Simone de Beauvoir, impresiones de su vida y obra
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Impresiones de su vida y obra Presenta: Perla G. Castillo Solis 1908-1986 A 30 años de su ausencia
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Impresiones de
su vida y obra
Presenta: Perla G. Castillo Solis
1908-1986
A 30 años de su ausencia
Filósofa y novelista francesa,
representante del movimiento
existencialista ateo y figura importante
en la reivindicación de los derechos
de la mujer.
Una de las pocas intelectuales
comprometidas de su época que
fundó, junto a algunas feministas, la
Liga de los Derechos de Mujer.
Sus padres eran el abogado Georges de Beauvoir y
Françoise de Brasseur
Nace el 9 de enero de 1908 en la ciudad de París,
con el nombre de:
Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir
Simone y su hermana menor, Helène,
recibieron una educación burguesa con
fundamentos de la religión católica
debido a las profundas creencias de su
madre.
Aprendió a leer a los 3 años (como Sor Juana Inés de la Cruz),
a esa edad recitaba fábulas y largos poemas que le enseñaba su padre
Para amenizar las tertulias que se realizaban en su casa
Creció y prácticamente vivió toda su vida en Montparnasse
entre los cafés de la Rotonde y Parnasse.
Su padre, Georges de Beauvoir,
se debatió siempre entre la vieja
aristocracia de Saint-Germain y la
burguesía, en realidad no perteneció a
ninguna de las dos clases, no tuvo suerte
en los negocios, debido a que su suegro (un
banquero y especulador de Verdún, que
terminó en la cárcel) lo instigó a participar
en empresas arriesgadas que terminaron
por conducirlo a la ruina.
Aunque era un librepensador en materia de
religión, sus ideas políticas eran afines a las
de la extrema derecha. Se opuso al sufragio
universal y por prejuicios aristocráticos,
también a la República.
Su madre, Françoise de Brasseur,
defendió siempre los valores que le
inculcaron sus padres: un profundo sentido
del puritanismo, el rechazo de todo
materialismo y la creencia en la fe como
fuente de alimento de la existencia.
Ello le llevó a aceptar con resignación la
vida al lado de su esposo y a sortear las
carencias y precariedades con devoción.
Toda lectura que se le acercaba era
previamente revisada y autorizada
tanto por su madre como por su
padre.
De los 5 a los 17 años estudia en una
escuela católica particular,
supervisada directamente por su
madre.
“Me resulta más fácil pensar en un
mundo sin creador que en un creador
que sufriera todas las contradicciones
del mundo”
La infancia y adolescencia de
Simone y su hermana Helène
estuvieron determinadas por los
convencionalismo sociales y una
férrea moral cristiana.
Pero Simone no tardó demasiado
en interesarse por otras lecturas y
la cultura en general, esa cultura
que la llevaría más tarde a erigirse
como una de las intelectuales más
comprometidas y activas de la
Francia de mediados del siglo XX.
Zazá fue la mejor amiga de Simone.
Desde los diez años compartieron el mismo
banco de escuela. Esta amistad marca la
juventud de Simone, porque la familia de Zazá
les toleran conductas que estaban prohibidas
en el hogar de los Beauvoir.
“Nos llamaban “las inseparables”…. Con Zazá
conversábamos de nuestros estudios, nuestras
lecturas, de lo que conocíamos del mundo; no de
nosotras mismas. Yo no pretendía que Zazá
sintiera por mí un sentimiento tan definitivo como
el que yo sentía por ella; me bastaba con ser su
compañera preferida. La admiración que sentía
por ella no me disminuía a mis propios ojos”
Memorias de una joven formal
Aunque su madre no lo aconsejara, en
1929 Simone se rebela y decide estudiar la
carrera de filosofía en la Sorbona
Ahí, conocerá al hombre que influirá
definitivamente en toda su vida, Jean-Paul
Sartre, quien también era estudiante de
filosofía.
Con sus amigas Thérese y Zazá
(quien muere en 1929, víctima de un
problema de encefalitis) estudia la
Licenciatura en letras en la Escuela
Normal de Neully
Estudiará matemáticas generales en
el Instituto Católico
Levi Strauss
Georges Friedmann Henri Lefebvre
Ernest Heminway Scott Fitzgerald
Jean Cocteau
René Daumal
Georges Politzer
Convivió en la Sorbona con…
Raymond Aron
Se refugia en el estudio y la
literatura y que empieza a
ocupar un lugar importante
en su vida, así como su
asistencia a los cafés.
A los 21 años se convirtió en la
alumna más joven en obtener en la
Sorbona el título de “agrégée”
(docente asociado) de filosofía.
“El problema no es hacer la felicidad
de los hombres, sino encontrar un
sentido a su existencia”
3er. Maurice Merleau Ponty 2do. Simone de Beauvoir 1er. Simone Weil
Se destaca en sus exámenes y obtiene una posición sólo por debajo de Simone
Weil y por encima de Maurice Merleau quien se declara ofendido porque dos
mujeres le han ganado en la obtención de reconocimientos académicos
“Todos los sistemas filosóficos
tienen fisuras”
En 1927, Simone de Beauvoir se licenció en
Filosofía en la Sorbona.
En 1929 comienzan una relación amorosa con
Jean-Paul Sartre que, salvo breves interrupciones,
durará prácticamente toda su vida.
Sartre, dijo en más de una ocasión, que
Simone “tenía la inteligencia de un hombre
y la sensibilidad de una mujer” (sic).
Desde un principio, la llamó Castor, y la
acompañó en su proceso de
independización y abandono definitivo del
hogar familiar.
Estaba entusiasmada con su libertad.
"Sartre correspondía exactamente al
compañero con el que yo había soñado desde
los 15 años. Era el doble en quien encontraba,
incandescentes, todas mis manías. Siempre
podía compartirlo todo con él“
Memorias de una joven formal
La relación amorosa con Jean-Paul
Sartre, se caracterizará por ser libre y
moderna y a veces incluso
escandalosa.
Se incorporó al círculo de Sartre,
al tiempo que enseñaba Filosofía
en liceos de Francia, como Ruán,
Marsella o París.
René Maheu Paul Nizan Jean Paul Sartre
Se integra al trío: como solían llamar a Sartre, Nizan y Maheu para
discutir, tomar café y reflexionar el mundo.
“Deshacían todos los idealismos, se burlaban de las almas nobles, de todas las almas
y los estados de ánimo, de la vida interior, el misterio, las elites. Planteaban que los
hombres no son espíritus sino cuerpos prisioneros de sus necesidades, arrojados en
una aventura brutal”
“No parábamos de inventar teorías y abrumábamos a la gente que
nos rodeaba, con argumentos irrefutables. Al día siguiente
destruíamos esos argumentos para inventar otros”
De izquierda a derecha: Sartre, Boris, Michelle, Simone, 1940
De pie: Jacques Lacan, Cecile Eluard, Pierre Reverdy, Louis Leiris, Pablo Picasso,
Fanie de Campan, Valentine Hugo, Simone de Beauvoir, Brassai.
Abajo: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Michel Leiris, Jean Abier
“Mi misión es tomar conciencia del esplendor de la
vida. Tenía que escribir ese esplendor para rescatarlo
de la nada. Sartre vivía para escribir, él quería
testimoniar todas las cosas, exponerlas. Nos parecía
inevitable que cada uno cumpliera con su misión.
Escribir, crear. Nos atrevíamos a esa aventura
creyéndonos dueños absolutos de nosotros mismos.”
Jacques-Laurent Bost
Olga Kosakiewicz
Wanda Kosakiewicz
Simone tiene muchos amigos y la relación con
Sartre toma diversas formas. Bost discípulo de
Sartre es su primer “amor contingente”
Olga, quien es pareja sentimental de
Bost es discípula tanto de Sartré como
de Simone y establecerá con ambos
una relación que da origen a uno de
los primeros escándalos relacionados
con tríos asociados a la pareja. Simone
hablará de ella en su libro: La invitada.
Sartre por su parte se rinde ante la belleza
de la hermana de Olga.
“Es arbitrario cortar la vida en tajadas. Pero
en 1939 mi existencia cambió en forma
radical: la historia se apoderó de mí para no
soltarme más. Por otra parte me interné a
fondo y para siempre en la literatura”
La plenitud de la Vida
También fue la primer mujer en obtener el
puesto de profesora en el Liceo para
varones: Janson de Sailly
Entre 1941 y 1943 fue profesora en la
Sorbona. Su carrera se vio truncada cuando
se produjo la ocupación alemana de París a
causa de la Segunda Guerra Mundial;
entonces decide abandonar la docencia para
dedicarse por entero a escribir.
Durante ese período, Simone
formó parte de la Resistencia
francesa y escribió su primera
novela, La invitada (1943), donde
abordó la ideología existencialista
de la libertad y la responsabilidad
individual, que volvería a aflorar
posteriormente en novelas como
La sangre de los otros (1944) y el
ensayo Pyrrhus y Cineas (1944).
Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con
dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida.
En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e
incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y
"compromiso".
“El hombre es libre: pero su libertad solo
es real y concreta en la medida en que está
comprometida, es decir, solo si tiende
hacia un objetivo y trata de realizar algún
cambio en el mundo”
"El hombre no es ni una piedra ni una planta, y no puede justificarse a sí
mismo por su mera presencia en el mundo. El hombre es hombre sólo por su
negación a permanecer pasivo, por el impulso que lo proyecta desde el
presente hacia el futuro y lo dirige hacía cosas con el propósito de dominarlas
y darles forma. Para el hombre, existir significa remodelar la existencia.
Vivir es la voluntad de vivir".
El existencialismo fue el paradigma
de la libertad que rompió finalmente
con los valores del pasado.
La lucha tenía, por fin, un sentido.
En su ensayo Por una moral de la
ambigüedad (1947),
Simone de Beauvoir dice:
La lucha por la libertad constituye uno
de los principales postulados del
existencialismo. Sin embargo, es
sabido que el camino de la libertad es
arduo y costoso. De lo que se trataba
era de sostener que la vida carece de
sentido, es vacía y absurda, y el
hombre solo puede otorgarle un
significado a través de la acción.
A diferencia de Sartre, que con el
existencialismo articuló un completo
sistema filosófico, Beauvoir se valió
de él para escribir un par de ensayos
y algunos artículos, pero nada más.
Para ella ensayo y novela no debían
estar separados.
Fue fundadora junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros,
de la revista Tiempos Modernos (Les Temps Modernes),
cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre de 1945
y se transformó durante más de veinticinco años en un referente político y
cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX.
Fue allí donde Simone publicó también los primeros capítulos
de su trascendente obra: El segundo sexo.
En 1947, Simone viajó a Estados Unidos para dar
unas conferencias y en Chicago conoció al escritor
norteamericano Nelson Algren, con el que iniciaría
una relación amorosa que iba a durar hasta 1964.
Algren apareció en el momento
adecuado, cuando Simone se
había sumido en un estado de
profunda inquietud, debido a
que Sartre mantenía un
romance con la actriz Dolores
Vanetti (una más, de su larga
serie de conquistas).
Simone se enamoró de Algren, sin
embargo su amor no fue tan fuerte
como para dejar a Sartre, tal como
le suplicaba Algren que hiciera.
El escritor norteamericano
detestaba la dependencia que tenía
Simone de Sartre. Pese a que ella
intentara en vano explicárselo en
más de una ocasión, Algren,
decepcionado, optó por poner fin a
la relación.
“No podría ser la Simone que amas si
pudiese abandonar mi vida con Sartre ”
Las cartas que Simone le escribió a Nelson Algren a lo largo de varios años (más de
seiscientas páginas de correspondencia) ponen de manifiesto una pasión amorosa
sin precedentes, que duró al menos cinco años, antes de que se transformara en
una amistad que acabó en recriminaciones.
El segundo sexo se publicó en 1949.
Se trata del ensayo feminista más
importante del siglo XX.
Es piedra angular del feminismo,
dónde se analiza, desde una
perspectiva histórica, social y
filosófica, la condición de las
mujeres en las sociedades
occidentales.
Esta obra marca un antes y un después
en la historia del feminismo.
Su vigencia se debe sobre todo a la
amplitud con la que Beauvoir se enfrentó
al texto, a su concepción igualitaria de
los seres humanos y al análisis
totalizador que realiza de la concepción
femenina en Occidente desde diferentes
ámbitos (histórico, psicológico,
ontológico, científico, mitológico y
sociológico).
El segundo sexo está dividido en
cuatro partes:
en la primera, Beauvoir examina
lo femenino desde el el punto de
vista de la ciencia;
En la segunda, reflexiona
sobre el tema desde la
perspectiva de la historia, en
la que la mujer ha sido
siempre una presencia-
ausencia (salvo algunas
excepciones, la mujer ha
sido lo que el hombre ha
querido que fuera);
en el tercer apartado,
estudia los mitos
femeninos más antiguos y
llega hasta la imagen de
la mujer creada por la
literatura;
Y en la cuarta parte, y última,
hace una reflexión sobre la
vivencia femenina en las
diferentes edades de la vida, de
la infancia a la vejez.
El segundo sexo es una obra
magistral, con la que Simone de
Beauvoir alcanzó una enorme
popularidad.
De la cual se vendieron
aproximadamente 50000 ejemplares en una semana.
Un extraordinario ensayo sobre
los determinantes históricos y
psicológicos de la condición
femenina.
Que muchos aprovecharon para
tacharla de neurótica, frígida,
reprimida y frustrada, de mujer
envidiosa y amargada.
Al tiempo que ella no dejaba de
recibir cartas y cartas de mujeres
de todo el mundo expresándole
su apoyo y satisfacción.
En 1950 Simone conoció al comunista Claude Lanzmann (que se había incorporado al
Comité de Redacción de Les Temps Modernes)
yvolvió a despertarse en ella el amor.
Tenía 42 años y apenas acababa de superar
la depresión que le había acarreado la
ruptura amorosa con Algren.
Lanzmann era diecisiete años menor que
ella, pero por primera vez Simone se
comprometió en el proyecto de vivir con
alguien.
En 1954, su libro Los Mandarines, donde trató las
dificultades de los intelectuales de la posguerra para
asumir su responsabilidad social; mereció el Premio
Goncourt, uno de los galardones más prestigiosos de
Francia.
Estaba en su plenitud literaria y amorosa, sin embargo,
temía de nuevo que Lanzmann se opusiera a su
relación con Sartre.
Simone de Beauvoir convivió durante
siete años con Lanzman, de origen judío,
y admirador la polémica obra de Sartre
con respecto a la cuestión judía.
Por su parte, el filósofo, que
había puesto fin a su relación
con Dolores, seguía
manteniendo romances con
otras mujeres. No obstante, su
salud comenzaba a verse
amenazada: las imprevistas
subidas de presión sanguínea,
su consumo desmesurado de
alcohol y de drogas
comenzaron a preocupar a
Simone.
Ella era la mujer que había
satisfecho sus aspiraciones,
la mujer emancipada que
había dado rienda suelta a
sus anhelos y que había sido
capaz de mantener un
compromiso con sus propias
responsabilidades.
Simone de Beauvoir se erigía
como la heroína de su propia
obra, a la par que se convertía
también en una figura admirada
por sus lectoras.
En los años 50 y 60, Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre se habían convertido en
los embajadores intelectuales de la izquierda, una de las parejas públicas que
gozaba de mayor popularidad, no solo en Francia sino en el mundo entero.
Su postura política radical, sus artículos, sus conferencias, sus viajes y su apoyo
incondicional a las causas justas contribuían diariamente a acrecentar su imagen de
intelectuales comprometidos.
A los 48 años, comenzó a
escribir su autobiografía,
Memorias de una joven formal,
que se publicó en 1958.
A esta primera entrega le
siguieron otras tres: La fuerza de
la edad (1960), La fuerza de las
cosas (1963) y Final de cuentas
(1972). Estos cuatro tomos se
convirtieron en un modelo a
seguir para muchas mujeres de
la época.
Hicieron dos visitas a Cuba en 1960:
primero del 20 de febrero al 15 de
marzo, y otra más breve, a su
regreso de Brasil, desde el 21 al 28
de octubre.
El Che tenía sólo 32 años cuando
recibió a Simone de Beauvoir y a
Jean Paul Sartre, a medianoche.
"El comandante Ernesto Guevara es
considerado hombre de gran cultura
y ello se advierte: no se necesita
mucho tiempo para comprender que
detrás de cada frase suya hay una
reserva en oro" —observó Sartre en
1960—.
En 1966 participó en el Tribunal Russell, el Tribunal Russell, también
conocido con el nombre de Tribunal Internacional sobre Crímenes de
Guerra o Tribunal Russell-Sartre, fue un organismo público establecido
por el filósofo británico Bertrand Russell y secundado por Jean-Paul
Sartre, filósofo y dramaturgo francés.
Se solidarizó con los estudiantes
liderados por Daniel Cohn-Bendit
quien junto a Alain Geismar y
Jacques Sauvageot, convocaron el
movimiento de Mayo del 68.
El manifiesto de las 343, también conocido
como manifiesto de las 343 guarras (en
francés, manifeste des 343, o des 343 salopes)
fue una declaración publicada el 5 de abril de
1971 en el número 334 de la revista francesa
Le Nouvel Observateur y firmada por 343
mujeres que afirmaban haber tenido un aborto
y que, debido a ello se exponían a ser
sometidas a procedimientos penales que
podían llegar hasta el ingreso en prisión.
Simone fue una de las mujeres que
firmó en el famoso Manifiesto de
las 343.
A la semana siguiente a la publicación del
manifiesto, el semanario satírico Charlie Hebdo
hizo su portada con un dibujo que criticaba a
los políticos varones con la frase «Qui a
engrossé les 343 salopes du manifeste sur
l'avortement?» (¿Quién dejó preñadas a las
343 guarras del manifiesto sobre el aborto?).
Ese dibujo de Cabu acabó dando el
sobrenombre al manifiesto.
El manifiesto de las 343, redactado por
Simone de Beauvoir, comienza así:
«Un millón de mujeres abortan cada
año en Francia.
Ellas lo hacen en condiciones
peligrosas debido a la clandestinidad a la
que son condenadas cuando esta operación,
practicada bajo control médico, es una de
las más simples.
Se sume en el silencio a estos millones
de mujeres.
Yo declaro que soy una de ellas.
Declaro haber abortado.
Al igual que reclamamos el libre acceso
a los medios anticonceptivos, reclamamos el
aborto libre.»1
A continuación del manifiesto se suceden las 343
firmas, entre las que destacan personalidades tales
como Hélène de Beauvoir, Simone de Beauvoir, Olga
Bost, Claudine Chonez, Iris Clert, Lise Deharme,
Christine Delphy, Catherine Deneuve, Dominique
Desanti, Marguerite Duras, Brigitte Fontaine, Luce
Garcia-Ville, Claude Genia, Gisèle Halimi, Katia
Kaupp, Bernadette Lafont, Danièle Lebrun, Annie
Leclerc, Violette Leduc, Claudine Monteil, Jeanne
Moreau, Michèle Moretti, Nicole Muchnik, Bulle Ogier,
Marie Pillet (madre de Julie Delpy), Marie-France
Pisier, Micheline Presle, Françoise Sagan, Delphine
Seyrig, Alexandra Stewart, Gaby Sylvia, Nadine
Trintignant, Irène Tunc, Agnès Varda, Anne
Wiazemsky y Monique Wittig.
Algunas de las firmantes reclamaban que el aborto
fuera gratuito además de ser libre.
La idea salió de Jean Moreau, de la redacción del
Nouvel Observateur.2
En 1972 presidió la
asociación Choisir,
encargada de defender la
libre contracepción, y hasta
sus últimos días fue una
incansable luchadora por los
derechos humanos.
Su Obra
Novelas
•La invitada (1943)
•La sangre de los otros (1945)
•Todos los hombres son
mortales (1946)
•Los mandarines (1954),
Ganadora del Premio Goncourt
•Las bellas imágenes (1966)
•La mujer rota (1968)
•Cuando predomina lo
espiritual (1979)
Su Obra
Ensayos
Para qué la acción (1944)
Para una moral de la ambigüedad (1947)
El existencialismo y la sabiduría popular
(1948)
El segundo sexo (1949)
El pensamiento político de la derecha (1955)
¿Hay que quemar a Sade? (1957)
La larga marcha (Ensayo sobre China)
(1957)
Su Obra
Memorias
Norteamérica día a día (1948)
Memorias de una joven formal (1958)
La plenitud de la vida (1960)
La fuerza de las cosas (1963)
Una muerte muy dulce (1964)
La vejez (1970)
Final de cuentas (1972)
La ceremonia del adiós (1981)
Su Obra
Teatro:
Las bocas inútiles (1945)
Obras póstumas:
Cartas a Sartre, tomo I : 1930-1939 (1990)
Cartas a Sartre, tomo II : 1940-1963 (1990)
Diario de guerra, septiembre 1939 - enero 1941 (1990)
Cartas a Nelson Algren (1997)
Correspondencia cruzada con Jacques-Laurent Bost (2004)
Cuadernos de juventud, 1926-1930 (2008)
En 1970 Simone publicó La
Vejez, un ensayo en donde
observa que los viejos son el
resultado de un fracaso social;
al igual que a los pobres, los
inmigrantes o los enfermos
mentales, la sociedad los ha
convertido en una nueva clase
de marginados.
Desde la publicación de La
Vejez, la escritora se consagró
a cuidar a Sartre, su compañero
enfermo, hasta que este murió,
en 15 de abril de 1980.
Un año después, Simone publicó La ceremonia del adiós, un homenaje a su
amigo fallecido que, junto con Una muerte muy dulce (donde relata el
fallecimiento de su madre), constituye uno de los testimonios más lúcidos y
afectivos de toda su narrativa.
Simone murió el 14 de abril de 1986 en
París, a las 16:00 horas, ocho horas
antes de que se cumpliese el sexto
aniversario de la muerte del filósofo
Sartre.
Notas:
1. http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_de_las_343
2. Le Nouvel Observateur, nº 2160, 30 de marzo de 2006, L'histoire
secrète du «Manifeste des 343 salopes», de Sophie des Deserts.
3. «143 rebelles» contre la Ségomania, en lefigaro.fr, «Plusieurs femmes
du Parti socialiste ont baptisé leur mouvement « 143 rebelles » en « clin
d'œil » au manifeste des « 343 salopes »» (Varias mujeres del Partido
Socialista han bautizado su movimiento «143 rebeldes» en un guiño al
manifiesto de las «343 guarras».
Bibliografia
Jean-Paul Sartre, L’essere e il nulla, Il Saggiatore, Milano, 1964.
Deirdre Bair, Simone de Beauvoir: a biography, Summit Books, New York, 1990.
Documental en línea sobre Simone de Beauvoir realizado por Virginie Linhart. 2007. Subtitulado en
Español, 5 partes, Youtube
http://www.ciudaddemujeres.com/EspecialSBeauvoir/
http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/-Simone-de-Beauvoir-
http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/IMG/pdf/JoanaSBeauvoir.pdf
Fuentes electrónicas y fotografías:
Recuperación del texto de: Mónica Monteys (este artículo apareció en el el número 111 (junio de 2006) de la
revista Que leer) publicado en http://mujeres-riot.webcindario.com/Simone_de_Beauvoir.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/beauvoir.htm
http://www.wagnercampelo.com/simonedebeauvoir/crono_1908_30.htm
http://nodulo.org/ec/2010/n096p13.htm
tumblr_lyufwwfMiq1r1ovzto1_400936full-simone-de-beauvoir
http://www.yancuic.com/yancuic/noticia/2528
mariodelperu.blogspot.com
http://www.philippesollers.net/Beauvoir.html
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1449
http://www.femipedia.es/index.php?title=Simone_de_Beauvoir
http://simonedebeauvoir.free.fr/fr_accueil.php
http://web.educastur.princast.es/proyectos/coeduca/wp-content/uploads/2008/03/Simone1.pdf
Fuentes de fotografías
www.biografiasyvidas.com
www.onb.ac.at
www.johnnydepp-zone.com
http://florenciasmiths.blogspot.mx/2012/11/carta-de-simone-nelson-algren.html
http://nicolaghezzani.altervista.org/filosofia_e_storia_del_pensiero-simone_de_beauvoir_e_jean_paul_sartre.html
paw.princeton.edu
http://albertowainer.com/category/apuntes/
http://www.wagnercampelo.com/simonedebeauvoir/crono_1908_30.htm
www.simonebeauvoir.kit.net -
http://www.tumblr.com/tagged/claude%20lanzmann?language=ru_RU
http://luiflash.blogspot.com/2008/11/simone-de-beauvoir-y-jean-paul-sartre.html
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=52644http://www.hammergalerie.de/die-malerin-h%C3%A9l%C3%A8ne-de-
beauvoir/vita/
www.listal.com/viewimage/1454650
http://paris-eiffel-tower-news.com/en/427/what-to-do-in-montparnasse/
http://www.iphotocentral.com/search/result_list.php/256/Georges+Dudognon
http://www.journaldesfemmes.com/magazine/photo/simone-de-beauvoir/le-militantisme-politique.shtml
www.panoramio.com
www.todocoleccion.net
http://the100.ru/en/womens/simone-de-beauvoir.html
www.wim-network.org
www.nndb.com
es.wikipedia.org
Agradezco su atención
Este resumen y compilación fue realizado por:
Perla Guadalupe Castillo Solis
Docente de la Especialización en Estudios de Género y
Educación de la Universidad Pedagógica Nacional,
Unidad Mexicali
Investigación en Abril de 2013
Publicación en Abril de 2016
Se alienta a reproducir y compartir este trabajo citando las
fuentes.
