Material Ética 2016

8/16/2019 Material Ética 2016

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Fue el iniciador de la flosoía ya quele dio su objetivo primordial de ser laciencia que busca en el interior delser humano.

Desde muy joven llamó la atención delos que lo rodeaban por la agudezade sus razonamientos de sus tertuliascon los ciudadanos jóvenes

aristocráticos de tenas

!ocas cosas se conocencon certeza de la biograíade "ócrates

"#$%&'"


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Fingiendo saber menos( conversabacon la gente y luego les hacía notar

sus errores) a esto se le denominóironía socrática( la cual quedae*presada con su c+lebre rase,

«Sólo sé que no sé nada»

"u más grande m+rito ue crear la

may+utica(

's el m+todo inductivo que le permitíallevar a sus alumnos a la resolución delos problemas que se planteaban( por

medio de hábiles preguntas cuya


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-a sabiduría de "ócrates noconsiste en la simple acumulaciónde conocimientos( sino en revisarlos conocimientos que se tienen y

a partir de allí construirconocimientos más sólidos.

/erdad 0ondad 1tilidad

$rea los tres fltros que son


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-2" &%'" F3-&%2"

1n discípulo llegó muy agitado ala casa de "ócrates y empezó ahablar de esta manera,

- 4¡Maestro! Quiero contarte

cómo un amigo tuyo estuvohablando de ti conmalevolencia...5

"ócrates lo interrumpió diciendo,46'spera7 89a hiciste pasar atrav+s de los &res Filtros lo queme vas a decir:5


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4¿os res "iltros...#5

4"í5 replicó "ócrates. 'l primer fltro es la/'%DD. 489a e*aminaste cuidadosamentesi lo que me quieres decir es verdadero entodos sus puntos:5

4$o... lo o% decir a unos vecinos...5

4!ero al menos lo habrás hecho

pasar por el segundo Filtro( que es la02;DD, 8-o que me quieres decir espor lo menos bueno:5

4$o& en realidad no... al contrario...5


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46h75 interrumpió "ócrates.

4'ntonces vamos al =ltimo Filtrola 1&3-3DD. 8>e será =til yservirá de algo saber lo que vas adecirme de mi amigo:

4'ara ser sincero& no....5

4'ntonces sonrió el sabio "i no

es verdadero( ni bueno( ninecesario... sepult+moslo en elolvido...5


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!-

!latón( en sus obras, ()l banquete&as leyes y la *e+,blica-

'*pone una re?e*ión sobre la sociedadde su tiempo( propone un modelosocial y de relaciones entre losmiembros de la misma.@ace +nasis a la política como, 4'l

arte de conducir a la sociedad humanaA!uede ser impartida mediante laobligación y la violencia( pero tambi+n

a trav+s de la voluntad de los hombreslibres.


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!ara !latón la política es,4'l arte de gobernar a los hombres con su

consentimiento.5'n cuanto al político( lo que lo defneno es su unción sino sus cualidades.

-as virtudes morales( son las quedeben regir el alma de losgobernantes para evitar que sedesvíen y sean sometidos por bajas

pasiones que los lleven a ser malosdirigentes.'llos a su vez deberán ocuparse delos que no han sido benefciados conesta cualidad( para ayudarlos a

acceder a lo que !latón denomina A'lA


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A'l gobierno será perecto cuando en +laparezca la virtud de cada individuo( es

decir( cuando sea uerte( prudente y justoA

'stablece que el poder está legitimadosobre la base de la educación( sólo losmás educados de la sociedad podránocuparse de regir la vida de los demás

habitantes.

-a virtud moral del gobernante era

importante para !latón( al igual que laeducación.


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%3"&'-'"ristóteles ue( sin duda( el ruto intelectual

más grande de aquella civilización refnada(especialmente idónea para la flosoía.Durante veinte aBos( ristóteles permanecióen la cademia convirti+ndose en el alumnomás talentoso de !latón.

!ropuso una división dierente de la flosoía,

-a flosoía teórica Cque incluye la teología(las matemáticas y la ísica

-a flosoía práctica

C+tica y política y flosoía po+tica oproductiva Ct+cnica y arte.


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!reocupaban a ristóteles los

enómenos e*teriores.

3mpresionado por la desigualdad quedominaba en la sociedad antigua.

intentó encontrar un undamento a estoen la superioridad de inteligencia y así

consiguió hacer de su rep=blica perectauna aristocracia en que el derecho essiempre la voluntad del más uerte.


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ristóteles consideraba que la

política es el complemento moral yque( en tanto( toda asociación debeundarse en la justicia y en el bien.

'stableció tambi+n en sus estudios(que el hombre debe vivir rodeado desus semejantes( y haciendo uso queel derecho de la naturaleza le da al

hombre para que mande sobre lamujer y sus hijos.


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- E&3$

Desde el punto de vista meramente

flosófco( la +tica es la ciencia queestudia las actuaciones humanas encuanto se relacionan con los fnesque determinan su rectitud. 'n

general toda +tica pretendedeterminar una conducta ideal delhombre.


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-a +tica estudia qu+ es lo moral(

cómo se justifca racionalmente unsistema moral( y cómo se ha deaplicar posteriormente a losdistintos ámbitos de la vida personal

y social.$onstituye una re?e*ión sobre elhecho moral>oral

"e denomina moral al conjunto decreencias y normas de una personao grupo social que determinará elobrar es decir( que orienta acerca

del bien o del mal correcto .


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-a moral son las reglas o normas porlas que se rige la conducta de un serhumano en concordancia con lasociedad y consigo mismo. 'ste

t+rmino tiene un sentido positivorente a los de inmoralG Ccontra lamoral y amoralG Csin moral.!or tanto( la moral se relaciona con elestudio de la libertad y abarca laacción del hombre en todas susmaniestaciones.


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-os valores

"on aquellas características moralesen los seres humanos( tales como lahumildad( la piedad y el respeto( comotodo lo reerente al genero humano.

"e denomina tener valores al respetar

a los demás) asimismo los valores sonun conjunto de pautas que la sociedadestablece para las personas en lasrelaciones sociales.


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-os valores son aquellos conceptos quepueden ser puestos en práctica en

nuestra vida para que podamos vivirmejor. &anto en orma íntima( personal(amiliar( grupal y social. !or ello todovalor es un concepto operativo.

"cheler analizó la realidad original delos valores. "u teoría es una teoríageneral de los valores y no sólo de losvalores morales.

'stablece los valores comoindependientes de las cosas y de susestructuras reales( intentandomostrar la dierencia del valor


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"cheler habló de la distinción entrelos valores y los bienes y los fnes(ya que para +l( los valoresconstituirían una esera especial de

las esencias.

-os valores son descubiertosmediante la e*periencia

enomenológica( que es a +riori (porque no se conocen por lae*periencia sensible, se sustraenpor inducción.


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-os valores son dados igual que lasdemás esencias( mediante unaintuición inmediata y evidente( por lae*periencia.

-os valores no pertenecen al dominiode lo pensado( ni son captados poruna intuición racional( sino que lae*periencia de los valores se tienepor un acto especial llamado4percepción aectiva5 de los mismos(

que sería el sentimiento.


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"cheler realizó una clasifcación de los

valores que llamó 4clasesundamentales de relaciones deesencia apriórica5.

-

$riterio de duración, 4los valoresparecen ser superiores cuanto másduraderos son5.

$riterio de la divisibilidad, losvalores son tanto más altos cuantomenos divisibles o raccionados.


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$riterio de satisacción, es máselevado al aportar una satisacciónmás prounda.

$riterio de undamentación y derelatividad. -os valores que seundamentan en otros son inerioresa +stos( porque dependen de ellos y

son relativos a otro valor.

l d i d t l


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valores( reduciendo a cuatro lasclases o modalidades devalores5,

H -a serie de lo agradable y lo

desagradable(I -a categoría de los valores

vitales(

J 'l reino de los valores

espirituales(

4


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&odas las organizaciones tienen una

obligación +tica( y de hecho laadministración de personal( haciacada uno de los cinco grupos quelas constituyen,

!ropietarios ccionistas 'mpleados $lientes !roveedores -a comunidad en general


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alemán desarrolló( un conjunto devalores que acilitan la medición ydescripción de los sistemas de valores

m=ltiples.

'stos valores se encuentranpresentes en todas las ormas de vida

y permiten comprender másácilmente los elementos de cualquiernivel de un sistema de valoresm=ltiples.

-os valores nunca se orman parasiempre( sino que cambian

constantemente. "e descartan


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LOS VALORES UNIVERSALES SEGÚN ESPRANGER

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