BienvenidosEsta no es una presentación oficial deLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Diás.

Hugh W. Nibley(1910-2005)

Profesor de laBrigham Young

University.

Erudito prolífico y pionero moderno de

la arqueología, lingüística e historia

del Libro de Mormón.

Un Pequeño Desafío

“No sería demasiado pedir de ustedes que al final del semestre (lo cual sería mucho más tiempo que José Smith tuvo) ustedes escriban una obra de, digamos, 500 a 600 páginas. Llámenlo un libro sagrado y escríbanlo como si fuese una historia.

“Escriban de una comunidad judía antigua; agreguen todo tipo de personajes posibles en su historia, y háganlos actuar en diversas situaciones privadas y públicas; invéntenles nombres –cientos de nombres- y que parezcan ser nombres hebreos de alrededor del 600 a.c.;…

“…sean generosos inventando todo tipo de detalles técnicos como sus costumbres, tradiciones, expresiones artísticas, industrias, instituciones religiosas y políticas, ritos y tradiciones; hagan que su historia cubra alrededor de mil años sin mayores interrupciones; tejan muchas historias locales que estén interrelacionadas al mismo tiempo;

“…siéntanse libres de introducir muchas controversias y discusiones políticas y filosóficas pero siempre

dentro de un contexto probable; sigan las convenciones literarias

apropiadas y expliquen los orígenes y las transmisiones de vuestro

variado material histórico”.

“Pero por encima de todo, ¡jamás se contradigan ustedes mismos”! Ahora si que hemos llegado a la parte difícil de

esta pequeña asignación. Sólo ustedes y yo sabremos que ustedes han inventado todo esto –será nuestra pequeña broma- pero igual se les requerirá que publiquen

su libro no como una ficción o una historia romántica ¡sino como una

historia verdadera!

“Después que hayan entregado esta asignación no podrán hacer ningún cambio en su historia…y aún más, ustedes invitarán a la

mayor cantidad de eruditos a que lean y critiquen vuestra obra, explicándoles que es un libro

sagrado que está a la par con la Biblia.”

“Si ellos los miran con una cara de escepticismo, podrían decirles que

ustedes tradujeron el libro de registros antiguos originales con la ayuda del Urim y Tumin. ¡A ellos

les encantará escuchar eso!”

“Y para calmar sus aprehensiones, podrían finalmente decirles que el

manuscrito original estaba grabado en planchas de oro, y que las

recibieron de un ángel. Ahora pónganse a trabajar y buena

suerte.”

(The Collected Works of Hugh Nibley, Vol. 8, Ch. 11, pp. 221-2, traducción libre no oficial de Jorge Albarrán Riquelme, Valdivia, Octubre de 2011).

El profeta José Smith no escribió el Libro de Mormón sino que lo

tradujo, según lo declaró, por medio del “don y el poder de Dios”

en el breve término de casi tres meses con numerosas

interrupciones el año 1827, a la edad de 22 años.

José provino de una familia campesina, con escolaridad

rudimentaria, sin ninguna erudición formal, pero demostrando un

conocimiento no disponible en los círculos académicos de su tiempo y

que sólo los recientes descubrimientos modernos ha

comenzado a confirmar de manera notable.

“Es importante destacar que en promedio tradujo 7 páginas por día, dictándolas en forma continua, sin

necesitar que se le leyera lo anteriormente traducido para saber

dónde se había quedado y sin ninguna corrección excepto para el escribiente

cuando este cometía un error de trascripción o no sabía cómo escribir

cierto nombre propio.”

“Estos fueron días que nunca se olvidarán — el sentarse bajo el sonido de una voz dictado por la inspiración del cielo, despertó lo máximo de gratitud en este seno! Día tras día continué, sin interrupción, el escribir de su boca, mientras él traducía, con los Urim y Tumim, o, como hubieran dicho los nefitas, los ‘Intérpretes,’ la historia o régistro, llamado ‘El libro de Mormón."

OLIVER COWDERY

¿Cómo enfrentar la arqueología

del Libro de Mormón?

Principio 1

• Primero debo obtener un testimonio espiritual de la naturaleza divina del Libro de Mormón.

Testimonio Espiritual (Revelación Divina)

Testimonio intelectual(Conocimiento secular)

2. Definir el concepto de arqueología y sus limitaciones.

• Del griego “archeo” (antiguo)

• Del griego “logos” (estudio)

La arqueología es una ciencia que tiene como fin el estudio de las sociedades antiguas mediante sus restos físicos(monumentos, restos óseos,

escrituras, geroglíficos, tiponimia, etc).

Dicho de otro modo, es una “reconstrucción” de una

civilización extinta.

Limitaciones de la arqueología

• Es una ciencia humana.

• Se rescribe y reformula constantemente frente a los nuevos descubrimientos.

• Por lo tanto una reconstrucción virtual y perfecta es prácticamente imposible (sin mencionar la objetividad y las propias concepciones del investigador).

Limitaciones de la arqueología

• La cantidad limitada de excavaciones. Por ejemplo, sólo un 10 % se ha excavado del área potencial de Centroamérica, y aprox. un 2% de la cultura Maya.

• Depende de la preservación de los registros arqueológicos. Hay civilizaciones que no dejaron escritos, otras cuyos registros se destruyeron y otras que aún no desciframos.

Destrucción de los códices Mayas, Yucatán, 1562

Michael R. Ash Apologista SUD, miembro del sitio FAIR, ha publicado en FARMS, DeseretNews entre otras.

“¿La ausencia de evidencia es lo mismo que la evidencia de ausencia?”

3. Los tres conceptos

•Prueba

•Evidencia

•Testimonio

Prueba

• Podemos definir prueba como una constatación física de algo específico que no deja lugar a dudas.

Ejemplo: Caballos precolombinos

Evidencia

• Podemos definir evidencia como una pista ( o conjunto de pistas) que apuntan a la confirmación indirecta de un hecho.

Ejemplo: Quiasmos

Testimonio

• La confirmación de una verdad espiritual y esencial para nuestra salvación por medio de la influencia del Espíritu Santo.

• Ni las pruebas ni las evidencias jamás reemplazarán a un testimonio pero una vez obtenido el testimonio pueden ser un complemento adicional muy edificante.

Una nota sobre algunas publicaciones sobre la arqueología mormona

• John L. Sorenson, profesor de antropología y sociología de la Universidad de Brigham Young.

• “Lamentablemente, la gran mayoría de estas publicaciones usan

fuentes sin documentación adecuada, con declaraciones improbables y hasta absurdas.”

• “La impresión general para el lector es que si los Santos de los Últimos Días usan

algunos trucos retóricos y una selección imaginativa de ciertas evidencias” en la peor tradición de los abogados, harán que aquellos así llamados expertos que se oponen a creer en el Libro de Mormón serán avergonzados y todos viviremos felices para siempre.”

• “[De esta manera] se distorsiona la verdadera naturaleza de la erudición y los expertos quedan

como un par de necios torpes en lo más suave y en lo peor como enemigos enconados de la verdad.”

• Traducción no oficial de Jorge Albarrán del artículo de John L. Sorenson titulado “Instant Expertise on Book of Mormon Archeology”.

Un solo ejemplo

Pronunciada por Jack H. West, el 24 y 25 de junio de 1954, en la Universidad de Brigham Young. El texto es fiel a las conferencias dadas, a fin de que usted, el lector, pueda sentir como si estuviera allí mismo, participando con los otros miembros de la clase.. Ojalá que les complazca la informalidad, la variación del ritmo; el sentido de humor y el drama que se halla en él.

4. La Arqueología Bíblica y la Mormona.

• Existen 4 puntos principales que hacen que haya una enorme diferencia entre ambas.

• El conocer estas diferencias nos permitirá comprender las limitaciones de ambas.

1. Los cambios climáticos y la preservación de los registros.

No se puede comparar el clima desértico de las tierras bíblicas con el clima altamente húmedo y tropical mesoamericano.

En 1999, Benjamin R. Jordan, titulado en Geología de la BYU, publicó en la “BYU Studies”un artículo titulado “Y SE HUNDIERON MUCHAS GRANDES Y NOTABLES CIUDADES”(3º Nefi 8:10) LICUEFACCIÓN EN EL LIBRO DE MORMÓN

2. El alcance limitado de las excavaciones arqueológicas.

Hasta ahora cerca del 50% de los lugares bíblicos han sido excavados versus menos de un 10% de los lugares potenciales en mesoamérica (y un 2% de las áreas mayas).

3. La continuidad cultural.

Un factor determinante en la localización de los lugares bíblicos ha sido la toponimia ya que los nombres de los lugares bíblicos han cambiado muy poco hasta el presente.

Sin embargo, cuando nos referimos a mesoamérica vemos que hubo un dramático quiebre de la continuidad cultural gracias a la conquista española.

Ciudad maya de “El Mirador”, (bautizada así por los españoles)

en Guatemala

Difícilmente podremos saber cómo se llamaban estas ciudades originalmente ni en su escritura ni en su fonética, lo que es esencial para identificar los lugares históricos de una civilización.

Según kerry Shirts, otro Mormón apologista, y ex profesor de la BYU,

Lo más probable es que ya se hayan encontrado ciudades nefitas en mesoamérica pero no disponemos de mayores evidencias que nos permitan conectarlas arqueológica e irrefutablemente con el Libro de Mormón por

las razones anteriormente expuestas.

4. Una cuestión de edad Tampoco podemos comparar las

edades de la arqueología bíblica con Mormona. La arqueología bíblica propiamente tal ya lleva aproximadamente 150 años mientras que la mormona es extremadamente reciente.

Conclusiones

• No debemos olvidar que aunque el L.M. contiene elementos históricos no es un registro histórico sino sagrado.

• Sin embargo, un número creciente de sus afirmaciones históricas, que una vez fueron motivo de burlas, se han confirmado arqueológicamente consistentes y dicha tendencia aumentará en el futuro.

Conclusiones

• El nivel académico de la erudición mormona arqueológica ha alcanzado un nivel altamente destacado entre sus pares de otras religiones.

• Con todo, jamás la arqueología probará la veracidad de la Biblia ni el Libro de Mormón sino un testimonio espiritual de estos registros sagrados.

Brigham Young

• “Veo un océano de conocimiento esperándome.”

Gracias por su participación.

Esta no es una presentación oficial deLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Diás.

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