Actitudes en a.a.

8/18/2019 Actitudes en a.a.

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ACTITUDES EN A.A.

Tomado del libro “Más Allá de la Sobriedad”

Del padre Pfau

Tomado del Libro

"Mas Allá de la Sobriedad”

del Padre Pfau

Había una vez un forastero ue se en!ontraba perdido # al ver a un !ampesino

!er!a del !ampo se detuvo # le pre$unt% en u% !amino se &allaba'

()o s% (le !ontest% el !ampesino distraídamente'

(*ueno +a d,nde va a dar- ...pre$unt, el forastero'

()o lo s% ...repiti, el !ampesino'

...+/uál es el nombre de la pobla!i,n más !er!ana- (nuevamente inuiri, el

forastero'

.()o s% ((repli!, el !ampesino'

(0ealmente eres. tonto +verdad1- .(Di2o e3asperado el forastero'


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...Tal vez lo sea ...musit, el !ampesino' ... 4Pero no esto# perdido5

Una de las cosas más importantes, al hacer los preparativos de un viaje enautomóvil, es averiguar cuáles son los mejores caminos que puedan llevarnos anuestro destino. Si no estamos seguros de nuestro camino, si no estamos seguros

de nuestra dirección, si nos aventuramos a conducir en una carretera sin llevaruna guía, correremos el riesgo de encontrarnos en el mismo predicamento que elforastero del pequeño relato citado.

El forastero sabía cuál era su destino, pero, al perder la orientación el caminoadecuado, se e!travió. "o se desencaminó por haber dejado de moverse, sino por marchar por el camino equivocado.

#pliquemos este concepto al programa de #.#. $uchos individuos se %pierden& enel camino de #.#. porque tratan de seguir las indicaciones inadecuadas. 'racticanel programa de #.#. para su propia destrucción, no porque no sean activos en

#.#., sino porque han adquirido voluntaria o inconscientemente, un punto de vistaequivocado con respecto a #.#., a sea en lo general, o en relación con algunosde sus puntos. En otras palabras, están en el camino equivocado porque estántrabajando con actitudes erróneas.

'or (o regular encontramos tres clases de #.#.)s *+ actitudes generales que a suve- nos dan al #.#. bueno, al malo al indiferente. En (a primera de estascategorías tenemos miembros que han adquiridlo una #/(/U01$'2E/#$E"/E ES'(3(/U#2 hacia el programa, todas las actividades de

#.#. sus vidas están reguladas dirigidas por valores espirituales. 'ara ellos, laprosperidad material, etc., son solo cosas secundarias a4n dependientes de lavoluntad de 0ios, quien para ellos se ha convertido en su 5guía para el camino&."unca tienen recaídas. Son aquellos que muestran en todos sus actos, en sussemblantes, en todas sus palabras, pa-, satisfacción, serenidad. Son los quehacen mucho, pero calladamente. Son los que han e!perimentado la 5e!pulsión de

la compulsión por beber&6

'ara ellos, el licor a no es un problema ni una tentación ni siquiera untema que mere-caejo mucha meditación. Son los hombres mujeres7E30#0E3#$E"/E ES'(3(/U#2ES. 8 ls de ser hoscos, retraídos solitarios,son los verdaderos pilares de cada grupo de #.#.


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Son los que han adquirido una #/(/U0 1$'2E/#$E"/E ES'(3(/U#2.

2a segunda categoría de #. #.)s corresponde a los indiferentes.

Son los que piensan en t9rminos de 5mitad mitad5 U"# #/(/U0 E" '#3/EES'(3(/U#2 8 E" '#3/E $#/E3(#2. Son los que tienen una actitud espiritualrespecto a algunas fases de #.#. en relación con sus vidas, pero todavía enmuchos aspectos colocan los 7#213ES $#/E3(#2ES por encima de los valoresespirituales.

Son victimas, una otra ve-, de (a sobrada racionali-ación 5ha que ser práctico5.3ealmente nunca se han tomado el tiempo para pensar en el camino definitivo, se desvían, porque los pavimentos 5parecen mu parejos5. on frecuencia sonvictimas de la situación de andar como 5trompos chilladores& *con la obsesión debeber, resentimientos, etc., etc., porque con mas o menos frecuencia buscan condeterminación las mejoras materiales, terminan en un estado conflictivo. $uchosrecaen, muchos permanecen sobrios *pero ninguno de ellos llega a conocer elsignificado de la serenidad. #fortunadamente muchos de ellos adquieren la actitudespiritual se dan cuenta de la primacía de lo espiritual a base de golpes. En esta

categoría se encuentra la maoría de #.#.)s.

En la tercera clase encontramos a los miembros de #.#. ***si es que puedellamárseles así*** que tienen una #/(/U0 1$'2E/#$E"/E $#/E3(#2. Sonlos individuos que niegan a 0ios, los hombres mujeres que no creen en elaspecto espiritual, los s4bditos de %'rimer 'aso&. :an llegado a admitir que sonalcohólicos, pero no ingobernables. Saben que el alcohol los ha derrotado, cuanto lo odian al hecho de %haber sido derrotados&, no al alcohol. /odos susesfuer-os anhelos determinaciones se encausan al progreso material, al placer

material, al bienestar material. 8 a pesar de ello, esperan conservarse sobrios. "olo logran. :asta sus semanas, meses en raros casos, años de sobriedad sonuna constante lucha con la bebida.

Son los %borrachos secos& **secos mu desgraciados6 'ero por fin a la postrellega el primer trago tienen una recaída. #lgunos regresan no sólo sobrios, sino


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finalmente convencidos de la primacía de lo espiritual. $uchos de ellos recaen no regresan nunca. 'odríamos decir que, de hecho, nunca estuvieron en elprograma.

# menudo es difícil determinar la actitud apropiada en relación con las muchasfases del programa de #.#. 2a falta de comprensión a veces resulta ser unobstáculo para algunos, en su empeño de adquirir las actitudes adecuadas. Escon la esperan-a de aclarar estos malos entendimientos, que tratamos de anali-ar las diversas actitudes equivocadas, con tanta frecuencia vistas en #.#., luegoindicar, en cada caso, lo que en nuestra humilde opinión es la actitud correcta. Seseñalan como resultado de años de observación de cientos de grupos miles demiembros

#/(/U0 1" 3ES'E/1 # 21S ;< '#S1S.

a= E2 ("0(7(0U1 0E 21S '#S1S ; ;


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d= E2 %3#(1"#2(A#013&. Se le ha dicho que #.#. debe tener el primer lugar ensu vida. onfundiendo el 'aso ;< con los ;< pasos, trabaja el ;


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procedimiento sugerido para #.#. esta escrito mu e!plícitamente en el 2ibro de #lcohólicos #nónimos.

b= E2 @UE 5"1 2EE5. El caballero que nunca ha hecho otra cosa que 2eer

algunas líneas del 2ibro de #.#. F su n4mero es asombroso=, que a menudohace ostentación de conocer /10#S las soluciones6 Es divertido e!perimentar aveces haciendo citas al pie de la letra del libro de #lcohólicos #nónimos en unaplática, notar cuántos e!clamanB %i@u9 magnifica idea e!pusiste en tu pláticaG5

Hhabiendo sido tomado todo del 2ibro IrandeG

c= E2 0E 5U"# S12# 7EA&. Estos son los que han leído el libro o de #.#. U"#7EA en la etapa inicial de su sobriedad. Ieneralmente, su padrino se losprestó6 Sin darse cuenta de que hasta los hombres más inteligentes deben leer releer el libro para comprenderlo plenamente, lo leen una sola ve-, en muchasocasiones precipitadamente, conforme pasan los meses los años se preguntanpor qu9 no parecen lograr una comprensión sólida del programa.

d= E2 @UE %21 /(E"E 'E31 "1 21 '3ES/#5. :a comprado el libro, se aferraa 9l. Es demasiado avaro para correr el riesgo de prestárselo a un reci9n llegado

que tal ve- no tenga los medios para comprar nada en su actual situacióneconómica. Su falta de caridad es un obstáculo para proporcionar conservar lafelicidad si acaso es lo suficientemente afortunado de poder conservar lasobriedad.

2# #/(/U0 133E/#B El que lee el 2ibro de #.#. U(0#01S# 83EJ2ED(7#$E"/E, luego lo 3E2EE U(0#01S# 8 3EJ2ED(7#$E"/E, talve- lo vuelva a leer por tercera cuarta ve-K que despu9s lo lee de ve- en cuandopara cargar sus bateríasK que cuando el caso lo requiere, se lo presta a otros.

Una persona así, eventualmente conoce casi todas las soluciones, pero no se jacta de ello a que una de ellas consiste en la necesidad de lograr la humildad.

#/(/U0 :#(# 2#S ;< /3#0((1"ES.


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a= E2 @UE 3EE 5@UE "1 S1" "EES#3(#S '#3# SU S1?3(E0#05. 2eimporta poco o nada el bienestar de #.#. como un todo. :a adquirido un ápice desobriedad, para satisfacer su egoísmo en forma racionali-ada, sinremordimientos de conciencia, siempre anda diciendoB 58L vine para lograr mipropia sobriedad, eso es todo lo que me importa5. En realidad no le interesa,

porque con frecuencia la pierde.

b= El #.#. 50E 2U?5. Es sorprendente el n4mero prevalente de estos individuosque parecen estar decididos a darse de golpes contra la pared antes depercatarse de que la /radición respecto a los clubes fue escrita como todo lodemás 1$1 3ESU2/#01 0E 2# ED'E3(E"(#. 8 esta tradición indicaque los clubes de #.#. deben estar fuera del grupo, e instituidos separadamentede 9stos. Sin embargo, es un hecho, de acuerdo con la e!periencia del suscrito,

que la $#813(# de los grupos todavía persiste en unir al grupo al club comoU"# E"/(0#0, sólo para aprender a base de golpes *despu9s de muchasdisensiones recaídas. Estos casos son innumerables,

c= E2 5"1 #"1"($1&. El que olvidándose del bienestar com4n de #.#. de laseguridad de los posibles candidatos, le grita al mundo que es miembro de #.#. '#3# SU '31'(1 '31I3ES1 $#/E3(#2* 8 lo triste es que, cuando recae, nosólo se daña así mismo, sino que otros, que todavía no han llegado, no se animana buscar su recuperación.

2# #/(/U0 133E/#B las ;< /radiciones, como los ;< 'asos, S1"SUE3(01S 1$1 3ESU2/#01 0E 2# ED'E3(E"(#, para el bien general,nosotros, tanto como individuos como en grupos, debemos hacer todo lo posiblepor ajustarnos a ellas.

#/(/U0 :#(# E2 I3U'1.

a= #2 %@UE "1 2E ("/E3ES# 21 @UE :#I# E2 I3U'15. Este individuo"U"# auda en las actividades del grupo, nunca se ofrece para tomar parte enideas constructivas, 6pocas veces contribue con 5la S9ptima& sin re-ongar.

#fectadamente se coloca bajo un manto de hábil )egoísmo, se pierde de muchade la felicidad de la que go-a el participante del grupo. En caso de recaer, esquien con maor clamor solicita la auda del grupo.


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b= E2 @UE 3EE @UE 5E2 I3U'1 0E?E #/U#3 1"J13$E # SUS (0E#S5.Se encuentra en el e!tremo opuesto de la soberbia el egoísmo. Es mu activo,siempre esta ofreciendo su critica destructiva, siempre contribue con 52a

S9ptima5 ruidosa ostensiblemente. omo los botones, siempre estasaltando6 ualquier idea sugerida por otra persona que no sea 9l, no puede serbuena. Sus ideas son siempre las mejores las que con maor eficacia podránoperar. /oma parte en toda discusión para criticar*. M8 siempre ha por lomenos uno en cada grupoG # veces creemos que 0ios permite 9sto para que todoslos demás tengamos la oportunidad de practicar la tolerancia (a paciencia, M8 por e!traño que pare-ca, generalmente permanecen sobriosG Son borrachos noalcohólicos*.

2os continuos resentimientos no los derrumban.

c= E2 :1$?3E %0E 2#S "UE7#S (0E#S&. ontrario al anterior, rara ve- esquisquilloso, pero siempre esta elaborando una idea nueva para el grupoB unproecto social, un proecto atl9tico, un plan para la desinto!icación en masa, unnuevo enfoque para visitar prisiones otras instituciones ideas generalmenteimpracticableshasta las náuseas. Es inofensivo, pero a veces un poco irritante.Su sinceridad lo conserva sobrio. M8 tal ve- go-a con ellaG

d= E2 %3EJ13$#013&, en el fondo, es un prohibicionista rabioso #:13# @UE"1 'UE0E ?E?E3*. #sí es que esta decidido a lograr que nadie beba nodebido a un sincero deseo de audar al enfermo alcohólico, sino por causa de unaenvidia perversa. @ue nace de su orgullo lastimado tiene su origen en el hechode que se siente molesto por no poder beber. En consecuencia, no desea que nisu esposa, ni su familia, ni sus amigos, ni nadie, beba. 0esde luego, pone comoprete!to que el que lo hagan representa una tentación para 9l. /odos los días seve a-otado por el deseo de beber, pero le da miedo el hacerlo. Es un subproducto

del hombre 5de un paso&. 'or lo general este individuo recae Mencima delprimer pasoG.

e= E2 %#2#3$lS/#&6 Es el individuo que siempre esta vociferando que fulano detal, o tal o cual cosa, est9n perjudicando a #.#., que siempre termina su ataquediciendoB 50eberíamos de hacer algo al respecto5. Ieneralmente es el protector


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5auto*nombrado5 de #.#., lo que le proporciona una estupenda racionali-aciónpara su arraigada soberbia. "o ha logrado percatarse de que el mal, en caso deque de hecho fuera el mal la causa de su alarma, será eliminado por 0ios cuandoEl lo decida, que por no ser superiores, debemos vigilar la situación máspeligrosa de todasB la nuestra.

f= E2 5J#"#/(1 0E 2#S NU"/#S E33#0#S&. Esta en contra se oponevigorosamente a cualquier tipo de juntas abiertas en su -ona, a las juntas a lasque pueden asistir las esposas. on frecuencia nos preguntamos si talesindividuos han alguna ve- anali-ado el 2ibro de #.#. se han preguntado a simismosB %Si las esposas no tuvieran necesidad de la auda terapia de #.#., porqu9 los redactores del libro habrían de haber dedicado un capitulo completo a lasesposasOP5.

2# #/(/U0 133E/#B /ener la convicción de que el bienestar del grupo esprimero, de que la 1"(E"(# del grupo Fno los mandamás, quienes, a pesarde ser pocos en n4mero, siempre hacen mucho ruido= debe fijar el procedimientodel grupoK de que ha que trabajar concien-uda calladamente para el bien delgrupo, a fin de que tanto 9l como el grupo como un todo* lleguen a beneficiarse.

#/(/U0 :#(# 0(1S 8 2# 13#(1".

a= E2 %#/E1&. El %hombre sin 0ios&. Es divertido ver a estas personas en susd9biles esfuer-os por permanecer sobrios, se imaginan cómo podrán practicarselos ;< 'asos sin 0iosP Es imposible. 'ara estos individuos ha sólo dosalternativas 0ios, o la botella. 8 los pocos que en 4ltima instancia salenadelante a base de golpes* generalmente encuentran primero varias veces labotella.

b= E2 5#I"1S/(15. Este no niega a 0ios ni tampoco lo admite. Esgeneralmente un individuo sincero, pero confundido.

2a maoría de ellos eventualmente sale adelante tomando la mano de 0ios*.Esta persona necesita auda estimulo, no condena.


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c= E2 :1$?3E @UE 3EE %1#S(1"#2$E"/E&. ree en 0ios en la oración Hocasionalmente*. En el intervalo de estas ocasiones, recae con frecuencia. Su fe en 0ios puede eventualmente hacerlo volver a una creencia consistente a una dependencia oración persistentes.

d= E2 5@UE SE 0# '13 7E"(01&. (ngresa a #.#., logra la sobriedad, re-adiariamente *por alg4n tiempo*, Entonces racionali-a Fa menudosubconscientemente=B 58a esto bien no necesito a 0ios5*. #sí es que deja dere-ar a diario, se olvida de la bondad de 0ios hacia 9l cree que todo se lo debe asi mismo. Entonces llega el día en que mira el espejo se ufana por la magnificalabor que el individuo allí reflejado ha hecho. 8 luego invita al caballero del espejoa beber un trago.

e= E2 @UE 53EA# $E#"(#$E"/E&. Este es un individuo que se da cuenta dela necesidad de la oración, pero que val4a sus oraciones de acuerdo con sucantidad. 3e-a, re-a re-a verbalmente. 8 sus actos son con tantafrecuencia tan opuestos a (a voluntad de 0ios especialmente en cuestiones decalidad humana de tolerancia que sus oraciones resultan prácticamente f4tiles.3e-a mucho con sus labios, pero su cora-ón su voluntad est9n mu lejos de0ios. Ieneralmente est9 lleno de soberbia, egoísmo e intolerancia. $uchas vecesrecae, . no se e!plica Mpor qu9G

f= E2 @UE 3EA# 5#2 J("#25. /al ve- re-a a diario, al /E3$("#3 el día. "o see!plica por qu9 tropie-a con tantas dificultades cada día. En ve- de poner cada


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2# #/(/U0 133E/#B El que tiene la convicción de que ha un 0ios, que es/odopoderoso, que nos ama infinitamente. En consecuencia de esto, tambi9n estaconvencido de que la oración diaria es absolutamente necesaria para la sobriedad'E3$#"E"/EK que la dependencia de 0ios, # /3#7ES 0E #0# 0(#, es

necesaria para la felicidad permanente.

#/(/U0 3ES'E/1 #2 ("7E"/#3(1.

a= E2 ("0(7(0U1 @UE '(E"S# %@UE "1 ES "EES#3(1&.

Este es el hombre que ha permanecido sobrio por pura casualidad durante un

periodo de tiempo, que le dice a los reci9n llegados. %"o es necesario hacer uninventario. $írame a mi, esto sobrio, nunca he hecho un inventario&. M'obre serengañadoG /riste es decir que no ha recaído todavía. Ieneralmente es elindividuo que no recae sino hasta despu9s de un afro, o dos o tres nuncavuelve*. 2a falta de un inventario ha ocasionado que todos sus errores pasados sus pensamientos equivocados permane-can en su inconsciente6 "o habiendoobtenido nunca una verdadera imagen de si mismo de sus faltas fallas, sumeme su alma son campo f9rtil para su firmemente arraigada soberbia, lo cual,e!traño es decirlo, con frecuencia le hacen posible retener un largo periodo de

sobriedad de la clase negativa. 'or lo general es e!trovertido, rara ve- piensa consu o interior tiene miedo de hacerlo para no verse precisado a bajar de supedestal de vanidad. Es a menudo un buen orador frecuente no se dacuenta de que el hecho de hablar es un intento inconsciente de alimentar suvanidad. on frecuencia se dice de 9l que es un buen #.#., de hecho lo es e!teriormente. Es el tipo de persona que evoca el comentarioB %8 pensar queNuan recaó, tras de haber estado C años en el programa&. En tanto que realmentenunca estuvo en el programa.

b= E2 5("0(7(0U1 0ESU(0#01&. :a hecho un inventario general. #4n enocasiones puede seguir haciendo un inventario mu a la ligera. Estosinventarios no son hechos ni %sin temorH5 ni son %minuciosos&. $as bien se hacen5con temor5 para no tener que tomar medidas sobre las culpas maores poderocultarlas entre si mismo. 1lvida que sus faltas nunca est9n ocultas para 0ios, rara ve- para sus semejantes. :a logrado un ápice de sinceridad, pero viveagobiado por su temor o su orgullo básico con frecuencia tambi9n por la pere-a.


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Si su descuido es resultado del temor o de la pere-a, generalmente permanecesobrio, no es feli-, por la gracia de 0ios llega por fin a reconocer su dificultad,hace algo para remediarlo, entonces, solo entonces, logra la felicidad lasobriedad. Si, por otra parte, su descuido se debe a la soberbia, generalmentesólo aprende a base de golpes por medio de una recaída. 2a soberbia es el

principal obstáculo para recibir la gracia de 0ios.

c= E2 %:1$?3E ES3U'U21S1&. %EscrupulosL& se deriva del latín, %scrupula5*un t9rmino usado por los romanos para designar las piedrecillas que con tantafrecuencia penetraban en sus sandalias. 'odemos imaginarnos el resultadoB darcon temor un paso en firme, estar constantemente irritado detenido en elprogreso deseado. Se ha suscitado una situación similar en el individuoescrupuloso. "o tiene piedrecillas en sus -apatos, pero su #2$# esta cargada de

piedrecillas imaginarias consistentes en pecado agravio. 7e pecados en todaslas cosas. Su inventario es una pesadilla. 2o hace una otra ve-, nunca quedasatisfecho. 2e presta mucha atención a los detalles, esta en e!treme temerosode sus pecados mas serios del pasado. Se convierte en el hombre masdesgraciado, generalmente termina con una neurosis angustiosa, o unsentimiento de culpa. :a muchos de estos individuos en #.#. 2o que noreconocen es que su problema básico es tambi9n la soberbia, que es la soberbiala que está detrás de su terca negativa a admitir que son mu poco diferentes delresto de la gente. "o parecen comprender que 0ios conoce sus debilidades tanto las pasadas como las presentes mucho mejor que ellos mismos, que

todo lo que 0ios pide es una admisión :U$(20E, una buena voluntad sincera, una inconmovible dependencia de su gracia, en ve- de en la propia fortale-adesamparada.

El remedio para una situación tal viene sólo a trav9s de mucha meditación sobre lamisericordia el amor de 0ios, siguiendo ciegamente el consejo la orientaciónproveniente de una fuente 1$'E/E"/E. Estos individuos deben obedecer sindesviación las instrucciones opiniones de otra persona esa persona debeestar capacitada para poder dar la orientación en tales casos un ministro

religioso o un psiquiatra. En muchas ocasiones causa mucho daño el hecho deque miembros bien intencionados aconsejen a estas personas, como por ejemploB%t4 no eres un alcohólicoK eres un neurótico5. 1tros causan más daño a4n alburlarse de estas desafortunadas personas. El mamo adecuado de estosindividuos consiste en animarlos a buscar auda competente psiquiátrica oespiritual de alguien que est9 capacitado para proporcionarla.


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d= E2 5("0(7(0U1 IE"E3#2, 'E31 "1 1$U"&. Esta persona ha hecho suinventario general tal ve- más conscientementeK pero ha cLncluiRralli. 2ogra unasobriedad de buena calidad al principio. Ieneralmente la conserva por alg4ntiempo*. Sin embargo, a sea por no darse cuenta de la necesidad, o por causa de

malos consejos, o debido a simple negligencia, no practican el 09cimo 'aso elinventario con regularidad. omo resultado, progresa hacia atrás. 2asantiguas culpas, faltas. 'ensamientos erróneos, por 4ltimo 5el pensar en lacopa5, aparecen en su personalidad, entonces recae. 'ara su asombro malestar encuentra que ha progresado mucho **con su alcoholismo.

e= E2 5$131S1&. :a estado haciendo su inventario durante meses o años mañana. /iene cierta sinceridad, pero su temor o apatía mantienen a esa

sinceridad solamente en un estado mental.

2a acción nunca sigue al pensamiento, pues el mañana no llega nunca.

2a morosidad, audada por las racionali-aciones, le impide a esa persona elprogreso en su vida espiritual, mantiene cualquier progreso a 9!ito en su vida aun mínimo. 2a maoría de estos miembros permanece sobrioK ellos rara ve- sonfelices siempre se están preguntando el por qu9. #lgunos recaen lo averiguan.

f= E2 5@UE /(E"E '3(S#&. Esta persona hace su inventario, de prisa. :ace suinventario generalmente los primeros días de su sobriedad. Este solo factor leimpide verse con maor claridad. 'or ;L menos inconscientemente, eso ese!actamente lo que desea. #l sospechar que moralmente esta en la bancarrota,teme sacar este hecho a la superficie, por eso se apresura para hacer una listade algunas faltas defectos de personalidad 5usuales&. $ientras más pronto haceesto, es mejor, para poder nuevamente aparecer como la persona que desea quetodo el mundo crea que es, /al individuo puede a4n hacer un inventario regular de

ve- en cuando de prisa. 0e manera que no engaña a nadie sino a si mismo.Sufre de frecuentes conflictos interiores, rara ve- es feli-, está propenso a tenerataques de nervios periódicamente. /oda su vida transcurre de prisa. "unca haaprendido el valor de 5tLmarla con calma5. asi la 4nica ve- en que se detiene espara ver una botella o adquirirla.


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2# #/(/U0 133E/#B /ener la convicción de que la serenidad es imposible, la sobriedad cuando mucho dudosa, sin hacer un inventario general sensato sincero, con regularidad cuidadosamente, sin prisa alguna.

#/(/U0 3ES'E/1 # 2# 0(SUS(1" 0E "UES/3#S

J#2/#S 1" 1/31 SE3 :U$#"1

a= E2 %0(S/3(?U(013&. 2a discusión de sus faltas es distribución entre docenasde individuos. Una con esta persona, otra con aquella. #lgunas sobre las quepuede presumir, las guarda para sus pláticas al grupo en general particu;armente sus 5maravillosas& giras alcohólicas. El hablar sobre sus malas

obras detallar sus e!periencias como bebedor no lleva como objeto recibir audao consejoK su motivo es el Lrgullo6 2es dice a los demás lo que ha hecho parasobresalir. /odo el proceso no es otra cosa que una serie de jactancias.

"ada obtiene de esta que no sea el alimentar su orgullo herido. En realidad nuncaha practicado el to. 'aso.

b= E2 %:1$?3E 0E 1"JES(1"&. Este individuo es el católico que se apresura aconfesarse mu de prisa, diciendo solamente sus pecados mas graves. "o setoma el tiempo para discutir las causas básicas de sus defectos. 0esde luego quelogra el beneficio de la confusión el perdón. 'ero no obtiene una imagenverdadera do si mismo. Este individuo es generalmente el que est9constantemente cometiendo los mismos pecados nunca ha tratado de eliminarsu cansas, porque nunca se ha tomado el tiempo para encontrarlas. >0elo que nose ha dado cuenta es de que, aunque la confesión es necesaria para el católico,es 4nicamente '#3/E del T. 'aso. 0ebe tomar el tiempo para discutir lascircunstancias, etc., que est9n detrás de su manera equivocada de pensar de

obrar.

c= E2 @UE %0# /ES/($1"(1&6 Esta persona dice p4blicamente todas sus faltasque cometió. 'or alguna mala interpretación, cree que 9sta es la forma de operarde #.#. Se le han escapado dos puntos del procedimiento de #.#.B ;= @ue solodeben relatarse p4blicamente aquellas cosas que identifiquen al individuo como


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entusiasmo que pueda uno tener por la que profesa debe utili-arse JUE3# de #.#.2as religiones, los credos, los dogmas, etc., no deben ser tema de discusión en ungrupo o junta de #.#. 8 cuando un %fanático5 insiste en hacerlo, causa mucho dañoa los reci9n llegados, mucha irritación a todos los demos mucha infelicidad desilusión a si mismo.

c= '#3# @U(E" 5#.#. ES U"# 3E2(I(1"5. Este individuo, aparentemente mufilosofo, es seguro que siempre diga en todas sus conversaciones discusionesB5#.#. ES $( 3E2(I(W"&. Esta persona no comprende que #.#. no es una religión."o tiene relación con la religión*. Seria mucho mas sincero si dijeraB %#.#. es miforma de vivir5K no lo hace. asi todas estas personas son sinceras.

Unas pocas no lo son. Estas 4ltimas tienen un magnifico prete!to seg4nE22#S para no profesor una religión. 0icen que la religión es para los hipócritas.2o que no saben es que ha lugar siempre para uno más.

2# #/(/U0 133E/#B #lcohólicos #nónimos "1 ES/# interesado endenominaciones ni en la religión formal. ada uno tiene el derecho de seguir losdictados de su propia conciencia, pero ese mismo derecho 2E ($'1"E 2#1?2(I#(1" 0E 3ES'E/#3 E( 0E3E:1 0E 21S 0E$#S.

2# #/(/U0 :#(# "UES/31 '31N($1.

a= E2 @UE 5:#E EDE'(1"ES 'uede perdonar a todo el mundo menos a%Julano de /al&K esta dispuesto a tratar a todo el mundo, 1" EDE'(1" de9ste o de aqu9lK est9 dispuesto a que cualquiera venga a #.#. e!cepto 9ste oaqu9l tipo de persona, 8 como %Julano de /al5, L %9ste L aqu9l&, o %9ste aqu9ltipo de persona5 parecen andar siempre por allí, no es mu feli-, esta confrecuencia irritado o resentido, a menudo emocional mentalmente inquieto, #l

no tener la suficiente caridad dentro de su alma para acoger a /101S dentro desu ámbito, pocas veces puede eliminar estas persistentes inquietudes. 8s4bitamente se da cuenta de que es impotente ante el alcohol, todo el alcohol, cone!cepción de una poca de cerve-a, o vino o lo que sea. 8 pronto va en camino hacia afuera.


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b= 5E2 3(/(1"&. Es un e!perto con las canicas, el martillo el megáfono. /odolo que se pone a discusión es criticado por 9l.

"unca ha llegado a pensar tan solo el tiempo suficiente para ofrecer algo

constructivo. 8 por eso le dice a todos lo que hacen en relación con sussugerencias, lo que hablan, etc. Ieneralmente sus críticas más fuertes van encontra de algo o acerca de alguien 'or ser interiormente mu desgraciado cinadaptado, se deleita mal9volamente al hacer resaltar las faltas de todo detodos. "ada de lo que se haa logrado en el grupo por quien sea lo ha dejado

jamás satisfecho. 0e hecho, nada de lo que E2 haa hecho lo ha dejadosatisfecho, por eso proecta su decepción interior con los demás. 'rontoempie-a a criticar su propia sobriedad *que es la primera critica sincera constructiva que haa hecho entonces hace lo posible por hacerla peda-os

i8 tiene 9!ito en su empresaG

c= E2 5:(S$1S15. Este constitue uno de los maores factores que contribuena las dificultades de los grupos de #.#. El nombre de su prójimo no significa nadapara 9l. /odo el mundo es tan solo para 9l otro objeto con el cual su lengua suelta maliciosa puede juguetear en sus chismes. Ieneralmente empie-a sus cuentosdiciendo %sabes que...P 8 luego sigue cualquier baje-a que haa podidodescubrir en las 4ltimas


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d= E2 50(J#$#0135. MEl más diabólico de todosG 8 es triste el decirlo, pero seencuentra con frecuencia en las filas de #.# 3ara ve- permanece sobrio por largotiempo, pero está presente como sanguijuela %buscando a qui9n devorar&. Siendomil veces peor que el hismoso&, este individuo se deleita diabólicamente diciendomentiras acerca de otros miembros. Ieneralmente se ensaña con los miembros

mis activos, más capaces mas productivos,. #l estar interiormente carcomido por la envidia la intolerancia, trata, por medio de sus injurias, sacarlos de susupuesto lugar de %honor& que tan frustradamente envidia en su propio vacio malicia. omo Nudas, rara ve- muestra su malicia al objeto de su veneno, sinoque, con un beso de pretendida amistad, divulga los rumores más viles a susespaldas.

'odríamos mencionar muchos, muchos casos de 9stos, pero no lL permite (a

caridad. ?aste saber que casi todo aquel que haa sido mu activo para elcrecimiento de #.#. ha sufrido el aguijón de alguno de estos seres de mentalidadtan torcida demente. 8 en el camino de #.#. el suscrito ha encontrado a muchosbebiendo otra ve- debido a las insoportables circunstancias suscitadas por (adiabólica difamadora lengua de alguien. omo se ha dicho anteriormente, esteindividuo recae con frecuencia demuestra lo que realmente es. 'ero botella estambi9n demasiado buena para este tipo de sujetos. # menos que estuviera rotaen sus cabe-as.

e= E2 5ES3(/13 0E #3/#S5. El %Irapevine& esta lleno de cartas. asi todasson buenas, constructivas e informativas. 'ero el individuo al que nos referimosaquí como 5escritor de cartas& se da a conocer por la personalidad de sus misivas.FNon mucha destre-a quiere aparentar que protege el anonimato de su victimas,refiri9ndose a ella simplemente como a 5cierto miembro&, %en cierto lugar5. i@u9destre-aG @uienquiera que vaa por allí sabe e!actamente a qui9n se refiere. /odoel mundo en ese lugar lo sabe pero eso es e!actamente lo que desea. 2o queesa persona parece ignorar es que muchos saben qui9n escribió la carta, 8 loshombres prudentes conocen la malicia personal que la dict9. Siempre podemosestar casi seguros de que cada carta que tenga una naturale-a de crítica personal,

fue escrita por motivos vengativos. /ales individuos nunca le dirigen por escritosus críticas a la persona objeto de ellas. Se necesitaría valor para hacer eso. 2osverdaderos hombres que honestamente critican a otro lo hacen personalmenteB loscobardes escriben a otros acerca de 9l *a la 1ficina entral, al %Irapevine5, alos padrinos, o los familiares, etc. M'obres almas desgraciadas que sufren suborracheras secasG


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f= E2 52#S(J(#0135. En esta categoría tenemos a los originadores de los%Irupos de $edias de Sedan5. Estos son los grupos abiertos solamente paracierto tipo de personas la llamada nata de la sociedad. Si se pertenece al otro ladode la barda, entonces no se pertenece allí. :acen trabajo de 'aso ;< **siempre

cuando el candidato pertene-ca a su misma clase. Siempre ha muchas recaídasen estos grupos. X'arece ser que la combinación del e!ceso de orgullo sullamada caridad es demasiado %intL!icante&G

2# #/(/U0 133E/#B #qu9l que se da cuenta de que la sobriedad que le hasido dada debe ser repartida a todos, sin importar la ra-a, el credo, el color o laclase social. 2a caridad, para ser verdadera, debe #?#3#3 # /101S 21S:1$?3ES. El 'aso 0oce es un trabajo de amor un amor a 0ios a todos los

hombres como hijos de 0ios. Es bajo su n4mero, pero su felicidad es inescrutable. #/(/U0 :#(# E2 SED1.

a= E2 @UE 5SUS/(/U8E&, 'ara justificar sus irregularidades, se ha inventado a simismo una e!cusa 5psiquiátrica& que justifica sus actos por medio de la fraseB %:aque sustituir una pasión por otra5.

Sus candidatos en #.#. generalmente son mujeres, a quienes hace presa de susdificultades emocionales con su frase favorita. 2o triste de esto es quegeneralmente tiene 9!ito hasta que ambos vuelven s beber nuevamente.0espu9s de su libertinaje logras la sobriedad otra ve- queda listo para lapró!ima victimas. Es difícil decir el daño tan grave que hacen estos individuos sinescr4pulos a las vidas de los demás Seria mejor 5que se les pusiera una soga conunas piedra alrededor del cuello, se les ahogara en las profundidades del mar5.

b= E2 0E 21S %($'1S(?2ES&. %2a continencia es imposible&, es el lema de esteindividuo. 0e lo que esta persona no se percata al acallar su conciencia es que, siagregara una palabra a sus e!cusas, eso seria mu cierto, pues la continencia es:U$#"#$E"/E imposible. 2o que parece hab9rsele escapado es que, con 0ios,/10#S las cosas son posibles. 2o mismo asentamos con respecto n la sobriedad.2a sobriedad es imposible para el alcohólico *sin la gracia de 0ios*. Elalcohólico, si verdaderamente practica el programa, admite este hecho básico en


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el primer pasoB 5#dmitíos nuestra ($'1/E"(# ante el alcohol. . .5, "o sólo elalcohólico, sino /101 los hombres, deben admitir esta misma impotencia ante else!o, pero deben proseguir *como lo hace el alcohólico en relación al alcohol*%'ero 0ios si puede darnos continencia, pure-a, castidad5. El sabio Salomón sabiaesto en forma mu realista, por lo cual le 5implora a 0iLs5 que le concediese el don

de la continencia. Una verdad mu importante que nuestro hombre de los5imposibles5 aparentemente no ha aprendido todavía, es que "#0# ES($'1S(?2E 1" 0(1S. 0esde luego, 9l realmente no quiere saber esto. En lapráctica, pronto transfiere su racionali-ación a su sobriedad 9sta se vuelve5imposible5. . . M8 a beber nuevamenteG 'ues sabemos por e!periencia queindividuos tales nunca permanecen sobrios por mucho tiempo.

c= E2 @UE 0(E @UE 5:#8 @UE /E"E3 1$'#Q(#5. E!tendi9ndose en la

indicación que ha escuchado en #.#. de que 5un alcohólico no debe estar solodemasiado tiempo5, este individuo tuerce su verdadero significado se rodea demucha compañía *una dama a la ve-G "uevamente nos topamos con uno cuosprete!tos respectó al se!o lo llevan inevitablemente a la botella otra ve-.

d= E2 %1$'#S(715. Este #.#. siempre está lleno de compasión para los reci9nllagados si son mujeres*6 Su racionali-ación esB 52o que ella necesita escompasión5, se imagine que 9l es uno de los mejores simpati-antes del mundo,con un profundo conocimiento de las mujeres, como pescarlas. El lo hace, ella

lo hace, ellos lo hacen *M beben nuevamenteG

e= E2 %S3.H 1$'1"E/1015. El autonombrado consejero matrimonial. Esta essu introducción a una aparente amistad familiar. En su orgullo egoísta se estimacomo un magnifico consejero matrimonial. 0esde luego, es siempre la esposa laque necesita de consejo.

0e modo que se las arregla para 5componerlo5 todo *Ypara si mismo6 2a

siguiente rosa de la que se da cuenta es que se las %est9 arreglando5 parabeber.

f= E2 %J3#"#$E"O(VE 0ES:1"ES/1 /iene un poquito de honestidad, si es quepuede llamarse de ese modo. Su gran falacia es que se engaña a si mismopensando que puede seguir actuando como lo hace permanecer sobrio. /iene


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esa absurda actitud de que puede quebrantar una de las lees de 0ios intencional notoriamente, luego esperar al mismo tiempo la gracia de la sobriedad. Elsuscrito ha tenido contacto con muchas de estas personalidades contradictorias,pero nunca ha visto a una que permane-ca sobria. En raras ocasiones uno otroha sido tan 5infortunado5 como para retener una especie de sequedad durante

años, cuando por fin ha surgido el desastre, los resultados han sido terribles.3ara ve- regresa.

"o puede hacerse burla a 0ios.

g= E2 @UE 0(EB %$(E"/3#S "1 SE :#I#56 Este individuo nunca se hapercatado de la importancia de 5pensar correctamente5, al igual que vivir

correctamente. "o parece darse cuenta del hecho básico de que, 1"J13$E'E"S#$1S, #S; :#?3E$1S 0E 7(7(3. #demás, no parece reparar en que esteprincipio es doblemente real en este aspecto. amina *por un tiempo con lafala- idea de que %mientras no haga el mal, está perfectamente bien pensar lo quese quiera&. 'ero luego llega el día en que el pensamiento lleva a la acción.Entonces es cuando la botella se va acercando&.

h= E2 @UE 0(E %@UE ES U"# "EESl0#0&. Es un individuo mu peculiar. #lg4n psiquiatra charlatán le ha dicho que %esas cosas son necesarias para la

buena salud, etc., etc.&. El lo cree, a4n con un deseo mu normal de tener buenasalud, racionali-a su mala conducta entonces pronto procede a dañar mudrásticamente su salud en su siguiente borrachera. Una persona le dijo muruidosamente al suscritoB %i$i doctor me dijo que moriría sin esas cosasG5. #4n noha muerto, pero desde luego no est9 sobrio.

i= E2 %1"@U(S/#013 1 1"@U(S/#013#5. 0e ve- en cuando aparece unode 9stos en todos los grupos, tambi9n en los clubes. Este tipo de persona lehace mucho daño a nuestros clubes de

#.#. Jrecuentan el club con un solo objetoB *para atrapar a alguien. El hecho deque ese alguien sea la persona o el esposo de otra persona parece noin;portarles6 Usando #.#. como prete!to maniobra, les encanta sentarse junto aalguien del se!o opuesto para tener conversaciones %priv-;das&. "o tardan ensuceder cosas. Se desbarata una familia *se lastima a otros* luego vienen las


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borracheras, los enredos resultantes. 2a parte triste de esto es que casi siemprese lastima a. gente inocente, cruel permanentemente.

j= E2 @UE S(E$'3E 50(E UE"/1S5B Siempre ha uno de estos en todos los

grupos. /iene la manía morbosa de decir cuentos subidos de color, a todo elmundo, en todas partes todo el tiempo. "o tiene la inteligencia de divertirse odecir un cuento ingenuo decente ha perdido ese modo de pensar desde hacemucho. E( sentido del humor la indecencia son sinónimos en su mentalidadtorcida. 2o triste de esto es que piensa que todos los demás tienen su mismamentalidad. Es poco lo que se percata de que la maoría de los miembros detestasus vulgaridades. 3ecae frecuentemente, pero no parece tener la suficienteinteligencia sobre lu cual puede edificar una sobriedad una felicidadpermanentes.

Z= E2 5'2#/1"(15, "o creemos que esta persona sea jamás mu sincera en suactitud. Solo trata de enganar a los demás con su eterna e!cusa de que 5solo esplatónico5K pero realmente, no convence a nadie, 4nicamente se engañapensando que los demás le creen. "o es así. Un hombre casado trat9 deconvencer si los demás miembros de cierto grupo de que sus paseos de fin desemana con su bella secretaria eran 5platónicos5. "o paso mucho tiempo antes deque se casara con ella. [3ecaó M8 en qu9 formaG

2# #/(/U0 133E/#B /ener el conocimiento la convicción de que 0ios es elautor del se!o, que, por tanto, es bueno en si. uando se usa conforme a laslees planes de 0ios, el hombre en cierto modo se convierte en %cocreador5 con0ios en la procreación de la ra-a humana. El autocontrol fuera del matrimonio esposible, pero solo la auda de la gracia de 0ios. Esta debe pedirse conregularidad. El abuso 712U"/#3(1 de la le de 0ios en este respectó hace, sine!cepción, que la sobriedad sea ($'1S(?2E.

#/(/U0 :#(# 2# J#$(2(#.

a= E2 @UE '(0E %@UE #$?(E SU ES'1S#&. Esta actitud mantiene alejados amuchos #.#., engañándolos en la creencia de que no son alcohólicos. Unapersona así culpa a su esposa de todas las dificultades que tiene con la bebida,respondi9ndole a quien sea que le critique su forma de beber, como sigueB 5Si


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pudiera cambiar a mi esposa, o estaría bien5. 2o que ese individuo no parecehaber aprendido es que sólo ha una persona a la que podemos cambiar **anosotros mismos. /ambi9n encontramos a muchos miembros que todavíaconservan esta actitud falsa. Siempre culpan a los demás o a las circunstancias *a todo, menos a si mismos. #sí es que siempre est9n tratando de cambiar a los

demás, a las circunstancias, etc. omo resultado, casi nunca trabajan por supropio progreso, casi nunca tratan de cambiar ellos mismos, casi nuncapermanecen sobrios por largo tiempo nunca son felices.

b= E2 @UE S(E$'3E ES/# JUE3# 5:#(E"01 E2 '#S1 01E&6 El hacer el'aso ;< le facilita a esta persona el tener un preciosa e!cusa para hacer lo que hadeseado desde hace mucho tiempo *alejarse de su familia o de su esposa*.2e proporciona a #.#. muchas %viudas de #.#.& que son tan numerosas en muchos

grupos.

"unca se pierde una junta para no tener que permanecer en cas sacar a suesposa. Siempre anda en el club *pero nunca en compañía de su esposa. :acemuchas visitas a muchas candidatas, muchas otras a seudocandidatas,engañando así a su esposa. Eventualmente regresa a su hogar quiere mucho asu esposa Mpara que lo saque de la borracheraG

c= E2 %("S/3U/135. :abiendo obtenido mucho de #.#., esta decidido a quetoda la familia lo obtenga tambi9n. #sí es que les %da lecciones5 sobre #.#. hastalas nauseas. En ve- de guiarlos, insiste en que hagan lo que 9l hace. E( resultadoes el de tener muchos conocimientos falaces sobre #.#. para la familia, conflictosfrecuentes disensiones familiares. 'or ultimo en un marasmo de autoconmision,siente que no es apreciado en su casa, busca de nuevo a la botella %paraobtener un poco de consuelo& * finalmente desolación.

d= E2 @UE 0(EB 5E22# 0E?E3(# ES/#3 1"/E"/# 0E @UE ES/18 $#S

S1?3(1&.

0espu9s de un sinn4mero de años de beber En e!ceso descuidar por eso a suesposa a su familia. Esta persona, habiendo logrado U"1S U#"/1S $ESESde sobriedad, esta siempre hablando sobre lo poco que lo aprecian su esposa sufamilia, despu9s de todo, diceB % Ella debería de estar contenta de que esto


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sobrioG&. :abiendo conveniente rápidamente olvidado sus faltas pasadas.Egoístamente espera que todos se inclinen aplaudan ame su maravilloso logo algunos meses de sobriedad. %G En el país de los ciegos, el tuerto es re&).Ieneralmente las constantes disensiones familiares ocasionadas por suautojustificación llevan a la infelicidad, 9l, tambi9n, vuelve a menudo con el 4nico

amigo intimo que ha tenido **Msu 4nico verdadero amor el alcoholG

2# #/(/U0 133E/#B El individuo que está consciente del hecho de que esculpable de la maoría du sus faltas pasadasK viendo que con frecuencia se haportado mal con su familiaK de que toda una vida resulta corta para reparar todoslos daños pasados. # diario trata de guiar a su familiar por medio del ejemplo. #diario trata de aprender practicar un verdadero amor hacia ella, lo que significa0#3, no esperar. El su familia llegan por fin a ser mu felices 9l permanece

sobrio. #/(/U0 :#(# "UES/31 /3#?#N1

a= E2 @UE '(E"S# @UE %E2 0E?E3(# 0E SE3 E2 NEJE5.

:a oído en #.#. que todos los alcohólicos son personas mu capuces.

Estirando un poco este concepto, 9l se imagina que es el más capa-. 'or eso,nunca esta satisfecho con una situación de inferioridad. Su racionali-ación egoísta(o convence de que 9l sabe más que el %jefe&. Sus logros no justifican esta actitud.Empie-a a sentirse mu desgraciado en su trabajo, con frecuencia se deja llevarpor los resentimientos la autoconmiseración, todo alcohólico en #.#. sabe loquo eso significaB la botella.

b= E2 @UE S(E$'3E ES/# #"S(1S1 %0E 3E(?(3 U" #U$E"/15. "o importacuánto gane esta personaK siempre esta ansiosa por recibir 5otro aumento5. "oestando nunca satisfecho con sus labores, ni siendo nunca demasiado eficiente ensu trabajoK de todos modos siempre esta esperando más, más más. 2aansiedad e insatisfacción constantes que resultan de esta actitud generalmentecausan la p9rdida de muchos empleos, sin que 9l comprenda cl porqu9. Si estaansiedad es trasladada a otras fases de su vida F generalmente sucede se


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tropie-a con dificultades en su sobriedad, sin comprender el porqu9.

c= E2 @UE %/3#?#N# E" EDES15. #quí tenemos a una persona mu sincera,pero mu imprudente. omo todo alcohólico típico, es un e!tremista. 'ero las dos

cosas que no parece comprender nunca es que nuestro a!ioma de %tómalo concalma& Fpoco a poco se va lejos=, es aplicable a todas las actividades de unalcohólicoK que una de las circunstancias básicas que debe evitar un alcohólicoes la de llegar %al e!ceso de cansancio&. #sí es que trabaja tomarlo con calma& practica esto literalmente. Se ha ido al otro e!tremo. Estando muchas veces sintrabajo, cuando lo tiene aprovecha cualquier oportunidad para no cumplir con susobligaciones. Esta determinado a no recaer por causa de trabajo de modo que,

5con calma5, sufre una recaída. Es bueno tomarlo con calma, pero el trabajohonrado, ejecutado dentro de lo ra-onable, nunca ha perjudicado a nadie.

e= E2 @UE /(E"E U"# ES'1S# @UE /3#?#N#, 0e ve- en cuando aparece unode 9stos. %['or qu9 he de trabajarP&, e!clama, M$i esposa tiene un buen empleoG5.'roseguiría entonces diciendoB #demás, esto me da una mejor oportunidad parahacer trabajo de #.#. 2o que realmente quiere decir es que tiene más tiempo para5vagar5 con sus amigos de #.#. /rabaja con todo el mundo, menos consigomismo. 3ecae frecuentemente. En realidad, ese es el motivo por el cual su esposa

conserva su trabajo *MElla sabeGH.

2# #/(/U0 133E/#B El que ejecuta su trabajo, cualquiera que 9ste sea,concien-udamente sin ansiedad. /rata de mejorar su trabajo, pero no esdemasiado vehemente. 0evenga su sueldo satisfactoriamente. Esta persona esta


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generalmente contenta con su empleo, cualquiera que 9ste sea. /ambi9n es feli-en su hogar, en sus actividades de #.#., conserva su sobriedad.

#/(/U0 :#(# E2 0("E31

a= E2 @UE @U(E3E 5:#E3 $(221"ES5. 3ara ve- tiene un empleo fijo, porqueesta esperando siempre uno que le de la oportunidad de %hacer millones&. Suactitud alcohólica de %creerse la gran cosa& se le ha acentuado en el aspectoeconómico. Su sueño es el de tener mucho dinero alg4n día para poder pasar lavida descansando. 2o 4nico que no es aparente en 5sus sueños5 es quegeneralmente ha una botella dentro de ellos. # veces uno se pregunta si no hadicho alguien que se prepare cuidadosamente para las lluvias * M que estáesperando, otro diluvioG

b= E2 %0E331:#013&. Esta es otra forma de %sentirse la gran coca5. Sumanera descuidada de gastar en lo que sea para quien sea, no esta de ning4nmodo motivada por la caridad, sino por la vanidad, como le eran las %giras dederroche5 del alcohólico en sus días de activo. Siempre esta endeudado, se

pregunta por qu9 no le alcan-a el dinero. Su forma de gastar generalmentetermina en otra clase de gira. Esta persona tiene mucha necesidad de humildad,prudencia planeación.

c= E2 @UE 0(EB %#.#. "1 UES/# "#0#5. :abiendo escuchado la gastada ene!ceso enfati-ada frase de 5en #.#. no cobran cuotas, no se necesita dinero, etc.5la ha tomado literalmente protesta cada ve- que se pasa 5la canasta5, cada ve-que se solicita auda económica, ante la sola mención del dinero. omo suponetal individuo que se pueda reunir un grupo de gente en un local alquilado, tener

caf9, etc. gratis, es incomprensible. 0e hecho si conoce la realidad, pero elcomentario citado es un e!celente prete!to para su 5avaricia5. # veces nos hemospreguntado si el 9nfasis constante que se pone en que %no se pagan derechos nicuotas, etc.5, no es un tanto e!agerado, proporciona una magnifica e!cusa a estosavaros quienes son tambi9n generalmente los más severos críticos sobre laforma un que se manejan las cosas. Somos de la opinión de que deberíamos deempe-ar a cambiar nuestro enfoque, especificar claramente que la


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("J13$#(1" 8 #8U0# S1?3E 1$1 1"SE37#3SE S1?3(1 no cuestanada, 'E31 que las juntas, clubes actividades del grupo S( cuestan deben sersostenidas '13 21S $(E$?31S que est9n en posibilidad de aportar fondos. [1será tal ve- que la constante %protesta5 sobre el dinero es producto de unanaturale-a cong9nita avaraP

d= E2 5#U$U2#013&. # este individuo le ha ido mu bien económicamentedesde que ingres9 a #.#., ahora se aferra a su dinero. Su e!cusa es siempreB5trabajo para lograr lo que tengo5. i@u9 poco es lo que su mente egoísta sepercata de que su capacidad para trabajar, su empleo, todas las circunstanciasque le hicieron posible progresar, son un 01" de 0iosG 'ues es de El de dondeobtuvimos la voluntad para actuar para lograr. Una persona tal, siendo handesagradecida por las cosas que le han sido dadas, con frecuencia las pierde

eventualmente * otras más* en la siguiente borrachera que llega tarde otemprano.

e= E2 @UE 5ES'E3# I#"#3 #2IU"# U/(2(0#0&. Esta persona viene a #.#., notanto por (a sobriedad, como 5esperando5 lograr utilidades materiales. 8 cuando nolas obtiene, como a menudo sucede, se decepciona. Escucha a algunos miembrosrelatar el 9!ito económico material que han tenido desde que llegaron a #.#., loconvierte en su objetivo. uando no llega, se desilusiona. 2uego vienen losresentimientos, la autoconmiseración la recaída inevitable.

2L que se ha escapado por completo F el suscrito cree que no se pone elsuficiente 9nfasis en este punto= es que #.#. S12#$E"/E promete sobriedad felicidad ("/E3(13, no felicidad material, para aquellos que verdaderamentepractican el programa

2# #/(/U0 133E/#B El que se percata de que #.#. es un medio de lograr 2#S1?3(E0#0 8 2# JE2((0#0 ("/E3(13, "1 2# U/(2(0#0 E1"1$(#. :ace

un esfuer-o honesto para ganar dinero, ahorrarlo, planear con prudencia para elfuturo */101 SUNE/1 # 2# 712U"/#0 0E 0(1S6 8 de ser bendecido con laabundancia material, esta dispuesto a compartirla, agradecido, con aquellos queno lo tienen. Esta persona permanece feli- sobria, a sea que haga mucho Lpoco dinero.


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#/(/U0 :#(# E2 JU/U31

a= E2 @UE %SE '3E1U'#5. Siempre se esta preocupando preguntando qu9

'103# suceder, cuanto tiempo permanecerá sobrio, con qu9 habr9 deenfrentarse mañana. Siempre preguntaB %[8 si. . .P El resultado es la aparición deconflictos, nerviosismo la botella. "ecesita con urgencia practicar el programade las


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2# #/(/U0 133E/#B El que confía implícitamente en la divina 'rovidenciapara el mañana, se concentra en la tarea que está a la mano ho. :ace eltrabajo de rutina, deja el resto en manos de 0ios, con el conocimiento de que Elcoronara, a su tiempo u su modo, todo su esfuer-o con el 9!ito. Esta actitud esbásica para vivir un día a la ve-.

2# #/(/U0 1" 3ES'E/1 #2 '#S#01

a= E2 @UE 5"1 ES S("E315. El arrepentimiento de este individuo es superficial,"o encierra una decisión ni un deseo honestL de mejorar. Se aflige por su pasado,porque 9l result9 dañado, no por haber pecado contra 0ios sus semejantes. Esla autLmortificaci9n de Nudas, generalmente tiene un final similar, a sea dehecho, L por conducto de la botella.

b= E2 @UE %J1$E"/# 21S 1$'2EN1S5. El pasado de este individuoconstantemente pesa sobre su meme su alma, no como un modo saludable depenitencia, sino que como un obstáculo para el progreso la actividad. Se fundaen un e!agerado temor de 0ios en la práctica, niega su misericordia. onfrecuencia lleva una mala condición nerviosa, o conflictos, siempre mantiene a lapersona lejos de 0ios, ll quien tanto teme. 2a escrupulosidad es tambi9n unsubproducto de tales actitudes. 2o que esa persona necesita es ánimo acción

E" E2 '3ESE"/E, junto con la meditación frecuente sobre las innumerablesmuestras de la misericordia el perdón de 0ios. 0ebe tratar de esfor-arse mis mas para lograr la convicción de que 0ios sólo pide la buena voluntad para elpresente. /eniendo esto, el pasado, no importa que tan terrible haa sido, no es unobstáculo para su gracia. %#cci]n& es la palabra mágica.

c= E2 @UE 5U2'# # 21S 0E$#S5. Este es un individuo a quien alg4npsicoanalista farsante le ha hecho creer que alg4n factor de su pasado lo llev9 alalcoholismo > a las malas acciones, como por ejemploB unos padres demasiado

indulgentes, las circunstancias, etc. 'or tanto, ahora la culpa de su actualcondición es de E221S. 2a autoconmiseración resultante, los resentimientos lasracionali-aciones, obstaculi-an su sinceridad, minimi-an sus responsabilidadesactuales, se convierten en magníficos prete!tos para el primer trago. i"Lnecesita un prete!to para el segundoG


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dF E2 5S1Q#013&. Este individuo a menudo se recrea recordando losaparentemente buenos tiempos de antes asociados con la bebida. Es mu aptopara suprimir, consciente, o inconscientemente, los sufrimientos queinevitablemente vinieron aparejados a ella.

Estos pensamientos absurdos siempre llevan a 5volver a hacer la prueba5. 2ohace, sus %sueños anteriores son segura rápidamente reempla-ados por larealidad desnuda pesadillasG

c= E2 5N#/#"(1S15. 2leno todavía de soberbia, este individuo descarriado, conel prete!to de identificarse como alcohólico, se deleita al jactarse de sus pasadascorrerías malas acciones. Es el que se bebía dos litros al díaB 58o so un

verdadero alcohólicoK bebí más de dos litros diariamente durante CL añosG&. 8conforme detalla todas las horribles e!periencias de pasado, interiormente se estadando palmaditas por considerarse uno de los mejores tipos que haa vivido *una vida de maldad. Es poco lo que se percata de que esta jactancia estamotivada por soberbia que, al no encontrar nada bueno en qu9 basarse, tiene queutili-ar sus errores para colocarlos por encima de sus semejantes. Ieneralmenteno se conserva por mucho tiempo en su falso pedestal %se resbala& de 9l.

2# #/(/U0 133E/#B E; individuo que tiene la convicción de que 9l es

responsable de la maor parte de sus errores pasados, de que 9l puede, con laauda de 0ios, hacer las reparaciones necesarias, que, de haber una verdaderacontracción, 0ios le ha perdonado sus faltas s]lo pide que tenga ahora buenavoluntadK que en #.#. el pasado de cada quien debe relatarse S121 cuando secrea que es necesario para audar a otra persona, que aun en esos casos losdetalles son innecesarios. Una persona así rara ve- piensa en su pasado, e!ceptopara instarse a si mismo a hacer penitencia a vivir mejor.

0eja todo en manos de la misericordia infinita de 0ios, vive el día de ho *


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a un nuevo candidato, simplemente lo invita a que asista a una junta eso estodo*. "o ofrece ninguna auda real, ni vuelve a llamar, no tiene sugerencias queofrecer. :ace una visita, eso es todo, Su e!cusa usual esB 5?ueno, despu9s detodo, no ha que consentirlos5. Su verdadera ra-ón, tal ve- desconocida por 9l, sufalta de caridad su pere-a. Ieneralmente 9l es uno de los que tuvieron que

andar acompañados durante meses antes de que pudieran practicar por si solosparte del programa. "o parece comprender, o no desea comprender, que el reci9nllegado promedio necesita recibir mucha auda contacto diario hasta que suspensamientos se aclaren lo suficiente para continuar solo. #l ser una personaegoista nunca le ha puesto atención a (a importante indicación que se hace en ellibro de #.#.B 5:acemos estas cosas con esfuer-o consciente para que, con estadisciplina, adquiramos hábitos de desinter9s amor5. #sí es que permanecesiendo egoísta ni siquiera llega a compartir su pró!ima botellaG

b= E2 5E"/US(#S/#5. (ngresa a #.#. con vigor vitalidad. %Se devora5 elprograma. 2uego sale con la determinación de que, deje de beber todo borrachoe!istente, 7isita la cárcel, las clínicas los hospitales. E!plora 5el cinturón del vicio5,las cantinas los ju-gados. /rata de llevar a todos a #.#. Solo aprende, tras demucha e!periencia, que #.#. sólo sirve para aquellos que lo 0(?E#". Sonmuchos, muchos los #.#.)s que pasan esta etapa de aprendi-aje. Es parte de sueducación. "o les hace daño. #ntes de transcurrir mucho tiempo se apaciguan se dan cuenta de que en #.#. debemos de trabajar por nuestra propia sobriedad felicidad, ES/#3 2(S/1S '#3# SE3 U"# JUE"/E 0E ("J13$#(1" 0(I"#

0E 1"J(#"A# '#3# @U(E"ES 2# S12((/E".

c= E2 @UE ES'E3# U" 5;LL^ 0E ED(/1& Este individuo espera que todos sus'asos ;< tengan 9!ito, olvidando que 9l es solamente un instrumento, que 0ioses quien otorga el 9!itoK se desanima preocupa cuando uno de sus candidatosno lleva el programa.

Siendo a menudo una persona sincera, empie-a a castigarse pensando que tal

ve- ha sido culpa sua que no ha hecho todo lo necesario para el nuevo.0ebería hacerse cargo, si ha hecho dentro de lo prudente todo lo que ha podido,de que, aun si todos sus candidatos fallasen, a. trav9s de sus esfuer-os ha

#SEIU3#01 su propia sobriedad practicado la caridad. El 9!ito de suscandidatos, L la falta de 9l, no es de ninguna manera un indicativo de la calidad dela propia sobriedad. El 9!ito solo le incumbe a 0iosK a nosotros, 4nicamente e(trabajo de rutina.


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d= E2 '#03("1 @UE 5SE 3EE 2# 3#" 1S#5. #quí tenemos unacontinuación de la actitud anterior cuando se da el casa de que el padrinotiene 9!ito con la maoría de los candidatos. 'ensando que el m9rito es

enteramente suo, se hincha de orgullo se convierte %en el mejor padrino delgrupo5, Si alguien duda de esto, solo tiene que preguntárselo. 0iráB 5'ues o, porejemplo, he logrado la sobriedad de mis personas que ning4n otro miembro. $icastillo debe ser el mejor, etc., etc.&. %#l alimentar su soberbia por no darlecr9dito a quien le corresponde a 0ios /odopoderoso su pensamiento tomaun curso mu peligroso, de continuar así, no tardará mucho en necesitar 9l a otropadrino para si mismo.

e= E2 22E"1 0E 5'E31S&_. 2e gustaría hacer visitas e ir con regularidad a las juntas, hacer todo el resto del trabajo del 'aso ;


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todos sus candidatos al hospital into!icados, sobrios, o en proceso dedesinto!icaci]n. on mucha frecuencia imprudentemente firma comoresponsable **`8 luego se e!traña de que el hospital le cobre la cuentaG 0etrásde sus actos baladíes ha un deseo recóndito de deshacerse del nuevo candidato,pero conservando su 5buena5 reputación de padrino vehemente.

h= E2 @UE 5SE 1'1"E # 2# :1S'(/#2(A#(1"5. :e aquí un caso opuesto alanterior. ree que nadie necesita ser hospitali-ado, al ju-gar a todo el mundo deacuerdo con su caso, declara re* sueltamenteB 58o, por ejemplo, salí sin ningunaauda&. /anto este individuo como el anterior necesitan ju-gar más objetivamente.2a persona sincera prudente sabe que #2IU"1S si necesitan hospitali-ación 1/31S no la necesitan, en todo caso, es el m9dico quien debe decidir elasunto. 2a hospitali-ación se necesita cuando la falta de ella puede perjudicar el

sistema nervioso o físico del candidato que est9 en proceso de desinto!icación.S12#$E"/E U" $E0(1 puede decidir adecuadamente por medio de une!amen. "osotros no debemos nunca pretender que tenemos esta habilidad paradiagnosticar.

i= E2 @UE 2E ("0(# # SU #:(N#01 5@UE 0E?E 1$':#3 SU 2(/E3#O(VU3#5.Es un individuo mu egoísta6 Siendo demasiado me-quino para regalar o prestar

jamás un libro de #..#. al nuevo, elude esta responsabilidad dici9ndole a todos suscandidatosB 57e a comprar un 2ibro Irande5, el pobre sujeto nervioso, con*

fundido sin recursos económicos, se pregunta de qu9 se trata todo ceo. 8nosotros preguntamos si tal ve- no sea responsable este factor de que muchos

#.#.)s no haan nunca leído el libro de #.#. Son innumerables los casos.

j= E2 @UE "1 5S#?E @UE 0E(3&. Es mu hábil para disculparse no hacer'asos ;


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Z= E2 5#J((1"#0156 Es un poco diferente al individuo 5recetador de pastillas5."o suministra 9stas *solo consejos*K todo tipo de ellos, como si fueran unaverdad del Evangelio. onsejos sobre medicina, psiquiatría, teología, Fpsicología=psiquiatra sacerdote. 'areciendo olvidar que solo somos competentes paraofrecer consejos sugerencias U"(#$E"/E sobre cómo permanecer sobrios

sobre el problema del alcoholismo en si, tal como se trata en #.#. Se haadjudicado los + títulos. 8 cuando se topa con miembros que tienen otrosproblemas básicos que requieren dirección m9dica, psiquiátrica o espiritual1$'E/E"/E, procede a solucionarlos 9l para el pobre 5conejillo de india5, enve- de conducirlo con la persona competente en esos asuntos. omo resultado, elpobre sujeto anda en busca de auda, queda más confundido, con frecuenciarecae. reemos que es mu importante recordar siempre @UE 21S '31?2E$#S$E0(1S 2E 133ES'1"0E" # 21S 01/13ESK 21S $E"/#H 2JS, # (0S'S(@U(#/3#SK 8 21S 3E2(I(1S1S 8 ES'(3(/U#2ES, # 21S $("(S/31S

3E2(I(1S1S. "osotros "1 somos competentes para estas cuestiones. Es muchoel daño que los 5aficionados5 le ocasionan a los reci9n llegados.

;= E2 5'#03("1 0E 2#S $UNE3ES5. /al ve- deberíamos haber clasificado a esteindividuo en el punto ;L. /ambi9n corresponde allí. Siempre está dispuesto ahacer una visita de 'aso ;< Msi quien solicita auda es una mujerG Este tipopeculiar de individuo tambi9n entra dentro de la categoría del %recaedor5. adaven que tiene una recaídas, llama pidiendo auda, pero insiste en que lo visite unmiembro del se!o opuesto. 8 sabemos por e!periencia que, mientas persista esta

actitud mental, la persona seguirá perteneciendo al grupo de los %recreadores&.

m= E2 %SE2E/(71&. Encontramos a este individuo, infectado do orgullo,frecuentemente por todas partes. Solo visitará a un nuevo candidato despu9s dehaberse asegurado de que, quien pide auda, pertenece a su circulo social Lprofesional. /odos los demás son turnados a otra persona. ree que practica lacaridad al hacer sus visitas, cuando en realidad solo alimenta su orgullo. uandorecae, lo que generalmente sucede, insiste en que lo visite alguien de su %estratosocial5. M8 todavía se sorprende de no tener 9!ito con el programaG

n= E2 5I3#0U#015. :e aquí un %antiguo5, de los %pioneros5. :a estado sobriodesde hace algunos años, se sabe de todas todas, se ha vuelto un tantopresumido. 'or eso racionali-a que algunos %de los nuevos5 en #.#. necesitanobtener e!periencia son quienes deben hacer los 'asos ;


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consejo sagaB a los 5j]venes5*. M1bserven la larga borrachera secaG 'ero, despu9sde todo, [qu9 otra cosa puede esperarseP /odas sus muletas lo han idoabandonando desde el día de su 5graduación5 la caridad, la humildad, laoración. 2a antigua muleta pronto empie-a a revolotear en su interior. #ntes detranscurrido mucho tiempo la toma *la botella.

L= E2 51"SE"/(013&. Es el individuo opuesto al de %una visita nada más5.Simplemente hace e; papel de alg4n padre o conugue e!cesivamenteindulgente. 3uega mimaK 5lleva5 al nuevo a muchas juntasK le consigue trabajo,lo consiente, reduci9ndole la verdad al mínimo. Su auda más sólida consiste enuna palmada en la espalda un %empujón5. 2uego se pregunta por qu9 sucandidatos recaen tan a menudo. 2a verdad es que 5(n metio stat virtus5.

p= E2 5'3E0(#013&. Es una persona que siempre piensa en lo espiritual. Esprimo del %fanático religioso& antes citado. Su enfoque se basa enteramente en laparte espiritual o en la religiónK lleva a su candidato a ver u un sacerdote o ministroantes de que al pobre le sean posible todavía leer el 'rimer 'aso. /rata de hacerlocorrer mites de que pueda gatear. /rata de convertir al confundido candidato en unsanto antes de que pueda percatarse de que es un pecador. Simplemente repiteun error que se ha venido cometiendo durante años el de intentar la conversiónantes de la convicción.

q= E2 @UE %"U"# $E"(1"# # 0(1S5 . Este individuo es el e!tremo opuestodel 5predicador56 "i siquiera le menciona a 0ios, ni a la oración al nuevocandidato, para no 5asustarlo&. 0e modo que desconoce a 0ios, como resultadono le da al nuevo nada verdaderamente seguro de donde pueda afian-arse. 2oque tanto 9l como el 5predicador5 deberían saber, es que nunca debemosdesdecirnos de #quel de quien depende todo el programa, que, por otra parte,no debemos 5derramarlo5 sobre una meme tan ofuscado. Utilicemos tau solo los'asos ; < en tales visitas, pero utilicemos ambos. "adie se ha ido de #.#. por lasugerencia de una dependencia de 0ios.

2# #/(/U0 133E/#B "o podemos retener aquello que nos lm sido dado amenos que nosotros, a nuestra, ve-, se los demos a /101S aquellos que nos losoliciten. Sin e!cepción /10#S nuestras actividades relacionadas con el 'aso ;<deben ir acompañadas de una caridad sincera, una profunda humildad la oraciónpidiendo que nos sea concedido el poder ofrecer una dirección prudente. Estos


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son los padrinos verdaderamente satisfactorios, quienes, aun si no logran que unosolo de sus candidatos permane-ca sobrio, saben que el 9!ito de hecho dependede 0ios

#/(/U0ES :#(# 2#S NU"/#S.

a= E2 @UE 2#S US# 1$1 '3E/ED/1 '#3# %NUI#3 01$("1, 2# ?#3#N#,E/.&. Este individuo va a casi todas las juntas para poder participar de alg4n

juego. "o tiene ni la más ligera intención de aprender algo o de dar algo** solo vapor el juego. 0urante la junta, está inquieto ansioso porque no termina, parapoder jugar. Si tan solo hiciera un poco de memoria recordaría circunstanciassimilares de sus días de bebedor cuando estaba siempre inquieto ansioso porterminar lo que tenia que atender para poder ir a la taberna. En corto tiempo,

algunos de sus compañeros se re4nen tienen la brillante idea de 5sustituir5 la junta con el juego. 2os juegos se convierten en su #.#.K 3egresan juntos despu9sde salir de la recaídaG

b= E2 0E %E"/3#0# 8 S#2(0#&. Este individuo asiste a las juntas, escucha a losoradores, todo le entra por un oído le sale por otro. :a aplicado todo lo queescucha a otra persona. Este in* dividuo progrese mu poco, si es que lo hace,tiene con frecuencia dificultades, a veces a no regresa. "unca ha aprendido a

escuchar.

c= E2 @UE %SE #?U33E /E33(?2E$E"/E&. Un miembro le dijo al suscrito,despu9s de una de sus recaídas, que la ra-ón por la que no asistía a las juntasera porque siempre 5se aburría terriblemente&. 0e lo que el caballero en cuestiónnecesitaba percatarse era del hecho de que no se va a las juntas de #.#.básicamente a divertirse, sino que aprenderK que nunca ha una plática que seatan mala que no resulte algo provechosa aunque sea para tener la oportunidadde practicar la paciencia la toleranciaK que una reunión importante, mu

importante para asistir a las juntas con regularidad, es para 0#32E ánimo alreci9n llegado con nuestra simple presencia . 0espu9s de todo, la base elementalde este programa es la de 0#3. Estamos seguros de que este caballero se habríasentido disgustado, por no decir más, si todo el mundo hubiese tenido su actitudcuando por primera ve- asistió a una junta *M hubiera encontrado el salón vacioG0esde luego, para poder sacar algo de provecho de cada junta, es necesario tener una meme abierta, un poco de caridad humildad.


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d= E2 @UE '(E"S# @UE 5U"# NU"/# 0(#3(# E7(/# E2 0E2(3(U$ /3E$E"S5.Este individuo ha oído que debe >darse frecuentemente a las juntas,especialmente al principio. El lo hace diariamente. Siendo un alcohólico

típicamente e!tremista, siempre está en cada junta de cada grupo. 2uego sesorprende pronto 8 se pregunta por qu9 se ha cansado de #.#., se siente taninquieto ansioso, etc., etc. #sí es que trata de relajarse algo en forma liquida.M:a que tomarlo con calmaG >

e= E2 5S1(#?2E&. Este individuo siempre esta pidiendo que haa una maoractividad social en las juntas. Es primo hermano del %terriblemente aburrido5,aunque un poco mas sincero. Ieneralmente* se conserva sobrio es inofensivo.

2os demás se las arreglan para conservarlo en su lugar.

f= E2 %("8E/13 0E 2# 3E2(I(1"5. Este individuo lleva la ?iblia se las sabede todas, todas. 'iensa que la ?iblia debería estar sobre la mesa, que en lamaoría de las juntas debería de hablar un ministro religioso. 2uego viene lasecuencia inevitable temas doctrinales discusiones religiosas. 'or fortuna,e!cepto una que otra ve-, no llega tan lejos. 2os demás tambi9n lo ponen en sulugar. "uestros buenos amigos religiosos deberían tambi9n percatarse de que,tanto ellos como nuestros otros amigos no alcohólicos, deben hablar solo

ocasionalmente en las juntas. S121 21S $(E$?31S

0E #.#. 0E?E" :#E321 1" 3EIU2#3(0#0.

2# #/(/U0V133E/#, #qu9l para quien las juntas significan la mejor garantíacontra una posible recaída. 7a a las juntas por tres Vra-ones elementalesB paraaprender, para beneficiarse de la tan necesaria terapia de grupo como un seguro, para 0#3, por me* dio de su presencia, ánimo a todos. 2e agradan las juntas sin

importarle qu9 tan malos sean algunos oradores. Es feli- no recae.

#/(/U0 3ES'E/1 # :#?2#3.

a= E2 @UE 0E2#3# @UE "1 5ES U" 13.#0135. $otivado a sea por el miedo


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o por la pere-a, esta persona se e!cusa de hablar utili-ando la frase arribadictada. "o parece percatarse de que la capacidad para hablar bien no es uningrediente necesario para llevar una junta. Solo es necesaria una cualidad lasinceridad. $uchos miembros han en contra de la solución a problemas que nohabían podido resolver en las palabras de un p9simo orador retóricamente

hablando*. 0ios no elige a los mejores oradores como sus instrumentos.

;;= E2 5#/135. Siempre podemos contar con que tendremos un buenespectáculo cuando hable una persona, pero nunca podremos estar seguros deque escucharemos algo sólido sobre #.#. "o es uno de los estupendos humoristasque encontramos por todos lados, que son una bendición para #.#., sino que esel individuo que esta decidido a robar cámara dondequiera que vaa6 Utili-arácualquier mentira, si es necesaria, para llamar la atención. Es a menudo un

verdadero orador pero un mal #.#. cuo hecho no reconoce. Es por eso quemuchos se sorprenden cuando recae **K*lo que generalmente sucede**. Esimposible la sobriedad permanente sin sinceridad humildad.

c= E2 %0ES7E3I1"A#015. "unca puede hablar p4blicamente sin inectarle a suplática algo de indecencia. 2o triste del caso es que generalmente es un buenorador. /al ve- piensa que el %sentido del humor5 se deriva de %humis5, quesignifica porquería**. 3ecibe muchas invitaciones para hablar en varios gruposrara ve- vuelve a ser invitado*. Su mente sucia parece no captar el hecho de

que la $#813(# de los miembros *hombres mujeres* "1 aprueban lae!presión de esas vulgaridades en platicas publicas. En cierta ocasión uno deestos individuos, al estar hablando, empec9 a mirar a su alrededor eingenuamente preguntó %Esto viendo si no ha mujeres presentes, antes de decireste cuento5. En ese momento un caballero se levantó dijo cáusticamente %"oha mujeres, señor, 'E31 S( :#8 #?#22E31S5. "o contó el chiste. :a quecompadecer a estos individuos son psicópatas.

d= E2 @UE UE"/# SU :(S/13(#2 51" /101 0E/#22E56 Este individuo cree

que, para identificarse como alcohólico necesita relatar toda su carrera de bebedor %E" 0E/#22E5. #sí es que sigue, sigue. sigue, divulgando hasta las náuseas.El suscrito asistió a una junta donde uno de estos sujetos estaba e!presándose.2levaba dos horas media detallando toda la corrupción de su pasado. uando elque presidia tuvo que suspender la junta M todavía no había llegado a laprimera borracheraG 0ebemos recordar siempre quo S121 ha que hablar sobrenuestro pasado cuando se presenta la necesidad de audar a alguien.


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e= E2 @UE 5#US# 0E '31JES(1"#2(S$1&. Este es un individuo hamuchos de ellos que acusa de profesionales a todos aquellos de fuera laquienes se les invita a hablar,. 'agando el grupo sus gastos. Es uno de los

%fulanos5 celosos que escriben al Irape* vine sobre los $U:1S miembros queest9n dándose (a %gran vida5 por hablar en todas partes. El suscrito ha conocido amuchos de estos e!celentes oradores quienes, desinteresadamente, regalan sutiempo talento a todos los grupos a los que sus circunstancias les permite #ir.

"unca ha conocido todavía a alguno que 5se est9 dando la gran vida& por estemedioK pero si ha conocido a muchos que se meten en aprietos para poder cubrirsus gastos, a otros quienes les está costando bastante cada afro gracias al que

5acusa5 de profesionalismo. 0esde luego que este ultimo pobre sujeto de tanestrecha visiónK nunca ha sido invitado a hablar a otros grupos, pero si estosucediese alguna ve-, compadecemos al grupo que habrá de pagar los gastos. 2aenvidia es la causante de las grandes paradojas en la naturale-a humana.

2# #/(/U0 133E/#B El hablar en las juntas es parte del trabajo de 'aso ;


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inventivas est9n todavía sobrias, felices, con el tiempo, adquiere el habito decompadecer a esas almas infelices celosas en ve- de resentirse. :a un antiguoadagio de la naturale-a humanaB 5Si quieres que se hable de ti, :#A algo5.

2# #/(/U0 133E/#B El miembro que esta #I3#0E(01 de que 0ios haacolocado en nuestra fraternidad a tantas personas de talento, activas,desinteresadas, a trav9s de las cuales podemos participar de los beneficios de

#.#.

#/(/U0 :#(# E2 #21:12

a= E2 5?133#:1 SE15. Está seco M cómo odia el estarloG*. :a decididoque es alcohólico, 6pero nunca ?a decidido hacer /101 lo necesario para lograruna sobriedad feli-. #l terminar una actitud negativa, est9 frecuentemente sujeto alconflicto, al nerviosismo, los resentimientos la infelicidad. Es mas desgraciadoestando seco que cuando bebía, es por eso que vuelve al beber.

b= E2 %'31:(?((1"(S/#&. Este es un %borracho seco& que se las ha arregladopara conservarse sobrio por alg4n tiempo, ha llegado no solo a odiar su

sobriedad el hecho de no '10E3 beber, sino que tambi9n ha llegado a odiar elalcohol el hecho de que otros si puedan beber. 0e modo que se da a la tarea detratar de que deje de beber todo el mundo, se convierte en su ardiente partidariodel movimiento prohibicionista. 'ero despu9s de alg4n tiempo el odio cede ante elprimer amor. El su viejo amor se re4nen otra ve- *%la botella, 9l, (a cantinahacen tres.

e= 5E2 @UE ED'E3($E"/# 1" E37EA#5. El antiguo consejo totalmenteerróneo* se convierte en una hermosa racionali-aci]n. En esta ocasión no beber

nada 5fuerte& solamente beberá un poco de cerve-a así lo hace por untiempo. 2uego se convence de que no es alcohólico, conclueB %G@ue venga ellicorK cajas enteras de 9lG5. .

d= E2 @UE 13/EN# # 52# /E"/#(1"&. :a una cantina en la ciudad, todoslos días va allí a tomar 5un refresco5 para probarse a. si mismo de que no tiene


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que tomar una copa de licor. Su admisión respecto a %su impLtencia& ante elalcohol era meramente verbal no lo dijo de veras. 0e tal modo que estátratando de vigori-ar SU fortale-a para evitar ese primer trago. Eventualmente lologra beber el licor**.

e= E2 5$1N(I#/15. Este individuo ha desarrollado un /E$13 #"13$#2respecto al licor. "o se atreve a acercarse a 9l, generalmente no tolera a lagente que lo hace. 0e ordinario es una persona mu sincera permanece sobria,pero al raar en lo escrupuloso, esto ha impedido que sea lo feli- que podría serlo.

#l ser otro alcohólico e!tremista, ha enfati-ado con e!ageración 5su importancia&.'arece olvidar que, cuando la "EES(0#0 e!ige que se est9 rodeado de licor oque se permane-ca en lugares donde se sirve 9ste, 0ios proporcionar9 lafortale-a. En algunos casos, cuando este temor se vuelve e!cesivo, el mismo

hecho de tratar de evitar el licor fren9ticamente, paradójicamente puede incitar aque se le busque. Uno no debe pelear contra nada ni contra nadie. :a quetomarlo con calma. Esta persona es tambi9n de las que se reh4san a tomarmedicines que contengan alcohol. Esta actitud proporciona una e!cusa a los querecaen, luego le hecha la culpa de la recaída a la medicina al m9dico que laprescribió. uando estos 4ltimos llegan a ser sinceros, platicarán que no solotomaron la cucharadita que prescribió el doctor, sino que se bebieron la botellaentera6 V

f= E2 @UE 5O/E"E 3ESE37#S&. #dmite el primer paso *con reservas. Esperaque llegar9 el dia en que pueda beber normalmente. 2lega el día,* bebeK pero"1 "13$#2$E"/E. 2# $#813(# 0E 2#S 3E#(0#S /(E"E" SU 13(IE" E"U"# ES'E(E 0E 3ESE37# $E"/#2 E" 3E2#(1" 1" E2 '3($E3 '#S1(a #0$(S(1"B 8o so ($'1/E"/E ante el alcohol. ualquier cosa puede1#S(1"#3 una recaída, pero la causa usual es esa reserva mental. Esa es enrealidad la ra-ón por la cual este individuo no practica 9sta, esa L aquella parte delprograma. "o esta convencido de lo que necesita. 8 sin el programa no puedehaber una sobriedad perdurable feli-.

gl E2 %("0E(S1&. Este individuo está convencido de que es alcohólico %a veces&.En otras ocasiones piensa que tal ve- no le es. onstantemente piensaB %/al ve- loso, o tal ve- no lo so5. 8 pronto llega el día en que lo averigua definitivamente a base de golpes*. :a que recordar la contestación dada al fundador de uno delos grupos de #.#. cuando un #.#. de otro lugar llegó a darle información sobre elprograma, le dijo a su visitante que no estaba seguro de ser alcohólico, a lo que


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siguió la contestación bruscaB 50ecídete hombre, o eres o no eresGO_

2# #'(/U0 133E/#B El individuo que está convencido, do una ve- portodas, de que ES ($'1/E"/E #"/E E2 #21:12, por tanto, practica con

sinceridad /101S los ;< pasos lo mejor que puede, como un medio para lograr,/#"/1 la sobriedad 1$1 la felicidad. Esta persona deja de pelear contra algo ocontra alguien.

'ermanece sobria feli- Se ha percatado en su interior del significado, de la fraseB%2a e!pulsión do una compulsión por un 'oder Superior5. Su absoluta humildad hahecho posible que 0ios e!pulse su antigua compulsión por beber.

Actitudes en a.a.

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