FILOSOFIA

MODERNA

TEMATICA

Filosofía moderna en el siglo XVll.

1. El problema del conocimiento. 1.1 Racionalismo y empirismo .1.2 El conocimiento.1.3 Rene descartes.1.4 Wilhelm Leibniz.1.5 John Locke.1.6 David Hume1.7 Tomas Hobbes.

Filosofia moderna en el siglo XVlll

2 . Ilustración.2.1 La ilustración en Rousseau y

Montesquieu .2.2 Pensamiento de Kant.2.3 Kant y el cuestionamiento de la

metafísica.

2.4 Posibilidades la metafísica y la física.

2.5 La metafísica y la razon practica.

Filosofía moderna en el siglo XVll

1. el problema del conocimiento

1.1 Racionalismo y empirismo :Para los siglos XV y VXl el problema o mejor la pregunta filosófica se baso en responder ¿cuál era el método apropiado para obtener el conocimiento?. En el inicio de la modernidad siglo XVll , dicha pregunta continua siendo tema para resolver , pero ya basado fundamentalmente en el tema del CONOCIMIENTO .

Las corrientes filosóficas que se apropian del CONOCIMIENTO son el RACIONALISMO y el EMPIRISMO, cuyos exponentes son respectivamente

: Descartes , Spinoza y Leiniz . y del empirismo Locke , Berqueley y Hume.

Entendido el Racionalismo como cualquier corriente o pensamiento que Conceda supremasia a la RAZON cuando se precisa “ EN RELACION CON QUE “ o en “ CONTRAPOSICION CO QUE” ; se otorga tal primicia ; lo que da lugar al racionalismo especifico como son el religioso y el intelectualismo .

El RACIONALISMO tema de estudio es el epistemológico que nos lleva a el origen del CONOCIMIENTO y tiene opinión contraria a el EMPIRISMO .

Cuando hablamos de RACIONALISMO nos ubicamos en la corriente filosófica del siglo XVll la cual sostiene que el conocimiento proviene de la razón y de los sentidos , es decir , el conocimiento se nos da por el entendimiento de la razón mientras que el empirismo

plantea que dicho conocimiento nos viene por la experiencia sensible que tenemos frente al mundo que nos rodea .

Las preguntas entonces al resolver frente al conocimiento son :

¿cuál es el origen de nuestro conocimiento?

¿cuál es el su jeto del conocimiento?

¿surge partiendo ideas innatas?

¿cuál es su método? y sus criterios de verdad?

1.2 EL CONOCIMIENTO :

Desde el punto de vista del racionalismo y del empirismo se miraran los siguientes aspectos :a. ORIGEN: los racionalistas

(Descartes, Leiniz,) plantean el conocimiento desde la construcción de verdades necesarias o evidentes. Las cuales son innatas al entendimiento humano . Los empiristas (Home y lucke) planteban que el ser humano viene al mundo con la mente en blanco , que todo atraves de la experiencia no existen ideas innatas.

b. SUJETO DEL CONOCIMIENTO: Tanto racionalistas como empiristas coincide que el sujeto del conocimiento es el HOMBRE. Los racionalistas basan el conocimiento en el entendimiento y los empiristas en los sentidos.

c. NATURALEZA: Para los racionalistas el conocimiento son ideas. El pensamiento son ideas,

el entendimiento conoce ideas y a través de estos conoce la realidad. Para los empiristas el conocimiento es percepción sensorial, es decir, las ideas por impresión.

d. METODO: Racionalistas, parten de una verdad irrefutable. Para luego hacer demostraciones irrefutables.Los empirista se basan mas en aspectos genéticos, psicológicos, por ser el natural ya que ellos se basan la percepción de los objetos. e. CRITERIOS DE VERDAD: Racionalistas : - Evidencia racional: da por deducción de las demostracionesEmpiristas:-La evidencia sensible: Solo se tiene en cuenta las impresiones dada por las percepciones.

f. LIMITES DEL CONOCIMIENTO:

Racionalistas: Proposiciones de verdad hay limites entre el sujeto y el predicado y en las preposiciones de verdad contingente el análisis puede continuar mas allá.

Empiristas: El Limite del conocimiento el la experiencia.

1.3 RENE DESCARTES:

Formulo su verdad “ pienso luego existo”

Criterios de verdad y algunas reglas: Solamente debemos aceptar como verdadero aquel conocimiento que sea evidente claro y distinto.

A. Regla análisis: Cada dificultad

tiene muchas explicaciones.B. Regla síntesis: Partir de lo

simple a lo complejoC. Regla numeraciones: Ser

minucioso en la revisión.El distinguió entre el conocimiento sensible y el intelectual. Las ideas INNATAS que provienen del entendimiento las posee este por su propia naturaleza.

1.4 WILHEN LEIBNIZ: Representante del racionalismo matemático y filosofo baso sus ideas en:

Las ideas son representaciones abstractas de las sensaciones.

Algunas ideas son innatas: Existen en el intelecto.

3 Tipos de preguntas.-Confusas: Esta en el inconsciente.-Empírica: Memoria.-Racional: Razón : verdades necesarias.

Dos clases de verdades :- Las de la razón: Se funda en el principio

contradicción- Las de hecho: Lo opuesto es posible

Para este filosofo la armonía preestablecida es el orden existente del universo que significa:” Todo lo que es o existe, es o existe por alguna razón”.

1.5 JHON LOCKE:

Con su frase “ Nada hay en el entendimiento que allá estado primero en el sentido” fundamenta su teoría que nada puede ser si no a sido aprendido por la experiencia y los sentidos.

Este filoso no admitía la existencia de ideas INNATAS para el el origen del conocimiento es de carácter psicológico.

Según este filosofo las únicas ideas que tienen valor objetivo son las ideas simples ya que provienen de cualidades primarias de los objetos es decir que la idea sea semejante a la cualidad existente en el cuerpo mismo.

1.6 DAVID HUME:

El al igual que sus predecesores también defendía que la única fuente del conocimiento es la EXPERIENCIA, la cual aparece del contacto con los objetos a través de las sensaciones internas y externas.

Para este filosofo las ideas resultan de las percepciones de donde sale la reflexión que recae sobre los sentimientos y las pasiones por esto para el la fuente primaria del conocimiento es la SENSACION.

Las ideas que percibe a través de los sentidos don las objetivas, las ideas de sustancia de causalidad, existencia de dios y del yo, no son objetivas por no tener de ellas percepción sensible . igual manera de las ideas de

causalidad nosotros no percibimos esa relación por lo tanto no es objetivo.

1.7 TOMAS HOBBES TEORIA DEL ESTADO:

Nació en Inglaterra en 1588.

Sus obras “ Elementos de la filosofía y leviatán”

Para este filosofo esta ciencia debe ocuparse de los cuerpos, sus propiedades y su origen, y queda por fuera de ella los temas teológicos. Manifiesta “ Que el estado naturaleza el hombre entrega sus derechos a favor de un tercero: El Estado o la republica” El cual es omnipotente y representa única fuente de derecho.

FILOSOFIA MODERNA EN EL SIGLO XVlll

LA ILUSTRACION Y EL CUESTIONAMIENTO DE LA METAFISICA.

2 LA ILUSTRACION: Entendido este movimiento intelectual como el conjunto de ideas filosóficas que enfatizan la confianza en la razón para solucionar muchos males de la humanidad, por tanto se convierte en una herramienta esencial para el progreso de la sociedad. Toca temas como la confianza en el uso de la razón, la defensa de libertades individuales y la tolerancia religiosa y de optimismo ante el futuro, por ell el nombre que se le daba a esta época “La Luz” pues se abordaban asuntos como misterioso.

2.1 LA ILUSTRACION EN ROSSEAU Y MONTESQUIEU.

Montesquieu filosofo francés formulo la teoría de la separación de los poderes

escribió el espíritu de las leyes cuya teoría sirvió para los procesos vividos en la época como la redacción de la constitución francesa en 1791 , también la redacción de los derechos de estado de Virginia en la constitución de los Estados Unidos de América en 1787.

Rosseau influyo con sus teoría políticas grandemente, en la revolución francesa, teorías liberales y crecimiento del nacionalismo. Argumento que el poder no solo provenía de lo Divino si no que este residía en el pueblo.

Los postulados de Rosseau y Montesquieu de la separación de los poderes y la soberanía nacional son la base en los regímenes del liberalismo

politico que se fundo en el siglo XVlll.

2.2 PENSAMIENTO DE KANT:

Vivió Kant el periodo de la ilustración en su formación filosófica . La ilustración tuvo lugar en la época de la revoluciones liberales, como la revolución francesa por lo que se constituyo como una respues a la crisis de la conciencia Europea.

La ilustración inicia en Inglaterra con Locke, Home y Newton y continua en Alemania , Italia y sobre todo en Francia con Voltaire, Montesquieu y Rousseau. La obra mas representativo fue la enciclopedia.

En la ilustración lo que se pretende ilustrar es a el hombre para que pueda servirse de su propia razón.

Las características de este movimiento son:

- La autonomía: En el terreno de la razón es volverse capaz de valerse su propio entendimiento

- Naturalismo: La razón adquiere conciencia en su escencia y naturaleza, es el

regreso de la naturaleza misma.

- Criticismo: L a razón ilustrada es critica contra los prejuicios que la siegan y paralizan.

2.3 KANT Y EL CUESTIONAMIENTO DE LA METAFISICA.

Kant creyó que la tarea del filosofo era hacer una critica de la razón: llamarla a juicio para tratar de resolver el antagonismo racionalista, y el escepticismo empirista, Kant se referia a la razón la pura o sea a la ausencia de la razón, de la cual surgen diferentes planteamientos del hombre:

PREGUNTAS FUNDAMENTALES.

- ¿Cómo conozco?- ¿qué puedo conocer? - ¿Qué debo hacer?- ¿ Que puedo esperar?

A la filosofía corresponde dar respuesta a estas preguntas a través del conocimiento científico los principios de la acción humana y el destino del hombre.

El estudio de la metafísica para Kant constituyo su objetivo principal de su obra critica de la razón pura, para lo cual se valió el método científico a la que llamo dialéctica trascendental que se referia a condiciones de posibilidad, en el estudio trascendental se estudian las condiciones que lo hacen posible.

2.4 POSIBLIDDAD DE LA MATEMATICA Y DE LA FISICA

Los juicios pueden ser analíticos y sintéticos:

Sintético: Aquellos donde el predicado si añade algo al sujeto

Juicio Analítico: Aquel donde el predicado se encuentra contenido en la compresión del sujeto

Juicio a priori. Se puede formular independientemente la experiencia.

Juicio a posteriori: Solamente es posible mediante la experiencia.

Juicio científico: Para Kant son cada uno de los juicios sintéticos a priori los cuales son universales y necesarios como los a posteriori aunque a demás son extensivos como los sintéticos .

Según Kant el entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptos .El fenómeno sensible al ser revisado con las categorías se convierte en objeto del conocimiento científico.

La metafísica es un conjunto de proposiciones a cerca de las realidades que están mas haya de la experiencia por tanto para Kant la metafísica no era posible como ciencia.

La metafísica para Kant son una serie de ideas que funcionan como limite para la razón en su actividad de unificación hasta llegar a lo incondicional.

La metafísica como estudio de las ideas transcendentales no puede tener el carácter de ciencia porque dichas ideas son ilusorias porque no pueden ser experimentadas.

2.5 LA METAFISICA Y LA RAZON PRACTICA

Según Kant se llama así porque en cuanto razón formula principios y en cuanto a practica, los principios que formula se refiere a la conducta humana.

Según Kant esos principios de la razón practica son a priori porque no tienen contenido, no dicen que debe hacerse si no solo como debe obrarse. Son objetivos y universales porque valen para todo ser racional, son autónomos porque nacen de la propia voluntad humana.

La tarea de la razón critica es explicar y fundamentar la moralidad sin confundir con la legalidad. Para la realización de la moralidad la razón practica descubre siertas condiciones que se refieren a realidades metafísicas: Libertad humana,

la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

Libertad humana: Porque sin libertad no puede haber acto moral .

La inmortalidad: La inmortalidad del alma también es una exigencia de la razón practica.

La existencia de Dios: Exigencia de la razón practica porque a El se le concide la realización de los ideales.

Por tanto Kant con la razón practica abre la posibilidad de llegar a los objetos metafísicos almenos como postulados de la humanidad.