PROBLEMATIZACIÓN DE LA NOCIÓN DE ESTADO EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA DE 1819

“Para ello hace falta el análisis político. Debemos estudiar mucho, analizar, para, a través de ese análisis político del conocimiento y la creación, entonces generar una teoría revolucionaria.”

Chávez, H.(2007).Discurso en el Acto de Juramentación de Propulsores y Propulsoras de la Unidad del 18 de abril de 2007. Caracas: “Ediciones Socialismo del Siglo XXI”, p. 91.

PROBLEMATIZACIÓN DEL ESTADO EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA DE 1819

1. La noción de Estado en Bolívar encontró su mayor en la adaptación a las complejas sociedades que poblaban los territorios recién emancipados.

2. Las sociedades complejas heredaban las limitaciones gestadas por el triple yugo de la tiranía española (cultura subordinada, pasiva, sin experiencia de gobierno), los vicios (privilegiando la irascibilidad, la concupiscencia y la lujuria) y la ignorancia (desconocimiento teórico y práctico de la racionalidad y la lógica europea, sobreponiendo así el bien privado sobre el bien público) durante sus 300 años de vasallaje.

3. Bolívar intento solventar estas limitaciones sobre la base de fundamentos ilustrados asumiendo así “el ejercicio de los poderes públicos republicanos con las libertades civiles”.

PROBLEMATIZACIÓN DEL ESTADO EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA DE 1819 (CONTINUACIÓN)

4. “el ejercicio de los poderes públicos republicanos con las libertades civiles” encara la problemática de la filosofía política moderna “por excelencia”, esta es, armonizar la relación entre el bien público y el bien privado.5. Esta armonización se complica porque optaba por garantizar la libertad civil sobre la base del concepto de soberanía popular. Y ello lo fundamentaba en el principio de balance o distribución de poderes, que toma de Montesquieu.6. Bolívar transita la República aristocrática de 1810, a través de un Estado republicano nacionalista y protector en cuanto Tutor y Pedagogo de la ciudadanía, culmina decantándolo como un Estado concebido desde la democracia republicana virtuosa. En definitiva una República calcada de la Ilustración europea.

SOLUCIÓN POSTULADA POR BOLÍVAR

1. Dicho panorama explica por qué en La República postulada en El Discurso de Angostura es menester tutelar al individuo y a su subjetividad en el todo del Estado y sus representantes.

2. En donde la libertad individual (exposición y ejercicio de la subjetividad de la persona) le es sustituida por la libertad civil (grado de libertad que cualquier sistema político deja a sus individuos para ejecutar una acción en el marco de sus instituciones).

CRÍTICA A LA LIBERTAD CIVIL DE BOLÍVAR

Concibe que los ciudadanos fuesen virtualmente libres para aminoran el disentir y con ello evitar la divergencia de los ciudadanos respecto la comunión y suscripción al fin del Estado.

ANTROPOLOGIA POLÍTICA DEL CIUDADANO SEGÚN BOLÍVAR

El ciudadano del Estado democrático republicano, virtuoso e ilustrado está limitado en su capacidad como individuo para elegir y por ende de ejecutar acciones propias de una persona común a consecuencia del triple yugo antes citado. Es decir, no pueden gobernarse a sí mismos. En consecuencia:

1. La libertad civil debe restringirse a mero ejercicio de oportunidades. Así el ciudadano sólo podrá ejecutar las acciones permitidas por las leyes.

2. La virtud republicana se postula como la única garante de la libertad civil y reguladora de la libertad individual.

3. La libertad individual sólo puede conservarse y regularse a través del funcionamiento de los servicios públicos (desempeño perfecto de las instituciones estadales, balance de poderes, la educación en la virtud republicana…)

4. La virtud republicana es la única capaz de conservar a un ciudadano plenamente libre, porque regula la libertad individual, tutelando la subjetividad y sus excesos, gracias al control ejercido por la libertad civil.

OBJECIÓN: ¿LA LIBERTAD CIVIL, SI LA EXPONEMOS EN SU CONTEXTO COMO LIBERTAD SOCIAL, SE REDUCE A NO SER OBSTACULIZADO?1. Claro que no, porque ella es una construcción política estadal que no subsume su razón de ser, esta es, la libertad individual, ya que está última está circunscrita a la conciencia de la persona. Por ende está inmune a toda determinación del Estado y del servicio público.2. Las personas no dejamos de ser libres como individuos cuando esas capacidades están obstaculizadas o no son ejercitadas.3. Bolívar no ve esta objeción porque está suscribiéndose a una concepción de naturaleza humana rousseauniana que necesariamente requiere la sociedad contractual de Rousseau.4. E incluso en Bolívar además se trasmuta la virtud republicana en virtud ciudadana concebida la primera como la sumisión a las leyes y a los fines del Estado, y la segunda como una religión, el culto al Estado Democrático Republicano Liberal fraguado por la razón occidental eurocéntrica.5. La virtud ciudadana persigue que los ciudadanos adopten una conducta moral que no destruya al Estado cerrando filas a la corrupción del Estado.6. La acción del ciudadano pautada por el marco legal del Estado constituye un medio y un criterio de realización de la felicidad y de la libertad del individuo, más no una mera muestra de una conducta moral a juicio del Estado que la promulga.7.Se reafirma al ciudadano no como un individuo y una persona, sino como fundido en el todo del Estado, quien encarna la voluntad general patentizada en el Poder Ejecutivo Fuerte y centralizador del poder. Así se fragua, en el ámbito de las ideas, la religión civil o culto al Estado como el único medio para implantar “la civilización” en las tierras hispanoamericanas.

¿POR QUÉ NO FUE BIEN ACOGIDO EL ESTADO PROPUESTO EN ANGOSTURA?

1. Políticamente, porque la fragmentación de la República de Colombia realizada por las élites económicas criollas y por los delegados de Los Estados Unidos de la América del Norte, la descartaron.

2. Teóricamente, porque Bolívar no consideró que todo deber sólo ético, requiere incondicionalmente de su posibilidad cultural para hacerse histórica en cuanto practicable por un pueblo: no se tenía y se requería de una cultura vinculante en las poblaciones de los territorios libertados.

EPÍLOGO

El Presidente Constitucional de nuestra República en la concentración de este lunes nos delegó tres tareas estratégicas para esta etapa revolucionaria:

“La tarea principal que nos dejó el Comandante (Hugo) Chávez es la Revolución Económica para cambiar el capitalismo en todas sus fases y construir el Socialismo productivo, superar el rentismo petrolero parasitario”.

Las segunda implementar una democracia comunal y la tercera desenmascarar y derrotar al núcleo fascista” que hace vida en la nación.

Ayer en la Asamblea Nacional insistió en que la lucha contra la corrupción se fundamenta en la construcción de una ética socialista.Estas cuatro tareas rememoran tareas explicitadas en Angostura:1.Necesidad de un sistema y un Estado que nos otorgue la mayor suma de felicidad posible.2. Ausencia de ciudadanos y ciudadanía.3. Élites económicas criollas nada nacionalistas y entreguistas a intereses extranjeros.4. Carencia de una moral o una ética ciudadana con la consecuente corrupción del Estado.