Historia de México e Historia Contemporánea de México

I. Historia de México

A.- MEXICAS. Aportaciones: económica, política y cultural

Los mexicas era un grupo de habla náhuatl que realizó por siglos un movimiento migratorio desde Aztlán, isla en el actual estado de Nayarit, pasando por Chicomoztoc, Zacatecas hasta el Valle de México. Por fin en 1325 fundaron en un islote, la ciudad de México-Tenochtitlán, que se convertiría en la más importante de Mesoamérica.

La estructura de la ciudad mexica se constituía por cuatro barrios y un centro, inspirada en el símbolo llamado quinqunce, cuatro puntos cardinales unidos por un centro. Para mostrar su poderío construyeron el templo mayor dedicado a Huitzilopochtli, dios de la guerra y a Tláloc, dios dela lluvia, relacionado con la agricultura. Ambas deidades representaban a las dos actividades económicas más importantes de los mexicas. A su vez el templo mayor sintetizaba el mito cosmológico de Coatepec, que mostraba la lucha entre el sol con la luna y las estrellas, resultando vencedor el primero.

Organización política de los mexicas

A su llegada los mexicas tenían un gobierno teocrático encabezado por sacerdotes, el último fue Tenoch. Sin embargo, se percataron de la necesidad de adoptar la cultura tolteca, por lo que adoptaron la forma de gobierno "señorial" encabezada por un tlatoani, pidiéndole al señor de Culhuacán, que les diera a su hijo Acamapichtli, que tenía el linaje de Tula.

Los tlatoanis mexicas fueron Acamapichtli, Huitzilihuitl, Chimalpopoca, Itzcoatl, Motecuhzoma Ilhuicamina, Axayacatl, Tizoc, Ahuizotl y Motecuhzoma Xocoyotzin.

A partir de 1427 gracias a la unión del tlatoani de México Itzocatl con Nezahualcoyotltlatoani acolhua de Texcoco, lograron dominar a los tepanecas. Tlacaelel fue el consejero de varios tlatoanis mexicas, creando la visión mística guerrera que permitió al grupo pasar de ser un pueblo desconocido al que dominara buena parte de Mesoamérica a principios del siglo XVI, esto es en el posclásico.

Economía de los mexicas

La principal actividad de los mexicas era la guerra, que les permitió extender su territorio hasta Xoconusco y exigir tributo por medio de los calpixques, lo que impulsó la riqueza de los mexicas.

Otras actividades económicas importantes eran la agricultura y el comercio. La primera permitía el sustento de la población, por medio de una organización comunal. El comercio era realizado en los tianquiz como el de Tlatelolco, por los comerciantes o pochtecas, que en algunas ocasiones cumplieron también funciones de espionaje.

Educación de los mexicas

La educación se transmitía en el hogar de una generación a otra, existían palabras, llamadas huehuetlahtolli, que enseñaban los ancianos a los jóvenes, para que se guiaran por el camino correcto. A las mujeres desde niñas se les enseñaba las actividades para organizar una familia como hacer tortillas, comida y cuidar a los niños. A los hombres desde pequeños se les educaba en un ambiente de disciplina y penitencia.

Los pipiltin o nobles estudiaban en el calmecac y con el paso del tiempo se convertían entlatoanis, sacerdotes y líderes del ejército. Mientras que los macehualtin, eran la gente del pueblo, que estudiaban en el telpochcalli y se dedicaban a la agricultura o como soldados en el ejército. Existía una forma de esclavitud, por causas de deudas o venta. Los esclavos se llamaban tlacotin, se

compraban en el mercado de Azcapotzalco. Existían bibliotecas llamadas amoxcalli, que conservaban los códices o amoxtin, que eran realizados por lostlacuilos. Los mexicas poseían una escritura basada en imágenes codificadas que combinaban caracteres pictográficos, ideográficos, morfosilábicos y fonéticos.

Arte entre los mexicas

Los mexicas fueron diestros en diferentes artes entre las que figuraba el trabajo de plumas para los penachos realizados por los amantecah; también desarrollaron la joyería y la orfebrería. La diosa de los artistas era Xochiquetzal. La danza y la música estaban íntimamente relacionadas con el rito religioso, practicado en las plazas de las ciudades en frente de sus templos. En la música dominaban los instrumentos de percusión como elhuehuetl o el teponaztle y los de viento como el caracol o los silbatos.

Sin embargo, el arte mexica que sigue causando una gran impresión es la escultura que expresa tanto sentimientos dulces como agresivos, como lo muestran la piedra o calendario del sol o la Coatlicue que se encuentran en el Museo Nacional de Antropología en la ciudad de México.

Religión mexica

La religión mexica era politeísta y entre sus costumbres practicaban los sacrificios basados en los mitos de la creación del sol, la luna y los seres humanos. Entre sus dioses figuraban Huitzilopochtli o Mexi, que era dios propio dedicado a la guerra. Otras deidades que recibían culto eran Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tláloc, Xipe Totec, Coatlicue, Coyolxauhqui, Macuilxochitl, Xochiquetzal, entre otras.

Existían juegos que estaban vinculados con ritos cósmicos como el tlachtli o juego de pelota y el patolli, que era un aspa dibujada en una estera, los jugadores usaban colorines.

Los mexicas poseían dos calendarios uno de corte astrológico llamado tonalpohualli, formado por 20 meses de 13 días. Además del calendario civil, llamado xiuhpoalliconstituido por 18 meses de 20 días, que sumaban 360 días, más cinco llamados nemontemi o aciagos.

B. Impacto del Sistema Mundo en América (siglo XVI)

1. Factores que contribuyen a la inserción de América a

Europa

España no convirtió a América en una colonia, sino que la consideró como una provincia más; era la España del otro lado del Atlántico. Y por eso trasplantó a América sus instituciones y su cultura, En el plano religioso, la Corona española, desde un primer momento, obtuvo del Papado, tras las Bulas Alejandrinas (1493), el encargo de evangelizar a los indios. Poco después, la monarquía recibió el ‘patronato regio’, o derecho de organizar la Iglesia de América, responsabilizándose de los nombramientos, las fundaciones y otros asuntos religiosos España dictó numerosas leyes y disposiciones para el gobierno de América y los americanos. Así fue naciendo un ordenamiento jurídico o ‘Leyes de Indias’, que se ha convertido en un valioso legado de la hispanización del Nuevo Mundo.

Así pues, la colonización de América tenía, en la esfera ideológica, una misión evangelizadora: cristianizar heroicamente el mundo, por conversión o por miedo. A escala política, su papel era expandir el dominio de la Corona española, consagrada a la fe católica. En el campo económico, había que encontrar metales preciosos, competir comercialmente con el resto de Europa, y dar tierras a los héroes españoles y a la Iglesia. Por eso la conquista fue una operación fundamentalmente militar, pero también evangelizadora, que avanzó en busca de oro y de plata hasta el extremo sur del continente, con la esperanza de encontrar el legendario “dorado”. Son típicas las imágenes de los conquistadores españoles con sus armaduras y caballos, siempre acompañados de sacerdotes católicos, convirtiendo a los indígenas o luchando contra ellos, y fundando ciudades en nombre de Dios y del rey.

Una vez conquistado un vasto terreno, el esfuerzo militar pronto se concentró en neutralizar la intervención de otras potencias en la zona, tales como los bucaneros ingleses. Además, la Corona española estableció un fuerte monopolio comercial sobre sus territorios de ultramar, y una estructura autoritaria, burocrática y jerárquica que duró más de tres siglos y que hasta el presente continúa influenciando de muchas maneras la cultura, enconomía y política de la región.

C. Diferencias entre Liberales y Conservadores (siglo XIX)

Una de las principales diferencias entre estos dos grupos, consistió en que los liberales buscaban liberar a México de las viejas costumbres, romper con el pasado y reformar las leyes para crear una nación moderna, mientras que los conservadores pensaba que eso dañaría en gran medida al país, por lo que todo debería permanecer igual que en los años de la Colonia.

No obstante un factor muy común en la época era que las personas cambiaran constantemente de un partido a otro. En ambos partidos se encontraban diversos grupos de la sociedad, pero en

general lo predominante era que los civiles formaran parte de los liberales, mientras que los militares y miembros del clero, fueran conservadores. Así se formaron los dos primeros partidos políticos de la vida de México Independiente, importante es recordar que hasta este momento habían existido las logias:

“Una de las principales diferencias entre las logias y los partidos, es que estos últimos tenían programas que eran una serie de principios y medidas con las cuales pretendían solucionar los problemas; las logias carecían de ellos. Además, las logias masónicas se enfrentaban entre sí en forma encubierta, mientras que los partidos lo hicieron abiertamente.” 2

A continuación se presentará un cuadro con las principales diferencias, entre dichos partidos:

Liberales Conservadores

Organización

política

Deseaban una república federal. Deseaban una república centralista

Su modelo era Estados Unidos. Su modelo era el orden virreinal

Querían restringir el poder central y acrecentar el de

los estados.

Querían que hubiera un poder central por encima de

los estados.

Creían necesaria la separación de la Iglesia y el

Estado

La Iglesia , por ser autoridad moral, debía tener en

sus manos la educación, la celebración de matrimonios, el control de los cementerios y otros

aspectos de la vida de los individuos. Creían

necesarios un ejército fuerte que mantuviera el

orden.

*Algunos conservadores querían monarquía, a estos

se les llamó monarquistas

Igualdad ante la

ley

Todos los mexicanos serían iguales ante la ley. Se

deberían quitar los privilegios al clero y al ejército.

La Iglesia y el Estado deben de gozar de privilegios.

La propiedad La existencia de grandes propiedades dañaba la

economía del país. Éstas se deberían de partir en pequeñas propiedades, principalmente las de la

Iglesia y las comunales de los indígenas

Había que respetar las propiedades de la Iglesia y

las propiedades comunales indígenas

Las libertades

individuales

Se reconocía el derecho que tenían los mexicanos a

que se les respetaran las libertades individuales,

como la elección de trabajo, la de expresión y

principalmente, la de practicar cualquier religión que

creyeran conveniente,

La religión católica debía ser la única para todos los

mexicanos.

Antonio López de Santa Anna instauró una dictadura de principios conservadores, que fue

derrocada en 1854 por medio de la Revolución y Plan de Ayutla, encabezado por Juan Álvarez y con un fuerte apoyo de Estados Unidos. Tras esto, la presidencia de la República fue ocupada por el ya mencionado Álvarez, logrando el regreso de todos los liberales que habían sido desterrados en los años anteriores.

Posteriormente, éste fue sustituido por Ignacio Comonfort liberal moderado, que se rodeó de radicales, y de esa manera marcara una nueva etapa histórica para México: La Reforma.

D. Tendencias políticas del siglo XX

1. Partidos políticos

Los Partidos Políticos de México se dividen según el espectro político tradicional en

Derecha, Centro e Izquierda, existiendo en cada uno de estos apartados uno de los

tres grandes partidos, aunque algunos han fluctuado entre la derecha y el centro

según la etapa histórica de la que estemos hablando.

También los podemos dividir según su historia y su importancia política en tres

sectores, que serían los tres grandes partidos históricos, que se disputan las

preferencias electorales y que los tres ocupan gubernaturas estatales.

Los partidos medianos, de más reciente formación, y con presencia en el Congreso de

la Unión y en gobiernos municipales, y finalmente lo partidos pequeños de reciente

formación.

Partidos políticos nacionales.

Los tres grandes partidos y su ideología son, según el orden de su registro oficial:

Partido Acción Nacional (PAN):

Autodefinido como de Centro Humanista y Reformista e ideología democratacristiana

pero tradicionalmente considerado de derecha, fue fundado el 16 de septiembre de

1939. Los miembros de este partido se denominan panistas. Es el partido en el

Gobierno desde 2000, al haber sido electos sucesivamente sus candidatos Vicente Fox

Quesada para el periodo 2000 - 2006 y el actual presidente Felipe Calderón Hinojosa,

2006 - 2012.

Partido Revolucionario Institucional (PRI):

Oficialmente de centro-izquierda, pero que a lo largo de su historia ha fluctuado entre

la izquierda, el centro e incluso la derecha durante tiempos recientes, generalmente se

le considera de centro, incluso, el gobierno más izquierdista que ha tenido México ha

sido el de Lázaro Cárdenas, y el más derechista, el de Carlos Salinas de Gortari, siendo

ambos del PRI. fue fundado por Plutarco Elías Calles el 4 de marzo de 1929 con el

nombre de Partido Nacional Revolucionario, en 1938 durante el mandato del general

Lázaro Cárdenas del Río cambió a Partido de la Revolución Mexicana y luego en

1948 en el periodo del presidente Miguel Alemán Valdez cambió a Partido

Revolucionario Institucional por lo que es la organización política surgida de la

Revolución Mexicana Ocupó la Presidencia de la República de forma ininterrumpida

desde 1929 hasta 2000. Siendo el primer presidente Emilio Portes Gil, y el último

Ernesto Zedillo Ponce de León.

Partido de la Revolución Democrática (PRD):

Partido que aglutina a la mayoría de las fuerzas de izquierda mexicana, aunque por lo

regular se le considera socialdemócrata es difícil de definir, pues en su seno conviven

corrientes desde izquierda hasta izquierda revolucionaria y antiguos comunistas, fue

fundado el 15 de mayo de 1989 con la fusión de una corrientes proveniente del PRI y

varios partidos de la izquierda histórica mexicana.

Estos tres grandes partidos son los que lideran las preferencias electorales de México,

todos ocupan gubernaturas estatales y entre sus tres candidatos estuvo la última lucha

electoral en las elecciones del 2 de julio de 2006.

A continuación vendrían otros cinco partidos con presencia en el Congreso de la Unión

y en los congresos locales y municipios de los estados, a nivel nacional en las

elecciones presidenciales se han aliado con alguno de los tres grandes partidos

(excepto el Partido Alternativa Socialdemócrata) estos son:

Partido del Trabajo (PT):

De ideología de izquierda, fue fundado en 1991 con la fusión de varias organizaciones

de lucha social y urbana en los estados de la república, en diferentes elecciones se ha

aliado con el PRI o con el PRD.

Convergencia:

Se define como un partido socialdemócrata, fue fundado en 1997 por antiguos

miembros del PRI y del PAN, en las elecciones federales se ha aliado al PRD.

Partido Verde Ecologista de México (PVEM):

Se declara a sí mismo un partido cuya lucha es la preservación de la ecología en las

políticas públicas, sin embargo diversos escándalos lo han perjudicado y desprestigiado

como tal, en 2000 se alió con el PAN y en 2006 con el PRI.

Partido Alternativa Socialdemócrata :

Fundado en 2005, se declara un partido socialdemócrata de izquierda moderna, a

modelo de las izquierdas europeas. Es un partido liberal que contendió por primera vez

en las elecciones federales de 2006 en la figura de la candidata a la presidencia de la

república Patricia Mercado, tras lo cual obtuvo el refrendo del partido, 4 diputados

federales y 2 legisladores en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

Partido Nueva Alianza (PANAL):

Se define como un partido alejado de los estándares de la política común y por lo tanto

no se configura dentro de la derecha o izquierda, señala como su principal lucha la

educación, fue fundado a través del apoyo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la

Educación.

Aunque tienen un peso electoral menos y reducido número de legisladores, estos

partidos han cobrado gran importancia porque son los que permiten formar mayorías

legislativas a los tres partidos mayoritarios, que por si solos no alcanzan mayoría en le

poder legislativo, el voto de estos pequeños partidos inclina la balanza a un lado o al

otro.

El órgano rector de los partidos políticos y de todo el sistema electoral en México es el

Instituto Federal Electoral, un órgano descentralizado e independiente manejado por

un consejo ciudadano en el que el gobierno no tiene intervención. El IFE organiza las

elecciones federales, otorga registro a candidatos y partidos políticos y define todo la

política electoral del país.

Definición

Los Partidos políticos son organizaciones que se caracterizan por su singularidad, de

base personal y relevancia constitucional, creadas con el fin de contribuir de una forma

democrática a la determinación de la política nacional y a la formación y orientación de

la voluntad de los ciudadanos, así como a promover su participación en las

instituciones representativas mediante la formulación de programas, la presentación y

apoyo de candidatos en las correspondientes elecciones, y la realización de cualquier

otra actividad necesaria para el cumplimiento de sus fines. Su principal tendencia es

durar y consolidarse, y su finalidad última y legítima es obtener el poder mediante el

apoyo popular manifestado en las urnas.

En un Estado de derecho, los partidos políticos expresan el pluralismo político,

concurren a la formación y expresión de la voluntad popular y son instrumento

fundamental para la participación política.

Su creación y el ejercicio de su actividad serán libres y su estructura interna y

funcionamiento han de ser democráticos.

Su existencia deriva del ejercicio de la libertad de asociación. No tienen naturaleza de

poder público ni son órganos del Estado, por lo que el poder que ejercen se legitima

sólo en virtud de la libre aceptación de sus estatutos y por tanto sólo puede ejercerse

sobre quienes, en virtud de una opción personal libre, los asumen al integrarse en

tales organizaciones.

Los militantes de los partidos tienen derecho a ser electores y elegibles para todos sus

cargos, a estar informados sobre sus actividades y situación económica, y a concurrir

para formar sus órganos directores mediante sufragio libre y en la mayoría de los

casos secreto, aunque no resulta preciso que sea directo. Los partidos tienen derecho

a obtener ayuda financiera del Estado, a utilizar los medios de comunicación públicos y

a constituir coaliciones o agrupaciones electorales.

Los partidos políticos se clasifican por los intereses de la clase social a la que sirven.

Sus otros aspectos son secundarios. Por eso no pueden existir partidos que defiendan

al mismo tiempo, a las dos clases sociales porque los intereses de éstas son

antagónicos.

En México El Instituto Federal Electoral vigila que las actividades de los partidos

políticos se desarrollen con apego a la ley ( Código de Instituciones y procedimientos

electorales).

México Independiente (1821 - 1876)

1822

Iturbide fue proclamado Emperador por lo que se

establece el primer Imperio Mexicano, pero sin el

apoyo de la gente.

1823 Se establece el Congreso Constituyente a fin de

redactar una nueva Constitución.

1824 Se establece la nueva Constitución estableciéndose

la República Federal.

1824 Guadalupe Victoria es nombrado primer Presidente de

la República.

1833 - 1855 Antonio López de Santa Anna ocupa 11 veces la

Presidencia de la República.

1835 A causa de unos problemas con los texanos, el estado

de Texas es proclamado independiente.

1838

México es atacado por primera vez por Francia en la

llamada Guerra de los Pasteles, donde los franceses

reclamaban el pago por la destrucción de propiedades

francesas. México firmó la paz pagando 600 mil pesos.

1846 - 1848

Se desata la guerra contra Estados Unidos, la cual

culmina con la firma de Tratado de Guadalupe donde

México reconoce la independencia de los estados Nuevo

México y California.

13 de Septiembre

1847

Durante la Guerra contra Estados Unidos ocurre un

fuerte combate en el Castillo de Chapultepec, muriendo

varios jóvenes cadetes del Colegio Militar por lo que se

dio el nombre de día de los Niños Heroes.

1853 Santa Anna gobierna por última vez, e impone una

dictadura.

1854

Florencio Villareal promulga el Plan de Ayutla para

acabar con la dictadura, convocar a un Congreso y

organizar al país como República Representativa y

Federal.

1857 Es aprobada la nueva Constitución de 1857.

1858 - 1861

Siendo Benito Juárez presidente de la república, se

desata la Guerra de Reforma entre liberales (a favor de

la Constitución) y los conservadores.

1859 Benito Juárez expide la Leyes de Reforma.

1862 Juárez suspende los pagos de la deuda externa por lo

que los franceses deciden atacar México a fin de que se

les pague.

5 de Mayo 1862

El ejército mexicano al mando de Ignacio Zaragoza

obtiene una victoria frente a los franceses en

unabatalla en la ciudad de Puebla.

1864

Maximiliano llega a México por mandato de

Napoleón III, para instalar el Segundo Imperio

favorable a Francia.

1867

Maximiliano es capturado y fusilado en el Cerro de

las Campanas, Querétaro. Y toma la presidenciaBenito

Juárez.

Porfiriato (1876 - 1910)

1876

Porfirio Díaz asume la presidencia de la República,

terminando su poder en 1911 y durante estos años

solo fue interrumpido su poder dos veces, durando en

total 30 años al frente del poder del país.

1892 - 1896

Estando Porfirio Díaz como Presidente, se

construyeron más de 20,000 Km. de vías férreas en el

país, así también se construyó la red telegráfica.

1910

Francisco I. Madero funda el partido Antireeleccionista

en contra de Díaz y se postula a la presidencia para las

elecciones de 1911.

Revolución (1910 - 1917)

1910

Francisco I. Madero promulga un plan revolucionario

llamado Plan de San Luis, donde desconoce a Porfirio

Díaz como presidente e insita a la población a

levantarse en armas el 20 de noviembre.

1911

Emiliano Zapata promulga el Plan de Ayala a fin de

que para que se les restituyeran las tierras a los

indígenas.

1913

Victoriano Huerta traiciona a Madero a lo que se le

llama "Decena Trágica", por lo que Madero es

aprendido y asesinado.

1913 - 1914 En contra de Huerta, Francisco Villa y Venustiano

Carranza realizan levantamientos en el norte

yEmiliano Zapata en el sur.

1915 Venustiano Carranza es nombrado Presidente de la

República.

1916 Los lideres revolucionarios se reúnen en Querétaro

par formular una nueva Constitución.

5 de Febrero 1917 Se proclama la nueva Constitución de 1917.

C. Enfoques en el estudio de la historia

1. Positivista, Estructural, Dialéctico, Empirista y

Racionalista.

POSITIVISMO

En la segunda mitad del siglo XIX México vive los albores de su vida independiente. Es

el momento de trazar un proyecto para la nación recién emancipada, que abarque

todos los ámbitos del orden social. Se quiere dar un nuevo rumbo a la política, la

economía, la cultura y, por supuesto, a la educación. De hecho este último ámbito se concibe como el principio y fundamento de todo cambio.

La preocupación por reformar al país es tema de las discusiones de los círculos

intelectuales que, ante todo, proponen la constitución de un estado laico. Tal es el

contexto en el que reciben y estudian la filosofía positivista del francés Augusto Comte (1798-1852).

Si recordamos, en términos generales, cuál es la postura que adopta el positivismo

comtiano, comprenderemos por qué sus tesis respondieron a los anhelos de cambio,

libertad y emancipación política e ideológica del estado mexicano.

El pensamiento de Augusto Comte sigue la línea de los primeros filósofos modernos,

que postularon a la razón y a la investigación dirigida por el rigor de un método, como

las únicas herramientas confiables para conocer el mundo. En función de tal

conocimiento, la humanidad sería capaz de orientarse y establecer un orden social

mucho más apegado a la racionalidad.

Por un camino similar avanzaron los filósofos ilustrados, como Voltaire y Rousseau; sin

embargo, Comte los críticó duramente. Para él, ambos pensadores crearon utopías

metafísicas e irresponsables, pues no aterrizaban en una situación concreta. Y era

esto, precisamente, lo que hacía falta; una respuesta basada en hechos y no en

especulaciones.

Lo único que podría conducir al hombre hasta este punto era la ciencia. Sólo la

observación empírica de los fenómenos, resultaría en la formulación de leyes claras y

objetivas para explicar el mundo. Y únicamente a partir de leyes como estas, los

hombres encontrarían el camino para trazar las normas de una vida en común. Por

tanto, incluso los problemas morales y sociales deben volverse objetos de un estudio científico3.

Una doctrina que sólo clava su mirada en los hechos requiere, para desarrollarse, de

un ambiente libre de cualquier tipo de dogmas (salvo, quizás, del dogma del

cientificismo). En otras palabras, el positivismo debe crecer en el seno de un estado

laico. De ahí la conocida doctrina de Comte, según la cual, la humanidad transitará por

tres estados, en los que paulatinamente abandonará la creencia en favor de la

experiencia. A grandes rasgos, el proceso evolutivo que marcan estos tres estados consiste en lo siguiente:

Estado teológico. Los hombres acuden a las entidades sobrenaturales o divinas

para explicar lo que les sucede a ellos y a su mundo. Su vínculo con este tipo

de causas, comienza por el fetichismo, para pasar después por las religiones

politeístas y culminar en las monoteístas. Estado metafísico. En este punto se cuestiona el pensamiento teológico. Las

divinidades, que antes fungían como causas últimas, ceden su lugar a los

conceptos abstractos, como los de forma y esencia. Estado positivo. Aquí el interés ya no radica en saber qué son las cosas, sino en

observarlas para descubrir cómo se comportan y encontrar las leyes generales que expliquen tal comportamiento.

Comte identificaba el tránsito por estos tres estados con el crecimiento del individuo.

Ascender del nivel teológico al positivo era equivalente a pasar, de la infancia, a la

mayoría de edad. Ahora bien, ¿no era esto lo que anhelaba el México de la segunda

mitad del siglo XIX? ¿Un giro desde la dependencia ideológica, hacia la libertad y la madurez política?

Es cierto que nuestro país no adoptó el positivismo de Comte a pie juntillas, pero sí

reconoció en él algunas de sus más importantes aspiraciones. El conocimiento a la

base del orden social, el estado laico, la educación científica y el individuo armado con

saberes prácticos, dispuesto a emplearlos en beneficio de su país. Estas ideas ya

estaban en ciernes en el México que se trazaba un nuevo plan de vida y no hallaron en el positivismo más que su formulación clara y ordenada.

Y como todos los reformadores del estado coincidían en que la educación era el punto

de partida para realizar el nuevo proyecto de nación, fue justo en ese ámbito en donde

la doctrina positivista tuvo su mayor incidencia.

ESTRUCTURAL

el estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en

uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la

segunda mitad del siglo xx. en general, se trata de un modo de afrontar las ciencias

humanas que trata de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes

relacionadas entre sí. por tanto, en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las

estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. de acuerdo

con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas,

fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan

diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos,

textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).

la novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente

de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de

un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas. el iniciador y

más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo claude lévi-

strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la mitología, los

sistemas de parentesco y la preparación de la comida.durante los años 1940 y 50, la escena

filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de

sartre, apareciendo también la fenomenología, el retorno a hegel y la filosofía de la ciencia,

con gastón bachelard.

cuando en la década de 1960 sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el

estructuralismo. lévi-strauss inicia este nuevo movimiento, basándose en las ideas de la

etnología. más tarde le seguirán lacan en el psicoanálisis, louis althusser en el estudio del

marxismo y finalmente michel foucault.

cabe destacar que althusser y foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro

del estructuralismo, y en rigor únicamente lévi-strauss realizó una reflexión explícita sobre

el estructuralismo como método. en cualquier caso, se trata de un alejamiento de

perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para

la investigación.

ferdinand de saussure y el estructuralismo

en 1916 dos discípulos de ferdinand de saussure (1857-1913) publican su curso de

lingüística general, la gran obra de su maestro, punto de partida del estructuralismo

moderno.

el estructuralismo es un método de investigación científica basado en el estudio de la

estructura, que se aplica a muy diversos campos del saber (psicología, lingüística,

antropología, filosofía, etc.). sostiene que el fenómeno, el hecho aislado, no determina el

conjunto, sino que es este el que explica el sentido pleno de cada elemento. el

estructuralismo intenta averiguar el modelo o estructura subyacente en cada uno de los

fenómenos de la realidad, con el fin de descubrir las relaciones o leyes ocultas que

establecen la organización de los elementos que componen esos fenómenos.

en el curso de lingüística general de ferdinand de saussure se introducen los conceptos y

distinciones que han establecido las bases de la lingüística moderna:

la lengua es un sistema en el que cada elemento solo tiene valor por sus relaciones con el

resto. fundamental diferenciación entre los dos planos de observación del hecho lingüístico:

el sincrónico (como sistema estable) y el diacrónico (en su evolución histórica).

el funcionalismo

el funcionalismo es una corriente que surge de numerosos estudios en inglaterra (a mitad la

década de 1930) en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de

antropología social.2 su principal influencia es el sociólogo francés émile durkheim, que

piensa que los hechos sociales determinan los hechos culturales. otros autores de influencia

son talcott parsons, herbert spencer y robert merton. se caracteriza por el utilitarismo

otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, y por un

enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. el funcionalismo estudia

la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra; intentando

comprender, como cada elemento de la sociedad se articula con los demás formando un

todo, y ejerciendo una función dentro de esa sociedad.3 la corriente funcionalista es la

escuela más extendida, se ha llegado a naturalizar y se estudia como paradigma de las

ciencias de la comunicación. la escuela propone una serie de teorías concretas con

continuidad basadas en distintas disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos

limitados, la teoría matemática de la comunicación y otros enfoques más particulares.

un poco de historia…

william james (n. 11 de enero de 1842, en nueva york, estados unidos - 26 de agosto de

1910, en new hampshire, estados unidos) fue un filósofo estadounidense con una larga y

brillante carrera en la universidad de harvard, donde fue profesor de psicología, y fue

fundador de la psicología funcional. fue hermano mayor del escritor henry james

método

el funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del

trabajo de campo. en este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos

comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad de la sociedad

moderna.

¿qué propone?

la escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas

disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de

la comunicación y otros enfoques más particulares.

objeto de estudio

método funcionalistaestudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones

que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una

sociedad. el funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad está compuesto de

partes que están interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una función

necesaria en la vida de un grupo.

DIALECTICA

Término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del

diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos significados a

lo largo de la historia del pensamiento.

En Platón la dialéctica se opone a la erística, y se identifica generalmente con el movimiento

ascendente del alma en busca de una comprensión cada vez más universal de la realidad, que

culminaría en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegoría de la

línea" (República, VI). En este sentido, formarían parte de la dialéctica platónica dos

movimientos lógicos, uno de "composición" (en busca de una mayor generalización) y otro de

"división" (el establecimiento de las distinciones entre los distintos géneros).

En Aristóteles la dialéctica se identifica con la parte de la lógica que se ocupa del estudio del

razonamiento probable, pero no de la demostración, por lo que el término irá quedando

asociado, así, a la habilidad para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica, y

terminando por adquirir un significado peyorativo que todavía se puede observar en la filosofía

de Kant, quien considera que la dialéctica es una mera "lógica de la apariencia".

En Hegel la dialéctica volverá a convertirse en el núcleo mismo de la filosofía, siendo

considerada como un método de conocimiento y como la expresión del devenir de la realidad

(de su despliegue y realización) en la que la oposición sujeto/objeto se manifiesta como la

unión de elementos opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión de la realidad como

Absoluto.

La dialéctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber invertido sus

fundamentos, para terminar concibiendo la síntesis superadora no como la simple

reconciliación de la unidad originaria de la Idea, sino como la eliminación del momento

negativo de la realidad, a la que, en su dimensión social, concibe como al devenir hacia el

comunismo.

EMPIRISTA

El empirismo es la corriente filosófica que afirma “la experiencia” como la única fuente del conocimiento, frente al racionalismo que afirmaba la razón.

Esta tesis general puede ser explicada de acuerdo a las siguientes ideas:

- En cuanto al origen del conocimiento:

Todo conocimiento surge de la experiencia (externa o interna), de ahí que la mente o conocimiento se presente como un “papel en blanco” que es preciso ir llenando en el proceso del conocimiento. Pone el origen del conocimiento en la conciencia del sujeto, pero en una conciencia vacía de contenidos; en contra del racionalismo que pone a la conciencia cargada de ideas innatas.

- En cuanto a los limites del conocimiento:

El conocimiento no trasciende los limites de la experiencia; sólo podemos conocer aquello comprobado por la experiencia.

- En cuanto al modelo ideal de ciencia:

Son las ciencias experimentales (Física, Química, Medicina, etc.), basadas en la experiencia sensible, las que poseen el grado de cientificidad más alto; frente al modelo matemático y deductivo del racionalismo.

RACIONALISTA

El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se desarrolló en

Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se

complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que

acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con

elempirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los

sentidos,ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las

matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con

conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como

principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

D.- RENACIMIENTO

El Renacimiento: Es el gran movimiento de transformacion cultural que se produjo en Europa, entre los

siglos XV y XVI, y que , pese a estar inspirado en la imitacion de la antiguedad clasica grecolatina,

asumio , sin embargo, caracteres propios en cuanto a su creacion e innovacion en el desarrollo literario,

artistico y cientifico de la humanidad.

Renacimiento viene del Latin "renascere", que significa volver a nacer, es decir, traer nuevamente a la

vida a los elementos culturales de Grecia y Roma, que habian sido olvidados durante el medioevo. El

movimiento renacentista se origino en Italia, en la ciudad de Florencia, desde donde se propago

por el resto de Europa. Se manifesto especialmente en el arte (pintura y escultura), siendo sus mas

grandes exponentes los maestros italianos Leonardo da Vinci, Miguel Angel y Rafael Sanzio.

Causas del Renacimiento: En realidad, muchas son las causasque contribuyeron a incrementar

esta actitud de renovacion en el hombre de los tiempos modernos. Podemos citar; entre otras:

a) El Humanismo

b) La toma de Constantinopla en 1453, que determino la huida de los artistas bizantinos, depositarios

de la cultura grecolatina, hacia Europa.

c) El contacto con los pueblos de Oriente a raiz de las cruzadas , que presento ante los europeos

nuevas formas de vida, de pensamiento y de costumbres.

d) El enriquecimiento de las ciudades y de la burquesia, que permitio proporcionar apoyo economico

a los sabios y artistas de la epoca.

e) La aparicion de algunos nuevos inventos como la imprenta y el papel, que, al difundir los

conocimientos , despertaron , al mismo tiempo, el espiritu de investigacion y creacion entre los sabios y

artistas europeos.

f) Las innovaciones y nuevas tendencias que ya habian empezado a manifestarse en las obras de arte,

especialmente italianas, a partir del siglo XIV.

Caracteristicas del Renacimiento: Las caracteristicas predominantes del Renacimiento son:

A. Estrecha vinculacion con la antiguedad de Grecia y Roma a las cuales se trata de imitar.

B. Ilimitado afan de saber y poseer, es decir, la consagracion de hombre a la ciencia, a la filosofia y al

arte; del mismo modo que gacia gala de lujo y de belleza.

C. Tendencia antropocentrista y mundana, esto es, la gran importancia que se dio al conocimiento del

hombre y del mundo que lo rodea.

D. Movimiento basicamente urbano, propio de las ciudades, especialmente de aquellas en donde se habia

logrado un alto nivel economico intelectual.

E. Cambio de las formas de vida y de las costumbres de la epoca.

F. Maxima expresion del realismo en materia de escultura, y, a la nota interpretativa, en la pintura.

Se denomina renacimiento al momento histórico que comprende el movimiento cultural europeo transcurrido desde fines del siglo XIII durante la Edad Media y finaliza en el siglo XVII con el advenimiento de la Edad moderna. Este movimiento que comenzó en Italia y se expandió por toda Europa en el siglo XV, impulsó un renovado interés en el saber y los valores clásicos. Inspirados en las antiguas culturas de Grecia y Roma, los artistas del Renacimiento crearon sus obras basadas en la observación del mundo visible aplicando en sus pinturas y esculturas los principios matemáticos de equilibrio, armonía y perspectiva. En el ámbito de las letras, los humanistas rechazaron la ortodoxia religiosa, a favor del estudio de la naturaleza humana y surgieron obras que pusieron en evidencia las complejidades del carácter humano. El Renacimiento fue una etapa brillante y renovadora que atravesaron la cultura, el arte y las letras europeas principalmente desde 1450 hasta 1570 aproximadamente. Se inició a partir del logro de cierta estabilidad política y expansión económica en las cortes y repúblicas italianas como una combinación de tendencias y actitudes impulsadas por la actividad de la burguesía y la existencia de una nueva coyuntura histórica, originada, entre otros motivos, por el fin del cisma de Occidente, la toma de Constatinopla (1453) y el fin del imperio Bizantino; los descubrimientos geográficos y las conquistas, los cismas religiosos, el desarrollo de los nacionalismos y la invención de la imprenta con la consecuente posibilidad de la difusión de la cultura. Este período filosófico principalmente crítico durante el cual se comienzan a cuestionar el dogma predominante como fundamento de toda filosofía se produce debido a distintos factores como por ejemplo una nueva interpretación de la filosofía griega, dando lugar a una corriente neoestoica, Lipsius, otra neoepicúrea, Valla, y un platonismo que trata de terminar con la tradición escolástica, sus métodos, el principio de autoridad y el modo de razonar, Nicolás de Cusa, Bruno, Campanella. Subsisten escuelas del escotismo, Dans Scoto y del occamismo, Guillermo de Occam y un movimiento en España de renovación que coincide con la Contrarreforma. Esta crítica se extiende también a las formas de vivir, a las costumbres, a las tradiciones, y a la organización social y económica, Moro. El impacto de los descubrimientos científicos de Copérnico y Kepler y Galileo produce un nuevo concepto de la naturaleza basado en la ciencia y el resurgir de la magia y la alquimia determinará el rumbo de la futura química. Como reacción contra las estrictas bases morales y estéticas medievales el Renacimiento afirmó el culto a la belleza y exaltó las facultades humanas, la vida terrena y la naturaleza; y rehabilitó la mitología. La búsqueda de la belleza constituye el principal objetivo del artista y centrándose las expresiones culturales de este período en lo psicológico, lo biográfico y la individualidad priorizando la autonomía por encima de la tradición, la doctrina y las reglas. Los artistas tomaron conciencia como individuos con valor y personalidad propios, se sintieron atraídos por el conocimientos y comenzaron a estudiar anatomía, técnicas del claroscuro, leyes de perspectiva, modelos de la antigüedad clásica, etc. Durante la segunda mitad del siglo XVI se inició la decadencia del Renacimiento cayendo en un rígido formalismo dejando paso al estilo barroco en todas las áreas del arte.

E.- REVOLUCION FRANCESA

1.- ILUSTRACION Y

ENCICLOPEDISMOEl siglo XVIII

fue testigo del surgimiento del afán de la

burguesía de manifestar sus ideas por todos los

medios, especialmente utilizando la literatura

como arma política y filosófica y no para crear

ficción. Francia se convirtió en el centro de este

movimiento, especialmente París, donde los

burgueses gozaban de poder económico y

prestigio cultural y conspiraban para ganar

poder político, hasta entonces en manos de la

nobleza y el clero. El período termina con la

Revolución Francesa, revolución burguesa que

terminó triunfante pero que, tan pronto se aferró

al poder, traicionó sus ideales.

Durante todo este período, la élite ilustrada

pretendió elevar, en todos sus aspectos el nivel

social de los ciudadanos. Para ello acudió a un

arma: la razón, y a un medio: la educación. Los ilustrados atribuyeron esas causas de todos los males al

bajo nivel cultural de las personas. Pensaba que si se les educaba, si se les enseñaba la verdad, el pueblo

no caería en los mismos errores y horrores del pasado.

La Enciclopedia o Diccionario de las ciencias, artes y oficios, uno de los mayores esfuerzos filosóficos

del siglo, es la mejor muestra del esfuerzo de la Ilustración. En un principio, la Enciclopedia era una

traducción la Cyclopaedia de Ephrain Chambers (Londres 1728), pero se modificó este proyecto en el

sentido de confeccionar una obra original, de gran amplitud. En ella se logró la difusión de nuevas

escuelas de pensamientos en todas las ramas de la actividad intelectual, y por ello mismo se criticó

duramente a todas las ideologías e instituciones tradicionales.

Tenía como doble misión, exponer el orden y encadenamiento de los conocimientos humanos, contener

los principios generales y los detalles más esenciales de cada ciencia y cada arte, líberal o mecánico. La

idea general consistía en conformar un gran diccionario que guardara a la vez la teoría y la práctica, para

que el desarrollo de Francia y de los otros países Europeos fuera a la vez intelectual y material.

Representa una síntesis de los conocimientos humanos. La Enciclopedia reúne y divulga datos

especializados o dispersos que no podían ser hallados con facilidad y presta un importante servicio a la

cultura del hombre moderno. La palabra Enciclopedia proviene del griego y significa Instrucción circular.

Consta de 35 volúmenes, su nombre completo es "Encyclopédíe ou Dictionnaire raísonné des sciences" o

"Enciclopedia o diccionario razonado de las artes y los oficios", fue publicado entre 1751 y 1772; contó

con la colaboración de numerosos escritores y científicos. Fue dirigida por Diderot y d'Alembert y

redactada por Voltaire, Rousseau,

Turgot, Montesquieu y otros

pensadores.

D'Alembert redactó el prólogo, el

Prospectus, del que se publicaron ocho

mil ejemplares en 1750. D'Alembert

presenta el proyecto de la obra en su

famoso Discurso, conforme al Árbol

de los conocimientos humanos de

Francis Bacon. Desde el principio, la

Enciclopedia tiene enemigos

poderosos, principalmente jesuitas,

jansenistas y eclesiásticos en general, y

será recibida con violentos ataques. Se

acusa a los redactores de rebajar a los

reyes y a los santos, y de predicar la

libertad de expresión. Se retiró ante las

dificultades que surgieron,

especialmente por la persecución de la

censura oficial, y Diderot quedó como

el único coordinador. En el prólogo de

la Enciclopedia, d'Alembert indicó la

necesidad de un conocimiento positivo

al margen de todo moralismo religioso. Su redacción en lengua popular fue el factor que impulsó la

persecución oficial, por lo que gran parte de la obra fue redactada clandestinamente.

Jean Le Rond D'Alembert (1717-1783) estudió en el Colegio Jansenista de las Cuatro Naciones, excelente

para estudiar matemáticas, aunque estaba especializado en Teología. Su verdadera pasión eran las

matemáticas. En 1739 d'Alembert leyó su primer trabajo en la Academia de las Ciencias de Paris. Entre sus

contribuciones a la ciencia, destaca el Tratado de dinámica, de 1743, en el que resuelve la controversia sobre

la conservación de la energía cinética. En 1744, d'Alembert publicó Tratado sobre el equilibrio y el

movimiento de fluidos. Este trabajo enfocaba el problema de una manera distinta a como lo había hecho

Daníel Bernoulli.

En 1746 comenzó a trabajar con Díderot en la Enciclopedia. Como D'Alembert se llevaba mal con casi todos

los Académicos de la Academia de París, enviaba sus trabajos a la Academia de Berlín, donde las recibía

Euler. Al principio la relaciones con Euler fueron buenas; sin embargo, posteriormente (1751) se estropearon

y d'Alembert cesó' de enviar sus trabajos a la Academia de Berlín y los publicaba por su cuenta bajo el título

Opúsculos matemáticos durante los años 1761 a 1780.

Denís Diderot (1713-1784), estudió con los Jesuitas su carrera eclesiástica, que abandonó. Su pensamiento

ateo, derivado de Hume y de sus ideas deístas, no fue muy bien recibido en la época, porque atentaba contra el

orden moral reinante. Por tal razón, su obra "Pensamientos Filosóficos"(1746), donde explicaba y afirmaba su

filosofía deísta, fue mandada a quemar por el Parlamento Francés. Igualmente fue encarcelado por la

publicación de su obra "Carta sobre los ciegos". En 1747 recibíó la invitación para editar una traducción

francesa de la Cyclopaedía inglesa de Ephraim Chambers. Este proyecto se convirtió en la inmensa obra que

paulatinamente pudo culminar después de varios tropiezos con el poder reinante de la época. Diderot explora

entre muchos otros campos, el campo de la estética y el gusto, determinando que la belleza se encuentra en la

naturaleza, y que por lo tanto, el arte debe buscarla mediante la imitación de lo natural.

Entre sus obras más destacadas se encuentran; Jacques el fatalista (1796), donde analiza la psicología del libre

albedrío y el determinismo; El sobrino de Rameau (1761), una sátira de la sociedad contemporánea y su

hipocresía; Pensamientos sobre la interpretación de la naturaleza (17s3), que antecede a Darwín y su teoría de

la evolución.

Voltaire, seudónimo de François-Marie Arouet, (1694-1778), es el símbolo de la Ilustración. A los diez años

ingresa en el colegio de los jesuitas de Louis-le-Grand, donde recibe una educación preferentemente literaria

y en 1711 inicia los estudios de derecho, que no va a terminar nunca. Su interés está en mundo de las letras.

Sus éxitos literarios se sucedieron unos a otros: La Henriada (1727), poemas, Bruto, Zaira, tragedias, Historia

de Carlos XII, ensayo histórico y una de sus obras más perdurables, cartas filosóficas (1734). La aparición de

esta obra supuso un escándalo público; las Cartas fueron quemadas públicamente y su autor, amenazado de

arresto, tuvo que huir. Se refugia en el castillo de la marquesa de Chatélet, en Cirey, a quien se une

sentimentalmente durante los dieciséis años siguientes. En este período, publica, aparte de diversas tragedias,

Elementos de la filosofia de Newton (1737), Metafisica de Newton (1740), y es nombrado miembro de la

Academia Francesa en 1746.

Tras la muerte de Mme. de Chatélet, Voltaire, invitado por Federico de Prusia, parte para Berlín, donde es

nombrado chambelán de la corte y goza de aposentos en los palacios reales. De esta época es la importante

obra El siglo de Luis XIV (1751). Deja Prusia, tras una riña con su antiguo amigo y entonces competidor en la

fama, PierreLouis Moreau de Maupertuis y se traslada a Francfort y luego a las inmediaciones de Ginebra

(1754-1755). Aprovecha el desasosiego causado por el terremoto de Lisboa de 1755 para publicar Poema

sobre el desastre de Lisboa, inicia sus colaboraciones con la Enciclopedia, y publica los siete volúmenes de

Ensayos sobre la historia general y sobre las costumbres y el

espíritu de las naciones (1756) e Historia del imperio de Rusia

bajo Pedro el Grande (1759).

En estos años comienza su lucha constante contra la Iglesia

católica, en la que personifica su odio a la religión, mientras se

confiesa creyente en un Ser supremo y nunca ateo. Aparecen

sucesivamente diversas obras de contenido filosófico: El

diccionario filosófico de bolsillo (1764), Filosofía de la historia

(1765), El filósofo ignorante y Comentario al libro sobre delitos

y penas de Beccaria (ambos en 1766).

A pesar de todos sus éxitos filosóficos y literarios, a Voltaire le

estaba prohibido todavía acercarse a París. Tras subir al trono

Luis XVI, aprovechó la representación en la Comédie Française

de su tragedia, Irene, para acudir a la capital. El éxito personal de

Voltaire en París fue clamoroso. La Academia Francesa en pleno,

reunida entonces en el Louvre, le rinde tributo de admiración y

respeto y d'Alembert hace su elogio público.

Murió el 30 de mayo y fue sepultado en el monasterio

benedictino de Scelliéres, cerca de Troyes. Posteriormente fue

trasladado en triunfo al Panteón de Hombres Ilustres, en París.

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), nacido en Ginebra, viaja a

París en 1744 donde trata con Diderot y D’Alembert, relación

que lo lleva a colaborar en la enciclopedia. Su aporte a ésta no

tan significativo como el de los personajes anteriores, ya que él solo participo escribiendo artículos de música

y todo lo relacionado con el terreno musical.

Rousseau fue siempre partidario de una transformación radical del sistema político y social que condujera de

una manera lógica a la revolución, sentimiento que se ve expresado en una de sus obras "El contrato social";

en 1759 publicó un estudio, "Emilio", el cual habla de la educación y la importancia de la expresión frente a la

represión, para que los niños logren un equilibrio y un pensamientos libre de opresiones. Estas obras, que son

las más importantes, fueron rechazadas en Francia, y hasta se le condenó a ir a prisión; desesperado busca

huir a Suiza, pero Ginebra también las prohibió, por lo cual debe acudir a la protección de Federico II de

Prusia. Por último, escribe "Confesiones" una autobiografía que preconiza el movimiento romántico.

Los pensadores franceses, que se llamaron a sí mismos Les Philosophes, tenían aprecio de la situación

inglesa, tanto en su organización política, social y económica, como en su filosofía. De ahí surgieron algunas

de las ideas de la Ilustración francesa, que incluyen, fe en el progreso humano, la educación como

instrumento para mejorar a los hombres, libertad religiosa e igualdad entre todos los seres humanos, y un

gobierno del pueblo como expresión de un convenio entre ciudadanos.

La Ilustración francesa tuvo su origen inmediato en los avances de las ciencias naturales, la técnica y la

investigación, que motivó su ideal de que la razón dominara no solo la naturaleza sino la sociedad. La razón

poseía la vitalidad para cambiar la realidad. La visión del mundo de la Ilustración fue retomada por la

burguesía, que ya tenía la conciencia de su condición por su ascenso económico. Así, para los ilustrados, una

formación racional y una educación humanista proporcionaban el progreso de la sociedad y desarrollaban el

cosmopolitismo (idea de una burguesía universal), la concordia entre los hombres, así como la felicidad tanto

de los individuos como de la colectividad. De esta forma, el movimiento ilustrado fue adquiriendo un matiz

cada vez más ideológico y, posteriormente, jugaría un papel muy activo en el proceso de la Revolución

Francesa.

La Ilustración 1690-1790

1690: John Locke (1632-1704) publica su Essay Concerning Human Understanding

(Ensayo sobre el Conocimiento Humano), que establece los fundamentos de la escuela

empírica de filosofía, y Second Treatise on Government (Segundo Tratado sobre

Gobierno), que es la base del liberalismo.

1748: Montesquieu (1689-1755) publica su Espíritu de las Leyes.

1751: Se publica el primer volumen de la Encyclopedie.

1759: Voltaire (1694-1778) publica Candide.

1762: Rousseau (1712-1778) publica Emilio y El Contrato Social.

1776: Adam Smith (1723-1790) publica La Riqueza de las Naciones.

1782: Immanuel Kant: La Crítica de la Razón Pura

1795: Condorcet (1743-1794) publica Progreso Humano.

2.- Implicaciones en México

En PDF

F.- INTEGRACION ECONOMICA MUNDIAL

1.- GLOBALIZACION Y NEOLIBERALISMO