TAREA N.- 2

IDEOLOGIAS SOBRE LA NATURALEZA Y FINES DE LA SOCIEDAD

La apropiación de la naturaleza por los hombres es precisamente la aventura en la que nos hemos embarcado. No se la puede discutir, pero nada se puede discutir sin referirse a ella, sin partir de ella. Lo que se pone constantemente en cuestión, en el centro del pensamiento y de la acción moderna, es el empleo posible del sector dominado por la naturaleza. La hipótesis de conjunto sobre este empleo rige las alternativas en las ramificaciones que presenta todo momento del proceso; y rige asimismo el ritmo y la duración de una expansión productiva en cada sector. La ausencia de hipótesis de conjunto, es decir, de hecho, el monopolio de una sola hipótesis no teorizada que es algo así como el producto automático del crecimiento ciego del poder actual, engendra el vacío que desde hace cuarenta años es el destino del pensamiento contemporáneo. La acumulación de la producción y de capacidades técnicas cada día más elevadas es todavía más rápida de lo que previó el comunismo del siglo XIX. Y sin embargo, seguimos en el estadio de la historia súper equipada. Un siglo de tentativas revolucionarias ha fracasado en la medida de que la vida humana no es racional ni apasionada (el proyecto de una sociedad sin clases todavía no se ha realizado. Estamos inmersos en un acrecentamiento de los medios materiales que no tendrá fin, pero que sigue estando al servicio de intereses fundamentalmente estáticos, y por ello mismo de valores en los que la antigua muerte adquiere una notoriedad pública. El espíritu de los muertos lastra pesadamente la tecnología de los vivos. La planificación económica que reina por todas partes delira, y no tanto por su obsesión escolar de crecimiento organizado de los próximos años, sino más bien por la sangre podrida del pasado que sin mejor acompañante circula por sus venas, y que es repelida sin cesar hacia adelante a cada pulsión artificial de ese "corazón de un mundo sin corazón".

La liberación material es la condición preliminar de la liberación de la historia humana y no puede juzgarse más que en este sentido. La noción del nivel mínimo de desarrollo que debe alcanzarse en primer lugar aquí o allá depende precisamente del proyecto de liberación elegido, y por consiguiente de quién efectúa la elección: las masas autónomas o los especialistas del poder. Quienes se adhieren a las ideas de semejante categoría de organizadores de lo indispensable podrán ser liberados de toda privación de los objetos cuya producción hayan elegido los organizadores en cuestión, pero no cabe duda de que nunca podrán ser liberados de sus organizadores mismos. Las formas más modernas e inesperadas de las jerarquías serán siempre el remake costoso del viejo mundo de la pasividad, d ella impotencia, de la esclavitud, cualquiera que sea la fuerza material abstractamente poseída por la sociedad: lo contrario de la soberanía de los hombres sobre su entorno y su historia.

En la sociedad actual, la dominación de la naturaleza se presenta como una alienación que se agrava sin cesar, y como la única garantía ideológica que justifica dicha alienación social; y sin embargo, es objeto de una crítica unilateral carente de dialéctica y de comprensión histórica suficiente por parte de ciertos grupos de vanguardia que en este momento se encuentran a medio camino entre la antigua concepción degradada y mixtificada del movimiento obrero, que ya han superado, y la próxima forma de contestación global que todavía tenemos ante nosotros (a título de ejemplo, ver las teorías harto significativas de Cardan y otros, en Socialisme ou Barbarie.

CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD ACTUAL

ASPECTOS SOCIOCULTURALES

Continuos Incesantes

avances científicos.

descubrimientos y nuevos desarrollo científicos: nuevas tecnologías para la información y la comunicación (telefonía, informática, etc.), ingeniería genética, nanotecnología, nuevos materiales...

Redes de distribución de información de ámbito mundial

Las redes de distribución de información permiten ofrecer en cualquier lugar en el que haya un terminal (ordenador, teléfono móvil, televisor...) múltiples servicios relacionados con la información. No obstante, lo que para algunos países son grandes y veloces "autopistas de la información", para otros apenas son simples caminos de tierra y barro. La sociedad se basa en amplias redes de comunicación y en la capacidad de los individuos para actualizar su conocimiento en un mundo que cambia vertiginosamente.

Omnipresencia de los medios de comunicación de masas e Internet

Con los "mass media " (prensa, radio, televisión...) e Internet las noticias de, información, formación y ocio llegan cada vez a más personas. La información se mueve casi con absoluta libertad por todas partes; lo que ocurre en un punto del planeta puede verse inmediatamente en todos los televisores del mundo (hay canales de TV – como la poderosa cadena americana CNN <http://www.cnn.com/>, que emiten noticias durante todo el día). Esto supone una verdadera explosión cultural que hace más asequible el conocimiento a los ciudadanos, pero a la vez, crece el agobio por el exceso de información y la sensación de manipulación ideológica por los grupos de poder que a través de los "mass media" configuran la opinión pública y afianzan determinados valores.

Nuevos patrones para las relaciones sociales

Las onmipresentes TIC imponen nuevos patrones sobre la gestión de las relaciones sociales: nuevas formas de comunicación interpresonal, nuevos entretenimientos...

Mayor información del estado sobre los ciudadanos.

No solamente son los ciudadanos los que pueden acceder a un mayor volumen de información a través de Internet; el estado aumenta la información de que dispone sobre los ciudadanos (cámaras de vídeo en las calles, centralización de datos en Hacienda...) , y está en condiciones de ejercer un mayor control sobre ellos.

Integración cultural

Tendencia hacia un "pensamiento único" (sobre todo en temas científicos y económicos) debida en gran parte a la labor informativa de los medios de comunicación social (especialmente la televisión), la movilidad de las personas por todos los países del mundo y la unificación de las pautas de actuación que exige la globalización económica. Se va reforzando la sensación de pertenecer a una comunidad mundial, aunque los países más poderosos van imponiendo su cultura (idioma, instrumentos y procesos tecnológicos...) amenazando la identidad cultural de muchos pueblos.

Aceptación del "imperativo

Según el "imperativo tecnológico", la fabricación y utilización de herramientas es el

tecnológico" factor determinante del progreso de la humanidad. Por ello se aceptan los nuevos instrumentos como modernos e inevitables, renunciando muchas veces a conducir el sentido de los cambios y del progreso. Como afirma Joana Mª Sancho "las tecnologías artefactuales, simbólicas y organizativas transforman de manera insospechada no solo el mundo que nos rodea, sino nuestra propia percepción del mismo y nuestra capacidad para controlarlo". "Hay que tener ordenador y saber inglés"

Formación de Megaciudades.

La población se agrupa en grandes aglomeraciones urbanas (megaciudades) donde muchas veces son necesarios desplazamientos importantes para ir a los lugares de trabajo y de ocio

Baja natalidad (en los países desarrollados)

En los países desarrollados hay una notable baja de natalidad (Unión Europea), en tanto que en algunos países en desarrollo (China) se toman medidas para contener una tasa de crecimiento excesivo. Mientras otros países siguen sin tomar ninguna medida y con unas tasas de natalidad que desbordan sus posibilidades (México, norte de África).

Nuevos modelos de agrupación familiar

Aumenta el porcentaje de personas que viven solas (solteras, divorciadas, viudas...) y aparecen nuevos modelos de agrupación familiar (monoparental, homosexual...). El patriarcado entre en crisis. El alto índice de separaciones y divorcios genera los consiguientes problemas para los hijos.

Mayor presencia de la mujer en el mundo laboral

Mayor incorporación de la mujer al trabajo, dedicando menos tiempo a la familia. Las posibilidades de actuación social de la mujer se van igualando a las del hombre en la mayoría de los países, aunque en otros (como los países musulmanes) este proceso se ve fuertemente dificultado por sus tradiciones religiosas. En muchos casos la mujer sufre el desgaste de una doble jornada laboral: en el trabajo y como ama de casa.

Necesidad de "saber aprender" y de una formación permanente

Ante la imposibilidad de adquirir el enorme y creciente volumen de conocimientos disponible, las personas debemos saber buscar autónomamente la información adecuada en cada caso (aprender a aprender) Las njuevas generaciones se van encontrando con muchos conocimientos nuevgos respecto a los que presidieron la vida de la generación anterior. Las personas necesitan una formación continua a lo largo de toda la vida para poder adaptarse a los continuos cambios que se producen en nuestra sociedad. No se trata de simples "reciclajes", sino de completos procesos de reeducación necesarios para afrontar las nuevas demandas laborales y sociales.

Relativismo ideológico

Tendencia a un relativismo ideológico (valores, pautas de actuación...) que proporciona una mayor libertad a las personas para construir su propia personalidad, aunque encuentran a faltar referentes estables sobre los que construir su vida. También emergen nuevos valores que muchas veces se oponen abiertamente a los valores tradicionales, creando desconcierto en una gran parte de la población. Se da gran importancia al momento presente y a la inmediatez (éxito fácil...), al "tener" sobre el "ser"....

Disminución de la religiosidad

Fuerte disminución del sentimiento religioso y del poder de las iglesias tradicionales, aunque proliferan las sectas pseudoreligiosas. Se refuerzan los planteamientos integristas musulmanes.

Grandes avances en medicina

Grandes avances en la prevención y terapia sanitaria, consecuencia de los desarrollos científicos en ingeniería genética, nanotecnología, láser... Aumento progresivo de la esperanza de vida.

ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS

Crecientes desigualdades en el desarrollo de los países

Aumentan las desigualdades de desarrollo (económico, tecnológico, de acceso y control a la información...) entre los países del mundo. Desde una perspectiva objetiva, parece que cada vez hay menos pobres, pero en cambiolos pobres cada vez son más pobres. Además, el modelo económico de los países desarrollados resulta ya insostenible para el planeta y desde luego inaplicable a todos los países. La concentración de riqueza en unas pocas familias resulta cada vez más escandalosa. Actualmente las 250 personas más ricas del mundo poseen la misma riqueza que el 40% más pobre de la población del planeta (2.000 millones de personas)

Globalización económica y movilidad.

Se va consolidando una globalización de la economía mundial que supone el desarrollo de grandes empresas y grupos multinacionales actuando en un mercado único mundial. Las mercancías y los capitales se mueven con gran libertad por todo el mundo (dinero electrónico). Las personas en general también.

Medios de transporte rápidos y seguros

Constante mejora (rapidez, seguridad, capacidad) de los medios de transporte (transporte aéreo, trenes de alta velocidad, carreteras...), que conjuntamente con Internet hacen posible el desarrollo de la economía globalizada

Continuos cambios en las actividades económicas.

Los continuos avances científicos y tecnológicos introducen continuos cambios en las actividades económicas, en la producción, en la organización del trabajo y en las formas de vida en general de las personas. La formación permanente

Tendencia a las organizaciones en red

resulta indispensable para poder adaptarse a las nuevas situaciones. Frente a las organizaciones jerarquicas verticales de la etapa industrial, se tiende a las organizacioens en red (redes variables que se configuran según los proyectos)

Uso de las nuevas tecnologías en casi todas las actividades humanas

Progresiva introducción de las nuevas tecnologías en casi todas las actividades humanas, avaladas por su marcada tendencia de costes decrecientes y a la alta productividad que conlleva su uso. Se hace necesaria una alfabetización científico-tecnológica de todos los ciudadanos para que puedan adaptarse a las modificaciones en la organización del trabajo y en muchas actividades habituales que supone el uso intensivo de estas tecnologías..

Incremento de las actividades que se hacen a distancia.

Van aumentando progresivamente las actividades que se pueden hacer a distancia con el concurso de los medios telemáticos: teletrabajo, teleformación, telemedicina, telebanca...

Valor creciente de la información y el conocimiento

Valor creciente de la información y del conocimiento que se puede elaborar a partir de ella. Información y conocimiento van adquiriendo una creciente relevancia económica como factor de producción (el uso de tecnología aumenta la productividad) y como mercancía (servicios de acceso a la información para la formación, el ocio...).

Crecimiento del sector servicios en la economía

En un próximo futuro, la gran mayoría de la población activa sociedad no va a estar concentrada en producir alimentos ni en fabricar objetos, sino en ofrecer servicios: procesar información o atender a las personas. Estamos pasando de un consumo basado en los productos a un consumo basado en los servicios, especialmente, en los servicios relacionados con la creación, proceso y difusión de la información.

Consolidación del neoliberalismo económico

El fenómeno de la globalización va acompañado de una ideología político-económica de corte neoliberal que considera positiva la globalización económica y del mercado, pero no ve tan necesaria la globalización política, ya que considera que el mejor funcionamiento de la economía es aquel en el que hay pocas interferencias políticas. Se producen grandes concentraciones de poder financiero.

Profundos cambios en el mundo laboral.

En la sociedad actual, donde la información y los conocimientos constituyen el elemento sobre el cual se desarrollan muchas de las actividades laborales, y donde las herramientas para recibir, tratar y distribuir la información están en todas partes (empresas, domicilios, locales sociales, cibercafés...), la organización del trabajo en general está sufriendo cambios profundos que apuntan hacia nuevos sistemas de trabajo flexible (mayor autonomía, teletrabajo) y nuevas fórmulas contractuales (en vez de retribuir el tiempo de dedicación, se retribuye el trabajo realizado).

SOCIEDAD Y COMUNICACION

Vivimos en una Cultura de Masas, en una Sociedad de Masa Crítica, y son las características propias de esa Cultura y Sociedad las que determinan el tipo de instituciones y, por tanto, de empresas que pueden prosperar en ella. El sentimiento generalizado en nuestra época es el de sentirse inmersos en una Revolución sin precedentes, o mejor, en una Época de Revoluciones continuadas que limitan no ya mundos contiguos, sino una serie de mundos sucesivos, de navíos culturales en los que se embarcan las generaciones humanas en intervalos de tiempo cada vez más reducidos.

Es un hecho admitido que, apenas finalizada la IIª Guerra Mundial, comenzaron a percibirse señales de que en los países más desarrollados se había penetrado en una nueva época, en un mundo con formas culturales nuevas. En una fase de vertiginoso desarrollo económico se inicia y consolida en estos países esa nueva Sociedad, tal vez ya antepasada de la nuestra, que algunos caracterizarán como “Postindustrial”, otros como “Postcapitalista”, “Nueva Realidad”, “Segunda División Industrial”, etc. Son numerosas denominaciones para un fenómeno multiforme cuya esencia se nos escapa pero cuya característica central, pensamos, es la de constituir una Sociedad de Masas.

El proceso de evolución social, que la Empresa Informativa favorece, se desarrolla en el sentido de clarificar progresivamente y dar un contenido cada vez más rico tanto a la propia individualidad del receptor (en su doble modalidad íntima y social), como a esa imagen de la Sociedad que entre todos vamos formando y que, en cierto sentido, conservará para siempre algunas de sus características de “masa”. Así, con la Era de la Información, la Masa acaba por convertirse en Masa Crítica y el hombre masificado en “socio crítico”.

En este proceso complejo de gestación social, el papel de la información y los medios de comunicación masiva, como ya hemos tenido oportunidad de señalar, ha sido decisivo.

Y esto es así hasta el punto de que algunos autores no dudan en afirmar que, sin el concurso de aquéllos, no hubiera sido posible el desarrollo completo del proceso. Los medios de comunicación han sido el catalizador o la levadura que ha permitido la transformación social apuntada.

Y es esa Sociedad de las Masas y de la Información, Sociedad de Masa Crítica en la que la Prensa, y los Medios de Comunicación en general, adquieren una intermediación decisiva, la que intentaremos clarificar a continuación.

1. El término “masa crítica” se usa aquí con doble sentido. Hace referencia, por una parte, a la capacidad crítica de los individuos que la forman y, por otra, según un concepto usado por las Ciencias Físicas, a la masa mínima necesaria, en un proceso de fisión nuclear, para que dicha fisión se produzca.

La Sociedad de Masas, una vez superado el nivel de “masa crítica” se ha convertido en una sociedad “en fisión”, es decir, en una sociedad que experimenta un proceso de individualización incrementado. De la Sociedad de Masas en la que el grupo uniformizaba al individuo se ha pasado, por un proceso de creciente concienciación individual, a un doble protagonismo, es decir, a una Sociedad de Individuos, de “Socios Críticos”.

2. Pensamos, con T. Álvarez, que los factores decisivos en la producción del fenómeno Masa, son los siguientes:

1. - El proceso de democratización y la toma de conciencia política de las capas medias y bajas de la sociedad.

2. - El proceso de industrialización y el crecimiento demográfico y urbano.

3. - Intervencionismo y fortalecimiento de los Estados. El Estado de Bienestar.

4. - Un proceso de adaptación psicológico-social.

De los factores anteriores es el segundo, el incremento de la población y su concentración en núcleos urbanos, el que da lugar a la característica más básica y evidente del fenómeno “masa”, o sea, la de estar constituida por un elevado número de personas que conviven en un espacio limitado. Pero es el poder derivado de la industrialización (reflejado en el incremento de la capacidad relativa de compra), así como la nueva concepción del individuo, los dos componentes en los que se empapan los restantes elementos y los que originan, pensamos, el peculiar dinamismo interno de esta sociedad.

3. Álvarez (1987).

4. Hoy día definimos la masa como: “... un vínculo social de menor grado de fusión y mayor grado de tensión, carente de cohesión, no organizada, inestable”. Kornhauser y Merrill, citado por Álvarez (1987).

El comportamiento racional

La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de

acuerdo a ciertos principios de optimidad yconsistencia, para satisfacer algún objetivo o

finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores

beneficios, de forma "económica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las

limitaciones de acción sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a

principios de optimidad y consistencia. Cualquier construcción mental llevada a cabo

mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica

distinguible.

El ser humano tiene otras formas para tomar decisiones o idear comportamientos donde

la racionalidad no parece el principal factor. Estas decisiones o comportamientos,

adjetivadas a veces como "irracionales" en realidad esconden frecuentemente aspectos

de racionalidad limitada y aspectos de imitación social otras veces. Algunas conductas

humanas parecen completamente "irracionales" (desde la perspectiva de la maximización

de la satisfacción a corto plazo), y muy pocas son completamente "racional" (en el sentido

de maximizar la consecución de un objetivo).

Generalmente se suele decir que todos los seres humanos son racionales, pero tal

afirmación ignora a los humanos que forman parte del conjunto que se ha venido a

denominar como los casos marginales. A los humanos pertenecientes al conjunto de casos

marginales no se les exige ni trata como si fueran racionales, pues no se comportan como

tales.

Conjunto entre realidad, razón y emoción para alcanzar el conocimiento

La razón y la emoción se entienden como antagonistas en las historias de la vida, pero no se debe creer que son dos facultades separadas, de hecho son tan dialécticas y simbióticas como el mismo curso de la naturaleza que nos rige a nuestro alrededor, solo que la conciencia es nuestro comodín sintético para diferenciar y relacionar las causas y efectos.

La emoción como la experiencia sensible de nuestros sentimientos, muchas veces nos hace sentir tan básicos, tan instintivos, tan condicionados y sin darnos cuenta ,en el mismo momento en que el dolor y la frustración tocan a nuestra puerta creemos que no hay más camino que el que dejamos atrás, pero he allí donde la razón entra en juego; no como el acto lógico matemático de ordenar silogismos verbales o ideas coherentes en las experiencias, sino como esa facultad humana que hace consiente y que nos debe permitir entender, por qué sentimos como sentimos y qué sentido tiene seguir adelante con ello y con base en la realidad, seguir fundando nuestros sueños más íntimos en situaciones o personas dispuestas a compartir con trabajo duro y esfuerzo nuestro camino. Esto permite que amemos sin apegos, comprendiendo la realidad y la base de nuestros momentos vividos. Los animales más cercanos al hombre son fácilmente confundidos por el cariño y el golpe, y su mero instinto los hace regresar porque no entienden la intencionalidad del daño consiente, responden automáticos a los condicionamientos del dolor como su estimulo para seguir aferrados a la protección aparente, pero nosotros los humanos, que sentimos y entendemos la clase de intencionalidad de los actos, no debemos dejar de lado la capacidad de entender que amar es un acto de comprensión de la razón en lo que es sensatamente un sentimiento y emoción con esencia verdadera y sin incoherencias. La emoción es visceral e intensa, interpretada y reflexionada en nuestra razón y que sin ese bombeo constante del corazón,...

LA REALIDAD SOCIAL DE LA INFORMACION

Los medios de comunicación y la preocupación sobre las consecuencias de estos en los

diversos estratos sociales han sido objeto de innumerables estudios, desde las teorías en las

que el contenido de los medios debía ser tomado como si las personas fueran a hacer en el

estricto sentido de la palabra todo lo que estos decían, hasta los estudios del imperialismo

cultural en los que los medios de comunicación son ocupados como los nuevos aparatos

para colonizar a una nación mediante el contenido, información y programación ajena al

lugar donde son transmitidos. Muchas de estas teorías tienen conceptos muy válidos y que siguen siendo vigentes, pero sólo una visión conjuntada de estos nos puede revelar que aunque es innegable la influencia de los medios masivos de comunicación, estos, no son determinantes para la realización de una conducta determinada.

Diversos estudios nos revelan que la mayoría de las personas que ven la televisión lo único que desean es solo entretenimiento, compañía, o simplemente, "olvidarse de pensar". La exigencia de apegarse a la reali-dad, si bien es cierto que es función de la televisión, por obligación, por respeto, por tolerancia, por ética... También debe apegarse al papel del entretenimiento, la diversión y otros más, que son parte de sus ganancias y de lo "que el público pide". Constantemente, los medios de comunicación creo que están (con ciertas deficiencias) apegados a la realidad, que falta mucho, es cierto, pero no debe de exagerarse en esta y que a la postre pueda crear lo que podríamos llamar como: "re-realidad". Ricardo Rocha , comentaba, cuando hizo su programa acerca de la pobreza y las deficiencias que había en el sur del país, (imágenes por cierto desgarradoras que calan el corazón de hasta los más insensibles) que el no quería hacer abuso de los acercamientos (Zoom) porque eran imágenes que implican ética, en dos sentidos el deber de él como comunicador y el de mostrar objetivamente la situación que vivían esas personas, dar estas imágenes con mucho "zoom" implican una noticia que pudiera tener tintes amarillistas y que pudieran hacer parecer una realidad construida. Los medios de comunicación deben apegarse a la realidad social de forma que no resulte excesiva y que no sea sólo una realidad hecha o prefabricada por ellos, o bien que esta realidad sea tergiversada a fin de intereses particulares. La realidad no debe ser manipulada, la realidad social no debe ser llenada de información caduca, (que si la señora de la vecindad se pelea por un tanque de gas, que la otra le contesta que no..., etc), la realidad no debe ser, una realidad que sea irrespetuosa, sino que debe ser totalmente respetuosa y tolerante, y siempre lo más objetiva posible. Además hay que recordar las lecciones del pasado, y sus enseñanzas, sino pasaría lo que sucedió en los primeros siglos de la civilización occidental. Al principio, los griegos solo hacían dramas, los romanos después de conquistarlos admiraban su teatro y lo imitaron en cierta medida, el drama no tuvo mucho éxito, porque cuando llegaban de las guerras lo que querían era olvidarse de todo ese dolor, y el drama se los recordaba por lo que prácticamente se dejaron olvidadas las obras dramáticas para dar comienzo a la comedia. Esta, la comedia, sola después incluso llegó a ser de mal gusto y grotesca. Relacionando esto con nuestro tema el querer que los medios solo se apeguen a la realidad social es incluso nocivo, el sólo entretenimiento lo es también, por eso debe haber un balance como más o menos lo tratan de hacer actualmente los medios, aunque debemos decir que falta más de lo deseable para alcanzar el nivel que queremos.

TAREA N.- 3

RESUMEN DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLOGICO DE LA PELICULA “LOCA POR LAS COMPRAS”

La película se trata básicamente sobre la adicción de una chica llamada Rebeca en las compras, ella compra a tal punto que se endeuda totalmente con las tarjetas de crédito comprando cosas que no necesita llegando al punto de tener un closet completamente lleno de cosas que no recuerda porque las ha comprado en el principio de la película conoce a un muchacho que trabaja en una revista de financiamiento.

La muchacha no admite que tiene un problema hasta que su compañera de cuarto le pide que vaya a un lugar que le permitirá cambiar, en la revista llego a escribir un artículo muy bueno sobre las compras y por ello se da a conocer pero lastimosamente todo lo que escribió era una mentira que ni ella mismo practicaba.

Bueno gracias a aquello se vuelve famosa y así convierte su vida en una farsa teniendo tras de ella un hombre que la persigue por las cobranzas la chica se enamora del muchacho de la revista y es así como decide cambiar su vida y controlarse en las compras.

Tomándolo desde el punto de vista social en la actualidad es verdad que en ocasiones nos endeudamos de cosas innecesarias y no se mide el riesgo del uso indebido de las tarjetas de crédito y de este modo es como la vida se transforma en pagar y pagar deudas y mas deudas a tal punto que no se puede lograr un progreso así sea que se tenga un trabajo estable y bien remunerado, así mismo en la actualidad las personas se dejan llevar más por aparentar lo que no poseen y todo se convierte como la película en una total farsa.

¿Qué añade la sociología a las explicaciones comunes de problemas como la pobreza?

Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente más en los últimos cincuenta años que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la desigualdad entre las naciones es una de las características que mejor definen al mundo contemporáneo.

Este fenómeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre los pueblos en el acceso a bienes y servicios básicos, y es consecuencia de los procesos económicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las últimas décadas.

Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales factores que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades económicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural, la religión y la inestabilidad política.

Estos factores y diferencias son los que generan La Pobreza.

La pobreza es definida como aquella condición caracterizada por la carencia de recursos, medios u oportunidades para la satisfacción de las necesidades humanas mínimas, tanto de tipo material como cultural.

Atendiendo a la definición, el pobre no puede alimentarse, tampoco vestirse ni educarse. Además no recibe atención médica adecuada ni tiene acceso a fuentes de trabajo, al tiempo que su vida afectiva y espiritual tiende a ser reducida.

Aunque hay tantas definiciones como enfoques se hagan de la pobreza, la mayoría se enfoca hacia la carencia de recursos económicos.

La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual resguardarse. La pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un médico. La pobreza es no poder ir a la escuela y no saber leer. La pobreza es no tener trabajo, tener miedo al futuro y vivir día a día. La pobreza es perder a un hijo debido a enfermedades relacionadas con el agua impura.

La pobreza es impotencia, falta de representación y libertad.

I.1 LA POBREZA

¿Qué Es La Pobreza?, La pobreza es una realidad que todos enfrentamos, que muchos vivimos, pero que resulta sumamente arduo definir y medir.

Ello se debe básicamente a su carácter eminentemente subjetivo, relativo y cambiante. En efecto, desde la antigüedad, las ideas sobre la pobreza y el lugar de los pobres han sido motivo de fuertes controversias.

La relatividad del concepto puede ser mejor apreciada cuando se hacen comparaciones. No es la misma pobreza la de la sociedad del siglo XX que aquella que se vivía en la edad media.

Asimismo, el criterio de pobreza es totalmente diferente en un país desarrollado, como Estados Unidos, que en uno subdesarrollado, como la India.

El Norteamericano pobre puede ser aquella persona que conduce su automóvil con los neumáticos gastados, en tanto que el campesino Hindú pobre camina con los pies descalzos y no cuenta con los medios necesarios para satisfacer la necesidad más elemental: la alimentación.

Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al escalón más bajo de la distribución del ingreso.

La definición de pobreza exige el análisis previo de la situación socioeconómica general de cada área o región, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida dominante en ella.

De acuerdo a lo anterior, podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a la insatisfacción de un conjunto de necesidades consideradas esenciales por un grupo social específico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad.

Como la pobreza tiene varias dimensiones se tiene que mirar a través de varios indicadores, niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales y más recientemente indicadores de vulnerabilidad de riesgos y acceso socio-político.

Hasta ahora la mayoría de los estudios sobre la pobreza se habían basado en medidas de consumo o ingresos.

Los jóvenes son las víctimas más vulnerables de la pobreza. Cada año 13 millones de niños menores de 5 años mueren en todo el mundo de enfermedades evitables y de desnutrición. Cerca de 200 millones de niños menores de 5 años sufren de desnutrición grave.

Aún en el país más próspero del mundo, Estados Unidos, un niño muere por causas relacionadas con la pobreza cada 35 minutos, mientras que cerca de un niño de cada cuatro por debajo de los seis años crece en la pobreza.

La privación económica y la explotación fuerzan hasta a 160 millones de niños al trabajo y a aproximadamente 2 millones a la prostitución infantil.

Durante la década de los años 80, un abrumador 65% de la juventud vivía en países en la categoría de menores ingresos inferior a 1,000 dólares anuales. De seguir la tendencia presente, para el año 2025, cerca del 88% de la población menor de 15 años vivirá en el Tercer Mundo.

El desempleo juvenil y el empobrecimiento son doblemente perjudiciales, en cuanto que los jóvenes constituyen el mayor recurso humano para el desarrollo.

¿Qué es la sociología?

La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que estudia

los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro

del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.

En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para

analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e

influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento

en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de

un hábitat o "espacio-temporal" compartido.

Los orígenes de la sociología como disciplina científica están asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer,Émile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto, Max Weber,Talcott Parsons, Alfred Schütz. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen árabe, como Ibn Jaldún, realizaron reflexiones académicas que podrían ser consideradas sociológicas.

Algunos de los sociólogos más destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton,Erving

Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann.

En la actualidad, los análisis y estudios más innovadores de los comportamientos sociales

corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich

Beck, Alain Touraine,Manuel Castells, entre otros.

Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simbólico,

el Socioconstruccionismo, la Teoría del conflicto, laFenomenología, la Teoría funcionalista,

el Funcionalismo estructuralista y la Teoría de sistemas. No siendo las únicas. Muchos

sociólogos se han abocado al estudio de la sociología crítica, el posestructuralismo, y otras

tantas. La sociología, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser

humano, y siendo ésta de carácter heterogéneo, ha producido diversas y en ocasiones

opuestas corrientes dentro de su mismo quehacer; tal situación se ha enriquecido,

mediante la confrontación de conocimientos, el cuerpo teórico de esta disciplina.

¿Cuáles son los usos prácticos de la sociología?

1. Investigar, analizar y discutir el alcance de los impactos de los procesos de globalización y reestructuración, de la nueva dinámica económica, de los cambios sociales y políticos derivados de la creciente internacionalización del capital y de la revolución científico-técnica.

2. Realizar análisis comparativos y una discusión informada en torno a las políticas sociales.

3. Analizar las transformaciones en la distribución o concentración de las actividades productivas y en las generadas en los mercados regionales y locales de trabajo, en la composición y evolución del empleo y desempleo.

4. Estudiar el impacto diferenciado de los procesos de reestructuración, cambio técnico, localización industrial, urbanización y papel de las firmas trasnacionales.

5. Analizar los cambios que se han producido en las tendencias migratorias y cómo ellas han afectado a los emigrantes, a sus familias y a las economías y sociedad de las regiones, comunidades o países involucrados.

6. Explicar la emergencia de nuevos actores sociales o movimientos sociales de demandas de mujeres, los movimientos indígenas y étnicos, los movimientos rurales o las comunidades eclesiásticas y religiosas. Le atañen las explicaciones de problemas como la pobreza, desigualdad social, embarazos adolescentes, drogas, delitos.

7. Comprender los efectos de la aparición de enfermedades como el SIDA, o la presencia de las denominadas “enfermedades de la pobreza” o la violencia social e intrafamiliar.

¿Cómo puede ayudarte a entender tu propia vida la sociología, el mundo cambiante en el que vives?

Teniendo los conocimientos básicos de la sociología y así mismo entendiendo lo que estudia puedo entender de mejor manera el mundo cambiante y por ende día a día lo que estudia.

Por ende existen muchas costumbres ya sean de nuestro propio país o plantados de países extranjeros que hacen que cada uno de los miembros de la comunidad piensan de manera distinta y así sociológicamente entendemos el xq de cada cosa de las transformaciones.

¿Qué tanto difieren las ideas sociológicas de las explicaciones del sentido común sobre el comportamiento social?

La denominada “ciencia de la sociedad” aparece bajo el alero de Aguste Comte el cual entre otras cosas intenta validar esta disciplina como una ciencia positiva, en una época en que el positivismo en pleno auge , donde la misión primordial de las ciencias era distanciar el conocimiento de las verdades inapelables por la fe religiosa y de las incongruentes especulaciones de la metafísica, por tanto la sociología se da en la imagen de las ciencias naturales y matemáticas las cuales presentaban una rigorosa metodología atractiva para quien quería construir conocimiento objetivo.

Entonces la sociología según Comte era una sociología natural o física social, que se ahogaría en lo negativo de una ciencia positiva, remitir el avance de una ciencia en datos incuestionables y leyes irrevocables era sin duda alguna volver irracional una ciencia social.