1 Estado de La Cuestión

5/22/2018 1 Estado de La Cuestin

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Hace mucho tiempo que sabemos que la idea derazn ilustrada que encamin a los hombres a intentarelaborar un proyecto de sociedad ms libre eigualitaria sostenida en criterios meramente racionalesha fracasado. Y los que vivieron la Segunda Guerra

mundial han sido testigos de este fracaso.17 En estaprimera parte del trabajo partiremos cronolgicamentede esta poca. Comenzaremos en el inicio de lasegunda mitad del siglo XX cuando surgen losltimos intentos de retomar lo que aqu se haconsiderado un proyecto de sociedad donde losocial todava prevalezca sobre el individuo y dondese trata de separar claramente el concepto de masa delconcepto de sociedad. Analizaremos las dos ltimas

Internacionales en las que Guy Debord particip yque tuvieron relevancia en este intento, un intentoque si bientuvo muy poca repercusin, no por ello deja de sermenos importante y que se ejemplific en la

Internacional Letrista y laInternacional Situacionista.Como nexo de unin de ambas usaremos a GuyDebord y su constante inters en buscar unarevolucin social que slo se atisb en el famoso

Mayo del 68. Si bien los propios situacionistas,encabezados por Debord, nunca quisieron manifestaruna abierta afiliacin a las revueltas de Mayo del 68no es menos cierto que durante la ocupacin de laSorbona llegaron a colgarse carteles de la presenciadel Comit Situacionista en las ventanas de laUniversidad. Por si no fuera prueba suficiente de laimportancia que los Situacionistas tuvieron enesta revuelta, Touraine descubre algunosdocumentos que fomentaron la revuelta que salieronde manos de los situacionistas tales como Dirigidosa todos los trabajadores o Cuidado con lamanipulacin!

Cuidado con la burocracia!18 Por si fuera poco,los propios Situacionistas en su ltimo nmero de larevista Internacional Situacionista, tratan de

presentar una relacin directa entre la publicacin del

libro de Debord La sociedad del Espectculo y lasrevueltas de mayo: La Sociedad del espectculoapareci en diciembre de


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apareci en diciembre de

movimientos de ocupacin, el momentorevolucionario ms grande que ha conocido Francia

despus de de la Comuna de Pars 19 Pocos aosdespus de esta revuelta, en 1971, Lyotard publica suinforme sobre la posmodernidad. Ser en estemomento, en el inicio de la posmodernidad, cuando enesta tesis damos por finalizados los ltimos intentos

de revitalizar el ente social. Un ente social quepierde peso con la llegada del nuevo individualismoque se presentar en forma de posmodernidad y queaqu representaremos a travs de la figura de GillesLipovetsky en la segunda parte de la tesis.

Es por esto justamente por lo que hemosseleccionado a Guy Debord como paradigma de

pensador que pretende recuperar el plano de lo sociala travs de mltiples proyectos (Letrismo,

Internacional Letrista e Internacional Situacionista) yque se convierte as en el eplogo de toda una pocaque desaparecer con el auge del Individualismo a

partir de los aos 70. No es Debord un pensadorpopular ni metdicamente muy estudiado si bien escierto que a finales de los aos 90 y principio delsiglo XXI empiezan a aparecer algunas publicacionesdisgregadas quetratan de abordar su figura y pensamiento desde

distintos focos.20 Tampoco es un

escritor prolfico de modo que el material pstumoque ha dejado apenas consta de tres libros y mltiples

publicaciones dispersadas por revistas de la poca. LaInternacional Situacionista y el propio Guy Debordvienen siendo objeto de estudio interesado por ciertosacadmicos (los menos) que han sacado a la luz

publicaciones sin mayor repercusin social que la

mera reedicin de unos manifiestos situacionistas dela poca y algn que otro trabajo de investigacin.Pero sus antecedentes han sido tomados bastante a laligera en lo que respecta a la investigacin y eso es loque precisamente nos proponemos mostrar aqu. Paraello ser necesario presentar antes a los situacionistasy a sus antecesores, los letristas.

Pero en una profundizacin ms seria en elestudio de sus teoras se puede ver que, de manera

no meramente puntual sino algo ms dedicada (peronunca a nivel docto), su nombre aparecesoterradamente unas veces con ms clarividencia en


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soterradamente unas veces con ms clarividencia en

en anlisis polticos, en distintos planos mediticos.Ningn campo logra concretar su adquisicin a GuyDebord, pero todos hacen uso de sus teoras.

Por justificar de alguna manera esta debilidadpara adjetivar a este filsofo podramos argumentarla existencia de una vaga informacin acerca de latotalidad de su obra, y digo a la totalidad como visin

de conjunto, y no como aportaciones limitadas oparciales (aunque totales en cada parcela) en cada unode los campos del saber mencionados. La filosofa deGuy Debord no se puede resumir enLa InternacionalSituacionista y sus publicaciones, referencia staforzada y casi nica para la mayora de suscomentadores junto conLa Sociedad del Espectculo.Muy al contrario, la Internacional Situacionista y elsituacionismo, fueron la consumacinde un periodo agitado de diversas teorizacioneshistricas con las que, de manera

directa o indirecta, intent Debord conseguir influiren esto que venimos denominando el ente social.Trataremos de rebuscar entre los orgenes del

Situacionismo21 y del Letrismo, y su derivacinhacia la Internacional Letrista, para descubrir que trasel fracaso de la Razn Ilustrada, las distintas teoras

que aqu surgieron pusieron un halo de esperanza enlo referente a la recuperacin de lo que nosotrosdenominaremos el ente social y que aunque nolleg a frutificar (la posmodernidad puso demanifiesto la dificultad de encontrar de nuevo la fe enla razn comunitaria) no por ello debemos de restarlesu debida importancia.

En esta parte de nuestro estudio nos hemosencontrado con un terreno algo inexplorado y en

algunas ocasiones podramos decir que incluso conuna evolucin epistemolgica inconstante en loreferente a las dos Internacionales (Letrista ySituacionista). Abarcan periodos histricos con talcantidad de condicionantes sociales, tecnolgicos yculturales que no es fcil que hubiese homogeneidaden su duracin y proyecto ya que comprenden desde1940 hasta 1990 y presentan una aparente inconexinde las distintas Internacionales que nosotrostrataremos de aclarar.

Para poder focalizar adecuadamente el temadel trabajo de investigacin y conseguir una mejor


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de t abajo de vest gac y co segu u a ejo

las Internacionales es aconsejable situarse,primeramente, en el contexto socio-cultural y porende, manejar algunos conceptos histricos en laevolucin que comienza a finales de los 40, pasandoun periodo histrico importante en las dcadas de los50 y60 y que prosigue en los 70.

Para ello me propongo introducir unas notasiniciales que espero faciliten la asimilacin de loscontenidos de este ilustre filsofo, padre delmovimiento situacionista, tambin denominado laInternacional Situacionista. A continuacin meremonto a los orgenes del situacionismo. Estos

orgenes tienen cabida en un movimientoposvanguardista que emergi cuando pareca morirtoda posibilidad de creacin de una escuela artsticanueva: el Letrismo. Y destaco el Letrismo comogermen de lo que despus seran las cabezas

principales de la segregacin del mismo movimientopara venir a fundar la Internacional Letrista, dondese pusieron los primeros cimientos y surgieron los

primeros manifiestos de lo que terminara siendo lafundacin de la Internacional Situacionista. UnaInternacional que no slo tomara prestados algunosde los ideales presentados en los dos movimientosanteriores sino que adems, sera la base principal

para poder afirmar como importantes tanto el letrismocomo la Internacional Letrista. Entre la presentacinde estos tres pilares bsicos de la primera parte denuestro trabajo se introducirn elementos queformaron parte de toda una revolucin soterrada quese fue pertrechando entre reuniones de caf,

congresos internacionales, seminarios particulares,actuaciones revolucionarias y propaganda popular yque aqu presentamos como el ltimo intento derecuperacin de la categora de lo social en unapoca donde el consumo y el capitalismo empezaron aabandonar la idea de la importancia de lo social paradirigir sus esfuerzos hacia el individuo.

Pero como sostendremos a lo largo de esta tesis,la creacin de las Internacionales y el intento de

Debord por valorar a la sociedad como instrumentode represin del capitalismo terminaron derivandoh i l d id d L d id d


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presenta as como el ariete que rompe la totalidad delente social que estas Internacionales habantratado de reanimar desde una perspectiva

neomarxista. Una posmodernidad que pone demanifiesto el fracaso de todo intento que tenga comoobjetivo recuperar la importancia en la bsqueda deuna nueva razn y da paso al imperio del sujeto frente

a lo social. Es lo que aqu denominaremos el imperiodel individualismo. Un posmodernismo que debido asu prolfica y extensa variedad temtica, llega a ponerde manifiesto la debilidad argumentativa delSituacionismo en diferentes campos de investigacintales como la moral, la economa, la poltica,

El fracaso de los postulados situacionistas sepone de manifiesto a travs de esta sociedadposmoderna que tiene como eje de flotacin a una

sociedad posindustrial donde el consumo, el augedel individualismo y la entrada en tromba de lasnuevas tecnologas destruye cualquier esperanza deque la sociedad vuelva a ser un concepto importante

para el desarrollo del individuo. No dejaremos pasarpor alto la importancia que el arte tiene en estesegundo periodo ya que, en la primera parte deltrabajo mostramos algunos de los movimientosartsticos que encabezaron el intento de revolucin enel mundo artstico y que aqu consideraremosherederos de los movimientos posmodernos en lascuestiones artsticas. La propuesta de estudiarsomeramente estos movimientos artsticos que sedesarrollan despus de las vanguardias se justificadesde el momento en el que algunos de ellos tratan deinfluir directamente en la vida cotidiana, en el da ada, del ciudadano corriente dejando a un lado lafaceta meramente artstica y saltndose las fronterasdel arte para llegar a penetrar en la base de la misma

sociedad.Todo esta primera parte pone de manifiesto que

durante cerca de 30 aos Debord y los miembrosde ambas Internacionales no pudieron modificarel concepto de masa social, entendida sta de lamanera ms peyorativa posible, y tuvieron queclaudicar ante la posmodernidad. Una

posmodernidad que har que

continuemos el anlisis centrndonos en los tiempos

contemporneos y en lo que se ha denominadoHipermodernidad como fase final y evolutiva de


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defensa de la existencia de una hipermodernidadtiene como bastin el imperio del nuevoindividualismo que se ha apoderado de todas y cadauna de las facetas que envuelven a este siglo XXI.Hemos elegido como pensador representativo de este

periodo a Gilles Lipovetsky, cuya labor ensayista entorno al estudio sociolgico y filosfico de los

tiempos presentes, ha ejercido una influencia notableen los crculos sociales y acadmicos de todo elmundo.

2 La Gnesis de la Internacional Situacionista

2.1 Despus de las vanguardias

Una vez presentadas las lneas generales que

lleva esta investigacin lo que a continuacin nosdisponemos a realizar es un anlisis del origen de laInternacional Situacionista. Como cualquiermovimiento fundacional, la InternacionalSituacionista tiene unos prolegmenos que son vitales

para poder lograr una mejor asimilacin de lo quequeremos presentar. Prolegmenos que pasan por lacreacin de una Internacional anterior (InternacionalLetrista), donde ya se gestan muchas de las ideas que

posteriormente se adquieren para los situacionistas, ypor movimientos artsticos posteriores a lasvanguardias como el letrismo.

No es fcil encontrar un nexo clarividente quenos aproxime sin sospecha a la fundacin de uno delos movimientos sociales ms importantes de lasegunda mitad del siglo XX en Europa: LaInternacional Situacionista. Teniendo en cuenta quedurante la Primera Guerra Mundial existi un

panorama rico en lo referente a las corrientesartsticas,22 durante la Segunda Guerra Mundial lacosa no descendi. El eclecticismo producido por losmovimientos de vanguardia, tanto en su origen comoen su ruptura, y la bsqueda experimental de unacorriente impositiva de

pensamiento como punto de referencia tras la SegundaGuerra Mundial, dieron lugar a infinidad de nuevas

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vagamente la cabeza en el panorama cultural de lapoca para despus terminar diluyndose en mltiplesmanifestaciones que abarcaban aspectos tanvariopintos como el cine y la filosofa, pasando por laarquitectura, la pintura, los movimientosrevolucionarios,...Durante un breve periodo de apenas 30 aos (1940-

1970), escuelas23 como elLetrismo, la Internacional Letrista, el grupo Cobra, laInternacional Situacionista, el grupo Reflex, el grupoPsicogeogrfico, la Bauhause, el MovimientoInternacional por una Bauhause Imaginista... se dierona conocer, se disolvieron, se fusionaron, colaboraron,se produjeron fisuras... y mantuvieron vivo unespritu inquieto de bsqueda. De entre todo estemaremagno de publicaciones, exposiciones y actosrevolucionarios destaca sobremanera el movimientosituacionista. Un movimiento que esconde msconsecuencias de las que se vislumbran a simple vista.Consecuencias como la reformulacin de una tradicinmarxista no slo de pensamiento sino tambin yfundamentalmente, de accin. Este neo-marxismo estdirectamente orientado hacia la sociedad capitalista deconsumo y la burguesa artstica de la segunda mitaddel siglo. Consecuencias como el Mayo del 68

francs, una revolucin hogarea iniciada por elestamento universitario que no tiene claro lasdemandas, pero muestra su desacuerdo contra elsistema impuesto. Una revuelta que estuvoindirectamente influida por las numerosas

publicaciones situacionistas y cuyos dirigentesnecesitaron de la poltica cultural de dicho movimiento.

Ningn elemento esencial del sistema capitalista selibr de los ataques

del situacionismo, y de entre todos, destacar la ferozguerra contra el consumismo y

los mass-media. Si bien se podra decir que el focoprincipal del situacionismo se encontr en Francia susconexiones se diversificaron por los principales pasescapitalistas tales como Suecia, EE.UU., Alemaniae Italia. A pesar de todo, el rechazo a la utilizacin

del sistema para ejercer la crtica contra el mismo y elescaso apoyo propagandstico que recibi (sus

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boca a boca se convirti en el principal medio depublicidad), convirtieron a este grupo en un fantasmaque nunca tuvo ubicacin precisa.

El presente estudio, como ya se expuso,pretende mostrar el nacimiento de dicho grupo a partirde sus orgenes ms clarividentes y de los que no loson tanto, y desde estos orgenes hacer especial

hincapi en el concepto de sociedad, o ms bien demasa social, al que constantemente atacan losmiembros de ambas internacionales, tanto la letristacomo la situacionista. Habiendo tomado como puntode referencia a Guy Debord y una vez estudiada suevolucin terica, la intencin que contina es revelarlas claves que sirvieron a los situacionistas y sugenealoga histrica para entender mejor cmocompactaron a un grupo como la InternacionalSituacionista. Para ello es necesario presentar, aunquesea en leves pinceladas, la multitud de corrientes quede alguna manera (directa o indirectamente) influyeron,

para bien o para mal, con aportaciones o demritos, enl. Grupos de pensamiento y movimientos artsticosque inicialmente surgieron como respuesta a unasinsatisfactorias vanguardias y que, con lainternacionalizacin de las mismas, se involucraron,insertando y embadurnando sus programas, enmovimientos de repercusin social que terminaron

politizndose.De entre todos los grupos que se analizarn slo

algunos tuvieron relacin directa con la fundacin o eldesarrollo de la Internacional Situacionista, el resto, lagran mayora, surtieron de elementos integrantes a lamisma o bien fueron motivo de altercado e impacto

para enfrentamientos particulares.


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2.2 El Letrismo

A continuacin nos disponemos a realizar unanlisis algo ms exhaustivo de lo exigido tratando asde mostrar la complejidad del Letrismo. A pesar deentrar a profundizar algunas de las facetas msartsticas de este movimiento, y que en apariencia noguardan mucha relacin con el sujeto de nuestra tesis,no debemos pasar por alto que el letrismo trat de ser

mucho ms que un movimiento artstico. Algunas delas facetas ms curiosas de su intento de renovar elmundo artstico sern estudiadas aqu pero acontinuacin podremos observar cmo de maneratotalmente natural, los letristas y despus laInternacional letrista, tratan siempre de saltar al camposocial sobrepasando as el aislamiento cultural al quehabitualmente se haba sometido a las vanguardiasencasillndolas en su faceta meramente artstica.

De entre todos los movimientos vanguardistas ypos-vanguardistas que tuvieron lugar en la primeramitad del siglo XX muchos influyeron en el modusoperandi de la Internacional Situacionista. Destacarentre otros el surrealismo como gua clarividente a lahora de elaborar nuevas perspectivas creativas. Perofue el Letrismo, un movimiento que, en palabras deCurtay, atacaba al arte buscando una superacin delmismo, el que termina intentando una renovacintotal de la

civilizacin entera a travs de las artes.24 Unmovimiento que abri las puertas a un


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nuevo periodo para la formacin de las nuevasInternacionales. Aunque esta ltima fase (larenovacin total de la civilizacin) fue la quecaracteriz la tesis central de lo que ms tarde seraLa Internacional Letrista, el Letrismo sediment la

baseterica para lo que vendra despus: la

revitalizacin de los movimientos

internacionales. Para una mejor comprensin de laevolucin de los movimientos artsticos y sociales dela segunda mitad del XX es importante ver la rupturasurgida entre el Letrismo y lo que, desde su seno yseparndose de la teora impuesta por Isidore Isou(fundador del Letrismo), sera el inicio de losmovimientos internacionales: la Internacional Letrista

y, ms adelante, la Internacional Situacionista.Pero como movimiento posterior a lasvanguardias el Letrismo presenta un problema similara stas. Las vanguardias haban surgido yevolucionado siguiendo sus propios criterios y reglasde actuacin de modo que sus producciones no podanclasificarse en un contexto tradicional. Este punto

nos los destaca bien Michael Beaujour en su prlogo alestudio que Mary Caws realiza sobre la poesafrancesa donde nos llega a afirmar que el problema demuchos de estos movimientos de vanguardia talescomo el que el propio surrealismo tuvo, es que pecaronde exceso de celo en lo referente a la dependencia de lainspiracin para sostener al propio movimiento: Un

excesivo nfasis en la inspiracin convirti a lossurrealistas en magos y a sus creaciones en conejos

blancos. Ellos se llegaron a ver a s mismos desde elpunto de vista de la audiencia de un mago, unaaudiencia cndida que es sometida a la magia y que

ignora totalmente las labores preparatorias ydisuasoriasde la preparacin de la magia.25

Los letristas se estaban haciendo un pequeohueco en el mundo del arte que estaba hurfanodespus de la Segunda Guerra Mundial, de ah quemuchos jvenes con ansias de explorar como Debordse fijaran inicialmente en l. Isou haba conseguido

hacerse notar en algunos festivales importantes talescomo el Festival de


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de Cocteau, logr que seproyectara su pelcula Trait de bave et dternit.

Como veremos ms adelante, parte de la concepcinde Isou acerca del cine ser heredada por Debord parala realizacin de sus pelculas.26 El letrismo al que seacerca Debord con apenas 20 aos era un letrismoque se haca notar a travs de escndalos, figura que

los situacionistas llegarn a tomar prestada para sudesarrollo posterior. Extrapolando este nfasis almovimiento letrista encontramos que los letristashacen lo mismo pero con la letra. Ser precisamente enel cine en lo que Debord empiece a sentir la necesidadde separarse de la concepcin de Isou acerca delmismo arte y as, en un artculo publicado en la revistaION en 1952, tras su pelcula Hurlements en faveurde Sade, llega a decir sobre el letrismo lo siguiente:

todo esto pertenece a una poca que acab y que yano me interesa ms. Los valores de la creacin sedesplazan hacia un condicionamiento del espectador,con eso que yo he llamado la psicologa tridimensionaly con el cine nuclear de Marc O, que inicia un nuevoamplique. Las artes del futuro sern una subversin desituaciones o no sern.27Pero lo que no podemos negar es la insistencia comncon respecto a los otros

movimientos de vanguardia, de romper con el pasado:El ejemplo del Letrismo es especialmente

instructivo para el estudio de las vanguardias y ladiscontinuidad porque presenta mltiples problemasclsicos de manera muy concentrada. El primer

problema inherente en las vanguardias que vieneincrustado en su propia naturaleza, es la ruptura con el

pasado. Centran parte de sus esfuerzos en mostraresa discontinuidad.28 Tanto el Letrismo como la

Internacional Letrista, surgida aos

despus del primero, comparten una similar filosofade ruptura con el presente pero difieren esencialmenteen el campo de la accin. En palabras de Jean-Franoise Martos, los letristas de Isou cayeron endesgracia por culpa de los miembros de laInternacional Letrista: Es en 1946 cuando Isodore

Isou funda el movimiento letrista. Pero si por una parte

el letrismo trata de convertirse en el heredero de lasvanguardias artsticas despus de un siglo, por otra, la


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progresivamente cayendo en una nada mstica yprovocando el rechazo de los jvenes letristas quese separan para constituir en 1952 laInternacional Letrista29

La herencia manifiesta de los movimientos devanguardia artstica es asumida como reto para unos

letristas que entendiendo la necesidad de revitalizar unnuevo concepto del arte acaban reclamando unarenovacin social que abarca todos los mbitos. As lodescubrimos en palabras de uno de los componentesdel propio grupo donde se sostiene que el letrismo se

present como un movimiento creador similar enestatus a movimientos como el clasicismo o elromanticismo, capaz de transformar el devenir de laesttica de su tiempo, pasando por la renovacin de la

poesa, el teatro, el cine o la novela, procediendo auna transformacin de otros dominios de la cultura, enlos que incluye materias tan variadas como la filosofao laqumica y alcanzando dominios como la tecnologa ola propia teologa.30 De todosmodos, las fluctuaciones de movimientos de ruptura ydesavenencia dentro del mismo movimiento letrista,confieren a estas declaraciones de Roland Sabatiercierto

grado de incredulidad. Incredulidad justificada por elhecho de saber que tanto Isou como los restantesmiembros del letrismo que permanecieron fieles ala raz originaria del movimiento, aprovecharon, encierto modo, la importancia que ms tarde tendra laInternacional Letrista, para adjudicarse algunos de lasluchas tericas que stos emprendieron por su cuenta.As, por ejemplo, Guy Debord escribe algunos

artculos dursimos contra la obsoleta concepcin demovimiento artstico que poseen los letristas. Las

palabras anteriormente manifestadas por Sabatier,en donde se habla de abarcar todos los dominios de lacultura, no dejan de ser, slo en algunos aspectos, unaherencia tarda de la Internacional Letrista.


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2.3 Letra, cultura, filosofa y economa

Para justificar una afirmacin como sta esnecesario remontarse a la idea fundacional del

movimiento: la letra. El origen del movimiento letrista,y de donde se extrae su nomenclatura, es la poesa. Lapoesa fue el campo inicial que eligieron los letristaspara poner en marcha una neo-vanguardia en laque manifestar el descontento con los movimientos

pos-vanguardistas que haban surgido en la mitad delsiglo del siglo XX. As, el movimiento poticoiniciado, tiene como paradigma la letra alfabticasonora. Curiosamente la idea originaria de dar

preeminencia a la letra como matriz del entramadocreativo de la poesa fue la idea de un solo hombre:Isidore Isou. A l se adhirieron como creadoresletristas otros artistas hasta completar el grupo. Laexpansin del movimiento no result difcil. En un

periodo en el que las vanguardias haban perdido sufuelle inicial y en donde la Segunda Guerra Mundialhaba causado una fuerte dispersin de los gruposartsticos, Isou se march a la capital francesa, queera el centro neurlgico del arte y donde se respirabacierto movimiento cultural importante, para empezar amaterializar sus ideas. Despus de contactar con varios

poetas jvenes y un golpe de suerte en la editorialGallimard, el nombre de Isou dej de ser desconocido.La difusin del sustento terico en una editorialimportante entre los intelectuales del momento y lanecesidad de encontrar nuevos aires para la creacinde vanguardias artsticas facilitaron una rpidadispersin e incorporacin de miembros deseosos de

adherirse a este movimiento.Todo esto se vio reforzado por la realizacin devarios escndalos31,la

interrupcin de recitales de los grandes poetas delmomento y la elaboracin alternativa de recitalesletristas. Pero como ya se ha dicho, sera la

editorial Gallimard la que, con la publicacin de laobra de Isidore Isou: Introduction une nouvelle

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empujn necesario para la captacin de adeptos alnuevo y emergente movimiento. Un movimiento queinicialmente se presentaba como una escuela literaria yno tanto como una reivindicacin del pensamientosocial, cosa que sucedera poco despus. Un avancerpido y la unin de diferentes mentalidades artsticasque abarcaban campos muy distintos, fueron los

detonantes que convertiran al letrismo en un corrientede vanguardia que empezaba a tener cierto peso en loscrculos culturales de la poca.

La teora esttica letrista se encuentra resumidaen dos publicaciones de Isou: Introduction a unenouvelle musique et une nouvelle posie32 y en Les

journaux des Dieux, prcds de Essai sur la dfinition,l'volution et le bouleversement total du roman et dela prose33. Defiende Isou que en la creacinartstica hay dos momentos importantes: un primermomento que denomina amplique y un segundo queser el ciselante. En el primer momento prevalece elcontenido sobre la forma, todas las artes queintentaba abarcar el letrismo (que en resumen eratodas sin excepcin) comienzan con una unidadterica que se basa en el contenido. Un contenido noes otra cosa que el fiel reflejo del mundo exteriordesde el que nacen. El segundo momento, el ciselante,consiste en replegar el arte sobre s mismo eliminando

todo lo que haya quedado de anecdtico y mostrandolas formas puras que son el resultado de haber llenadode contenido la primera parte. Para Isou, la

profundizacin en las formas de esta segunda faseser la que lleve a cabo ladestruccin del mismo arte. Para los letristas la palabra

pierde todo su valor y de lo que se trata es de reducirlaa la letra, la letra entendida como puro signo. De estemodo, la faceta ms artstica de Isou deja de

manifiesto una total desconfianza en el lenguaje ya quela letra, reducida a un signo puro, queda totalmente

privada de su propio significado. Con esta reduccinlos letristas buscaban poner los cimientos de unnuevo lenguaje universal, un lenguaje donde los signos,las letras, tenan que empezar a adquirir nuevossignificados y librarse de la carga anterior. Como hoyes bien sabido, toda esta revolucin del significado ydel signo ha quedado reducida a la mera teora.

Los estudios dedicados al anlisis delmovimiento Letrista no son ni numerosos ni muy

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esencia en lo referente al campo de accin de losletristas me remitir a un trabajo de Roland Sabatier35en donde se expone, de una manera bastante parcial

pero muy significativa, cules eran las intenciones deestos creadores que terminaran convirtindose enagitadores sociales y detonantes de conflictostericos-prcticos en varias facetas de la vida

intelectual de finales de los 60 hasta los 80. Laparcialidad viene dada desde el momento en que elpropio Roland Sabatier destaca como un miembrointegrante y vital del Letrismo. Pero el inters en esteestudio se pone de manifiesto desde el momento enque se exponen de manera subjetiva las pretensiones(ms o menos adornadas) de todo un grupo pos-vanguardista. En la primera reivindicacin queSabatier realiza acerca de este movimiento aparece untono de incomprensin hacia la actitud que tomarnlos mass-media y el mundo artstico (entendiendo porste un amplio abanico de categoras tales como losliteratos, los pintores, los crticos de arte,...) de cara ainterpretar qu sea el letrismo. De este modo Sabatierdesprecia la concepcin reduccionista que losdiccionarios le confieren reducindolo a movimientoliterario o escuela pictrica: los diccionarios

integraron la existencia de esta escuela, generalmentela definen como un movimiento literario que consiste

en hacer poesa teniendo en cuenta solamente a lasletras, a la disposicin de las mismas en un ordendeterminado, otras veces llegan a definirla como unaescuela pictrica que llama la atencin por lascombinaciones visuales de letras y de signos.36 Noes sta una definicin que agrade

precisamente a los miembros del grupo; desde suparticular punto de vista, el letrismo es un

movimiento del que no se ha escrito mucho y casinunca en favor objetivo del mismo y hasta cierto

punto cabra decir que as es; por poner unejemplo, basta mirar por encima algunas de lasfuentes ms representativas de nuestrasenciclopedias donde apenas se encuentran referenciasacerca de este movimiento que vayan ms all de dos otres apuntes anecdticos.

De entre los escasos estudios que podemos

encontrar realizados por acadmicos espaoles, laconcepcin de los letristas no mejora precisamente.D t l li d G ill d T


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Destacar el realizado por Guillermo de Torre en su

Historia de las Literaturas de Vanguardia37 en dondeno slo califica al letrismo como una escuela tan

corta deradio como ambiciosa de intenciones38 sino que,

siguiendo la tnica de la dificultadpara encasillar a estos movimientos posvanguardistascontinua explicando: Una escuela que no osaremos

calificar enteramente como literaria, ya que deliteratura

slo presenta ciertas maneras espectaculares, pero noel contenido, ms bien literario, pero no anradicalmente antiliterario... Matices demasiado sutiles,montaa en exceso eminente relacionada con el ratnque dio a la luz? Sin duda, pero la hiprbole,emparejada con la irona, parece el mejor

procedimiento para sintetizar la historia de algo tan

difcilmente asible y tan fcilmente prescindiblecomo es el letrismo.39 Podramos preguntarnos ques entonces lo que hace que el

seor De Torre se adentre en el anlisis de estacorriente que parece, segn sus palabras, prescindible.El justificante que l mismo expone no es otro que elno excluir nada que sea mnimamente significativo enaras a una total comprensin de la crtica literaria. Dehecho, la interpretacin (teniendo en cuenta que elorigen de la escuela literaria es la letra) que De Torre

posee de este movimiento se confirma cuando leadjudica dos calificativos que no son, precisamente,halagadores: nueva y aniquiladora. Nueva, como elmismo De Torre precisar, relativizando al mximo eltrmino, ya que sus races inmediatas sobresalendemasiado visibles y su valor de sorpresa resulta casianulado despus del dadasmo. De este movimiento, elletrismo viene a ser, en ltima instancia, un apndicealgo tardo. Aniquiladora al menos en la intencin

porque destruye la esencia y el punto de partidainexcusable en toda expresin literaria: el verbo, la

palabra. Como cualquier escuela que se jacte de serlo,desde el momento en que se vale del manifiesto, elletrismo promulga normas. Esta observacin del autorse complementa con la consiguiente exposicin de

prohibiciones que conlleva la aceptacin de unasnormas y, a fin de cuentas, se termina haciendo

hincapi en lo programtico antes que en la obrapropiamentedi h D l f l l i i ll


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movimiento, pues le faltapotencia irradiante y fuerza contagiosa, aparece comola reductio ab absurdum de todos los movimientosliterarios; su eplogo nihilista.40

Pero no todo son crticas desafortunadas porparte de De Torre hacia los letristas, si acaso unmnimo elogio no vendra mal para ver alguna razn,

por parte de este estudioso de las corrientes literariasvanguardistas, para entender el por qu dedicar tiempoy lneas si, de cara a sus conclusiones, el letrismo se

presenta como mera ancdota: Pero en contraste

con tan mnima resonancia y la obligada ausenciade obras personales que alcanzaran mayor impacto,hay un hecho favorable. Es la sincronizacin, en eltiempo, del letrismo, mediante el surgimiento deintentos semejantes practicados con las palabras, con

su valor fnico o plstico, desprendidas casi delsentido, con las letras sueltas, en ltimo extremo,disociadasde toda esclavitud, de cualquier propsitoreferencial, segn ellos dicen.41

Ciertamente es ste un valor destacado en laevolucin de algunas corrientes literarias y msconcretamente en la evolucin de la poesa como el

panlirismo. Pero es cierto que habra que atribuirle unmrito, aunque sea slo nominal, de hacer surgir unacorriente, o intento de escuela, en un tiempo en el quelas vanguardias como el futurismo, el dadasmo, elsurrealismo,... haban ya casi agotado toda va posible

para la innovacin.Esta tesis se contrasta frontalmente con la visin

distinguida y globalizadora que los propios letristasposeen sobre s mismos. As, para ellos, el letrismo esms bien un movimiento que defiende uncreacionismo. Una escuela paralela entre otrosmovimientos tan singulares como el romanticismo o el

barroco; un movimiento que se ve con suficientepreparacin como para emprender una radicalmetamorfosis queincluya la totalidad de las materias relacionadasdirectamente con la esttica de su

tiempo, modificando as el concepto de belleza. Losletrisas llegan a considerarse a s mismos losrevolucionarios de la cultura de manera que intentan


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q

artsticas tratando de englobar, incluso, las facetas dela propia vida. Si bien los estudios sobre el letrismo sehan centrado ms en la faceta de crtica literaria comoeje rector del movimiento, no por eso debemos deobviar que ellos mismos haban reducido la crticaliteraria a una faceta ms de su arte. Para los mismosletristas la intencin de su movimiento era la de

cambiar la concepcin de la propia vida superando almismo arte. Y, una vez influenciadas las concepcionesestticas del tiempo, se pasara a modificar cada unode los campos de las artes tales como la poesa, la

pintura, el teatro, el cine...Las pretensiones de este grupo de jvenes

vanguardistas apuntaban cotas tan petulantes como latotal renovacin de la propia tica y la creacin de unanueva corriente de pensamiento para la filosofa,intentando, finalmente, modificar el campo que msdirectamente afectara al cambio de mentalidadmundial: la economa. En este sentido los letristascaminaban de la mano del neo-marxismo y repudiabanel sistema capitalista que haba convertido en

previsible y masificada no slo a la misma sociedadsino tambin a las distintas corrientes artsticas de sutiempo. De ah que para la finalidad de nuestrainvestigacin sea de sumo inters conocer los orgenesde algunos de estos pensamientos que despus

heredaron Guy Debord y los situacionistas que seencaminaban a la defensa de la categora de lo socialhaciendo prevalecer a la misma frente alindividualismo.

No hay mejor censor ni estudio revisionista queel paso del tiempo; de modo que no hemos de

profundizar mucho en las conclusiones de estoslibrepensadores de mediados de siglo XX para poderobservar cules de estas pretensiones se han

podido llevar a cabo. La gran mayora pasaron aengrosar el saco roto de las ilusiones estupendas de ungrupo inicitico que pens que llegara a cambiar elmundo.

Por otra parte, ha habido una influencia dbilpero manifiesta en su poca del letrismo, y as puedeconsiderarse cuando se habla de un cine letrista o

unaarquitectura letrista o incluso de obras de teatro

letristas.42 Con la ampliacin


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l idi i li d l d i l i

llega incluso a plantear, en los ltimos aos delmovimiento, una nueva nomenclatura ya que elletrismo no era representativo nada ms que de una

parte mnima de lo que haba sido en su inicio. Estanueva terminologa es la de hyper-cratisme otambin la de hyper- novatisme.43 Con estaterminologa parece quedar ms claro y ceido el

sentido que haba adquirido la evolucin de estacorriente de actuacin (tambin podra definirsecomo corriente de accin) donde se pone de manifiestoque lo verdaderamente importante es el aspectocreador. Una creacin que se pretende erigir comoimpronta de la escuela.

Como era de esperar el letrismo terminquedndose estancado en un breve periodo de tiempo.Apenas hicieron falta 5 aos para que empezaran lasdisensiones y las crticas dentro del propio movimientoletrista. Crticas que se enfocaban a un estancamientoterico y de proyeccin total; para muchos de losdisidentes el letrismo se haba estancado en latransformacin de la escritura, cosa que nunca lleg alograr y termin mostrando su incapacidad paracambiar de forma radical, tal ycomo pretenda, el lenguaje y sus significados.


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2.4 Objetivo Letrista

Una de las razones ms importantes por las queestamos dedicando tiempo a Isou y los letristas es porsu afn de movilizar a la masa a travs de la creacin.Como muchas de las vanguardias anteriores, losletristas haban bebido del marxismo y en sus acciones

y en parte de sus teoras crean poder utilizar a lamasa social como eje revolucionario y as manifestarsu postura crtica en torno al capitalismo. En 1946 Isou

presenta el nico nmero de la revista La dictaduraletrista. All pone de manifiesto que una vez que Tzaraha sido asesinado, su admirado movimiento dadastaha dejado miles de hurfanos que soninstantneamente absorbidos por los letristas; para Isou,despus del dadasmo, todo el mundo sera letrista.

En este nico nmero presenta Isou la cretica.La cretica pretenda ser un mtodo de creacin queabarcaba no slo todos los mtodos anteriores sino queadems, tambin lograra abarcar todas las facetasimportantes de la vida del sujeto. La cretica tenacomo objetivo poder englobar todos los mbitosque se consideraban importantes y que iban desde lasartes plsticas a travs de la hipergrafa, pasando por lamismsima religin y llegando a la poltica y laeconoma. A este respecto es importante destacar que

el letrismo de Isou logra crear una base terica paraque la juventud se rebelara contra el sistema, para quelos jvenes dejaran de ser masa annima y manipuladae impersonal y llegaran a formar parte importante delentramado social a travs de lo que Isou denominarexternidad, una externidad que servir para que el

joven, a travs de la misma creacin, puedaincorporarse de manera totalmente liberada al mundosocial sin los condicionantes que este mundo

capitalista tiene. De este modo, podemos llegar aafirmar que existeun hilo conductor que si bien es verdad que es muyfino, no por ello debemos de despreciar su existencia,que parte del rocambolesco letrismo para llegar hastalas Internacionales tanto la letrista como lasituacionista. En el fondo predomina en estosmovimientos una misma concepcin de lo social y msen concreto todas parecen compartir la misma

interpretacin de la masa.Mltiples propuestas se presentan desde los

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tena un modus operandi algo sistemtico y peculiar.Al contrario de lo que pudiera suceder en unaagrupacin o escuela donde un nmero determinadode componentes se renen para unificar puntos de vistay mtodos de actuacin, los letristas posean diversosconjuntos debido, entre otras cosas, a la pocadisciplina con la que se origin el grupo de inicio.

Haba diferentes colectivos donde se trataba el ideariode la organizacin y el mtodo para afrontar losproblemas. Estos grupos, a su vez, tenan unrepresentante que era el portavoz, o el encargado, dellevar las conclusiones de los gropscolos a unareunin semanal, cada jueves tarde,en el Letce.44 Era en esta reunin semanal donde seacordaban las diferentes

acciones que tendran lugar en cada micro-comunidad.De entre estos grupos cabe destacar algunos que, a

pesar de tener nomenclaturas distintas, formaban lassubdivisiones del movimiento general. As, de modoindependiente pero conexo por algunos de losmiembros, existan grupos que podran serclasificados demovimiento cultural total.45 Esta variedad de

grupos y este campo tan amplio de

operaciones hace que la accin de los letristas quedealgo dispersa y difcil de concretar. Pero el esprituoriginal de Isidore Isou en la formacin de esta escuelase ensambla con una filosofa que pretende englobartodas y cada una de las partes, o de los campos deestudio, a la que tradicionalmente se ha idoadscribiendo. Fijar las miras ms all de lo queculturalmente vena siendo considerado como valor, ovalioso, trminos usados por la escuela de pensadores

occidentales tales como la patria, o el proletario,o incluso Dios, se convierten en piezas de un puzzlemayor y globalizador que viene caracterizado por lanica nocin capaz de englobar a todas las restantes: lade creacin. Como movimiento heredero de lasvanguardias, la primaca en el mbito filosfico queIsou da a la creacin, a la innovacin, se encuentramuy por delante de cualquier otro objetivo a tener encuenta.

De manera que gran parte de la tesis de Isou quepodramos llamarla


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filosfica, se centra en la innovacin en donde se

atrever a postular un nuevo mtodo creativo al quebautizar con el nombre de Kladologie (provenientedel trmino griego Klados: rama o raz). La definicinque as nos deja en su lxico Roland Sabatier es la deuna ciencia que representa por primera vez unadescripcin completa de la cultura en su totalidad

teniendo como principal objetivo el conocimiento delhombre y de la naturaleza: KLADOLOGIE: (deKlados:branche, en grec): ciencia que representa la

primera descripcin profunda y completa de la culturay encargada de aunar todos los dominios del arte, de laciencia, de la filosofa, de la teologa y de la tcnica,en donde ella precisa realizar sus estudios einvestigaciones en busca de nuevos descubrimientos.El objetivo de la Kladologia es el mejor conocimientoy el mejor empleo de todos los componentes y de todaslasestructuras del hombre y de la naturaleza.46 Destacar

no slo los campos a tratar en

la Kladologie sino ms bien el espritu dedescubrimiento que acompaa esta

obsesin por parte de los letristas de antorcharse comola ciencia de las ciencias, capaz de englobar latotalidad siempre desde una perspectiva deldescubrimiento. Este afn de integrismo es algoinusual para los tiempos en que desarrollamos losinicios del letrismo. Tiempos en los que la filosofa(tomando a sta como referencia un tanto vaga peromximamente representativa de una ciencia

globalizadora) tena seras dudas acerca de sus camposde investigacin. Tiempos para el existencialismo, o

el positivismo, el vitalismo o el nihilismo, lafilosofa hermenutica o los primeros pasos hacia laEscuela de Francfort. Este afn innovador (que ya loera en las vanguardias) se separa de stas no slo porsu manera de actuar sino adems por atacardirectamente a las facetas integrales del ser humano:desde su materialismo hasta su espiritualismo,confrontndose as ante cualquier sistema deinvestigacin que se presente como fraccionario o

reduccionista. El mtodo de investigacinkladologique abarca toda la dimensin espiritual de

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concepciones del pasdo privilegiaban esta o aquelladisciplina del saber, en detrimento de las disciplinascomplementarias, igualmente importantes, lakladologa abarca la totalidad de las dimensionesespirituales de cada ser y del universo, en un todoorgnico, completo, donde sus partes son clasificadas

por dominios, y donde se ofrece por primera vez, una

definicin precisa y coherente vlida para lacompresin de de la totalidad de las obras pasadas,presentes, posibles y futuras.47

La puesta en prctica de este mtodo no resultadel todo convincente pues la dispersin de tantadimensin en la formacin del hombre convierte a estenuevomtodo analtico en una investigacin

pluridisciplinar, alejada de la clsica

definicin de cultura48 que no siempre profundizacoherentemente en sus contenidos grupales(entendiendo como tal los pertenecientes a unaescuela de pensamiento uniforme). De este modo, el

pensamiento letrista va a impregnar, partiendo dellenguaje y de su deconstruccin, a todos los camposartsticos y expresivos posibles: desde las artes

plsticas, a las que se dedicarn gran parte de sus

componentes, pasando por el cine, donde intentarncambiar el propio concepto de entretenimiento de laindustria cinematogrfica llegando a tener unafilmografa propia, faceta sta que ha tenido algo msde repercusin social que el propio letrismo, yterminando en campos tan diversos como la poltica yla medicina. Como podemos observar por lacantidad de campos donde se pretende experimentareste mtodo, la Kladologie posee aspiracionesuniversales si bien es cierto que muy dbiles de

justificar tericamente.Las materias basamentales en las que se

fundamenta la Kladologie quedan explicadas porSabatier en divisiones y subdivisiones y as tenemos lateologa, que abarca desde la religin hasta losobrenatural; la ciencia, cuya misin se focaliza en elmejor conocimiento del universo y, por lo tanto, delser; el arte, ocupando la facetasentimental; la filosofa que mira en visin global al

universo (distinguindose as de la visin objetiva dela ciencia); y la tcnica orientada a la mejora del


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esquematizaciones o la formalizacin de unametodologa de trabajo sino que adems existe en cadauno de estos dominios una

participacin en diferentes dimensiones. Estasdiferentes dimensiones forman parte de la denominadatomque, palabra derivada del griego tomeus: seccin

o parte. Estas disciplinas poseen a su vez unadivisin que no deja de resultar, cuanto mnimo,curiosa; cada una de estas disciplinas posee a su vezuna mcanique fundamentada en los distintos

modos de realizacin de la obra, tales como losdiferentes estilos para escribir, el tipo de pincel, el

papel, en resumidas cuentas el utillaje tcnico que

se necesita para la realizacin de cualquier obra otrabajo. Adems existen los lment que

son tambin denominados losstochiodynamiques, son elementos que seencuentran en constante cambio pero que forman los

pilares bsicos de la investigacin. El ejemploutilizado por Sabatier para caracterizar a estoselementos es el de los cuatro elementos fundamentalesde la antigedad como tierra, agua, aire y fuego, otambin, en matemticas, los nmeros enterosracionales, las fracciones, los nmeros complejos,...luego existe un tercer componente que es elasociativo denominado rythmidynamiques que

trabaja la manera de unirse de estos elementos, y porltimo estn los temes que son la finalidad de cada

una de estas disciplinas.Observando este peculiar desarrollo de las

pautas letristas podramos definir algo ms laextraeza de este movimiento. Alan Sati,50 enun alarde de megalomana, nos lo presenta como el

paso consecuente despus del arte figurativo y de arte

no-figurativo (non-figuratif). Un movimiento queretoma para la creacin de sus obras caractereslatinos intentando as fabricar un abecedario loms puro

posible.51 Si bien, como destaca Sati, en principio laexpresin visual se reduce a laletra, el mtodo de la Kladologie se impone y seexpande hacia todas las disciplinas posibles. El mismoJean-Paul Curtay52 nos lo describe como un mtodo

que procura adentrarse en todas las facetas posibles dela vida cultural, para poder as entrar en las facetas


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para evitar que se confunda el nuevo mtodo creadocon la concepcin de la cultura tradicional, los letristasdeciden darle como nombre el ya visto deKladologie, que representa la primera descripcin

profunda y completa del tomo cultural.53 Esta

nueva metodologa de trabajo va ms all que un merodeclogo para operar los miembros del movimiento

letrista, como as se manifestarn: un cambiodefinitivo de la esttica y ms all de la esttica, detodo comportamiento.54 Es, por lo tanto, un giro de

180 grados con respecto al modo de afrontar laconcepcin clsica de vida entodos y cada uno de sus aspectos.

Teniendo en cuenta este maremagno depropsitos mltiples de cara a la formacin de una

nueva dimensin artstica se puede deducir que granparte de los experimentos de los letristas se resumen enel intento, a su vez, de poder crear una nueva manerade pensar y de enfocar el acto creativo que abarquetodas las facetas del sujeto y que lo libere del yugo dela cotidianeidad. Este es el eje central de todo unmovimiento que se autodenominaba artstico y que

pretenda modificar el propio modo de sentir del sujeto.Tratar de despertar del sueo capitalista a la juventudmonopolizada por el sistema econmico del momentousando la creatividad como instrumento

despertador. Es un intento de despabilar a la juventudpara empezar a modificar el estatus quo que el nuevoconsumismo haba impuesto. Estos objetivos letristasson los que nos han determinado a centrar algo msnuestro estudio en esta corriente de pensamiento tansingular. La demanda de romper con los estereotiposartsticos y saltar al campo de la filosofa, de laeconoma, de la poltica a travs de la creacin lo

convirti en un movimiento central de cara a laformacin de las Internacionales que vendran acontinuacin.


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2.5 La Hipergrafa

A continuacin realizaremos un recorridosomero por las teoras de la creacin letristas para

poder despus identificar correctamente la influenciade estas nuevas formas de creacin en las

concepciones de la sociedad y de la masa que losletristas dejaron en herencia para los situacionistas. Laaparicin de un movimiento posvanguardista como elletrismo supuso la creacin no slo de un nuevoconcepto de arte o de una nueva interpretacin de losdiferentes modos de acercase a cualquier movimientocreativo sino que, adems, incluy una nuevanomenclatura que no lleg a calar en la posteridad delos grandes estudiosos de los movimientos artsticos.De entre esta nueva nomenclatura, debemos destacarno ya slo la Kladologie sino que adems encontramosun trmino ntimamente relacionado con el mundo dela letra: la Hypergraphie que en su origen sedenomin Mtagraphie. De entre las mltiplesdisciplinas que aparecieron en la kladologie, lahypergraphie se convertir en el nexo de unin destas a travs de todo el letrismo. El origen de staescritura lo encontramos en el libro de Isou Essaisur la dfinition, levolution et le

bouleversement total de la prose et du roman.55 Aquse presenta un reto ms de los

letristas que, tras pasar por un periodo de vanguardiasartsticas en literatura y tomando como paradigma aJoyce, procuran superar la destruccin formal queste ltimo haba emprendido con su tcnica narrativa.Es un intento de transformar la prosa introduciendoelementos plsticos nunca antes utilizados. En

palabras deSabatier se trata de visualizar las palabras intentado irms all de la etapa plstica de la escritura alfabtica:se trata de visualizar la palabras y de introducir ensu transcripcin romanesca los elementos que hasta elmomento haban estado reservados para la pintura y

para el diseo. Intentando ir ms all de la etapa de laplasticidad de la escritura alfabtica Isodore Isouofreca la posibilidad de notificar los signos uniendo

categoras, ideografas, lxicos y alfabticos, de todaslas escrituras pasadas y futuras, aumentando as, ellasi l ibilid d d l f l d l


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mismas las posibilidades de la grafologa de la

caligrafa, de la reproduccin sonora y de la fotografa,del cine,del teatro y de la arquitectura.56

Pero no quedar aqu la introduccin de estenuevo elemento sino que unos aos ms tarde, en 1952,con la publicacin de Les Nombres,57 profundiza

mucho ms sobre el plano de la estructura hipergrficapara introducirlo en el campo de la semntica, de lagramtica e incluso en las matemticas para acabar

presentndola en Amos ou introduction lamtagraphologie,58 como la gran unificadora (laestructura hipergrfica) de los dominios queanteriormente habamos visto y que seconvirtieron en el campo central de estudio delletrismo.59

De modo que en una de las interpretaciones quepodemos encontrar de la Hipergrafa por boca deSabatier logramos entender a sta como el arte que se

basa en la organizacin o en la misin de organizar ode conjuntar los signos fonticos junto con todo tipode otros signos existentes, empezando por los

jeroglficos egipcios y terminando con cualquier otrotipo de signo adquirido o simplemente inventando. Endefensa de este Hipergrafa podramos decir que larazn inicial desu creacin se sustenta en un justificante histrico queculpa a la invencin del

alfabeto como detonante de la separacin del smbolocon el signo. As sostienen que en el origen, los

jeroglficos, al igual que la escritura y la propiapintura, eran parte de un nico universo querepresentaba la totalidad de los significados ysignificantes del continente y del contenido. Conla aparicin de lo que Isou denomin un alfabetofontico empez el desarrollo fragmentario dandolugar al inicio de lo que hoy conocemos como laretrica o meramente literatura, abandonando odesvinculndose de la faceta visual de modo completo.De este modo el campo de investigacin de las artes

plsticas retoma una importancia vital para eldesarrollo terico de los letristas. Esta Hipergrafaaporta un conjunto de elementos que, bajo la

perspectiva de los propios letristas, estn inexploradoshasta el momento presente. No queda sin embargo


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elementos se conjugan; pero lo que s queda demanifiesto es la total confianza que se deposita en elmismo mostrndolo como el universo pictrico endonde se enlazala fuerza de todos los antiguos estilos.60 Esta es larama que ser denominada por los

propios letristas como la mca-esthtique que esdonde se engloba la totalidad del sector de artesplsticas al completo.

Pero por utilizar una definicin de los propiosletristas sobre la Hipergrafa cabra decir que para ellos,aparte de un arte integral, es un arte que se sostengasobre la unin de signos fonticos, ideogrficos ylxicos tanto sin son reales o no:Entendido bajo una perspectiva formal, lahipergrafa es el arte basado en el

ensamblaje de signos fonticos (noconceptuales), lxicos e ideogrficos,

imaginarios o posibles, reales o inventados.61 Es

decir, que en la creacin de esta Hipergrafa sepretende generar un aparato individual para cada

ramificacin artstica de manera que, a travs de susmismos elementos, cada una de las diferentes artes,puedan concebir su propia estructura desde sus iniciosy al mismo tiempo, sin necesidad de ningnelemento exterior, puedan, igualmente, destruirestas estructuras para crear otras nuevas. Se podraresumir en la generacin de unos periodos particularesde auto-construccin y de auto-destruccin necesarios

para que el mismo arte se afirme en s mismo.62 Asqueda de manifiesto en una de las ideas expuestas porJean-Paul Curtay donde afirma que Isou propone a

partir de 1946 al establishment cultural de Pars unarenovacin total no slo de las artes sino de lacivilizacin entera.63 Y de este modo Jappe aade:Retomando la carga iconoclasta de los dadastas y

de los primeros surrealistas, Isou quiere llevar hasta lasltimas consecuencias la autodestruccin de las formasartsticas iniciada por Baudelaire, y el paso que falta

para alcanzar este fin es la reduccin de la poesa a suelemento ltimo la letra.64Esta auto-creatividad exhibida para todas las artes y


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campos donde se presentan los letristas recibi unnombre concreto: Loi de lamplique et du ciselant. La

Hipergrafa se mostraba como el instrumento paraponer en prctica esta ley que se puede resumirdel siguiente modo: la ley se compone inicialmentede una primera fase denominada amplique; en ella el

arte seabre al exterior desarrollndose a travs de unaancdota proveniente del mismo

exterior. Esta fase es en la que el arte se muestra tal ycomo es concebido. En una segunda fase, denominadaciselante, el arte sobrepasa la ancdota que la muestraen el exterior para interiorizarse y emprender as el

proceso de reforma estructural constante, generando,de manera progresiva, estructuras cada vez mshermticas.65En la fase amplique del arte encontramos losmomentos de mayor expresividad y

apertura en la utilizacin de los instrumentos ycomo contraprestacin la fase ciselante se encarga de

purificar al mismo arte destruyendo estos elementospara comenzar as un proceso regeneratorio. Estehermetismo tiene como finalidadnadear los mismos valores iniciales del artellegando as a una especie de evolucinautodestructiva de total y novsima creatividad. Estaevolucin dar lugar, en la teora letrista, a laformacin o creacin de nuevas artes que son laconsecuencia de la evolucin amplique et ciselante deartes anteriores que terminan extinguidos en la nada.Cuando se cumple esta ley se produce una progresinde todas las artes en una etapa constructiva y en estoscambios, que son intrnsecos al propio arte y que sedesarrollan dentro del campo de accin de cada uno, se

purificany se destruyen para avanzar a lo que ellos denominanuna progresin completa.66

Como se deduce de esta explicacin, la ley delamplique et ciselante, no posee un carcter retroactivo

pero, por el contrario, es totalmente aplicable a losmovimientos


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donde se puede ver una fase

autodestructiva que no se llega a completar del todo.Sin embargo la misin de esta ley es la de aplicarsecompletamente al proceso letrista de creacin y, porende, en los trabajos posteriores.


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2.6 El letrismo y su repercusin en otros campos

Si bien hemos dicho que el objetivo del letrismoest originalmente en la superacin de losmovimientos de vanguardia artsticos, lasramificaciones de la intencionalidad de sus miembrosse presentan en mltiples apartados de la vida poltica,

cultural, artstica e incluso teolgica. A continuacinharemos un breve repaso de algunos de estoselementos.

Inicialmente el letrismo se fund comomovimiento adherido a las letras, a la pretendidarevolucin narrativa continuadora de Verlaine, deBaudelaire, de Joyce, reduciendo la poesa a su

elemento ltimo: la letra. Motivo ste porque el sepuede encontrar alguna resea histrica(desgraciadamente muy puntual y poco objetiva) en lasantologas de la literatura de vanguardia y pos-vanguardia.67 Pero debido al rpido crecimiento y ala difusin en alguna editorial de renombre, se amplilafilosofa letrista a casi todos los campos de las artes.

De la poesa ya hemos comentado los iniciosdel letrismo pero no as de la msica que, en suscomienzos, no se deslig de la poesa. De hecho, unade las primeras publicaciones de Isidore Isou lleva

por ttulo Introduction une nouvelle musique, (1947)donde, a pesar de dedicar gran parte de ella a la poesa,aparecen referencias directas a la msica. En este libro,que titulado textualmente sera Introduction unenouevelle poesie et une nouvelle musique, Isou se

presenta en la introduccin como continuador yrenovador del movimiento creador iniciado porBaudelaire y ramificado en distintas lneas para seguir

a continuacin con la ley del amplique et ciselante.En la introduccin, habla de un largo periodode

amplificacin que culminar con Vctor Hugo,

para pasar a segundo periodo, el

ciselante que es donde, como ya explicamos, seproduce una reduccin y refinamiento de las formas y

conceptos para terminar engendrando un nuevo arte dela poesa.68 Para entender mejor esta lnea

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nos remitiremos al diagrama que l mismo exponey que despus desarrolla S. Seaman en su artculosobre literatura letrista69 presentndolo del siguientemodo:Ch. Baudelaire (destruction of the anecdote for theform of the POEM) P. Verlaine (anihilation of the

poem for the form of the LINE of poetry) A. Rimbaud

(destruction of the line for the WORD)St. Mallarm (arrangement of the WORD perfected) T.Tzara (destruction of the word for NOTHING)

I. Isou (arrangement of a NOTHINGTHE LETTERfor the creation of the anecdote)

Si en poesa se tom como referencia aBaudelaire, Verlaine o Tzara, en msica se pone comoreferencia a Satie y a Strawinsky. Pero existe unadistincin precisa entre la poesa letrista y la pintura

como as lo remarca D. Seaman. La poesa letrista,siguiendo a Seaman, se debe identificar de manerapreeminente con la facetams sonora o con los aspectos sonoros del lenguaje. La

pintura letrista, por su parte,

se ocupaba ms de los aspectos visuales poticos.70

Pero son estas ltimas referencias en torno a lamusicalidad de la poesa lo que, como cualquier

propsito iniciado por los letristas, les conduce a la

bsqueda obsesiva de la creatividad en un intento quealcanza lmites difcilmente imaginables. En la msicalos letristas introducen un elemento de mezcla que sefusiona con la clsica concepcin de la misma: la letraalfabtica. Pero esta letra no viene introducida sin msen la concepcin musical de los letristas sino que estacompaada de ruidos producidos por el hombre,cualquier clase de ruidos, considerando as al mismohombre y su sonido emitido como un instrumento y noslo como un medio. De entre estoselementos destacamos el grito, que se encarama en lacima de la msica y la poesa como elementooriginario y abarcador de la totalidad de la dimensinauditiva en lo referente a las corrientes artsticasmencionadas.71Los extremos de esta bsqueda intensa de nuevoselementos o nuevas formas

de entender la poesa y su evolucin a travs de lasetapas amplique et ciselante terminan con la

presentacin de Isou en 1959, de lo que l denominar


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p , q

necesidad de ejercer el recital de la palabra sin emitirruidos.72 En sentido estricto, podramos considerarque este sistemaafnico, o tambin mudo, donde la

pronunciacin resulta inaudible osimplemente silenciosa, es una aportacin a lasconsideraciones literarias estilsticas de la poca,

introduciendo as un elemento indito en la estructuraformal de la poesa que tan trillada haba quedadodespus de las vanguardias. Slo basta poder

comprobar uno de estos textos de Isou para ver hastadnde llega esta innovacin cuando habla del nuevomaterial (la letra) que haba descubierto y al que nole daba categora de objeto real sino que era tratadocomo una partcula con una significacin culturalespecfica.73 As llegar a la creacin de lo que

denominar Lesthaprisme, conocido tambin con elnombre de arte imaginario o infinitesimal. El origen dela palabra proviene de esth: esttica y de apeiros:infinito o innumerable.74 La explicacin a este nuevoarte proviene, como su propio nombre indica, de laconsideracin newtoniana del concepto infinitesimal yms concretamente de la base de esta teora.Extrapolando y reinterpretando de una manera un tanto

peculiar esta teora de Newton-Leibniz,75 los lmites

en el arte entendidos bajo esta nueva ptica seensanchan de manera infinitamente grande einfinitamente pequea, para terminar por serimperceptibles adquiriendo as una forma totalmentevirtual. De este modo, podemos decir conSabatier que este esthaprisme (o arteimaginario o infinitesimal) se compone de partculasimaginarias.76 Esta nueva esttica, por lo tanto, de loque se preocupar no ser tanto de cmo se percibe loconcreto o lo imaginario sino ms bien del cambio desentido, de la mutacin que los elementos puedenllegar a sufrir. El propsito de estas obrasinfinitesimales no es otro que el de suscitar, en losiniciados en el arte, elaboraciones mentales queno estn

predeterminadas por la clsica concepcin del arte endonde, a partir de unas formas

objetivas, sus obras se presenten en un constantecambio y que este cambio sea el elemento original ydefinitorio con el que ellas cuentan.


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q

realizados por los acadmicos e investigadores acercadel letrismo centran sus puntos de vistas en lainnovacin que supuso este movimiento para las letrasvanguardistas, el espritu de los letristas, que despusterminar testimonindose en los miembros de LaInternacional Letrista, abarcar un nmero amplio decampos de experimentacin en diferentes sectores.

En lo referente a la pintura, por recordar un pocolo visto, la teora de la evolucin de la mismaempieza con los jeroglficos en la antigedad, quese utilizaban al modo de representacin pictricaformando un nico universo en donde el papel

pictrico del mismo ocupaba un lugar preeminente.Pero con la llegada del alfabeto fontico se disociaronlas funciones y se repartieron distintos papeles arepresentar, de modo que la pintura empez suandadura en solitario comenzando as la fase deevolucin predeterminada por Isou para todas las artes.De este modo, empez la evolucin de las formaspticas llegando a procesos donde la representacinfigurativa ocup un papel primordial para pasarocupar un papel secundario en el abstracionismo. Elmaterial de las antiguas representaciones objetivas

pasa a formar parte de la historia evolutiva de las artesplsticas hasta que Isou propone la desintegracin delos elementos, que haban aparecido como armnicos

previamente, introduciendo as elementos nuevos conelementos antiguos, tanto figurativos como nofigurativos, creando la semilla de un universocompletamente nuevo; esto es la plastiqueHypergraphique. Esta plastique hypergraphiqueevoluciona en sus etapas ciselante y mplica parallegar a la anti- hypergraphie donde se abandonan laespecificidad de los signos con sus correspondencias

para llegar a una pintura no representativa.

En lo referente al cine, Isou separa dosdimensiones del mismo que, desde su particular

parecer, haban permanecido indistintamente unidasdesde la fundacin del mismo: la forma y el soporteque, como se puede leer en la nota a pie de pgina,haban persistido unidas de un modo confuso llegandoa mezclarse.77 Estas obras meca-esthtiques carecende cualquier importancia desde el punto de vistameramente formal destacando sobremanera, o

recayendo nicamente, en el campo del soporte suimportancia, crendose as un campo nuevo dei ti i d ll b t t i dit


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i ti i d ll b t t i dit

Cabe destacar que Debord, que empez de aclito deIsou, se desgaja de esta concepcin cinematogrfica78

poniendo as al cine como uno de los factoresdetonantes de la separacin de Guy Debord delletrismo y de la posterior fundacin de la InternacionalLetrista.

Existe en el letrismo un cambio importante en la

concepcin esttica. El cambio que se producir eneste campo afectar directamente a tres de lasdimensiones significativas del cine: la imagen por unlado, el sonido, por otro, y el montaje; esferas que,dentro de la etapa ciselante, evolucionarn en camposindependientes. As, por presentar un ejemplo, en elcampo de la imagen, el cine letrista rechazafrontalmente el tratamiento que se ha venidorealizando del fotograma como continuo enmovimiento, perdiendo su idiosincrasia. La alternativa,

por lo tanto, es separar cada fotograma quedandoste reducido a l mismo e iniciando una fase de

profundizacin en la que evolucionarindefectiblemente. Si esto es as, en lo que se refiere ala banda sonora no cabra esperar algo diferente. La

banda sonora debe caminar independiente de laimagen, de manera que adquiera, por

s misma, la consistencia necesaria para poderdesarrollarse en su etapa ciselante. Poemas letristas,

prosa letrista, metforas simbolistas desligadasplenamente de la imagen que se ofrece en la pantalla;un sinfn de combinaciones inditas que convierten la

banda sonora en un elemento totalmenteindependiente. Este desarrollo del cine terminar en lacreacin del cinma hypergraphique, producto de laley evolutiva letrista en donde el cine adoptar unlenguaje unitario compuesto en su totalidad por signos

nuevos, tanto visuales como sonoros que, en principio,se desarrollarn en una exploracin mplica para venira concentrarse despus en la etapa ciselante y quedaras purificados de sus sentidos originarios. Estedesarrollo termina en la ltima etapa de la evolucin:la del cine esthaperiste o infinitesimal definido porSabatier como un cine fundando sobre un marcosuper-temporal y concebido a partir de la llegada deelementos concretos o ausentes que se son de manera

indiferente sonoros o visuales y que representan, msall de su significacinh bi l l i fi i bibl 9


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En el desarrollo de estas artes tambin se tendren cuenta el teatro, un teatro que para los letristasconjuga los valores del texto, los corporales y losmateriales tanto de la parte material como de la parteartstica. Esto queda rubricado en Fondements pour latransformation intgrale du thtre en 1953

definindose por los letristas como el marcoespecfico para presentar la unin de los valorestextuales, corporales o materiales de la totalidad delas disciplinas del espritu y de lamateria.80 La innovacin introducida consiste enuna peculiar separacin de los

diferentes elementos integrantes que conlleva unaobra de teatro. De este modo tanto

el texto, como los decorados o la propia interpretacingestual poseen cada uno un campo independiente dedesarrollo en donde se desligan completamente de losotros. Si seguimos con la ley de evolucin letrista atravs de etapas mplicas y ciselantes llegamos alteatro esthapste o infinitesimal, en donde confluirnlos desarrollos constructivos y destructivos de lasetapas anteriores desplegados en un plano devirtualidades presentadas a travs de la notationinfinitesimale en donde se transmite sentidos escnicosinconcebibles.

Por ltimo, destacar otro de los campos cuyainfluencia en el posterior desarrollo de la InternacionalLetrista y de la Internacional Situacionista seraclarividente: la arquitectura. Como cualquiera otra delas artes nombradas anteriormente, la arquitecturatambin tiene su propio manifiesto: Manifeste pour le

bouleversement de larchitecture81, un manifiesto

relativamente tardo en comparacin con los anteriores

ya que su fecha de publicacin fue de 1968. Losletristas buscan, con esta nueva concepcin de laarquitectura que desarrollarn, un cambio radical yevolutivo hacia una nueva concepcin social delhbitat.82 Como es de esperar en lo que viene siendohabitual en la tesis letrista de la evolucin de las artes,la arquitectura realizada hasta el momento sufre suracin importante de crtica. La historia de laarquitectura, desde las pirmides hasta el mismsimo

Le Corbusier, se presenta bajo el cisma de la etapaamplique como construcciones pertrechadas por su

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que ha ocurrido con las dems artes, en la segundaetapa, la ciselante, se separan las formasarquitectnicas de los objetivos externos a las mismas.Y finalmente, se acaba con la

fase infinitesimal en donde los elementos de laconstruccin han sido desprovistos de su sentido

original para adquirir el estatus de elemento nuevoinexistente.83De este modo terminamos el recorrido inicial

por los fundamentos bsicos de los letristas,fundamentos que, como se ha podido ver, presentanuna cosmovisin bastante genuina y, a veces, hastafarragosa de las artes creativas. A pesar de que lahistoria no situ en su justo sitio a los letristas, a pesarde haberles negado un lugar en el estante de los

movimientos importantes posvanguardistas, el paso deltiempo, y las tentativas inagotables hasta nuestros dasde muchos de estos letristas de seguir en el candelerodel mundo artstico, parecen haber atisbado uninicio de unreconocimiento explcito, aunque todava dbil, queempieza a repartir justicia.


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3 La Internacional Letrista

3.1 Gnesis de la Internacional Letrista

Recapitulando el punto central de esta primeraparte del trabajo de investigacin, es decir, eldesarrollo histrico e ideolgico de los movimientosmatriciales que dieron lugar al Situacionismo, elsiguiente paso a dar en la evolucin de losacontecimientos, despus de los letristas de Isou, es lafundacin de la Internacional Letrista. Si bien escierto que la utilizacin del nombre letrismo o letristas,

puede dar lugar a equvocos, debemos de tener claro

que existe una rupturaentre los letristas de Isou84 y los escindidosque traer como consecuencia la

fundacin de lo que se denominar la InternacionalLetrista. Podramos preguntarnos por qu conservar elnombre de Letristas si bien la escisin fue tan radicalque los letristas no quisieron trato alguno con losinternacionalistas y viceversa, llegando este

enfrentamiento a quedar patente en algunaspublicaciones. La respuesta no es del todo clara. Laidea inicial de Isou de renovar las concepciones delarte a travs de tres etapas semi-hegelianas y elulterior paso hacia la investigacin de otroscampos, con el intento de innovacin en los mismos,es heredado, en parte, por los internacionalistas.Adems el constante goteo de miembros que en un

principio estaban adheridos al movimiento artstico de

Isou pero que, con el paso del tiempo se marcharon ala Internacional, fue tambin un motivo, al parecer,para mantener elespritu inicial del movimiento letrista perosustancialmente modificado en algunos

ejes bsicos orientados, principalmente, hacia elcampo de la accin. Los letristas de Isou continuaron

su camino de reforma de las artes plsticas utilizandosu creatividad representada a travs de exposiciones,catlogos, representaciones,... y algunos de estos


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catlogos, representaciones,... y algunos de estos

parte, los internacionalistas abordan el problema de lacreatividad desde una perspectiva ms radical atravs delo que ellos denominarn los escndalos donde la

accin rebelde pasiva85 y activa

segn el caso, ocupar un papel importante. Por lo

dems, las diferencias sern expuestas a medida quese explique el desarrollo propio de la InternacionalLetrista.

Si bien para la presentacin del movimientoletrista de Isou tom como eje central de lainvestigacin el libro de uno de los principalesletristas (Le Lettrisme, de Roland Sabatier), porqueas pens que la exposicin de la teora sera ms fiely lo ms objetiva posible en lo referente a papel

fidedigno que en toda exposicin debera decumplirse, para esta segunda parte del trabajoutilizar como base troncal lo que sera, a la postre, el

boletn oficial de los internacionalistas letristas: surevista

peridica Potlatch.86 Muchos de los miembros que seescindieron de los letristas para

formar parte de la Internacional Letrista publicaron

artculos dispersos en numerosas revistas de eventualpublicacin pero el grueso de las teorasinternacionalistas se expona peridicamente enPotlatch. Al igual que sucede con el movimientoletrista, la Internacional Letrista no ha sido tomadamuy en cuenta entre los pensadores contemporneosde manera que no existen muchos estudiossuficientemente

detallados de esta internacional en concreto.87 Si

bien es cierto que, siendo la

Internacional Letrista el precedente histricoinmediato de la Internacional

Situacionista, la mencin de la primera est, casisiempre, presentada como introduccin o nexo a lasegunda y por lo tanto carece de la profundidadexigida por los estudiosos del tema para presentarsecomo tesis.

Nada mejor para entrar en cuestin que el


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j p q

Internacional Letrista en su libro sobre Guy Debord:Mientras en la famosa cole Normale Suprieuredel Barrio Latino la futura lite preparaba suscarreras, a pocos pasos de distancia, en las tabernasque todo estudiante respetable evitaba, el joven

Debord iniciaba una trayectoria que lo haba dellevar, a l tambin, a ejercer cierta influencia en el

mundo. En retrospectiva, no vacilara en afirmar quelos desrdenes que sacudieron el mundo en 1968 yque nunca ms volvieron a apaciguarse del todotuvieron su origen en alguna mesa de bar, endonde, hacia finales de 1952, unos cuantos jvenesbastante descarriados que se autodenominabanInternacional Letrista beban inmoderadamente y

proyectabanunos vagabundeos sistemticos que llamaban

derivas(derives).88

Si el progenitor

del letrismo fue Isidore Isou, encabezando as estemovimiento artstico que despus abarcara numerosasfacetas en otros campos, el progenitor de la

Internacional Letrista89 fue Guy Debord. GuyDebord representa una de las figuras ms polmicas ycontrovertidas del ltimo cuarto de siglo XX en lo quese refiere al campo del pensamiento, la sociologa, el

arte, la renovacin de la ideas marxistas,... Su nombreno ha calado con la suficiencia que sus teoras yactos reclaman en el panoramainternacional. Al contrario que algunos de susadjuntos, que con menos mrito se

han introducido en las enciclopedias, libros de texto yprogramas universitarios, Debord ha necesitado msde 2 dcadas para formar parte de ese elenco

importante de pensadores que ha tenido un papelsignificativo en la evolucin del pensamiento del sigloXX. Sus publicaciones en Espaa, por tomar a este

pas como referencia, han pasado desapercibidasprcticamente hasta 1992, cuando se reedita encastellano su obra cumbre enclavada en el periodode la Internacional Situacionista: La sociedad delespectculo. Ha sido en la ltima dcada del sigloXX y los aos iniciales del XXI cuando, tras

aparecer en editoriales de tirada nacional sus obrasprincipales, ha empezado a ocupar el espacioadecuado en el panten de los pensadores importantes


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adecuado en el panten de los pensadores importantes

de la contemporaneidad.Pero no es mi intencin la de descubrir aqu la

faceta personal de Guy Debord, si bien es cierto queno podr desligar su nombre del eje central de estetrabajo puesto que, al igual que Isou, ocupar un papel

basamental en el desarrollo de lo que seraprimeramente la Internacional Letrista y,

posteriormente, la culminacin con la InternacionalSituacionista. De lo que se trata es de presentar, aestas alturas de la investigacin, el lugar que ocupala Internacional Letrista en lo que ser,

posteriormente, la formulacin de la InternacionalSituacionista.

Debord haba establecido su centro deoperaciones en Pars, ciudad que se haba convertidoen el eje de la revolucin vanguardista de la poca

para vivir de cerca los movimientos artsticos quehaban roto con la tradicional estructura establecidade la bsqueda de un arte imperecedero. All seencontrar con los letristas de Isou, con unaconcepcin novedosa del arte y una manera deentender la vida distinta a lo que se haba estadorepresentando anteriormente de modo que, el letrismo,capta a Debord como miembro activo del mismoutilizndolo para la generacin de numerososescndalos. Pero la fuerte personalidad de Debord

harque, en apenas un par de aos, se atisben dos caminosmuy diferentes de entender la accin en lo referente alos modos de enfrentarse a la realidad; uno iniciado

por Isou y sus propios seguidores y otro adheridoal propio Debord que, aprovechando algunasamistades afines dentro de los letristas, decide rompercon estos con el fin de crear una nueva seccin.

No es, sin embargo, nada despreciable la

herencia que Debord recibe de los letristas; nopodemos pensar en la figura de una InternacionalSituacionista sin tener como punto de arranque previola propia figura de Isidore Isou: A travs de la

pintoresca figura del neo-dadasta Isidore Isou,Debord haba heredado el programa anti-esteticistade las vanguardias histricas: la radical intencin de

superar el arte

mediante su realizacin en la vida.90 Esta y otrasmuchas herencias se quedarn


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la Situacionista, como por ejemplo la de lageneracin de escndalos. Ya Isou junto con losmiembros letristas, comenz a realizar pequeosescndalos a nivel social donde dejarse ver,escndalos tales como el sabotaje de funcionesteatrales en Pars, escndalos en las inauguraciones deexposiciones de arte, o en los mismos festivales de

cine. Estospequeos escndalos son ms bien altercadosque, de manera ms terica y

organizada, sern retomados por los Internacionalistas

venideros.91No hay mucha documentacin acerca de las

intenciones de Debord de escindirse de la seccin deIsou, pero si tuviramos que elegir un punto de

ruptura en la relacin de Debord con Isou ste sera elde la presentacin en sociedad de la pelcula de

Debord Hurlements en faveur de Sade.92 Larealizacin de pelculas en el

seno de los letristas era una manera ms depresentarse como los innovadores en todos loscampos artsticos que abarcaban el panoramacultural del momento de modo que el cine no podaquedarse fuera de este movimiento que pretenda

presentarse como la revelacin de la culturaestablecida. Si el punto de encuentro entre Debord ylos letristas fue el cine, y as nos los hace saberAnselm Jappe: En el Festival de Cine de Cannes de1951 encuentra a un grupo que proyecta entre gritosuna pelcula titulada Trait de Bave et dternit, sinimgenes y con una banda sonora compuesta de

poemas onomatopyicos y diversos monlogos.

Eran losletristas de Isidore Isou.93 Fue igualmente el cine el

punto de fractura entre los dos.

Tras ver este tipo de eventos revolucionarios queDebord observa con pasin y la filosofa de vidainconformista que procuran llevar, se adhiere sindudarlo a los letristas para despus, en apenas un

par de aos, separarse de ellos e iniciar una nuevaaventura.

Sera en 1952, en el estreno de una pelcula de


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faveur de Sade, cuando se produce la fracturadefinitiva con los letristas. Esta obracinematogrfica no slo representa la quiebra con laesttica letrista del momento sino que adems pone demanifiesto una de las facetas ms peculiares de GuyDebord: el sentido revolucionario o de agitador demasas que le perseguira hasta su muerte. La pelcula

queda descrita con las siguientes palabras de Jappe:ante la pantalla, ora en blanco, ora en negro, seescucha un collage de citas de variada procedencia,alguna observacin sobre la vida de los letristas yalgunas afirmaciones tericas, todo ellointerrumpido por frecuentes silencios. Al

final siguen veinticuatro minutos de silencio yoscuridades totales... Al inicio de la

pelcula se oye decir: el cine ha muerto. Nopuede haber ms pelculas. Si os parece pasamos al

debate.94 Para tener una idea de la pelcula de la

que estamos hablando,95 del tipo de cine quedespert agitacin entre el pblico, ser interesante

prestar atencin a la presentacin terica a modode prlogo que el propio GuyDebord introduce en una de las espordicas y

diseminadas publicaciones que tanto caracterizan a laanarqua de este grupo en la revista Potlach. En estas

publicaciones presenta la intencionalidad de dichosproyectos y as, con respecto a esta pelcula, habla deuna pelcula realizada consecuentemente sinninguna imagen, con una banda sonora que dura unaveintena de minutos en una pelcula que dura una horay media de proyeccin. Esto trae como consecuenciaque las interrupciones de sonido (que son largas)

dejen la sala de proyeccin totalmente en negropresentndose as

las consecuentes quejas del pblico.96 Como era deesperar, la pelcula compuesta

por un nmero suelto de frases sueltasentremezcladas con silencios y oscuridades de

pantalla, dejaba entrever en tono de mximas, algunasde las directrices de la propia ideologa letrista, frases

que ponen de manifiesto lo que anteriormente se haexpuesto y que presentan una concepcin del arte


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fue muy favorable; an sabiendo que estaban viendocine letrista y que por lo tanto, lo esperado era elalejamiento de lo convencional, nosoportaron esta pelcula de Debord, una pelculaque no podra, a la postre, ser

clasificada como letrista. El pblico, con numerosas

quejas que llegaron incluso a manifestarse enramalazos colricos contra la misma pantalla, logrinterrumpir la proyeccin tras 20 minutos de lamisma. Memorable ruptura con la tradicin quellega incluso a ser conmemorada la revista oficial dela Internacional Letristas en el nmero dos donde

presumen de la indignacin del pblico: Segundoaniversario. En la tarde del 30 de junio de 1952,

Hurlements en faveur de Sade se ha proyectado en el

cineclub de vanguardia. El pblico se ha indignado.Despus de 20 minutos degran confusin la proyeccin de la pelcula se

interrumpe.97 Existe en esta

manifestacin trasgresora de la pelcula de Debordun paradigma de sus teoras artsticas importante: laruptura de la pasividad por parte del espectador, delconsumidor de la obra de arte. Soliviantar a la masa

buscando una reaccin de la misma que la libere delmercantilismo al que estaban acostumbrados. Estaser una de las consignas ms importantes que tendrel pensador francs a lo largo de toda su trayectoria, lade despabilar a la masa de la sumisin a la que lesomete la sociedad capitalista. Debord consiguegenerar un escndalo, una reaccin en losconsumidores de arte.

Frente a los letristas, Debord abandona la

preocupacin esttica de la obra de arte. Debord y susamigos se encuentran pronto abocados al conflictocon Isou y sus seguidores, en cuya idolatra de lacreatividad aquellos ven un idealismo peligroso.Aunque de modo todava vago, el grupo de Debordquiere vincular su accin a unacrtica social de inspiracin marxista y acusa a losletristas viejos o letristas de

derechas de ser demasiado positivos o demasiado

artistas.98 As se llegara, en


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Letrista en Aubervilliers.

Por contextualizar un poco el periodo histricoen la Francia de la nueva internacional y analizando avista de pjaro y sin mucho detenimiento losmovimientos polticos ardientes del momento,realizaremos un escorzo ligero sobre la situacin con

la que se toparon Debord y los suyos. Son stos unosaos, los 50, donde se produce una situacin socialpeculiar en un periodo donde la

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