Sistemas andinos de organización rural antes del establecimiento de reducciones: El ejemplo de
Pacariqtambo (Perú)
Brian S. Bauer
INTROiJVCCION
Este ensayo presenta los hallazgos preliminares del Proyecto Arqueológico Pacariqtambo acerca de la organización rural de las poblaciones indígenas prehistóricas en el centro sur de los Andes del Perú. ivíás concretamente, el proyecto está destinado a investigar arqueológicamente las estructuras de las mitades (Hanansayaq y Hurinsayaq) del siglo XVI en la provincia de Paruro (departamento del Cusca, Perú) documentadas etnohistóricamente con el fin de desarrollar más ampliamente modelos de la organización binaria en los Andes. Si bien los sistemas de las mitades de las comunidades andinas de hoy día han sido objeto de investigaciones etnográficas y si bien los etnohistoriadores han especulado hace tiempo con la estructura del Imperio Incaico basada en las mitades, ha habido pocos intentos de documentar e investigar arqueológicamente ejemplos de los ayllus y mitades del Horizonte Tardío. Como consecuencia de esto, no se han resuelto preguntas acerca de la naturaleza interna prehispánica y la estructura de estas unidades fundamentales, sus medios de unión dentro del Imperio Incaico y su desarrollo a través del tiempo. Estos problemas, que van más allá del alcance de documentos de archivo y la analogía etnográfica moderna, sólo pueden ser estudiados a través de la
No. 1, Julio 1987 197
Artículos, Notas y Documentos __________________ _
investigación arqueológica dentro de los sistemas de mitades del Horizonte Tardío.
Durante los aiios 1984 y 1985 se llevó a cabo un estudio arqueológico sistemático en el valle de Pacariqtambo, provincia de Paruro, a cuarenta kilómetros al sur del Cusca (ver mapa l ). La meta de la etapa inicial de la investigación fue documentar el patrón de asentamiento prehistórico en esta úrea central vital incaica y probar arqueológicamente la aplicabilidad de un modelo etnohistórico a las mitades regionales del siglo XVI y la organización de los ayllus. como ha sido propuesto por Urton ( 1984 ). Si bi en este trabajo de arqueología ha podido demostrar independientemente que el modelo de colonización del Horizonte Tardío en el área de Pacariqtambo fue más complejo que lo pronosticado por los modelos etnohistóricos de organización rural, el estudio también ha indicado que la mayoría de los sitios del Horizonte Tardío sí tenían correlación con los ayllus y las mitades identificadas etnohistóricamente, y que el reconocimiento de estas formas indígenas de organización socioeconómica es importante, por no decir decisivo, en la interpretación de los sistemas andinos de colonización.
INVESTIGACION ETNOGRAFICA Y ETNOHISTORICA HECHA PREVIAMENTE EN LAS MITADES ANDINAS Y EN LOS AYLLUS
Las investigaciones etnográficas recientes acerca de la naturaieza y la estructura de los ayllus andinos ofrecen buen número de definiciones dif erentes. Si bien el énfasis de varios autores puede variar entre el parentesco bilateral (lsbell 1978; Zuidema 1977), los derechos comunales de propiedad (Platt 1978; Rasnake 1982; Urton 1984 ), las obligaciones religiosas compartidas (Urton 1984 ), los ancestros míticos comunes (Wagner 1976; Silverblatt 1981 ), los líderes comunes reconocidos (Rasnake 1982; Isbell 1978) y las residencias adyacentes (Palomino 1971 ), actualmente la mayoría de los investigadores están de acuerdo en que todos los ayllus pueden definirse, hasta cierto punto, por todos estos proyectos culturales (ver también Bolton y Mayer 1978; Castelli y otros 1981 ). Además, se cree que el término ayllu es un término elástico que puede ser ampliado para describir relaciones de grupos dentro de ambientes locales, provinciales, regionales y aun estatales (Wagner 1978; Isbell 1978). Sin embargo, la investigación presentada en este informe sólo tratará de la forma más básica de la manifestación ayllu: pequeños grupos sociales, casi autónomos, que trabajaban y eran dueños comunales de un territorio específico (Decoster 1984 ).
Estos ayllus rurales, a pesar de ser económicamente autosuficientes, forzosamente deben ser comprendidos en relación con una comunidad dualística más grande de la cual formaban partes segmentarias. Los etnógrafos han sugerido que las comunidades andinas están (y estaban) divididas conceptualmente en dos mitades con sus contrastes, llamadas, frecuentemente, Hanansayaq (parte superior) y Hurinsayaq (parte inferior). Estas mitades contenían, de
198 Revista Andina, año 5
___________________________ Bauer: Sistemas andinos
APURIMAC
PROVINCIA DE PARURO LIYINOA
,:.IIPIT,U 01 Dtl"AIHAMf;NTO
CAnTAL DI l",tO\IIHCIA
CAPlf,IL 01 OISTlllfO
LI .. Tf 01 l"ltOVINCI&
LIYITC 01 LA ZONA OL #Wl:ITIGAOOH
"'º'
No. 1, Julio 1987
0 o •
MAPAJ
1/J cusco
o
STO. TOMAS
o
u
<l
N.
A
199
Artículos, Notas y Documento,.._ __________________ _
manera ideal, un número igual de ayllus. Tradicionalmente, dentro de cada .subdivisión los ayllus incluían un rango particular, basado en su población y su posición histórico-social. A pesar de ser económicamente independientes, los ayllus de cada mitad, y a veces las mitades (Hanansayaq y Hurinsayaq), se juntaban por un tiempo definido para realizar proyectos de interés comunal y celebrar fiestas religiosas . Durante estos períodos, la persona más importante del ayllu y más prestigiosa de cada mitad representaba y organizaba las contribuciones de sus respectivas mitades (lsbell 1978; rviurra 1968; Platt 1978; Rasnake 1982 ; Urton 1984 ). La presencia de las mitades en toda el área andina, definida de una manera indígena por contrastes binarios con rangos internos y jerárquicos (alto: bajo, hombre : mujer, derecha: izquierda), otorga credibilidad a la gran antigüedad de este principio de estructuras.
Sin embargo, las poblaciones andinas desarrollaron una estructura social única en la que las relaciones en las mitades están expresadas en un vocabulario explícito de conciencia de clase de prestigio social (soberano: gobernados, Inca: no Incas, conquistador foráneo: gente local dominada). Eso quiere decir que si bien el cuadro contextual de las mitades de Hanansaya y Hurinsaya sirve como una expresión de igualdad, en que dos valores opuestos formaban una unidad, a la vez reflejan un sistema de rangos de un prestigio no simétrico vinculado a poderes externos. Es la opinión que la mitad del Hanansaya (superior) dominaba simbólicamente al Hurinsaya (inferior) en la medida en que el superior es asociado eón- el Estado exterior y el inferior, con la población indígena de la región (lsbell 1978; Sherbondy 1982; Turner 1980, 1984; Zuidema 1964 ).
Se cree que este mismo modelo de la mitad ha sido reproducido en todos los niveles de la organización social y económica incaica, incluyendo el Cusco y el imperio (Zuidema 1964 ), el Collasuyu (Julien 1978), los dominios inferiores (lviurra 1968, Diez de San Uiguel [1567] 1964, lVJ.atienzo [1570] 1961) y las comunidades rurales (Rasnake 1982; Platt 1978; Abercrombie 1985).
En resumen, el ejemplo único de la organización social andina durante el período incaico y períodos posteriores presentado por los etnohistoriadores y etnógrafos es el de ayllus económicamente independientes, clasificados y organizados en mitades, en las que las relaciones internas simétricas fueron esenciales para la reproducción de la comunidad en su totalidad, pero también en un orden jerárquico que fue expresado en términos de sus relaciones relativas con el Estado exterior.
INVESTIGACION ARQUEOLOGICA HECHA PREVIAMENTE EN LOS A YLLUS Y MITADES ANDINAS
Proyectos arqueológicos realizados anteriormente han tenido éxito en la investigación de ciertos aspectos de la formación del Estado andino. Por lo general, éstos se han concentrado en niveles de organización a nivel de impe-
200 Revista Andina, año 5
______________________ Bauer: Sistemas andinos
río y de región a través de estudios del Cusco o de centros provinciales incaicos, pero no han estudiado los problemas en cuanto a la organización local y sus maneras de producción. iAorris (1967, 1972, 1974, 1982), por ejemplo, mientras excavaba en el centro regional incaico de la pampa de tluánuco, logró examinar la colección y redistribución en las relaciones tradicionales de reciprocidad en los Andes. Si bien obtuvo resultados impresionantes con respecto a la jerarquía imperial y a la organización política de los grupos étnicos, no incluyó en su investigación la exploración de la organización de las formaciones políticas en sí. Asimismo, la investigación de Thompson (1968a, 1968b) en la región de Huánuco dio una amplia riqueza de información histórica, pero concluye con la separación entre los señores incas provinciales y los jefes de los grupos étnicos, sin examinar los problemas de la organización económica interna de la población indígena.
D'Altroy (1981) en cambio, en su trabajo sobre la organización política incaica en la región de Xauxa, sí trató de describir los asentamientos del Horizonte Tardío en sus niveles locales. Sin embargo, su investigación de la organización rural indígena fue limitada, ya que confió tan sólo en los documentos publicados. Es cierto que estos documentos proporcionan excelente información sobre la organización regional de los grupos étnicos, pero no son ideales para dar información específica sobre la organización rural en el área.
Julien (1978), a no dudarlo, examinó un gran número de documentos coloniales inéditos en su exhaustivo análisis de la investigación en la cuenca del Titicaca. Desgraciadamente, ella también terminó su análisis de la administración a nivel provincial y dejó de exanúnar los sistemas de colonización local. Por lo tanto, si bien los etnohistoriadores y etnógrafos han sostenido desde hace mucho tiempo que los sistemas de mitades y las afiliaciones de los ayllus son las unidades fundamentales de la organización moderna socio-económica andina, este modelo de doble organización con parentesco jerárquico interno y grupos territoriales no ha sido materia de una investigación arqueo-lógica extensiva. '
/NVEST/GAC/ON RECIENTE EN LA REG/ON DE PACAR/Q1AMBO
En tiempos de los Incas, la región de Pacariqtambo formó parte del Contisuyo, uno de los cuatro cuadrantes políticos del Imperio Incaico (Espinoza 1977; Zuidema y Poole 1982). La región está protegida geográficamente por la falda del sistema de drenaje del río Molle Molle y fue habitada durante el Imperio Incaico por los Mascas (Poole 1984; Molina [1572] 1916; Guarnan Puma de Ayala [1584-1614] 1936). En el año 1571, las poblaciones esparcidas por la región de Pacariqtambo fueron reducidas por los españoles en un gran pueblo central (Pacariqtambo), en su intento de aumentar el control administrativo sobre las poblaciones indígenas (Toledo [ 1571] 1975). Aunque las poblaciones rurales fueron desalojadas y reubicadas en un pueblo centralizado, aspectos de la organización sociopolítica que había unido a los ayllus
No. 1, Julio 1987 201
Artículos, Notas y Documentos ___________________ _
fueron reproducidos en la nueva población y existen hasta la actualidad. Durante los últimos cinco años, el Dr. Gary Urton ha estado trabajando
en la reducción de Pacariqtambo. Su trabajo, en conjunto, ha revelado cientos de páginas de documentos antiguos coloniales que contienen información sobre la población indígena de la región en el tiempo de la conquista española. Urton escribe:
"A partir de los documentos etnohistóricos, parece que en tiempos prehispánicos el área (de Pacariqtambo) estaba poblada por unos diez ayllus dispersos ... Aunque hoy día los miembros de los ayllus están diseminados, sin orden alguno, por toda la comunidad, las tierras circundantes a ella están repartidas entre los ayllus de una manera que reproduce la división antigua, prehispánica, de este territorio entre una mitad occidental (Hanansaya) y otra oriental (Hurinsayaq), ubicadas una frente a otra y separadas por un sendero llamado Chaupiñan ("camino del medio")" (l 984: 20). A través de investigaciones históricas adicionales y entrevistas con per
sonas del lugar, Urton pudo identificar ciertos lomos y cumbres de colinas como sitios tradicionalmente asociados con ubicaciones de ayllus antes de la fundación de la moderna reducción de Pacariqtambo.
Al mismo tiempo que Urton realizaba su trabajo etnohistórico, un estudio arqueológico era realizado por el expositor en la región de Pacariqtambo para documentar el patrón de población prehistórica alrededor de esta reducción(*). Esta prueba a ciegas de los datos etnohistóricos a través de la investigación arqueológica dio como resultado una inquietante combinación de una fuerte continuidad de datos tanto arqueológicos como etnohistóricos mezclados con una variación hasta hoy inexplicable y que puede servir como singular punto de partida para examinar arqueológicamente las formas fundamentales de la organización social andina, los ayllus y las mitades, y la hasta ahora no reconocida complejidad en que estas formas pueden haberse manifestado en la prehistoria.
El mapa 2 presenta una síntesis de la información arqueológica preliminar recopilada durante los años 1984 y 1985 en el área de Pacariqtambo y de las ubicaciones tradicionales de los ayllus antes de la reducción del año 1571, área que fue descrita por Urton (l 984 ). Los círculos indican las ubicaciones tradicionales de los ayllus, los cuadrados marcan las ubicaciones de sitios incaicos y los triángulos, los asentamientos preincaicos principales, designaciones fundamentales basadas en análisis preliminares de alfarería de recolecciones hechas en la superficie. Como se puede ver en el mapa 2, nueve de las diez ubicaciones de los ayllus históricamente documentados corresponden a ubicaciones de sitios incaicos (2, 3, 4, 5, A, B, C, D, E). Ya que todas lastra-
(•) Esta investigación se llevó a cabo siguiendo las pautas proporcionadas por Parsons y Hastings 1977.
' 202 Revista Andina, año 5
________________________ Bauer: Sistemas andinos
0 SITIO INCAICO
MAPA2
Ayllus y mitades de Pacariqtambo ,le/ Horizonte Tardío
6, SITIO PREINCAICO
• SITIO DE AVLLU (HANANSAV AO)
CHAUPIÑAN
SITIO DE AVLLU (HURINSAVAQ)
No. 1, Julio 1987 203
Artículos, Notas y Documentos._ ___________________ _
diciones orales, documentos históricos, toponimias y sitios arqueológicos se correlacionan, es natural suponer que estas ruinas señalan la ubicación de los ayllus antes de la reducción del año 1571. Si realmente es así, estos nueve sitios arqueológicos pueden ser subdivididos en dos grupos por el Chaupiñan (camino del medio), presumiblemente los del período prehistórico de la mitad de Hanansayaq (•) y los de la mitad de Hurinsayaq (0).
Los resultados de la síntesis histórico-arqueológica no están exentos, sin embargo, de ambigüedades Un campo (indicado con c_l número 1 en eJ·mapa) que fue identificado por informantes locales como la ubicación de un ayllu de antes de la reducción , sólo produjo cerúmica preincaica. Hasta el momento no está muy claro si este sitio no incaico representa una división étnica dentro del período incaico o una fusión del sistema preincaico de mitades con 11110 incaico o si los documentos históricos no son fidedignos . En estos días se está llevando a cabo una investigación adicional para estudiar estas variaciones no comunes del modelo estándar de las mitades.
Además, hay tres sitios incaicos que aparentemente no corresponden a ninguna agrupación histórica de los ayllus (mapa 2, localidades I, 11, III). Una de estas localidades es el impresionante sitio incaico de Maukallaqta. Su ausencia en las listas de los ayllus puede entenderse en términos de la naturaleza intrusiva del sitio con respecto a la comunidad rural. Estos restos incaicos de piedras finam ente labntd~s casi seguro que representan la infraestructura de un Estado religioso-administrativo (Muelle 1945; Pardo 1941) y , por lo tanto, puede ser que no haya estado directamente incorporado a la organización de los pueblos indígenas (Morris 1972, 1974 ). Su ubicación en el extremo norte de las mitades también parece reflejar su posición social no incorporada dentro de la jerarquía local de los sitios de los ayllus (Urton 1984 ). Sin embargo, hay otros dos sitios incaicos (mapa 2, ubicaciones 11, 111) que no son cualitativamente distintos de la ubicación del ayllu identificado. Son pequeños sitios, representados más que nada por focos de alfarería incaica y localizados en colinas pequeñas o lomos. I-:asta este momento, la naturaleza exacta o función (ubicaciones de los ayllus, mitmaq, administración incaica) de estos sitios es confusa y su presencia indica la necesidad de desarrollar un modelo más complejo de la organización rural que el que tenemos actualmente.
Los ayllus prehistóricos y las afiliaciones de las mitades tales como Pacariqtambo, cuyas poblaciones rurales fueron desalojadas poco después de la conquista o reubicadas en reducciones, pueden ser reconstruidos con la infor-1nación etnohistórica. Se espera que este caso de ensayo haya ayudado amostrar que ahora estamos en posición de aplicar no sólo estos modelos de organización socioeconómica a los modelos de población tomados de los sitios arqueológicos, sino que las afiliaciones de las mitades y de los ayllus muy bien pueden proporcionar un modelo global de la organización socioeconómica rural que debe incluirse en las interpretaciones regionales de las poblaciones indígenas de los Andes .
204 Revista Andina, año 5
_______________________ Bauer: Sistemas andinos
RECONOCIMIENTO
Estos estudios de campo del Proyecto Arqueológico Pacariqtambo, duran te los años 19 84 y 19 8 5, fueron realizados gracias a las generosas donaciones de fundaciones, corporaciones e individuos. Principalmente fueron Toe L.J. Skaggs and Mary C. Skaggs Foundation, Toe American Can Foundation, Arix Corporation, Brunton Corporation, Toe Institute for New World Archaeology, Toe Tinker Fund y contribuciones individuales. Deseo expresar mi reconocimiento especial al Instituto Nacional de Cultura, a Barbara Crane, Phillip Weaver, John Folger, Don Rice, Luis Barreda Murillo, Alfredo Valencia Zegarra, Gary Urton y Martina Munsters.
Traducido por Mlchael A. Shannon
No. 1, Julio 1987
Brian S. Bauer Department of Anthropology
University of Chicago Chicago, Ill. 60637
Estados Unidos
205
Artículos, Notas y Documentos---------------------
BIBLIOGRAFIA
ABERCOMBIE, T. 1986 The Politics of Sacrifice. Ph.D. dissertation, University of Chi
cago. CASTELLI, Amalia ; KOTH DE PAREDES, M. and MOULD DE PEASE, Mariana
1981 "Etnohistoria y Antropología". Segunda Jornaaá del Museo Nacional de Historia. Lima.
ALLEN, C.J . 1978
BASTIEN, J .W.
Ver Wagner, C.A., Coca, Chicha and Trago: Private and Communal Rituals in a Quechua Community. Ph.D. dissertation, University of Illinois.
1978 Mountain of the Condor: Methaphor and Ritual in an Andean Ayllu. American Ethnological Society Monograph 64. West Publishing Co. St. Paul.
BOLTON, R. and MAYERS, E. (eds) 1978 Andean Kinships and Marriage. American Anthropological
Association. Washington. D'ALTROY, T.N.
1981
DECOSTER, J.J. 1984
206
Empire Growth and Consolidation: The Xauxa Region of Peru under the Incas. Ph.D. dissertation, University of California. University Microfilms, Ann Arbor.
Foundations of the Andean Ayllu. M.A. Thesis. University of Virginia.
Revista Andina, año 5
_______________________ _uauer: Sistemas andinos
DIEZ DE SAN MIGUEL, Garci -[1567] 1964 Visita hecha a la provincia de Chucuito ... en el año 1567.
ESCOBAR MOSCOSO, M.
Documentos Regionales para la Etnología y Etnohistoria Andinas l. Casa de la Cultura del Perú, Lima.
1980 "Estudio comparativo de los Valles de Urubamba y el Apurímac", Actas y Trabajos del 111 Congreso Peruano "El Hombre y la Cultura Andina", vol. 4: 657-674 (Lima).
ESPINOZA S., W. 1977 "Los cuatro suyos del Cuzco, siglos XV y XVI",Bull. lnst. Fr.
Et. And., VI, 3-4: 109-122. GUAMAN POMA DE AYALA, Felipe
1936 Nueva corónica y buen gobierno [1584-1614]. Musée de l'Homme, Institut d'Ethnologie. París.
ISBELL, B.J. 1978
JULIEN, C. 1978
MATIENzo1
Juan de [1570 1910
To Defend Ourselves, Ecology and Ritual in an Andean Village. University of Texas Press. Austin.
Inca Administration in the Titicaca Basin as Reflected at the Provincial Capital of Hatunqolla. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of California, Berkeley.
Gobierno del Perú, Buenos Aires.
MOLINA 'EL CUSQUEÑO', Cristóbal de [1572] Ritos y fábulas de los Incas. Ernesto Morales ed. Editorial
Futuro. Buenos Aires . . __ .. MORRIS, C.
1967
1972
1974
1982
MUELLE, J.C. 1945
MURRA,J. 1962
No. 1, Julio 1987
Storage in Tawantinsuyu. Ph.D. dissertation, University of Chicago. "State Settlements in Tawantinsuyu: A Strategy of Compulsory Urbanism". In: Contemporary Archaeology, M.P. Leone ed., Southern Illinois University Press. Carbondale, pp, 393-401.
"Reconstructing patterns of non-agricultura! production in the Inka economy: archaeology and ethnohistory in institutional analysis". In: The reconstruction of complex societies, C. Moore ed., American Schools of Oriental Research, Philadelphia, pp. 49-60. "The infrastructure. of Inka control in the Peruvian central highlands". In: The Inca and Aztec States, 1400-1800, G.A. Collier, R.I. Rosaldo and J.D. Wirth eds., Academic Press, New York, pp. 153-171.
"Pacaree:tambo: apuntes de viaje", Revista del Museo Nacional; 14: 153-160.
"An Archaeological "Restudy" of an Andean Ethnohistorical Account", American Antiquity, 28: 1-4.
207
Artículos, Notas y Documentos _____________________ _
1968 PALOMINO, F .S.
1971
PARDO, Luis A. 1941
"An Ay mara Kingdom in 156 7", Ethnohistory, 15, 2: 115-51.
"Duality in the Socio-Cultural Organization of Severa! Andean Populations", Folk, 13: 65-88. Copenhagen.
"La metrópoli de Paccarictambu: el adoratorio de Tamputtocco y el itinerario del camino seguido por los hermanos Ayar". Revista del Instituto Arqueológico del Cusco.
PARSONS, J.R. and HASTINGS, C.M. 1977 "Prehispanic Settlement Patterns in the Upper Mantaro, Peru.
PLATT, T. 1978
POOLE, D. 1984
RASNAKE, R.N. 1982
SHERBONDY, J. 1982
SIL VERBLA TI, I.M. 1981
THOMPSON, D.E. 1968a
1968b
TOLEDO, F. [1583] 1975
TURNER, T.S. 1980
1984
208
A progress report for the 1976 Field season". Unpublished report submitted to the Instituto Nacional de Cultura, Lima, and the National Science Foundation, Washington, D.C.
"Symetries en miroir. Le Concept de yanatin chez les Macha de Bolivie", Annales E.S.C., 33, 5-6: 1081.-1107.
Ritual Economic Calendars in Paruro: The Structure of Representation in Andean Ethnography. Ph.D. dissertation, University of Illinois, Urbana-Champaign.
The KurAhkuna of Yura. Ph.D. dissertation, Cornell University, Departmen t of An thropology.
The Canal Systems of Hanan Cuzco. Ph.D. Dissertation, Univei;sity of Illinois, Champaign-Urbana.
Moon, sun and devil: Inca and colonial transformations of Andean gender relations. (volumes I and II). Ph.D. dissertation, University of Michigan, Department of Anthropology.
"An Archaeological Evaluation of Ethnohistoric Evidence on Inca Culture". In: Anthropological Archaeology in the Americas, B. Meggers ed., Washington D.C., pp. l 08-120. "Huanuco Peru: A survey of a Province of the Inca Empire, Archaeology, 21 : l 7 4-181.
Tasa de la Visita General. Introducción y versión paleográfica de Noble David Cook. Univ. Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
"Moiety systems, social space, and political structure in central Brazil and the Andes". Paper presented at the AAA meetings Washington D.C.
"Dual opposition, hierarchy, and value : moiety structure and symbolic polarity in central Brazil and elsewhere".
Revista Andina, año 5
_________________________ Bauer: Sistemas andinos
URTON, G. 1984
1985
WAGNER, C.A. 1978
. ZUIDEMA, T. 1964
"Chuta: El espacio de la práctica social en Pacariqtambo, Perú". Revista Andina, 2,l :7-56. "The History and Geography of Origin Places in Pacariqtambo, Peru". Paper presented at the Northeast Andean Conference. Amherst. Mass.
Coca, Chicha and Trago: Private and Communal Rituals in a Quechua Community. Ph.D. dissertation, U niversity of lllinois .
The Ceque System of Cuzco: The Social Organization of the Capital of the Incas. E.J. Brill Pu blishers. Leiden.
1977 "Inca Kinship". In : Andean Kinship and Marriage. R. Bolton and E. Mayers eds. American Anthropological Association , special publication No. 7. Washington, pp. 240-281.
ZUIDEMA, R.T. and POOLE, D. 1982 "Los Límites de los cuatro suyus Incaicos en el Cuzco", Bull.
Inst. Fr. Et. And., l l ,l-2: 83-89.
No. 1, Julio 1987 209