01 La Busqueda de los Valores Universales

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La búsqueda de los valores universales

La búsqueda de los valores universales


Christina Hoff Sommers Christina Hoff Sommers

- En la escuela estadounidense hay un movimiento muy fuerte a favor de la llamada- En la escuela estadounidense hay un movimiento muy fuerte a favor de la llamada “educación “educación progresista” –basada en la idea de la bondad natural de las personas– y que progresista” –basada en la idea de la bondad natural de las personas– y que consiste en no imponer nada al alumno, para que vaya probando y educándose consiste en no imponer nada al alumno, para que vaya probando y educándose por sí mismo.por sí mismo. También hay otra tendencia, con ideas procedentes del cristianismo y del judaísmo, También hay otra tendencia, con ideas procedentes del cristianismo y del judaísmo, que parte de la base de queque parte de la base de que las personas pueden equivocarse, elegir mal, y por eso las personas pueden equivocarse, elegir mal, y por eso necesitamos ser educados en moral: conocer los límites permite aprender qué necesitamos ser educados en moral: conocer los límites permite aprender qué hacer. Dejar absoluta libertad no equivale a hacer libres a los más jóvenes. hacer. Dejar absoluta libertad no equivale a hacer libres a los más jóvenes. Creo que para ser verdaderamente libre y poder elegir bien hay que aprender Creo que para ser verdaderamente libre y poder elegir bien hay que aprender reglas de conducta, valores.reglas de conducta, valores. Ningún niño aprende solo a tocar el piano, necesita un método y Ningún niño aprende solo a tocar el piano, necesita un método y un aprendizaje. Pasa lo mismo en educación.un aprendizaje. Pasa lo mismo en educación.

— — En un artículo en En un artículo en The Public InterestThe Public Interest, decía que , decía que enseñar virtudes no es “imponer valores” ni lavar el enseñar virtudes no es “imponer valores” ni lavar el cerebro. ¿Por qué resulta tan difícil de entender esto cerebro. ¿Por qué resulta tan difícil de entender esto en algunos sectores de la educación? en algunos sectores de la educación?

Por qué se descuidó la educación moralPor qué se descuidó la educación moral


Valores UniversalesValores Universales


OrienteOriente

TradicionalTradicional

EspiritualEspiritual

MaterialMaterial

OccidenteOccidente

Contem-poráneaContem-poránea

Valores universales

Valores universales

La educación del carácter se basa en los valores universales

La educación del carácter se basa en los valores universales


Criterio para los valores universalesCriterio para los valores universales

• Reversibles - (¿Te gustaría que te traten así?)

• Generalizables - (¿Querrías que todas las personas actuaran así en circunstancias similares?)

• Impuestos por la conciencia - exigen una demanda a nuestra conciencia personal y colectiva

• Reversibles - (¿Te gustaría que te traten así?)

• Generalizables - (¿Querrías que todas las personas actuaran así en circunstancias similares?)

• Impuestos por la conciencia - exigen una demanda a nuestra conciencia personal y colectiva


• Beneficios objetivos - Beneficios objetivos - Promueven el bienestar y felicidad del individuo. Sirven al bien común.

• Trasciende culturas - Trasciende culturas - Las diversas tradiciones religiosas alrededor del mundo las apoyan, y sobrepasan las diferencias religiosas y culturales. Tienen su raíz en nuestra naturaleza humana, y son expresión de nuestra común humanidad.

• ENCARNADOS como virtudesENCARNADOS como virtudes

• Beneficios objetivos - Beneficios objetivos - Promueven el bienestar y felicidad del individuo. Sirven al bien común.

• Trasciende culturas - Trasciende culturas - Las diversas tradiciones religiosas alrededor del mundo las apoyan, y sobrepasan las diferencias religiosas y culturales. Tienen su raíz en nuestra naturaleza humana, y son expresión de nuestra común humanidad.

• ENCARNADOS como virtudesENCARNADOS como virtudes

Criterio para los valores universalesCriterio para los valores universalesPromueven el bienestar y felicidad del individuo. Sirven al bien común.


Los valores universales de estas virtudes, y nuestra Los valores universales de estas virtudes, y nuestra obligación de mantenerlas, deriva del hecho queobligación de mantenerlas, deriva del hecho que: :

a) Confirman nuestra dignidad humana. b) Promueven el bienestar y felicidad del individuo. c) Sirven al bien común. d) Definen nuestros derechos y obligaciones ("Si tengo derecho a ser

respetado, tengo el deber correspondiente de respetar a los demás").

e) Cumplen con la prueba clásica de la ética, de ser reversibles (¿Te gustaría que te traten así?) y son universales (¿Querrías que todas

las personas actuaran así en circunstancias similares?).

En la ausencia de estas virtudes, ninguna sociedad puede funcionar en forma En la ausencia de estas virtudes, ninguna sociedad puede funcionar en forma eficaz y ningún individuo puede esperar vivir una vida feliz. eficaz y ningún individuo puede esperar vivir una vida feliz. No enseñar un No enseñar un buen carácter, basado en estas virtudes fundamentales sería un grave buen carácter, basado en estas virtudes fundamentales sería un grave error moral para cualquier sociedad. error moral para cualquier sociedad.


Enraizados en la naturaleza humanaEnraizados en la naturaleza humana

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“Las leyes que gobiernan el comportamiento humano no son inventadas… son las leyes del universo… Insertadas en el generador de cada sociedad civilizada.”

“Las leyes que gobiernan el comportamiento humano no son inventadas… son las leyes del universo… Insertadas en el generador de cada sociedad civilizada.”

Fuente: Steven Covey, Principle-Centered Leadership

Fuente: Steven Covey, Principle-Centered Leadership

Basados en la ley naturalBasados en la ley natural

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Comunes a todas las culturasComunes a todas las culturas

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El consenso afirma los valores universales

El consenso afirma los valores universales

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Principios éticos universalesPrincipios éticos universalesPropuestos por el Dr. Miguel A. Cano JiménezPropuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jiménez

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1. Principio de la dignidad e igualdad humana1. Principio de la dignidad e igualdad humana

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial, por clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico, único y criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, cósmico, único y eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y por lo tanto todos eterno, que es innato e intrínseco a su condición humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideración y sumo respetomerecen la misma exquisita consideración y sumo respeto

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ResponsabilidadResponsabilidadResponsabilidadResponsabilidadLibertadLibertadLibertadLibertad

CreatividadCreatividadHumanaHumana

CreatividadCreatividadHumanaHumana

La responsabilidad es la base para la libertadLa responsabilidad es la base para la libertadLibertad implica responsabilidadLibertad implica responsabilidad

2. Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana2. Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana

Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de géneros o razas, están Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de géneros o razas, están configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del más alto grado de autonomía, configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del más alto grado de autonomía, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que —libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que —como organismos biológicos semejantes a los demás seres vivos y cosas— están sujetos como organismos biológicos semejantes a los demás seres vivos y cosas— están sujetos

a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.

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1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan 1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los propósitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de sí mismo —preservando su los propósitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de sí mismo —preservando su existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y carácter peculiares y únicos— y hacerse también responsable por los demás —contribuyendo de carácter peculiares y únicos— y hacerse también responsable por los demás —contribuyendo de forma voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nación y mundo.forma voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nación y mundo.

2) Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados como eternos infantes, animales o 2) Por lo cual, los individuos adultos no deberían ser tratados como eternos infantes, animales o máquinas manteniéndoles sujeto a una forzada y continua coacción exterior que limite su máquinas manteniéndoles sujeto a una forzada y continua coacción exterior que limite su libertad, autonomía y creatividad impidiéndoles así ser responsables de sí mismos y de los libertad, autonomía y creatividad impidiéndoles así ser responsables de sí mismos y de los demás, cumplir con los propósitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como demás, cumplir con los propósitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como personas.personas.

3) No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que 3) No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades sólo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen el ejercicio de estas capacidades sólo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. Además, la de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. Además, la libertad, autonomía y creatividad no son un fin en sí mismas sino solamente un medio o libertad, autonomía y creatividad no son un fin en sí mismas sino solamente un medio o instrumento para que el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable y instrumento para que el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable y creativa, sus propios fines en la vida, y así alcanzar la realización o felicidad plena. Así pues, creativa, sus propios fines en la vida, y así alcanzar la realización o felicidad plena. Así pues, libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien no dispone de libertad siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien no dispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y creatividad de una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales han creatividad de una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales han sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se autodestruirán o degradarán a sí sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se autodestruirán o degradarán a sí mismas, perdiendo o deteriorando seriamente su propia libertad, autonomía y creatividad y la de mismas, perdiendo o deteriorando seriamente su propia libertad, autonomía y creatividad y la de los demás.los demás.

Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humanaPrincipio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana

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Los seres humanos —igual que el resto de las criaturas y cosas— no están hechos para existir o vivir solos, aislados o completamente independientes, sino que están configurados por la naturaleza o por Dios para mantener múltiples interacciones fisiológicas dentro de sí mismo y con su ambiente, así como para establecer —de forma voluntaria, responsable y creativa— una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambios recíprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de la naturaleza, que son vitales para la preservación de su existencia y multiplicación, para el desarrollo del carácter y cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el más alto grado de alegría o felicidad compartida. (Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)(Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)

3. Principio de la universalidad de las relaciones de 3. Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recíprocos, o principio de dar y recibirintercambios recíprocos, o principio de dar y recibir

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Las cuatro prohibiciones Las cuatro prohibiciones

Las cuatro prescripciones morales Las cuatro prescripciones morales

Justicia cósmica - retribución divina - ley natural - ley del karmaJusticia cósmica - retribución divina - ley natural - ley del karma

Principio de la equidad o justicia Principio de la equidad o justicia

Ley de la reciprocidad Ley de la reciprocidad

Principios de la interacción en la ética Principios de la interacción en la ética comunes a todas las religiones y culturas comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz- Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz

• piedad filial piedad filial • fidelidad conyugal fidelidad conyugal • fraternidad fraternidad • lealtadlealtad

• no robar, no robar, • no mentir no mentir • no matar no matar • no tener relaciones sexuales ilícitasno tener relaciones sexuales ilícitas

• lo que se da, se recibelo que se da, se recibe• quien mal hace, mal recibequien mal hace, mal recibe• según sean las acciones de los hombres, así será la según sean las acciones de los hombres, así será la recompensa recompensa • lo que uno siembra, eso cosechará.lo que uno siembra, eso cosechará.

• equivalencia entre lo que se da y se recibeequivalencia entre lo que se da y se recibe• corresponder en la misma medida que se recibe.corresponder en la misma medida que se recibe.

• dar a cada uno lo suyodar a cada uno lo suyo

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Regla de Oro Regla de Oro - trata a los demás como queréis que os traten a vosotros - trata a los demás como queréis que os traten a vosotros Regla de Plata -Regla de Plata - no hagas a los demás lo que no quisieras para ti no hagas a los demás lo que no quisieras para ti Principio de la prioridad de dar sobre recibirPrincipio de la prioridad de dar sobre recibir

valores de la generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridadvalores de la generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad

Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicionalPrincipio del valor absoluto o supremo del amor incondicional

• más vale dar que recibir más vale dar que recibir • no des esperando ganancias no des esperando ganancias • nadie busque su interés sino el del prójimo nadie busque su interés sino el del prójimo • cuando tú hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha cuando tú hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha • La más pura acción está en el servicio desinteresado.La más pura acción está en el servicio desinteresado.

• amémonos unos a otrosamémonos unos a otros• si no tengo amor, no soy nadasi no tengo amor, no soy nada• tened benevolencia hacia todos los seres vivientestened benevolencia hacia todos los seres vivientes• tenéis que mostrar compasión por todostenéis que mostrar compasión por todos• ved a todos los seres como unos padres ven a su único ved a todos los seres como unos padres ven a su único hijohijo• invierte la ira con perdóninvierte la ira con perdón• amad a los enemigosamad a los enemigos• conquista el odio con el amorconquista el odio con el amor

Principios de la interacción en la ética Principios de la interacción en la ética comunes a todas las religiones y culturas comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz- Dr. Miguel A. Cano – Etica y Paz

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3) y una tercera 3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta)etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y en la que las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los demás y desinteresadas, y en la que el deseo motivaciones se vuelven centradas en los demás y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve más fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse de dar se vuelve más fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada que no está ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se recibaque no está ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba

4. Principio del desarrollo moral humano a través de tres etapas4. Principio del desarrollo moral humano a través de tres etapasTodos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfección Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfección moral a través de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera moral a través de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera

incondicional y desinteresada, pasando por tres etapasincondicional y desinteresada, pasando por tres etapas

1) una primera etapa de 1) una primera etapa de formación moral (edad infantil)formación moral (edad infantil) en la que la actitud y en la que la actitud y motivación predominante es egocéntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es motivación predominante es egocéntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es más fuerte que el de darmás fuerte que el de dar

2) una segunda etapa de 2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud)crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la en la que la actitud y motivación predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en actitud y motivación predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el deseo de darel deseo de dar

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3) La moralidad del amor incondicional.3) La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o ética El nivel superior de moralidad o ética máxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, máxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o incondicional, es decir, que la acción de dar o amar ya no esté desinteresada o incondicional, es decir, que la acción de dar o amar ya no esté condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivación principal condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivación principal es querer el bien ajeno o hacer felices a los demás, y en la que el respeto a las normas o es querer el bien ajeno o hacer felices a los demás, y en la que el respeto a las normas o principios éticos universales es ya incondicional. principios éticos universales es ya incondicional.

5. Principio de los tres niveles de moralidad5. Principio de los tres niveles de moralidad

Todas las prescripciones, máximas y principios éticos enseñados por las tradiciones éticas Todas las prescripciones, máximas y principios éticos enseñados por las tradiciones éticas religiosas y filosóficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas religiosas y filosóficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas de desarrollo moral (formación, crecimiento y madurez), en los que las personas deben graduarsede desarrollo moral (formación, crecimiento y madurez), en los que las personas deben graduarse

1) La moralidad de la autoridad.1) La moralidad de la autoridad. El nivel básico de moralidad heterónoma o ética El nivel básico de moralidad heterónoma o ética mínima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos mínima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), principalmente motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias principalmente motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias. y evitar los castigos o las malas consecuencias.

2) La moralidad de la reciprocidad.2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autónoma basada El nivel medio de moralidad autónoma basada en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los demás como a uno le gustaría ser tratado), en la que se actúa de Oro (tratar a los demás como a uno le gustaría ser tratado), en la que se actúa principalmente motivado por las expectativas recíprocas de beneficios comunes o principalmente motivado por las expectativas recíprocas de beneficios comunes o felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por comprender por uno felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por comprender por uno mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener las relaciones de mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener las relaciones de cooperación, reciprocidad y confianza mutua entre las personascooperación, reciprocidad y confianza mutua entre las personas

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22NEC 5.1.2sNEC 5.1.2s

6. Principio de la universalidad del propósito 6. Principio de la universalidad del propósito individual y el propósito para el conjuntoindividual y el propósito para el conjunto

Los seres humanos —igual que las demás criaturas y cosas— están Los seres humanos —igual que las demás criaturas y cosas— están configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y

armoniosamente el propósito individual de preservar su existencia y armoniosamente el propósito individual de preservar su existencia y cultivarse o perfeccionarse a sí mismo y el propósito para el conjunto de cultivarse o perfeccionarse a sí mismo y el propósito para el conjunto de

servir y contribuir al bienestar y felicidad común de sus familias, servir y contribuir al bienestar y felicidad común de sus familias, comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con

respecto a las demás criaturas y cosas de que los seres humanos deben respecto a las demás criaturas y cosas de que los seres humanos deben cumplir ambos propósitos de una manera voluntaria, responsable y creativa.cumplir ambos propósitos de una manera voluntaria, responsable y creativa.

1) Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se 1) Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propósito complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propósito individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los individuos.proteger, potenciar y beneficiar a los individuos.

2) Para que ambos propósitos se puedan cumplir a la vez de forma equilibrada y 2) Para que ambos propósitos se puedan cumplir a la vez de forma equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al propósito de servir al conjunto sobre el propósito individual.otorgar la prioridad al propósito de servir al conjunto sobre el propósito individual.

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3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocéntrica, los individuos colocan al 3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocéntrica, los individuos colocan al propósito individual como el fin principal o único de sus vidas, relegando a un propósito individual como el fin principal o único de sus vidas, relegando a un segundo término u olvidándose de servir al conjunto, provocan una contradicción segundo término u olvidándose de servir al conjunto, provocan una contradicción o desorden dentro de sí mismos —entre la conciencia y los deseos del cuerpo— o desorden dentro de sí mismos —entre la conciencia y los deseos del cuerpo— así como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y así como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y mundo. mundo.

4) El amor propio, buscar el interés propio, perseguir mayores beneficios, 4) El amor propio, buscar el interés propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a sí mismo son deseos humanos muy enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a sí mismo son deseos humanos muy positivos —que suelen generan progreso material, cultural y humano— y nada positivos —que suelen generan progreso material, cultural y humano— y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o nación en la que se vive.comunidad o nación en la que se vive.

Principio de la universalidad del propósito Principio de la universalidad del propósito individual y el propósito para el conjuntoindividual y el propósito para el conjunto

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5) Los seres humanos están hechos para vivir por los demás, para amar y servir a otros, 5) Los seres humanos están hechos para vivir por los demás, para amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y cualidades en beneficio de los demás, para contribuir para utilizar los propios talentos y cualidades en beneficio de los demás, para contribuir con su trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo:con su trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo:

6) Los individuos, a la vez que viven para sí mismos, deberían vivir para el bienestar y 6) Los individuos, a la vez que viven para sí mismos, deberían vivir para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus felicidad de sus familias; luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran su felicidad, deberían ayudar o servir a sus vecinos y necesidades y procuran su felicidad, deberían ayudar o servir a sus vecinos y comunidad; entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos comunidad; entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deberían sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deberían contribuir a la prosperidad o bien común de la nación; y las naciones, razas, culturas y contribuir a la prosperidad o bien común de la nación; y las naciones, razas, culturas y religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales, deberían religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales, deberían también colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de impulsar y también colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de impulsar y garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza.garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza.

Principio de la universalidad del propósito Principio de la universalidad del propósito individual y el propósito para el conjuntoindividual y el propósito para el conjunto

• todos todos hemos nacidos los unos para los otroshemos nacidos los unos para los otros• ssi quieres vivir para ti, debes vivir para otroi quieres vivir para ti, debes vivir para otro• rendir ayuda a otros es la función de todos los seres humanosrendir ayuda a otros es la función de todos los seres humanos• la más hermosa de todas las obras humanas consiste en ser útil al prójimola más hermosa de todas las obras humanas consiste en ser útil al prójimo• no hay más que un modo de ser felices: vivir por los demásno hay más que un modo de ser felices: vivir por los demás

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25NEC 5.1.2sNEC 5.1.2s

HumanitarismoHumanitarismo

PatriotismoPatriotismo

CiudadanoCiudadano

Piedad filialPiedad filial

La ética del rol de apoyo La ética del rol de apoyo Servir al mayor bien y al bien comúnServir al mayor bien y al bien común

7. Principio de la elevación progresiva 7. Principio de la elevación progresiva del valor humano del valor humano

Los seres humanos, que ya poseen por su Los seres humanos, que ya poseen por su condición humana un gran valor intrínseco y una condición humana un gran valor intrínseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las dignidad especial que le distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez más grandes; a conjuntos de personas cada vez más grandes; llegando a ser buenos hijos e hijas o padres llegando a ser buenos hijos e hijas o padres modélicos, si muestran piedad filial hacia sus modélicos, si muestran piedad filial hacia sus padres o un amor sacrificial por sus hijos; buenos padres o un amor sacrificial por sus hijos; buenos servidores públicos, patriotas o líderes modélicos, servidores públicos, patriotas o líderes modélicos, si se sacrifican por sus comunidades y naciones; si se sacrifican por sus comunidades y naciones; y grandes hombres o santos, si dedican sus vidas y grandes hombres o santos, si dedican sus vidas a servir o beneficiar a personas de todas las a servir o beneficiar a personas de todas las naciones, razas o culturas del mundonaciones, razas o culturas del mundo

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26NEC 5.1.2sNEC 5.1.2s

Función Función sujetosujeto

Función Función objetoobjeto

Propósito Propósito elevadoelevado

Interacción armoniosa se enfoca en un propósito elevadoInteracción armoniosa se enfoca en un propósito elevado

8. Principio del progreso y desarrollo humano a través 8. Principio del progreso y desarrollo humano a través de la cooperación centrada en un propósito comúnde la cooperación centrada en un propósito común

El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo económico, científico, El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo económico, científico, tecnológico, artístico, social y humano se produce, principalmente, a través de la tecnológico, artístico, social y humano se produce, principalmente, a través de la

comunicación, el entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la comunicación, el entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y

civilizaciones, centrado en propósitos comunes y fines compartidos, y no a través de la civilizaciones, centrado en propósitos comunes y fines compartidos, y no a través de la lucha, el conflicto o la destrucción mutua.lucha, el conflicto o la destrucción mutua.

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La estabilidad, cohesión, armonía y paz a nivel familiar, social, nacional e La estabilidad, cohesión, armonía y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son posibles a través de establecer un orden internacional, solamente son posibles a través de establecer un orden moral y legal —análogo al orden natural o cósmico— creado por medio de moral y legal —análogo al orden natural o cósmico— creado por medio de la aceptación voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el la aceptación voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el mantenimiento y el desempeño voluntario, responsable y creativo, por mantenimiento y el desempeño voluntario, responsable y creativo, por parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones, parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones, papeles y funciones diferenciadas. papeles y funciones diferenciadas. (Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)(Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)

9. Principio de la universalidad del orden tanto 9. Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la sociedad humana en la naturaleza como en la sociedad humana

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10. Principio de la finalidad o sentido 10. Principio de la finalidad o sentido último de la vida humana y del universoúltimo de la vida humana y del universo

La finalidad o sentido de la vida humana —a semejanza de la finalidad o La finalidad o sentido de la vida humana —a semejanza de la finalidad o dirección que muestra la formación y estructura del universo— sería lograr la dirección que muestra la formación y estructura del universo— sería lograr la armonía y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unión y armonía y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unión y

armonía entre los miembros de las familias, la cooperación, cohesión y armonía entre los miembros de las familias, la cooperación, cohesión y armonía dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes armonía dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes

naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unión de todos los seres naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unión de todos los seres humanos como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la humanos como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la

naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante un naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz,

el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, manteniéndose la el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, manteniéndose la autonomía, creatividad y la individualidad única de las personas y familias, así autonomía, creatividad y la individualidad única de las personas y familias, así

como las características únicas y diferenciadas de los distintos grupos como las características únicas y diferenciadas de los distintos grupos étnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo.étnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo. (Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)(Dr. Miguel Angel Cano – Etica y Paz)

01 La Busqueda de los Valores Universales

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