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V JORNADAS INTEGRADAS DE
INVESTIGACIÓN Y EXTENSION
INTEGRAR Y ARTICULAR PARA UN DESARROLLO
SUSTENTABLE
¿Un mundo mejor es posible?
Stella Pérez de Bianchi
Córdoba, octubre de 2012
stellabianchis@yahoo.com.ar
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DESARROLLO SUSTENTABLE
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EL INFORME BRUNTLAND Y LOS
LIMITES - 1987
El fin de los límites
El concepto de desarrollo sustentable implica
límites — no límites absolutos sino
limitaciones impuestas por el estado actual de
la tecnología y de la organización social sobre
los recursos naturales…
Pero tecnología y organización social pueden
ser manejadas y mejoradas para abrir espacio
para una nueva era de crecimiento económico .
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La Comisión cree que la pobreza
generalizada ya no es inevitable…el
desarrollo sustentable implica atender
las necesidades básicas de todos y
extender a todos la oportunidad para
lograr sus aspiraciones de una vida
mejor.
“Un mundo donde la pobreza es endémica
será siempre susceptible a catástrofes
ecológicas y de otros tipos”.
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No habla de las reglas de la distribución
justa de la información, riqueza y poder
vinculadas a las reglas de la producción.
No reconoce tampoco las relaciones
asimétricas de poder institucionalizadas
sino que las legitima cuando culpa a los
pobres—las víctimas—por los desastres
que asolan a la humanidad y al planeta,
reduciendo la pobreza a una endemia cuya
ocurrencia es “algo natural” que merece
atención especial—ayuda—.
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EL PRECIO DEL PROGRESO
ECONOMICO
Hay un sentido en el que el progreso económico acelerado es imposible sin ajustes dolorosos. Las filosofías ancestrales deben ser erradicadas; las viejas instituciones sociales tienen que desintegrarse; los lazos de casta, credo y raza deben romperse; y grandes masas de personas incapaces de seguir el ritmo del progreso deberán ver frustradas sus expectativas de una vida cómoda. Muy pocas comunidades están dispuestas a pagar el precio del progreso económico. ONU, 1951.
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LOS CANTOS DE SIRENA…
crecer, crecer y crecer,
exportar, exportar y exportar,
privatizar, privatizar y privatizar,
acumular, acumular y acumular.
Su canto no incluye el verbo distribuir,
asumiendo que el crecimiento económico es
sinónimo de bienestar.
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OTRO MUNDO ES POSIBLE
Ignacio Ramonet
Le Monde, 27 de junio de 2000.
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Hoy existe un consejo de vigilancia planetaria que ha establecido una especie de directorio mundial o gobierno real del mundo, cuyos cuatro actores principales son el FMI, el Banco Mundial, la OCDE y la OMC.
Fondo Monetario Internacional Banco Mundial Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económicos Organización Mundial del Comercio
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Grandes grupos privados
explotan hoy el medio
ambiente con medios
desmesurados y esquilman
las riquezas de la naturaleza,
que son el patrimonio común
de la humanidad. Y lo hacen
sin escrúpulos ni freno.
Provocando…
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CRISIS ECOLOGICA
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EFECTO INVERNADERO
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DESERTIZACION
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MONOCULTIVOS
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LA IMAGEN AZUL DE LA
TIERRA COMO SÍMBOLO
DE INTEGRACIÓN DE LAS
SOCIEDADES ESTÁ CADA
VEZ MÁS LEJOS…
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PERO…
LOS INDIGNADOS HAN EMPEZADO A
CONSTRUIR OTRO MUNDO
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RECLAMANDO POR SUS
DERECHOS
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DERECHO A UNA NATURALEZA
PRESERVADA
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DERECHO A UN ENTORNO NO
CONTAMINADO
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EL DERECHO A LA CIUDAD
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DERECHO A LA PAZ
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DERECHO A LA INFORMACIÓN
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DERECHO AL DESARROLLO DE LOS
PUEBLOS…
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DERECHO A LA INFANCIA
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EL DERECHO A LA VIDA Y A LA
EXISTENCIA
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DERECHO A NO TENER NUESTRA
ESTRUCTURA CELULAR CONTAMINADA O
ALTERADA GENÉTICAMENTE
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DERECHO AL AIRE LIMPIO Y AL
AGUA PURA
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PORQUE SI QUEREMOS CAMBIAR EL MUNDO HAY
QUE EMPEZAR A PENSAR EN CONSTRUIR UN
FUTURO DIFERENTE
Ya no podemos
contentarnos con un
planeta en el que
mil millones de
personas viven en la
prosperidad
mientras los otros
cinco mil millones
sobreviven en una
miseria atroz.
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REVOLUCIÓN SOCIOCULTURAL
Emergen los contra-discursos y las contra-
estrategias de la movilización de
diferentes — y no siempre convergentes —
movimientos socioculturales visibles a
partir de los años 1960.
Desafían las premisas esenciales de la
civilización occidental y los valores de la
sociedad industrial de consumo; muchos
cuestionan la idea de desarrollo. DE SOUZA SILVA
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PARA LA CONSTRUCCION DE UN
FUTURO MEJOR…
Ellos hacen
contribuciones
esenciales…
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AMBIENTALISMO
FEMINISMO
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DERECHOS
HUMANOS
JUSTICIA ETNICA
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CUESTION INDIGENA
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LUCHA POR LA TIERRA
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LA
SOLIDARIDAD
ES LA CLAVE
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DIALOGO NORTE - SUR
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¿OTRO MUNDO ES POSIBLE?
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ARGENTINA GRANERO DEL MUNDO
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El actual modelo agropecuario, basado en la producción de soja GM, nos está transformando en una república sojera. El monocultivo está destruyendo la seguridad alimentaria y la vida rural y, en ese sentido, estamos en la antesala del hambre.
Jorge Rulli (2002), Grupo de Reflexión Rural (GRR) de Argentina
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LA REPUBLICA
SOJERA AGRICULTURA
FAMILIAR
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¿COMO Y CON QUIENES
TRABAJAR EN
EXTENSIÓN
UNIVERSITARIA?
¿COMO INTEGRAR
INVESTIGACION Y
EXTENSIÓN?
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¿EN QUE
UNIVERSIDAD
ESTAMOS?
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CONFERENCIA REGIONAL DE LA EDUCACIÓN
SUPERIOR EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE – 2008
La Educación Superior es un
derecho humano y un bien
público social.
El carácter de bien público
social de la Educación Superior se
reafirma en la medida que el
acceso a ella sea un derecho
real de todos los ciudadanos y
ciudadanas.
La autonomía implica un
compromiso social y ambos deben
necesariamente ir de la mano.
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La educación no
puede… quedar
regida por
reglamentos e
instituciones
previstas para el
comercio, ni por la
lógica del mercado.
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COMPROMISO SOCIAL COMO
DIMENSION TRASCENDENTE
DE LA VIDA UNIVERSITARIA
EDUCACION SUPERIOR COMO
BIEN PUBLICO Y DERECHO
HUMANO UNIVERSAL
RECHAZO A LA OMC
NECESIDAD DE GENERAR
POLÍTICAS DE INCLUSION
PARA LOS SECTORES
MARGINADOS
Documento del Bicentenario
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A partir de la Reforma
de 1918 la extensión es
considerada función
central de la
universidad.
La preocupación por
los problemas
nacionales fue, a partir
de entonces, motivo de
fortalecimiento de la
universidad para
proyectar la cultura
universitaria al pueblo.
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LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA SU ESTATUTO - 1958
De la Extensión Universitaria
Artículo 98 - La Universidad realizará una labor organizada y permanente en el seno de la sociedad, que propenda a la dignificación integral del hombre, a la formación de una conciencia democrática vigorosa y esclarecida y a la capacitación cultural y técnica del pueblo. Objeto preferente de esta acción serán los jóvenes que no siguen estudios regulares, sobre quienes deben proyectarse, a través de todos los medios idóneos disponibles, los beneficios del saber y las otras manifestaciones superiores del espíritu. Artículo 99 - El Consejo Superior dictará las ordenanzas y reglamentaciones necesarias para cumplir los fines de extensión universitaria expuestos en el Art. 98 organizando un departamento coordinador con representación de cada una de las Facultades. Artículo 100 - Los Consejos Directivos dictarán reglamentaciones que materialicen y promuevan la labor de extensión universitaria de acuerdo con las directivas fijadas por el Consejo Superior asegurando la representación de profesores, egresados y estudiantes.
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VISION INSTITUCIONAL ACTUAL
PÁGINA WEB
Como misión académica: formar profesionales
con pensamiento crítico, iniciativa y vocación
científica; conscientes de su responsabilidad
moral. Esto, en un marco que favorezca su
participación activa y plena en el proceso
educativo y garantice una enseñanza de calidad.
Considera a la Educación Superior como un bien
público.
Sostiene la gratuidad de la enseñanza.
Se opone a declarar a la educación superior como
servicio regulado por el Acuerdo General de
Comercio de Servicios. (No a la OMC) 51
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comunidad de profesores y estudiantes que
procuraban la formación integral de sus
componentes mediante objetivos específicos como
preparar científicos y técnicos especializados en
todas las ramas y orientaciones de la Ciencia
Agronómica, las cuales con los conocimientos
adquiridos debían participar del ejercicio y
dirección de programas de desarrollo.
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promover el intercambio de información y la realización de programas de investigación, experimentación y extensión con diferentes centros e instituciones nacionales y extranjeras, estableciéndose convenios de ayuda recíproca.
desarrollar planes de investigación relacionados con problemas agronómicos regionales y nacionales que contribuyan a la conservación de los recursos naturales, para asegurar a la comunidad rural y el país el máximo beneficio económico social.
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La Extensión Universitaria es el proceso
de comunicación entre la Universidad
y la Sociedad, basado en el conocimiento
científico, tecnológico, cultural, artístico,
humanístico, existente y en su
capacidad de formación educativa, con
plena conciencia de su formación social.
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LAS TRES CRISIS BUENAVENTURA DE SOUSA SANTOS
Crisis de hegemonía: Al dejar de ser la
universidad la única institución en el
dominio de la enseñanza superior y la
producción de investigación.
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Crisis institucional
Al no poder superar la
contradicción entre la
reivindicación de la autonomía
y la presión creciente para
someter a la universidad a
criterios de eficacia y de
productividad de naturaleza
empresarial.
Crisis de legitimidad: Al no poder
superar la universidad la contradicción
entre la jerarquización de saberes con
restricciones al acceso y acreditación
de competencias y las experiencias
sociales de democratización y
reivindicación de igualdad de
oportunidades para los hijos de las
clases populares.
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RECONQUISTAR LA LEGITIMIDAD
Cinco áreas de acción:
acceso
extensión
investigación – acción
ecología de saberes,
universidad y escuela pública.
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EXTENSION
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EXTENSION
la reforma de la universidad debe conferir una
nueva centralidad a las actividades de
extensión:
Incorporación al curriculum y a las
carreras docentes
Concebirla de modo alternativo al capitalismo
global, atribuyendo a las universidades una
participación activa en construcción de la
cohesión social, en la profundización de la
democracia, en la lucha contra la exclusión
social y la degradación ambiental, en la
defensa de la diversidad cultural.
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Para que la extensión cumpla este papel es preciso evitar que ella será orientada para actividades rentables con el propósito de recaudar recursos extraordinarios.
Las actividades de extensión deben tener como objetivo prioritario, consensuado democráticamente al interior de la universidad, al apoyo solidario en la resolución de los problemas de exclusión y de discriminación sociales de tal modo que ella dé la voz a los grupos excluidos y discriminados.
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Investigación - acción
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INVESTIGACIÓN - ACCIÓN
Definición y ejecución participativa de proyectos de investigación, incluyendo a las comunidades y organizaciones sociales populares, lidiando con los problemas cuya solución puede beneficiar los resultados de la investigación.
Los intereses sociales son articulados con los intereses científicos de los investigadores y la producción de conocimiento científico ocurre estrechamente ligada a la satisfacción de necesidades de los grupos sociales que no tienen poder para poner el conocimiento técnico o especialidad a su servicio por la vía comercial.
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INVESTIGACIÓN - ACCIÓN
Es una alternativa que marque
socialmente la utilidad social de la
universidad y formule esa utilidad
de un modo contrahegemónico, en
contra de las centralidades que
quieren transformar la investigación
para ponerla al servicio del
capitalismo global.
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ECOLOGÍA DE SABERES
ES LA PROFUNDIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
ACCIÓN
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Una forma de extensión al
contrario, de afuera de La
universidad para adentro de la
universidad. Consiste en la
promoción de diálogos entre el
saber científico o humanístico,
que la universidad produce y los
saberes populares, tradicionales,
urbanos, campesinos,
provenientes de culturas no
occidentales, indígenas, de origen
africana, oriental, etc.) que
circulan en la sociedad.
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INVESTIGACIÓN-ACCIÓN Y ECOLOGÍA DE
SABERES
Procuran una reorientación
solidaria de las relaciones
universidad – sociedad.
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No busca producir descripciones
sobre las comunidades, sino que,
conjuntamente con los miembros
de la comunidad, genera los
conocimientos necesarios para
definir las acciones adecuadas
para lograr un desarrollo
integrado.
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EL PREJUICIO
El investigador puro
(neutro, no consciente de
algún compromiso social)
encuentra que la
investigación-acción es
poco seria, que traiciona
el árbol del conocimiento
por su compromiso con la
acción.
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En el positivismo y el estructuralismo se considera que la ciencia sólo contiene aquellos valores específicos de la propia ciencia.
Los valores sociales, sin embargo, no son admitidos por estas corrientes en la investigación científica, pues son vistos como elementos que implican ideología, o sea, la antítesis del conocimiento científico.
Contradicción: los valores sociales y
el conocimiento científico
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Coincidiremos en que la
Ciencia contiene valores,
por eso el pragmatismo y
el materialismo dialéctico
la consideran como
elementos socio-históricos
y objetos en sí mismos de
la investigación.
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¡¡¡¡PERO…ATENCION!!!!
Ningún método de
investigación produce
cambios por sí mismo.
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¿LA INVESTIGACIÓN: PUEDE SER
PROGRESISTA O REACCIONARIA?
Todas las formas de
investigación pueden
constituirse en procesos a
ser empleados con fines
progresistas o reaccionarios
(Molano, 1978).
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La reflexión
Atilio Borón
2008
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¿“Alguien entre ustedes puede creer
que con publicar un trabajo en un
journal norteamericano, en una
revista especializada, va a modificar
en un ápice el destino de este
planeta?”.
“Si queremos transformar este mundo
intolerablemente injusto debemos
buscar mecanismos que garanticen
que nuestros conocimientos puedan
ser socializados masivamente.”
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“Es preciso, por eso,
salir de la academia y
apostar a un lenguaje
llano que nos permita
comunicarnos con la
gente común.”
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“Combatir el
pensamiento único
que afirma que
este mundo es el
único mundo
posible y frente al
cual no hay
alternativas.”
Utopías y la academia
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LAS PREGUNTAS…
Cómo salimos de la Academia?
Haciendo convocatorias orientadas?
Proponiendo la integración de los equipos?
Solicitando que se incluya en los proyectos como metodología la investigación participativa?
Incluyendo la interacción con los Consejos Sociales?
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¿Iniciando el diálogo al interior de cada
Universidad? Para incorporar definitivamente
en el interior de cada una que
“…los problemas de la sociedad son problemas académicos”
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PORQUE TENEMOS EL
COMPROMISO
•De hacer uso de la AUTONOMIA
UNIVERSITARIA
Ese concepto de AUTONOMIA
que exige disponer de una
independencia moral y científica
frente a cualquier poder político y
económico.
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PORQUE TENEMOS LA OBLIGACIÓN DE Asumir el compromiso institucional de
dar respuesta a las demandas, De involucrarnos en todos los aspectos
que la sociedad le reclama, si realmente nos insertamos en éste,
nuestro continente, el MAS DESIGUAL DEL PLANETA, el de la POBREZA PARADOJAL,
Podremos hablar de articulación e integración para lograr el BUEN VIVIR
De otra forma, la Extensión Universitaria sólo será una actividad aislada de la Universidad, que le brindará un “barniz” para mostrarse en los sectores sociales afines al poder.
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¿CÓMO?
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GLOBALIZANDO…
Porque la construcción
de un sueño hacia la
felicidad y el bienestar
de nuestras sociedades,
bajo una democracia sin
exclusiones ni
excluidos, implica la
globalización de la
indignación y de la
solidaridad.
Sin miedo de ser felices.
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VOLANDO… porque en el caso de la
construcción de un mundo
mejor, somos todos ángeles
de un ala; no lograremos
volar si no lo hacemos
abrazados.
…todo empieza con un
esfuerzo para descolonizar
nuestra forma de pensar,
que es rehén de los
paradigmas eurocéntricos,
y de sus implicaciones.
De Sousa Silva
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…Y SOÑANDO… “cuando uno
sueña
individualmente,
es apenas un
sueño; cuando
muchos comparten
el mismo sueño es
el inicio de la
realidad”. Hélder Câmara
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