom 13: 'And it carne to pass that two hundred and thirty andeight years had passed away' (traduccin literal: Y aconteci que dosscientos y treinta y ochoaos haban transcurrido); Omni 3: 'And it carne to pass that two hundred and seventy and sixyears had passed away' (Y sucedi que doscientos y setenta y. seis aos haban transcurrido);IV Nefi 40: 'And it carne to pass that two hundred and forty and four years had passed away'(Y aconteci que dos cientos y cuarenta y cuatro aos haban transcurrido). Vase el captulo 5de Gnesis donde se puede notar esta misma construccin.

"El estado constructo segn se presenta en gramticas hebreas es aparente en la sintaxisdel Libro de Mormn.

"El estado constructo corresponde ms estrechamente a las relaciones expresadas por"of" en ingls (o por de en espaol) en todos sus variados sentidos: por ejemplo, 'the palace ofthe king' (el palacio del rey), 'the son of the father' (el hijo del padre), 'a ring of gold' (un anillode oro) . . . Esta relacin, aunque generalmente se expresa por "of" (de), no siempre sigue estaregla: El punto principal es que... las palabras juntas expresan una sola idea'. (Davidson-McFadyen, Hebrew Grammar, pp. 58, 59).

"Ejemplos del Libro de Mormn: I Nefi 4:24, 'the plates of brass' (las planchas debronce) en vez de 'the brass plates' (sta sera la construccin ms directa en ingles) Moisah21:27, 'plates of ore' (planchas de metal); Alma 37:2, 'plates of Nephi' (planchas de Nefi). EnMosah 20:15 tenemos 'the daughters of my people' (las hijas de mi pueblo).

"La expresin 'daughters of my people' aparece en el Antiguo Testamento pero noexactamente como est en el Libro de Mormn. En Mosah 12:33 tenemos 'the mount of Sinai'(el monte de Sina) donde sera ms bien 'Mount Sinai' si el Profeta estaba guindose por laversin Autorizada de la Biblia. El Profeta rinde la expresin en el estado coastructo (y correc-tamente) mientras que la versin Autorizada nunca lo hace. II Nefi 4: 32, 33 'the gates of thyrighteousness, (las puertas de t justicia), 'the robe of thy righteous-ness' (la tnica de tujusticia).

"Es cierto que muchas de Jas expresiones que aparecen en el estado constructo en elLibro de Mormn son casi idnticas en la Biblia. Este por supuesto, no debilita de ningunamanera el argumento general que es cumulativo desde el principio hasta el fin, porque ningunademostracin aislada de construccin hebrea en el Libro de Mormn comprueba el caso. Pero

cuando se encuentran muchos casos exactos de construcciones gramaticales hebreas se hacems evidente que el Libro de Mormn es algo ms que un 'libro de oraciones' o 'medio-semtico'. En 1 Nefi 17: 51 tenemos la rendicin demasiado literal 'how is it that he cannotinstract me, that I should build a ship?' (traduccin literal: cmo es que El no podr ins-truirme, para que yo pueda construir un barco?). Tradzcase, 'how is it that he cannot instructme to build a ship?' (por qu, pues, no podr ensearme a construir un barco?). Otrosejemplos: I Nef 1:11; 2:2; 3:24; 8:8, 13; 14:28; 17:36; III Nefi 19:16; Alma 11:2, etc." (Dr. S.B. Sperry, Improvement Era, 38:187-88).

''La terminacion 'ah' es muy comun entre los nom-bres propios de los judos, y casi

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ez Bozez Bosesiz Ziz Sis

if Zif Ziph

et Eliphalet Eliphelet

ne Mene Mene

la Bethhogla Bethhogla"Las terminaciones de los nombres propios lientas no encontradas entre nombres

bblicos que el autor haya examinado son V sin que una vocal la preceda, como enCnriantumr, y 'ts' como en Hermounts. En cuanto a la confeccin de nuevos nombres por laadicin de sufijos, los nefitas eran judos ortodoxos. .

"Encontramos en un examen de los prefijos usados por los nefitas en la confeccin desus nombres propos que todos estn incluidos en la siguiente lista: Te, Pa, Z, Ze, H, Zee, Am,O y Ab. Te con Omner forma Teomner; Pa y Cumeni aparecen juntos en el nombre Pacumeni;Z y Enoch forman Zenoch; Ze y Nefi se combinan en Zenef; H y Elam-an hacen Hela-man;Zee y Zoram forman Zeezoram; A y Kish nos dan Akish; Am y Morn aparecen en

Ammorn; O y Gath en Ogath y Ab con Lom se combina en Ablom todos genuinosnombres nefitas. Estos prefijos combinados con races bblicas nos dan nombres justificadospor la usanza juda en la antigedad segn se manifiesta en listas de nombres bblicos.Ejemplos: Te-Beth, Tebeth; Pa-Shur, Pashur; Ze-bul, Zebul; O-Beth, Obeth; Z-Enan, Zenan(Senn); Se o See-Machi, Semachi-ah; A-Ruma, Aruma; Am-Asa, Amasa; Ab-Iram, Abiram.

"Una examinacin de los nombres propios (y los trminos no traducidos) que aparecenen el Libro de Mormn comprueba que no se pueden encontrar en ninguno de ellos las letras'q', 'x', o 'w' Es decir, que en cuanto se puede trazar los nombres bajo consideracin a un origennetamente nefita, conforman precisamente a las limitaciones del alfabeto hebreo. Estaconsistencia notable se destaca especialmente en la ortografa de la voz nefita 'Amnihu' de lamanera que aqu se da, en vez de 'Amnihew' o 'Amnihugli', segn la manera usual de

representar el sonido largo de la 'u' en el ingls". (Adaptado de Brookbank, Imp. Era,, 13:117-121, 336-342, 418-420. 538-543).

"Hay mucha evidencia de traduccin en el Libro de Mormn, como ejemplos finalespodemos examinar dos de los textos de Isaas citados en el registro

En 2 Nefi 12:16 (Comparese con Isaias 2:16) el Profeta antepone una frase entera nocontenida en la versin Autorizada o la Hebrea. La frase bajo consideracin es 'Y sobre todaslas naves del mar'. La Versin de los Setenta concuerda con esta frase y es fcil entenderporque el texto hebreo actual slo tiene dos frases cuando se acepta como base que larendicin del Libro de Mormn es el original, Segn el Libro de Mormn el original tuvo tresfrases todas empezando con las mismas palabras, 'y sobre todas'. Por un error completamentenatural el ojo de algn escriba di en la segunda 'y sobre todas', y la primera frase fu omitida.Es interesante notar que la Versin de los Setenta ha conservado en su forma correcta laprimera frase de este verso, ha omitido otra frase y registrado otra en una forma corrupta. Elhebreo ha conservado las ltimas dos frases correctamente, pero el Libro de Mormn haretenido las tres.

''2 Nefi 13:9 (comprese con Isaas 3:9). En esta notable ilustracin slo trataremos laprimera frase. La traduccin de la Biblia de Cipriano de Valera dice: 'La apariencia del rostrode ellos los convence: que como Sodoma predican su pecado, no lo disimulan'.

Comprese esto con el Libro de Mormn: 'La apariencia de su rostro testifica en contra

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de ellos, y declara que su pecado es aun como el de Sodoma, y no lo pueden ocultar'. Laversin nefita tiene un cambio de significado. La antigua versin siraca concuerdaexactamente con la rendicin de la clusula 'y no lo pueden ocultar' en el Libro de Mormn.Adems, en el actual texto hebreo, es posible por cambiar la letra final del segundo verbo,ubicndola al principio de la palabra siguiente, conseguir la misma rendicin de la escritura

nefita en esa parte del verso bajo consideracin. Es posible, tambin, que una letra del textohebreo haya sido suprimida como algunos estudiantes de la materia insisten. De cualquiermodo, quin puede negar la poderosa evidencia de traduccin en esta parte del texto nefita?Relativamente pocos negarn que la versin nefita tiene un significado atractivo". (Dr. S, B.Sperry, Imp. Era, 38:187). Los interesados en los hebrasmos del Libro de Mormnencontrarn una literatura extensa y convincente sobre el tema. Se presenta aqu brevementepara destacar el efecto que tendra el lenguaje de las pan-chas sobre el del traductor.

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Siete Afirmaciones y Siete Evidencias del Libro de Mormón

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