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Carlos A. Yampufé Requejo cayare2@gmail.com 981770982
TEORÍA DEL APRENDIZAJE POR INTERACCIÓN SOCIOCULTURAL
Lev Semiónovich Vygotsky (17 de noviembre de 1896, Orsha, Imperio Ruso,
actualmente Bielorrusia – 11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev
Vygotski (según la traducción del cirílico del original) fue un psicólogo ruso de
origen judío, uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo,
fundador de la psicología histórico-cultural y claro precursor de la neuropsicología
soviética, de la que sería máximo exponente el médico ruso Alexander Luria. Su
obra fue descubierta y divulgada por los medios académicos del mundo occidental
en la década de 1960.
El carácter prolífico de su obra y su temprano fallecimiento hicieron que se lo
conozca como "el Mozart de la psicología". La idea fundamental de su obra es la
de que el desarrollo de los humanos únicamente puede explicarse en términos de
interacción social. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos
culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen, sino que
pertenecen al grupo humano en el que nacemos, el cual nos transmite los
productos culturales a través de la interacción social. El "Otro", pues, tiene un papel
preponderante en la teoría de Vygotski.
Vygotski señalaba que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o
herramientas psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio ambiente
(entorno), entre los que el lenguaje se considera la herramienta fundamental. Estas
herramientas amplían las habilidades mentales como la atención, memoria,
concentración, etc. De esta manera, la actividad práctica en la que se involucra
el/la niño/a sería interiorizada en actividades mentales cada vez más complejas
gracias a las palabras, fuente de la formación conceptual. La carencia de dichas
herramientas influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto que el niño
pueda alcanzar.
El proceso de interiorización
Es de especial importancia, para entender el desarrollo de las funciones psicológicas
superiores, el fenómeno psíquico de «internalización» del sujeto, cuyo proceso de
autoformación se constituye a partir de la apropiación gradual y progresiva de una
gran diversidad de operaciones de carácter socio–psicológico, conformado a partir
de las interrelaciones sociales y en general de mediación cultural. En esta dinámica
de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto.
Este permanente proceso de internalización cultural, científica, tecnológica,
valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicológica
de los sujetos sociales; la internalización que se manifiesta en un progresivo
control, regulación y dominio de sí mismo, conducta que se evidencia en el ámbito
sociocultural.
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Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto es sólo
un ejemplo de la importancia que el fenómeno de internalización de normas,
valores, etc., representa para la preservación, desarrollo y evolución de la sociedad
y al cual Vygotski define como la «ley de la doble formación» o «ley genética
general del desarrollo cultural».
Esta ley consiste en que «...en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece
dos veces: a nivel social, y más tarde, a nivel individual. Primero (entre) personas
(ínterpsicológica) y, después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede
aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación
de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre
seres humanos».
En este proceso de internalización, no hay que olvidar el papel fundamental que
desempeñan los «instrumentos de mediación», que son creados y proporcionados
por el medio sociocultural. El más importante de ellos, desde la perspectiva de su
teoría, es el lenguaje (oral, escrito y el pensamiento).
Por internalización se entiende al proceso que implica la transformación de
fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, a través del uso de herramientas y
signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizan de la siguiente forma:
una operación que inicialmente representa una actividad externa, se
construye y comienza a suceder interiormente;
un proceso interpersonal queda transformado en otro de carácter
intrapersonal;
la transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal,
es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.
Vygotski consideraba que la internalización hace referencia a un proceso de
autoconstrucción y reconstrucción psíquica, a una serie de transformaciones
progresivas internas, originadas en operaciones o actividades de orden externo,
mediadas por signos y herramientas socialmente construidas.
El desarrollo de este fenómeno de internalización se presenta en una primera etapa
cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interactúa con sus congéneres en un
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medio familiar y escolar sociocultural específico. Experiencias que paulatinamente
se van transformando en procesos mentales.
Este proceso de internalización es comparable al trabajo de María Montessori,
cuando llamaba la mente del niño de 0 a 6 años mente absorbente y la comparaba
con una impresión fotográfica en la que la mente absorbe el ambiente, las
costumbres, las reglas sociales, el lenguaje, la cultura de su tiempo y lugar. Véase
el libro La mente absorbente o El niño: El secreto de la infancia.
La originalidad de este planteamiento, fundamentado en una concepción integral
del individuo y de las complejas relaciones sociales, supera los esquemas parciales
presentados por el conductismo y la Gestalt, al formular Vygotski la existencia de
una vinculación inherente entre el plano ínterpsicológico (social) y el plano
intrapsicológico (individual), su relación con los procesos de interiorización y el
dominio de los instrumentos de mediación.
Esta doble relación hace énfasis en la importancia del medio sociocultural y de los
instrumentos de mediación para la autoformación y evolución de los procesos
psicológicos superiores (el pensamiento, la capacidad de análisis–síntesis, la
argumentación, la reflexión o la abstracción, entre otros).
La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el
resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiación de la cultura
que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se
manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante.
Este proceso es representativo de la proyección teórica dialéctica vigotskiana. En
tanto que es dialéctica, se inicia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel
superior. Al respecto, Vygotski afirma: «...la internalización de las actividades
socialmente originadas e históricamente desarrolladas es el rasgo distintivo de la
psicología humana. La base del salto de la psicología animal a la humana.»
De este análisis es posible inferir que el fenómeno de internalización es un proceso
totalmente distinto a la reproducción o copia psíquica de la realidad externa, y
que, según Leóntiev (discípulo y amigo cercano de Vygotski), «los procesos de
internalización no consisten en la transferencia de una actividad externa a un plano
interno preexistente, sino que son procesos mediante los cuales este plano se
transforma.»
En síntesis, en el marco de la teoría vigotskiana los procesos de interiorización son
creadores de la personalidad, de la conciencia individual y social. Son procesos
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fundamentales para el desarrollo de los procesos psicológicos superiores en el que
participan los instrumentos de mediación, especialmente el lenguaje.
La internalización es el precursor de nuevas funciones interpsicológicas. Es la
génesis de la «zona de desarrollo próximo».
Por lo tanto, no es una simple copia o reflejo interno de la realidad externa, no es
un mecanismo de recepción de experiencias del sujeto en su relación con la
naturaleza y la sociedad, no es una transformación mecánica de algo externo en
interno.
El proceso psíquico de internalización implica que una experiencia social (el
lenguaje social cotidiano del niño a nivel preescolar o escolarizado)
paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-
lenguaje cotidiano del niño se va transformando en pensamientos), y tiene como
etapa intermedia el lenguaje egocéntrico. En la medida de este perfeccionamiento,
el sujeto va desarrollando su autonomía o independencia con los objetos reales,
concretos, que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.
En esta última fase de la internalización, en el ejemplo del lenguaje y del
pensamiento, el niño tiene la posibilidad de hacer generalizaciones de una palabra
o concepto y, cuando lo logra, el lenguaje se ha sido interiorizado debido a que
ahora su función ha sido modificada.
Los procesos psicológicos elementales (PPE) y los superiores (PPS)
Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores. Podemos citar entre
los ejemplos de PPE a la memoria y la atención. En cambio, los procesos
psicológicos superiores (PPS), que se caracterizan por ser específicamente humanos,
se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. Desde este
punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediación semiótica son
la unidad de análisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivación
individual. Consecuentemente, diferentes experiencias culturales pueden producir
diversos procesos de desarrollo.
Los PPS a su vez se subdividirán en rudimentarios y avanzados. Mientras que los
primeros se desarrollan simplemente por el hecho de que participan en una
cultura, especialmente a través de la lengua oral, los segundos requieren de la
instrucción, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua
escrita y los conceptos científicos son ejemplos de PPS avanzados.
La zona de desarrollo próximo (ZDP)
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La zona de desarrollo próximo (ZDP) se refiere al espacio, brecha o diferencia
entre las habilidades que ya posee el/la niño/a y lo que puede llegar a aprender a
través de la guía o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más
competente.
El concepto de la ZDP se basa en la relación entre habilidades actuales del niño y
su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño, consiste en trabajar
y resolver tareas o problemas sin la ayuda de otro, con el nombre de nivel de
desarrollo real. Es este nivel basal lo que comúnmente se evalúa en las escuelas. El
nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que un niño puede
alcanzar cuando es guiado y apoyado por otra persona. La diferencia o brecha
entre esos dos niveles de competencia es lo que se llama ZDP. La idea de que un
adulto significativo (o un par, como un compañero de clase) medie entre la tarea
y el niño es lo que se llama andamiaje. Este último concepto ha sido bastante
desarrollado por Jerome Bruner y ha sido fundamental para la elaboración de su
concepto de andamiaje en su modelo instruccional.
Lenguaje egocéntrico
El niño al hablar, no se preocupa de su interlocutor, ni si alguien lo esta
escuchando; generalmente habla de si mismo y de temas que le concierne. En
ningún momento intenta adaptar su mensaje a las capacidades de su interlocutor
para influenciarlo o modificarlo, como ocurre cuando el lenguaje es socializado.
Esta conducta lingüística centrada en si mismo se puede dividir en tres categorías:
1. repetición (ecolalia) se trata de la simple repetición de silabas y palabras; el
niño las repite simplemente por el placer de emitirlas.
2. el monólogo: expresa en voz alta sus pensamientos sin dirigirlos a otro
interlocutor.
3. finalmente el monólogo dual o colectivo; que es la situación de dos o más
niños, monologando al mismo tiempo, simultáneamente.
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En el lenguaje egocéntrico las palabras utilizadas están mucho mas cerca de la
acción y del movimiento que en el lenguaje socializado. Así los niños acompañan
en forma automática su habla con acciones. Sienten, a menudo, que sus palabras
pueden crear y transformar la realidad de un modo mágico; que una vez que ellos
han dicho algo, ello se va realizar.
El monólogo propiamente tal o el colectivo, precede al lenguaje socializado.
Aunque la intención de este tipo de conducta verbal no sea la de transmitir y
recibir información, sirve al propósito de integrar al niño a su ambiente. Este
proceso de integración con los otros, junto al intercambio social que se deriva, es
paralelo y también prerrequisito al proceso de aprendizaje, que conduce al niño a
ponerse en el punto de vista de su interlocutor.
Lenguaje social
La adquisición del lenguaje como función cognitiva superior, tiene lugar dentro de
un contexto interactivo, en íntima relación con la estimulación social recibida. A
su vez, el lenguaje condiciona la evolución del pensamiento infantil. Lenguaje y
pensamiento se implican mutuamente. Existen distintos enfoques que han
interpretado dicha interacción; entre ellos se pueden destacar por su repercusión
actual, las aportaciones de Piaget, Vigotsky y Luria. Piaget. Defiende que el
lenguaje es una manifestación del pensamiento conceptual que se va construyendo
a medida que el niño va evolucionando. El lenguaje sería así una forma particular
de la función simbólica, que va a facilitar su adquisición. Sería, pues, posterior al
pensamiento y contribuiría a la transformación del mismo, ayudando a lograr un
equilibrio.
En cuanto al lenguaje socializado, lo que lo diferencia del lenguaje egocéntrico es
que el niño busca generar estados mentales e influir en la conducta de su
interlocutor, en ese sentido este toma importancia y esto se refleja en el habla,
ahora el niño usará información que sea relevante y que pueda compartir con su
interlocutor, que pueda generar una acción o una respuesta del otro frente a sus
preguntas y las propias respuestas que da el niño frente a las preguntas y órdenes
de otros.
Como conclusiones de esta clasificación, parece que los niños piensan y actúan de
un modo más egocéntrico que el adulto, que se comunican menos entre sí que lo
que lo hacen las personas mayores. Sin embargo, parece que los niños hablan más
que los adultos, mientras que estos tienden a callar más frecuentemente. Esto
ocurre porque los niños, alrededor de los 7 años, aun no conservan los
pensamientos que surgen en ellos y lo dicen en voz alta. Sin embargo, esta
incontinencia verbal no significa que socialicen más su pensamiento que los
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adultos, pues hay que fijarse hacia quienes dirigen sus palabras; y lo que se
encuentra en realidad es que hablan principalmente para sí mismos.
La mediación
Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones
mentales superiores todavía no están desarrolladas, a través con la interacción con
los demás, vamos aprendiendo, y al ir aprendiendo, vamos desarrollando nuestras
funciones mentales superiores, algo completamente diferente de lo que recibimos
genéticamente por herencia, ahora bien, lo que aprendemos depende de las
herramientas psicológicas que tenemos, y a su vez, las herramientas psicológicas
dependen de la cultura en que vivimos, consiguientemente, nuestros
pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y nuestras acciones están
culturalmente mediadas.
La cultura proporciona las orientaciones que estructuran el comportamiento de los
individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no deseable
depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos, de la sociedad de la
cual somos parte.
En palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicología es el hecho de la
mediación.
El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos;
el acceso es mediado a través de las herramientas psicológicas, de que dispone, y
el conocimiento se adquiere, se construye, a través de la interacción con los demás
mediada por la cultura, desarrollada histórica y socialmente.
Para Vygotsky, la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los
seres humanos somos los únicos que creamos cultura y es en ella donde nos
desarrollamos, y a través de la cultura, los individuos adquieren el contenido de
su pensamiento, el conocimiento; más aún, la cultura es la que nos proporciona
los medios para adquirir el conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cómo
pensar; nos da el conocimiento y la forma de construir ese conocimiento, por esta
razón, Vygotsky sostiene que el aprendizaje es mediado.
Aporte a la educación
De los elementos teóricos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones
concretas en la educación, enumeraremos brevemente algunas de ellas:
Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que
los planes y programas de estudio estén diseñados de tal manera que
incluyan en forma sistemática la interacción social, no sólo entre alumnos y
profesor, sino entre alumnos y comunidad.
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La zona de desarrollo próximo, que es la posibilidad de aprender con el
apoyo de los demás, es fundamental en los primeros años del individuo,
pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear
condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo.
Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente
introducir en los procesos educativos el mayor número de estas; debe irse
más allá de la explicación del pizarrón y acetato, e incluir actividades de
laboratorio, experimentación y solución de problemas; el ambiente de
aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicación o mera transmisión
de información.
Si el aprendizaje o construcción del conocimiento se da en la interacción
social, la enseñanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un
ambiente real, en situaciones significativas.
El diálogo entendido como intercambio activo entre locutores es básico en
el aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y
equipos de trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los
alumnos oportunidades de participación en discusiones de alto nivel sobre
el contenido de la asignatura.
El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen
errores, se buscan soluciones; la información es importante, pero es más la
forma en que se presenta y la función que juega la experiencia del alumno
y del estudiante.
En el aprendizaje o la construcción de los conocimientos, la búsqueda, la
indagación, la exploración, la investigación y la solución de problemas
pueden jugar un papel importante.
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TEORÍA DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
Howard Gardner (Scranton, Estados Unidos, 11 de julio 1943) es un psicólogo,
investigador y profesor de la Universidad de Harvard, conocido en el ámbito
científico por sus investigaciones en el análisis de las capacidades cognitivas y por
haber formulado la teoría de las inteligencias múltiples.
Codirector del Proyecto Zero en la Escuela Superior de Educación de la
Universidad de Harvard. El Proyecto Zero es un grupo de investigación que
desarrolla, desde hace treinta años, los procesos de aprendizaje de niños y adultos.
Profesor de Educación y Psicología en la Universidad de Harvard y de Neurología
en la Escuela de Medicina de Boston. Es autor, entre otros libros de "Inteligencias
múltiples", "Mentes creativas" y "La mente no escolarizada", que consta de tres
partes: en la primera, se presenta la síntesis del saber actual acerca del modo en
que los seres humanos aprenden durante los primeros años de su vida. En la
segunda, trata el proceso educativo en general, las instituciones y las normas de
las instituciones culturales. En la tercera, se ensaya una propuesta para reformar la
educación a partir de su concepción de la mente no escolarizada.
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Fue Gardner quien con su modelo reconoce a otras capacidades humanas el mismo
valor que tradicionalmente se había concedido exclusivamente a las verbales y
matemáticas, principalmente (una concepción reduccionista de la inteligencia,
producto del contexto histórico educativo y social en que surgió). Gardner, en
cambio, nos habla de distintas formas de ser inteligente, relativizando el estigma
asociado, en la concepción reduccionista, a la falta de capacidad y que implicaba
un ordenamiento cuantitativo de los individuos, que incluso, se pretendió como
justificación de la estructura social desigualitaria (la superioridad intelectual por
sexo y raza).
Tiene una veintena de distinciones "honoris causa" por universidades como las de
Tel Aviv, Princeton, McGill, etc.
En España, el jurado de la Fundación Príncipe de Asturias le galardonó con el
Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales el 11 de mayo de 2011.
Inteligencia
Howard Gardner señala que no existe una inteligencia general y total, sino que
coexisten múltiples inteligencias. Define a la inteligencia como un conjunto de
capacidades que permiten que una persona resuelva problemas o forme productos
que son de importancia en su vida.
Su teoría se basa en tres principios:
La inteligencia no es una sola unidad, sino un conjunto de inteligencias
múltiples.
Cada inteligencia es independiente de las otras.
Las inteligencias interactúan entre sí, de otra manera nada podría lograrse.
Inteligencias múltiples
Término introducido por el psicólogo Howard Gardner en 1983 con el cual
designa un conjunto de ocho tipos de inteligencia, que abarca las siguientes:
Inteligencia lingüística
La inteligencia lingüística supone una sensibilidad especial hacia el lenguaje hablado
y escrito, la capacidad para aprender idiomas y de emplear el lenguaje para lograr
determinados objetivos. Entre las personas que tienen una gran inteligencia
lingüística, se encuentran los abogados, los oradores, los escritores y los poetas.
Inteligencia Lógico-Matemática
La inteligencia lógico-matemática supone la capacidad de analizar problemas de
una manera lógica, de llevar a cabo operaciones matemáticas y de realizar
investigaciones de una manera científica. Los matemáticos, los lógicos y los
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científicos emplean la inteligencia lógico-matemática, sin duda una combinación
adecuada de inteligencia lingüística y lógico-matemática, es una bendición para los
estudiantes y para quien quiera pasar pruebas con frecuencia. En realidad, el hecho
de que la mayoría de los psicólogos y la mayor parte de los restantes académicos
posean una combinación aceptable de inteligencia lingüística y lógica, han hecho
casi inevitable que estas facultades predominen en las pruebas de inteligencia. Con
frecuencia, se duda si se habría aislado un conjunto distinto de facultades en el
caso de que los diseñadores de pruebas hubieran sido empresarios, políticos,
artistas o militares.
Inteligencia Musical
La inteligencia musical supone la capacidad de interpretar, componer y apreciar
pautas musicales; es prácticamente análoga a la inteligencia lingüística y carece de
sentido, tanto desde el punto de vista científico como lógico llamar inteligencia a
una de las dos y llamar talento a la otra.
Inteligencia corporal-cinestésica
La inteligencia corporal-cinestésica supone la capacidad de emplear partes del
propio cuerpo o su totalidad para resolver problemas o crear productos.
Evidentemente, los bailarines, los actores y los deportistas destacan por su
inteligencia corporal-cinestésica. Sin embargo, ésta forma de inteligencia también
es importante para los artesanos, los cirujanos, los científicos de laboratorio, los
mecánicos y otros muchos profesionales de orientación técnica.
Inteligencia espacial
La inteligencia espacial supone la capacidad de reconocer y manipular pautas en
espacios grandes y en espacios más reducidos. Las distintas utilizaciones de la
inteligencia espacial en diferentes culturas muestran claramente que un potencial
biopsicológico se puede utilizar en ámbitos que han evolucionado con distintos
fines.
Inteligencia interpersonal
La inteligencia interpersonal denota la capacidad de una persona para entender
las intenciones, las motivaciones y los deseos ajenos y, en consecuencia, su
capacidad para trabajar eficazmente para trabajar con otras personas. Los
vendedores, los maestros, los médicos, los líderes religiosos y políticos, y los
actores, necesitan una gran inteligencia interpersonal.
Inteligencia intrapersonal
La inteligencia intrapersonal supone la capacidad de comprenderse uno mismo, de
tener un modelo útil y eficaz de uno mismo, que incluye a los propios deseos,
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miedos y capacidades y de emplear ésta información con eficacia en la regulación
de la propia vida.
Inteligencia naturalista
Consiste en el entendimiento del mundo natural incluyendo las plantas, los
animales y la observación científica de la naturaleza. Se desarrolla la habilidad para
reconocer y clasificar individuos, especies y relaciones ecológicas. También consiste
en la interacción con las criaturas vivientes y el discernimiento de patrones de vida
y fuerzas naturales.
o Habilidad para entender el comportamiento de los animales, sus
necesidades y características.
o Habilidad para trabajar con las plantas.
o Conocimiento de las fuerzas enérgicas de la vida.
Inteligencia Lógico-matemática, la que utilizamos para resolver problemas de
lógica y matemáticas. Es la inteligencia que tienen los científicos. Se corresponde
con el modo de pensamiento del hemisferio lógico y con lo que nuestra cultura
ha considerado siempre como la única inteligencia.
Inteligencia Lingüística, la que tienen los escritores, los poetas, los buenos
redactores. Utiliza ambos hemisferios.
Inteligencia Espacial, consiste en formar un modelo mental del mundo en tres
dimensiones, es la inteligencia que tienen los marineros, los ingenieros, los
cirujanos, los escultores, los arquitectos, o los decoradores.
Inteligencia Musical es, naturalmente la de los cantantes, compositores, músicos,
bailarines.
Inteligencia Corporal - kinestésica, o la capacidad de utilizar el propio cuerpo
para realizar actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los
deportistas, los artesanos, los cirujanos y los bailarines.
Inteligencia intrapersonal es la que nos permite entendernos a nosotros mismos.
No está asociada a ninguna actividad concreta.
Inteligencia interpersonal, la que nos permite entender a los demás, y la solemos
encontrar en los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.
Inteligencia Naturalista, la que utilizamos cuando observamos y estudiamos la
naturaleza. Es la que demuestran los biólogos o los herbolarios.
Haciendo un diagnóstico de las potencialidades de los niños y teniendo en cuenta
esta grilla, podremos seleccionar las actividades a realizar.
INTELIGENCIA DESTACA EN LE GUSTA APRENDE
MEJOR
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LINGÜÍSTICO
VERBAL
Lectura, escritura,
narración de
historias,
memorización de
fechas, piensa en
palabras.
Leer, escribir,
contar cuentos,
hablar,
memorizar,
hacer puzles.
Leyendo,
escuchando y
viendo palabras,
hablando,
escribiendo,
discutiendo y
debatiendo.
LÓGICO –
MATEMÁTICA
Matemáticas,
razonamiento,
lógica, resolución
de problemas,
pautas.
Resolver
problemas,
cuestionar,
trabajar con
números,
experimentar.
Usando pautas y
relaciones,
clasificando,
trabajando con lo
abstracto.
ESPACIAL
Lectura de mapas,
gráficos, dibujando,
laberintos, puzzles,
imaginando cosas,
visualizando.
Diseñar, dibujar,
construir, crear,
soñar despierto,
mirar dibujos.
Trabajando con
dibujos y colores,
visualizando,
usando su ojo
mental,
dibujando.
CORPORAL-
CINESTÉSICA
Atletismo, danza,
arte dramático,
trabajos manuales,
utilización de
herramientas.
Moverse, tocar y
hablar, lenguaje
corporal.
Tocando,
moviéndose,
procesando
información a
través de
sensaciones
corporales.
MUSICAL
Cantar, reconocer
sonidos, recordar
melodías, ritmos.
Cantar, tararear,
tocar un
instrumento,
escuchar música.
Ritmo, melodía,
cantar,
escuchando
música y
melodías.
INTERPERSONAL
Entendiendo a la
gente, liderando,
organizando,
comunicando,
resolviendo
conflictos,
vendiendo.
Tener amigos,
hablar con la
gente, juntarse
con gente.
Compartiendo,
comparando,
relacionando,
entrevistando,
cooperando
INTRAPERSONAL
Entendiéndose a sí
mismo,
reconociendo sus
puntos fuertes y sus
Trabajar solo,
reflexionar,
seguir sus
intereses.
Trabajando solo,
haciendo
proyectos a su
propio ritmo,
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debilidades,
estableciendo
objetivos.
teniendo espacio,
reflexionando.
NATURALISTA
Entendiendo la
naturaleza,
haciendo
distinciones,
identificando la
flora y la fauna.
Participar en la
naturaleza, hacer
distinciones.
Trabajar en el
medio natural,
explorar los seres
vivientes,
aprender acerca
de plantas y
temas
relacionados con
la naturaleza.