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Turismo religioso

en la capital

poblana

9 DE MAYO DE 2019

Archivo General del Estado de Puebla

Presenta: María Fernanda Tejada Cadena

Archivo General del Estado de Puebla

María Fernanda Tejada Cadena

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ÍNDICE

o Crecimiento del turismo en la ciudad de Puebla (porcentajes)

o Afluencia turística en las festividades religiosas

o Peregrinaje y turismo religioso

o Catolicismo en la ciudad de Puebla

o Santuarios católicos más importantes en la ciudad de Puebla

o Principales festividades católicas en la ciudad de Puebla

o Semana santa en la ciudad de Puebla

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Resumen

Una investigación acerca del turismo religioso en la ciudad de Puebla, en la que se

presentan las principales festividades religiosas y los centros católicos más importantes de

la ciudad. Además de los antecedentes del turismo religioso y la importancia del

catolicismo en México y en Puebla.

Palabras clave: Puebla, Turismo, religión, peregrinaje, centros religiosos, festividades

Introducción

El catolicismo en México siempre ha tenido gran impacto en la sociedad, incluso en la

política “la historiografía ha insistido en que después de 1867 los católicos mexicanos,

identificados con los antiguos conservadores, se retiraron de la política para dedicarse a

actividades como la traducción y la vida académica. Sin embargo, a partir de 1891 un grupo

de jóvenes mexicanos formados por aquellos conservadores, asumieron como propio el

catolicismo social. Tenían como objetivo reformar confesionalmente a la sociedad,

manteniéndose alejados de la política. Esta nueva generación, fomentó una mayor

participación seglar1 en la vida de la Iglesia y una mayor presencia de la iglesia en la

sociedad, gracias al magisterio de León XIII y la política de conciliación impulsada por el

régimen de Porfirio Díaz” (Goddard, 1991)

1 Seglar: Que pertenece a la sociedad laica y no al clero

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El turismo religioso ha ganado importancia en el mundo, por lo tanto cada vez más

personas viajan con el objetivo de visitar algún santuario sagrado. Ha sido uno de los

principales motores del desarrollo tanto económico, como cultural en la ciudad de Puebla.

A pesar de la importancia que está ganando este tipo de turismo, debido a que implica el

acceso a lugares, ceremonias u objetos de culto, se ha banalizado y seguramente profanado

los distintos lugares de oración o las peregrinaciones, algunas personas asisten sin

consciencia de lo que realmente representa y no por motivación religiosa o espiritual.

Debido a que el turismo religioso, se ha convertido en un simple intercambio de servicios,

es necesario que se le vuelva a dar un sentido a los viajes con motivos religiosos, para que

el turista esté consciente de que el lugar “sagrado” que visita representa más que una pieza

arquitectónica, o una tradición sin significado de la región.

A veces el ser humano necesita estar en contacto con la naturaleza para estar en equilibrio

con su mente, cuerpo y espíritu para lograr estar en paz o simplemente darle un sentido a su

vida a través de los viajes. De esta manera las acciones que se le presentan al turista

también deben comprender el aspecto espiritual.

Aunque existen diferentes creencias, y personas de muchas religiones practican el turismo

religioso, esta investigación se llevará a cabo en torno al turismo religioso católico.

Para comenzar a hablar del turismo religioso católico es necesario comprender el la

importancia del catolicismo en México y sobre todo en Puebla.

Los primeros años de labor del Círculo Católico de Puebla, organización de laicos

conformada por iniciativa clerical en la Angelópolis, se funda en 1887 con duración hasta

1900. Esta asociación tenía por objeto conservar puras las creencias y buenas costumbres

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de sus miembros. Por su parte, para Coralia Gutiérrez Álvarez el Círculo “fue un espacio de

articulación social de la colonia española de Puebla. Desde su perspectiva, contribuía a la

cohesión social al interior de la elite peninsular, integraba ésta con la elite local, y tendía

redes de los inmigrantes con el resto de la sociedad poblana. Así, sostiene Gutiérrez, los

españoles de la ciudad pudieron influir ideológicamente en el resto de la sociedad poblana.”

(Álvarez, 2001)

El catolicismo es la práctica religiosa con mayor cantidad de fieles en la ciudad de Puebla,

ocho de cada diez personas profesan esta religión, y por lo menos la mitad conoce los

tiempos litúrgicos. Es uno de los primeros Estados en el país con mayor creencia en la

Iglesia Católica. La misma leyenda de la fundación de la ciudad está envuelta en creencias

religiosas católicas; “Según la leyenda popular, tal como la relataron Bermúdez de Castro y

Veytia, Garcés soñó en vísperas del día de San Miguel (el 28 de septiembre del 530), que

los ángeles lo llevaban a un hermoso lugar que poseía todas las ventajas del mundo: tierra

fértil, agua abundante y clima saludable. Al día siguiente, condujo a un grupo de

Franciscanos al lugar donde más tarde se fundaría la ciudad de Puebla” (Mateos, 2002)

Turismo en la ciudad de Puebla

En los últimos años, el turismo ha tomado un importante papel dentro de la economía del

Estado de Puebla y esto no es una sorpresa, pues el Gobierno del Estado ha puesto en

marcha diversos planes que contribuyen directamente al crecimiento del sector turístico,

aprovechando y difundiendo los atractivos culturales, arqueológicos, gastronómicos y

naturales, en Puebla, además conviven historia y arquitectura, siendo la ciudad el destino

obligado de 9’901,420 de personas. Esto, gracias a los esquemas de trabajo colaborativo

entre los sectores público y privado.

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Para tener una idea de las cantidad de turistas que llegan, Puebla ocupa en promedio dos

millones ciento dieciséis mil cuartos al día, cifra que supera a Querétaro con un millón

quinientos treinta y nueve mil o a Mérida con un millón quinientos ocho mil. (EL

UNIVERSAL y UNO TV , 2019). A continuación se presenta una gráfica que muestra el

crecimiento que ha tenido Puebla en cuanto a afluencia turística.

(Secretaria de Cultura y Turismo, 2019)

La afluencia turística dejó una derrama económica de 14,778 MDP, 7.5% más que en 2017.

Ya que la ciudad ha sido mayormente católica desde sus inicios, al ser un lugar de descanso

y comercio para los españoles, que nació por la necesidad de tener una ruta comercial más

corta entre la ciudad de México y Veracruz, desde su fundación en el 16 de abril de 1531

fue fundada la “Puebla de los Ángeles”, con una Misa celebrada por Fray Toribio de

Benavente, quien, junto a otros frailes franciscanos, construyó la primera de las capillas de

la “Puebla” y acompañó a los primeros pobladores, Puebla ha encerrado una buena parte de

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2011

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2013

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2018

Afluencia de turismo en Puebla (personas)

Afluencia de turismo en Puebla (personas)

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la historia, cultura, arquitectura, y religión con un valor más allá del interés local. (Molinié,

1999)

Afluencia turística en la ciudad de Puebla durante las festividades religiosas.

Gracias a la Secretaría de Turismo del Municipio de Puebla, en su documento

“Observatorio Turístico de la Ciudad de Puebla”, podemos encontrar cifras actualizadas de

la temporada “Semana Santa 2018”, que muestran la afluencia detallada de turistas en la

ciudad, a continuación se presentan algunas tablas obtenidas de dicho documento, con

indicadores que se consideran importantes para esta investigación.

1. Procedencia

Turista o local Porcentaje

Turista 76%

Local (Vive en Puebla) 24%

2. Edad

Edad Porcentaje

12-22 años 24.7%

23-27 años 17.7%

28-32 años 17.7%

33-37 años 10.1%

38-42 años 9.5%

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3. Tipo de vacaciones

Propósito Porcentaje

Vacaciones/descanso 55.7%

Conocer la ciudad 43.7%

Degustar gastronomía 11.3%

Visitar un atractivo cultural 10.3%

Visitar amigos/familia 5%

Negocios/trabajo 2.3%

Otro 2.3%

Evento cultural 2.0%

Académico 1.3%

Evento religioso 1.0%

Evento social 0.7%

Congreso/convención/feria 0.7%

Evento deportivo 0.3%

Salud 0.3%

Compras 0.0%

Podemos observar en la tabla 3, que únicamente el 1% de los visitantes están en Puebla

para asistir a un evento religioso, aunque el documento no describe a cuántas personas se

entrevistaron.

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4. Lugares a visitar

Lugar Porcentaje

Centro histórico 14.58%

Africam Safari 16.67%

Biblioteca Palafoxiana 16.67%

Barrio de los sapos 8.33%

Museo Amparo 4.17%

Teleférico 10.42%

Fuertes de Loreto y Guadalupe 10.42%

Capilla del Rosario 6.25%

Museo del barro 8.33%

Estrella de Puebla 12.50%

Catedral 8.33%

Recorrido por los secretos de Puebla 4.17%

Casa del dean 6.25%

Museos de la evolución 8.33%

En la tabla 4 se puede observar que 2 recintos católicos están entre los lugares visitados, además cabe

mencionar que en el centro histórico, se encuentran templos católicos de interés al turista.

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5. Lugar de alojamiento

Sabiendo que no todas las personas se quedan en hoteles cuando visitan la ciudad, se hizo

también una tabla que muestra donde se hospedaron los turistas.

Modalidad de hospedaje Porcentaje

No aplica 1%

Casa o departamentos rentados 6%

No sabe 4%

Amigos/familiares 13%

Airbnb 6%

Hoteles 68%

6. Llegada de turistas

En esta temporada de semana santa, llegaron a hospedarse en un hotel 58,804 turistas, estos

datos se pudieron extraer debido a las estadísticas de ocupación hotelera, a continuación se

presenta una tabla que muestra las categorías elegidas por los huéspedes.

Categoría Ocupación (huéspedes)

5 estrellas 10,331

4 estrellas 21,409

3 estrellas 15,848

2 estrellas 5,285

1 estrella 5,931

(Secretaria de Turismo del Municipio de Puebla, 2018)

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Peregrinaje

“Edad media 477 d.C al 1453. En ésta época surge el tipo de viajes de peregrinaciones

religiosas, ya habían existido este tipo de viajes, pero no con tal magnitud, todo ello se

debió a la extensión del cristianismo y el islamismo, lo cual también llevó a crear mesones

con diferentes tipos de servicios y mapas para estas caminatas” (Mendoza, 2014). Debido a

que las peregrinaciones comenzaron a tomar importancia en diferentes ciudades, la gente

que recibía a los peregrinos tuvo que buscar la manera de sacarle el mayor provecho

posible a estos viajes, y además de ofrecerles un lugar para dormir, se empezó a pensar en

servicios extras para que los visitantes hicieran uso de sus posadas, pues recorrían una gran

distancia para poder a llegar a lugares como Santiago de Compostela, Canterbury y Tierra

Santa.

La importancia de las peregrinaciones llegó a tal grado, que se empezaron a considerar un

fenómeno de masas, dichos peregrinajes tenían connotaciones meramente religiosas y

buscaban tener un acercamiento hacia la divinidad o el ofrecimiento de un sacrificio u

ofrenda para purgar los pecados u obtener favores personales o familiares.

La relación entre turismo y religión ha sido estudiada como un fenómeno de búsqueda del

equilibrio entre el hombre y su manera tan agitada de vivir con la eterna búsqueda de la

divinidad a través del caminar “que, orientado hacia la divinidad, hacia el espacio tiempo

sagrado perdido, se convierte en un viaje ‘turístico’ religioso, por cuanto hay un

desplazamiento fuera del marco habitual de residencia por una motivación no ligada a la

pura necesidad de subsistencia” (Esteve, 2000).

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A través de la peregrinación se lograba un equilibrio y/o encuentro con la divinidad,

además de una aproximación a la espiritualidad. Estos viajes se han realizado como

sacrificio individual de los creyentes, o en honor a alguna santidad, debido a que los viajes-

peregrinaciones fueron ganando fama, a los alrededor de los santuarios o ruinas de los

templos, se fueron consolidando mitos religiosos que daban a las deidades el atributo de

haber cumplido algún milagro o aparición, es así que cada vez asistía más gente, e incluso

se consolidaron ciudades y conforme fue pasando el tiempo una infraestructura adecuada

para recibir a tantos visitantes.

En la actualidad, el turismo religioso ha ido tomando fuerza, al igual que un auge, pues

tiene una gran dimensión, también en la actualidad “pese a ciertos rasgos sociológicos que

no pocos califican de licitantes jamás en la historia fue tan exagerado y a la vez tan

crecientes el número de quienes programan sus viajes por motivaciones consideradas como

religiosas, tales como peregrinaciones, años santos, canonizaciones, santuarios,

acontecimientos familiares sociales como bautizos, primeras comuniones... movilizan a un

número de personas en cualquier dirección geográfica, incluyendo la religión musulmana,

judía y oriental”. (Agudo, 2001)

Dicho esto, queda claro que las peregrinaciones no son sólo “viajes”, tienen un propósito,

ya sea profesar la fe, expiar un pecado, pedir favores, o dar las gracias por una petición

concedida, todo esto desde un punto de vista meramente religioso. En México se practica

una de las más grandes peregrinaciones, hacia la Basílica de Santa María de Guadalupe,

también conocida como La Villa; es también el recinto mariano más visitado en el mundo.

Recibe a más de veinte millones de peregrinos anualmente cada doce de diciembre, día del

aniversario de la virgen, siendo la fiesta católica más importante de México.

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Turismo religioso

Existen muchas razones por las que viaja una persona, todo empieza con una necesidad,

para después aterrizar en una motivación, se define como los estímulos que mueven a una

persona a realizar determinadas acciones hasta cumplir el objetivo deseado. El hombre

siempre ha intentado explicarse de dónde viene y a dónde se dirige, cuál es el verdadero

sentido de su vida, ésta búsqueda apasiona más a algunos que a otros, sin embargo es una

práctica cotidiana en la vida de un ser humano.

El autor Frankl en su libro Psicoterapia y Humanismo ¿Tiene un sentido la vida? Explica

que es necesario hacer “[...] una revisión de los límites: No se trata sólo de un simple

inconsciente instintivo, sino también de un inconsciente espiritual. El inconsciente no se

compone únicamente de elementos instintivos, sino también espirituales. De esta forma, el

contenido del inconsciente se amplía considerablemente, diferenciándose en instintivita

inconsciente y espiritualidad inconsciente. Así surge la necesidad de incluir lo espiritual al

inconsciente, lo que precisamente llamamos inconsciente espiritual.” (Frankl, 2007)

Dejando de lado la concepción religiosa del espíritu, todos los seres humanos poseen una

parte inmaterial, personal y desconocida que motiva a la persona a tener un

comportamiento específico incluyendo moverse o desplazarse a algún lugar y puede o no

tener una motivación religiosa, consciente o inconscientemente buscando el sentido de la

vida a través de esta parte inmaterial llamada espíritu. “el ser humano no nació turista, sino

con curiosidad y un sentimiento un tanto nostálgico por los países lejanos que le gustaría

conocer” (Krippendorf, 2001).

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Siempre ha existido esta necesidad, tomando en cuenta que antes la manera de moverse a

otro lugar era caminando, en algunas culturas se empezó a dar un significado más profundo

a las largas caminatas que realizaban, iniciando así las peregrinaciones y era precisamente

el interés religioso lo que llevaba a la gente a efectuar estas peregrinaciones a lugares

sagrados; no solamente en el catolicismo como en el camino de Santiago, sino también los

griegos que realizaban peregrinaciones al palacio de Atenas. La peregrinación ha sido

definida como “un viaje, por causas religiosas, externamente a un lugar santo e

internamente con propósitos espirituales y de auto-conocimiento” (Collins-Kreiner, 2000),

siendo los lugares más visitados en el mundo La Meca, Tokio, Jerusalén, Santiago de

Compostela, Lourdes y Roma. (Holderness, 2009)

Desde la década de los 50’s el término “turismo religioso” empezó a utilizarse dentro de la

comunidad científica del turismo, “así como en instituciones eclesiásticas para dar nombre

a un fenómeno social que desde aquel momento se estaba manifestando en los centros

religiosos más visitados del mundo. Desde su aparición el terminó careció de una definición

profunda sobre su contenido y aún no hay un acuerdo generalizado sobre su definición”

(Cárdenas, 2004).

SECTUR de México (SECTUR, 2005) hace mención del turismo espiritual, el cual se

refiere a un sector de personas que busca en sus viajes o desplazamientos además de

aspectos de recreo, placer o culturales, conectar su mente y espíritu a través de la práctica

de rituales con aspectos de carácter místico del cual se derivan el turismo de reflexión y el

turismo religioso.

Cabe preguntarse si el flujo de turistas son en realidad peregrinos, convencidos católicos, o

simplemente unos consumidores más de un producto turístico abierto a un nuevo

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consumidor de espacios y lugares con un significado más allá del simple ocio (Autor citado

en Cánoves,2006).

Catolicismo en la ciudad de Puebla

En el siglo XIX los miembros de la arquidiócesis tenían bienes, privilegios y poder sobre la

gente, lo que la hacía una de las instituciones de más peso a nivel Estatal y República, esto

dio paso a que se formaran grupos políticos anticatólicos, pues buscaban separar la iglesia

del Estado. A esto se sumaba que el culto católico era exclusivo, el pago de diezmos, rentas

de casas conventuales y réditos de fundaciones piadosas (Bello, 2016)

Por otra parte aquellos fieles a las creencias y tradiciones católicas también comenzaron a

organizarse y “el 12 de junio de 1887, el obispo José María Mora y Daza inauguró el

Círculo Católico de Puebla, fundado por el licenciado Rafael Mendívil y el Doctor

Secundino Sosa.

Habían sido impulsados por el sacerdote jesuita Pedro Spina. A fines de marzo de aquel año

se había reunido una treintena de jóvenes, quienes aceptaron la propuesta, para "protestar

con obras contra la escandalosa profanación de estos días". (Salas, 2012)

Una vez integrado, el grupo procedió a formar un reglamento que normara su actuación.

Publicado en 1888, el Reglamento del Círculo Católico de Puebla apareció acompañado de

una declaración de principios. Se buscaba que los jóvenes realizaran "algunas prácticas de

religión y caridad", para permanecer fieles a la religión.

Entre 1895 y 1898 los miembros del Círculo Católico de Puebla fomentaron la conquista

simbólica del espacio público a través de muestras de religiosidad pública en el exterior de

los templos. De esa manera, aprovecharon la política de conciliación del régimen porfirista

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y el valor común que la sociedad poblana daba a la religión católica para hacerse visibles y

hacer profesión pública de su fe como no lo hacían desde la Reforma liberal. (Salas, 2012).

Sin duda el catolicismo es parte importante de la ciudad, ocho de cada diez poblanos

profesan esta religión, sin perder de vista los muchos santuarios y festividades católicas con

los que cuenta todo el Estado, y la ciudad de Puebla, que forman parte importante de la

historia e identidad de esta gran ciudad.

Santuarios católicos más importantes en la ciudad de Puebla

La ciudad de Puebla representaba un lugar crucial para los españoles en la época de la

conquista, por lo tanto, fue importante la construcción de centros católicos.

Entre los habitantes de la ciudad es muy común decir que “hay una iglesia en cada

esquina”, si es verdad o no, todas estas construcciones son de suma importancia para los

fieles y turistas, si bien cada uno tiene su historia y son importantes, en esta investigación

se presentarán los 3 más concurridos y representativos de la ciudad.

Catedral basílica de Puebla

La Catedral Basílica de Puebla o la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada

Concepción, es la sede de la arquidiócesis y además se presume que fue el primer templo

lujoso que se construyó en América. Iniciando su construcción en el año 1575, con

Francisco Becerra como trazador y maestro mayor, (aunque cinco años más tarde

abandonaría la obra) en 1582 tomaría la dirección Francisco Gutiérrez, hasta 1586, después

Antonio Ortiz del Castillo sería maestro en dos periodos, (1586-1589 y de 1601-1614) con

quién se levantan los muros perimetrales. Después la construcción se paralizó en 1639 y un

año más tarde (1640) el obispo Juan de Palafox y Mendoza llegó con la encomienda de

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terminar la obra y consagrarla, aunque le tomó nueve años realizar esta tarea, no estaba

totalmente terminada. (Sañudo, 2015)

Dentro de la catedral podemos encontrar diferentes capillas, cada una dedicada a algún

apóstol, santo o advocación de la virgen María, por ejemplo la capilla de San Pedro, del

Apóstol Santiago, de la inmaculada concepción, de San Juan Nepomuceno, entre otras.

Debido a la majestuosidad de esta construcción es una de las paradas obligadas para los

turistas, sin mencionar a los fieles que asisten a diario o semanalmente a este recinto, ya sea

con el objetivo de asistir a una misa, concierto, confesarse, o solo para admirar la

arquitectura de esta catedral.

Templo conventual de San Francisco

La orden franciscana fue la primera en llegar a los territorios americanos conquistados por

los españoles, apenas tres años después de la caída de Tenochtitlan en 1521. Los “Primeros

Doce” desembarcaron en el Puerto de Veracruz encabezados por Fray Martín de Valencia,

iniciando la evangelización de la Nueva España. La orden se propagó y se construyeron

conventos en zonas importantes del centro de este territorio como Tlaxcala, Huejotzingo,

Tepeaca y Ciudad de México. (H. Ayuntamiento de Puebla, 2012)

Dentro de lo que fuera la antigua capilla de la Virgen Conquistadora, se encuentran varios

lienzos de finales del siglo XVIII. Los laterales a la puerta muestran escenas de la vida de

San Pascual Bailón y San Diego de Alcalá, mientras los de la nave y los cruceros narran la

del patrono de la capilla, el Beato Sebastián de Aparicio. (H. Ayuntamiento de Puebla,

2012)

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Es uno de los templos más representativos y famoso de la ciudad de Puebla, dedicado a las

cinco llagas de San Francisco, fue el primer convento establecido en la ciudad y fue

construido, adornado y remodelado del año 1535 a 1760, cuando fue consagrado, esto por

los largos periodos de inactividad durante su construcción. Cuando inició la construcción

de la catedral, el templo de San Francisco ya tenía importantes avances en la construcción.

Este templo ha sufrido muchas modificaciones, en la fachada, en las torres, por dentro, etc.

Recientemente se vio afectado por el sismo del 19 de septiembre del 2018. Sin embargo no

deja de ser un signo muy representativo de la ciudad de Puebla y los visitantes que llegan a

la ciudad.

Templo de Santo Domingo

La Orden de los Predicadores, conocida como dominicos, fue la segunda en llegar a la

recién fundada Ciudad de los Ángeles, después de los franciscanos. El obispo Fray Julián

Garcés, les cedió dos manzanas de la ciudad para edificar su convento. De 1571 a 1611 se

construye la actual iglesia y fue consagrada en el año 1659.

En el siglo XIX, debido a las Leyes de Reforma, el inmueble pasó a ser propiedad del

gobierno. Durante el Porfiriato el convento fue demolido para construir el Mercado

Guadalupe Victoria, pero en el año 1986, se logra rescatar el atrio para devolver el

esplendor de este conjunto arquitectónico. En la actualidad, del antiguo convento sólo se

conserva el templo, algunas capillas y la arquería tapiada de la portería que muestra el

trabajo de argamasa poblana. En su arco central se observa el escudo de la Orden de los

Predicadores, formado por una cruz griega rematada en cada brazo por una Flor de Lis.

Éste, tiene su origen en el escudo de la familia de Juana de Aza, madre del santo fundador

de la orden: Santo Domingo de Guzmán. (H. Ayuntamiento de Puebla, 2012)

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Con un estilo barroco único está el templo de Santo Domingo, su nombre es por los frailes

dominicos, quienes dedicaron en esta construcción una capilla a la virgen del Rosario, una

majestuosa capilla del siglo XVII que constituye el más destacado ejemplo de barroco

novohispano y una de las mayores construcciones religiosas en México. Esta capilla fue la

primera dedicada a la virgen del rosario en el país y fue concebida por el fray dominico

Juan de Cuenca quien inició la construcción con el propósito de enseñar a la gente a rezar el

rosario, con el tiempo fue perdiendo su objetivo principal, siendo ahora una de las capillas

más visitadas por turistas y locales de la ciudad, por la majestuosidad de la construcción.

Principales celebraciones católicas en la ciudad de Puebla

El laberinto de la soledad, de Octavio Paz escribe que “cada uno de nosotros —

ateos, católicos o indiferentes—poseemos nuestro Santo, al que cada año honramos”

Sin duda, México, es famoso por que en cada pueblo, colonia o calle, existe un Santo al

cuál veneran los habitantes y por supuesto la ciudad de Puebla no es la excepción; con la

mayoría de católicos en la población, la ciudad se ha convertido en un centro católico muy

importante, debido la cantidad de capillas con las que cuenta tan sólo en el centro histórico.

Algunas dedicadas a un Santo o a una advocación de la virgen María, por ejemplo, la

iglesia de Nuestra Señora de La Merced, el templo de San Francisco de Asís, La parroquia

de San José, por mencionar algunas. Cada una de estas, tiene un día específico en el que

celebran al Santo al que están dedicadas; no todas son tan concurridas, a continuación se

mencionan las 3 principales festividades católicas en la ciudad.

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Fiesta de Corpus Christi

A pesar de que Puebla era una de las principales ciudades en la nueva España, esta

festividad tiene sus orígenes al inicio de la época colonial. “Al parecer la primera procesión

se celebró 1524 o 1526, apenas tres o cuatro años después de la caída de Tenochtitlán”

(Molinié, 1999) no habría sido introducida en Puebla hasta el año 1588. En el libro

“Celebrando el cuerpo de Dios” se puede encontrar que esta celebración de origen

española, representaba desde sus inicios, se mezclaba la diversión con la liturgia, en el

mismo libro relata que debido a esto, en 1644 el obispo de Puebla, Juan de Palafox y

Mendoza prohibió al clero acudir a las comedias que se representaban en el atrio de la

catedral poblana, buscando separar lo sagrado de lo profano, buscando con esto recordarle a

todos que en España este festejo se centró desde sus orígenes en la exaltación de la

Eucaristía, siendo su finalidad, el contrarrestar la entrada de corrientes protestantes a dicho

país. No obstante, la celebración siguió su curso a tal grado que se ha convertido en una de

las más importantes en el estado.

El jueves de Corpus Christi, se celebra 60 días después del Domingo de Pascua en todas las

iglesias y calles que rodean el Teatro Principal y la Plazuela del Parián, la celebración

popular incluye a “Los Panzones de Corpus” y las “Muñecas de Cartón”, que no son otra

cosa que la picardía y la burla que hacían los trabajadores de las haciendas a sus patrones.

Y aunque la compra y venta de estos muñecos, no es el objetivo de esta celebración,

durante estos días podemos encontrar las calles llenas de vendedores de estos peculiares

regalos, que también se han convertido en “suvenires” para los turistas que visitan la ciudad

en esta época. Las calles se pintan de colores con estos famosos muñecos y son el pretexto

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perfecto para recorrer el afamado “barrio del artista” encontrando puestos de comida típica

en cada esquina.

Festejo del Día del Señor de las Maravillas

La fiesta del Señor de las Maravillas en la ciudad de Puebla se celebra el mes de julio. En

esta fecha miles de fieles acuden a visitar a la imagen de Nuestro Padre Jesús de las

Maravillas. La imagen del Señor de las Maravillas data del siglo XVII y representa una de

las caídas de Cristo en su camino a la crucifixión. Inicialmente era conocida como “Señor

de la Caída”, pero gracias a uno de los milagros que se le atribuyen (la leyenda de las

flores), le cambiaron el nombre. Las calles se llenan de peregrinos provenientes de distintas

partes del Estado, incluso del país, ya que es considerada una de las más milagrosas. Se

encuentra en el templo de Santa Mónica, ubicado en el centro histórico de la ciudad. El

Señor de Maravillas de Puebla, quien está siempre rodeado de fieles, pero el 1 de julio son

miles los que se acercan para agradecerle los favores que les han hecho en el último año.

No sólo ese día se venera, también el tercer viernes de cuaresma y el viernes santo se

reúnen los fieles en el templo, donde el mariachi interpreta Las Mañanitas y en la entrada la

gente puede comprar las tradicionales pelonas, chalupas y los dulces buñuelos.

Semana santa en la ciudad de Puebla

Sin duda “la semana mayor” es la principal festividad para los católicos, en la que se

recuerda la pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Siendo esta, la más

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importante semana de la iglesia católica, no es exclusiva de algún lugar, en todos lados

donde existan creyentes, se hace una gran celebración, no importa el tamaño de la

comunidad, colonia, pueblo o ciudad. Durante este fiesta se llevan a cabo: rosarios,

procesiones, misas y convivencias con la gente que pertenece a la comunidad cede.

Siendo Puebla un centro católico importante, la celebración en la ciudad, es una de las más

grandes y concurridas. Aunque no siempre fue bien vista, el arqueólogo Eduardo Merlo

sostiene que “en el año 1861 se suspendió la procesión debido a las leyes de reforma que

prohibían manifestaciones religiosas en las calles, así que el gobernador militar de Puebla

en ese año, decomisó todo lo necesario para la procesión e impidió que saliera a las calles.

Y no fue hasta 1991 que un grupo de la Universidad Popular Autónoma de Puebla

(UPAEP) vio la necesidad de revivir esta tradición, que ha ido creciendo con los años,

gracias a la devoción de la gente”. (Angelopolis, 2016)

El itinerario de actividades en la ciudad de Puebla durante la semana santa inicia con el

domingo de ramos, en este día, los fieles acuden a misa con palmas verdes, elaboradas a

mano, a que sean bendecidas, así se conmemora la entrada de Jesús a Jerusalén. Los días

previos a la pasión (lunes, martes y miércoles) se celebran misas normales.

Después llega el jueves Santo, este día se realiza la “visita a las siete casas”, y se hace un

recorrido en diferentes iglesias que permanecen abiertas todo para los fieles. También, este

día, se conmemora la última cena, cuando Jesús instituyó la eucaristía y la misa del

lavatorio de pies.

El viernes santo se acostumbra una procesión dentro de la catedral en la que se recuerda el

camino de Jesús a la crucifixión, se acostumbra hacer reflexiones en cada “estación” que

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representan las etapas de la pasión de Jesús, que concluye con una procesión, en la que se

llevan imágenes importantes o veneradas en la ciudad. Miles de personas están fuera de la

catedral, en la espera del santo o imagen de su devoción, para peregrinar con éste.

El día sábado en algunas colonias se realiza “la quema de Judas” en la que se representa

con una piñata, este día aunque la mayoría de los poblanos lo conocen por que se

acostumbra “mojarse” o ir a algún balneario, la verdadera importancia radica en la misa de

“fuego nuevo” en la que se enciende el cirio pascual del año que inicia, se realiza una

procesión antes de la misa, y también se acostumbra hacer bautizos.

El último día, domingo de resurrección se celebra la fiesta de la pascua y se conmemora la

resurrección de Jesús, misterio en el cual se basa la fe de millones de católicos.

Conclusiones

Sin duda el turismo es de los principales motores de la ciudad de Puebla, después de esta

investigación se puede concluir que los esfuerzos por parte del gobierno del Estado, para

posicionar a Puebla como una de las ciudades más visitadas, están dando resultados.

A pesar de que se pensaba que el turismo religioso, movía gran parte de los visitantes en la

Ciudad de Puebla, después de esta investigación se concluye que aunque la ciudad cuenta

con muchos atractivos religiosos, y con actividades de la misma índole, durante todo el año,

no es el principal tipo de turismo que se recibe.

En este viernes santo se recibieron alrededor de 170 mil visitantes, provenientes de todo el

Estado de Puebla. Y aunque no se conoce el verdadero motivo por el que todos los turistas

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llegan a la ciudad de Puebla, esta semana santa, fueron parte de las celebraciones, por

curiosidad o fe.

Agradecimientos

Al Archivo General del Estado de Puebla, en especial a la Licenciada Isela Quesada por su

instrucción y guía, a Osvaldo Ronquillo por su apoyo.

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