V. 4 Correo de las Culturas 37
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8/9/2019 V. 4 Correo de las Culturas 37
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Vol. IV, nmero 37, 1 de abril de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
C
O
R
R
EO
En este nmero:
El valor de la etnografa, de ayer y de hoy
Human Relations Area Files (HRAF)
No hay ms vencedor que Al
Hallan ciudadela preinca en selva peruana La pirmide del Louvre cumple 20 aos
Bajorrelieve, Barabudur, Java, Indonesia. Biblioteca Nacional de Australia. Foto Frank Hurley
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Etnografa
El valor de la etnografa, de ayer
y de hoypor Melvin Ember, presidente de Human Relations Area Files
L
a etnografa, la descripcin de culturas, proporciona un expediente de
la variedad y de los logros humanos que no tiene ningn parangn.
Cmo podramos saber lo que los seres humanos son capaces de hacer, o
cmo pueden variar sus costumbres, si no tuviramos el registro etnogrfico?
Ese registro revela una gama enorme de comportamientos habituales, de
la poligamia a la monogamia, de la independencia poltica de las aldeas
a la complejidad de ciudades y de estados, de la hechicera y la brujera
a los sacerdotes y los dioses, que pueden incluir o no un Ser supremo.
Algunas culturas slo tienen dioses ms o menos iguales, desprovistos de
los poderes que la gente suele invocar para pedirles ayuda. Los ms viejos
materiales etnogrficos datan de pocas anteriores a la sustancial influencia
de sociedades coloniales en expansin, a la influencia de los misioneros y
a la globalizacin del comercio internacional. Sin la ms vieja etnografa
no sabramos sobre religiones nativas, la guerra y el proceso de paz antes
de la pacificacin por autoridades coloniales, los sistemas econmicos
antes de la introduccin del dinero, as como creencias y tratamientos de
las enfermedades antes de la introduccin de las clnicas mdicas. Y, si no
tuviramos la vieja etnografa, no podramos entender los matices de los
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cambios en la cultura. No todas las culturas absorben nuevas ideas de buena
gana; a menudo conservan partes de lo viejo mientras adoptan lo nuevo.
La etnografa es ms histrica que la historia. Estudia toda clase de culturas,
no nicamente las que han dejado documentos. Muchas culturas que
no tuvieron escritura se describen en el registro etnogrfico. Slo porque
tenemos la etnografa sobre todos los tipos de culturas podemos saber
que los seres humanos no tienen que tener necesariamente cosas tales
como la guerra y la dictadura. Algunas culturas no tienen guerra, y la
antropologa ha estudiado el porqu. Algunas culturas son democrticas,
pero desafortunadamente no todas y ni siquiera la mayora de ellas. Todava
no sabemos con seguridad por qu la democracia se desarrolla ni por qu
puede sucumbir.
La etnografa, vieja y nueva, es una herramienta crucial en nuestra
investigacin porque solamente la etnografa puede decirnos qu significa
ser humano, en toda nuestra amplia variedad. Debido a que describe tantas
clases de culturas, el expediente etnogrfico proporciona las informaciones
en bruto para las hiptesis de prueba sobre por qu algunas culturas tienen
algo, mientras que otras no lo tienen. Solamente las pruebas estadsticas
interculturales pueden decirnos que las condiciones X e Y tienden a predecir
cierta caracterstica o variable cultural. La coleccin de Human Relations Area
Etnografa
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Etnografa
Files de etnografa fue inventada [por George Murdock] hace 70 aos para
facilitar comparaciones y pruebas interculturales. Y ahora, con las culturas
del mundo del eHRAF [portal en Internet], es posible comparar culturas y
las variables de la medida para ellas, en minutos! El usuario no tiene que
salir de su sitio u oficina (asumiendo por supuesto que su institucin es un
miembro de HRAF).
Desde sus inicios la etnografa ha estado inscrita en una carrera contra
tiempo. Hasta hace 600-700 aos, el nmero total de culturas humanas
continuaba aumentando. Desde entonces, el nmero y la diversidad de
las culturas del mundo han estado disminuyendo, pues la expansin de
las sociedades tecnolgicas avanzadas ha llevado una cultura tras otra a la
extincin. No ayud que muchas sociedades, particularmente aquellas en el
Nuevo Mundo y en el lejano Pacfico, no tuvieran inmunidad a muchas de
las enfermedades llevadas por los europeos mientras colonizaban el globo.
La cultura que la etnografa no ha podido observar hoy puede desaparecer
sin dejar rastro maana.
Desde luego que no todas las culturas se cubren en eHRAF Culturas del
Mundo. Pero muchas ms sern cubiertas mientras procesamos los materiales
etnogrficos que pueden sin embargo estar solamente disponibles en la
vieja coleccin de microfichas, y mientras incluimos ms recientes materiales
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etnogrficos en la base de datos. Si la membresa en el consorcio de HRAF
contina aumentando al actual ritmo, podemos esperar que las culturas del
mundo del eHRAF cubran ms de 400 culturas, pasadas y presentes, en los
prximos aos. Muchas de ellas son viejas culturas, no observables por los
investigadores de campo hoy en da. Pero as debe ser. Cmo podramos
representar la gama entera de variacin cultural si no incluimos viejas
culturas? Estudiamos las culturas menos tecnolgicas, pasadas y presentes,
porque si hemos de descubrir los principios y leyes que explican la conducta
humana y cmo sta puede variar, todas las culturas pasadas y presentes
son igualmente importantes. Como el antroplogo francs Claude Lvi-
Strauss escribi en el New York Times en 1972: Los millares de sociedades
que existen hoy, o que existieron alguna vez sobre la superficie de la tierra,
constituyen otros tantos experimentos, los nicos de los que podemos
hacer uso para formular y para probar nuestras hiptesis, puesto que no
podemos construirlas o repetirlas muy bien en el laboratorio como lo hacen
los cientficos fsicos y naturales. Estos experimentos, representados por las
sociedades distintas a la nuestra, descritos y analizados por los antroplogos,
proporcionan una de las maneras ms seguras de entender qu sucede en
la mente humana y cmo funciona. Eso es para lo que la antropologa es
buena de la manera ms general y lo que podemos esperar de ella en el
largo plazo.
Fuente: HRAF News/ Traduccin de Mariano Flores Castro
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Escrituras
No hay ms vencedor que Al
por Santiago Belausteguigoitia
Yusuf I tena en la Granada del siglo XIV unacorte de poetas. Una visita a la Alhambrallena los ojos de miles de formas geomtricas
y de inscripciones que salpican las paredes. En
concreto, los aposentos del rey nazar, situados
en el palacio de Comares, estn repletos de
inscripciones. Escritas en rabe clsico, recogen
poemas, sentencias, textos del Corn y jaculatorias.
Los poemas podan ser originales para la ocasin
o escritos con anterioridad. Ibn al-Zayab, Ibn al-Jatib e Ibn Zamrak son los
autores de la mayor parte de ellos. Los tres escritores formaban el grueso de
los poetas al servicio de Yusuf I.
Toda esta poesa detenida en el tiempo y desconocida para gran parte
de los que pasean por el monumento granadino ha vuelto a la luz tan vivacomo el da que fue concebida. Esto ha sido posible gracias a las nuevas
tecnologas. Un equipo de cientficos ha utilizado un novedoso mtodo
de catalogacin basado en la informtica para reunir y ordenar de forma
exhaustiva 3,116 inscripciones rabes del palacio de Comares, as como sus
interpretaciones en castellano.El Corpus Epigrfico de la Alhambra, presentado recientemente en la
Residencia de Estudiantes de Madrid, es un proyecto dirigido por Juan
Castilla, investigador del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
(CSIC), y promovido por el Patronato de la Alhambra y el Generalife. Los
epgrafes rabes del palacio de Comares suponen el 35% de las inscripciones
que hay en la Alhambra.
E it
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El trabajo ha consistido en hacer un barrido por el palacio de Comares,
sacar fotografas de todos los textos, estudiarlos, leerlos, traducirlos y
catalogarlos con su posicin exacta. En el acto se present la primeraentrega de un total de cinco DVDs, con los que se prev tener catalogadas
las 10,000 inscripciones rabes de la Alhambra. La catalogacin estar
concluida en 2010. El DVD permite recorrer de forma virtual el palacio de
Comares con slo presionar el ratn del ordenador. De esta forma, se puede
conocer el significado de una inscripcin, ver dnde se ubica en el palacio y
cuntas veces se repite por sus paredes.
La aplicacin de las nuevas tecnologas no es nueva en la Alhambra. La
restauracin de la Fuente de los Leones, uno de los rincones ms clebres del
monumento, se inici en 2007. El uso del escner lser 3D (tres dimensiones)
ha sido muy importante. La Alhambra brilla con el esplendor del siglo XIV
gracias a las tcnicas del siglo XXI. Fuente: www.elpais.com.es
Escrituras
Hallazgo
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Hallazgo
Hallan ciudadela preinca
en selva peruana
Un grupo de arquelogos descubri una ciudadela y un cementerio
preincaico en un casero de la provincia peruana de Bagua Grande, en el
Amazonas, revel hoy el Instituto Nacional de Cultura (INC) de Per.
El hallazgo se realiz en una zona de frondosa vegetacin del casero
Chucmar, ubicado en el poblado La Pona Alta, en la provincia de Utcubamba
del norteo departamento peruano de Amazonas.
El INC precis en un comunicado que forman parte del hallazgo varias
piezas de cermica y viviendas circulares de piedra que se ubican en una de
las partes ms altas de una montaa.
El sitio digital del diario Per 21 inform por su parte que para llegar a las
casas circulares de piedra, que se ubican a cinco kilmetros de Chucmar, se
debe caminar por una trocha especialmente habilitada por comuneros.
Detall que hay un cementerio preincaico lleno de crneos y varias cavernas
donde tambin fueron hallados vestigios de los antiguos pobladores de lazona, como batanes de piedra para moler semillas, restos de hachas de
piedra y cermica.
El descubrimiento de Chucmar se suma al hallazgo reportado en diciembre
pasado en el Cerro Pachallama, ubicado en el casero La Palma, en el
distrito de Jamalca, tambin en Utcubamba. En la zona amaznica se handescubierto petroglifos que encierran un conjunto de elementos cuyos
diseos slo pueden ser visualizados segn la posicin del sol, ya que en
las maanas se vislumbran figuras geomtricas y en el ocaso emergen otras
distintas.
Fuente:Per21/Notimex/cvtp
Museos
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Museos
La pirmide del Louvre cumple 20 aos
La pirmide del Louvre, monumento dentro del monumento que atrae a
tantos amantes del arte y turistas como la mismsima Gioconda, cumple
maana 20 aos desde que fue erigida en el centro histrico de Pars, y lo
celebra con un sinfn de actos culturales y artsticos.
Coloquios, conciertos, proyecciones luminosas, conferencias, publicaciones,
sesiones de cine y paseos nocturnos musicales recordarn a lo largo de
este mes de abril que el promotor del proyecto, el presidente socialista
Franois Mitterrand, la inaugur el 30 de marzo de 1989.
El encargado de construir el vistoso edificio acristalado que transform la faz
del Louvre y en cierta forma de Pars fue el arquitecto chino-estadounidense
Ieo Ming Pei.
Mitterrand provoc una violenta polmica nacional con su deseo de instalar
una obra tan vanguardista en el corazn del antiguo palacio real fundado
por Carlos V el Sabio (1338-1380) sobre el fortn construido en 1190, juntoal Sena, por el rey Philippe Auguste.
La obra de Pei se insertaba en un plan que muchos calificaron de faranico,
que inclua emblemticos edificios como el Arco de la Defensa, la Opera de
la Bastilla, la Gran Biblioteca Mitterrand o la rehabilitacin de la Estacin de
Orsay, hoy Museo dedicado al siglo XIX y los impresionistas.Desde el primer momento, la oposicin fue dura y de la ms diversa ndole
contra el Gran Louvre, que inclua la creacin subterrnea de una inmensa
galera comercial y un Carrousel capaz de acoger multitudinarios salones,
desfiles y convenciones, tambin bajo tierra.
En aquellos tiempos encabezaba la protesta la idea de Pei de injertar all el
sobrio poliedro transparente, que terminara teniendo 21 metros de altura
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Museos
y 34 de anchura, sobre una superficie de mil metros cuadrados. Celebrado
hoy casi unnimemente, el arquitecto tuvo, sin embargo, que modificar
ciertos planes y limitar el tamao de la pirmide, adems de prescindir del
vasto corredor semisubterrneo pensado para dar entrada a una media de
4.5 millones de visitantes anuales.
En su lugar se abri un acceso directo en la propia pirmide, en su fachada
principal, ante la que comenzaron a formarse de inmediato sinuosas colas,
estilo Disney, para entrar a un museo que en 2008 atrajo a 8.5 millones depersonas.
El Museo comenzar sus conmemoraciones el 3 de abril para celebrar el
xito de la operacin Gran Louvre y la intacta belleza de su arquitectura,
cuya etrea estructura de acero pesa 95 toneladas y su marco de aluminio y
cristal 105 toneladas.
Las primeras fechas estarn dedicadas a la juventud, con especial ahnco
en la nueva poltica estatal de ofrecer entrada gratis a sus museos a los
jvenes de entre 18 y 25 aos.
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Museos
El 8 de abril se celebrar una jornada-homenaje a Pei, en su presencia,
con varios debates sobre el tema Museo-Museos, que contarn con la
participacin de Rafael Moneo, entre otros especialistas.
Veinte aos despus de la construccin del hoy celebrrimo monumento,
Pei, Moneo, Jean-Michel Wilmotte, Michel Macary y otros arquitectos de
diferentes pases darn un repaso a la historia de los museos, adems
de evocar los aspectos ms actuales de la cuestin. Tomarn como punto
de partida la espectacular integracin de la arquitectura contempornea enun lugar cargado de historia, como el Louvre, que vivi as una profunda
redefinicin de la imagen pblica y de sus usos sociales, segn resaltaron
los organizadores.
Tambin para celebrar el trabajo de Pei y de los otros artistas que trabajaron
en el proyecto, del 7 al 10 de abril se proyectarn en las fachadas del Museo
los poemas luminosos de la artista estadounidense Jenny Holzer, titulados
Xenon for Paris.
Creado en 1793, poco despus de la Revolucin Francesa (1789), en el
antiguo Palacio Real, el Louvre cuenta hoy con 300 salas repartidas en tres
alas: Denon, Richelieu y Sully. En ellas aspira a ofrecer una visin coherente
de la historia del arte occidental, desde las civilizaciones antiguas y la Edad
Media hasta mediados del siglo XIX, mediante la exposicin de 35 mil obras
de las cerca de 450 mil que posee.
Fuente: www.eluniversal.com.mx/cvtp
Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 1o de abril de 2009.
