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EL DIÁLOGO DE SABERES E INNOVACIÓN PARA EL VIVIR
BIEN: HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
EXPERIENCIAS DE BIOANDES, BIOCULTURA, COMPAS Y CAPTURED
Dr. Freddy Delgado Burgoa (Director ejecutivo AGRUCO)
freddydelgado@agruco.org www.agruco.org
Antecedentes y Contextos Las reflexiones, conceptos y experiencias aquí expuestos corresponden al desarrollo institucional del Centro Universitario AGRUCO de la FCAyP de la UMSS con:
•El programa regional BIOANDES (Bolivia, Perú y Ecuador/7 municipios) y el Programa Nacional BIOCULTURA/ 50 municipios)
•Los programas internacionales COMPAS y CAPTURED: América Latina (7 países), Asia (2 países), África (3 países) y Europa (2 países)
Nuestro trabajo se ha centrado en la interrelación entre la formación universitaria, la investigación participativa revalorizadora y la interacción con comunidades campesinas y municipios desde 1985, promoviendo el desarrollo integral como interfase para vivir bien, con énfasis en la seguridad y la soberanía alimentaria y la conservación de la diversidad biocultural.
La Estructura Orgánica para la Fase IX
LAS EXPERIENCIAS:
EL PROGRAMA REGIONAL BIOANDES (2006-2009) Y EL
PROGRAMA NACIONAL BIOCULTURA (2011-2014)
EL PROGRAMA REGIONAL BIOANDES
3 países: Bolivia, Perú y Ecuador bajo la responsabilidad de las instancias respectivas de cada gobierno. la CAN y la COSUDE
7 municipios (3 en Bolivia, 2 en Perú y 2 en Ecuador).
13 Organizaciones de “desarrollo” en Bolivia, 10 en Perú y 9 en Ecuador. Conformación de una plataforma del conocimiento.
Coordinación general AGRUCO con ETC Perú y Ecociencia (Ecuador).
Proyectos concluidos y/o incorporados al municipio para su continuidad, apoyo o ampliación.
Experiencias sistematizadas y lecciones aprendidas
Experiencias del PNB Sistemas endógenos bioculturales:
Revalorización del conocimiento y de la
cultural local (costumbres, rituales,
idioma).
Fortalecimiento de la organización social:
mejoramiento de normas, autogestión de
proyectos, mayor participación de mujeres
y jóvenes.
Conservación de recursos naturales
(suelo, agua, bosque, fauna y flora)
Mejoramiento de la productividad
agropecuaria para la seguridad y soberanía
alimentaria.
Co-gestión de proyectos con:
Comunidades indígena originarios
campesinos, Gobiernos municipales,
Autonomías indígenas y gobernaciones (La
Paz,. Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y
Tarija), Instituciones ejecutoras (ONGs,
fundaciones y otros)
Gobierno de Bolivia (MMAYA-COSUDE)
Universidades (UMSS, UMSA, U de la Cordillera).
Innovación a partir del Diálogo de Saberes
Experiencia del Proyecto de Apoyo a la Transformación y Comercialización de Pito de Kañawa, Charque de Llama y Artesanía en Tallija – Confital, Tapacari
Concurso de fichas
Intercambio de experiencias Participación en ferias
Revalorización
Innovación tecnológica en la Cañawa a partir del diálogo de saberes
Diseño participativo
Tecnología innovada
PIRHUA TRADICIONAL PIRHUA MEJORADA
INNOVACIONES TECNOLOGICAS EN LOS SISTEMAS DE
ALMACENAMIENTO Y CONSERVACIÓN DE TUBÉRCULOS Y GRANOS
ANDINOS POR EL CAMBIO CLIMÁTICO
DIÁLOGO DE SABERES EN LA PREPARACIÓN DE BIOFERTILIZANTES
Uso de pasta de biofertilizantes para inocular semillas de papa antes de la siembra: Uso del jira guano (producción de fitohormonas en corrales de ovinos). Uso de tierra vegetal. Recolección de materia orgánica de vegetación nativa como el molle. Uso de maíz fermentado (remojar 1 kg de grano de maíz molido por 8 días, siendo un nuevo inoculante para la elaboración de biofertilizantes Experiencias en la producción de biofertilizantes en PROBIOMA y PROINPA. Indicadores climáticos locales integrados a la gestión de riesgos (lectura permanente del clima.
Participación e innovación a partir del diálogo de saberes Experiencia del Proyecto de Fortalecimiento de las Familias
Conservacionistas de la agrobiodiversidad de la Microcuenca Shitamalca, San Marcos-Cajamarca
Fortalecimiento de ferias
Investigación participativa
Diseño participativo
Conservación agrobiodiversidad
Participación e innovación a partir del diálogo de saberes
Experiencia del Proyecto de Conservación de Suelos y Recursos Hídricos en 5 Comunidades de la Microcuenca del Río Chimborazo
Motivación y capacitación Asistencia técnica
Conservación de suelos Apoyo a la producción
Compas Presentation
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LOS PROGRAMAS INTERNACIONALES COMPAS-CAPTURED (Latinoamérica 7, África 3, Asia 2 y
Europa 2)
PROGRAMAS INTERNACIONAL COMPAS (1998-2008) Visión
COMPAS es una red abierta que agrupa organizaciones
indígenas originarias campesinas, universidades y/o centros de
investigación transdisciplinares, organizaciones no
gubernamentales y fundaciones, que promueven el diálogo
político y de saberes a partir de la revalorización de la
sabiduría de los pueblos indígenas originarios en base a
experiencias reconocida a nivel regional e internacional.
Misión
Contribuir al diálogo intra e intercultural sur-sur y sur norte que
permita reducir la pobreza material, social y espiritual,
promoviendo la generación de políticas de abajo a arriba y
propiciando un “desarrollo” endógeno sostenible en base a
la revalorización y fortalecimiento de los saberes,
organizaciones y tecnologías campesinas e indígenas del mundo. Evaluaciones externas positivas y publicaciones varias.
Compas Presentation
Uso selectivo de recursos externos
Comprender sistemas
de conocimiento y
aprendizaje
Redes y convenios estratégicos
Entrenamiento y Capacitación
Mejorar saber y capacidades locales
Control local de opciones de
desarrollo
Identificación de nichos de desarrollo
Construyendo sobre necesidades locales
Retención de beneficios en el área local
Intercambio y aprendizaje entre culturas
APOYANDO INICIATIVAS LOCALES PARA EL DES
Cultural/ Espiritual
Social
Económico & financiero
Producido
Natural
Humano
USO LOCAL DE RECURSOS
ACCIONES PRINCIPALES DE COMPAS
EL PROGRAMA INTERNACIONAL CONSTRUCCION DE CAPACIDADES Y TEORIAS EN UNIVERSIDADES Y CENTROS DE INVESTIGACIÓN PARA EL
DES (CAPTURED 2008-2012)
• Teorías del Desarrollo endógeno sostenible como interfase al vivir bien
• Estudios interculturales y transdisciplinares relevantes para el estudio de los sistemas de conocimiento de los pueblos originarios dirigidos al diálogo intercultural e intercientífico.
• Fortalecimiento de la integración de la formación, investigación e interacción social a partir de experiencias pilotos existentes.
• Estudios comparativos entre sistemas de conocimiento de los pueblos originarios a partir de las experiencias regionales de COMPAS y otras alianza internacional (Ginebra, 2006).
• Gobernanza, legislación, dialogo e incidencia política de abajo a arriba para la preservación de la justicia y la paz.
• Enfoque intercultural, transdisciplinar, multimetodológico y participativo revalorizador (métodos cualitativos, cuantitativos y participativos)..
• Desarrollo de capacidades de enseñanza y moderación para el DES en la perspectiva del diálogo intercultual e intercientífico.
El vivir bien es una noción fuertemente polisémica; esta sujeto a múltiples y variadas interpretaciones. Es el resultado de la visión holística integral de la vida cotidiana de los actores locales, en íntima relación con su cosmovisión (Delgado, Rist y Escobar, 2010).
Se ha comprobado que esta concepción existe en las naciones indígenas originarias de Latinoamérica y se han construido proyectos endógenos con indicadores nuevos en cada uno de los 7 países donde trabaja COMPAS. por tanto no se trata de reemplazarla ni redefinirla (COMPAS 2008; CAPTURED, 2011).
Lo que hace nuevo al concepto del vivir bien, es que debe ser conceptualizado y así hecho explicito en un esfuerzo colectivo entre las comunidades interesadas en ello, para buscar expresarlo en la
nuevas políticas públicas, proyectos y programas nacionales, como es el caso del Programa Nacional Biocultura
EL VIVIR BIEN COMO ALTERNATIVA PARADIGMÁTICA
Los indicadores de DI para Vivir bien consideran las mediciones de impacto o índices convencionales para medir la pobreza como son los objetivos del milenio y se adecúan mejor a los Objetivos de desarrollo sostenible (ODS), planteados recientemente en las NNUU. Otro concepto fundamental es el de sistemas de vida que esta en proceso de construcción en el marco de la LMMT
Se construyen desde la visión de los actores locales, destacando indicadores cualitativos y de fuerte incidencia sociocultural espiritual (ejemplos: la presencia de formas y prácticas de reciprocidad (ayni, minka, humaraqa y otros, fundamentales en el marco de la economía plural donde se incluye el la economía comunitaria. La visión indígena del territorio donde además de lo biofísico, se considera lo sociocultural y lo espiritual- simbólico). La predicción climática local: fitoindicadores, zooindicadores, indicadores atmosféricos.
INDICADORES DE DI PARA EL VIVIR BIEN DESDE LAS EXPERIENCIAS
La Innovación Intercultural y el Diálogo de
Saberes en Sistemas Bioculturales
Proceso que se realiza con un enfoque sistémico e
integral, que requiere de vínculos entre las distintas
áreas del conocimiento científico occidental moderno
y los saberes locales y conocimientos ancestrales
(Inter o Transdisciplinariedad / Intra e Intercultural),
para la implementación y el funcionamiento de
tecnologías que pemitan aportar al vivir bien y al
desarrollo integral, considerando no sólo los
productos, sino también los procesos y los servicios,
para obtener un impacto económico (plural),
sociocultural y ambiental que permita la sostenibilidad
de las acciones (Delgado, et.al.2009).
Fuente: Ministerio de Planificación para el Desarrollo. Viceministerio de Ciencia y Tecnología, 2007. Sistema Boliviano de Innovación. La Paz, Bolivia.
Modelo Sistémico competitivo (MSC)
El Diálogo de Saberes y la innovación para el desarrollo
integral como interfase para el vivir bien.
UNIVERSIDAD
Programas de Formación.
Tesis de grado. Licenciatura. Maestría. Doctorado.
Prácticas de campo. Apoyo en gestión.
Conocimiento
Científico
Diálogo y
Retroalimentación
Permanente
PUEBLOS
INDÍGENAS
Vida cotidiana. Tecnologías locales. Formas de Organización local. Gestión local (Municipios, sindicatos, ayllus).
Sabiduría indígena
y Saberes Locales
Innovación y Recreación de los
saberes
y las Ciencias para el
desarrollo endógeno sostenible
ESTADO - SOCIEDAD
LMMT: Art. 4/17: Principios “El Estado plurinacional de Bolivia asume la complementaridad entre los
saberes y conocmientos tradicionales y las ciencias”.
EL PROCESO DE REVALORIZACIÓN DE LOS SABERES
LOCALES Y LA SABIDURÍA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
Metodológicamente:
Sistematización de los saberes locales y la sabiduría de los pueblos originarios a partir de la chaqana o cruz andina.
Mecanismos de acercamiento y análisis de estos saberes desde una perspectiva transdisciplinar.
Aplicación de la Investigación Participativa Revalorizadora que fortalezcan la gestión de la diversidad biocultural y la adaptación al cambio climático.
Construcción de programas y proyectos de formación, investigación y DI para vivir bien.
METODOS Y TECNICAS DE LA INVESTIGACIÓN
PARTICIPATIVA REVALORIZADORA Y LA
TRANSDISCIPLINARIEDAD
INNOVACIÓN Y DIÁLOGO DE SABERES PARA LA GESTIÓN DEL DESARROLLO INTEGRAL COMO INTERFASE PARA VIVIR BIEN
(Bioandes y Biocultura/Compas y Captured)
Vida
espiritual
Vida
material
Vida
social
Vida
cotidiana
In flue ncia de l cono cimientocientí fico-moderno occide nta l
Dialogo de saberespara la gestión so sten ible d e la bio diversida d
Subsistema
Natural - Ecológico
Subsistema
Sociocultural - económica
Diversidad vegetal- Agrobiodiversidad- Flora silvestre
Diversidad animal- Domestica- Fauna silvestre
Diversidad
sociocultural
Diversidad
económica
Programa Desarrollo Endógeno Sustentable para Vivir Bien
PROYE CTOS ENDÓGE NOS BIOCULTURALES
- 7 Departamentos- 50 Municipios en el país
- 10 Municipios en Cochabamba
In flue ncia de la S abid uriaind ígena , origin aria,
campe sina
El Desarrollo de Capacidades, las dos Matrices Civilizatorias y el PFCI-D
AVANCES EN EL Di COMO INTERFASE PARA EL VIVIR
BIEN EN BOLIVIA
• Ley marco de la madre tierra y el desarrollo integral para
vivir bien.
• Autoridad Plurinacional de la madre tierra (derechos,
principios, valores, mecanismos, instrumentos de
planificación y gestión pública, marco institucional del CC
en Bolivia)
• Agenda 2025 del Estado Plurinacional de Bolivia
• II fase del programa nacional biocultura (LMMT): Fondos
públicos y de la Cooperación internacional
• Programa de investigación aplicada para la adaptación al
cambio climático en la región andina de Bolivia (UMSS-
UMSA, VCyT, COSUDE)
• Programa de Formación continua intercultural
descolonizado (PFCID)
• Hacia el diálogo intercientífico .
HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
El diálogo intercientífico puede entenderse desde dos perspectivas:
•Considera el diálogo entre dos ciencias o disciplinas
científicas, por ejemplo un diálogo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. En esta perspectiva, el diálogo se enmarca dentro de un mismo paradigma constituido por su propia epistemología, gnoseología y ontología.
•La segunda perspectiva, que es mucho más nueva en el
ámbito académico, plantea la posibilidad de diálogo del conocimiento científico moderno occidental con otros saberes y conocimientos existentes en el mundo, destacando los saberes de los pueblos indígenas originarios.
EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO Y LA SABIDURÍA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
El diálogo intercientífico parte de un reconocimiento previo de que la sabiduría de los pueblos indígenas originarios es considerada como ciencia, con una propia epistemología (sus límites y validez), gnoseología (el origen del conocimiento) y ontología (el estudio del ser).
AVANCES P ARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
Una conclusión general en esta perspectiva de análisis es que este diálogo esta en proceso de construcción teórica de sus fundamentos, sus posibles complementariedades y confrontaciones. Un paso previo a un diálogo intercientífico, es sin duda la construcción del diálogo intercultural basado en la revalorización de los saberes locales, a lo que se a denominado intraculturalidad. En este proceso se reconoce previamente que para el análisis de la sabiduría de los pueblos indígenas originarios, se parte de estos
conceptos de la ciencia occidental moderna.
AVANCES Y LIMITACIONES PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
En el seminario Internacional de COMPAS, realizado en Ginebra en octubre del 2006, se ha expuesto diferentes experiencias de África, Asia, Latinoamérica y Europa, que concluyen que es posible construir un diálogo intercultural e intercientífico a partir de un proceso permanente de aprendizaje social entre la academia de la ciencia eurocéntrica y la sabiduría de los pueblos indígenas oriignarios (ciencias endógenas), a traves de la construcción de puentes epistemológicos. En esta construcción de diálogo intercientífico, se ha identificado una limitación de la ciencia eurocéntrica, que tiende a priorizar una cosmogonía materialista del universo, lo que lleva a relegar la vida espiritual y lo sagrado al ámbito subjetivo. Este análisis abre la posibilidad de trabajar transdisciplinarmente partiendo de la vida material, social y espiritual que interrelacionados hacen la vida cotidiana (Rist, 2006).
PERSPECTIVAS PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
La experiencia latinoamericana de COMPAS y CAPTURED (Bolivia, Perú, Chile, Ecuador, Colombia, Guatemala y El Salvador) con países de Africa, Asia y Europa en el diálogo intra e intercultural, se basa fundamentalmente en la revalorización de los saberes locales y conocimiento ancestral en la perspectiva de construir una plataforma o red latinoamericana de DES para vivir bien. Existen varias publicaciones (revistas, libros, audiovisuales y el sitio web, en ingles y español) que estan a disposición .
GRACIAS • freddydelgado@agruco.org
• www.agruco.org • www.compasla.org • www.compasnet.org • www.bioandes.org • www.capturedla.org
COCHABAMBA - BOLIVIA