Una aproximación a la comida como tecnología escritural
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iexclMesero iexclHay un texto en mi sopa
Una aproximacioacuten a la comida como tecnologiacutea escritural
Camilo Molano Merchaacuten
Trabajo de grado para optar por el titulo de
Comunicador Social con eacutenfasis en Produccioacuten Editorial y Multimedia
Sergio Roncallo Dow
Director de Tesis
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Comunicacioacuten y Lenguaje
Carrera de Comunicacioacuten Social
Bogotaacute DC
Mayo 30 de 2012
Artiacuteculo 23 resolucioacuten 13 de 1946
ldquoLa Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos de tesis Soacutelo velaraacute porque no se publique nada contrario al dogma y a la moral catoacutelica y porque las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna antes bien se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justiciardquo
Menuacute Iacutendice
Aperitif Agradecimientoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip01
Hors Drsquooevres Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip02
Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip05
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacutenhelliphelliphelliphellip06
12 Ser mejor al mejor comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Premier Plat ndash La comida del deber al saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
22 La cuisine como un saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
Second Plat ndash La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
31 La escriturahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
32 El lenguaje de la comidahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
33 La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Dessert ndash Conclusioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Pousse cafeacute ndash Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Capiacutetulo 1
Capiacutetulo 2
Capiacutetulo 3
1
Aperitif - Agradecimientos
A mis padres
quienes me han alimentado siempre
de tantas maneras
2
Hors drsquooeuvre1
- Introduccioacuten
Recuerde un momento de su vida en el cual fue llamado a la mesa para comer Durante el camino hacia el
comedor o el lugar designado como tal el hambre se fue haciendo maacutes notoria y la pregunta principal era
con queacute iba a saciarse Al llegar a la mesa para su desgracia lo que encontroacute en el plato fue del menor
agrado Esa escena pudo haberse repetido una y otra vez dentro de todos los hogares o escuelas o
restaurantes Auacuten con el conocimiento del disgusto con cierto tipo de comida se continuaba preparando
con el firme objetivo de que al final de la hora de la comida y bajo cualquier meacutetodo ese plato terminara
dentro de su estoacutemago Ahora recuerde un momento donde el comer significoacute mucho maacutes que
simplemente convertir un alimento en energiacutea para el cuerpo Pudo haber sido una discusioacuten una
importante reunioacuten una celebracioacutenhellip muchos de los momentos de nuestra cotidianidad que solemos
mezclar con la presencia de la comida La relacioacuten que se construyoacute con el alimento fue definida no
solamente por el gusto de comer sino por las circunstancias y los elementos que la compusieron iquestQueacute hay
entonces detraacutes de esa relacioacuten
La comida sin duda alguna tiene una importante posicioacuten en la vida del ser humano Primero como un
elemento dotado de vitalidad y segundo como posibilidad de entender el mundo No se pueden negar las
dimensiones simboacutelicas y comunicativas relacionadas con la comida Para cada quien un plato tiene un
significado diferente asiacute como muacuteltiples formas de comunicacioacuten tienen diferente significado para
muacuteltiples receptores Esta aproximacioacuten desde la comida busca no solo entenderla como un componente
importante dentro de la vida del hombre Busca la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Si bien es cierto que ya se ha hecho relacioacuten sobre la comida y la cultura y el peso que tiene una
en la otra y viceversa el objeto de esta investigacioacuten es el de dar una nueva aproximacioacuten sobre la comida
pues la relacioacuten ya mencionada no es un invento reciente La visioacuten que se quiere desarrollar aportaraacute una
nueva forma de comprender el mundo valieacutendose de la comunicacioacuten y alimentaacutendose de otros saberes
Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo es el de aproximarnos al concepto de la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de ver el mundo No hay una meta en la que se pretenda
1 Entrada
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reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
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En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
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Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
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11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
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importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
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La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
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histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
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Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
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expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
27
12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
28
Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
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frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
33
Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
34
Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
49
Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
50
Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
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Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
63
Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
64
Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
70
cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
78
Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
79
Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
84
La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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Menuacute Iacutendice
Aperitif Agradecimientoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip01
Hors Drsquooevres Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip02
Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip05
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacutenhelliphelliphelliphellip06
12 Ser mejor al mejor comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Premier Plat ndash La comida del deber al saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
22 La cuisine como un saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
Second Plat ndash La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
31 La escriturahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
32 El lenguaje de la comidahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
33 La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Dessert ndash Conclusioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Pousse cafeacute ndash Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Capiacutetulo 1
Capiacutetulo 2
Capiacutetulo 3
1
Aperitif - Agradecimientos
A mis padres
quienes me han alimentado siempre
de tantas maneras
2
Hors drsquooeuvre1
- Introduccioacuten
Recuerde un momento de su vida en el cual fue llamado a la mesa para comer Durante el camino hacia el
comedor o el lugar designado como tal el hambre se fue haciendo maacutes notoria y la pregunta principal era
con queacute iba a saciarse Al llegar a la mesa para su desgracia lo que encontroacute en el plato fue del menor
agrado Esa escena pudo haberse repetido una y otra vez dentro de todos los hogares o escuelas o
restaurantes Auacuten con el conocimiento del disgusto con cierto tipo de comida se continuaba preparando
con el firme objetivo de que al final de la hora de la comida y bajo cualquier meacutetodo ese plato terminara
dentro de su estoacutemago Ahora recuerde un momento donde el comer significoacute mucho maacutes que
simplemente convertir un alimento en energiacutea para el cuerpo Pudo haber sido una discusioacuten una
importante reunioacuten una celebracioacutenhellip muchos de los momentos de nuestra cotidianidad que solemos
mezclar con la presencia de la comida La relacioacuten que se construyoacute con el alimento fue definida no
solamente por el gusto de comer sino por las circunstancias y los elementos que la compusieron iquestQueacute hay
entonces detraacutes de esa relacioacuten
La comida sin duda alguna tiene una importante posicioacuten en la vida del ser humano Primero como un
elemento dotado de vitalidad y segundo como posibilidad de entender el mundo No se pueden negar las
dimensiones simboacutelicas y comunicativas relacionadas con la comida Para cada quien un plato tiene un
significado diferente asiacute como muacuteltiples formas de comunicacioacuten tienen diferente significado para
muacuteltiples receptores Esta aproximacioacuten desde la comida busca no solo entenderla como un componente
importante dentro de la vida del hombre Busca la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Si bien es cierto que ya se ha hecho relacioacuten sobre la comida y la cultura y el peso que tiene una
en la otra y viceversa el objeto de esta investigacioacuten es el de dar una nueva aproximacioacuten sobre la comida
pues la relacioacuten ya mencionada no es un invento reciente La visioacuten que se quiere desarrollar aportaraacute una
nueva forma de comprender el mundo valieacutendose de la comunicacioacuten y alimentaacutendose de otros saberes
Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo es el de aproximarnos al concepto de la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de ver el mundo No hay una meta en la que se pretenda
1 Entrada
3
reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
4
En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
5
Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
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11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
8
La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
17
Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
18
Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
19
Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
22
conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
23
Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
24
expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
27
12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
29
frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
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Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
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Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
62
reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
66
Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
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cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
84
La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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Menuacute Iacutendice
Aperitif Agradecimientoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip01
Hors Drsquooevres Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip02
Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip05
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacutenhelliphelliphelliphellip06
12 Ser mejor al mejor comerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Premier Plat ndash La comida del deber al saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40
22 La cuisine como un saber hacerhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
Second Plat ndash La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
31 La escriturahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55
32 El lenguaje de la comidahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
33 La comida como una tecnologiacutea escrituralhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
Dessert ndash Conclusioneshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Pousse cafeacute ndash Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Capiacutetulo 1
Capiacutetulo 2
Capiacutetulo 3
1
Aperitif - Agradecimientos
A mis padres
quienes me han alimentado siempre
de tantas maneras
2
Hors drsquooeuvre1
- Introduccioacuten
Recuerde un momento de su vida en el cual fue llamado a la mesa para comer Durante el camino hacia el
comedor o el lugar designado como tal el hambre se fue haciendo maacutes notoria y la pregunta principal era
con queacute iba a saciarse Al llegar a la mesa para su desgracia lo que encontroacute en el plato fue del menor
agrado Esa escena pudo haberse repetido una y otra vez dentro de todos los hogares o escuelas o
restaurantes Auacuten con el conocimiento del disgusto con cierto tipo de comida se continuaba preparando
con el firme objetivo de que al final de la hora de la comida y bajo cualquier meacutetodo ese plato terminara
dentro de su estoacutemago Ahora recuerde un momento donde el comer significoacute mucho maacutes que
simplemente convertir un alimento en energiacutea para el cuerpo Pudo haber sido una discusioacuten una
importante reunioacuten una celebracioacutenhellip muchos de los momentos de nuestra cotidianidad que solemos
mezclar con la presencia de la comida La relacioacuten que se construyoacute con el alimento fue definida no
solamente por el gusto de comer sino por las circunstancias y los elementos que la compusieron iquestQueacute hay
entonces detraacutes de esa relacioacuten
La comida sin duda alguna tiene una importante posicioacuten en la vida del ser humano Primero como un
elemento dotado de vitalidad y segundo como posibilidad de entender el mundo No se pueden negar las
dimensiones simboacutelicas y comunicativas relacionadas con la comida Para cada quien un plato tiene un
significado diferente asiacute como muacuteltiples formas de comunicacioacuten tienen diferente significado para
muacuteltiples receptores Esta aproximacioacuten desde la comida busca no solo entenderla como un componente
importante dentro de la vida del hombre Busca la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Si bien es cierto que ya se ha hecho relacioacuten sobre la comida y la cultura y el peso que tiene una
en la otra y viceversa el objeto de esta investigacioacuten es el de dar una nueva aproximacioacuten sobre la comida
pues la relacioacuten ya mencionada no es un invento reciente La visioacuten que se quiere desarrollar aportaraacute una
nueva forma de comprender el mundo valieacutendose de la comunicacioacuten y alimentaacutendose de otros saberes
Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo es el de aproximarnos al concepto de la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de ver el mundo No hay una meta en la que se pretenda
1 Entrada
3
reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
4
En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
5
Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
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La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
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histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
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Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
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expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
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12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
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frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
45
esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
47
22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
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Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
51
Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
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Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
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cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
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Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
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escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
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mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
84
La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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1
Aperitif - Agradecimientos
A mis padres
quienes me han alimentado siempre
de tantas maneras
2
Hors drsquooeuvre1
- Introduccioacuten
Recuerde un momento de su vida en el cual fue llamado a la mesa para comer Durante el camino hacia el
comedor o el lugar designado como tal el hambre se fue haciendo maacutes notoria y la pregunta principal era
con queacute iba a saciarse Al llegar a la mesa para su desgracia lo que encontroacute en el plato fue del menor
agrado Esa escena pudo haberse repetido una y otra vez dentro de todos los hogares o escuelas o
restaurantes Auacuten con el conocimiento del disgusto con cierto tipo de comida se continuaba preparando
con el firme objetivo de que al final de la hora de la comida y bajo cualquier meacutetodo ese plato terminara
dentro de su estoacutemago Ahora recuerde un momento donde el comer significoacute mucho maacutes que
simplemente convertir un alimento en energiacutea para el cuerpo Pudo haber sido una discusioacuten una
importante reunioacuten una celebracioacutenhellip muchos de los momentos de nuestra cotidianidad que solemos
mezclar con la presencia de la comida La relacioacuten que se construyoacute con el alimento fue definida no
solamente por el gusto de comer sino por las circunstancias y los elementos que la compusieron iquestQueacute hay
entonces detraacutes de esa relacioacuten
La comida sin duda alguna tiene una importante posicioacuten en la vida del ser humano Primero como un
elemento dotado de vitalidad y segundo como posibilidad de entender el mundo No se pueden negar las
dimensiones simboacutelicas y comunicativas relacionadas con la comida Para cada quien un plato tiene un
significado diferente asiacute como muacuteltiples formas de comunicacioacuten tienen diferente significado para
muacuteltiples receptores Esta aproximacioacuten desde la comida busca no solo entenderla como un componente
importante dentro de la vida del hombre Busca la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Si bien es cierto que ya se ha hecho relacioacuten sobre la comida y la cultura y el peso que tiene una
en la otra y viceversa el objeto de esta investigacioacuten es el de dar una nueva aproximacioacuten sobre la comida
pues la relacioacuten ya mencionada no es un invento reciente La visioacuten que se quiere desarrollar aportaraacute una
nueva forma de comprender el mundo valieacutendose de la comunicacioacuten y alimentaacutendose de otros saberes
Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo es el de aproximarnos al concepto de la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de ver el mundo No hay una meta en la que se pretenda
1 Entrada
3
reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
4
En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
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Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
8
La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
9
gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
10
iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
11
Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
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Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
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expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
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12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
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frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
50
Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
51
Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
55
Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
57
directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
58
Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
61
sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
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cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
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Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
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escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
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La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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2
Hors drsquooeuvre1
- Introduccioacuten
Recuerde un momento de su vida en el cual fue llamado a la mesa para comer Durante el camino hacia el
comedor o el lugar designado como tal el hambre se fue haciendo maacutes notoria y la pregunta principal era
con queacute iba a saciarse Al llegar a la mesa para su desgracia lo que encontroacute en el plato fue del menor
agrado Esa escena pudo haberse repetido una y otra vez dentro de todos los hogares o escuelas o
restaurantes Auacuten con el conocimiento del disgusto con cierto tipo de comida se continuaba preparando
con el firme objetivo de que al final de la hora de la comida y bajo cualquier meacutetodo ese plato terminara
dentro de su estoacutemago Ahora recuerde un momento donde el comer significoacute mucho maacutes que
simplemente convertir un alimento en energiacutea para el cuerpo Pudo haber sido una discusioacuten una
importante reunioacuten una celebracioacutenhellip muchos de los momentos de nuestra cotidianidad que solemos
mezclar con la presencia de la comida La relacioacuten que se construyoacute con el alimento fue definida no
solamente por el gusto de comer sino por las circunstancias y los elementos que la compusieron iquestQueacute hay
entonces detraacutes de esa relacioacuten
La comida sin duda alguna tiene una importante posicioacuten en la vida del ser humano Primero como un
elemento dotado de vitalidad y segundo como posibilidad de entender el mundo No se pueden negar las
dimensiones simboacutelicas y comunicativas relacionadas con la comida Para cada quien un plato tiene un
significado diferente asiacute como muacuteltiples formas de comunicacioacuten tienen diferente significado para
muacuteltiples receptores Esta aproximacioacuten desde la comida busca no solo entenderla como un componente
importante dentro de la vida del hombre Busca la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Si bien es cierto que ya se ha hecho relacioacuten sobre la comida y la cultura y el peso que tiene una
en la otra y viceversa el objeto de esta investigacioacuten es el de dar una nueva aproximacioacuten sobre la comida
pues la relacioacuten ya mencionada no es un invento reciente La visioacuten que se quiere desarrollar aportaraacute una
nueva forma de comprender el mundo valieacutendose de la comunicacioacuten y alimentaacutendose de otros saberes
Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo es el de aproximarnos al concepto de la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de ver el mundo No hay una meta en la que se pretenda
1 Entrada
3
reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
4
En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
5
Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
8
La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
17
Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
18
Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
19
Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
22
conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
23
Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
24
expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
27
12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
29
frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
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Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
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Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
62
reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
70
cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
84
La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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3
reivindicar de manera local la comida pues los anaacutelisis que se realizan a continuacioacuten si bien recogen
algunos elementos locales no pretende centrarse en la comida local sino en una visioacuten mucho maacutes general
en donde pueda analizarse la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea escritural en niveles
mucho maacutes amplios que el de una regioacuten o forma de alimentacioacuten especiacutefica Esa visioacuten amplia que al
final puede convertirse en una nueva forma de entender lo propio y lo ajeno en un tema con tantas
variables como lo es el de la alimentacioacuten
La aproximacioacuten a la comida como una tecnologiacutea escritural tiene tambieacuten un componente importante en
cuanto a la relacioacuten que existe entre la escritura y el lenguaje Bajo la premisa de que la escritura va maacutes
allaacute de la grafiacutea se ampliacutean las posibilidades de entender lo que estaacute maacutes allaacute de los ojos pues entonces
comienza una larga travesiacutea para encontrar en un elemento como la comida la posibilidad de un lenguaje
y su representacioacuten de forma escrita El caraacutecter plenamente comunicador del lenguaje y de las formas de
escritura permiten que la interaccioacuten entre un plato y el sujeto que tiene al frente listo a comerlo tengan
un mayor nivel de complejidad y hasta misterio
Entender las relaciones que nos llevaraacuten a la aproximacioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural
requeriraacute entonces muacuteltiples perspectivas Es por eso que esta investigacioacuten se ha valido de muacuteltiples
disciplinas con el eje transversal de la comunicacioacuten para desarrollar un orden loacutegico que explique de
manera clara los procesos conceptos y aproximaciones a los temas relacionados con la comida
Primero una breve resentildea histoacuterica sobre la alimentacioacuten nos ampliacutea el horizonte sobre el papel que la
comida ha tenido en la historia del hombre y coacutemo alrededor de la misma se han forjado bases
fundamentales para la comprensioacuten de las estructuras mentales y sociales generadas por los seres
humanos Las diferentes etapas histoacutericas nos muestran coacutemo la apropiacioacuten de meacutetodos
descubrimientos artes y utensilios hicieron que el hombre se dedicara con cada vez mayor atencioacuten al
comer no solo como parte esencial de la vida sino como una actividad que podiacutea ser placenteramente
satisfactoria Con esto llegamos a otra parte importante cuando se es mejor al mejor comer No todos
comemos igual no todos tenemos acceso a los mismos alimentos Como muchas otras cosas la comida
puede ser tambieacuten una forma de diferenciacioacuten entre los sujetos y con esto surgen formas de ver el
mundo y de relacionarse con eacutel
4
En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
5
Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
8
La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
9
gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
23
Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
24
expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
27
12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
29
frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
31
mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
46
teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
47
22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
48
Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
50
Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
51
Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
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Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
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cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
75
comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
76
ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
79
Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
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La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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En segundo lugar si bien vamos a entender la comida como una tecnologiacutea escritural es necesario
entender tambieacuten queacute es entonces una teacutecnica y la diferencia entre este teacutermino y la tecnologiacutea Si bien son
muchas las perspectivas que se generan alrededor de estos teacuterminos muchas llevan a confundirlos entre siacute
Por eso la apropiada definicioacuten de los conceptos nos brindaraacute maacutes adelante la posibilidad de entender el
por queacute de la comida como tecnologiacutea escritural Como parte de este anaacutelisis es importante tener en
cuenta que el conocimiento sobre una tarea especiacutefica requiere del uso apropiado de procesos establecidos
que tienen un orden que no obedece al azar Entender que la comida es un saber-hacer hace parte
fundamental para llegar a comprenderla dentro de los conceptos de teacutecnica y tecnologiacutea
Y en tercer lugar el concepto de escritura dentro de las loacutegicas de la alimentacioacuten que tiene una capacidad
estructurada que busca definir un lenguaje propio de la comida compuesto por unas reglas especiales
excepciones juegos y dinaacutemicas que nos llevan al objetivo de esta investigacioacuten entender la comida como
una tecnologiacutea escritural como una forma de inscribirse y escribirse en el mundo frente a los demaacutes y
que es definida por muacuteltiples elementos a los cuales nos vemos expuestos histoacuterica social poliacutetica y
religiosamente entre tantas otras categoriacuteas que definen nuestro existir
Michel De Certeau trabajoacute sobre la invencioacuten de lo cotidiano desde muacuteltiples perspectivas Una de esas la
escritura otra de ellas el comer La importancia de un anaacutelisis de esta iacutendole no solo es la nueva
apreciacioacuten que se puede tener del mundo sino la atencioacuten sobre puntos que suelen ser poco trabajados
que se dan por sentado en el cotidiano vivir del hombre y que por su naturaleza cotidiana no han sido
abordados con mayor profundidad Buscar ese acercamiento con algo tan especial como la comida
pretende cambiar las perspectivas que existen sobre el comer pretende demostrar que la comunicacioacuten
puede abordarse desde otras perspectivas y que hay mucho maacutes que analizar y trabajar y que puede ser
mostrado a los demaacutes
Como se mostroacute en el Menuacute (iacutendice) esta es una comida de 7 platos y estaacute organizada para satisfacer tanto
al cuerpo y el alma como la mente acercando al alimento a todas las esferas que lo rodean en su existencia
conjunta con el hombre Buen apetito
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Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
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11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
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importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
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La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
16
El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
19
Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
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Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
24
expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
27
12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
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frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
41
rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
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Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
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Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
70
cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
73
Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
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ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
84
La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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5
Capiacutetulo 1 - Potage - De la necesidad bioloacutegica al placer de comer
No hay duda alguna que comer es una de las actividades elementales en la vida de los seres humanos
Despueacutes de respirar tal vez es la accioacuten no inconsciente que la mayoriacutea de las personas hacen en maacutes de
una ocasioacuten al diacutea En el Libro II de La Repuacuteblica Platoacuten cita a Soacutecrates al momento de hablar sobre
edificar una ciudad desde sus cimientos construida desde las necesidades del hombre a lo que Soacutecrates
responde ldquoPues bien la primera y mayor de ellas es la provisioacuten de alimentos para mantener existencia y
vidardquo (Platoacuten 395 Ac Libro II) Y llevando la idea un poco maacutes allaacute es importante ver que comer es una
necesidad para todos los seres vivos con el fin de la sustraccioacuten y almacenamiento de sustancias que
permitan al cuerpo y a la mente su apropiado funcionamiento Tal como lo dice Giard (1999) el comer es
una necesidad una necesidad que debe ser suplida Hace una importante referencia a las diferencias en
cuanto alimentacioacuten se refiere entre el hombre y los animales y es que el hombre se diferencia por ldquosu
praacutectica de periodos de abstinenciahellip que pueden llegar a la observancia de una riguroso y prolongado
ayunohellip hasta el rechazo obstinado de cualquier alimentordquo (Giard 1999 Paacuteg 198) Ahiacute una aproximacioacuten
riacutegida al asunto Porque el comer ha sufrido una senda transformacioacuten con el paso de los siglos para pasar
de ser esa necesidad esencial en la vida humana a establecerse en el marco social como un referente de
muacuteltiples caracteriacutesticas propias de la vida moderna Actualmente somos testigos de esta transformacioacuten
La necesidad de conocer nuevos sabores texturas y colores es una constante Nos negamos a un reacutegimen
alimentario que se limite a un grupo determinado de ingredientes y gracias al momento histoacuterico en el
cual nos encontramos es relativamente sencillo tener acceso a cualquier alimento que satisfaga nuestros
deseos de comer Vale la pena preguntarse entonces coacutemo en la historia de la alimentacioacuten han cambiado
las loacutegicas en la mesa y en la consecucioacuten de los alimentos Recorrer el camino es necesario para entender
que ha sido gracias a la buacutesqueda de elementos tan codiciados como un puntildeado de canela que el mundo
ha sufrido transformaciones en niveles poliacuteticos geograacuteficos y demograacuteficos Nada de lo sucedido en la
historia de la humanidad habriacutea sido posible sin que tuviera en el trasfondo el asunto de la alimentacioacuten
Se han establecido reglas y rituales relacionados con la comida desde hace siglos lo que la ha convertido
no solo en necesidad sino en siacutembolo forma de vida forma de exclusioacuten generadora de guerras cohesora
de identidades y escritora omnipresente de la historia de nuestra especie
6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
8
La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
10
iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
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Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
24
expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
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12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
29
frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
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mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
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22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
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Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
51
Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
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Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
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directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
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sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
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reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
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Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
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Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
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Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
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de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
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cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
76
ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
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La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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6
11 Del cazador-recolector al comprador Breve historia de la alimentacioacuten
iquestQueacute significa entonces comer Comer es el encuentro de ideas de percepciones de creencias y de un
sinfiacuten de praacutecticas que definen al hombre dentro de un contexto Siempre en buacutesqueda de la abundancia
el proceso evolutivo del hombre le ha llevado a conocer muacuteltiples formas de alimentarse no solo en las
formas de recoleccioacuten sino de almacenamiento y preparacioacuten del alimento Massimo Montanari (2006)
menciona la diferencia entre las formas de comer del hombre y la de los animales ldquoel hombre ademaacutes de
consumir recursos disponibles en la naturaleza aprende a producirlos por siacute mismo con la praacutectica de la
agricultura y la ganaderiacuteardquo (Montanari 2006 P 31) Es definitivo que la evolucioacuten de las costumbres del
ser humano ha contribuido en enorme medida al desarrollo de formas de obtencioacuten del alimento que
fueran maacutes eficaces y constantes Los grupos de cazadores y recolectores conformados con el asentamiento
de grupos humanos dieron paso al establecimiento de unas loacutegicas y unos roles especiacuteficos dentro de las
nuevas comunidades en donde la obtencioacuten del alimento y la variacioacuten en la dieta fueron permitidas por
un perfeccionamiento de las teacutecnicas de obtencioacuten y por una alimentacioacuten maacutes variada Eric B Ross
(1992) menciona los cambios que generoacute la apropiacioacuten de teacutecnicas como la horticultura antildeadida a la
actividad de caza-recoleccioacuten para el beneficio dietario de los grupos humanos a nivel caloacuterico ldquodonde la
horticultura forma tambieacuten parte del proceso de produccioacutenhellip durante el neoliacutetico la funcioacuten de la
energiacutea como factor limitativo a la actividad humana disminuyoacute para dar paso a otros factores como las
grasas y las proteiacutenasrdquo (Ross 1992 Paacuteg 263) Esto y la apropiacioacuten de preferencias relacionadas con la
comida nos brindan una primera idea sobre la creacioacuten de haacutebitos relacionados con el comer de manera
especiacutefica determinados alimentos (Ross reflexiona sobre la incorporacioacuten de animales que tambieacuten
proveiacutean pieles por ejemplo) ya sea por preferencia o unas praacutecticas limitadas por los recursos de los
cuales se disponiacutean
Entonces entendemos que la comida o mejor dicho la produccioacuten de comida es un proceso que estaacute
relacionado con la humanidad y con las praacutecticas ejercidas por el hombre que de manera selectiva
parafraseando a Montanari deciden y construyen preferencias respecto a sus necesidades y posibilidades
en cuanto a la alimentacioacuten Este proceso de seleccioacuten se ve tambieacuten en la apropiacioacuten de formas de
coccioacuten reserva y conserva de los alimentos Una vez maacutes citando a Montanari recordamos la
7
importancia de un elemento crucial en la evolucioacuten del hombre que tuvo un impactante rol en la historia
de la comida el fuego En el comentario anterior referido a los gustos y posibilidades que tiene el hombre
en cuanto a la alimentacioacuten Montanari comienza su reflexioacuten ldquoel principal elemento de diversidad
consiste en el hecho de que el hombre y solo eacutel es capaz de encender y usar el fuego y que esta tecnologiacutea
nos permite junto a otras hacer cocinardquo (Montanari 2006 Paacuteg 31) El fuego permitioacute la transformacioacuten
de los haacutebitos alimentarios y dio a los seres primitivos la posibilidad de ingerir alimentos con mayor
contenido nutricional sabor y menor esfuerzo fiacutesico al momento de comer y en la digestioacuten Montanari
nos explica que si bien la comida desde la aparicioacuten del fuego y la articulacioacuten de varios elementos en la
misma no es algo artificial es efectivamente algo construido Esto nos hace pensar que la necesidad baacutesica
que debe ser suplida de la cual hablaba al principio comience a tomar un camino diferente al
incorporaacutersele elementos tales como la diversidad de alimentos y el uso del fuego como aporte de las
nuevas formas de apropiacioacuten de la comida
Otros modos conocidos para la coccioacuten de alimentos aparte del fuego son por ejemplo la fermentacioacuten
usada en el kimchi acompantildeamiento coreano a base de col y guardado por varios meses en un barril
enterrado en terrenos lodosos el salado (directo y usando el sudor de animales o liacutequido (salmuera)) el
secado al sol como el popular stockfish producto de dejar el bacalao secando sobre postes de madera
tradicioacuten aparentemente noruega y la continua tendencia del consumo de alimentos crudos que
mantenemos hasta nuestros diacuteas especialmente en vegetales y algunas carnes Tener en cuenta este amplio
universo nos aleja de la visioacuten reduccionista que menciona Montanari al decir que fuego y cocina no
coinciden siempre exactamente Son entonces procesos de preparacioacuten los que permiten la ampliacioacuten de
los componentes a los cuales el hombre puede acceder para alimentarse y que fueron desarrollados y
mejorados con el paso del tiempo Pero es esencial maacutes allaacute de las teacutecnicas de coccioacuten o preparacioacuten
entender que la creacioacuten o la aparicioacuten de la cocina tal como lo dice Carson Ritchie (1986) citando a
Carleton Coon ldquobien pudo ser el factor decisivo que elevoacute la existencia del hombre de un nivel
esencialmente animal a otro maacutes humanordquo (Ritchie 1986 Paacuteg 21) Las capacidades de adaptacioacuten del
nuevo Homo Sapiens le permitieron no solo ampliar su dieta sino hacer del consumo de alimentos una
actividad que requeriacutea de tiempo y de muacuteltiples ingredientes que debiacutean ser obtenidos de diferente
manera Si bien la caza fue la principal fuente de alimento del Homo Sapiens Ritchie menciona una
revolucioacuten que cambiariacutea de manera draacutestica la labor de la recoleccioacuten de alimentos el cultivo
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La existencia de zonas en que plantas como los cereales abundaban de manera natural y la comprensioacuten
de los tiempos que cada uno de estos demoraba en estar maduro para su recoleccioacuten fueron los primeros
pasos para que comunidades que nunca dejaron de ser cazadoras vieran una fuente de sustento renovable
y ldquoespontaacuteneardquo como dice Ritchie Pero el control de plantas como el trigo y la cebada que salvaron al
hombre en eacutepocas de hambre fue un proceso arduo por sus caracteriacutesticas (la espiga explota al estar
madura y dispersa el grano en grandes aacutereas) ldquoEra evidente que esta circunstancia solo podiacutea evitarse
segando las espigas antes de que llegase ese momento y esperando que el grano madurase despueacutes De esta
forma se inventoacute la hozrdquo (Ritchie 1986 p 27) Una vez maacutes estamos frente a otro elemento que
indudablemente cambioacute las loacutegicas de la recoleccioacuten de alimento al usar una herramienta que a pesar de la
tecnificacioacuten moderna sigue empleaacutendose en zonas de cultivo alrededor del mundo Asiacute con un cambio
en la vida noacutemada de los grupos humanos primitivos es visible la adaptacioacuten y apropiacioacuten de una nueva
forma de vida que traeriacutea consigo elementos tan importantes como la domesticacioacuten de los animales (que
parafraseando a Ritchie inicioacute manteniendo la presa viva como una manera de mantener una provisioacuten de
carne fresca por maacutes tiempo) que dio campo al pastoreo que al mismo tiempo produciacutean suficiente
fertilizante para los cultivos ademaacutes de limpiar las malas hierbas que pueden afectarlos El problema del
manejo de suelo fue apareciendo lo cual obligoacute en algunos casos el desplazamiento a terrenos que no
fueron cultivados En Ameacuterica Latina ecuatorial se sabe de algunas tribus que no usan por maacutes de dos
cosechas los terrenos de cultivo (claros talados en la selva) y tienen varios puntos en los cuales realizar la
siembra los cuales van rotando de acuerdo a un patroacuten establecido costumbre que han manejado desde
hace siglos y que soluciona el problema del agotamiento del suelo tal como lo llama Ritchie La
agricultura que fuera predominante en la forma de vida durante el periodo neoliacutetico se establecioacute
finalmente desde el antildeo 5000 aC en Aacutefrica inicialmente para expandirse de manera gradual mientras en
otros continentes tomoacute un poco maacutes de tiempo su desarrollo
Una vida con mejores condiciones llevoacute a un aumento considerable de la poblacioacuten ldquoEntre los antildeos 5000 y
2000 AC [hellip] como consecuencia de la revolucioacuten agraria la poblacioacuten pasoacute de tres a cien millonesrdquo
(Ritchie 1986 Paacuteg 34) El manejo mejorado de los cereales ayudoacute a proveer suficientes recursos para evitar
una hambruna Teacutecnicas como el tostado el hervido (que convertiacutea el grano en un pudiacuten blanco llamado
frangollo) o el machacado del mismo dieron paso a la aparicioacuten de elementos cruciales en la historia de la
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gastronomiacutea El molinillo de mano (dos platos de piedra en donde la friccioacuten pulveriza el grano) es
considerado por Ritchie (1986) ldquoel siguiente gran invento en lo que a maquinaria de trituracioacuten se refiererdquo
pues permitioacute la produccioacuten de harina de manera maacutes eficiente maacutes uacutetil y que aseguraba su
almacenamiento por maacutes tiempo como el grano tostado Las referencias histoacutericas mencionan que
pueblos malawies griegos y romanos entre otros desarrollaron molinos que cumpliacutean tareas diversas El
aprovechamiento de las fuentes de agua para producir el movimiento de los discos fue descubierto y en
Roma Plinio el Viejo (Gayo Plinio Cecilio Segundo) en su libro Naturalis Historiae escrito para los antildeos
77 a 79 aC si bien hace un valioso aporte en cuanto a las teacutecnicas de agricultura preservacioacuten de las
carnes y aves la disciplina del arado y la recoleccioacuten los frutos y sus semillas tambieacuten hace un apartado
relacionado con los molinos de agua (Plinio Libro XVIII) y Vitrubio en su De Architectura publicado en el
25 dC menciona en el libro X capiacutetulo III artiacuteculo V De los molinos harineros de agua2
una ya
estructurada manera de entender coacutemo funcionan y coacutemo se construyen de manera apropiada molinos
para la produccioacuten de harina
Con la posibilidad de transportarla maacutes faacutecilmente la comida de viajeros se hizo maacutes sencilla y desde la
perspectiva de Ritchie alguno de estos grupos pudo descubrir la coccioacuten al horno ldquoUna pequentildea cantidad
de Gachas al ponerse encima de una piedra calentada al rojo por el fuego de la hoguera se convierte en
una torta si se le deja tiempo suficiente Tal vez fue esto lo que sucedioacuterdquo (Ritchie 1986 P 38) Pero
evidencia reciente nos muestra que incluso desde el paleoliacutetico (excavaciones realizadas en Pavlov ciudad
de la Repuacuteblica Checa en el 2009) algunos grupos humanos usaron teacutecnicas baacutesicas de horneado para
cocinar el mamut del cual dependiacutean sustancialmente (Nyvltova et al 2009) Indiscutiblemente ya se
habiacutea generado en los grupos de humanos primitivos una cultura en la preparacioacuten de los alimentos lo
cual fue evolucionando a grandes pasos para dar respuesta a la demanda en crecimiento Cuando las
civilizaciones de la antiguumledad claacutesica se establecieron maacutes fuertemente ya traiacutean consigo un gran bagaje
teacutecnico y de tradicioacuten relacionada con las praacutecticas alimentarias que acompantildeadas de terrenos de diversa
2 Libro X Capiacutetulo III Art V De los molinos harineros de agua (Fragmento) Los molinos harineros de agua se moviacutean tambieacuten por medio de una rueda grande compuesta de muchas alas que empujaba la corriente En el extremo opuesto de su exe habiacutea otra para mover una linterna colocada orizontalmente por cuyo centro atravesaba un barroacuten o aacuterbol de yerro que entrando arriba en otro yerro en forma de dextral afirmaba la muela al barroacuten Sobre esta muela se poniacutea la tolva a modo de embudo (Traduccioacuten de Don Joseph Castantildeeda de la traduccioacuten en franceacutes de Claudio Perrault 1761 p 142-143)
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iacutendole descubiertos por migrantes y viajeros les permitieron la construccioacuten de praacutecticas comunes
relacionadas a la gastronomiacutea
Egipto por ejemplo gozaba de las feacutertiles tierras cercanas al Nilo lo cual lo hizo uno de los valles con
mayor riqueza no solo en la parte alimentaria sino que creoacute un poderoso imperio cuya subsistencia en
principio dependioacute de las cosechas del barro de las riberas del riacuteo Cuando el alimentarse dejoacute de ser una
actividad de subsistencia se crearon otros oficios no relacionados ldquohellipse pudo disfrutar de un tiempo para
el ocio y los hombre pudieron interesarse por otras cosashellip Habiacutea tejedores hilanderos fabricantes de
cestos alfareros artesanos de la madera y de la piedra comerciantes y sacerdotesrdquo (Ritchie 1986 P43) De
igual manera el desarrollo de grandes civilizaciones gracias a un cuerpo fluvial se habiacutea visto en
Mesopotamia Por otra parte la produccioacuten selectiva de productos habiacutea cambiado el paisaje al otro lado
del Mediterraacuteneo cuando se descubrieron las muacuteltiples facultades de un arbusto que terminoacute siendo
invasivo el olivo
ldquoEn la misma Creta una isla que en su momento produjo aacuterboles lo suficientemente grandes como para
que de ellos se obtuviesen vigas que cubriesen todo el ancho del palacio del Rey Minos en Knossos ahora
ya no se veiacutea un solo aacuterbol granderdquo (Ritchie 1986 P 49) Las caracteriacutesticas del olivo complejas de hecho
fueron relegadas dados los beneficios reales que brindaba No solo constituiacutea parte de la dieta de los
locales sino que ademaacutes su aceite se usoacute de igual forma como combustible Parafraseando a Ritchie los
muacuteltiples usos del aceite de oliva no dejaban suficiente para usarlo en la cocina Si bien el pan de cebada y
una dieta reforzada con frutos secos fue la segunda opcioacuten de los habitantes griegos los terrenos dantildeados
por los olivos no permitiacutean expandir los cultivos ni la criacutea de ganado Los griegos dependiacutean
principalmente de carne de buey ya habiacutean desarrollado teacutecnicas como el salado o el ahumado que les
permitieron conservar carnes maacutes delicadas por ejemplo pescados La cabra y la oveja les brindaban los
laacutecteos necesarios (ya estaban desarrolladas teacutecnicas de fermentacioacuten para obtener yogurt y preparar
quesos) Y como ya es sabido muchos de los filoacutesofos griegos que analizaran la vida cotidiana desde sus
corrientes y escuelas respectivas ya comenzaban a hacer reflexiones sobre el alimento y lo que tiene que
ver con eacutel (Platoacuten Epicuro etc) Pero esta dieta no abundaba precisamente de modo que un proceso de
colonizacioacuten en buacutesqueda de nuevas locaciones para producir alimentos entre otras cosas se dio en
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Europa Los terrenos de Sicilia al sur de Italia fueron invadidos de griegos en busca de otros maacutes feacutertiles
Las pugnas por los cereales no se acabaron sino hasta que Roma tuvo control de toda la peniacutensula
El inminente crecimiento del Imperio Romano tuvo un fuerte impacto en la historia de la gastronomiacutea
como tal La visioacuten expansionista de sus emperadores hizo que Roma se convirtiera en la ciudad maacutes
importante de occidente durante maacutes de 500 antildeos y de esa manera un punto crucial para el comercio de
alimentos Si bien debiacutea mantenerse a una poblacioacuten creciente se debiacutean abastecer a las tropas enviadas a
conquistar nuevos terrenos Gran parte de los granos con los que se alimentaba a la poblacioacuten proveniacutean
de Egipto principalmente y tiempo despueacutes de las provincias conquistadas (Britania (Inglaterra) y Galia
(Francia)) Ritchie no duda en llamar a Roma ldquoun imperio cerealistardquo y con toda la razoacuten Gran parte de la
cotidianidad romana sucediacutea alrededor de productos derivados el trigo Panem et circenses aunque esta
expresioacuten del poeta Juvenal no era precisamente un halago3
nos da pistas del rol que teniacutea el trigo
regalado al pueblo para que distrajera su mirada y cabeza del mundo de la poliacutetica Roma como tal no
podiacutea producir por siacute misma la cantidad de alimento necesaria para abastecer a todos sus ciudadanos por
eso dependiacutea de la importacioacuten de grano de muchos lugares lo cual podiacutea causar problemas en caso de
perder una cosecha de una sublevacioacuten de un viaje infortunado etc Pero auacuten asiacute la historia romana ha
sido recordada por episodios que no dejan ver ninguna situacioacuten de desabastecimiento o pobreza
Los romanos en la decadencia Thomas Couture 1874
3 En su saacutetira 1077-81 Juvenal dice ldquoHace ya mucho tiempo de cuando no vendiacuteamos nuestro voto a ninguacuten hombre hemos abandonado nuestros deberes la gente que alguna vez llevoacute a cabo comando militar alta oficina civil legionesmdash todo ahora se limita a siacute misma y ansiosamente espera por soacutelo dos cosas pan y circordquo
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Los banquetes romanos fielmente recreados en el Satyricon de Petronio cuando el adinerado Trimalcioacuten
invita a sus amigos a celebrar comer en exceso disfrutar la compantildeiacutea de un joven finalizando la fiesta con
una representacioacuten de su funeral son algunas de las escenas que vienen a la mente cuando se habla de
excesos y que sin duda estaacuten relacionados con el comer Estas costumbres las cuales se creen heredadas de
los etruscos4
por la forma en que comiacutean selectivamente ciertos alimentos tuvieron una gran acogida
entre los muacuteltiples ciacuterculos de la sociedad romana Las grandes estancias los esclavos pulcros y serviles las
bandejas llenas de inigualables manjares aacutenforas con vinos traiacutedos de Grecia y todos los mimos que los
invitados mereciesen
Dice Katherine Dunbabin (2003) que en el arte que representa escenas del banquete hay una imagen
compartida ldquolos sirvientes listos para atender a los invitados comida y bebida que debiacutea servirse ante
ellos y entretenimiento que debiacutea ofreceacuterselesrdquo (Dunbabin 2003 Paacuteg 14) Todo se encontraba planeado
para la satisfaccioacuten de los sentidos Comer sin mesura embriagarse vomitar en vasijas especiales lo
comido y lo bebido para seguir hacieacutendolo una y otra vez Pero detraacutes de esto y parafraseando a Dennis E
Smith (2003) la ideologiacutea del banquete se divide en las siguientes categoriacuteas a) liacutemites sociales b) unioacuten
social c) obligacioacuten social d) estratificacioacuten social e) igualdad social y f) alegriacutea y festividad (Smith 2003
Paacuteg 8) La construccioacuten social del banquete romano la haciacutea efectivamente una institucioacuten social de
primer orden La importancia que teniacutea entonces permitioacute que se desarrollaran nuevas teacutecnicas en la
cocina pues los platos maacutes elaborados como por ejemplo un cerdo entero relleno de perdices requirioacute
seguramente una gran cantidad de trabajo Los ingredientes exclusivos como menciona Ritchie traiacutedos
desde Bizancio Jericoacute China las Galias o Britania dan cuenta de un paladar desarrollado de un gusto
adquirido por sabores diferentes por fuera de lo que se produciacutea a nivel local Tales niveles de exigencia
de necesidad de probar y experimentar cosas diferentes quedaron registradas en el que algunos
denominan el primer libro de cocina escrito por Marco Gavio Apicio De re coquinaria Apicio recopila en
10 libros el arte de la preparacioacuten de alimentos dividido por categoriacuteas como arvejas friacutejoles y lentejas
carnes asadas champintildeones y trufas y platos con huevo etc con instrucciones precisas sobre su
preparacioacuten presentacioacuten y acompantildeamientos Es el registro escrito de mayor importancia en la cocina
romana pues guarda en su esencia un reflejo de las complejas actividades que los romanos construyeron
4 Pueblo antiguo que habitoacute la regioacuten de la Toscana en Italia antes del Imperio Romano
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alrededor de la cocina y de la importancia que teniacutean unas instrucciones especiacuteficas para el proceso de
coccioacuten de alimentos No obstante el exigente paladar romano con una fuerte predileccioacuten por las
especias de oriente fue en parte el culpable del desangre de Roma Los elevados precios de las especias
lograron que gran parte del oro y plata se moviera a la India y maacutes allaacute Un Imperio con fondos limitados y
que perdiacutea control de sus conquistas cayoacute definitivamente en el antildeo 476 dC
Con el paso del tiempo las costumbres ostentosas de los romanos fueron reducieacutendose Para inicios de la
Edad Media con la evidente cristianizacioacuten de Europa y la constante mencioacuten de los excesos de toda
iacutendole como los culpables de la caiacuteda de Roma llevoacute a que se modificaran las praacutecticas culinarias de
manera radical Dadas las caracteriacutesticas climaacuteticas los europeos no podiacutean darse el lujo de dietas austeras
como las promulgadas por San Macario de Alejandriacutea5
en Egipto que comiacutea apenas lo necesario para
subsistir Se le atribuye a San Benito la elaboracioacuten de una ldquoregla monaacutestica que compaginara la
satisfaccioacuten de las necesidades de la supervivencia con la espiritualidad asceacutetica del monacato orientalrdquo
(Ritchie 1986) Un equilibrio dio a los Benedictinos fortaleza y diligencia como resultado de la mesura
Los monasterios como parte esencial de la vida en la Edad Media eran comunidades donde de manera
laboriosa se preparaban vinos quesos y embutidos para consumo de los monjes Y como parte importante
de la cultura europea el pan se establece como uno de los componentes vitales de la alimentacioacuten
La cocina en esta era si bien era menos elaborada mantuvo el intereacutes por las especias Tener una despensa
con clavos canela azafraacuten y pimienta era tener un pequentildeo tesoro al cual muy pocos podiacutean acceder El
consumo en aumento de carnes haciacutea necesario el manejo de especias para su coccioacuten pues se usaban
desde la carne maacutes magra hasta las viacutesceras picadas de manera irreconocible Un ejemplo de una receta
usual tomaba tiempo y muchos componentes
Tome un trozo de carne de ternera sin lavar y troceacuteelo en pedazos menudos
colocaacutendolos en una fuente A continuacioacuten coja agua limpia y antildeaacutedale
pimienta en polvo canela clavo nuez moscada y azafraacuten Poacutengala a hervir antildeadiendo
una buena cantidad de vino y eche la ternera troceada en el caldo
5 Patrono de los pasteleros Se retiroacute al desierto para rezar y agradar a dios subsistiendo de agua y raiacuteces
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Deacutejelo enfriar tome la clara y la yema de unos huevos y cueacutelelos6
Antildeaacutedalos al caldo para que espese Despueacutes vierta el contenido en una fuente
de horno y antildeada daacutetiles cortados jengibre y verjuice7
y meacutetalo todo al horno
Es importante tener en cuenta que conseguir ingredientes como el vino se habiacutea complicado y que los
crecientes niveles de violencia entre reinos o por vandalaje impediacutean que la importacioacuten de bienes se
desarrollara de la misma manera que en la eacutepoca del Imperio Romano La alimentacioacuten en los ducados
condados y marcas dependiacutea de la produccioacuten de los siervos la caza y el intercambio con vecinos o
aliados Las bebidas como la aloja hecha con miel sustituyoacute el vino y la produccioacuten de cerveza fue cada
vez mas importante convirtieacutendose como el pan en parte vital de la alimentacioacuten Otro elemento
importante que quedoacute fuera del alcance de muchos fue el aceite de oliva el cual fue reemplazado por grasa
animal pues en muy pocas regiones de Espantildea Francia e Italia se podiacutea conseguir
Fue entonces cuando se crearon costumbres relacionadas con el alimento que organizaban con un
trasfondo festivo la matanza de los animales por ejemplo Desde septiembre aproximadamente la
matanza de los cerdos comenzaba con el fin de salar la carne para el invierno Las vacas se sacrificaban en
la fiesta de San Martiacuten de Tours (Martinmas) celebrada el 11 de noviembre El acto iba precedido de un
festival y la ingesta de las partes que no se podiacutean conservar (Ritchie 1986 P 89) Las celebraciones eran
recurrentes entre los sentildeores feudales quienes en menor medida que los romanos tambieacuten disponiacutean de
sirvientes y cocineros de los cuales jactarse frente a sus invitados Los banquetes eran el epicentro de la
cultura medieval La reunioacuten con la cena como excusa incluiacutea divertimento y un enaltecimiento (de un
sector expresamente de eacutelite) de la comida pues las representaciones que los cocineros debiacutean hacer para
celebraciones y festividades religiosas retomaron para el siglo XV una magnificencia similar a las de los
banquetes romanos ldquoReproducciones en miniatura de castillos y catedrales figuras de hombres y mujeres
paacutejaros animales y monstruos mitoloacutegicoshellip figuras de antiacutelopes y de aacuteguilas recubiertas de orordquo (Ritchie
1986 Paacuteg 95) El arte de comer se forjoacute de manera maacutes fuerte en la Edad Media Desde el clero hasta los
poliacuteticos haciacutean alarde su sentido de hospitalidad y prestigio Los monasterios y conventos se convirtieron
en lugares para aprender etiqueta e Inglaterra principalmente comenzoacute a reconocer los beneficios de ser
6 Huevos colados es lo mismo que batidos 7 Salsa de jugo de uvas o manzanas fermentado
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un conocedor en las artes de la buena mesa Tanto nintildeos como nintildeas teniacutean una escrupulosa formacioacuten en
maneras al punto en que sentarse en la mesa sin servir al padre y haber cortado su carne era considerado
un atrevimiento mayor para los hijos varones ldquoEra corteacutes humilde y muy amable y a su padre trinchaacutebale
la carnerdquo8
Mientras en tierra se enalteciacutean las artes de la buena mesa en el mar se buscaban nuevas rutas para lograr
obtener especias a menor costo pues los viajes a la India y a la China por tierra o cruzando el
Mediterraacuteneo hasta Suez y descendiendo por tierra hasta el mar rojo donde se tomaba otra embarcacioacuten
resultaban en exceso largos y costosos Los relatos de Marco Polo habiacutean extendido el intereacutes por las arcas
llenas de especias que se acumulaban en oriente Vasco Da Gama rodeoacute por primera vez Aacutefrica por el cabo
de Buena Esperanza en 1498 creando asiacute la nueva ruta que los portugueses britaacutenicos y holandeses usaran
para expandir sus imperios construidos con el comercio de especias Coloacuten por su parte creyoacute en la idea
de llegar a la India por el otro lado de las rutas navieras conocidas El descubrimiento de Ameacuterica estaba
entonces esperando y para 1492 la llegada de los conquistadores espantildeoles al nuevo mundo marcariacutea para
muchos el fin de la Edad Media
El nuevo mundo se convirtioacute en una despensa para el viejo mundo daacutendole a Europa ingredientes como la
papa auacuten cuando que no fue recibida de la mejor manera En Francia gracias a los estudios de Auguste
Antoine Parmentier9
se logroacute que el cultivo de papa tomara impulso solo hasta 1750 aproximadamente
pues era considerada venenosa La historia cuenta que tras persuadir Luis XVI de sus beneficios se cultivoacute
un campo de papas a las afueras de Pariacutes que puso bajo custodia de una guardia de soldados Asiacute llamoacute la
atencioacuten de los campesinos que se preguntaron que seriacutea tan valioso para ser custodiado Al estar listas las
papas se retiroacute la guardia y tras una noche fueron robadas completamente Fue asiacute que el rey ldquoengantildeoacuterdquo
en palabras de Ritchie a los campesinos para que cultivaran el nuevo tubeacuterculo Tal es la conexioacuten de
Parmentier a las papas que incluso hoy en diacutea un plato aacute la parmentier significa que va acompantildeado de
ellas o que es un ingrediente base en el plato
8 Fragmento de El Terrateniente Cuentos de Canterbury 9 Agroacutenomo higienista y nutricionista franceacutes cuyos estudios sobre el almidoacuten como fuente de nutrientes abundantes mostraron los beneficios de comer papas cuyo cultivo habiacutea sido prohibido en 1748 por el parlamento franceacutes
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El cacao por su parte encantoacute a los conquistadores y se refinoacute en Europa en donde surge el oficio
especiacutefico del chocolatier como el arte de manufacturar el cacao en bombones al agregarle leche y azuacutecar
Es importante recalcar que el chocolate ldquotiene como principio activo la teobromina que significa alimento
de los diosesrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 149) asiacute como el teacute o el cafeacute De modo que sus caracteriacutesticas especiales
ademaacutes de ser la bebida de los dioses lo elevaron como moneda y parte vital de los pueblos americanos Su
viaje a Europa lo convirtioacute un una bebida maacutes ligera que el potaje que haciacutean los Aztecas por ejemplo pues
su preparacioacuten ademaacutes de ser especialmente condimentada teniacutea como producto final una pasta de la
densidad de la miel Al ser tan costoso los espantildeoles lo mezclaban con agua Las diversas preparaciones
llevan a convertirlo en una bebida cotidiana Se ofreciacutea en salones y reuniones sociales Fue adorado por
los franceses y temido por los ingleses (por los supuestos efectos que teniacutea sobre la castidad de las
mujeres) Su popularidad crecioacute y hasta las religiosas francesas teniacutean recetas para prepararlo como nos
comparte Ritchie
Hazlo en un recipiente de porcelana la noche antes de que quieras beberlo
Luego deacutejalo reposar toda la noche Con este reposo adquiere una concentracioacuten y una textura
aterciopelada que lo mejora infinitamente
Dios no nos guardaraacute rencor por este pequentildeo refinamiento
Al fin y al cabo iquestno es Eacutel todo perfeccioacuten
La masificacioacuten del consumo del azuacutecar de lo que hablaremos maacutes adelante y con ella la llegada del ron
que fuera calificado como ldquoun licor caliente endemoniado y terriblerdquo (Ritchie 1986 P 158) fue posible
gracias a los cargamentos traiacutedos de Ameacuterica El crecimiento de la industria confitera en Francia Suiza y
Alemania fue acorde al crecimiento de importacioacuten de azuacutecar de los cultivos en el Caribe a cargo de la
figura de la esclavitud Mientras tanto en Ameacuterica Latina las colonias europeas habiacutean mantenido a raya
las costumbres de los nativos se introdujeron el cerdo el ganado vacuno y las aves de corral a una dieta
que se componiacutea seguacuten la regioacuten de carnes maacutes ligeras ndashpescados tortuga- y tubeacuterculos La dependencia
de las colonias era innegable para las naciones europeas que durante maacutes de tres siglos mantuvieron una
constante liacutenea entre ambos lados del Atlaacutentico
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Europa sostenida por Aacutefrica y Ameacuterica William Blake 1796
La fuerte industria naviera que desarrollara el comercio de especias y otros alimentos durante el siglo XVI
fue la que dio bases a los grandes imperios de Europa Las creencias relacionadas con las especias
comenzaban en la cura de enfermedades y terminaban en temas diversos como el aumento de la virilidad o
la longevidad (Ritchie 1986 Paacuteg 116) Fue por eso que los portugueses arremetieron en contra de los
reinos que circundaban el oceacuteano Iacutendico para asiacute hacerse al control del comercio de especias en la zona
que durante muchos antildeos estuvo bajo el control de musulmanes que no confiaban para nada en los
europeos y les habiacutean rebajado al nivel de piratas Vasco Da Gama fue sin duda uno de los exploradores y
comerciantes que se beneficiaran del comercio de especias y para la primera deacutecada del siglo XVI los
portugueses teniacutean un monopolio claramente establecido Seguacuten Richie controlaban ldquoel clavo de la isla de
Amboacuten en las Molucas la nuez moscada de las islas de la Banda y de Las Ceacutelebes la canela de Ceilaacuten la
pimienta de la Costa de Malabar y el jengibre de la Chinardquo (1986 P 117)
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Espantildea por su lado no queriacutea quedarse atraacutes La lucha por mantener las provisiones de especias era
necesaria y los descubrimientos de Coloacuten si bien eran en extremos interesantes tardariacutean muchos antildeos
en ser populares en Europa Magallanes al darle la espalda a los portugueses en 1512 aproximadamente
convencioacute al rey Carlos V para organizar una expedicioacuten que llevara a los espantildeoles a la conquista de las
islas de las Molucas que despueacutes del Tratato de Tordesillas (esfuerzo para resolver las rivalidades entre las
naciones de la peniacutensula ibeacuterica) pasariacutean a manos de Espantildea De modo que partioacute para rodear Ameacuterica
en un viaje penoso que culminariacutea con su muerte en 1521 en la isla de Mactan y una decepcionante venta
de las Molucas a los portugueses por parte del rey Carlos V quien desistioacute de continuar luchando por
entrar en el comercio de las especias De manera paulatina Inglaterra y Holanda fueron agregaacutendose a la
idea del comercio de especias Inglaterra quien fuera el enemigo de los espantildeoles los portugueses y de sus
colonias por supuesto tuvo a personajes como Sir Francis Drake vendedor de esclavos pirata y despueacutes
Caballero del Imperio Britaacutenico que saquearon se aliaron con jefes filipinos para destrozar el imperio
portugueacutes y despueacutes volvieron a Inglaterra para compartir algo del clavo que les vendieran sus aliados
con Su Majestad la Reina Les tomoacute un tiempo percatarse de los grandes beneficios que traiacutea consigo el
comerciar con especias Los holandeses por su parte lucharon por salir del poder del yugo de Carlos V y
despueacutes arremeter contra los portugueses en lugares como Java y Bantam Los eacutexitos militares dieron paso
a la creacioacuten de la Compantildeiacutea Holandesa de las Indias Orientales tambieacuten llamada la Jan Compagnie Fue
una de las compantildeiacuteas comerciales maacutes proacutesperas de la eacutepoca ldquoLos accionistas que habiacutean invertido su
dinero percibiacutean todos los antildeos una parte de los beneficios obtenidos De esta forma la compantildeiacutea llegoacute a
ser maacutes rica que cualquier monarca europeo pues podiacutea manejar los ahorros de todos los holandesesrdquo
(Ritchie 1986 p 123) Los holandeses al controlar el comercio de las especias controlaban el precio en el
mercado a su antojo
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Theatrum Orbis Terrarum Abraham Ortelius (1570)
Por esta razoacuten los ingleses decidieron establecer la Compantildeiacutea Britaacutenica de las Indias Orientales de la
mano de la Reina Isabel I quien les otorgara en una Carta Real con beneficios y libertades de comercio con
la India Una vez maacutes el control por el comercio de especias desatoacute enfrentamientos entre las dos
potencias ldquoLos ochenta comerciantes que fundaron la nueva sociedad decidieron establecer su base de
operaciones en el continente indio En dos batallas sucesivas libradas en Swally Roads y Surat los barcos
de la Sociedad derrotaron a la flota portuguesa enviada desde Goa para hacerles frenterdquo (Ritchie 1986 P
125) Por 23 antildeos la Compantildeiacutea se fortalecioacute y en 1623 recibioacute un duro golpe por parte de los holandeses
que capturaron y asesinaron a una comunidad inglesa por supuestos muacuteltiples y atroces criacutemenes Se
esperaba sin duda alguna que la reaccioacuten de los ingleses fuera suficiente para comenzar una guerra pero
eso no sucedioacute Parafraseando a Ritchie en el trono ingleacutes ya no estaba la mano dura de Isabel I sino que
Jaime I habiacutea subido Enfermo y deacutebil solo sentoacute una voz de protesta por los hechos y no fue hasta que
Oliver Cromwell en eacutepocas del establecimiento del Mancomunado de Inglaterra Irlanda y Escocia
reclamara una indemnizacioacuten para las familias de los masacrados Los nexos de la Compantildeiacutea Britaacutenica con
la India fueron extensos y proacutesperos hasta mediados del siglo XIX cuando India pasara a ser parte de los
reinos de Inglaterra Por su parte los holandeses vieron declinar su Compantildeiacutea por muacuteltiples sucesos Para
1800 en una quiebra inminente se deshizo completamente y sus posesiones fueron a dar a manos de los
britaacutenicos Un hecho importante que llevara al comercio de especias a un nivel menos monopoacutelico seguacuten
Ritchie fue la expedicioacuten del Buque Cadet que saliera del puerto de Salem Massachusetts con la idea de
explorar las Indias Holandesas Al ser un barco maacutes pequentildeo que los grandes buques europeos pudo
entrar por sitios que los holandeses evitaban dar su ubicacioacuten El capitaacuten Carnes fue el primero
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expedicionario que saliera de los Estados Unidos hacia Sumatra Encontroacute la isla de la pimienta y regresoacute
a casa con un vasto cargamento de especias ldquoSe habiacutea roto el monopolio holandeacutes y por primera vez en la
historia las especias se habiacutean convertido en un producto maacutes del traacutefico comercial corrienterdquo (Ritchie
1986 p 25)
Para el siglo XVIII Europa habiacutea llegado al momento de la revolucioacuten industrial Las monarquiacuteas en el
poder habiacutean hecho de su diario vivir una existencia dedicada a las actividades de esparcimiento y a comer
dedicando gran parte de los recursos en suntuosas cenas dignas de un aacutegape romano Es bien sabido de los
excesos de la Casa Borboacuten en el trono de Francia Desde el siglo XVII Luis II Priacutencipe de Borboacuten fue
ampliamente reconocido por los grandes banquetes que ofreciacutea a cargo del reconocido chef y maitre10
Francois Vatel ndashrepresentado por Gerard Dipardieu en la peliacutecula Vatel dirigida por Roland Joffeacute (2000)-
donde fiestas que duraban maacutes de tres diacuteas eran comunes A Vatel se le atribuye la creacioacuten de la crema
Chantilly nombre del castillo en el que trabajaba el cocinero para ese entonces En 1774 Louis Auguste de
Borboacuten mejor conocido como Luis XVI seguiacutea con las tradiciones ostentosas de la vida en Versalles
representadas fielmente en la peliacutecula Mariacutea Antonieta -2006- dirigida por Sofiacutea Coppola
La hora de comer era todo un ritual pues alimentar al Delfiacuten y a la Delfina de Francia era un privilegio El
momento de la comida era un espectaacuteculo de coordinacioacuten entre los sirvientes y asistentes del Rey y la
Reina En otros momentos la abundancia en viandas pasteles y bebidas era considerado lo usual La
comida maacutes precisamente la escasez de comida fue curiosamente la que llevoacute al pueblo franceacutes a acabar
en la Revolucioacuten de 1789 con el reacutegimen monaacuterquico Este es uno de los ejemplos maacutes recordados
10 Persona a cargo de coordinar el personal de servicio en una cocina o restaurante
21
histoacutericamente pero hay que dejar claro que si bien la monarquiacutea francesa era de las maacutes opulentas en
otros reinos europeos tambieacuten se manteniacutean elevados estaacutendares respecto a la alimentacioacuten de los
soberanos
Durante el siglo XVII la expansioacuten de los mercados del azuacutecar fue evidente Tras despojar a las culturas
americanas de sus riquezas muchos espantildeoles se dedicaron al cultivo del azuacutecar Los feacutertiles terrenos
intertropicales eran aptos para este cultivo mientras que los suelos europeos no Pero dada la gran
cantidad de trabajo que requeriacutea el cultivo de cantildea los espantildeoles y demaacutes colonos buscaron quienes se
ocuparan de las duras labores que demandaba esta planta Asiacute y con una ldquobrillanterdquo idea de algunos
comerciantes la mano de obra esclava africana fue llegando cada vez maacutes a los territorios del Caribe y se
fue propagando a medida que los colonizadores explotaban su utilidad en muacuteltiples tareas Sidney Mintz
menciona que para los siglos XVII y XVIII Inglaterra fue uno de los paiacuteses en donde el consumo de azuacutecar
aumentoacute de manera maacutes agresiva (Mintz 1985 Paacuteg 173) La industria repostera fue refinando cada vez
maacutes sus teacutecnicas tratando con diferentes materiales como por ejemplo el cobre que sigue siendo el
preferido auacuten en nuestros diacuteas La bebidas fueron endulzadas el teacute el cafeacute y el chocolate cambiaron su
fuerte sabor por uno maacutes amable ampliando asiacute su mercado al punto de convertirlas en instituciones
como lo es El Teacute ritual que definioacute a la cultura britaacutenica en una manera diferente a la conocida Ceremonia
del Teacute de los japoneses La revolucioacuten del azuacutecar fue sin duda otro de los grandes momentos en la historia
de la alimentacioacuten pero trajo consigo cambios radicales en niveles culturales sociales y poliacuteticos La trata
de esclavos que finalmente se aboliera a lo largo del siglo XIX dejoacute poblaciones indiacutegenas casi al nivel del
exterminio nuevos pobladores que no veiacutean a las Indias Occidentales como su hogar y una clase
dominante enriquecida a costa del trabajo otros Aunque con el tiempo se encontraron nuevas fuentes de
produccioacuten del azuacutecar como la remolacha azucarera impulsada por Federico el Grande de Prusia quien
en alianza con los franceses desarrollara cultivos experimentales a mediados del siglo XVIII (Ritchie 1986
Paacuteg 177) la cantildea fue el principal sustento de la hasta hoy inagotable fiebre por el azuacutecar que desde la edad
media atrapara a Europa
El siglo XIX aparece con una revolucioacuten en cuanto a cambios en el mapa poliacutetico del mundo
Independencias caiacuteda del establecimiento monaacuterquico y la aparicioacuten de los Estados Unidos perfilaacutendose
como una nueva hegemoniacutea La evolucioacuten en cuanto a la teacutecnica permitioacute que se mejoraran las formas de
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conservacioacuten de los alimentos ndashpor ejemplo la evaporacioacuten- y la produccioacuten de alimentos de una manera
maacutes eficiente para una poblacioacuten que crecioacute de manera acelerada La inclusioacuten de los envases de hojalata
fue quizaacute uno de los grandes avances del siglo XIX Los honores por esta contribucioacuten son usualmente
otorgados al ingleacutes Byran Donkin quien vendiera su idea de carne hervida de vaca y cordero raguacute de
verduras y sopa todo en lata al Duque de York Este aproboacute y dio patente al invento de Donkin
incluyeacutendolo en la Marina no sin dejar de pedir una orden de enlatados para la familia real (Ritchie 1986
Paacuteg 200) Tras el eacutexito de los enlatados su uso se extendioacute a las galletas al agua a los panes etc La
evidente tecnificacioacuten que la revolucioacuten industrial diera a la industria alimentaria conjugoacute fuerzas para
que los productos no solo se produjeran maacutes raacutepidamente sino que ademaacutes se conservaran por maacutes
tiempo Uno de los aportes maacutes significativos en el aacuterea de la conservacioacuten de alimentos fue el del
estadounidense Gail Borden quien por medio de la evaporacioacuten logroacute lo que se conoce como leche
evaporada y que parafraseando a Ritchie salioacute justo a tiempo para suplir la Guerra Civil en los Estados
Unidos pues el gobierno federal adquirioacute toda su produccioacuten para enviarla a los soldados en batalla
La aparicioacuten de nuevos medios de transporte permitioacute el acceso a alimentos mejor tratados y maacutes frescos
Para Ritchie son vitales tres medios de transporte el cliacuteper11
el barco a vapor y el ferrocarril Para largas
distancias por ejemplo la exportacioacuten de carnes uruguayas y argentinas al Reino Unido los buques
mercantes llenos de hielo eran un elemento comuacuten Se ha dado paso a un comercio global el cual permite
la llegada de productos antes limitados a un mayor puacuteblico La apertura de viacuteas de navegacioacuten como el
Canal de Suez y el Canal de Panamaacute superaron las barreras fiacutesicas que haciacutean de las travesiacuteas mariacutetimas un
costoso negocio En tierra el ferrocarril permitioacute llevar alimentos frescos a las ciudades en donde artiacuteculos
como las verduras y la leche eran escasos Ritchie nos cuenta las historias de las faacutebricas de leche en Nueva
York y Londres a comienzos del siglo XIX Soacutetanos feacutetidos que acumulaban estieacutercol hasta la rodilla con
animales mal alimentados que no produciacutean un producto de calidad Con las locomotoras a vapor la leche
podiacutea traerse del campo usualmente en el primer tren del diacutea popularmente conocido como The Milk
Train Alimentos delicados como el pollo tambieacuten se incluyeron en los nuevos mercados impulsados por
un transporte maacutes efectivo Con esto en Francia del interior fueron desapareciendo enfermedades como
el bocio (provocada por el deacuteficit de yodo en el cuerpo) gracias al consumo de pescados de mar
11 Embarcacioacuten de vela
23
Para 1869 el franceacutes Hipolyte Mege-Mouries atendiendo una invitacioacuten del Emperador creoacute tras un
proceso tecnificado una sustancia llamada ldquooleomargarinardquo al fundir grasas de vacuno con carbonato
soacutedico y pepsina (Ritchie 1986 Paacuteg 217) A los franceses que estaban tan acostumbrados al sabor de la
mantequilla no les gustoacute el simple sabor de esa emulsioacuten la cual resultoacute atractiva para los
norteamericanos quienes la refinaran probando con varios aceites hasta que el extraiacutedo de las semillas de
girasol y soya se convirtieran en un elemento fundamental de la cocina la margarina La tecnificacioacuten de
los alimentos fue sin duda un gran avance pero como en todo los liacutemites se sobrepasaban en ciertas
oportunidades Quiacutemicos como el arseacutenico carbonato amoacutenico plomo sulfato ferroso y la cal eran
usados para mejorar ciertos aspectos de los alimentos como su color o su acidez o su presentacioacuten (maacutes
espuma con la cal en la cerveza por ejemplo) en alimentos que eran consumidos en el diacutea a diacutea Con una
poblacioacuten que habiacutea aumentado maacutes que en ninguna otra eacutepoca en la historia del hombre se vio la
necesidad de implementar unas regulaciones baacutesicas a los alimentos para no repetir las terribles oleadas de
enfermedades que azotaron a Europa por siglos Fue el primer ministro Ingleacutes Benjamin Disraeli quien en
1876 impulsara la aprobacioacuten de la Ley de Comercializacioacuten de Alimentos y Drogas que en palabras de
Ritchie ldquomarcoacute el inicio de la tendencia moderna a la inspeccioacuten gubernamental rigurosa de los alimentos
y bebidasrdquo (Ritchie 1986 Paacuteg 219)
Una nueva tendencia se hizo maacutes visible al final del siglo XIX y fue un notable incremento en el consumo
de frutas y vegetales Las dietas basadas en vegetales no han favorecido mucho a las culturas que han
tenido una dieta sin carnes Se cuenta de monjes budistas que enfermaban constantemente asiacute como de
tribus en Ameacuterica que no eran lo suficientemente fuertes dado a su dieta Ritchie menciona que la
incursioacuten de tradiciones occidentales como la ingesta de carne en el Japoacuten pudo haberlos llevado a crecer
hasta ldquouna pulgadardquo La necesidad de abastecerse de frutas dio paso al traslado de especies vegetales de un
continente al otro los duraznos manzanas y peras fueron trasladados a Ameacuterica por los colonos y auacuten
tiempo despueacutes a finales del siglo XVI El clima y los terrenos maacutes amables hicieron que los cultivos de
muchas de estas frutas fuera posible Era tal la fama que habiacutean ganado que los reyes inventaban
complejos sistemas de invernadero en sus palacios para asiacute poder tener frutos durante todo el antildeo
(Ritchie 1986 Paacuteg 229) Por otro lado las frutas de Ameacuterica se habiacutean conocido muy poco el aguacate y
la pintildea extraiacutedos de Mesoameacuterica y Uruguay respectivamente tomaron tiempo en ser incluidos en los
mercados y las dietas de los europeos Esta nueva tendencia de aacutenimo vegetal fue creando empresas
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expresamente dedicadas a la produccioacuten masiva de frutas Florida y California fueron dos de los lugares en
los que los cultivos de naranja y fresas prosperaron en los Estados Unidos Grandes compantildeiacuteas como la del
hawaiano Sanford B Dole crecieron al proponer la venta masificada de fruta en lata (la pintildea en este caso)
que para 1910 aproximadamente produciacutea 8000 cajas con latas de pintildea cada hora (Ritchie 1986 Paacuteg
246)
La industria alimentaria soportada por los nuevos medios de produccioacuten tecnificados entra en un proceso
industrializado de dimensiones mundiales El siglo XX es la prueba de la capacidad productiva del sistema
capitalista que se establece en todas las relaciones comerciales La poblacioacuten para comienzos del siglo XX
llegaba casi a 1rsquo650000 de personas Para finales del mismo siglo se habiacutea casi cuadruplicado al llegar a los
6rsquo070000 de personas Este aumento sin precedentes llevoacute a otros problemas de mayor iacutendole a nivel
mundial Si bien las hambrunas habiacutean sido un problema localizado con la llegada del siglo XX se presenta
un fenoacutemeno mucho maacutes extendido y que crea unas dificultades mucho maacutes complejas para atender
Hay que recordarlo a principio de siglo la guerra estaba comenzando en Europa La Primera Guerra
Mundial (PGM) fue el primer conflicto transoceaacutenico un acontecimiento que cambioacute gran parte de la vida
del viejo continente Europa habiacutea caiacutedo en la desolacioacuten y el hambre Evento que se repitioacute durante la
Segunda Guerra Mundial (SGM) cuando quedoacute destruida El hambre ha azotado a Europa en maacutes de una
oportunidad y de alliacute la relacioacuten tan distinta que tienen con la comida en comparacioacuten con culturas como
la estadounidense o la latinoamericana La alimentacioacuten en los frentes de guerra como siempre es una
necesidad de primera categoriacutea y debe ser atendida para mantener a los soldados primero bien
alimentados y segundo con una moral elevada para que asiacute tengan un desempentildeo apropiado Los avances
en la conservacioacuten con los estudios de Louis Pasteur y el desarrollo de compuestos en polvo listos para ser
consumidos al agregaacuterseles agua hicieron que las raciones en campantildea fueran cada vez maacutes generosas y
apropiadas para la vida en las trincheras Una racioacuten para 24 horas en 1944 conteniacutea ldquoun paquete para el
desayuno que conteniacutea jamoacuten y huevos una barra de cereal comprimido galletas cafeacute soluble cigarrillos
foacutesforos azuacutecar abrelatas papel higieacutenico tabletas de purificacioacuten para el agua y una cuchara de madera
El almuerzo conteniacutea una lata de quesos galletas barra de caramelos goma de mascar bebida en polvo
una tableta de sal cigarrillos foacutesforos abrelatas y cuchara La cena incluiacutea una lata de producto caacuternico
galletas polvo para sopa instantaacutenea barra de caramelos chicle cafeacute soluble azuacutecar granulada cigarrillos
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abrelatas y cuchara de maderardquo (httpwwwhistoriacocinacomespecialesarticulosmilitar10htm) Asiacute
todas las necesidades estaban cubiertas
El estilo de vida norteamericano de la postguerra tuvo una influencia muy grande en las loacutegicas de la
alimentacioacuten mundial Primero que todo la idea de comidas que no fueran difiacuteciles de preparar y que
ademaacutes no tomaran mucho tiempo detonoacute en una gran cantidad de productos en respuesta a esas
necesidades Eso sin contar el surgimiento de las comidas raacutepidas casi disentildeadas para ser devoradas auacuten
mientras se conduce un automoacutevil Los inmigrantes han llevado sus platos tradicionales para hacerlos
entrar en estas loacutegicas aacuterabes italianos griegos invaden el mercado con propuestas de comidas suculentas
que ademaacutes son de faacutecil preparacioacuten o consecucioacuten Las loacutegicas del comercio mundial van entonces
estandarizando los alimentos al intentar disponer de todo en todos lados Al no ser un paiacutes productor por
ejemplo Suiza o hasta los Estados Unidos y Venezuela en su momento dependen de una larga cadena
comercial que pueda proveerles de alimento tal como sucedioacute con el Imperio Romano Y las despensas a
nivel mundial siguen buscaacutendose para suplir esas necesidades Para mediados del siglo XX con el
comienzo de la Guerra Friacutea se ha desarrollado en medio mundo un modo de vida entregado al
consumismo que disfruta de la practicidad y la facilidad de conseguir y preparar alimentos Las amas de
casa que antes pasaban maacutes de 7 horas preparando una comida ahora no demoran maacutes de dos Se ha
eliminado gran parte del trabajo manual ahora dedicado a otros asuntos Las grandes empresas de
alimentos han ganado cada vez maacutes territorio y con la congelacioacuten se pueden obtener productos de
manera maacutes eficiente a la que se usaba en el siglo XIX Por otra parte la vida cotidiana en lugares como
Ameacuterica Latina se habiacutea definido entre una dieta basada en los ingredientes tradicionales a veces con un
poco de la influencia europea de algunos grupos sociales especiacuteficos Las culturas del cono sur son mucho
maacutes cercanas a las tradiciones alemanas suizas e inglesas dados los fenoacutemenos migratorios que causaran la
industria del salitre y el cobre ademaacutes del de la carne El peso de las tradiciones espantildeolas tuvo una gran
influencia en los paiacuteses del norte de Ameacuterica Latina pues los ingredientes traiacutedos con la colonia se
convirtieron en platos ldquotiacutepicosrdquo postcoloniales de varias regiones la cabra el cerdo el pollo la res El
desprecio que se teniacutea por las costumbres de los nativos hizo que sus comidas tiacutepicas se relegaran
exclusivamente a los pocos miembros de esas comunidades que no lograron ser exterminadas con el paso
de los antildeos
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Europa guardaba para el mundo una imagen de prestigio frente a la comida especialmente los franceses
Hombres como Auguste Escoffier dieron significado a la cocina francesa en muacuteltiples niveles como el
poliacutetico el cultural y hasta en el semaacutentico al extender el lenguaje propio de la cocina francesa a todas las
demaacutes tanto en teacutecnica como en contenidos ubicaacutendola como una de las mejores del mundo La llamada
ldquodieta mediterraacuteneardquo que no es una dieta en el sentido de plan para perder peso surge de estudios
realizados para buscar respuestas a los problemas que el colesterol estaba causando y se encontroacute que las
personas con menor riesgo de enfermedad eran las japonesas y quienes habitaban la regioacuten mediterraacutenea
mayormente Estos estudios realizados a mediados de siglo por el fisioacutelogo estadounidense Ancel Keys
pusieron a los europeos en un pedestal en cuanto a alimentacioacuten se refiere Curiosamente la cocina inglesa
no gozoacute de la misma popularidad por lo austera y baacutesica que resultoacute despueacutes de los antildeos Maacutes hacia
oriente las tradiciones culinarias de la India y de los pueblos cercanos variaron en mejor cantidad Los
chinos conservaron su independencia culinaria gracias a la barrera natural que el Himalaya impuso con el
resto del continente La masificacioacuten de la comida china se dariacutea gracias a la migracioacuten exagerada durante
los siglos XIX y XX Con cada deacutecada que pasaba en el siglo XX una nueva forma de abordar los alimentos
llegaba Ensaladas listas para desempacar comidas completas que solo requeriacutean de tiempo de horneado
la llegada de los servicios a domicilio Frutas de paiacuteses ecuatoriales disponibles en paiacuteses noacuterdicos vinos
tradicionales europeos en las mesas de Ameacuterica y Asia y tantos otros productos que surcaran el globo para
satisfacer las necesidades de un grupo
Nunca dejoacute de existir ldquola buena mesardquo durante el siglo XVIII ni XIX En el siglo XX se busca una mayor
complejidad en los platos en los ingredientes y se revolucionan las formas de coccioacuten La aparicioacuten de la
comida raacutepida y pre-cocida relegaron el oficio del buen comer a grupos o personas especiacuteficas pues en las
loacutegicas del mundo moderno no hay tiempo suficiente para dedicarse a diario al hacer como tal de la
comida Al tecnificarse tanto la produccioacuten de alimentos y llegar a un punto estaacutendar de los productos
hay quienes desean algo de mejor calidad que ha sido maacutes difiacutecil de conseguir Pero esto no ha sido
uacutenicamente una caracteriacutestica de la saturacioacuten de productos como la que se vive hoy en diacutea Desde
siempre la dificultad de conseguir un alimento o condimento lo ha hecho maacutes preciado por su extrantildeeza
por lo que significa poder comerlo Las loacutegicas del poder y la gastronomiacutea siempre han estado ligadas
muchas veces acompantildeadas del halo de la exclusividad y la eacutelite
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12 Ser mejor al mejor comer
Tras entender de manera breve las implicaciones histoacutericas que la alimentacioacuten tuvo para el desarrollo del
ser humano es importante tener en cuenta una cuestioacuten que resulta en extremo importante no todos los
alimentos estaban disponibles para todos los humanos ni siquiera en la misma comunidad u organizacioacuten
La seleccioacuten de los alimentos tomaba tiempo esfuerzo algunos maacutes que otros La posibilidad de disponer
de frutas frescas en invierno especias en el anaquel o determinado animal (por las cualidades atribuidas
por la sabiduriacutea popular) estaba reservada para unos pocos
Dice Jack Goody ldquoun rasgo saliente de las culturas culinarias de las principales sociedades de Europa y
Asia es su asociacioacuten al hombre jeraacuterquicordquo (Goody 1995 Paacuteg 133) Como autor de uno de los estudios
socioloacutegicos de mayor relevancia en cuanto al tema de alimento y clase Goody hace un esfuerzo
importante en lo que respecta al anaacutelisis de la construccioacuten social y su relacioacuten con el alimento Hay tres
teacuterminos esenciales en el estudio de este autor para entender su guiacutea de anaacutelisis primero el teacutermino
Cocina al que se refiere como la praacutectica de preparacioacuten de los alimentos segundo Cuisine la cual
entiende como el constructo social que define en el alimento a una sociedad o grupo determinado (se
puede hablar de una cuisine inglesa francesa india regional etc) y finalmente Clase con la cual entiende
las diferentes divisiones que se generan en un conglomerado social La inquietud primera del autor en
cuanto al estudio comparado que realiza entre diversas culturas es la de entender las caracteriacutesticas de una
Cuisine que sea ldquoverdaderamente diferenciadardquo y que ldquodistinga una sociedad estratificada tanto cultural
como poliacuteticamenterdquo (Goody 1995 Paacuteg 132)
En una primera perspectiva podemos decir entonces que la relacioacuten con el alimento tiene unas estructuras
jeraacuterquicas que hoy en diacutea siguen siendo visibles La organizacioacuten social determina desde el vestido hasta
el lugar de residencia y efectivamente el alimento Y los imaginarios sociales han validado cada vez maacutes
esta diferencia como lo ilustra Quino en uno de los nuacutemeros de Mafalda
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Quino Mafalda 7 1972
Seguacuten Goody es importante tener en cuenta que una cuisine se determina de acuerdo a sus sistemas de
produccioacuten y distribucioacuten por lo que cada una de las sociedades determina queacute incluir o no dentro de la
suya El acceso reducido a algunos elementos como lo fueron las especias durante la Edad Media
determinoacute en Europa lo que en la India o la China determinaron ingredientes como la carne de res el
pescado La carne fue sin duda un elemento diferenciador de las clases En Mesopotamia la carne era un
alimento exclusivo de los ricos y Goody cita un proverbio sumerio en donde aparecen reflejados los
ldquocontrastes culinariosrdquo de la eacutepoca
El pobre estaacute mejor muerto que vivo
Si tiene pan no tiene sal
Si tiene sal no tiene pan
Si tiene carne no tiene cordero
Si tiene cordero no tiene carne
Parece muy desalentador pero las bases culinarias en Mesopotamia incluiacutean lo mencionado en el
proverbio Las eacutelites habiacutean definido la variedad a esta base como un punto de diferencia con los demaacutes
ciudadanos Los egipcios para el antildeo 200 DC tuvieron tambieacuten una delicada alimentacioacuten cuando de sus
liacutederes y poderosos se trataba Ya sabemos que el valle del Nilo fue una de las fuentes primarias de
alimento para el Faraoacuten y su pueblo La posibilidad de comercio que les dejaba el Mediterraacuteneo tambieacuten
abrioacute otras puertas para nuevos ingredientes Para la fecha mencionada Ateneo un griego establecido en
la ciudad de Naacuteucratis localizada en el delta del Nilo escribioacute el texto Deipnosophistae que seguacuten Goody
traduce ldquoEl banquete de los entendidosrdquo o ldquoConnoiseurs del arte de comerrdquo Dice Goody ldquousando la
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frecuente teacutecnica acadeacutemica del plagio de escritos anteriores recogioacute sus observaciones sobre las maneras
y costumbres de los antiguos de 800 autores diferentes Gran parte de este tratado se refiere al alimento y
su elaboracioacuten En un punto el autor enumera 72 clases de pan fabricadas en Grecia[hellip] pero otras
variaciones en la naturaleza de los alimentos daba cuenta de la jerarquiacutea social y el acento estaba puesto en
los ricosrdquo (Goody 1995 Paacuteg 139) Una de las traducciones de los versos revela las actividades realizadas
durante un simposio que cabe anotar significa ldquofiesta del vinordquo en su raiacutez griega El consumo en cantidad
y calidad asiacute como la efectiva participacioacuten del servicio haciacutean de dichos encuentros memorables
ocasiones Ateneo menciona al viajero Arquestrato hombre de Sicilia que escribiera su Gastrologiacutea un
tratado sobre las maneras griegas de comer Uno de los pasajes del libro de Ateneo citado por Goody nos
permite entender la importancia de este personaje ldquoeste Arquestrato era tan adicto al lujo que viajoacute por
todos los paiacuteses y todos los mares con gran diligencia con el deseo seguacuten me parece de buscar todo lo
relacionado con su estoacutemago y como lo hacen los hombres que escriben su itinerarios y libros de viajes eacutel
pretende relatar todo con gran precisioacuten y decirnos donde podemos procurarnos todo tipo de comestibles
en su mayor perfeccioacutenrdquo (Goody 1995 Paacuteg 140) El anaacutelisis que se permite el autor en este punto es que
primero existen ya especialistas en los artes del comer y segundo que a maacutes altura en la escala social se
encuentran maacutes y mejores contactos con los cuales proveerse de alimento e ingredientes que alimenten la
cuisine propia siendo el ejemplo perfecto de esto las especias J Innes Miller menciona que los
ingredientes eran ldquoprimordialmente para los ricosrdquo y ldquoque introdujeron en occidente un nuevo modo de
vidardquo (Miller 1969 Paacuteg 10) Miller tambieacuten menciona algunas preparaciones que son bastante exclusivas
para la eacutepoca ldquoplatos exoacuteticos como avestruz grulla loro y flamenco hervidos y especiados y un rico
guiso aacute la Baiae que consistiacutea en otras mejillones erizos de mar pintildeones tostados ruda apio pimienta
coriandro (cilantro) comino vino dulce de cocina (passum) salsa de pescado (liquamen) daacutetiles de Jericoacute
y aceite de olivardquo (Miller 1969 Paacuteg 11) La complejidad de los platos cocidos pasa entonces a definir la
clase pues el acceso a los ingredientes menos comunes era una sentildeal muy clara de poseer el poderiacuteo
suficiente como para proveeacuterselos
En Europa fue un poco maacutes lento el proceso de construccioacuten de una cuisine propia sus regiones
demoraron maacutes en la definicioacuten de ingredientes propios y foraacuteneos por lo cual tardoacute un poco maacutes en
establecer esa construccioacuten social alrededor del alimento Oriente por su parte habiacutea estado mucho maacutes
definido en cuanto a sus muacuteltiples cuisines que ademaacutes son mucho maacutes complicadas La China es la que se
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destaca entre todas las demaacutes Si bien las creencias sobre la comida china son bastante amplias e incluyen
mitos e ingredientes casi inverosiacutemiles hay que entender que hay mucho maacutes y que particularmente esta
cuisine se encuentra basada en ldquoformas privadas puacuteblicas regionales y jeraacuterquicasrdquo (Goody 1996 Paacuteg
141) La posibilidad de acceder a diferentes tipos de comida al menos en ciudades grandes como Kinsai
era mucho mayor dada la existencia de restaurantes que de por si se afiliaban tal como lo dice Goody
algunas de las escuelas culinarias de entonces Es decir que tanto el viajero las familias acaudaladas o un
grupo de personas de clase media podiacutean acceder a determinadas recetas mediante una cena elaborada La
divisioacuten de la comida china en 4 regiones generales nos da una visioacuten geograacutefica de la produccioacuten y
recoleccioacuten de alimentos y del tipo de cuisine que manejaban
Norte Sur - Occidente Sichuan (Centro) Cantonesa (Oriente)
Platos suaves
Cordero
Conservas
Platos agrios
Trigo y mijo (masas)
Cerdo
Pescado
Base de arroz
Muy sazonada
Anfibios (ranas)
Base de arroz
Picante
Pimientos
Teacute ndash Hierbas
Cerdo
Cerdo
Pescado
Platos agridulces
Una de las diferencias importantes que resalta Goody es que ldquocomo en la mayoriacutea de las dietas no
europeas la carne desempentildeaba un papel relativamente menor en la dietardquo (Goody 1996 Paacuteg 142) No
esto que los chinos tuvieran algo en contra de la ingesta de carne sino que parafraseando a Goody se
comiacutea la que se pudiera encontrar la cual podiacutea ser un perro o hasta humana en una idea de ldquocanibalismo
ceremonialrdquo Maacutes allaacute de algunas praacutecticas de esta iacutendole la cuisine china cuenta con una larga tradicioacuten
literaria y se han registrado muchas de sus expresiones en largos tratados culinarios y de manera puntual
daban un enaltecimiento a los alimentos consumidos por las eacutelites Relata la predileccioacuten por un plato un
poema de autor desconocido escrito en el siglo III o II AC ldquoDonde en tiempos de cosecha se acumulan
treinta codos de cereal donde se cocinan pasteles de mijo y de maiacutez los invitados miran los humeantes
calderos y huelen las picantes hierbas sazonadas El astuto cocinero agrega rebanadas de carne pichoacuten
garza amarilla y grulla negra Prueban el estofado de tejoacuten iexclOh alma ven por los alimentos que amasrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 149) Si bien el menuacute muestra un indiscutible uso de muacuteltiples carnes que no suelen
encontrarse en todos los menuacutes hay que recordar que la difiacutecil consecucioacuten de la carne como ya se ha
31
mencionado refleja que este plato era efectivamente un festiacuten para alguien de la clase alta Pero un
elemento que los chinos desarrollaran o al menos documentaran en eacutepocas tempranas seriacutea el de la
abstinencia y el rechazo de ciertos alimentos como parte de una dieta maacutes saludable
Este punto resulta importante para definir una idea que no siempre es del todo correcta las clases altas no
solo comiacutean lo mejor o mayores cantidades que el resto de la gente sino que desarrollaron un gusto y
definieron unas reglas generales sobre lo bueno o malo de comer determinado platillo No solo significaba
conocer los alimentos como dice Goody sino exaltar una cualidad moral que desembocariacutea en la
diferencia entre una vida acomodada y una buena vida cualidad que desembocariacutea en lo que se conoce
como la trofologiacutea Lo dijo Ji Mengke (tambieacuten llamado Mencio) filoacutesofo chino seguidor del
confucionismo ldquoNo hay nada mejor para el enriquecimiento del corazoacuten que reducir el nuacutemero de los
propios deseosrdquo Los periodos de ayuno y el uso exclusivo de alimentos como ofrendas fueron pruebas
inminentes de este hecho que mostraba la diferencia y criacutetica entre diferentes estilos de vida
Asiacute como en la China la cuisine de la India manejaba tambieacuten un complejo modo de funcionamiento Si
bien la comida y sus loacutegicas estaban ligadas al sexo las loacutegicas de una cuisine especial lograron
desarrollarse La loacutegica de castas en la cual se encuentra inmersa la India es de por siacute una clasificacioacuten
bastante estricta sobre su sociedad La relacioacuten mencionada ldquose proyectoacute en el aacuterea de la poliacutetica de la
religioacuten y hasta de la economiacutea y se manifestoacute con claridad en la prohibicioacuten de casarse y de compartir la
comida con miembros de otras castasrdquo (Goody 1996 Paacuteg 151) Una razoacuten por la cual se cree que esto estaacute
prohibido es sin duda alguna la forma de contacto que se genera durante la comida o el sexo tal como lo
dice HCN Stevenson en su Status Evaluation in the Hindu Caste System citado en el texto de Goody La
literatura existente en la India relacionada con el alimento deja entrever la importancia que se le da a la
calidad de los alimentos bajo la premisa ldquoun hombre es lo que comerdquo y ldquola pureza del pensamiento
depende de la pureza del alimentordquo (Goody 1996 Paacuteg 152) Textos como el Kamasutra o los Smirts
recomiendan dietas dependiendo de la situacioacuten del individuo (a estudiantes viudas y ascetas se les
recomendaba no comer alimentos excitantes y no tener sexo) No obstante la idea de una buena
alimentacioacuten era diferente a otras que se conozcan Lo dice el autor Om Prakash refireacutendose a ldquola masa del
pueblo viviacutea de alimentos simples y nutritivos Los ricos sin embargo gozaban de platos deliciososrdquo
(Prakash 1961 Paacuteg 33) Esto sin duda alguna confirma de nuevo la diferencia entre el comer mucho o
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con ingredientes selectos y el buen comer de algunas cuisines como la de la India La tradicioacuten escrita de la
India revela ademaacutes que la introduccioacuten de servicio especializado en la preparacioacuten de alimentos tuvo
tambieacuten un importante peso en la construccioacuten de una cuisine en la India Esto teniendo en cuenta que el
alimento de una casta no podiacutea ser preparado por una casta inferior pues un tipo diferente de relacioacuten con
la forma de alimentacioacuten El sistema de alimentacioacuten estaacute claramente estratificado como dice Prakash y si
bien existiacutean algunas diferencias en la preparacioacuten de los alimentos como suele ser la apropiada
consecucioacuten de los ingredientes se definiacutean muy claramente las caracteriacutesticas de cada uno ldquoel rico
disfrutaba de platos de carne y bocados exquisitos El alimento de las clases medias consistiacutea por lo general
en leche y productos cocidos en manteca clarificada en tanto que los pobres consumiacutean productos cocidos
en aceiterdquo (Prakash 1961 Paacuteg 130) Y si se da un vistazo a la comida popular de la India actualmente los
estaacutendares suelen mantenerse Las buenas maneras tambieacuten se habiacutean convertido en parte de su cuisine La
estricta y bien establecida tradicioacuten religiosa o tradiciones religiosas mejor dicho marcaban pautas en
relacioacuten con la ingesta de los alimentos Julius Jolly relataba en una de sus bitaacutecoras que ldquono se podiacutea
comer de pie o desnudo o con ropas huacutemedas ni en una vajilla rota o impura ni con la mano no se
puede comer al aire libre en un templo ni en una casa vaciacutea a mediodiacutea o a medianoche o al alba ni
durante eclipses de sol o de luna (o cuando alguna desgracia ha sucedido al rey a un brahmaacuten o a una
vaca) tampoco se puede comer durante un periacuteodo de indigestioacuten ni saciarse maacutes de dos veces por diacutea ni
demasiado tarde ni demasiado tempranordquo (Jolly 1928 Paacuteg 339)
Los procesos de construccioacuten y definicioacuten de una cuisine tomaron efectivamente siglos No es prudente
pensar que la cuisine es algo estaacutetico pues con cada nueva generacioacuten llegan nuevos cambios sin llegar a
modificar del todo las bases de la alimentacioacuten por maacutes riacutegida que sea Por ejemplo Goody menciona que
el crecimiento de la cuisine de la India se debioacute tambieacuten a la incorporacioacuten de teacutecnicas platos e
ingredientes provenientes del Pakistaacuten Menciona tambieacuten que la ferviente labor del comercio hizo posible
que ldquotodos los mejores platos se incorporaran al acervo culinario comuacuten y el comercio con los paiacuteses del
imperio aacuterabe hizo posible que ingredientes originarios de una regioacuten pudieran comprarse en las demaacutesrdquo
(Goody 1996 Paacuteg 162)
La cuisine aacuterabe tambieacuten manteniacutea una diferencia sustancial de clase Una cuisine cortesana una pobre y
una campesina eran la divisioacuten esencial Una vez maacutes es la literatura relacionada al tema la que nos ilustra
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Algunos documentos seguacuten Goody nos revelan la comida cortesana de la eacutepoca el Wusla el Kitab al-
Tabikh wa Islah principalmente Mencionan lo costoso de los ingredientes las especias traiacutedas de Aacutefrica
India y China la grasa obtenida de la ldquocostosa cola de la ovejardquo y la innegable influencia de ldquoEgipto
Magreb Bizancio las Cruzadas y los Turcosrdquo (Goody 1996 Paacuteg 169) Como resultado se tiene una
comida compleja con muchas variaciones y con una jerarquiacutea en la preparacioacuten Maacutes allaacute de lo que se
cree los aacuterabes fueron muy selectivos con sus formas de divisioacuten del trabajo y desarrollaron para cada
tarea un grupo concreto de personas de acuerdo con el oficio que podiacutean cumplir ademaacutes de unas
estrictas normas en la etiqueta en las que habiacutean elementos tan especiacuteficos como los mencionados por
Ashan en donde un hombre de buen gusto debiacutea alentar a su vecino a comer primero y evitar ofender a
los comensales por ninguacuten motivo no hacer ruido tomar porciones pequentildeas y recomienda como
compantildeero de mesa a aquel que no saque el tueacutetano del hueso ni arrebate el huevo dispuesto sobre las
verduras o se abalance sobre los bocados selectos (Ashan 1979 Paacuteg 160) La preparacioacuten de los alimentos
recae en el geacutenero masculino pues parafraseando a Goody las mujeres del hareacuten eran exclusivamente para
disfrute en el lecho Por ende a los esclavos se les organizaba de acuerdo a diferentes labores como los
platos crudos preparacioacuten servicio etc Con el paso del tiempo la cuisine aacuterabe fue cambiando y la
relacioacuten con el occidente trajo consigo la introduccioacuten de sus elementos Muchos criacuteticos seguacuten Goody
lamentaron esta situacioacuten exaltando otras cuisines como ldquola de la nacioacuten Japonesahellip que nunca se apartoacute
ni en la cocina ni en la mesa de sus antiguas tradiciones y costumbresrdquo en palabras de Basima Zaki-
Ibrahim autora de libros de cocina
La tradicioacuten occidental de la cual se estaacute mejor documentado tiene una definicioacuten de clase en su cuisine
en actividades que abarcan desde el aacutembito domeacutestico y hasta militar Dice Goody que la alimentacioacuten
entre nobleza y campesinos no debiacutea ser muy diferente en el fondo maacutes era la forma la que permitioacute la
diferenciacioacuten entre ricos y pobres Se ha mencionado antes que la relacioacuten cantidad-calidad en otras
cuisines no era del todo determinante para la definicioacuten de una diferencia de clases En Europa esto tuvo
algo maacutes de cierto pues ldquola cantidad prevaleciacutea sobre la calidadrdquo y seguacuten investigaciones de Fernand
Braudel hasta el siglo XV no hubo una cocina sofisticada en Europa La simple organizacioacuten del Medioevo
permitiacutea que algunos se sirvieran del trabajo externo para su propia manutencioacuten y asiacute vivir para comer y
no a la inversa como era la vida del labriego
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Las culturas del occidente siempre fueron mucho maacutes cercanas al consumo de la carne en comparacioacuten
con las culturas de oriente y algunas del nuevo mundo La construccioacuten de manuales de cocina para
comienzos del siglo XII daban ya una idea de la dieta que se manejaba en un nivel domeacutestico de clase
media En una primera instancia uno de los primero textos fue desarrollado seguacuten Goody por Alexander
Neckham agustino y profesor de la Universidad de Pariacutes La lectura de este texto seguacuten el anaacutelisis de
Hazlitt ldquoprescribe para las personas de alcurniardquo y mantiene en siacute un lenguaje basado en el latiacuten y el
franceacutes normando en lo que respecta a los teacuterminos relacionados con la cocina (no el ingleacutes siendo su
puacuteblico esencialmente britaacutenico) ldquoLos teacuterminos culinarios de alto estatus derivaron del franceacutes normando
(un proceso de preacutestamos que continuoacute durante siglos y culminoacute en el ldquofranglesrdquo del menuacute de estatus
elevadordquo (Goody 1996 Paacuteg 176) Haciendo una breve mencioacuten a la novela Ivanhoe de Walter Scott
Goody ilustra esta costumbre con un fragmento del inicio
ldquoPuercordquo es franceacutes normado cuando la bestia vive
pues estaacute a cargo del esclavo sajoacuten y recibe su nombre sajoacuten (marrano)
pero cuando se transforma en normanda
se le llama puerca y es conducida al Castillo para que la coman los nobles
La carne fue un elemento distanciador de las clases tambieacuten y no solo entre ricos y pobres el clero
tambieacuten consideraba la ingesta en exceso de carnes como un ldquomodo en que el demonio adquiriacutea
disciacutepulosrdquo en palabras de Madeleine Cosman Las restricciones en monasterios y el ayuno al que se veiacutean
obligados determinados grupos religiosos eran la base para dicho distanciamientos con el consumo de la
carne El inminente asentamiento del cristianismo en Europa delimitaba para muchos las reglas de un
comportamiento piadoso y acorde con el ideal de la vida santa El ejemplo perfecto para esto son los 7
mandamientos entre los que estaacute la gula y la lujuria (ldquoexcesosrdquo que en culturas como la India estantildea
estrechamente relacionados como ya se mencionoacute) que permitiacutean juzgar de manera amplia y sencilla el
comportamiento de los hombres y las mujeres de la eacutepoca
Pero maacutes allaacute de eso y en palabras de Goody el distanciamiento de los religiosos era ideoloacutegico mientras
que la de los pobres la causaba simplemente la escasez La primera preocupacioacuten de los hombres en
palabras de Montanari era coacutemo encontrar los recursos ldquoen este contexto la abundancia de comida
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sentildealaba por siacute misma una situacioacuten de privilegio social y de poderrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 66) Y
precisamente este autor nos muestra que en todas las culturas tradicionales se han marcado periodos por
hambre guerra o enfermedad y son estos precisamente los que se quieren evitar Tener el alimento maacutes
allaacute de que tan bueno fuera nos ayuda a entender la tardiacutea construccioacuten de una cuisine en Europa hasta el
siglo XV El poder entonces veniacutea acompantildeado de un gran apetito una gran despensa y de la capacidad de
mantenerla siempre llena La relacioacuten que existe entre el poder y los animales se ve reflejada en la heraacuteldica
de muchas naciones europeas a lo largo de la historia muchos de ellos animales carniacutevoros y es este otro
punto que refleja la concepcioacuten de la era medieval sobre la importancia de comer carne ldquoasigna
principalmente a este tipo de comida la capacidad de nutrir el cuerpo de consolidarlo muscularmente de
conferir al guerrero con la fuerza la legalidad de mando Una imagen simboacutelica porque comer carne
significa matar animales y para la nobleza sobre todo la caza [hellip] simulan [hellip] las praacutecticas de la guerrardquo
(Montanari 2006 Paacuteg 168) He ahiacute un factor que resulta importante para entender las loacutegicas de las clases
altas Cazar no solo significaba conseguir el alimento sino que permitiacutea a los sentildeores pues era una
actividad exclusivamente masculina la posibilidad de entrenar en terreno seguro lo que en un futuro
podriacutea ser una carrera militar (la nobleza nunca tuvo muchas opciones maacutes que dedicarse a la corte a la
milicia o a la vida religiosa) Y fue entonces en la legitimacioacuten de la fuerza del soberano desde la caza el
paso de una nobleza de hecho a una nobleza de derecho como lo dice Marc Bloch al momento de
diferenciar el estado noble en la baja y alta edad media Y acompantildeando a esto se incluyeron las formas de
comportamiento en la mesa que dependiendo de cada corte variaban pero manteniacutean una liacutenea general
Se dice que Pedro IV de Aragoacuten sentildealaba en la mesa las diferencias de rango de manera numeacuterica En la
bandeja de comida de los reyes se disponiacutea de comida para 8 personas en la de los priacutencipes y obispos
comida para 6 y asiacute sucesivamente dependiendo del rango costumbre que los Borbones mantuvieron
hasta el siglo XIX Los modales fueron ganando un espacio cada vez mayor asiacute como los manuales que
existen para su comprensioacuten Cuenta la historia que Eduardo II en el siglo XII establecioacute por decreto el
nuacutemero de platos que podiacutean servirse en una cena Para este entonces en Alemania e Italia se habiacutean
desarrollado manuales de buenas maneras los primeros enfocados hacia el comportamiento apropiado de
los cleacuterigos y sus oacuterdenes promoviendo el cambio en los modales Estos ldquomodos restringidos de actuarrdquo
como lo dice Goody representaron la brecha que se abrioacute entre los grupos de la alta y baja sociedad
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El establecimiento de entidades especiacuteficas para la preparacioacuten de los alimentos determinoacute de manera
importante la cuisine en Europa En Inglaterra los banqueteros del rey eran un personal especiacutefico para
estas labores En Francia se comentaba que existiacutea una persona especiacutefica para cada tipo de platillo o
ingrediente que se utilizara El avance en la crianza de ganado y el cultivo de los ingredientes base daban
seguridad a las cocinas pero las eacutelites y el comercio con oriente y despueacutes con las Ameacutericas fue llenando
las despensas con ingredientes exoacuteticos en una cuisine cuyos elementos principales eran la carne las
harinas tiempo despueacutes el azuacutecar y un desbalance completo entre alimentos que aportaran diferentes
nutrientes al cuerpo (pocas verduras o alimentos con fibra) ldquoPor los textos parece claro que el noble se
califica sobre todo como un consumidor de carne La imagen del ciudadano en cambio estaacute conectada a
los frutos de la tierra cereales y hortalizas sopas y menestras son su comida naturalrdquo (Montanari 2006
Paacuteg 74) Los cambios en las estaciones restringiacutean los alimentos a determinados productos que de una u
otra manera debiacutean satisfacer los gustos exoacuteticos y exclusivos de las clases altas Por eso la especializacioacuten
en la coccioacuten de los alimentos dio a las eacutelites un nuevo punto de diferencia No solo habiacutea un ejeacutercito de
personas en una cocina cada uno proveeriacutea un alimento diferente en una cuisine que cada vez expandiacutea
sus componentes
Otro elemento diferenciador de la clase fue el cuerpo Las formas rellenas el semblante rojizo en las
mejillas y la asociacioacuten de la buena salud a los cuerpos que algunos llamariacutean contundentes definioacute las
necesidades de las clases altas en una cuisine que les brindara todo lo necesario para hacer visible su poder
Los cuerpos robustos mantuvieron su atractivo por siglos como lo dice Montanari que cita un fragmento
de una comedia de Goldoni (1707-1793) en la que se dice ldquoSi quereacuteis ser miacuteo os quiero bello gordo y
robustordquo (Montanari 2006 Paacuteg 69) ideales que la pintura de la eacutepoca reflejoacute perfectamente ldquoDe los
delgados hay que desconfiarrdquo Esta frase de Shakespeare refuerza el pensamiento de la eacutepoca ldquoNo es que se
persiga la obesidad pero un cuerpo delgado no suscitaba deseordquo dice Montanari Con el paso del tiempo y
con enfermedades como la gota muy bien distribuida en las monarquiacuteas y cortes europeas el ser obeso y
robusto fue en decadencia especialmente si las clases bajas desean copiar esa opulencia y ostentacioacuten
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Jean Marc Nattier Madame Louise Elisabeth de France (1727-1759) as Earth1750
Entender este cambio requiere de dos puntos importantes Primero la mencionada popularizacioacuten del ser
ostentoso y segundo la imagen nueva de la nobleza en cuanto a que ldquoel noble no es solo guerrero y la
fuerza no es ya su atributo maacutes significativo se inventa la cortesiacutea se construye un modo nuevo de vivir y
comportarse en sociedad El signo de la noblezahellip seraacute el de saber distinguir lo bueno de lo malo e incluso
de limitarse controlarserdquo (Montanari 2006 Paacuteg 74) Goody nos muestra dos libros ingleses Babees Cook
y Boke of Nurture en donde el iacutendice ldquobasta para demostrar para quienes se habiacutea escritordquo (Goody 1996
Paacuteg 180)
El mayordomo Sus deberes
La vajilla
Coacutemo tender el mantel
Coacutemo envolver el pan en modo soberbio
Coacutemo conducirse en la mesa
Condiciones simples (o reglas para el buen comportamiento de todo sirviente)
El trinchado del conejo etc
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Diferenciarse de los comportamientos que Goody llama ruacutesticos hace evidente una diferencia espacial de
donde se encuentran las personas la ciudad vs el campo Y Montanari agrega que ldquola calidad de la
comida ademaacutes de la cantidad tiene un fuerte valor comunicativo y expresa inmediatamente una
identidad socialrdquo (Montanari 2006 Paacuteg 73) Esto lo definioacute Anthelme Brillat-Savarin en 1825 con la ya
conocida frase ldquoDime queacute comes y te direacute quieacuten eresrdquo y que agrupa en gran parte el sentido de esta
investigacioacuten Francia fue en gran parte la impulsora de una cuisine reconocida continentalmente y su
definicioacuten influyoacute en gran parte a otras cuisines como la britaacutenica especialmente en la aristocracia La
definicioacuten de cada una se haciacutea por los ingredientes particulares y las mezclas propias de cada regioacuten
Los ejemplos mencionados anteriormente dan cuenta de la relacioacuten que efectivamente existe entre cuisine
y la clase La identidad con el alimento no solo adheriacutea a un modo de vida sino que escalaba ese modo de
vida en muacuteltiples niveles en los cuales era posible enmarcarse Con el paso del tiempo y con la evidente
globalizacioacuten en diferentes niveles se ha construido lo que Goody llama una Cuisine Mundial que se
establece en los puntos maacutes elevados de cada cuisine y provee una experiencia cosmopolita al comensal Al
tener mayor acceso a muchas cuisines diferentes y sin necesidad de adherirse por completo a sus
exigencias el aacutenimo experiencial es el que brinda un mayor conocimiento del mundo y por ende da un
estatus mayor He ahiacute el porqueacute de la multiplicidad de restaurantes de todo tipo en todas las ciudades del
mundo el porqueacute de las clasificaciones en estrellas de la creacioacuten de una eacutelite culinaria que busca cada vez
maacutes sorprender al paladar Pero todo esto a un costo Porque no es un acceso democraacutetico Ejercicios que
buscan la popularizacioacuten de maneras uacutenicas de comer son bien recibidos en las clases bajas por la
posibilidad de tener lo ldquoque es mejorrdquo Las clases altas buscan entonces nuevas maneras de hacerse a la
diferencia y se ha llegado hasta a la ldquodeconstruccioacutenrdquo de la comida o a la produccioacuten del alimento en
modo casi cientiacutefico en laboratorio
Todo esto es visible en la cotidianidad de cada persona La eleccioacuten de un restaurante no es gratuita Lo
que se agrega al carro de mercado no es aleatorio Porque se han construido imaginarios tales respecto al
queacute doacutende cuaacutendo y por queacute se consume Porque esa es una forma de presentar al mundo y a quienes
viven en eacutel la clase de persona que se es o que se quiere ser Es como la aneacutecdota de la mujer que
compraba en un mercado popular pero que antes de llegar a su edificio cambiaba todo a bolsas recicladas
de un mercado de prestigio Y el alimento maacutes allaacute de su funcioacuten de mantenernos vivos y con energiacutea nos
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inscribe en nuestro diario vivir y hace de una manera especial que nos escribamos y determinemos de
una manera especiacutefica tema que se trataraacute a continuacioacuten
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Capiacutetulo 2 ndash Premier Plat - La comida del deber al saber hacer
Soacutecrates ndashndash Preguacutentame entonces queacute arte es la culinaria en mi opinioacuten
Polo ndashndashTe lo pregunto iquestqueacute arte es la culinaria
Soacutecrates ndashndash Ninguna Polo
Polo ndashndash Pues iquestqueacute es Dilo
Soacutecrates ndashndash Una especie de praacutectica
Polondashndash iquestDe queacute Habla
Soacutecrates ndashndash Voy a deciacutertelo una praacutectica de producir agrado y placer Polo
Platoacuten Gorgias 462d-462e
Entender los procesos histoacutericos y socioloacutegicos de la comida nos lleva a una pregunta clave en cuanto a las
loacutegicas que encierran las praacutecticas y la construccioacuten de conocimiento relacionado no soacutelo con la
preparacioacuten sino con las bases a veces histoacutericas y documentadas y a veces sacadas de la memoria de las
cuales dependemos para alimentarnos Entonces mirando maacutes allaacute de la praacutectica del saber sobre la
comida iquestqueacute es entonces la cocina Es un conjunto de teacutecnicas podriacutea decirse es una de las muacuteltiples
formas en la que la tecnologiacutea hace alarde de sus avances y mejoras para el ser humano Es una
construccioacuten de conocimientos o una simple cuestioacuten del azar al ser experimentales con el alimento A
continuacioacuten nos referiremos a estas preguntas con la idea de entender coacutemo en la vida de cada quien la
comida alberga maacutes caracteriacutesticas que las que le son atribuidas en el diacutea a diacutea
21 La diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea
Si bien estos dos teacuterminos suelen ser puestos dentro de la misma canasta es importante dejar claras las
diferencias entre cada uno de ellos La pregunta por la teacutecnica y la tecnologiacutea surge con la necesidad de
poder clasificar los saberes de entender cada uno de ellos para aplicarlos a la vida cotidiana Existe en un
principio la base que diera Platoacuten sobre la teacutecnica La techneacute (τέχνη) como base fundamental que permite
dar razoacuten de un conocimiento de poseer las facultades no solo fiacutesicas sino cognoscitivas para poder
entender aplicar y compartir determinado saber Menciona precisamente Platoacuten en el Gorgias que la
medicina por ejemplo o mejor dicho quien la aplica es capaz de dar razoacuten de sus actos y de dar cuenta de
sus acciones Inmediatamente la compara con la culinaria de la cual dice ldquono me parece un arte sino una
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rutina a diferencia de la medicina y antildeadiacutea que la medicina ha examinado la naturaleza de aquello que
cura conoce la causa de lo que hace y puede dar razoacuten de todos sus actos al contrario de la culinaria que
pone todo su cuidado en el placer se dirige a este objeto sin ninguacuten arte y sin haber examinado la
naturaleza ni la causa del placer es por asiacute decirlo completamente irracional y sin caacutelculo Solamente
guarda por rutina y praacutectica el recuerdo de lo que habitualmente suele suceder por medio del cual procura
los placeresrdquo (Platoacuten Gorgias 501a) De este fragmento es interesante rescatar no solo que al hablar de
razoacuten se estaacute haciendo referencia a que se tiene un saber que se poseen las bases para no solo practicarlo
sino para hacerlo llegar a los demaacutes sino que hay una diferencia entre quienes practican de forma rigurosa
dicho saber y no lo usan o acceden a eacutel de manera azarosa
El saber es sin duda una transformacioacuten del hacer principalmente en donde se pasa del no ser al ser (es
poieacutetico) y la teacutecnica se ha pensado usualmente como un saber hacer algo como lo dicen Gille y Stiegler
que ampliacutea el espectro de pensar la teacutecnica dentro de un espacio en el cual se crea ldquoun sistema teacutecnico que
constituye una unidad temporal [hellip] es una estabilizacioacuten de la evolucioacuten teacutecnica en torno a un punto de
equilibrio que se concretiza en una tecnologiacutea particularrdquo (Gille 1989 Stiegler 2002) En ese orden de
ideas la teacutecnica primero y despueacutes se revela en la tecnologiacutea pero por ahora vamos a enfocarnos en el
primer teacutermino Tiene entonces la teacutecnica un componente que ademaacutes de encontrarse dentro de un
sistema se encuentra en un sistema dinaacutemico y citando a Roncallo se ha puesto en un punto clave de
pensamiento el cual implica entenderla dentro de las ideas de evolucioacuten e interaccioacuten Es entonces la
posibilidad de ser parte de las loacutegicas de un sistema teacutecnico lo que permite ver la importancia de la teacutecnica
maacutes allaacute del simple saber hacer Si se encuentra dentro de un sistema seguramente estaraacute ligada a una serie
de estructuras en las cuales tiene mayor o menor incidencia No hay duda que las actividades humanas en
toda su extensioacuten se han relacionado con la teacutecnica y que dentro de esta estructura y citado a Gille ldquono
hay que aislar las teacutecnicas de las demaacutes actividades humanas sin las que ellas resultariacutean incomprensiblesrdquo
(Gille 1995 Paacuteg 54) y pensarlas de manera separada dice Roncallo ldquola incompletud de la comprensioacuten
de la teacutecnica pensada como un saber-hacer algo (productivo) radica en el aislamiento de que se tiende
sobre ella respecto a los otros dominios de la accioacuten humanardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 3)
Partiendo de esa premisa entonces podemos entender que la teacutecnica estaacute ligada indudablemente a las
actividades humanas y de la calificacioacuten de saber-hacer productivo que Roncallo da a la teacutecnica (Roncallo
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2010 Paacuteg 3) primero nos ubica en un punto en donde hay que ampliar el espectro y pensar en las
teacutecnicas pues hay maacutes de un saber-hacer productivo como sabemos y segundo pensar la idea de la
evolucioacuten de la teacutecnica como tal dentro del marco de sistema teacutecnico planteado por Gille
ldquoel conjunto de todas las coherencias que a distintos niveles se dan entre todas las estructuras de todos los
conjuntos y todas las liacuteneas compone lo que se puede llamar un laquosistema teacutecnicoraquo Y las uniones o ligazones
internas que aseguran la vida de estos sistemas teacutecnicos son cada vez maacutes numerosas a medida que se
avanza en el tiempo a medida que las teacutecnicas se van haciendo maacutes y maacutes complejas Tales vinculaciones
soacutelo se pueden establecer y resultar eficaces cuando el conjunto de las teacutecnicas ha alcanzado un comuacuten nivel
aunque tambieacuten marginalmente si el nivel de algunas de ellas maacutes independientes respecto a las otras
permanece por debajo o por encima del nivel general siendo naturalmente la segunda de estas dos hipoacutetesis
maacutes favorable que la primera Obtenido el equilibrio es viable el sistema teacutecnicordquo (Gille 1999 Paacuteg 51)
La posibilidad de aplicar entonces la perspectiva del sistema teacutecnico se vuelve un poco maacutes viable con la
idea de Gille quien por medio de las vinculaciones acerca maacutes a la teacutecnica con los lugares de la vida
humana o la relacioacuten cultura y niveles teacutecnicos
Si bien la teacutecnica y el sistema teacutecnico en el cual estamos inmersos son parte esencial de las relaciones que
existen entendidas seguacuten Roncallo como coherencias en una misma estructura la postura basaacutendonos en
las ideas de este autor el sistema teacutecnico es una ldquoestructura estructurada y estructurante en la medida que
encierra en siacute misma una serie de relaciones de coherencia entre las diversas teacutecnicas y que a su vez se
proyecta a lo largo y a lo ancho de las demaacutes actividades humanas en la medida en que para pensar
coherentemente el actuar del hombre en y con el mundo resulta difiacutecil escindir alguna actividad de la otrardquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 6)
Puede decirse entonces que la teacutecnica no solo acompantildea sino que define el actuar del hombre En este
punto relacionado con la cocina para retomar el tema que nos convoca el recorrido histoacuterico hecho
previamente puede ser usado para entender como el hombre a medida que se sumergiacutea en sistemas
teacutecnicos cada vez maacutes complejos fue desarrollando y acoplando nuevas teacutecnicas que le permitieron asumir
nuevas posturas y formas de organizacioacuten Las formas de coccioacuten las formas de conservacioacuten y la
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consecucioacuten de alimentos que bien pueden hacer parte de esa estructura estructurada son definitivas para
definir la superioridad del ser humano frente a otras especies
La transformacioacuten experimentada por el hombre a lo largo de los siglos y especialmente despueacutes de
puntos clave en la historia como la revolucioacuten industrial fue indudablemente gracias al reconocimiento de
la teacutecnica en la vida cotidiana Y el alimento como elemento baacutesico en la vida del hombre se beneficioacute de
dicho reconocimiento que llevoacute a los hombres a producir maacutes y mejor a descubrir nuevas formas de
mantener un estilo de vida que cada vez exigiacutea una dieta maacutes rica en elementos energeacuteticos Y de alliacute
tambieacuten surge que la comida tuviera entonces un significado mayor en diversas circunstancias que los
cambios en el medio ambiente no dejaran a una comunidad sin alimento que las herramientas se
volvieran parte esencial de la vida desde el mismo cazador-recolector hasta la dependencia de la estufa a
carboacuten y los alimentos preparados El conocimiento desarrollado por el hombre en torno a la cocina llevoacute
a buscar mejores formas de llegar al alimento El uso de nuevas formas de coccioacuten el fuego en la vida del
ser humano es el ejemplo perfecto para lograr entender la postura de Gille y de Roncallo frente a la idea
del sistema teacutecnico La creacioacuten de espacios y herramientas especiacuteficas relacionadas con el consumo de los
alimentos fue un punto crucial en la relacioacuten del hombre con la teacutecnica y el alimento Vino entonces la
satisfactoria posibilidad de manejar elementos como el fuego para provecho del hombre y despueacutes la
posibilidad de transportarlo de acceder a eacutel de manera individual Las definiciones de una cultura con una
base teacutecnica son entonces una realidad y el viacutenculo entre cultura y teacutecnica es efectivamente verdadero Al
mejorar las posibilidades con el alimento y al desarrollarse nuevos saberes teacutecnicos se fueron mezclando
con otros sistemas aparte del cultural
El entretejimiento sisteacutemico tal como lo llama Roncallo puede verse basado en la visioacuten de la sociedad
industrial de Renato Ortiz Parafraseando a Ortiz la base de la sociedad industrial se encuentra en las
fuentes de energiacutea La creacioacuten o desarrollo de nuevas formas de energiacutea es la que permite una ldquomutacioacuten
teacutecnica integralrdquo El cambio de siglo revela un nuevo sistema teacutecnico que sustituye al anterior Surge una
nueva etapa en donde se dan transformaciones en diferentes cambios y se vive en cambio en una era post-
industrial cuya configuracioacuten desea ser comprendida (Ortiz 2004 Paacuteg 72) De esta manera se ha
mencionado dicho cambio como una nueva forma de capitalismo pero lo que resalta Ortiz es el rol de la
teacutecnica en estos procesos que estaacuten completamente ligados a un sistema econoacutemico Maacutes allaacute de ser
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entendida en relacioacuten con otros sistemas las ideas de Ortiz desembocan en que ldquohay un innegable fondo
en el que aparece la teacutecnica como un factor determinante dentro de la produccioacuten de subjetividadesrdquo
(Roncallo 2010 Paacuteg 8) y nos permite trasladar esta idea a la construccioacuten y transformacioacuten del sujeto por
medio de la cocina y el alimento La apropiacioacuten de una teacutecnica o de un sistema teacutecnico nuevamente se ve
reflejado en el ser Y sin duda alguna los descubrimientos y las nuevas formas histoacutericas de relacioacuten con el
alimento contribuyeron a la creacioacuten de muacuteltiples estructuras que se vieron beneficiadas gracias a la
apropiacioacuten de la teacutecnica
Son entonces los sistemas teacutecnicos en los que estamos enmarcados los que definen la cotidianidad y las
formas de relacioacuten con los avances teacutecnicos como tal El saber-hacer productivo se ha modificado sin
duda dada la deshumanizacioacuten de los procesos teacutecnicos pero hay elementos de fondo que tienen un fuerte
impacto y son la base del nuevas perspectivas Entre eso ldquolos profundos cambios sociales que marcaron la
manera misma como se re-configurariacutea la sociedad y el modo en que el hombre se percibiacutea a siacute mismo y
percibiacutea a los otrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 9) van agregando nuevas estructuras a los sistemas entre los que
convive el hombre y es evidente el peso que tienen las estructuras estructurantes en la relacioacuten del hombre
con el mundo Y parafraseando a Stiegler a mayor nuacutemero de sistemas hay mayor nuacutemero de relaciones
que generan teacutecnicas cada vez maacutes complejas que van creciendo y desarrollaacutendose en un contexto cada vez
maacutes mundial Se da paso entonces a una teacutecnica industrial planetaria que explota recursos de toda iacutendole y
crea redes de interdependencia asiacute las estructuras se van entretejiendo cada vez maacutes entre siacute Dice
Roncallo ldquolos sistemas son impensables como unidades aisladasrdquo y eso nos permite una vez maacutes entender
la interconexioacuten que existe de manera constante entre un sistema teacutecnico econoacutemico cultural y social en
donde estaacute presente un elemento tan crucial como el alimento
Entendido entonces el asunto de la teacutecnica en palabras de Agazzi (1998) como ldquosusceptible de ser
comprendida bajo la idea de un sustantivo colectivo que englobariacutea todos esos saber hacer que constituiacutean
las teacutecnicas individualesrdquo podemos volcarnos entonces a intentar comprender el significado de
tecnologiacutea y las diferencias entre ambos La nocioacuten de techneacute tiene una base racional sin duda alguna
como lo vimos con los textos de Platoacuten y tambieacuten es mencionada por Aristoacuteteles quien define la techneacute
como una ldquodecisioacuten productiva acompantildeada de razoacuten verdaderardquo (Aristoacuteteles Eacutetica Nicomaquea 1140a)
Siguiendo a Roncallo encontramos entonces una distincioacuten necesaria que hacer entre techneacute y episteme
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esta usualmente asociada al conocimiento verdadero y justificado Agazzi marca las diferencias entre estos
dos teacuterminos ldquoen el caso de la episteme la atencioacuten viene puesta sobre la simple verdad de cuanto se
conoce en el de la techneacute la atencioacuten se pone en la eficacia la primera se refiere al saber puro y la segunda
al saber hacerrdquo (Agazzi 1996 Paacuteg 99) Es precisamente este autor quien propone el uso de la palabra
tecnologiacutea cuando ldquose llega a un operar eficaz que conoce las razones de su eficacia y sobre ellas se funda
[hellip] un operar eficaz que se alimenta de una especiacutefica referencia al saber teoacutericordquo (1999 Paacuteg 96) Pero
para llegar a este teacutermino es importante destacar previamente una serie de teacuterminos relacionados que nos
permitan conocer de una mejor manera las distinciones que existen entre teacutecnica y tecnologiacutea
En primera instancia y basaacutendonos en las definiciones de Leroi-Gourhan estaacute la tendencia teacutecnica la cual
describe como de ldquocaraacutecter inevitable previsible rectiliacuteneo empuja al siacutelex que se tiene en la mano a
adquirir un mango y al bulto arrastrado sobre dos palos para dotarse de ruedasrdquo (Leroi-Gourhan 1988
Paacuteg 24) y en segundo lugar estaacute el hecho teacutecnico el cual ldquoes un compromiso inestable que se crea entre las
tendencias y el mediordquo y que en palabras de Roncallo es imprevisible y particular Estas definiciones
propuestas por Leroi-Gourhan son de por si interesantes en cuanto a la ldquoprofunda interdependencia que
existe entre el hombre y la teacutecnicardquo (Roncallo 2010 Paacuteg 16) En tercera instancia tenemos el teacutermino de
tecnicidad que va unido a la anterior nocioacuten de tendencia teacutecnica en palabras de Roncallo
ldquo[hellip] parece suponer un desafiacuteo para el hombre que estaacute allende el azar No basta con lanzar una piedra mil
veces para romper una nuez aunque en cada caso la empresa sea exitosa El mero acto del lanzamiento
adquiere un caraacutecter tecno-loacutegico en el momento en el que la piedra arrojada es re-conocida como un
cascanueces en el momento en el que la regularidad es explicada se des-vela un nuevo instrumento con el
que se sabe se podraacute romper una y mil veces una nuezrdquo (2010 Paacuteg 17)
La definicioacuten de tecnicidad propuesta por Leroi-Gourhan es explicada por Jesuacutes Martiacuten Barbero de la
siguiente manera pues dice que este autor ldquofue el primero en utilizar la palabra tecnicidad para poner la
teacutecnica en el mismo lugar foneacutetico de la racionalidad la sociabilidad o la identidad Pues cada cultura por
pequentildeo que sea el nuacutemero de sus miembros tiene un sistema teacutecnico que se basa en una determinada
ldquotendencia teacutecnicardquo que es lo que nombra la palabra tecnicidad dando asiacute el salto a pensar el caraacutecter
estructurador que la tecnologiacutea tiene en la sociedadrdquo (2003) Comprendido entonces el significado de estos
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teacuterminos la nocioacuten de tecnologiacutea debe tomarse con la delicadeza de analizar de manera especial
relacionada con la comprensioacuten de lo que nos rodea Es entonces que del teacutermino tecnologiacutea surge una
doble implicacioacuten que en palabras de Roncallo ldquosugiere [hellip] la posibilidad de dar razoacuten y de comprender
[hellip] el mundordquo (Roncallo 2010 Paacuteg 17) Volviendo al ejemplo de la piedra y las nueces el devenir de la
piedra en cascanueces no fue por transformacioacuten sino como dice el autor sobrevino en cascanueces Y
este proceso lleva entonces a la revelacioacuten de ldquola profunda correlacioacuten que existe entre el hombre y la
teacutecnicardquo (2010 Paacuteg 17)
Es entonces la comprensioacuten del mundo lo que hace parte esencial de la tecnologiacutea pues revela al hombre
la construccioacuten y las formas desconocidas de funcionamiento que hay en eacutel y que seraacuten aprovechadas para
su beneficio Es el momento en donde se da la creacioacuten la poiesis donde es visible y surge la tecnologiacutea
pues ldquola comprensioacuten del mundo[hellip] solo tiene lugar en el momento en el que el mundo aparece ante
nosotrosrdquo (Roncallo 2010 Paacuteg 19) y es en ese momento que el caraacutecter de lo humano revela ldquoun mundo
hasta ahora inexistenterdquo No obstante la definicioacuten encasillada de tecnologiacutea muchas veces elimina estas
caracteriacutesticas y se refiere usualmente al aprovechamiento de conocimiento de caraacutecter cientiacutefico o el
lenguaje de una ciencia o un arte como reduce la RAE a la definicioacuten de tecnologiacutea
Otras definiciones han sido maacutes precisas como la de Stiegler ldquo[hellip] la tecnologiacutea es el discurso que describe
y explica la evolucioacuten de los procedimientos y de las teacutecnicas especializadas de las artes y de los oficios sea
sobre un cierto tipo de procedimientos y de teacutecnicas sea sobre el conjunto de las teacutecnicas en tanto que
estas se hacen sistemas la tecnologiacutea es entonces el discurso sobre la evolucioacuten de este sistema (Stiegler
2002 Paacuteg 146) que la reduce a un discurso Roncallo se opone a esta definicioacuten al considerar inexacta esta
idea cuando se habla de una descripcioacuten simple de determinada caracteriacutestica en pos de algo (Roncallo
2010 Paacuteg 19)
La tecnologiacutea como manera de apropiacioacuten del mundo crea entonces para el hombre la posibilidad de
descubrir su entorno de establecer de manera poietica la construccioacuten de su entorno recogiendo no solo
un nuevo significado sino aplicando la base de la techneacute y asiacute acumulando un conocimiento un saber
hacer que se apropia en un contexto especiacutefico
47
22 La cuisine como un saber hacer
Como fue mencionado en el capiacutetulo anterior la necesidad de comer permitioacute al hombre desarrollar de
manera amplia la forma en que ingeriacutea alimento La evolucioacuten misma del hombre dio pie a la creacioacuten de
espacios gustos y hasta reglas para todo lo relacionado con la cuisine Lo que entonces es importante
revisar no es solo la nocioacuten de evolucioacuten y esta ligada a las formas de alimentacioacuten del hombre sino
coacutemo el hombre ha creado un gran mundo alrededor de la comida y la alimentacioacuten y coacutemo se ha llegado
a entender justificar y practicar de manera ldquoprofesionalrdquo la relacioacuten del hombre con la comida Aristoacuteteles
al hablar de la techneacute hablaba de un saber-hacer acompantildeado de razoacuten verdadera menciona en su Magna
Moralia al hablar de los placeres que no soacutelo derivan del conocimiento o de la ciencia sino que pueden
surgir tambieacuten de las artes praacutecticas en donde el cocinero es un ldquoproductor profesional de placeresrdquo
(Aristoacuteteles Magna Moralia 1206a) Se ha desarrollado entonces un conocimiento sobre la comida con la
evolucioacuten de todos los elementos que rodean al hombre desde el transporte hasta las formas de coccioacuten
Si bien el azar pudo tener una fuerte participacioacuten en el desarrollo de una cuisine una vez asimilado el
proceso por el cual la hoja que cayoacute por accidente en una cacerola llena de agua caliente y se convirtioacute en
una bebida de agradable sabor (me refiero por supuesto al teacute) queda en la memoria del hombre como un
base casi anecdoacutetica y permite entonces desarrollar un conocimiento maacutes profundo sobre coacutemo obtener
esa bebida y coacutemo hacerla maacutes agradable al paladar La historia del teacute ha sido quizaacute una de las maacutes
interesantes en cuanto a la transformacioacuten de una aneacutecdota a una cultura de la seleccioacuten elaboracioacuten y
toma del teacute La pintoresca imagen de la hoja que cae en el agua caliente se refiere al relato de Shen-Nong
que en la eacutepoca de reciente creacioacuten de la tierra seguacuten Yi Jumeau-Lafont y Walsh y la era dorada de los
Tres Augustos Se cuenta que
ldquoun diacutea de mucho calor Shen-Nong descansaba a la sombra de un arbolillo tuvo sed y seguacuten la nueva
costumbre se puso a hervir un poco de agua Pero he aquiacute que de pronto se levantara una ligera brisa
refrescantehellip el arbolillo tiembla de gozohellip Entonces tres hojas se deprenden del aacuterbol y dan vuelta unos
instantes antes de posarse sobre el agua treacutemula Shen-Nong espera un poco y luego por curiosidad acerca
sus labios a esa infusioacuten nacida del azarrdquo (Yi Jumeau-Lafont y Walsh 2004 Paacuteg 14)
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Desde ese momento y hasta nuestros diacuteas la produccioacuten del teacute ha tenido bruscos cambios y al descubrirse
maacutes de una variedad de esas hojas de agradable sabor fueron acogieacutendose nuevos sabores nuevas formas
de preparacioacuten y hasta mezclas de las diversas variedades que dieran gusto al paladar El saber hacer teacute se
reservaba a unos cuantos maestros que no solo eran diestros en la preparacioacuten de la bebida sino que
seguiacutean de manera prolija y apropiada la ceremonia y los ritos especiales para la hora de tomar el teacute El
Cha King o el Libro del Teacute nos muestra la rigidez con la que se manejaba la toma del teacute La cual incluiacutea de
manera detallada los instrumentos y normas miacutenimas de preparacioacuten y consumo
Utensilios para el teacute El Libro del amante del Teacute Yi et al 2004 Paacuteg 17
Es muy especiacutefico un hombre llamado Lu Yu creador del Cha King y un reconocido maestro del teacute para la
era de la disnatiacutea Trsquoang (618 DC) sobre la forma de beber teacute como uacutenica y demasiado exigente
ldquoContentarse con recoger el teacute a la sombra y hacerlo secar al fresco no es prepararlo
Comisquearlo para probarlo y olisquearlo para apreciar su perfume no es usar el discernimiento
Poner unas treacutebedes completamente enmohecidas
o un tazoacuten hediondo no es proveerse de los instrumentos necesarios
La lentildea resinosa o el carboacuten de lentildea procedentes de una vieja estufa
no son combustibles adecuados para un fuego seguacuten las reglas
El agua de los raacutepidos o de los pantanos no es la mejor agua
No puede decirse que el teacute esteacute tostado cuando estaacute torrado por fuera y todaviacutea verde por dentro
Reducirlo a polvo color de jade o a polvo verde no es triturar el teacute
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Manipular torpemente los utensilios y pasar de un utensilio a otro llamando la atencioacuten no es preparar teacuterdquo
(Yi et al 2004 Paacuteg 20)
En primer lugar no cabe duda alguna de lo antipaacuteticas que podriacutean resultar personas como Lu Yu y
segundo y mucho maacutes importante es ver la capacidad del hombre de hacerse a una actividad que
resultariacutea en extremo compleja si se siguen las reglas de Lu Yu pero que teniacutea como objetivo principal
proveer al hombre con una bebida caliente y brindar placer bajo un marco que resultoacute diferente en cada
una de las culturas que terminaron adoptando el teacute dentro de su cotidianidad tanto en preparacioacuten como
en espiacuteritu
Tal como lo dice Massimo Montanari el gusto es un producto social Y de acuerdo a las exigencias de
determinada cuisine la preparacioacuten de los alimentos variaba y se buscaban nuevas formas de adaptarlos a
cada una de las culturas en las que se estuvieran desarrollando Uno de los ejemplos claacutesicos es el de la
pasta alimento a base de trigo principalmente que seguacuten relatan algunos historiadores fue conocida en
Europa gracias a los viajes y hazantildeas de Marco Polo Seguacuten registros de hace maacutes de 7000 antildeos en Asia se
consumiacutean varios tipos de productos similares preparados con mijo del cual se han encontrado
recipientes con fideos en la provincia de Lajia (sur de la china) bajo metros de sedimento Viola y Walker
hacen mencioacuten de este descubrimiento asiacute como de las muacuteltiples formas en que la pasta se consume a nivel
mundial En palabras de las autoras la pasta que consumimos hoy en diacutea no es producto de esta relacioacuten
de los asiaacuteticos con la comida sino una contribucioacuten de la cultura aacuterabe que llegara a las costas de la
Europa Mediterraacutenea ldquoEl primer registro certero de fideos cocinados por ebullicioacuten es en el Talmud de
Jerusaleacuten La palabra usada para los fideos fue itriyah Eacutesta palabra en aacuterabe hace relacioacuten a los fideos secos
comprados a un vendedor en lugar de fideos hechos en casa Los fideos secos son portaacutetiles mientras que
si estaacuten frescos deben ser consumidos inmediatamenterdquo12
(Viola Walker 2003)
Si bien los aportes de Marco Polo al mundo occidental fueron innegables la pasta no es uno de ellos
Zanini es muy clara en el asunto pues frente a la pregunta sobre Marco Polo y la llegada de la pasta
responde con un ldquorotundo nordquo En palabras de la autora la pasta seca que se come usualmente solo
aparece hasta despueacutes del 800 dc en Italia y fueron ademaacutes los musulmanes que ocuparon ciudades como
12 Traduccioacuten del autor
50
Sicilia a quienes se les debe atribuir la teacutecnica del secado de la pasta (Zanini 2009 Paacuteg 14) esto en
concordancia de lo mencionado por Voila y Walker Tambieacuten ldquoestaacute la creencia de que Marco Polo
introdujo los fideos en su regreso a Venecia de China en 1296 La realidad es que la gente a lo largo de
Italia llevaba comiendo pasta por casi un siglo Al encontrarse con el fideo chino Marco Polo lo asocioacute con
el teacutermino pasta claramente familiarizado con el teacutermino y el concepto13
(2009 Paacuteg 15) De una manera
peculiar esta nocioacuten de china con la pasta para los italianos es como la nocioacuten de que la hamburguesa
viene de Alemania para los estadounidenses (Kummer 1986 Paacuteg 2) Entonces muchas culturas habiacutean
coincidido con una forma de alimentacioacuten similar que adaptaron a sus propias necesidades y que con el
tiempo se conjugoacute en una comida internacional y para algunos democraacutetica por su facilidad versatilidad
y economiacutea
Saber hacer pasta es entonces una nocioacuten claramente expandida a lo largo del viejo mundo con la
salvedad de las diferencias entre cada uno Los procesos de tecnificacioacuten llevaron maacutes allaacute la baacutesica idea de
harina de trigo y agua para desarrollar un plato que es referente primario para una cultura como la
italiana que si bien no fueron los creadores y asiacute no esteacuten de acuerdo recogieron y le dieron variedad a la
coccioacuten y preparacioacuten de un plato que los ubicoacute dentro de la cuacutespide de la comida mundial
Al conquistar la pasta el mundo de la alimentacioacuten surge entonces la pregunta de Kummer iquestqueacute saben
entonces los italianos sobre cocinar pasta que los americanos no La industria norteamericana habiacutea
desarrollado para el siglo XIX una fuerte conexioacuten con un alimento como la pasta y para comienzos de
este siglo fue el mismo Thomas Jefferson quien en sus antildeos de embajador en Francia desarrolloacute un gusto
por los fideos introdujera a su regreso la pasta y disentildeara una maacutequina especial para la produccioacuten de la
misma
Maacutequina para pasta Thomas Jefferson 1789
13 Traduccioacuten del autor
51
Muacuteltiples faacutebricas de pasta se establecieron a lo largo de los Estados Unidos para dar abasto a la demanda
del nuevo e interesante alimento y con las oleadas de inmigrantes que llegaron de Italia hacia finales del
siglo XIX se aseguroacute la continuidad de esta industria Pero auacuten se entendiacutea que no habiacutea mejor pasta que
la preparada por los italianos y por obvio que suene los que viven en Italia Seguramente los siglos de
tradicioacuten tienen algo que ver pero esta construccioacuten ha sido de tal magnitud que incluso quienes nunca
han ido a Italia a comer un plato de pasta asegurariacutean que la mejor se deberiacutea comer alliacute Hay entonces un
proceder diferente en la coccioacuten Hay un conocimiento especial entonces por parte de los italianos que
hace que su comida en su lugar de origen sea especial Muchos secretos y tradiciones que pasan por medio
de la ensentildeanza familiar son el saber hacer de la comida Son la construccioacuten de antildeos y antildeos de ensayo y
error de buscar el equilibrio entre todos los ingredientes disponibles para que no sea ni mucho ni muy
poco para saber cuaacutento tiempo debe cocerse la ternera en el caldo y asiacute obtener un ossobuco perfecto
(entre dos y tres horas dependiendo de la cantidad de carne) y que el arroz para el risotto que lo va a
acompantildear no quede duro y tenga la cantidad adecuada de azafraacuten y queso Y al ser el hombre sediento de
saber y curioso por naturaleza es posible llegar a adaptar y manejar todo ese conjunto de momentos que
definen el saber hacer de un plato especiacutefico Y es posible tambieacuten poder transferir ese conocimiento a los
demaacutes como parte de un proceso que como ya dije tiene antildeos y antildeos de estar funcionando
En el mundo de la cocina siempre hay ingredientes que van un poco maacutes allaacute de lo usual y que por su
extrema rareza se vuelven casi mitoloacutegicos El problema muchas veces no es hallarlos Es pagarlos o
manejarlos Es en estos casos maacutes especiacuteficos que vemos como el saber hacer de la cuisine ha buscado
develar para el hombre todos los recursos disponibles en su entorno de una manera apropiada Un
ejemplo especiacutefico es el famoso pez globo o Fugu La preparacioacuten del Fugu requiere de un conocimiento
especiacutefico y el manejo de una teacutecnica precisa para cortarlo pues de hacerlo de manera incorrecta la
tetradotoxina una neurotoxina contenida en sus oacuterganos puede infectar la carne y causar siacutentomas como
ceguera adormecimiento paraacutelisis y en dosis superiores a medio gramo puede causarle la muerte a un
adulto de tamantildeo normal La tetradoxina es casi 100 veces maacutes venenosa que el cianuro de potasio de
modo que comer Fugu es como lo dice Charles Pringle ldquouna forma gastronoacutemica de la ruleta rusardquo
Aparte de las fuertes regulaciones que existen para la venta y manejo del pez globo solo un chef con un
entrenamiento especial que dura entre 3 y 7 antildeos estaacute autorizado para cortar Fugu Al Emperador le
estaba prohibido por decreto y por seguridad la ingesta de Fugu Otro platillo que resulta en extremo
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particular es la ingesta de Rana Toro En Namibia suele ser considerado un plato de excelentes cualidades
pero que tambieacuten puede desembocar en una intoxicacioacuten severa Se dice que ldquoel consumo prematuro -
antes de que croen o se reproduzcan- puede causar una inflamacioacuten con escozor de la uretra o
esquistosomiasis fallas renales y disuria (insoportable dolor al orinar) llamada por los locales como
Oshiketakatardquo (Okeyo 2004) Suele recomendarse esperar hasta la tercera lluvia o hasta que las ranas
croen para su consumo La preparacioacuten de la rana toro se basa en un meacutetodo especial que incluye madera
del Omuhongo un aacuterbol local y que su supone neutraliza el poder del veneno durante la coccioacuten De una
forma u otra se llegoacute a conocer esta forma de preparacioacuten para asiacute poder seguir alimentaacutendose con un
animal que no suele estar en el menuacute sino de unos pocos y seguacuten la investigacioacuten de Okeyo es una
praacutectica casi localizada en Namibia pues si bien el consumo de ranas es maacutes general solo suelen comerse
las patas mientras que en el aacuterea de OshakatiOngwediva se come todo el animal menos sus viacutesceras
El saber hacer de la cuisine como hemos visto con el ejemplo del teacute la pasta y de los alimentos exoacuteticos del
Japoacuten y Namibia es entonces un proceso complejo que si bien a veces se ve atravesado o intervenido por la
casualidad se nos muestra al final como un proceso en donde sin duda alguna hay un fuerte componente
de razoacuten que permite justificar y decir por queacute el pavo debe cocinarse cubierto o no por queacute subioacute o no
subioacute un souffleacute por queacute a pesar de estar completamente tostada por fuera una fritura sigue congelada por
dentro Los procesos de conocimiento en la cocina dependen de la experiencia Ademaacutes el saber hacer
culinario no solo llega a la liacutenea de la coccioacuten de los alimentos sino que con el tiempo pasa a otras esferas
que van desde la presentacioacuten hasta la idea de hacer sentir bien a alguien gracias a un plato de sopa El
ceacutelebre chef franceacutes Auguste Escoffier quien a tiacutetulo personal es uno de los responsables de la
modernizacioacuten de la cocina y un hijo proacutedigo de la gastronomiacutea francesa deciacutea asiacute a este respecto ldquoLa
sopa calma el corazoacuten calma la violencia del hambre elimina las tensiones del diacutea despierta y agudiza el
apetitordquo Tiene el saber hacer de la cuisine otros fines otras formas de afectar al hombre y no de manera
aleatoria sino que se piensa de esa manera para servir a los sentidos de otra manera
Este saber hacer es cada vez maacutes amplio cada grupo de alimentos se ha definido frente a los demaacutes y se
han creado profesiones dentro del mundo de la comida que se dedican especiacuteficamente a un aacuterea de la
comida Estaacute entonces el chocolatier el experto en el manejo y confeccioacuten de alimentos con el cacao El
patissier o pastelero encargado de la pasteleriacutea y como ya lo vimos el encargado de cortar y preparar el
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Fugu La organizacioacuten dentro de una cocina profesional es suficiente para entrever coacutemo se ha
especializado el saber hacer en un oficio que exige tener en cuenta tantos detalles Fue precisamente
Auguste Escoffier quien fuera ademaacutes chef del restaurante del Hotel Ritz en Pariacutes y del Savoy y el Carlton
en Londres quien sugiriera la Brigade de Cuisine como modelo que se aplicoacute despueacutes en todas las cocinas
del mundo La Brigade estaacute compuesta principalmente por
Chef de cuisine Responsable de la cocina en general Crea menuacutes nuevas recetas y compra algunos
elementos crudos ademaacutes de instruir a los aprendices
Sous-chef de cuisine (Sub-Chef) Subordinado al chef Suele representar al Chef en su ausencia
Chef de partie (Chef senior) Jefe de una seccioacuten particular de la cocina
Cuisinier (Cocinero) Prepara platos especiacuteficos en un aacuterea especiacutefica de la cocina
Commis (Cocinero junior) Reporta al Chef Senior y se encarga en una estacioacuten especiacutefica del
mantenimiento y organizacioacuten de los utensilios
Apprenti(e) (Aprendiz) Estudiantes Buscan entrar a la en el mundo de la cocina Labores de preparacioacuten
(mise en place) o limpieza
Plongeur (Lavaplatos) Lava los platos cubierteriacutea y cristaleriacutea A veces se le encargan labores menores
Marmiton - (Lava ollas y sartenes ) En algunos grandes restaurants se encarga exclusivamente de lavar las
ollas y sartenes en lugar del plongeur
Saucier (SalseroPlatos salteados) ndash Prepara las salsas entradas y complete los platos de carne y pescados Es
de las posiciones maacutes respetadas en la Brigade
Rocirctisseur (Rosticero) - Manages a team of cooks that roasts broils and deep fries dishes
Grillardin (Parrillero) - In a larger kitchen this person prepares the grilled foods instead of the rocirctisseur
Friturier (Freidor) - In larger kitchens this person prepares fried foods instead of the rocirctisseur
Poissonnier (Encargado de pescados) - Prepares fish and seafood dishes
Entremetier (Encargado de entradas) - Prepares soups and other dishes not involving meat or fish
including vegetable dishes and egg dishes
Potager (Encargado de sopas) ndash Reporta al encargado en entradas y prepara sopas y caldos
Legumier (Encargado de vegetales) ndash Reporta al encargado de entradas y hace los platos con vegetales
Garde manger (Supervisor de alacena) ndash Responsible de hacer entradas frias ensaladas organizer el buffet y
preparar los elementos de charcuteriacutea
Tournant (Reserva) ndash Puede reemplazar algunas posiciones en la cocina
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Pacirctissier (Pastelero) ndash Prepara los postres y otras comidas dulces Si no hay un panadero se encargaraacute de
hacer pan y pastas
Confiseur (Confitero) ndash Prepara dulces y petit fours en grandes restaurantes si no hay un pastelero
Glacier (Hielero) ndash Prepara postres friacuteos y congelados en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Deacutecorateur (Decorador) ndash Prepara piezas de exhibicioacuten y pasteles especiales en grandes restaurantes en
lugar del pastelero
Boulanger (Panadero) ndash Prepara panes pasteles y hojaldres en grandes restaurantes en lugar del pastelero
Boucher (Carnicero) ndash se encarga de las carnes aves y a veces del pescado Ocasionalmente se encarga de
apanar piezas de carne y pescado
Aboyeur (Presentador Expeditor) ndash Toma las oacuterdenes que vienen del comedor y las distribuye en las
diferentes estaciones A veces el Chef de Seccioacuten hace esta labor
Communard (Comunero) ndash Prepara la comida que se sirve a la Brigada de cocina
Garccedilon de cuisine (Joven cocinero) ndash En grandes restaurantes desarrolla trabajos auxiliares y de
preparacioacuten
(Domineacute 2008)
iquestPara queacute tomarse entonces tantas molestias con un personal que supera las 15 personas Pues para
brindar la posibilidad de ofrecer una comida que supere a todas las demaacutes y produzca en el comensal una
gran experiencia que son respaldadas al saber que se usaron todo el conocimiento y la perfeccioacuten teacutecnica
posible en cada plato En menor o mayor escala todas las cuisines del mundo tienen un definido saber
hacer La coccioacuten a fuego lento el especiado de una carne la forma apropiada de corte de una verdura
Todos los platos tienen su forma de preparacioacuten especiacutefica lo que nos permite tener una variedad casi
infinita de combinaciones Con esto nace una nueva pregunta iquestpor queacute surgen y se mantienen dichas
expresiones por medio de la comida Hay algo en el alimento que inscribe a las personas dentro de su
medio que les brinda una forma de reconocerse de hacerse visibles de plasmar como en un papel su
relacioacuten con su propio entorno Como una escritura como un relato de la subjetividad es que
entenderemos la comida a continuacioacuten
55
Capiacutetulo 3- Second Plat - La comida como una tecnologiacutea escritural
Hemos recorrido un camino que nos permitioacute ver la innegable importancia de la comida para la evolucioacuten
del hombre coacutemo cada grupo humano desarrolloacute una cuisine especiacutefica dadas muacuteltiples caracteriacutesticas
(geograacuteficas climaacuteticas teacutecnicas etc) coacutemo existe una diferencia entre teacutecnica y tecnologiacutea y coacutemo la
cuisine es un saber hacer Es momento entonces de abordar de una manera directa la propuesta que dio
inicio a este trabajo de investigacioacuten y desarrollar el concepto de la comida como una tecnologiacutea escritural
Si bien es una perspectiva que seraacute explicada con mayor eacutenfasis en las siguientes paacuteginas una reflexioacuten
previa sobre las bases de esta nueva mirada es completamente necesaria por lo cual me detendreacute
brevemente a analizar la escritura como tal y el lenguaje que se crea alrededor de una experiencia
escritural para asiacute entender de manera maacutes concreta la comida como una tecnologiacutea escritural como
elemento de anaacutelisis como nuevo formato si asiacute se desea interpretar Desde una perspectiva maacutes amplia la
posibilidad de ir maacutes allaacute del papel en la creacioacuten de textos que permitan comprender mejor nuestra
contemporaneidad es quizaacute una de las cualidades que maacutes aportariacutea a cualquier editor y a los nuevos
formatos que cada vez permiten al sujeto relacionarse con su entorno
No hay duda alguna que en el mundo contemporaacuteneo las comunicaciones juegan un rol vital y el manejo
de la informacioacuten es una herramienta valiosa Entonces iquestPor queacute no ver maacutes allaacute de los formatos
tradicionales y de las fuentes comunes en donde estaacute la informacioacuten Los discursos pueden estar
contenidos dentro de cualquier elemento y como ya se ha dicho la comida tiene dentro de siacute una
construccioacuten que la hace valiosa para cada quien que cuenta una historia y que inscribe y escribe las
personas desde su cuerpo hasta su posicioacuten social Profundizando en estos elementos que acabo de
mencionar es que podremos llegar a comprender la comida como una tecnologiacutea escritural
31 La escritura
Si bien no es necesario hacer un recorrido histoacuterico en relacioacuten a la escritura para no extendernos en
demasiacutea es importante entender coacutemo entra este concepto en el que queremos abordar maacutes adelante La
escritura como tal la posibilidad de plasmar sobre una superficie una cantidad significante de coacutedigos con
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la meta de comunicar un mensaje fue tan relevante como la comida en la evolucioacuten del hombre La
posibilidad de dejar una huella en la historia es una de las metas del ser humano en mayor o menor escala
pues ser recordados perpetuacutea de alguna manera la vida auacuten despueacutes de desaparecer fiacutesicamente Dice De
Certeau ldquoentiendo por escritura la actividad concreta que consiste en construir sobre un espacio propio
la paacutegina un texto que tiene poder sobre la exterioridad de la cual previamente ha quedado aisladordquo (De
Certeau 1994 Paacuteg 148) De esta frase el autor rescata tres puntos importantes primero el espacio propio
el texto y que esa construccioacuten no es azarosa no es un juego sino un espacio formal
Sobre el espacio propio para De Certeau la paacutegina en blanco al hablar de la escritura hay una nueva
posibilidad de crear de enfrentarse a la construccioacuten de un nuevo mundo que permite actuar de manera
libre Asiacute lo dice el autor al hablar de ldquouna superficie autoacutenoma queda colocada bajo el ojo del sujeto que se
da asiacute el campo para un hacer propio Acto cartesiano de una divisioacuten que instaura con un lugar de
escritura el dominio (y el aislamiento) de un sujeto ante un objetordquo (1994 Paacuteg 148) En segundo lugar la
construccioacuten que no es azarosa consta de una ldquoserie de operaciones articuladasrdquo en palabras de De
Certeau que dibujan sobre el espacio propio un recorrido en el cual se han de construir las palabras los
bloques de texto y finalmente un sistema que tiene un significado que refleja los anhelos del ser Y en
tercer lugar ese espacio formal en cual se desarrolla un ldquojuego escriturario produccioacuten de un sistema
espacio de formalizacioacuten tiene como sentido remitir a la realidad de la cual se ha diferenciado con vistas
a cambiarlardquo es entonces la construccioacuten no solo de lo que ya existe de la tradicioacuten y del conocimiento
conocido sino que ademaacutes se plantea una posibilidad de cambiarlo de transformarlo de hacer parte de u
proceso creativo y recreativo
iquestPor queacute no aplicamos estos tres puntos al tema que nos convoca La comida como elemento
transformador es vital entonces iquestcuaacutel seriacutea su espacio en blanco Podriacuteamos pensar en muacuteltiples
escenarios tal como un sarteacuten un carrito de compras el cuerpo mismo como lugares que se convierten en
una paacutegina en blanco y permiten al hombre arrastrar a eacutel su conocimiento y dedicacioacuten En una
perspectiva maacutes amplia De Certeau recoge la idea de que la sociedad en si tiene ldquola ambicioacuten de
constituirse en paacutegina en blanco con relacioacuten al pasado de escribirse a siacute misma (es decir de producirse
como sistema propio) y de rehacer la historia seguacuten el modelo de lo que ella misma fabrica (esto seraacute el
progreso)rdquo (De Certeau 1994 Paacuteg 149) Recogiendo las ideas del autor podemos relacionarnos
57
directamente con el espacio en blanco Cada uno de nosotros puede constituirse a si mismo como esa hoja
cada colectivo sin importar su tamantildeo puede ser esa paacutegina en blanco si asiacute lo desea y llevando las cosas
un poco maacutes lejos la humanidad ha sido un lienzo y la comida entre tantas otras cosas ha sido su creador
de operaciones articuladas que ha dado como resultado la construccioacuten alimentaria del ser humano que
cambioacute sobremanera con el paso de los siglos y que sigue con ese espiacuteritu transformador pues no todos los
alimentos se han comido y no todas las mezclas de especias se han probado Ese espacio para la
construccioacuten auacuten sigue abierto auacuten permite la re-creacioacuten del hombre y la constitucioacuten de siacute mismo como
una parte vital dentro de su mundo
Aprender a escribir en palabras de De Certeau ldquoha definido la iniciacioacuten por excelencia en una sociedad
capitalista y conquistadorardquo y como parte de la construccioacuten de una sociedad y de su mantenimiento a lo
largo del tiempo vemos que los productos escritos relacionados con la alimentacioacuten han sido una forma
de mantener viva la memoria de los grupos humanos El libro del Teacute De Re Coquniaria o los manuales
ingleses sobre maneras que han sido mencionados a lo largo de este texto son un ejemplo apropiado para
entender el papel de la escritura como ayuda para que las sociedades a las cuales representan tengan una
definida relacioacuten con el alimento El acceso a la memoria tanto a la personal como a la colectiva ayuda no
solo a construir una y otra vez el platillo preferido sino a llevarlo por generaciones como un elemento que
en nuevos lienzos desarrolle como base la relacioacuten tradicional con el alimento y muy posiblemente
permitan dado el contexto la apropiacioacuten modificacioacuten y re-significacioacuten de la comida
Dice Mariacutea Consuelo Chaacutevez que ldquoescribir es construir y por supuesto reconstruir Conlleva a investigar a
buscar datos seleccionarlos ordenarlos jerarquizarlos y darles un punto de vista Tuacute eliges las palabras
sabraacutes por queacute esas y no otrasrdquo (Chaacutevez 2000 Paacuteg 2) Entonces iquestno es asiacute como funcionamos en la cocina
y como nos involucramos con la comida Sobre gustos no hay nada escrito como suele decirse de modo
que la perspectiva de la escritura en la cocina se ve plenamente influenciada por nuestra propia mirada No
significa esto que sea un ejercicio que sale de la nada ya lo he dicho Las bases se construyen y se
mantienen de alguna u otra manera en el tiempo Rescatando el ejercicio de escribir que hace esta autora
no puedo dejar de aplicar los elementos relacionados con el arte de la escritura (2000 Paacuteg 5) a la praacutectica
culinaria
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Escritura Comida
Cambio de punto de vista Escribir el relato desde los distintos puntos de vista el
antagonista el heacuteroe narrador omnisciente etc
Cambio de punto de vista Estofado de res Recetas francesas inglesas alemanas y
americanas (todas diferentes) documentadas de la II Guerra Mundial
Cambio de espacio Se altera el tiempo donde transcurre la accioacuten
Cambio de Espacio Pavo Navidentildeo Descongeacutelelo en un lugar fresco desde el
diacutea anterior aliacutestelo y lleacutevelo al horno cuando esteacute cocido montarlo en una bandeja de servir sacar el
relleno y llevar a la mesa Siacutervalo en un cumpleantildeos
Cambios en el tiempo Cambiar el tiempo verbal o el tiempo de la historia
Cambios en el tiempo Favada Asturiana No cocer las alubias en agua por 2
horas use enlatadas Poner en fuego bajo con el compango precocido (morcilla chorizo y tocino) dejar
cocer por una hora no tres No dejar reposar Sabe mejor al diacutea siguiente pero coacutemalo de una vez
Cambios en el argumento
El orden de los hechos es alterado
Cambios en el argumento
ldquoReverse Food por decisioacuten del Chef se sirve primero el
postre luego el fuerte despueacutes la entrada
Cambios de estilo La misma historia con un registro diferente
Cambios de estilo Pato a la naranja Pato Pekiacuten Quesadillas de Pato Pato
Confit Terrina de Pato Pato en Salsa de Manzana Cambio de personajes
Se pueden antildeadir o eliminar alguno cambiar su caraacutecter aspecto fiacutesico las acciones que realiza introducir un
personaje de otro relato etc
Cambios de Personajes Pizza napolitana cambiando la salsa de tomate por salsa
BBQ usar queso amarillo en lugar de mozarella y tomates cherry Cocer en un sarteacuten
Cambios en el tono Se utilizan distintos registros de forma humoriacutestica
dramaacutetica misteriosa infantil traacutegica
Cambios en el tono Los condimentos pimienta para un sabor maacutes fuerte ajiacute
para un sabor maacutes sorpresivo azafraacuten para un toque delicado romero para un sabor maacutes profundo etc
Elementos como los anteriormente mencionados nos demuestran que la comida puede efectivamente ser
una escritura El ejercicio creativo que representa va maacutes allaacute de lo que se suele entender por escritura La
escritura lo escritural no se reduce uacutenicamente a la grafiacutea Va mucho maacutes allaacute convirtieacutendose en un acto
creador y reproductor de la misma historia del hombre ldquoApropiarse del rasgo de forma praacutectica es decir
escribiendo un relato al que como autor antildeado mi propia intencionalidad comunicativa que con toda
seguridad no coincidiraacute con la del autor originalrdquo son las palabras de Chaacutevez para esto Sin duda alguna
asiacute como al escribir queremos expresar algo con la comida sucede una situacioacuten similar Asiacute nos definimos
entonces como sujetos y como parte de un grupo sin importar su tamantildeo Y nos definimos tambieacuten
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porque compartimos algo maacutes porque detraacutes de todas las expresiones que residen en un plato o en una
hoja de papel nos hacemos entender por medio de un lenguaje
32 El lenguaje de la comida
Hemos logrado determinar entonces que la comida puede ser un elemento escritural Surge entonces la
pregunta por el lenguaje de la comida iquestExiste acaso algo por el estilo Dice Ludwig Wittgenstein que el
lenguaje es un lugar en el que los hombres concuerdan ldquoEacutesta no es una concordancia de opiniones sino
de forma de vidardquo (Wittgenstein 1953 Paacuteg 217) Es entonces el lenguaje una forma de vida que reuacutene al
ser en una misma comunidad Maacutes allaacute de eso el autor desarrolla un teacutermino mucho maacutes certero y que fue
en gran parte el que ubicara su obra dentro de las maacutes relevantes en este tema los juegos del lenguaje ldquoLa
expresioacuten laquojuego de lenguajeraquo debe poner de relieve aquiacute que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vidardquo (1953 Paacuteg 44) Las actividades cualquiera que sea tienen entonces un
lenguaje propio que incluyen tanto las perspectivas sobre su significado y su significacioacuten
Las formas de aprender un lenguaje como tal pasan por un proceso que dado el caso pueden ser
diferentes El ejemplo que propone Wittgenstein es el siguiente un obrero le solicita a su ayudante o
aprendiz una herramienta Se ha asociado previamente la idea de por ejemplo martillo a una herramienta
especiacutefica que el aprendiz puede no saber utilizar pero sabe cuando su superior le pide esa herramienta
pasarle un martillo y no un cincel o un destornillador y que ademaacutes debe pasaacuterselo a su maestro Sobre
este respecto Harnack menciona que ldquopor mucho que conociera lo que las diversas palabras nombran no
por ello sabriacutea coacutemo usarlas No habriacutea aprendido en efecto a impartir o comprender las oacuterdenes a rogar
o a comprender ruegoshellip Que sepamos los nombres de las figuras del ajedrez o conozcamos las cartas de
la baraja no quiere decir que sepamos jugar al ajedrez o al poacutekerrdquo (Harnack 1972 Paacuteg 103) lo que nos
lleva a la idea de que si bien se pueden conocer los nombres de un lenguaje no significa que se pueda
hablarlo de manera apropiada
Dice Harnack que soacutelo cuando se dominan los ldquojuegos linguumliacutesticosrdquo que constituyen un lenguaje en donde
incluye la posibilidad de saber coacutemo usar las palabras preguntar describir ordenar investigar y resolver
problemas ldquopuede decirse que que se habla ndashes decir que se sabe hablar- un idiomardquo (1972 Paacuteg 104)
60
Retomando entonces el tema de la comida nos resulta bastante conveniente el uso del concepto de los
juegos del lenguaje pues si bien modificando para nuestro fin las palabras de Harnack conocer los
nombres de los ingredientes de un Ajiaco no significa saber coacutemo hacerlo Detraacutes de la preparacioacuten de los
alimentos habriacutea entonces ademaacutes del saber hacer del cual podemos dar razoacuten y que fue explicado
previamente un lenguaje especiacutefico dentro de cada cuisine He ahiacute la razoacuten por la cual un mismo plato
preparado por diferentes personas puede resultar diferente pues no todos pueden manejar el mismo
lenguaje que existe en la preparacioacuten del alimento no todos pueden ver o interpretar de una misma
manera los ingredientes o el orden en que los tres tipos de papa que se usan en un Ajiaco deben ponerse
en la coccioacuten
Rigotti propone tambieacuten una perspectiva sobre la el lenguaje de la comida La percibe en un marco
definido en donde existen unos pasos formales y definidos para la creacioacuten de un plato ldquola cocina no es
un universo desordenado en el que se puede echar cualquier cosa en el puchero con tal que hierva todo
junto en el gran caldo universalrdquo (Rigotti 2001 Paacuteg 49) Al establecer un sistema cerrado menciona como
ejemplo las pastas que si bien son conocidas por su versatilidad no pueden ser acompantildeadas de todo
como bien recuerda en una aneacutecdota en donde un allegado alemaacuten les sirviera a sus comensales un plato
de pasta con friacutejoles y pimentoacuten sin cocer Las reglas entiende Rigotti son para cumpliras o transgredirlas
solo ldquocuando ya se han aprendido bien como el que habla o escribe con ciertos artificios retoacutericos porque
es consciente de que puede y sabe utilizarlosrdquo (2001 Paacuteg 50) Es muy claro para esta autora que solo los
que hablan una cocina y en sus palabras quienes tienen una cocina como lengua madre son quienes
conocen como con un mapa los liacutemites y los cambios que podriacutean permitirse sin llevarse una sorpresa
como la que relata previamente
Dentro de este marco es importante entonces entender las perspectivas que existen sobre la estructura de
esa particular forma del lenguaje de la comida Montanari agrega a su reflexioacuten sobre comida lenguaje e
identidad un elemento que resulta tambieacuten importante dentro de la reflexioacuten de la escritura la gramaacutetica
de la comida
ldquoEn todas las sociedades el modo de comer estaacute regulado por convenciones parecidas a las que le dan sentido
y estabilidad a los lenguajes verbales Este conjunto de convenciones que llamamos gramaacutetica configura el
61
sistema alimenticio no como una simple suma de productos y alimentos ensamblados de manera maacutes o
menos casual sino como una estructura en el interior de la cual cada elemento define su significadordquo
(Montanari 2006 Paacuteg 99)
Entonces hay un juego profundo con los componentes entendidos por el autor como el leacutexico
determinado por una gran variedad de factores que incluyen desde el geograacutefico hasta el religioso y que es
capaz de definir los ciacuterculos sociales castas lugares de procedencia etc El leacutexico como una unidad ldquode
baserdquo dependiendo del trato que se le deacute en el proceso de preparacioacuten puede dar paso a diferentes
palabras Montanari pone a las gachas o al trigo como el ejemplo base Dependiendo de coacutemo se trabajen
pueden dar como resultado un pan pasta harina una torta Todas similares por los ingredientes usados
pero diferentes en su producto final ldquoSon los gestos y los procedimientos (las recetas) los que
determinaraacuten las relaciones entre las unidades de sentido la expresioacuten linguumliacutestica tortelli di zucca que
utiliza el morfema gramatical di (de) para designar el papel subordinado del segundo elemento respecto al
primero se expresaraacute simplemente en la praacutectica de la cocina con el gesto de incluir el segundo en el
primerordquo (2006 Paacuteg 100)
En este punto Montanari acomoda de manera especiacutefica los diferentes complementos de un plato en
categoriacuteas gramaticales definidas Las salsas se vuelven un ldquomorfema gramatical anaacutelogordquo que como las
conjunciones o las preposiciones son esenciales en cualquier frase A los condimentos los agrupa dentro de
los adjetivos y adverbios Especiacuteficamente sobre los condimentos menciona que ldquoconfieren a las viandas la
colocacioacuten espaciotemporal de tiacutepica de los adverbios La alternancia entre tocino y aceite con la posible
variante local de la mantequilla significa la pertenencia a un territorio [hellip] sociedad o cultura pero revela
tambieacuten el diacutea la semana y el periodo del antildeordquo (2006 Paacuteg 102)
Un elemento francamente atractivo del trabajo de Montanari es coacutemo le brinda una capacidad expresiva a
la comida en palabras del autor gracias a la retoacuterica como complemento necesario del todo lenguaje ldquoSi el
discurso es la comida la retoacuterica seriacutea la manera de prepararla servirla y consumirlardquo y asiacute podemos
entonces entender los procesos que se generan en diferentes aacutembitos en donde estaacute presente el alimento
La delicada comida francesa tiene una retoacuterica mucho maacutes elaborada y compleja que otro tipo de cuisine
no por esto hacieacutendola maacutes vaacutelida Un plato de lentejas servido en una abadiacutea en donde el silencio debe
62
reinar hasta en la hora de la cena tiene otro tipo de retoacuterica asiacute como una construccioacuten gramatical
especial sin ninguacuten ingrediente que pudiera ldquoperturbarrdquo el espiacuteritu de los abates o las novicias La comida
congelada que alguien prepara cada noche por no tener el tiempo o la disposicioacuten de preparar algo por sus
medios es otra construccioacuten que ademaacutes incluye un tema particular y es dejar la comida en las manos de
otros y solo acudir a un acto de decisioacuten para alimentarse pero esto seraacute tratado maacutes adelante
Hemos visto entonces las posibilidades que el lenguaje y la escritura nos permiten para entender cada vez
maacutes a la comida De una manera un poco diferente a las percepciones y comprendiendo auacuten mejor la
conocida expresioacuten ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo abordaremos entonces la idea central que
impulsoacute esta investigacioacuten Recogiendo el recorrido histoacuterico las preferencias y el por queacute de determinada
cuisine la comprensioacuten de las dimensiones teacutecnicas y tecnoloacutegicas en el saber hacer de la comida y el
viacutenculo que existe entre comida escritura y lenguaje ahora se presenta la tarea de reunir todos estos
elementos en un mismo lugar la comida como una tecnologiacutea escritural
33 La comida como una tecnologiacutea escritural
Recogiendo brevemente algunos conceptos trabajados en este texto recordamos primero que la
tecnologiacutea es la apropiacioacuten del mundo desde el saber hacer teacutecnico Es la posibilidad que permite a la
techneacute ir maacutes allaacute de su labor en el mero saber hacer y lo involucra en la posibilidad de comprender el
entorno siendo parte de eacutel y viceversa He ahiacute la razoacuten por la cual la tecnologiacutea tiene un peso tan
importante dentro de la existencia del ser no solo por las posibilidades teacutecnicas que provee sino por las
cualidades que le aporta a la construccioacuten de la subjetividad del mismo La tecnologiacutea es entonces un
puente por asiacute decirlo que lleva al camino de la comprensioacuten del mundo En segundo lugar es importante
recordar que la comida es un saber hacer que dentro de las muacuteltiples cuisines que existen alrededor del
mundo hay una manera especiacutefica de hacer las cosas En tercer lugar esa manera especiacutefica de hacer las
cosas es sin duda alguna una forma de escritura que revela el proceso de preparacioacuten del alimento
generando la posibilidad de conjugar un lenguaje especiacutefico dentro del cual hay elementos completamente
diferenciados y que son necesarios de entender para poderlo hablar correctamente
63
Con respecto a la escritura debemos tener en cuenta que el teacutermino que estamos buscando
especiacuteficamente es lo ldquoescrituralrdquo el cual entenderemos como lo relacionado con la escritura Ahora bien
si rescatamos de toda esta investigacioacuten los teacuterminos tecnologiacutea y escritural para unirlos en uno solo
debemos darnos a la tarea de intentar al menos definirlo La postura que mejor nos permite entenderlo
seriacutea la nocioacuten de una comprensioacuten del mundo desde el hacer del acto escritural que en el tema que nos
convoca es la comida (ya sea la preparacioacuten o la relacioacuten que se tiene con la misma) y que define entonces
nuestra forma de relacioacuten con todos los elementos que hay en eacutel No debemos olvidar que el elemento de
apropiacioacuten del mundo que tiene la tecnologiacutea es el que le da un valor maacutes amplio que la teacutecnica No solo
vale el saber hacer sino que ese saber hacer tiene un profundo significado Asiacute como el que tiene todo
elemento relacionado con la comida que al ser conjugados dentro de su propio lenguaje dan como
resultado un producto si pero tambieacuten un elemento que tiene influencia tanto en lo subjetivo como en lo
grupal que puede mover ejeacutercitos completos si se desea conseguirlo que hace correr riesgos a los hombres
que viven de su consecucioacuten que definen unas liacuteneas completamente tangibles sobre lo que un hombre es
o quiere ser Porque la comida tiene un elemento fuertemente adhesivo pero tambieacuten revolucionario Por
eso en las siguientes paacuteginas intentareacute aplicar de una forma directa y real la posibilidad de que la comida es
en siacute una tecnologiacutea escritural y que como tal tiene una influencia que muchas veces pasa desapercibida
Como elemento comunicador la comida tiene un inmenso potencial y al hacer evidentes las
caracteriacutesticas que componen lo tecnoloacutegicamente escritural en perspectivas como la editorial
ampliamente conocidas por referenciar producir y elevar a la comida en muacuteltiples formatos es posible ver
un poco maacutes allaacute de los libros de cocina de los manuales de los menuacutes de los restaurantes y entender que
como posible fuente de informacioacuten la nocioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural brinda
elementos mucho maacutes profundos para entender que saber hacer una sopa de cebolla y pedirla en un
restaurante colombiano tiene unas connotaciones y un trasfondo mucho maacutes fuerte del que se cree No
solo desde el sujeto que decidioacute comer un plato eminentemente franceacutes en otro concepto sino conocer por
queacute hay un restaurante en una ciudad a 8805 kiloacutemetros de las costas de Francia que decidioacute poner en su
menuacute un plato con estas caracteriacutesticas Y de alliacute ver que como base del un producto editorial la comida
no puede ser tomada solo como el paso a paso de una preparacioacuten sin mayor objetivo que el de satisfacer
la necesidad de comer
64
Dice Claudia Martiacutenez ldquoalrededor de la mesa es comuacuten que se generen tensioacuten discusiones pleitos
escenas de arrebato y debajo del mantel como un manto protector juegos de nintildeos romances y
adulteriosrdquo (Martiacutenez 2009 Paacuteg 127) Comencemos por los dos uacuteltimos Como fue mencionado
anteriormente la relacioacuten entre comida y sexo ha sido una constante desde tiempos que nos llevan a los
antiguos relatos del Kamasutra En uno de los apartes de este libro llamado curiosamente Llenando de
confianza a la mujer se relata de entrada que durante los primero tres diacuteas de matrimonio el hombre y su
esposa deben dormir en el suelo y abstenerse de comidas condimentadas (Kamasutra Parte III Cap II)
para que muchos diacuteas despueacutes pueda iniciar el cortejo sexual Aplacar los aacutenimos del cuerpo con comidas
simples nos lleva a deducir de manera contraria que comer alimentos fuertes o condimentados proveeraacute al
cuerpo de energiacutea y suficiente impulso para poder llevar el romance y el deseo a teacutermino exitoso Los
alimentos afrodisiacos tienen una mezcla de placer y verguumlenza al mismo tiempo pues si bien quienes los
ingieren desean ser ayudados por las propiedades mentadas a una ostra lo maacutes probable es que no vayan
al mercado a pedir un kilo de las mismas dando como razoacuten la posible faena de la noche Esta referencia
precisa surge del relato de Casanova en el cual se menciona que para mantener felices a sus compantildeeras
sin que la fatiga interrumpiese comiacutea maacutes de 50 otras al diacutea
Hay un componente interesante en este tipo especial de alimentos que para el tema que nos convoca y es
que muchos de los alimentos que suelen ser conocido como afrodisiacos no tienen en siacute propiedades con
las que el cuerpo responda mejor durante el acto sexual Las ostras suelen ser asociadas con el aparato
reproductor femenino los espaacuterragos con el masculino y hasta de manera extrantildea el cuerno de
rinoceronte Hace algunos antildeos en los Estados Unidos se desatoacute un rumor en donde los populares
MampMrsquos maacutes especiacuteficamente los de color verde teniacutean propiedades afrodisiacas
La construccioacuten realizada en torno a estos alimentos tiene entonces una forma particular de presentarse al
mundo Muchas veces surge como parte del cortejo del proceso para hacer una cena romaacutentica que
incluya ingredientes especiales exoacuteticos si hay la posibilidad y con los que se pueda seducir al otro Todo
este proceso tiene una construccioacuten especiacutefica una forma de hacer cada paso especial pues de lo contrario
se puede perder el efecto deseado Y detraacutes de toda esa construccioacuten hay un relato hecho de elementos
plenamente identificables La comida preparada con el objetivo de la seduccioacuten y el placer estaacute enmarcada
dentro de una tecnologiacutea escritural en la que se han definido unos patrones sobre coacutemo hacer unas fresas
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rellenas de queso crema levemente azucarado almendras y salsa de chocolate y que van muy bien
acompantildeadas de una copa de champantildea entre tantos otros ejemplos Hay una forma de comprender el
mundo que estaacute detraacutes de dicho proceso algo romaacutentica diraacuten algunos mediante el alimento y el deseo
que al final del diacutea es la que impulsa toda la maquinaria Teniendo esto en cuenta hasta un sencillo caldo
de papa con un trozo de pan servido de la manera apropiada podriacutea ser tambieacuten un poderoso afrodisiaco
pero como se han definido ciertos formalismos al respecto con tal de poder escribir el mensaje apropiado
con el pastel de chocolate auacuten caliente el alimento de todos los diacuteas no puede entrar dentro de la categoriacutea
de afrodisiaco
El ejemplo de los llamados alimentos afrodisiacos es algo muy particular en cuanto a su objetivo pero es
algo maacutes universal en cuanto a su aplicacioacuten Los pueblos como tal han definido para siacute una cuisine
especiacutefica que lleva a referenciarles directamente La comida como identificacioacuten nacional es un elemento
clave en la comprensioacuten de una tecnologiacutea escritural que se encargue especiacuteficamente de la relacioacuten entre
un grupo social y su entorno social poliacutetico y econoacutemico Montanari apunta que ldquocomo la lengua hablada
el sistema alimenticio contiene y transporta la cultura de quien lo practicardquo (Montanari 2006 Paacuteg 111) y
como ese ente en el que se encuentran las referencias especiacuteficas de un grupo la comida como asunto de
regioacuten permite entender las dinaacutemicas que alliacute se generan
La comida italiana es un gran ejemplo para realizar un anaacutelisis de esta iacutendole Los imaginarios que se
tienen sobre la comida italiana son similares una familia sentada en una casa de campo el padre partiendo
el pan recieacuten salido del horno con las manos los nintildeos corriendo de arriba abajo pueden beber vino y la
madre con la abuela estaacuten terminando de preparar el osobuco que lleva 4 horas cocinaacutendose Por la
ventana se ve la campintildea italiana En otra escena hay un horno de lentildea del cual se puede ver una pizza
terminando de cocinarse mientras los gritos con acento italiano del personal atendiendo a la clientela
invaden un establecimiento en la ciudad de Nueva York Finalmente hay un puesto de comida con la
bandera italiana en el aeropuerto de Fort Lauderdale y es el uacutenico lugar abierto a las diez y media de la
noche
66
Familia italiana cenando Desconocido 1948
Las conexiones que se hacen con espacios como estos son las que alimentan de una manera global las
ideas generadas sobre la comida italiana La explotada relacioacuten de los viacutenculos familiares en la cultura
italiana gracias a peliacuteculas libros y programas de televisioacuten suele ser cierta en alguna medida Harper y
Faccioli hacen un anaacutelisis en donde revelan elementos como el siguiente ldquouna cosa es cierta la comida del
domingo en Italia es para la familia Es inusual invitar a un visitante a comer un domingo Fue el diacutea en
que menos comidas de investigacioacuten pudimos hacerrdquo (Harper Faccioli 2009 Paacuteg 61) Resulta entonces
un asunto casi privado que refleja en siacute la importancia que tiene compartir con los maacutes cercanos el acto
de comer en un diacutea reconocido para estar en familia Ampliando este espectro Faccioli como italiana no
duda en decir que ldquoen nuestra cultura si se quiere expresar amor si se quiere agradecer a alguien la
comida es el medio para mostrar esos sentimientos Abro las puertas de mi casa comparto mi comida con
otros Es maacutes que un regalordquo (2009 Paacuteg 69) Es ahiacute donde se comienzan a comprender las diferentes
percepciones que existen sobre la comida italiana y la relacioacuten que crea entre las personas Los dos uacuteltimos
escenarios que mencioneacute antes (la pizzeriacutea y el puesto de comida en el aeropuerto) traiacutedos a colacioacuten por
conocimiento propio fueron ver coacutemo en el primero regido por una familia napolitana se explotaban
auacuten maacutes las ideas que Faccioli y Harper exponen en su propia investigacioacuten y en el segundo despueacutes de
un viaje de 5 horas la posibilidad de vincular todas esas ideas a un plato de espaguetis con salsa napolitana
servido en un recipiente de aluminio que supo calmar con creces el hambre dejando un sentimiento de
confort porque si bien no era una comida italiana formal cumplioacute con su labor de hacer sentir al
comensal que habiacutea comido un plato de una cuisine la cual es conocida por esa aura de bienestar y
felicidad que deja tras su ingesta
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ldquoCocinar es maacutes que combinar ingredientes se vuelve significativo por los sentimientos que expresardquo
(2009 Paacuteg 69) Todos los componentes que se han mencionado hasta ahora que hariacutean parte del lenguaje
mismo de la comida italiana nos posibilitan verla como una tecnologiacutea escritural Hay una manera de ver
el mundo y de relacionarse con eacutel con una carga fuertemente sentimental que si incluye la coccioacuten de los
alimentos como tal en donde existe el saber hacer especiacutefico va mucho maacutes allaacute y le otorga a este tipo
especiacutefico de cuisine un inigualable reconocimiento Y ese reconocimiento hace que se creen fuertes
imaginarios sobre Italia como tal y en los best sellers se explota la idea de que en Italia hay que comer La
comida estaacute hecha con amor asiacute que no se va a encontrar el amor alliacute pero si una buena comida Y los
clicheacutes siguen tomando forma Pero eso no es maacutes que otra posibilidad de inscribirse y de escribirse en el
mundo que es mediante las percepciones de los demaacutes
Otra cuisine que resulta clave para entender las relaciones desde la comida como una tecnologiacutea escritural
es la de los Estados Unidos Bien sabido es que los estadounidenses sienten una fuerte relacioacuten con su paiacutes
no dudan en usar su bandera en todos lados y son la epiacutetome del capitalismo Parte de las referencias que
se tienen a su cuisine tienen que ver con platos relativamente sencillos raacutepidos de preparar y con una gran
capacidad de llenar al comensal La hamburguesa con queso es quizaacute uno de los siacutembolos mayormente
reconocidos y que suele ser asociado junto a un par maacutes de platos como plato nacional
Desde la Edad Media se habiacutea usado la carne picada en pequentildeos trozos con el objetivo primordial de
poderla ingerir maacutes faacutecilmente pues muchos de los ingredientes se cociacutean lentamente y no eran faacuteciles de
masticar El perfeccionamiento de estas teacutecnicas dio como resultado la carne molida que conocemos
ahora Seguacuten la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en 1895 se sirvioacute como tal la primera
hamburguesa en New Haven Connecticut Obra de Louis Lassen un cocinero que al no querer
desperdiciar los cortes de carne que no se usaban la moliacutea la asaba y finalmente la serviacutea entre dos tajadas
de pan (Americarsquos story from Americarsquos Library)
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Tjalf Sparnaay Big Hamburguer 2006
El eacutexito del producto no se hizo esperar y la familia de Lassen sigue actualmente vendiendo hamburguesas
al estilo del siglo XIX sin salsas y sin ninguacuten tipo de acompantildeamiento A quien pide salsa de tomate o
mostaza suele solicitaacutersele corteacutesmente que se retire del restaurante (Americarsquos Library) Pero la evolucioacuten
de la hamburguesa desembocoacute en otras cosas primero que todo en una comida sencilla de hacer segundo
en un producto que con el paso del tiempo fue modificado con el acompantildeamiento de alintildeos y vegetales
ademaacutes de las papas fritas como acompantildeamiento Un Diner tradicional en una carretera sirve una
hamburguesa con una generosa porcioacuten de carne una porcioacuten de papas fritas una porcioacuten de ensalada de
col (coleslaw) y medio pepino encurtido porcioacuten lo suficientemente generosa para saciar cualquier
apetito Esta es una caracteriacutestica muy conocida de la comida de los EUA pues las grandes porciones son
una constante en gran parte de los restaurantes y soacutelo los que adoptan otro tipo de filosofiacutea respecto a la
comida sirven porciones que suelen ser llamadas ldquoeuropeasrdquo muchas veces relacionadas tambieacuten con el
movimiento de la ldquonouvelle cuisinerdquo que surgiera en los antildeos 70 como una respuesta a la recargada haute
cuisine (alta cocina) francesa enfatizando los sabores frescos presentacioacuten y platos balanceados
Volviendo entonces al tema del cual es objeto esta investigacioacuten vemos como con un plato como la
hamburguesa tiene un significado para una sociedad como la estadounidense En una primera instancia
define muy bien las formas de alimentacioacuten que maneja su sociedad y se convierte con personajes como
Lassen en una institucioacuten un punto de referencia clave que es inmediatamente identificado con la cultura
69
de los EUA Es verdad que ellos se han encargado tambieacuten de hacer de la hamburguesa uno de sus maacutes
representativos platos al existir cadenas a nivel mundial surgidas en los EUA que ofrecen al mundo un
producto raacutepido y con la seguridad de que haraacute desaparecer el hambre Asiacute surge tambieacuten una nueva
postura sobre la dieta y la comida de los Estados Unidos y es la creacioacuten de la comida raacutepida No importa
a queacute hora pero los ritmos agitados de vida le quitaron a muchos la posibilidad de comer en sus casas o en
un restaurante comuacuten La comida raacutepida dentro del amplio menuacute que tiene actualmente agregoacute a la
hamburguesa en sus arcas y hasta hoy no la ha dejado ir
En este punto he dado dos perspectivas sobre la comida de los EUA que son diferentes Primero la relacioacuten
interna que se creoacute con la hamburguesa y la identificacioacuten como un plato nacional Y segundo la
perspectiva que se tiene sobre la comida americana por fuera de su lugar de origen Estas dos perspectivas
tienen una construccioacuten y un lenguaje propio pues una surge de un largo proceso por el cual la
hamburguesa va ganando un lugar reconocido dentro de una cultura es completamente un proceso de
articulacioacuten mientras que la otra muestra de una manera directa a la hamburguesa como comida
ldquoamericanardquo Encontramos ahiacute dos lenguajes y escrituras diferentes y consigo dos formas diferentes de
entender y relacionarse con el mundo Ambas surgen de un mismo producto que define el orgullo de una
nacioacuten por asiacute decirlo y por el otro tiene ahora maacutes que nunca connotaciones que no son del todo
positivas sobre la comida de los EUA Lamentablemente las construcciones que se hacen con esas formas
de relacioacuten impiden que otros tipos de cocina que existen en los Estados Unidos como la Creacuteole o la
Cajun establecida en los estados del sur-oriente y otras tantas que son una curiosa mezcla de todas las
culturas que llegaran como inmigrantes durante los uacuteltimos 300 antildeos a un vasto territorio en donde de
alguna u otra manera quisieron conservar parte de sus tradiciones y un viacutenculo material con su lugar de
origen
Esto nos lleva a un punto interesante la memoria La comida en tanto tecnologiacutea escritural permite no
solo la comprensioacuten inmediata del mundo por medio del alimento sino que tiene la capacidad de ser un
elemento que reactiva la memoria del hombre La construccioacuten de una cuisine toma sin duda mucho
tiempo y cada plato que se presenta tiene una carga histoacuterica en siacute Pero la capacidad de recordacioacuten que
tiene un plato de comida es innegable Seguramente en alguacuten momento de su vida ha recordado estar en
alguacuten lugar comiendo o un platillo especiacutefico gracias al olor de una hierba a un lugar a una taza de avena
70
cualquiera que inmediatamente lleva su memora a ese momento en invierno cuando comioacute avena en
gachas por primera vez en un restaurante perdido en el valle del riacuteo Hudson La definicioacuten del hombre
parte de sus experiencias pasadas y la sabiduriacutea es la acumulacioacuten de dichas experiencias como parte de
un ciclo vital en el que hay tanto buenas como malas experiencias Y si relacionamos esto con la
construccioacuten del gusto tenemos una larga historia en cada uno de los seres humanos que ha definido su
mundo gracias a esas experiencias guardando para si los momentos que lo hicieron sentir mejor y peor en
lo que comer respecta
No en vano hay ahora una fuerte tendencia a llevar por fuera del paiacutes los productos maacutes representativos de
una cuisine para que los compatriotas en el exterior puedan seguir manteniendo esos viacutenculos que la
memoria les hace anhelar No es lo mismo preparar una agua de panela con limoacuten en una ciudad como
Bogotaacute en donde por 500 pesos se consigue una libra de panela que hacerla en una ciudad como Londres
en la cual una de las tiendas que ofrece productos colombianos (desde lonjas de bocadillo brevas y
arequipe hasta harina para hacer buntildeuelos) cobra 320 libras esterlinas por la misma cantidad de panela
Pero maacutes allaacute de eso no importariacutea pagar el valor que sea con tal de tener dentro del menuacute del diacutea algo que
transporte a un recuerdo especiacutefico
Y he ahiacute una forma concreta de mostrar a los demaacutes su comprensioacuten del mundo y la forma en que existe
una identificacioacuten con una cultura una forma de vida y hasta con una ritualidad que puede ser analizada
simplemente con el gusto de tomar agua de panela los domingos en la mantildeana Y maacutes allaacute de una
experiencia relacionada directamente con la preparacioacuten de un alimento un simple carteloacuten puede llevar a
un momento especiacutefico de la vida a un recuerdo casi romaacutentico de la relacioacuten que se tiene con la comida
Entonces se estaacute recordando el pasado como parte vital de la construccioacuten y comprensioacuten del mundo en el
que se vive
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Antiguo anuncio impreso franceacutes The Graphics Fairy Sin fecha
El recurso de la memoria no siempre seraacute asociado con algo precisamente beneficioso David Sutton
menciona que ldquoel hambre puede ser tambieacuten un lugar para recuerdos conflictivosrdquo (Sutton 2001 Paacuteg 167)
y desde alliacute puede entonces darse una forma completamente diferente de comprender el mundo El
ejemplo que pone Sutton es el de un comedor comunitario en Rusia en el cual los voluntarios americanos
vinculaban el hambre como un hecho generalizado al sistema poliacutetico y social del paiacutes y que habiacutean venido
a aliviar mientras que para los miembros rusos maacutes antiguos del comedor el hambre se vinculaba con un
hecho especiacutefico como la II Guerra Mundial y la labor del comedor era la de evitar que esa eacutepoca oscura
con una comida sencilla como un plato de sopa de col volviera a presentarse o siquiera sentirse Podemos
desde esta perspectiva entrar en otra forma de comprender el mundo y de encajar en eacutel la falta de
alimentos
The days of hunger Silver Glimmer 2012
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El hambre entendida como una condicioacuten social es lamentablemente una forma de identificacioacuten y
apropiacioacuten del mundo Escribirse desde la falta del alimento tiene unas caracteriacutesticas diferentes Si bien
existe el saber hacer relacionado con el alimento no hay posibilidad alguna de ponerlo en praacutectica pues las
condiciones no lo permiten Entonces se crean nuevas loacutegicas para enfrentarse al mundo reconocieacutendose
como personas sin alimento Watson y Caldwell han desarrollado una perspectiva interesante en la cual no
dudan en afirmar que ldquola privacioacuten del la comida estaacute profundamente integrada con procesos culturales
poliacuteticos y religiosos que se dan por sentadordquo (Waston Caldwell 2005 Paacuteg 3) y mencionan la
preocupante situacioacuten de comunidades que si bien son sujetos clasificados como hambrientos y que
entonces necesitan ayuda no se reconocen dentro de esa categoriacutea Pero si se acoplan a los programas de
ayuda que no estaacuten disentildeados para un efecto de largo plazo y dependen completamente de ellos Entonces
la negada cualidad de hambriento tiene una fuerte repercusioacuten en los imaginarios de la construccioacuten de
sentido frente al mundo y permite una forma diferente de relacionarse con eacutel y con el alimento Y esa
misma relacioacuten es una forma de entender el mundo desde una oscura perspectiva quizaacute pero que
funciona para estas comunidades
La falta de alimento revela como tal una tecnologiacutea escritural completamente diferente Pero en otras
perspectivas como la religiosa tiene un significado distinto El ayuno como caracteriacutestica de los monjes
ascetas lleva consigo una fuerte carga espiritual por la cual se pretende limpiar el cuerpo y el espiacuteritu
alejaacutendose de los placeres La religioacuten tiene puntos muy interesantes sobre la comprensioacuten del mundo
relacionada con el alimento Una de las maacutes conocidas por ejemplo es la prohibicioacuten sobre la carne de
cerdo en el judaiacutesmo Las razones que exponen actualmente las corrientes maacutes ortodoxas contienen guiacuteas
sobre salubridad y enfermedades y otras tantas que intentan justificar la ingesta de carne porcina Marvin
Harris en un extenso estudio dedicado a este animal en el cual expone las razones que originalmente
dieron el veto a la carne de cerdo En el Coraacuten el cerdo es en palabras de Harris ldquoel uacutenico que sufre de la
desaprobacioacuten de Alaacuterdquo como reza en uno de sus apartes ldquoSolamente estas cosas te ha prohibido el sentildeor la
carrontildea la sangre y la carne de cerdordquo (Coraacuten 2 168) Harris acude a la historia para develar esta
especiacutefica prohibicioacuten Seguacuten algunos rabinos solo basta con mirar las costumbres del animal para
abstenerse de consumirlo y por la vida inmunda del cerdo que supuestamente como heces y se revuelca
en las mismas la posibilidad de contagio es maacutes que inminente (Harris 1999 Paacuteg 83)
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Michael Sowa Pig in soup 2006
Entonces las prohibiciones histoacutericas hicieron que por muchos antildeos un pueblo no consumiera un animal
que sin duda era mejor fuente de carne y de mayor reproduccioacuten que el ganado vacuno o la cabra como lo
anota Harris pero que por fuertes creencias no fue permitido en la dieta Lo que este autor considera
interesante es la ldquoactitud maacutes tolerante hacia otras especies domeacutesticas que tambieacuten devoraban heces
Gallinas y cabras por ejemplo tambieacuten lo hacen si se les proporciona motivo y oportunidadrdquo (1999 Paacuteg
82) y la uacutenica explicacioacuten con un argumento mayor fue la de un rabino que adjudicoacute a la carne de cerdo
las caracteriacutesticas de ser muy huacutemeda y con ldquodemasiada materia superfluardquo Fue hasta el siglo XIX que se
comprobara la posibilidad de enfermedad por la carne de cerdo mal cocida (triquinosis) y cuando esto se
comenzoacute a usar como argumento no se le dio mucha credibilidad a que un descubrimiento tan reciente
fuera el causal de la prohibicioacuten Y si bien se limitara a la carne mal cocida habriacutea sido maacutes sencillo decir
ldquoldquono comeraacutes carne de cerdo hasta que la coccioacuten haya eliminado el color rosardquohellip Sea como fuere la
acusacioacuten de negligencia meacutedica contra Yaveacute no tiene ninguna posibilidad de prosperarrdquo (1999 Paacuteg 85)
Esta cosmovisioacuten define muy claramente entonces las praacutecticas alimentarias de un grupo humano bastante
amplio y refleja la capacidad de los alimentos de escribir de manera especiacutefica en un plato su forma de
relacionarse con el mundo
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Las relaciones que hemos establecido con la comida como una tecnologiacutea escritural nos han mostrado
viacutenculos que surgen de la tradicioacuten de una regioacuten con la memoria con la identificacioacuten en un plato
especiacutefico y con la religioacuten Pero es importante revisar tambieacuten otros factores que influyen en la
subjetividad del hombre y que estaacuten fuertemente ligados con la construccioacuten de una tecnologiacutea escritural
que surge de elementos que lo rodean Como por ejemplo la clase social A este respecto hay que hacerle
una antesala Ya mencioneacute que histoacutericamente las clases altas han desarrollado un gusto por los alimentos
que incluye la predileccioacuten por ingredientes exoacuteticos cantidades elevadas de comida y una fuerte carga
ritual en sus comidas con el fin de diferenciarse de las demaacutes El sistema de castas en la India es un ejemplo
de esta divisioacuten por la recordada premisa de no comer ni compartir el alimento con otras castas o siquiera
el cocinado por estas Los reyes en la Europa renacentista preparaban grupos de caceriacutea que proveeriacutean los
manjares de la mesa y seleccionaban para siacute alimentos que eran prohibidos para comer por los que no
fueran parte de la corte Cazar una especie especiacutefica de ave que estaba reservada para el rey podiacutea llevar a
una fuerte sancioacuten
Con el paso del tiempo y con los procesos de incorporacioacuten de otros ingredientes de otros lugares del
mundo la eacutelite fue proveyeacutendose cada vez maacutes con muacuteltiples componentes que complementaban su ya
exigente menuacute El ejemplo perfecto para esto son las especias Y maacutes allaacute de los condimentos formas de
coccioacuten y preparaciones nuevas es decir nuevos lenguajes se fueron conjugando para crear escrituras
increiacuteblemente complicadas pero que no dejaban de asombrar a los maacutes privilegiados Y entonces se
genera una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con el mismo y es la idea de la
exclusividad en el alimento Como elemento comunicativo la exclusividad marcoacute una diferencia sustancial
entre las clases altas y bajas pues definioacute mucho maacutes las barreras que dividiacutean a los pobres de los ricos
Esta tendencia siguioacute evolucionando y con el fenoacutemeno de la globalizacioacuten acaboacute de cerrar las murallas de
los que unos comen y otros no
Bell y Valentine citando a Cook y Crang (1996) usan la ldquonocioacuten de desplazamiento para pensar en las
culturas geograacuteficas globales de la comida Es un mejor modo de pensar los impactos de la globalizacioacuten en
el consumo que pensar en usar el teacutermino homogenizacioacutenrdquo (Bell Valentine 1997 Paacuteg 192) Entonces
apropiaacutendonos del teacutermino de Cook y Crang el proceso de desplazamiento que se va dando de los
lenguajes y escrituras locales gracias a la insercioacuten de nuevas maneras de describirse por medio de la
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comida afectoacute a todos los niveles sociales Pero haciendo eacutenfasis en el asunto que maacutes nos interesa que es
la exclusividad en el alimento como una tecnologiacutea escritural el desplazamiento de las formas comunes de
comer en un lugar mutaron al agregarse platos cuyos nombres terminaban en palabras como ldquoa la
espantildeolardquo ldquoa la rusardquo o mejor auacuten con la definicioacuten exacta de un ingrediente ldquobantildeada en frutos de Ceilaacutenrdquo
Hubo entonces un rompimiento con muchas de las tradiciones sectoriales que fueron reemplazados por
menuacutes internacionalizados y extravagantes dando cuenta de la posibilidad de proveerse de ingredientes de
cualquier parte del mundo para disfrutar de ellos Y como siempre la posibilidad de tenerlos significaba el
tener un capital lo suficientemente estable para no desestabilizarse si se traiacutean las aceitunas directamente
de Grecia
Y entonces la experiencia de comer se convirtioacute en una forma de cosmopolitismo Ser ciudadano del
mundo en el plato asiacute nunca se hubiese salido de un mismo paiacutes Esto en palabras de Bell y Valentine
significa ldquoque parte de ser un verdadero cosmopolita un verdadero ciudadano del mundo es conocer sus
rambutanes y su kiwano (y saber queacute hacer con ellos)rdquo (Bell et al 1997 Paacuteg 187) Y comienza entonces
una carrera afanosa por tener todas las comidas posibles en el mismo lugar Un ejemplo claro es la ciudad
de Nueva York que recibiera una gran cantidad de inmigrantes en el siglo XIX y XX De acuerdo con la
guiacutea oficial de la ciudad para 2010 existiacutean casi 23500 restaurantes en la ciudad (wwwnycgocom) y
seguacuten algunos se puede cenar cada noche en un restaurante con comida diferente Muchos de esos son
restaurantes en extremo exclusivos Para mantener su estatus en el competitivo mundo de la alimentacioacuten
piden sus carnes a Argentina traen el arroz del risotto directamente de Italia el salmoacuten de Chile el atuacuten
del Japoacuten las trufas de Francia o Escocia porque las canadienses al parecer no son tan buenas Y toda la
atencioacuten al detalle no solo le queda alliacute Los platos el local la presentacioacuten y hasta el personal como ya se
mencionoacute con la Brigade de Cuisine propuesta por Escoffier se han pensado para que el comensal viva una
grata experiencia en la cena
Este es sin duda un lenguaje especial muy complejo y con unas formas de escritura intrincadas Pero es asiacute
como muchos han decidido entender el mundo bajo una red de muacuteltiples interacciones que para el final
de la comida habraacute de ser pagada con una gran cantidad de dinero Samper Pizano en una de sus
columnas semanales se mofaba de las cuentas en los restaurantes famosos de la siguiente manera
76
ldquoResulta inuacutetil aspirar a probar los platos en los sitios que regentan No es solo porque jamaacutes hay lugar
disponible y se vanaglorian de aceptar reservas con meses de antelacioacuten sino porque los precios resultan
escandalosos Una tortilla Beluga contiene huevos de esturioacuten tan costosos que pareceriacutean de centurioacuten y
huevos de gallina que por su tarifa bien podriacutean haber sido puestos por el gallo de San Pedrordquo (Samper
2007)
Entonces en la forma especial de entender el mundo y de inscribirse en eacutel el factor exclusividad tiene la
caracteriacutestica de poder llenas paacuteginas enteras con una historia particular y llena de detalles Quienes han
establecido esta como su forma de ser frente a los demaacutes tienen muy clara el objetivo Y retomando la idea
del cosmopolitismo el valor agregado de conocer maacutes sobre lo que nos rodea seraacute un extra en otros
escenarios como el social pero tambieacuten es una satisfaccioacuten personal para saberse por encima del
promedio Esta separacioacuten de los demaacutes a la que se llega gracias al proceso de desplazamiento
mencionado por Cook y Crang tiene unas profundas repercusiones en la construccioacuten de identidad con el
alimento La llegada de nuevos lenguajes ha apartado a las comunidades de los lenguajes propios y de esa
forma las posiciona de manera diferente frente al mundo y a su manera de comprenderlo
Las comidas extranjeras han copado un espacio muy grande dentro de las loacutegicas de alimentacioacuten de los
pueblos a nivel mundial Basta mirar un centro poblado de tamantildeo considerable para encontrar comida
mexicana turca italiana francesa y estadounidense en un radio menor a 20 cuadras La facilidad para
conseguir opciones diferentes para alimentarse crea una distancia con respecto a la comida tradicional la
cual tiene una fortaleza mucho maacutes visible en las regiones que en los centros poblados Muchas veces se
encuentran sentimientos de verguumlenza al mencionar que en alguacuten punto se ingirioacute determinado tipo de
alimento o que haciacutea parte de la cotidianidad de manera opuesta a la exaltacioacuten que se le dariacutea a algunos
platos regionales que ya se han convertido en iacuteconos de determinada cuisine Un ejemplo cercano a esto es
el de dos sopas el Ajiaco Santaferentildeo y la Changua
El primero es por tradicioacuten uno de los platos de mayor arraigo en la zona central de Colombia
convirtieacutendose al lado del Puchero y quizaacute el Postre de Natas en uno de los platos insignia de la ciudad de
Bogotaacute La changua por su lado es muy comuacuten en el altiplano cundi-boyacense y comparada con el
Ajiaco tiene una preparacioacuten extremadamente sencilla agua leche sal huevos cebolla larga y cilantro
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Ambas son combinaciones preparaciones tradicionales una maacutes compleja que la otra pero que
representan en siacute lenguajes completamente diferentes El Ajiaco puede encontrarse en los menuacutes de
restaurantes de categoriacutea elevada acompantildeado como siempre de arroz blanco aguacate alcaparras crema
de leche y un elevado valor La changua por su parte no es un plato que muchos pediriacutean en un lugar
elegante primero que todo porque no es del agrado de las mayoriacuteas y segundo por las connotaciones que
se tienen sobre la misma
Citando a Samper Pizano nuevamente en una columna dedicada a reivindicar la changua menciona que
ldquoa su mala racha ha contribuido el hecho infame que como adjetivo con diminutivo la changua significa
una persona muy perversa [hellip] una changuumlita es un personaje malo y siniestrordquo (Samper 2007) y en esa
liacutenea no tiene entonces el reconocimiento que se esperariacutea Pero como bien lo menciona el autor este plato
haciacutea parte del desayuno de ldquotodo cachaco seriordquo El desplazamiento de un plato que haciacutea parte de una
cultura bastante definida es una muestra de las nuevas formas de comprender el mundo y de escribirse en
el mundo desde la comida
ldquoSi la Changua se llamara ldquomilk amp water egg delicacyrdquo o ldquopotage muisque avec des oeufsrdquo figurariacutea en la
minuta de desayuno del Waldorf Astoria y el George V [hellip] Nuestras eacutelites embobadas en la cursileriacutea de los
teacuterminos extranjeros no vacilaraacuten en adoptar la changua una vez que esta haya pasado por el diccionario
Appleton [hellip] Llaacutemenla ldquofast breakfast light souprdquo [hellip] y veraacuten que hasta los banqueros de inversioacuten
bogotanos empezaraacuten a desayunar con Changua como sus bisabuelosrdquo (2007)
Como el de la Changua pueden existir miles de ejemplos que han permitido la entrada de nuevos
constructivos y destructivos lenguajes dentro de la relacioacuten del hombre con la alimentacioacuten y con eso la
modificacioacuten de la escritura que hace el hombre desde la tecnologiacutea Gracia quien relata las paradojas de la
alimentacioacuten contemporaacutenea menciona asiacute este problema
ldquoLa progresiva dispersioacuten o incluso la peacuterdida de un aspecto estructurantehellip como es el conjunto
de conocimientos y habilidades culinarias se produce cuando por una parte el acceso a las fuentes
y los medios de difusioacuten se hace maacutes faacutecil y abundante y cuando se incrementan los mensajes e
imaacutegenes culturales asociados a la alimentacioacutenrdquo (Gracia 1996 Paacuteg 125)
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Entonces en este momento por el que pasa el mundo hay un mayor bombardeo de lenguajes foraacuteneos a
los regionales que de a poco se van agregando a las loacutegicas cotidianas El acceso a las fuentes de
informacioacuten es mucho mayor en los centros altamente poblados asiacute como la exposicioacuten a las ldquoimaacutegenes
culturalesrdquo que menciona Gracia razoacuten por la cual no hay una barra de sushi en Sutamarchaacuten y si en Villa
de Leyva poblaciones separadas por menos de 20 kiloacutemetros en la mitad de Boyacaacute El aislamiento de lo
rural permite conservar de mejor manera la memoria sobre lo propio y si bien no estoy insinuando que no
es posible que quienes vivan por fuera de los grandes centros poblados pudieran tener una experiencia
diferente con la comida pero muy probablemente los campesinos de Santander saben hacer una arepa
amarilla muy buena sin necesidad de la infraestructura para hacer las que vende ahora Pillsbury Para el
campesino la relacioacuten con la arepa es completamente diferente que la de una multinacional Alliacute se
encuentra parte de su historia y el reconocimiento como parte de una regioacuten Para Pillsbury significa la
posibilidad de entrar en un mercado especiacutefico
La relacioacuten con la comida en este punto es completamente diferente a las que hemos mencionado antes y
es la comida como un negocio que no deja de ser una forma de entender el mundo No en vano
compantildeiacuteas como McDonaldrsquos tienen especiales en diferentes paiacuteses del mundo ofrecen el McFalafel en
Egipto el McShawarma en el Medio Oriente el McCurry en la India McEmpanadas en Chile y en
Colombia ofrecen desayuno McCriollo y una versioacuten de temporada de la hamburguesa con queso y hogao
Todas con relativo eacutexito El uacutenico caso que se tiene de una falla de grandes dimensiones es en Bolivia pues
al intentar entrar al mercado agregando la tradicional salsa llajua a sus hamburguesas En un paiacutes con una
poblacioacuten indiacutegena de casi 60 y con unas posibilidades econoacutemicas reducidas la posibilidad de un
negocio como este fueron en picada Para 2002 McDonaldrsquos habiacutea cerrado todas sus sucursales en Bolivia
Esto nos devuelve entonces a la perspectiva del lenguaje regional enfrentado a un lenguaje foraacuteneo que
finalmente no logra acoplarse a las dinaacutemicas de una regioacuten especiacutefica El lenguaje que manejan las
corporaciones es diferente Tienden a la homogenizacioacuten en gran parte y buscan sobre todo el beneficio
econoacutemico Sin juzgarlos esta forma de relacioacuten con el mundo es una de las maacutes comunes en la actualidad
y recuperando la idea de ciudadanos del mundo comerse una Big Mac en Londres o en Cochabamba
permite una historia diferente pero con una base que es praacutecticamente la misma
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Recorriendo con muacuteltiples ejemplos la historia del hombre la existencia de la comida como una
tecnologiacutea escritural estaacute ligada a la existencia misma del ser y genera unas conexiones fundamentales con
su entorno y como en un proceso reciacuteproco consigo mismo Las decisiones sobre lo que comemos o no
pesan en la construccioacuten de la subjetividad como cualquier otra decisioacuten que nos afecte directamente Es
en ese punto en el que la comida como tecnologiacutea escritural tiene completa validez Es posible analizar
mucho maacutes allaacute del plato las formas en que el hombre se escribe y se inscribe en el mundo desarrollando
asiacute una compleja red de elementos que son un fuerte elemento comunicador el cual permitiriacutea ser
trabajado de muchas maneras tanto por editores como por escritores La comida como tecnologiacutea
escritural es un insumo del cual muacuteltiples saberes se pueden alimentar para asiacute desarrollar nuevas formas
de conocimiento asiacute como brindar una mejor forma de comprender el mundo desde los ojos del otro Si
bien como lo dice Giard ldquohacer la comida es el sosteacuten de una praacutectica elemental humilde obstinada
repetida en el tiempo y en el espacio arraigada en el tejido de las relaciones con los otros y consigo mismardquo
(Giard 1994 Paacuteg 159) ese origen humilde en el momento de surgir como una praacutectica del diario vivir del
hombre va a ser el origen de una construccioacuten comunicativa que integra todos los aspectos posibles para
develar la realidad creada a su alrededor
Estas perspectivas se han abordado desde la academia con otras miradas y como se menciona antes la
industria editorial ha usado el tema del alimento como una base constante para el desarrollo de productos
Muchas veces los libros de cocina arrojan simplemente medidas y pasos y no se detienen en la posibilidad
de hacer entender a quienes los leen el trasfondo que hay en la preparacioacuten de un plato Posiblemente si se
hiciera de manera maacutes puntual las posibilidades de crecimiento del hombre o mujer que intente preparar
pollo Tikka Masala sabraacute el viaje que una receta ha hecho a traveacutes del mundo coacutemo en India tiene sus
oriacutegenes coacutemo en Inglaterra se perfeccionoacute y se desarrolloacute un gusto especiacutefico por ese plato y que fue
gracias a la expansioacuten de la cultura britaacutenica apoyada por todo ese trasfondo que le permitioacute tener el
saber hacer de un plato el cual estaacute incluyendo de sus praacutecticas diaria y que ahora y dependiendo del eacutexito
de la preparacioacuten modificaraacute de una u otra manera su forma de ver y entender el mundo Pero muchas
veces una percepcioacuten maacutes profunda de la comida se queda en lo meramente momentaacuteneo y las reflexiones
que van maacutes allaacute se quedan en espacios como este Que entonces sea un espacio para la reflexioacuten desde
muacuteltiples perspectivas sobre la comida y el papel comunicativo que tiene en nuestras vidas para que el diacutea
80
de mantildeana cada uno de los alimentos que tomemos nos alimente tanto en cuerpo como en alma y
conocimiento
81
Dessert - Conclusiones
Largo ha sido el camino del hombre e igual de largo ha sido el de la comida Las loacutegicas de la alimentacioacuten
han cambiado sin duda alguna pero no el caraacutecter definidor del alimento bien sea desde la historia sobre
los primeros recolectores hasta el desayuno de esta mantildeana Claro las diferentes formas de identificacioacuten
relacionadas al alimento tienen una construccioacuten diferente y perspectivas que surgen de muacuteltiples
conceptos tales como la regioacuten el estatus la familia e incluso la religioacuten La comida como parte esencial
en la vida del hombre se posiciona como uno de sus principales caracterizadores convirtieacutendose en un
reflejo de la misma La posibilidad de leer este reflejo es gracias el entendimiento de la comida como una
tecnologiacutea escritural como un conjunto entre el saber hacer que implica la comida y como manera de
apropiacioacuten del mundo
El camino recorrido hasta ahora nos permite afirmar que efectivamente la comida no solo puede ser sino
que es una tecnologiacutea escritural Los diferentes aspectos a los que se les ha prestado atencioacuten a lo largo de
esta investigacioacuten invitan a crear una nueva perspectiva sobre la comida y las formas de relacioacuten que se
han generado a su alrededor Porque si bien se han hecho relaciones desde perspectivas culturales sobre la
comida no suele hacerse eacutenfasis en el componente tecnoloacutegico que existe detraacutes de la elaboracioacuten de un
plato y en el peso que eso tiene dentro de la construccioacuten del sujeto en un ambiente especiacutefico No es solo
ldquodime lo que comes y te direacute quieacuten eresrdquo Es dime lo que comes coacutemo y doacutende lo preparas y te direacute quieacuten
eres Un por queacute dentro de esta nueva frase no estariacutea de maacutes
El fenoacutemeno de inclusioacuten y desplazamiento de lenguajes relacionados con la comida agregan a este
respecto la posibilidad de entender coacutemo se manejan al mismo tiempo diferentes lenguajes o coacutemo
algunos espacios o situaciones condicionan la adhesioacuten a un lenguaje especiacutefico que desde una postura
personal sucede todos los diacuteas en diferentes momentos Las posibilidades de interaccioacuten entre los
lenguajes puede ser el objeto de una investigacioacuten futura Como elemento comunicativo relacionado a la
labor del editor y del escritor entender la comida como tecnologiacutea y como escritura permite no solo
cuestionar el modelo tradicional con el que se han manejado temas de esta iacutendole sino ir maacutes allaacute en el
momento de construir o pensar productos cuyo tema sea la comida pues como mencioneacute antes la
82
escritura va mucho maacutes allaacute de la grafiacutea y enfrentar las nuevas formas de escritura que se puedan
presentar no solo es un reto sino un deber para quienes se encuentran trabajando en esta industria Sobra
decir que esta seriacutea una de las muchas opciones de escritura que se encontrariacutean a lo largo y ancho del
mundo conocido pero la considero una de las maacutes importantes por la relacioacuten directa que se crea entre el
hombre y su comida pues se han generado guerras e ideologiacuteas extremadamente radicales basadas en la
comprensioacuten del mundo por medio del alimento
Este punto nos lleva a una conclusioacuten un poco maacutes importante y es la posibilidad de entender que la
comunicacioacuten como tal puede verse y entenderse desde otras perspectivas Muchas son las
aproximaciones que se tienen sobre el fenoacutemeno de la comunicacioacuten desde posturas teoacutericas teacutecnicas
sociales y poliacuteticas La posibilidad de entender los fenoacutemenos comunicativos desde diversas posturas invita
no solo a buscarlas sino a incorporarlas dentro de la cotidianidad ademaacutes de pensar en nuevas formas de
produccioacuten que son aplicables a muacuteltiples formatos Si bien se ha avanzado en las formas de hacer llegar el
mensaje con las nuevas tecnologiacuteas principalmente un reto mayor se presenta cuando se pretende
entender de una manera diferente el mensaje dentro de los canales que ya se conocen La posibilidad de
extender la comprensioacuten de la comunicacioacuten como tal dentro de un margen mucho maacutes amplio fue
tambieacuten uno de los objetivos de esta investigacioacuten dejando en evidencia las muacuteltiples y auacuten inexploradas
formas de analizar y entender la comunicacioacuten
No obstante hay que mencionar los liacutemites que genera esta investigacioacuten La perspectiva amplia en la que
se ha desarrollado obviamente ha de aplicar en muacuteltiples contextos y queda como una labor para cada
quien el analizar dentro de su contexto la posibilidad de entender la comida como una tecnologiacutea
escritural Los ejemplos que acompantildearon esta investigacioacuten fueron seleccionados en gran parte como un
reflejo de situaciones que son maacutes generales con algunas excepciones y que permiten ver de una manera
clara la propuesta de la comida como una tecnologiacutea escritural La revisioacuten histoacuterica sin aacutenimo de querer
abarcarlo todo tuvo como guiacutea grandes momentos en el proceso de la relacioacuten del hombre con el
alimento Reducir siglos enteros a unas cuantas paacuteginas nunca es sencillo Tampoco se desarrolla una
perspectiva plenamente local pues como ya mencioneacute la realidad de la comida como una tecnologiacutea
escritural es aplicable a todos los contextos posibles y mostrar muacuteltiples lenguajes permite tener una visioacuten
83
mucho maacutes concreta del concepto Nunca fue la intencioacuten de este trabajo el reivindicar uacutenicamente la
comida del entorno maacutes cercano que tenemos
Las dificultades dentro del proceso incluyeron muacuteltiples factores Primero que todo el tiempo Este tema
tiene la posibilidad de expandirse mucho maacutes y de ser trabajado como se mencionoacute anteriormente con
otras variables y mucha maacutes atencioacuten al detalle Pero las limitaciones con el tiempo no permitieron que se
hiciera una investigacioacuten maacutes extensa Ademaacutes la cantidad de informacioacuten que existe sobre comida es casi
incalculable y no se podiacutea mencionar todos los ejemplos o citar a todos los autores pues seriacutea un trabajo
exhaustivo Esto fue precisamente uno de los problemas al tratar la ldquobreve historia de la alimentacioacutenrdquo Las
limitaciones con la extensioacuten propuesta para una investigacioacuten de esta iacutendole tambieacuten tuvieron un papel
limitante en el desarrollo Con el objetivo de ser concreta y clara se mantuvieron las limitaciones
establecidas En un aacutembito maacutes teoacuterico la comprensioacuten de teacuterminos como el de teacutecnica y tecnologiacutea de
manera acertada tuvo detraacutes de siacute una fuerte carga de lectura y re-lectura pues definirlos era vital para la
comprensioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural Los aportes de la filosofiacutea fueron ampliamente
apreciados dentro de este proceso
Las ensentildeanzas que deja un trabajo de investigacioacuten como este incluyen una gran variedad de
bifurcaciones pues el aprendizaje abarcoacute sin duda alguna muchos aspectos tanto profesionales como
personales Primero que todo mi pasioacuten personal por la comida me llevoacute a interesarme auacuten maacutes en ese
inagotable universo con cada nueva pieza de informacioacuten recolectada Entender el mundo desde una
perspectiva con incalculables variables es sin duda un trabajo de toda una vida pues siempre surgiraacuten
nuevas posibilidades para agregar al conocimiento que ya se tiene Pero poder plasmar parte de ese
conocimiento es efectivamente una aventura riesgosa no lo niego pero satisfactoria Fui maacutes allaacute del
conocimiento general que suele tenerse sobre la comida tanto en la forma como en el fondo y he logrado
apreciar desde una perspectiva no de los ingredientes o las formas de preparacioacuten sino desde el
significado que tiene la comida dentro de muacuteltiples ciacuterculos sociales La construccioacuten de una cuisine en lo
regional nacional y hasta en lo internacional tiene un peso definitivo dentro de este proceso de entender
la comida como una tecnologiacutea escritural Otro momento importante dentro del aprendizaje que deja esta
investigacioacuten es la posibilidad de entender los procesos de la escritura y del lenguaje de manera maacutes
amplia Ya fue dicho la escritura va maacutes allaacute de la grafiacutea
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La posibilidad de nutrir esta investigacioacuten con otras disciplinas revela en si el caraacutecter amplio de la
comunicacioacuten como un eje transversal Los aportes desde la filosofiacutea la sociologiacutea las ciencias poliacuteticas la
historia la religioacuten la nutricioacuten y la linguumliacutestica entre otras fueron vitales para alimentar cada aspecto de
este trabajo y que en la construccioacuten de la comida como una tecnologiacutea escritural tuvieron sin duda una
relevancia crucial para aportar elementos clave y asiacute llegar a esa visioacuten maacutes amplia de la comida
Finalmente es importante decir que fue una experiencia enriquecedora gratificante y en la cual se crearon
nuevos horizontes en lo que a la comprensioacuten de la comida en la vida del hombre respecta No solo como
necesidad baacutesica sino como creadora de subjetividad de experiencias de identidad y como reveladora del
mundo Es gracias a la comida y otros pocos elementos relevantes que podemos continuar la existencia
humana Le debemos no solo por nuestra permanencia en este planeta sino por ese caraacutecter creador que
nos ha llevado a ser amantes consumidores investigadores y creadores de la misma Gracias a la comida
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