Impresiones de

su vida y obra

Presenta: Perla G. Castillo Solis

1908-1986

A 30 años de su ausencia

Filósofa y novelista francesa,

representante del movimiento

existencialista ateo y figura importante

en la reivindicación de los derechos

de la mujer.

Una de las pocas intelectuales

comprometidas de su época que

fundó, junto a algunas feministas, la

Liga de los Derechos de Mujer.

Sus padres eran el abogado Georges de Beauvoir y

Françoise de Brasseur

Nace el 9 de enero de 1908 en la ciudad de París,

con el nombre de:

Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir

Simone y su hermana menor, Helène,

recibieron una educación burguesa con

fundamentos de la religión católica

debido a las profundas creencias de su

madre.

Aprendió a leer a los 3 años (como Sor Juana Inés de la Cruz),

a esa edad recitaba fábulas y largos poemas que le enseñaba su padre

Para amenizar las tertulias que se realizaban en su casa

Creció y prácticamente vivió toda su vida en Montparnasse

entre los cafés de la Rotonde y Parnasse.

Su padre, Georges de Beauvoir,

se debatió siempre entre la vieja

aristocracia de Saint-Germain y la

burguesía, en realidad no perteneció a

ninguna de las dos clases, no tuvo suerte

en los negocios, debido a que su suegro (un

banquero y especulador de Verdún, que

terminó en la cárcel) lo instigó a participar

en empresas arriesgadas que terminaron

por conducirlo a la ruina.

Aunque era un librepensador en materia de

religión, sus ideas políticas eran afines a las

de la extrema derecha. Se opuso al sufragio

universal y por prejuicios aristocráticos,

también a la República.

Su madre, Françoise de Brasseur,

defendió siempre los valores que le

inculcaron sus padres: un profundo sentido

del puritanismo, el rechazo de todo

materialismo y la creencia en la fe como

fuente de alimento de la existencia.

Ello le llevó a aceptar con resignación la

vida al lado de su esposo y a sortear las

carencias y precariedades con devoción.

Toda lectura que se le acercaba era

previamente revisada y autorizada

tanto por su madre como por su

padre.

De los 5 a los 17 años estudia en una

escuela católica particular,

supervisada directamente por su

madre.

“Me resulta más fácil pensar en un

mundo sin creador que en un creador

que sufriera todas las contradicciones

del mundo”

La infancia y adolescencia de

Simone y su hermana Helène

estuvieron determinadas por los

convencionalismo sociales y una

férrea moral cristiana.

Pero Simone no tardó demasiado

en interesarse por otras lecturas y

la cultura en general, esa cultura

que la llevaría más tarde a erigirse

como una de las intelectuales más

comprometidas y activas de la

Francia de mediados del siglo XX.

Zazá fue la mejor amiga de Simone.

Desde los diez años compartieron el mismo

banco de escuela. Esta amistad marca la

juventud de Simone, porque la familia de Zazá

les toleran conductas que estaban prohibidas

en el hogar de los Beauvoir.

“Nos llamaban “las inseparables”…. Con Zazá

conversábamos de nuestros estudios, nuestras

lecturas, de lo que conocíamos del mundo; no de

nosotras mismas. Yo no pretendía que Zazá

sintiera por mí un sentimiento tan definitivo como

el que yo sentía por ella; me bastaba con ser su

compañera preferida. La admiración que sentía

por ella no me disminuía a mis propios ojos”

Memorias de una joven formal

Aunque su madre no lo aconsejara, en

1929 Simone se rebela y decide estudiar la

carrera de filosofía en la Sorbona

Ahí, conocerá al hombre que influirá

definitivamente en toda su vida, Jean-Paul

Sartre, quien también era estudiante de

filosofía.

Con sus amigas Thérese y Zazá

(quien muere en 1929, víctima de un

problema de encefalitis) estudia la

Licenciatura en letras en la Escuela

Normal de Neully

Estudiará matemáticas generales en

el Instituto Católico

Levi Strauss

Georges Friedmann Henri Lefebvre

Ernest Heminway Scott Fitzgerald

Jean Cocteau

René Daumal

Georges Politzer

Convivió en la Sorbona con…

Raymond Aron

Se refugia en el estudio y la

literatura y que empieza a

ocupar un lugar importante

en su vida, así como su

asistencia a los cafés.

A los 21 años se convirtió en la

alumna más joven en obtener en la

Sorbona el título de “agrégée”

(docente asociado) de filosofía.

“El problema no es hacer la felicidad

de los hombres, sino encontrar un

sentido a su existencia”

3er. Maurice Merleau Ponty 2do. Simone de Beauvoir 1er. Simone Weil

Se destaca en sus exámenes y obtiene una posición sólo por debajo de Simone

Weil y por encima de Maurice Merleau quien se declara ofendido porque dos

mujeres le han ganado en la obtención de reconocimientos académicos

“Todos los sistemas filosóficos

tienen fisuras”

En 1927, Simone de Beauvoir se licenció en

Filosofía en la Sorbona.

En 1929 comienzan una relación amorosa con

Jean-Paul Sartre que, salvo breves interrupciones,

durará prácticamente toda su vida.

Sartre, dijo en más de una ocasión, que

Simone “tenía la inteligencia de un hombre

y la sensibilidad de una mujer” (sic).

Desde un principio, la llamó Castor, y la

acompañó en su proceso de

independización y abandono definitivo del

hogar familiar.

Estaba entusiasmada con su libertad.

"Sartre correspondía exactamente al

compañero con el que yo había soñado desde

los 15 años. Era el doble en quien encontraba,

incandescentes, todas mis manías. Siempre

podía compartirlo todo con él“

Memorias de una joven formal

La relación amorosa con Jean-Paul

Sartre, se caracterizará por ser libre y

moderna y a veces incluso

escandalosa.

Se incorporó al círculo de Sartre,

al tiempo que enseñaba Filosofía

en liceos de Francia, como Ruán,

Marsella o París.

René Maheu Paul Nizan Jean Paul Sartre

Se integra al trío: como solían llamar a Sartre, Nizan y Maheu para

discutir, tomar café y reflexionar el mundo.

“Deshacían todos los idealismos, se burlaban de las almas nobles, de todas las almas

y los estados de ánimo, de la vida interior, el misterio, las elites. Planteaban que los

hombres no son espíritus sino cuerpos prisioneros de sus necesidades, arrojados en

una aventura brutal”

“No parábamos de inventar teorías y abrumábamos a la gente que

nos rodeaba, con argumentos irrefutables. Al día siguiente

destruíamos esos argumentos para inventar otros”

De izquierda a derecha: Sartre, Boris, Michelle, Simone, 1940

De pie: Jacques Lacan, Cecile Eluard, Pierre Reverdy, Louis Leiris, Pablo Picasso,

Fanie de Campan, Valentine Hugo, Simone de Beauvoir, Brassai.

Abajo: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Michel Leiris, Jean Abier

“Mi misión es tomar conciencia del esplendor de la

vida. Tenía que escribir ese esplendor para rescatarlo

de la nada. Sartre vivía para escribir, él quería

testimoniar todas las cosas, exponerlas. Nos parecía

inevitable que cada uno cumpliera con su misión.

Escribir, crear. Nos atrevíamos a esa aventura

creyéndonos dueños absolutos de nosotros mismos.”

Jacques-Laurent Bost

Olga Kosakiewicz

Wanda Kosakiewicz

Simone tiene muchos amigos y la relación con

Sartre toma diversas formas. Bost discípulo de

Sartre es su primer “amor contingente”

Olga, quien es pareja sentimental de

Bost es discípula tanto de Sartré como

de Simone y establecerá con ambos

una relación que da origen a uno de

los primeros escándalos relacionados

con tríos asociados a la pareja. Simone

hablará de ella en su libro: La invitada.

Sartre por su parte se rinde ante la belleza

de la hermana de Olga.

“Es arbitrario cortar la vida en tajadas. Pero

en 1939 mi existencia cambió en forma

radical: la historia se apoderó de mí para no

soltarme más. Por otra parte me interné a

fondo y para siempre en la literatura”

La plenitud de la Vida

También fue la primer mujer en obtener el

puesto de profesora en el Liceo para

varones: Janson de Sailly

Entre 1941 y 1943 fue profesora en la

Sorbona. Su carrera se vio truncada cuando

se produjo la ocupación alemana de París a

causa de la Segunda Guerra Mundial;

entonces decide abandonar la docencia para

dedicarse por entero a escribir.

Durante ese período, Simone

formó parte de la Resistencia

francesa y escribió su primera

novela, La invitada (1943), donde

abordó la ideología existencialista

de la libertad y la responsabilidad

individual, que volvería a aflorar

posteriormente en novelas como

La sangre de los otros (1944) y el

ensayo Pyrrhus y Cineas (1944).

Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con

dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida.

En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e

incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y

"compromiso".

“El hombre es libre: pero su libertad solo

es real y concreta en la medida en que está

comprometida, es decir, solo si tiende

hacia un objetivo y trata de realizar algún

cambio en el mundo”

"El hombre no es ni una piedra ni una planta, y no puede justificarse a sí

mismo por su mera presencia en el mundo. El hombre es hombre sólo por su

negación a permanecer pasivo, por el impulso que lo proyecta desde el

presente hacia el futuro y lo dirige hacía cosas con el propósito de dominarlas

y darles forma. Para el hombre, existir significa remodelar la existencia.

Vivir es la voluntad de vivir".

El existencialismo fue el paradigma

de la libertad que rompió finalmente

con los valores del pasado.

La lucha tenía, por fin, un sentido.

En su ensayo Por una moral de la

ambigüedad (1947),

Simone de Beauvoir dice:

La lucha por la libertad constituye uno

de los principales postulados del

existencialismo. Sin embargo, es

sabido que el camino de la libertad es

arduo y costoso. De lo que se trataba

era de sostener que la vida carece de

sentido, es vacía y absurda, y el

hombre solo puede otorgarle un

significado a través de la acción.

A diferencia de Sartre, que con el

existencialismo articuló un completo

sistema filosófico, Beauvoir se valió

de él para escribir un par de ensayos

y algunos artículos, pero nada más.

Para ella ensayo y novela no debían

estar separados.

Fue fundadora junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros,

de la revista Tiempos Modernos (Les Temps Modernes),

cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre de 1945

y se transformó durante más de veinticinco años en un referente político y

cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX.

Fue allí donde Simone publicó también los primeros capítulos

de su trascendente obra: El segundo sexo.

En 1947, Simone viajó a Estados Unidos para dar

unas conferencias y en Chicago conoció al escritor

norteamericano Nelson Algren, con el que iniciaría

una relación amorosa que iba a durar hasta 1964.

Algren apareció en el momento

adecuado, cuando Simone se

había sumido en un estado de

profunda inquietud, debido a

que Sartre mantenía un

romance con la actriz Dolores

Vanetti (una más, de su larga

serie de conquistas).

Simone se enamoró de Algren, sin

embargo su amor no fue tan fuerte

como para dejar a Sartre, tal como

le suplicaba Algren que hiciera.

El escritor norteamericano

detestaba la dependencia que tenía

Simone de Sartre. Pese a que ella

intentara en vano explicárselo en

más de una ocasión, Algren,

decepcionado, optó por poner fin a

la relación.

“No podría ser la Simone que amas si

pudiese abandonar mi vida con Sartre ”

Las cartas que Simone le escribió a Nelson Algren a lo largo de varios años (más de

seiscientas páginas de correspondencia) ponen de manifiesto una pasión amorosa

sin precedentes, que duró al menos cinco años, antes de que se transformara en

una amistad que acabó en recriminaciones.

El segundo sexo se publicó en 1949.

Se trata del ensayo feminista más

importante del siglo XX.

Es piedra angular del feminismo,

dónde se analiza, desde una

perspectiva histórica, social y

filosófica, la condición de las

mujeres en las sociedades

occidentales.

Esta obra marca un antes y un después

en la historia del feminismo.

Su vigencia se debe sobre todo a la

amplitud con la que Beauvoir se enfrentó

al texto, a su concepción igualitaria de

los seres humanos y al análisis

totalizador que realiza de la concepción

femenina en Occidente desde diferentes

ámbitos (histórico, psicológico,

ontológico, científico, mitológico y

sociológico).

El segundo sexo está dividido en

cuatro partes:

en la primera, Beauvoir examina

lo femenino desde el el punto de

vista de la ciencia;

En la segunda, reflexiona

sobre el tema desde la

perspectiva de la historia, en

la que la mujer ha sido

siempre una presencia-

ausencia (salvo algunas

excepciones, la mujer ha

sido lo que el hombre ha

querido que fuera);

en el tercer apartado,

estudia los mitos

femeninos más antiguos y

llega hasta la imagen de

la mujer creada por la

literatura;

Y en la cuarta parte, y última,

hace una reflexión sobre la

vivencia femenina en las

diferentes edades de la vida, de

la infancia a la vejez.

El segundo sexo es una obra

magistral, con la que Simone de

Beauvoir alcanzó una enorme

popularidad.

De la cual se vendieron

aproximadamente 50000 ejemplares en una semana.

Un extraordinario ensayo sobre

los determinantes históricos y

psicológicos de la condición

femenina.

Que muchos aprovecharon para

tacharla de neurótica, frígida,

reprimida y frustrada, de mujer

envidiosa y amargada.

Al tiempo que ella no dejaba de

recibir cartas y cartas de mujeres

de todo el mundo expresándole

su apoyo y satisfacción.

En 1950 Simone conoció al comunista Claude Lanzmann (que se había incorporado al

Comité de Redacción de Les Temps Modernes)

yvolvió a despertarse en ella el amor.

Tenía 42 años y apenas acababa de superar

la depresión que le había acarreado la

ruptura amorosa con Algren.

Lanzmann era diecisiete años menor que

ella, pero por primera vez Simone se

comprometió en el proyecto de vivir con

alguien.

En 1954, su libro Los Mandarines, donde trató las

dificultades de los intelectuales de la posguerra para

asumir su responsabilidad social; mereció el Premio

Goncourt, uno de los galardones más prestigiosos de

Francia.

Estaba en su plenitud literaria y amorosa, sin embargo,

temía de nuevo que Lanzmann se opusiera a su

relación con Sartre.

Simone de Beauvoir convivió durante

siete años con Lanzman, de origen judío,

y admirador la polémica obra de Sartre

con respecto a la cuestión judía.

Por su parte, el filósofo, que

había puesto fin a su relación

con Dolores, seguía

manteniendo romances con

otras mujeres. No obstante, su

salud comenzaba a verse

amenazada: las imprevistas

subidas de presión sanguínea,

su consumo desmesurado de

alcohol y de drogas

comenzaron a preocupar a

Simone.

Ella era la mujer que había

satisfecho sus aspiraciones,

la mujer emancipada que

había dado rienda suelta a

sus anhelos y que había sido

capaz de mantener un

compromiso con sus propias

responsabilidades.

Simone de Beauvoir se erigía

como la heroína de su propia

obra, a la par que se convertía

también en una figura admirada

por sus lectoras.

En los años 50 y 60, Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre se habían convertido en

los embajadores intelectuales de la izquierda, una de las parejas públicas que

gozaba de mayor popularidad, no solo en Francia sino en el mundo entero.

Su postura política radical, sus artículos, sus conferencias, sus viajes y su apoyo

incondicional a las causas justas contribuían diariamente a acrecentar su imagen de

intelectuales comprometidos.

A los 48 años, comenzó a

escribir su autobiografía,

Memorias de una joven formal,

que se publicó en 1958.

A esta primera entrega le

siguieron otras tres: La fuerza de

la edad (1960), La fuerza de las

cosas (1963) y Final de cuentas

(1972). Estos cuatro tomos se

convirtieron en un modelo a

seguir para muchas mujeres de

la época.

Hicieron dos visitas a Cuba en 1960:

primero del 20 de febrero al 15 de

marzo, y otra más breve, a su

regreso de Brasil, desde el 21 al 28

de octubre.

El Che tenía sólo 32 años cuando

recibió a Simone de Beauvoir y a

Jean Paul Sartre, a medianoche.

"El comandante Ernesto Guevara es

considerado hombre de gran cultura

y ello se advierte: no se necesita

mucho tiempo para comprender que

detrás de cada frase suya hay una

reserva en oro" —observó Sartre en

1960—.

En 1966 participó en el Tribunal Russell, el Tribunal Russell, también

conocido con el nombre de Tribunal Internacional sobre Crímenes de

Guerra o Tribunal Russell-Sartre, fue un organismo público establecido

por el filósofo británico Bertrand Russell y secundado por Jean-Paul

Sartre, filósofo y dramaturgo francés.

Se solidarizó con los estudiantes

liderados por Daniel Cohn-Bendit

quien junto a Alain Geismar y

Jacques Sauvageot, convocaron el

movimiento de Mayo del 68.

El manifiesto de las 343, también conocido

como manifiesto de las 343 guarras (en

francés, manifeste des 343, o des 343 salopes)

fue una declaración publicada el 5 de abril de

1971 en el número 334 de la revista francesa

Le Nouvel Observateur y firmada por 343

mujeres que afirmaban haber tenido un aborto

y que, debido a ello se exponían a ser

sometidas a procedimientos penales que

podían llegar hasta el ingreso en prisión.

Simone fue una de las mujeres que

firmó en el famoso Manifiesto de

las 343.

A la semana siguiente a la publicación del

manifiesto, el semanario satírico Charlie Hebdo

hizo su portada con un dibujo que criticaba a

los políticos varones con la frase «Qui a

engrossé les 343 salopes du manifeste sur

l'avortement?» (¿Quién dejó preñadas a las

343 guarras del manifiesto sobre el aborto?).

Ese dibujo de Cabu acabó dando el

sobrenombre al manifiesto.

El manifiesto de las 343, redactado por

Simone de Beauvoir, comienza así:

«Un millón de mujeres abortan cada

año en Francia.

Ellas lo hacen en condiciones

peligrosas debido a la clandestinidad a la

que son condenadas cuando esta operación,

practicada bajo control médico, es una de

las más simples.

Se sume en el silencio a estos millones

de mujeres.

Yo declaro que soy una de ellas.

Declaro haber abortado.

Al igual que reclamamos el libre acceso

a los medios anticonceptivos, reclamamos el

aborto libre.»1

A continuación del manifiesto se suceden las 343

firmas, entre las que destacan personalidades tales

como Hélène de Beauvoir, Simone de Beauvoir, Olga

Bost, Claudine Chonez, Iris Clert, Lise Deharme,

Christine Delphy, Catherine Deneuve, Dominique

Desanti, Marguerite Duras, Brigitte Fontaine, Luce

Garcia-Ville, Claude Genia, Gisèle Halimi, Katia

Kaupp, Bernadette Lafont, Danièle Lebrun, Annie

Leclerc, Violette Leduc, Claudine Monteil, Jeanne

Moreau, Michèle Moretti, Nicole Muchnik, Bulle Ogier,

Marie Pillet (madre de Julie Delpy), Marie-France

Pisier, Micheline Presle, Françoise Sagan, Delphine

Seyrig, Alexandra Stewart, Gaby Sylvia, Nadine

Trintignant, Irène Tunc, Agnès Varda, Anne

Wiazemsky y Monique Wittig.

Algunas de las firmantes reclamaban que el aborto

fuera gratuito además de ser libre.

La idea salió de Jean Moreau, de la redacción del

Nouvel Observateur.2

En 1972 presidió la

asociación Choisir,

encargada de defender la

libre contracepción, y hasta

sus últimos días fue una

incansable luchadora por los

derechos humanos.

Su Obra

Novelas

•La invitada (1943)

•La sangre de los otros (1945)

•Todos los hombres son

mortales (1946)

•Los mandarines (1954),

Ganadora del Premio Goncourt

•Las bellas imágenes (1966)

•La mujer rota (1968)

•Cuando predomina lo

espiritual (1979)

Su Obra

Ensayos

Para qué la acción (1944)

Para una moral de la ambigüedad (1947)

El existencialismo y la sabiduría popular

(1948)

El segundo sexo (1949)

El pensamiento político de la derecha (1955)

¿Hay que quemar a Sade? (1957)

La larga marcha (Ensayo sobre China)

(1957)

Su Obra

Memorias

Norteamérica día a día (1948)

Memorias de una joven formal (1958)

La plenitud de la vida (1960)

La fuerza de las cosas (1963)

Una muerte muy dulce (1964)

La vejez (1970)

Final de cuentas (1972)

La ceremonia del adiós (1981)

Su Obra

Teatro:

Las bocas inútiles (1945)

Obras póstumas:

Cartas a Sartre, tomo I : 1930-1939 (1990)

Cartas a Sartre, tomo II : 1940-1963 (1990)

Diario de guerra, septiembre 1939 - enero 1941 (1990)

Cartas a Nelson Algren (1997)

Correspondencia cruzada con Jacques-Laurent Bost (2004)

Cuadernos de juventud, 1926-1930 (2008)

En 1970 Simone publicó La

Vejez, un ensayo en donde

observa que los viejos son el

resultado de un fracaso social;

al igual que a los pobres, los

inmigrantes o los enfermos

mentales, la sociedad los ha

convertido en una nueva clase

de marginados.

Desde la publicación de La

Vejez, la escritora se consagró

a cuidar a Sartre, su compañero

enfermo, hasta que este murió,

en 15 de abril de 1980.

Un año después, Simone publicó La ceremonia del adiós, un homenaje a su

amigo fallecido que, junto con Una muerte muy dulce (donde relata el

fallecimiento de su madre), constituye uno de los testimonios más lúcidos y

afectivos de toda su narrativa.

Simone murió el 14 de abril de 1986 en

París, a las 16:00 horas, ocho horas

antes de que se cumpliese el sexto

aniversario de la muerte del filósofo

Sartre.

Notas:

1. http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_de_las_343

2. Le Nouvel Observateur, nº 2160, 30 de marzo de 2006, L'histoire

secrète du «Manifeste des 343 salopes», de Sophie des Deserts.

3. «143 rebelles» contre la Ségomania, en lefigaro.fr, «Plusieurs femmes

du Parti socialiste ont baptisé leur mouvement « 143 rebelles » en « clin

d'œil » au manifeste des « 343 salopes »» (Varias mujeres del Partido

Socialista han bautizado su movimiento «143 rebeldes» en un guiño al

manifiesto de las «343 guarras».

Bibliografia

Jean-Paul Sartre, L’essere e il nulla, Il Saggiatore, Milano, 1964.

Deirdre Bair, Simone de Beauvoir: a biography, Summit Books, New York, 1990.

Documental en línea sobre Simone de Beauvoir realizado por Virginie Linhart. 2007. Subtitulado en

Español, 5 partes, Youtube

http://www.ciudaddemujeres.com/EspecialSBeauvoir/

http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/-Simone-de-Beauvoir-

http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/IMG/pdf/JoanaSBeauvoir.pdf

Fuentes electrónicas y fotografías:

Recuperación del texto de: Mónica Monteys (este artículo apareció en el el número 111 (junio de 2006) de la

revista Que leer) publicado en http://mujeres-riot.webcindario.com/Simone_de_Beauvoir.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/beauvoir.htm

http://www.wagnercampelo.com/simonedebeauvoir/crono_1908_30.htm

http://nodulo.org/ec/2010/n096p13.htm

tumblr_lyufwwfMiq1r1ovzto1_400936full-simone-de-beauvoir

http://www.yancuic.com/yancuic/noticia/2528

mariodelperu.blogspot.com

http://www.philippesollers.net/Beauvoir.html

http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1449

http://www.femipedia.es/index.php?title=Simone_de_Beauvoir

http://simonedebeauvoir.free.fr/fr_accueil.php

http://web.educastur.princast.es/proyectos/coeduca/wp-content/uploads/2008/03/Simone1.pdf

Fuentes de fotografías

www.biografiasyvidas.com

www.onb.ac.at

www.johnnydepp-zone.com

http://florenciasmiths.blogspot.mx/2012/11/carta-de-simone-nelson-algren.html

http://nicolaghezzani.altervista.org/filosofia_e_storia_del_pensiero-simone_de_beauvoir_e_jean_paul_sartre.html

paw.princeton.edu

http://albertowainer.com/category/apuntes/

http://www.wagnercampelo.com/simonedebeauvoir/crono_1908_30.htm

www.simonebeauvoir.kit.net -

http://www.tumblr.com/tagged/claude%20lanzmann?language=ru_RU

http://luiflash.blogspot.com/2008/11/simone-de-beauvoir-y-jean-paul-sartre.html

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52644http://www.hammergalerie.de/die-malerin-h%C3%A9l%C3%A8ne-de-

beauvoir/vita/

www.listal.com/viewimage/1454650

http://paris-eiffel-tower-news.com/en/427/what-to-do-in-montparnasse/

http://www.iphotocentral.com/search/result_list.php/256/Georges+Dudognon

http://www.journaldesfemmes.com/magazine/photo/simone-de-beauvoir/le-militantisme-politique.shtml

www.panoramio.com

www.todocoleccion.net

http://the100.ru/en/womens/simone-de-beauvoir.html

www.wim-network.org

www.nndb.com

es.wikipedia.org

Agradezco su atención

Este resumen y compilación fue realizado por:

Perla Guadalupe Castillo Solis

Docente de la Especialización en Estudios de Género y

Educación de la Universidad Pedagógica Nacional,

Unidad Mexicali

Investigación en Abril de 2013

Publicación en Abril de 2016

Se alienta a reproducir y compartir este trabajo citando las

fuentes.