V. 2 Correo de las Culturas 18

8/9/2019 V. 2 Correo de las Culturas 18

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Vol. II, Nmero 18, 10 de junio de 2008. Director: Leonel Durn Sols

M u s e o N a c i o n a l

d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o

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EO

[email protected]


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Manuel Llano es uno de los jvenes valores de la fotografa mexicana, recientemente

descubierto por el Museo Nacional de las Culturas, donde se present su trabajo en

el contexto del programa Miradas de Mexicanos al Mundo. Sus fotografas del

Tbet han cobrado relevancia y aprecio por la perfeccin tcnica y por la elocuencia

con que ponen al desnudo la dura vida que lleva una nacin aferrada a su cultura y a

sus creencias ms profundas. El Correo de las Culturas del Mundo presenta en este

nmero una pequea muestra de su trabajo.

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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

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Efemride

Luego de 0 aos, tiempo en el que se constituyeron las bases discursivas sobre la diver-

sidad cultural y se trabaj para concientizar a las personas sobre esta problemtica y

para que fuera abordada en los programas polticos y econmicos de los estados, hoy es

momento de pasar del discurso a la accin efectiva por las diversas instituciones guberna-mentales y privadas que construyen un espacio para la diversidad cultural, sostuvo Ciro

Caraballo Perichi, representante de la Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin,

la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en Mxico.

En el acto oficial para celebrar aqu el Da Mundial de la Diversidad Cultural para el

Dilogo y el Desarrollo, instituido en 00 por el organismo internacional, que se realiz enel saln Hispanoamericano de la Secretara de Educacin Pblica, Caraballo expres que el

reconocimiento de la diversidad cultural revierte los planteamientos que durante ms de un

siglo insistieron en la unificacin lingstica, conceptual y cultural de las naciones.

La cultura, reiter el funcionario, es el elemento clave, no slo para el desarrollo de los

pases, sino para su paz social. Tenemos que entender, como en su momento expres Prezde Cullar, que un desarrollo sin cultura es un crecimiento sin alma.

Equilibrar el desarrollo econmico con el cultural es el reto ms importante de los que

trabajan por un desarrollo sostenible.

En los seis aos que se ha celebrado el Da Mundial de la Diversidad Cultural para el

Dilogo y el Desarrollo se est llegando al final de un ciclo, el cual entenda la necesidadde posicionar dicho tema en las conciencias, en los programas polticos y econmicos. Hoy

es momento de pasar a un proceso distinto, al de aplicarlo, pues la diversidad cultural no se

decreta: se observa y, sobre todo, se prctica.

El reto hoy es pasar del discurso que cost 0 aos construirlo a la accin efectiva por

parte de las diversas instituciones gubernamentales y privadas, que construyen un espaciopara la diversidad.

Da mundial de la diversidad cultural

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Museos

La Coleccin Virtual de Obras Maestras (VCM Virtual Collection of

Masterpieces) integra a museos de Asia y museos de Europa que

han contribuido con 1000 obras maestras a la puesta en marcha de esteproyecto.

Esta web, lanzada oficialmente el 1 de septiembre de 00 en Corea,

permite acceder a una seleccin de imgenes, acompaadas de informacin,

de obras maestras de museos asiticos y europeos. Constituye una excelente

herramienta de bsqueda que ofrece distintos niveles de informacin paratodos aquellos interesados en el arte y la historia cultural. A travs de la

cultura y el conocimiento de las obras de arte, el proyecto VCM promueve el

entendimiento y la comprensin mutua entre los pueblos de Asia y Europa.

En este sitio web se reflexiona sobre el concepto de obra maestra. Cada

museo participante explica las razones por las que los objetos presentados

son considerados dentro de esta categora.

El origen de este proyecto se encuentra en la Fundacin Asia-Europa

(ASEF), constituida en febrero de 1 en Singapur, con la finalidad de

promover la comprensin entre los pueblos de Asia y Europa a travs del

intercambio intelectual.

La Coleccin Virtual de Obras Maestras es el punto de partida de un

largo compromiso de cooperacin entre los museos de Asia y Europa. Uno

de los objetivos propuestos es presentar 000 obras maestras asiticas en

lnea en 010.

Fuente: http://masterpieces.asemus.museum/

Un proyecto de cooperacin

internacional entre museos

Exposicin


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Exposicin

Dessau-Rolau.- El archivo de la ciudad alemana de Dessau, en el este de Alemania,

inaugur una amplia exposicin sobre la historia de la Bauhaus, en recuerdo del 1

aniversario natalicio de su fundador, el arquitecto berlins Walter Gropius (1-

1).

En la muestra, que abri sus puertas recientemente en Dessau, en el estado fede-

rado de Sajonia-Anhalt, puede contemplarse por ejemplo el libro de inscripcin en

la Bauhaus, la escuela de diseo, arte y arquitectura fundada en 11 por Gropius y

clausurada por los nazis en 1, cuando la diriga el famoso Mies van der Rohe.

Gropius, que ha pasado a la historia como uno de los padres de la arquitectura

moderna, fund inicialmente la Bauhaus, etimolgicamente Casa de Construccin,del alemn Bau, contruccin y Haus, casa, en la ciudad germano-oriental de

Weimar.

Con su concepto revolucion la arquitectura del momento. Su escuela no deba ser

slo un lugar de aprendizaje sino tambin un centro de experimentacin y por ello, su

programa inclua todas las disciplinas. En ella caban todos, desde artistas a obreros

y arquitectos.

En la nueva muestra tambin puede verse el plan de estudios original, que ms tarde

se modific y que inclua varios talleres, de tipografa, fotografa, murales, etc., y

otros que se centraban en el trabajo de materiales en su forma ms simple: la piedra,

la madera, metales, tejidos textiles, etc.

La Bauhaus buscaba ante todo el retorno a la unidad perdida entre artesana y arte;quera recuperar la unidad de las bellas artes, crear una arquitectura total y lograr

as la funcionalidad.

De acuerdo con sus ideales, cada producto, tanto un pequeo electrodomstico

como el proyecto de una gran ciudad, deba cumplir su funcin, deba ser perdurable,

barato y bello. Con ello se puso la primera piedra para la creacin del diseo indus-

trial y de la arquitectura moderna.

Walter Gropius y la Bauhaus

Exposicin


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Exposicin

En 1 y por motivos polticos, la Bauhaus se traslad a Dessau, a un edificio

diseado por el propio Gropius y construido a base de cemento, cristal y acero, lo que

representaba un corte radical con los edificios histricos del momento.En la exposicin, ubicada en el archivo de Dessau, se muestran artculos de prensa

del ao 1 en los que se anunciaba que

Dessau acogera la escuela de la Bauhaus pro-

veniente de Weimar.

Centrada en un primer momento en las ten-

dencias del Expresionismo alemn, a partir de

1 se ocup ampliamente de otros movi-

mientos internacionales de vanguardia como el

Neoplasticismo holands y el Constructivismo

ruso.

En ese centro educativo estudiaron, hasta sucierre en 1, Wassily Kandinsky, Paul Klee,

Oskar Schlemmer y Lyonel Feininger, entre

otros muchos artistas.

Hoy en da, ese edificio es parte de la Fundacin

Bauhaus, creada en 1 con el objetivo de

conservar los edificios, con financiacin de la Unin Europea, el gobierno alemn,Sajonia-Anhalt y la ciudad de Dessau. En 1 fue declarado Patrimonio Cultural de

la Humanidad por la UNESCO.

Gropius dirigi la Bauhaus hasta 1. En 1 huy de Alemania, pimero

a Inglaterra y ms tarde a Estados Unidos, donde ejerci como profesor en la

Universidad de Harvard y donde muri el de julio de 1.

Su obra est repartida por todo el mundo. En Alemania cre unas 10 obras, desde

viviendas hasta edificios industriales, pero sus trabajos se pueden admirar tambin en

Boston, Chicago, Washington, Nueva York, Atenas, Bagdad, Londres y Cambridge.

Fuente: dpa/www.milenio/

Gropius y Le Corbusier

Hallazgo


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Hallazgo

Tegucigalpa.- Arquelogos hondureos encontraron en el Parque de Copn,

unos 500 kilmetros al occidente de esta capital, lo que es hasta el momento

la pieza de jade ms grande que se haya descubierto en los pases del Mundo

Maya.

As lo dio a conocer el ministro de Turismo de Honduras, Ricardo

Martnez, al inaugurar en Tegucigalpa el V Congreso Nacional de Turismo.

El funcionario explic que la pieza fue encontrada en fecha reciente al rea-

lizarse excavaciones en el templo Oropndola, en el Parque de Copn, el

principal centro arqueolgico maya que tiene Honduras.

En ese lugar se encontr una pieza de jade del tamao de una pelota

de futbol, la ms grande descubierta en los pases del Mundo Maya, pre-

cis al referirse al circuito cultural conformado por Mxico, Guatemala,

Honduras, El Salvador y Belice.

El hallazgo todava no se ha divulgado en sus detalles y todo indi-

ca que lo que se ha encontrado en las excavaciones es una tumba real en

Oropndola, en momentos en que el arquelogo hondureo Ricardo Agurcia

realiza trabajos de reforzamiento en los tneles de ese centro.

Fuente: Notimex/Editado por el Correo

Descubren la pieza de jade ms grande

del Mundo Maya en Copn

Hallazgo


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Hallazgo

Encuentran en Alejandra una estatua de

Afrodita y un busto de Cleopatra

La estatua de bronce de Afrodita (diosa del amor), el busto de alabastro de

Cleopatra y la mscara de Marco Antonio fueron encontrados en excavaciones

llevadas a cabo en el templo de Tabusiris Machena, ubicado en el sitioarqueolgico de Abusiris, prximo a Alejandra, precisa la nota. En el mismo

lugar los expertos desenterraron una estatua sin cabeza perteneciente a un

monarca de la poca grecorromana de los ptolomeos, que gobernaron Egipto

entre los aos y 0 antes de Cristo, indica el escrito.

Por su parte, el secretario general del CSA, el egiptlogo Zahi Hawas, revelque en el templo descubrieron tambin varios pasadizos y tneles que se

extienden en una profundidad de alrededor de 0 metros. El funcionario egipcio

record que el templo fue erigido durante el reinado de Ptolomeo II (-

a.C.), y desminti que esos pasadizos condujeran a la tumba de Cleopatra VII,

como algunos medios de comunicacin han anunciado recientemente.

Abusiris de Alejandra es una de las catorce zonas de Egipto en las que Seth

sepult los pedazos del cuerpo de su hermano, el dios Osiris, tras asesinarlo,

segn revela la antigua mitologa egipcia. Osiris era en la poca faranica

el dios de la resurreccin, smbolo de la fertilidad y regeneracin del Nilo;

y tambin jefe del tribunal del juicio de los difuntos. Las excavaciones en

ese templo se producen en el marco de la bsqueda por parte del CSA de las

tumbas de Cleopatra VII y su amante Marco Antonio. El pasado abril, Hawas

anunci que a partir de noviembre prximo los expertos del CSA usarn un

radar para buscar, cerca de Alejandra, esas dos tumbas.Fuente: EFE El Cairo/El Pas

Museologa


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El arte escapa de los museospor Francisco Calvo Serraller

Museologa

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Aunque la coleccin en general y el coleccionismo artstico se remontan a muy antiguo,los museos son una creacin de nuestra revolucionaria poca contempornea. Assurgi el primero que merece calificarse como tal y, por tanto, el modelo que inspir a todos

los dems: el ya ms de dos veces centenario Museo del Louvre, monumental contenedor

estatal del patrimonio histrico-artstico de la nacin, cuya identidad se empez a fraguar encontraste no slo del resto de las naciones, sino dotando al conjunto resultante de un valor

universal. Significativamente, la extensin imperialista del modelo revolucionario francs,

llevada a cabo por Bonaparte, estuvo jalonada por la creacin de museos equivalentes al

del Louvre en todos los pases europeos que cayeron bajo el dominio napolenico, como

se pudo corroborar en Espaa con el proyecto de creacin del frustrado Museo Josefino,

llamado as en honor a Jos I, el rey intruso, al que, sin embargo, no se le puede negar su

valor como antecedente del Museo del Prado, creado por Fernando VII en 11. En todo

caso, la mayor parte de los grandes museos histricos se fueron fundando a lo largo del siglo

XIX, casi todos ellos cortados por ese mismo patrn de ser instituciones estatales de carcter

pblico y, en principio, con un contenido de alcance que hoy denominaramos enciclopdico,

puesto que atesoraban toda clase de objetos de lo que entonces se consideraba arte. Sin queel Estado revolucionario hubiese asumido como su principal misin la educacin de los

ciudadanos, hubiera resultado impensable la creacin de esta peculiar institucin musestica,

dedicada, por una parte, a la recoleccin, custodia, conservacin, estudio y difusin de

productos culturales y, por otra, derivada de lo anterior, a su exhibicin pblica. De manera

que asistimos a un movimiento de concentracin centralizadora, pero para su posterior

centrifugacin mxima, una aparente contradiccin cuya interpretacin nos sigue atosigando

en la actualidad.

Aunque el diseo conceptual bsico del museo sigue hoy vigente, como toda institucin

reciente no ha dejado de experimentar cambios. En primer lugar, de contenido, que se

ha tenido que especializar, no slo por obvias razones funcionales, sino, sobre todo, porrazones estticas. Con esto ltimo, lo que quiero sealar es que, si los museos pblicos

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fueron una creacin revolucionaria de nuestra poca, tambin lo que llamamos hoy arte slo

relativamente tiene que ver con su concepto tradicional. No se trata slo al respecto de que

el concepto de arte se ha revolucionado al incluir en esta categora un sinfn de cosas y casosque no estaban as consideradas en el pasado, sino que, como no poda ser menos, tambin

hemos revolucionado el pasado mismo; esto es: que la sucesiva actualidad ha modificado

sustancialmente el aparentemente estabilizado paisaje de lo histrico. En este sentido, muy

pronto hubo que diferenciar entre lo contemporneo, lo histrico y lo arqueolgico, o lo que

es lo mismo, distinguir y jerarquizar el valor del presente, el pasado, el ante-pasado y lo

transversal.

El concepto de arte occidental fue un invento de los griegos de hacia el siglo VI antes

de Cristo y se mantuvo vigente, aunque no sin intervalos histricos y polmicas, hasta

aproximadamente el ecuador del siglo XVIII, lo que suma una duracin de unos siglos.

Claro que, antes de los griegos, hubo no pocas obras y monumentos que, fuera cual fuera

la intencin original de sus creadores, hoy encuadramos como artsticos, pero la crucial

aportacin helnica al respecto fue la de aadir una nueva dimensin: la de que una obra

de arte se define esencialmente por su relacin con la Belleza, interpretada sta desde

una perspectiva objetiva; esto es: cannica. Quiero decir que los griegos pensaban que lo

bello era algo no slo ordenado, sino que responda a un concepto matemtico del orden.

Tambin sealaron que, en la medida de que una obra plstica narraba una historia, esteorden matemtico deba corresponderse con un sentido moral equivalente; es decir: que

una obra de arte era bella por representar un orden formal, pero tambin por tratar de temas

socialmente edificantes.

La revolucin artstica de nuestra poca consisti, sin embargo, no tanto en repudiar el

arte tradicional, sino en que, en lo sucesivo, el arte estuviese restringido a los lmites antes

descritos. Se opin, por ejemplo, que la belleza no poda ser ya una perspectiva nica y

excluyente, porque se estaban produciendo muchas cosas desmesuradas y sorprendentes de

las que tambin se poda y se deba dar un testimonio artstico. En cualquier caso, habiendo

sustituido la libertad a la belleza como fundamento del arte, el ensanchamiento de ste no

ces de crecer, generndose, a lo largo de nuestra poca, constantes redefiniciones de lo quese considera artstico. Esta indeterminacin ha estado influyendo en lo que sucesivamente

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se va entendiendo como museo. En este sentido, primero se plante la necesidad de crear

un museo, en principio denominado arqueolgico, que acopiara las obras que se haban

producido antes y al margen de los principios estticos de los griegos; esto es: donde lacoleccin correspondiente no estuviese limitada por encarnar el canon de belleza, sino

por su antigedad, criterio mucho ms ambiguo o abierto. Luego, en la medida en que la

produccin artstica de las sucesivas vanguardias tampoco se ajustaba al canon tradicional,

lo que temporalmente produjo una comprensible perplejidad en el pblico, se cre otro

modelo de museo, que llamamos contemporneo, esta vez especializado en cobijar lo

que iba aportando el presente. Pero la divisin resultante del museo no qued confinada

a lo arqueolgico, lo histrico o lo contemporneo, porque, en la medida en que

la perspectiva, no slo de lo artstico, sino de la civilizacin misma se fue haciendo ms

amplia y elstica, surgi una nueva categora, la del museo antropolgico, que inclua un

sinfn de nuevos contenidos. Por lo dems, si cada uno de estos modelos generales de museo

responda a contenidos y objetos diferentes, es lgico que variase tambin su aspecto fsico,

sus criterios, su mtodo de conservacin y estudio, y, por supuesto, su manera de exhibicin.

Tampoco, en fin, podemos obviar que el rea de lo musestico no se haya restringido en

nuestra poca slo a lo que, de una forma o de otra, seguimos considerando como artstico,

porque hoy cualquier actividad humana puede generar su correspondiente museo, sea de

carcter cientfico, cultural o simplemente recreativo. Pero si lo museable no ha dejado de

crecer de manera exponencial a lo largo de nuestra poca, esta expansin contemporneade los museos ha estado asimismo respaldada por una no menor del pblico visitante, que,

sobre todo a partir de la llamada sociedad de consumo masivo y del fenmeno del turismo

cultural, dedica una parte de su ocio a la visita a museos, muchos de los cuales, a partir

aproximadamente de 10, se ven progresivamente abarrotados.

Estn, por consiguiente, hoy en crisis los museos? Si etimolgicamente el trmino crisis

significa cambio, se puede afirmar que la crisis es connatural a la historia de los museos, que,

no en balde, no han dejado de transformarse desde prcticamente su creacin en los albores

de nuestra poca. Pero no se trata slo de que la historia de los museos sea, por as decirlo,

crtica, sino que, viviendo en constante transformacin fsica y conceptual, un museo que

no est o se ponga constantemente en crisis entra de inmediato en trance agnico.

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Si como cabe conjeturar, hoy en da, se puede estimar que hay quiz unos 100,000 museos

de todo tipo censados en el mundo, se podr colegir la hirviente agitacin que comporta en

la actualidad el aparato cultural de lo musestico.

De todas formas, centrndonos en el campo de lo artstico, se impone afrontar lo que

significa su creciente centrifugacin fsica y conceptual. Como no creo que nadie rechace

que los museos artsticos se multipliquen, sean ms visitados, perfeccionen sus servicios y se

adapten mejor a su cambiante contenido, quiz haya que concentrar nuestra atencin crtica

ms exigente en ahondar, en su sentido, que no se puede considerar como algo definitivamente

cerrado. Por una parte, no hay que olvidar que el arte se desarroll plenamente en todos los

sentidos antes de que hubiera museos, y que, por tanto, no es disparatado imaginar que

pudiera haber en el futuro un arte al margen del sentido convencional de museo. No se trata

slo de que pueda haber, como ya hoy proliferan, museos al aire libre, ni que las fronteras

temticas hasta ahora establecidas puedan y deban ser mucho ms porosas, sino que la idea

misma de museo es un producto histrico y, como tal, que permanece en la medida en que las

circunstancias que aconsejaron su creacin se mantengan. Un instrumento cultural no puede

convertirse en un fin. En realidad, ni siquiera el arte, como toda creacin humana, tiene

garantizada ninguna eternidad. Ahora bien, hay algo que el hombre no debe jams ignorar:

que es lo que es por lo que sucesivamente ha sido; esto es: por su pasado. Etimolgicamente,

el trmino museo significa lugar de las musas; o sea: lugar de la inspiracin. Es posibleinspirarse, no obstante, sin memoria? La memoria es, desde luego, la madre de las musas, y

ms, si cabe, cuando se trata de innovar. Sea como sea, lo que nos exige la inspiracin no

es conservar el pasado, sino ser fieles a su memoria. q

Fuente: Babelia, El Pas/Edit. el Correo

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Directorio


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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL

ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL

SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ

COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOS ENRIQUE ORTIZ LANZ

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

LEONEL DURN SOLS

COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO

[email protected]

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.

MXICO, D.F., 10 de junio de 2008.

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