EL DIALOGO DE SABERES REFERENTE CENTRAL DE

LA IEC EN SALUD CON GRUPOS ETNICOS

CONTENIDO

1. Opciones de abordaje

2. Acuerdos Internacionales y bloque de

constitucionalidad, consulta y concertación

3. La interculturalidad como ejercicio, el dialogo de

saberes.

4. Planeación en salud, enfoque diferencial y acciones

afirmativas

5. Recurso humano, competencias y habilidades para el

trabajo intercultural

6. Adecuación sociocultural de la IEC en salud

DIVERSIDADES POBLACIONALES Y NUEVAS

CIUDADANÍAS

Sentidos del territorio

Pueblos Indígenas, Afrodescendientes,

Rom

Género

Víctimas

Discapacidad

Procesos identitarios dialogantes

Acuerdos Internacionales y bloque de

constitucionalidad, consulta y concertación

El bloque de constitucionalidad, esta conformado por todos los acuerdos

realizados por los países en escenarios internacionales que buscan la justicia y

gobernanza global y que son adoptados por el país en función los derechos

individuales y colectivos.

Instrumentos que sintetizan avances en materia de derechos específicos de

pueblos indígenas y afro-descendientes en el SNU :

Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de

discriminación racial (1965)

Convenio 169 OIT (1989)

Declaración y Programa de Acción de Viena (1993)

Declaración y programa de acción de la conferencia mundial contra el

racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de

intolerancia, Durban (2001)

Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos

Indígenas (2007)

Pobreza

Urbano/ Rural

Analfabetismo

Ningún poder político

Mujer

Edad Reproductiva

Indígena/ Afrodescendiente

Monolingüe en el idioma nativo

Discapacidad

Efecto acumulativo de la exclusión

Desafíos para las condiciones de salud y de vida de los pueblos indígenas y

afrodescendientes

La cosmogonía indígena

Los ancianos tradicionales en los mambeaderos han

venido narrando al interior de su proceso de salud como

esta ordenado la naturaleza en lo que llaman el BIN+E

KA+ UÑUA UAI¬¬---MEPIVYE IÑYJ+ +TSAMEI CAAWAJU

(Calendario ecológico), en el cual nos enseña cómo nos

debemos comportar en el entorno natural y que

actividades de prevención (curaciones, rituales)

debemos realizar en cada época y en los diferentes

tiempos que ocurren en el ciclo natural, las

enfermedades son causas que generan la naturaleza,

como material y espiritual, para mantener la salud es

necesario realizar rituales que son curaciones para

prevenir las enfermedades, para que haya una buena

prevención debemos cumplir con los consejos y dietas.

El dialogo de saberes como ejercicio

tradicional

Desde lo tradicional

Para la comunidad de Cartagena eldialogo no solamente se realizaentre seres humanos indígenas yno indígena sino también entreetnias, clanes, seres de lanaturaleza, espíritus y energías elcual es necesario para mantenerel buen equilibrio y por ende lasalud de la comunidad estoimplica dietas, bailes, actividadescotidianas como la chagra, lapesca, la cacería, etc. Esto no setiene en cuenta ó no se sabeabordar al establecerse un dialogointercultural, por parte de lasinstituciones y sus funcionarios.

(Diana Prieto:2013)

Desde lo organizativo comunitario

En la comunidad de Cartagena hayun médico tradicional quien viveen la maloca con su compañera, élfue el fundador de la comunidad,es reconocido como medicotradicional indígena no solamentepor su comunidad sino tambiénpor la asociación AIZA, lacomunidad se reúne dos veces a lasemana en el mambeadero de lamaloca donde conversan, dialogany comparten diferentes asuntos otemas que ellos consideranimportantes o necesario discutir.

(Diana Prieto:2013)

El dialogo de saberes como ejercicio

intercultural basado en la comunidad

El promotor de salud realiza un dialogo con su comunidad y es un interlocutor ente la comunidad y la institucionalidad.

(Diana Prieto:2013)

el lenguaje utilizado por elpromotor es lo más sencillo yclaro posible para que todosentiendan de tal manera queno parece una charla sinomás bien un conversatorio ydialogo entre todos; tambiénhablan de otras cosas comopor ejemplo que hombresfueron de pesca, como lesfue, si vieron algo enespecial o si tienen algunaanécdota.

(Diana Prieto:2013)

El dialogo de saberes, la experiencia

desde lo institucional

El dialogo intercultural en laprestación de los servicios desalud con las personas de lacomunidad de Cartagena dependede los profesionales, así como vanprofesionales que creen y tratande conocer un poco la medicina delas comunidades indígenas, hayotros que no les interesa, o que lareconocen pero no saben cómoacercarse e interactuar en lapráctica con estos sistemas deconocimientos; estas diferentesposturas puede crear tensiones enla convivencia entre losprofesionales que van a prestar elServicio Social Obligatorio.

(Diana Prieto:2013)

“……..la Mesa Permanente deCoordinación Interadministrativaes un esfuerzo por construirmodelos comunicativos quepermitan una interacción efectivapara lo cual las asociacionesindígenas están dispuestas ysolicitan que el departamento secomprometa a dialogar, aentender y respetar esa palabra,del mismo modo que reconozcaese esfuerzo que realizan loslideres al transitar de suscomunidades en este casoCartagena a Leticia.

(Diana Prieto:2013)

La interculturalidad como ejercicio, el

dialogo de saberes (Significados y sentidos)

“La construcción de sociedades interculturales,

sustentadas en la riqueza de la diversidad, el respeto

mutuo y la igualdad, es un requerimiento para la

supervivencia pacífica y el desarrollo futuro de la

humanidad. Pero la interculturalidad no se expresa de

modo automático;, tenemos la necesidad y la

responsabilidad de buscarla, de construirla.”

(Walsh, 2005)

Secuencia metodológica para construir

Interculturalidad en Salud

I. Partir de la territorialidad: El análisis de la

realidad local.

II. Dialogo de saberes. Consulta

III. El ASIS como base principal para

observar situación, brechas y construir

tendencias

IV. La búsqueda de pertinencia cultural en

los servicios de salud.

V. El ejercicio de valores como base de la

construcción de interculturalidad.

Enfoque diferencial

Una conceptualización bien fundamentada debe empezar

por decir que el enfoque diferencial tiene un doble

significado: es a la vez un método de análisis y una guía

para la acción. En el primer caso, emplea una lectura de

la realidad que pretende hacer visibles las formas de

discriminación contra aquellos grupos o pobladores

considerados diferentes por una mayoría o por un grupo

hegemónico. En el segundo caso, toma en cuenta dicho

análisis para brindar adecuada atención y protección de

los derechos de la población.

Acciones afirmativas

Acciones afirmativas son estrategias destinadas a

establecer la igualdad de oportunidades, por medio de

medidas que compensen o corrijan las discriminaciones

resultantes de prácticas o sistemas sociales. Tienen

carácter temporal, están justificadas por la existencia

de la discriminación secular contra grupos de personas y

resultan de la voluntad política de superarla (Suplecy,

1996; 4-1; p.131).

PLANEACIÓN Y VISIONES DE DESARROLLO

Un Plan de Vida Indígena esun instrumento deplaneación que seconstruye a partir de unproceso participativo deautodiagnóstico y delejercicio de elaboración deproyectos. Es uninstrumento de política yde gobierno; y como tal, unacuerdo social que debesurgir del consenso.

(WEB Territorio indígena y gobernanza)

Etnodesarrollo es elejercicio de la capacidadsocial de un pueblo paraconstruir su futuro,aprovechando para ello lasenseñanzas de suexperiencia histórica y losrecursos reales ypotenciales de su cultura,de acuerdo con un proyectoque se defina según suspropios valores yaspiraciones

(Albeiro Ruiz: 2014)

Hay discriminación y maltratos

Hay diferencias culturales

Hay diferencias linguísticas

Hay diferencias cosmogonicas

¿Por qué?

Comunicativas para el entendimiento mutuo con pueblos con

referentes culturales, simbólicos y lingüísticos diferentes

para contextualizar información y conocimientos adquiridos,

con el fin de interpretar con pertinencia cultural

Fuente: Sol Beatriz Sánchez: Caja de Herramientas, MSPS

Para identificar o aportar en la construcción de evidencia,

utilizando diferentes formas de medir, valorar e interpretar

situaciones problema

Para trabajar e interactuar con los pueblos indígenas, afro, y

rom, sin imponer, con sus formas diferentes de entender y

resolver problemas

Competencias para trabajar con culturas de tradición oral y

formación vivencial

com

pet

enci

as

Para analizar y retomar lo emocional y las diferentes

racionalidades, para trabajarlas en grupos con participación

diversa culturalmente

Para poner a dialogar saberes y conocimientos de manera

contextualizada.

Fuente: Sol Beatriz Sánchez: Caja de Herramientas, MSPS

Para discutir, analizar y decidir sin imponer en trabajos de

grupo con participantes diferentes en lo cultural simbólico y

lingüístico

Para relacionar conocimientos provenientes de otras culturas

en función del dialogo de saberes, el reconocimiento y el

enriquecimiento mutuo

Para construir de forma intercultural criterios, para clasificar

y seleccionar información, para la toma de decisiones y la

acción

com

pet

enci

as

Para motivar la identificación en el trabajo intercultural de

posibilidades de aplicar saberes o conocimientos de una

cultura en situaciones culturales diferentes

Para aportar a la Generación de capacidades y espacios para

revisar la relación entre las prácticas y conocimientos

ancestrales y las prácticas y conocimientos actuales

Para analizar saberes o conocimientos de los diferentes

pueblos en la perspectiva de identificar conexiones con

saberes o conocimientos diferentes

com

pet

enci

as

ESTRATEGIA PARA TRABAJAR LA IEC EN

CONTEXTOS CON DIVERSIDADES MÚLTIPLES

Contar con personas con

competencias y habilidades para la

traducción cultural y lingüística

contextualizada, con actitudes de

relacionamiento y comunicación

asertivas en lo cultural, y con

capacidad de crear colectivamente en

espacios cotidianos (familia,

comunidad, mabeaderos, los sitios

sagrados, el río….)