TP PARTE 3 Comunicacion y Critica-10!05!2015

8/18/2019 TP PARTE 3 Comunicacion y Critica-10!05!2015

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TP PARTE 3 comunicacion y critica

por florenciahuergo | buenastareas.com

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA

Mitologias- Roland Barthes

Tomando como eje central de nuestro trabajo practico,ciertos personajes del santorial

popular y la

manipulacion economica que la industria de la moda realiza sobre los mismos, mediante

la masificacion

de las imagenes iconograficas de estos,debemos partir de la premisa basica de que estoshombres

convertidos magicamente en semi -dioses no son mas que una produccion mitica de

nuestra sociedad.

Son hablas que justifican un discurso, no por el objeto de su mensaje sino por la forma en

que se lo

profiere.La sociedad se apropia del hombre transformandolo en idolo y lo adapta a un

determinado

consumo, invistiendolo de un uso social que se le agrega a la pura materia.

Desde la semiologia encontramos tres terminos que comprenden la significacion:Por un lado un significante, un significado y un signo (que constituye el total asociativo de

los dos primeros

terminos), y podriamos ejemplificarlo de la siguiente manera:

SISTEMA SEMIOLOGICO

Significado: Miriam A Bianchi, cantante de cumbia

Significante:G-I-L-D-A

Signo:Gilda,cantante de cumbia

En el sistea mitico,encontramos un esquema tridimensional que se edifica a partir de una

cadenasemiologica que existe previamente.Es un sistema semiologico segundo donde lo que

constituye el signo

en el primer sistema se vuelve simple significante en el segundo,ya que desde el

momento en el que son

captadas por el mito se reduccen a purafuncion significante.


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L.O

Sgte:G-i-l-d-a

Signo:

M.L

Sgdo:Cantante de cumbia

Gilda cantante de cumbia

SGTE

Significado:

La abanderada de la cumbia

SIGNO:Gilda,la abanderada de la cumbia

El significante del mito se presenta de forma ambigua, siendo simultaneamente sentido y

forma.

Como sentido, el significante posee una realidad sensorial, se encuentra dotado de una

racionalidad con

valor propio: El sentido ya esta completo y postula un saber.En el ejemplo postula que

Gilda es una

cantante de cumbia.

Al transformarse en forma, es vaciado de historia, es alejado de toda su riqueza historica

y requiere una

significacion que lo reemplace, en el caso de Gilda, la “abanderada de la cumbia”, el mito

oculta toda la

historia de vida de la persona detras del personaje.

Debemos tener en cuenta que la forma no suprime el sentido en su totalidad sino que lo

empobrece .El

sentido queda para la forma como una reserva instantanea de historia.

Por su parte el concepto restablece una cadena de causas y efectos.Es a traves del

concepto que seinserta en el mito una historia nueva , la cual responde estrictamente a una funcion.La

asociacion del

significado y el significante generaran una significacion,que sera el mito en si mismo.

Este mito no pretende ocultar nada,sino mas bien deformar.El mito es un habla definida

por su intencion,

es imperativo y siempre persigue una motivacion,principalmente porque la significacion


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mitica nunca es

completamentearbitraria,siempre es parcialmente motivada.

En el caso de Gilda,su repentina y tragica muerte ha sido el puntapie inicial para la

reformulacion de un

mito que se crea y multiplica innumerables veces:el pobre que triunfa, el representante de

los mas

vulnerables que logra un cierto reconocimiento,magnificado por haber perdido la vida a

temprana edad y

de forma tragica,completa un combo mitico que permite que dicho relato se reproduzca y

se propague

hasta lugares impensados.

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Mas alla del mito de Gilda,del Gauchito Gil, o cualquiera que este incluido dentro del basto

repertorio de

idolos populares, a los cuales les corresponderia un analisis similar,nuestro punto de

interes radica en la

apropiacion de esos mitos por parte de ciertas marcas de indumentaria.

Es interesante observar como la apropiacion de estos genera un mito artificial (un mito de

segundo

grado),que construye un discurso a partir de un fundamento mitico.

Los idolos pierden todo espesor historico y politico,transformandose en una mercancia

de una

temporada/coleccion,tributaria de la representacion que el Capitalismo hace de las

relaciones del hombrey del mundo.Normalizando una figura que no se encuentra entre los standares

establecidos y

transformandola en elemento exotico para poder identificarla y digerirla.De esta forma los

suma a su

catalogo de imagenes,y a su vez abona la indiferenciacion ilusoria de las clasessociales.

Figuras del mito

1-La vacuna: Consiste en introducir un mal menor por ocultar un mal mayor.

Por ejemplo en la moda, disimular la gordura con prendas holgadas,como las que se ven

en la coleccion

de Ay not dead, las cuales no marcan la forma del cuerpo

2-La privación de historia: Desprovee al objeto de su contexto y de su historia.

Podemos ver esta figura mitica en toda la colección de Campo y Psicodelia, de Ay Not

Dead: sacado de

su contexto, se toma al Gauchito Gil como referencia, reinventandolo en un contexto

completamente

distinto al original de su desarrollo y nacimiento.(Observar Fig.1 , 2 y 3)

1

2

3

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3-La identificacion: Domestica lo distinto a fin de incorporarlo a nuestro universo sin

cuestionamiento.

En el caso de la marca No Name ,la imagen del Gauchito Gil se altera hasta el punto de

parecer de una

impronta “rockera”,para ser asimilado y consumido por skaters.

(Fig 4 y 5)

4

5

4-La tautologia: Definir lo mismo por lo mismo, sin argumentacion.:

Las constantes y variables utilizadas por cada diseñador para generar una impronta en la

coleccion sondecididas por ellos y aplicadas solo por el gusto y decision de los mismos.

5-El ninismo:Iguala dos contrarios homologando un atributo cualquiera en comun, a fin de

descalificar

a ambos .

Por ejemplo “Gilda y el Gauchito Gil ?Son lo mismo, los dos son idolos populares”(Cuando

en realidad

Gilda fue una cantante de cumbia y AntonioGil fue un gaucho heroico y justiciero .)

6-La cuantificacion de la cualidad:Cuantifica lo que es del orden de lo cualificable.

Entrevistador: “Como te fue en la nueva coleccion ?”

Entrevistado:”miles de personas me felicitaron”

Como si “miles de personas”justificaran un optimo desarrollo de la coleccion.

7-La verificacion:Es el equivalente al noble de la tautologia Se fundamenta en el sentido

comun o en el

buen sentido.Es tambien un recurso de autoridad.

“Este invierno los guantes de lana y cuero son los accesorios de rigor”(Ay not

dead,coleccion Campo y

Psicodelia)

El boceto verbal (Nestor Sexe)

No pensamos objetos separados de lo verbal.El diseño en un discurso, por lo tanto un objeto diseñado sera un objeto narrado.

Es posible realizar una traslacion de un campo semantico a otro, sin caer en la privacion

de historia

del objeto que queremos resignificar, ni en argumentos tautologicos .Aplicando la retorica

es posible

obtener resultados mucho mas interesantes y significativos.


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Metaforizando a traves de la palabra se puede obtener un diseño bien

argumentado.

Por ejemplo podriamos explorar acerca de la figura de Gilda investigando

sus mitos ,su historia o lo que significa para los devotos.De esta manera no

transladaremos de manera tan literal la inspiracion al objeto.Cuando uno

desarrolla lineas y coordenadas de los objetos desde lo intelectual,se abre

mucho mas el horizonte para la obtencion de recursos formales para el

diseño .Se tratade pensar los limites simbolicos del objeto que estoy

planteando .Es importante intelectualizar la propuesta para luego poder

resolverla en forma, esto permitira un optimo proceso proyectual y la

obtencion de un diseño que pueda explicarse por si mismo,que hable por si

mismo ,que nos deje un mensaje e invite a la reflexion y porque no, ser una

nueva fuente de inspiracion para quien lo observe o consuma.

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Operaciones retoricas

Nos basamos en el desfile del Bafweek de la colección Campo y Psicodelia de AY NOT

DEAD

1

2

3

4

METAPLASMAS

Apocope: supresiones parciales.

Utiliza supresiones como por ejemplo una remera sin una manga. También utiliza tajos y

recortes en

sus prendas.

Anulación: Supresión total.Un modelo masculino llevaba puesto un poncho sin pantalón.

Prótesis:Se utilizaron superposiciones y guardas .Poncho con guardas aplicadas,(fig 1)

Rima: Repetición del borde de una tela o indumento.Las guardas que estaban en las

terminaciones

de los ponchos y faldas/pantalones

Arcaísmos: Terminos que entran en oposicion con otros terminos: “Poncho fashion”

.

METATAXIAS

Simetría/repeticion: concatenación de elementos iguales.

Estampado de cruces/ojos, donde el modulo se repite.(Fig 3)

Quiasmo: simetría de oposiciones.

Conjunto armado de tal forma que la prenda superior y la inferior sean de colores

opuestoscomplementarios por ejemplo remera roja y chupin verde.

Inversión: Dada en lasintaxis vestimentaria mediante el cambio de orden de uso .

En algunas pasadas las modelos de Ay Not Dead llevaban el pañuelo en la cintura en vez

de tenerlo

en el cuello

METALOGISMOS


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Alegoria: La colección fue una alegoría del tema elegido (resignificacion del icono popular:

Gauchito

Gil)

METASEMAS (tienen que ver con el sentido , la idea, el concepto o el contenido)

Metonimia:

Es la parte por el todo.En una remera de la coleccion(Fig 2) aparece una cruz,la cual es

una parte

de la imagen de la estampa del Gauchito.Es la parte por el todo. En este caso es el signo

por la

cosa significada.

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LA INDUSTRIA DEL DISEÑO (Nestor Sexe)

La Industria Argentina textil reconoce actores sociales de tradición inmigrante.

Esto produjo demora en el avance de la cultura industrial, pero ha otorgado una dinámica

a este sector.

Podemos describir el desarrollo de la actividad industrial en tres etapas.

.

El primer período es desde la década del 1960 hasta 1974.

El segundo período transcurre en los años 80.

Y el último período es en los años 90.

En la década de 1960 el paradigma central era la producción, y la dinámica se centraba

en el hacer.Cuanto más se hacía mejor. En esa época, la calidad era un plus, se agregaba a pedido y

se pagaba

aparte. Las empresas textiles se centraban en aumentar en número de máquinas y de

personal.

Además querían transformar los procesos productivos al modelo industrial privilegiadoque

eran los

procesos continuos.

En los años 80,tras la crisis del petroleo se instala la idea de que los

recursos energeticos no son infinitos.Entonces surge la

racionalizacion de la industria,donde cada maquina esta

acompañada por un tecnico que controla al operario y suma los

tiempos muertos.Las maquinas continuas son reemplazadas por

maquinas discontinuas,con mayor capacidad individual y tecnologia

mas avanzada.

En la segunda mitad de la decada del 80 se percibe una mejoria y se

impone la cultura posmo de la diversidad.

Al paradigma de la productividad se le agrega el factor del costo.

24En los años 90, la calidad del producto es resignificado con el término de valor agregado.

En estos

años se piensa al objeto de diseño como una síntesis de producto, calidad y costo. Hoy

producir es

diseñar. Se desplaza al técnico, por alguien que establece un valor diferencial al producto

textil, el


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diseñador. El diseñador se encuentra ahora en una doble articulación entre la parte

técnica y la parte

comercial de la empresa.

Diseñar es la episteme de fabricar el modo de pensar el hacer.

Aplicado,a nuestras marcas hablamos claramente de la tercer etapa, ya que, son prendas

que tienen

una mayor elaboración, porque no solo se piensa en el producto, sino que también se

piensa en el

usuario, en el confort, en el diseño, y en la calidad.

Pero lo mas significante es que los objetos son elegidos por los clientes debido al valor

agregado que

les da el habersido creado por estos reconocidas marcas, y por ser prendas que

resignifican- de una

manera kitch-a iconos populares.26


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La sangre derramada (Jose Pablo Feiman)

Dentro de todos los discursos que rodean nuestro tema de estudio,el cual parte de los

diversos

personajes miticos de nuestra sociedad, la sangre la violencia y la dualidad

Burgues/Proletario se

encuentran insertos intrinsecamente en las figuras de aquellos a los cuales hacemos

referencia.

Aquella violencia ejercida hacia ciertos personajes, que implico de una u otra forma el

aniquilamiento de

sus cuerpos, hace presente a la simbología de la sangre de una forma muy pregnante.

Sin embargo, uno de los aspectos mas interesantes a analizar podria ser el realizar una

analogia entre eltexto de Feiman y la apropiación de estas figuras por parte de algunas marcas de

indumentaria que

parecieran estar en las antípodas ideológicas y sociales de la procedencia de estos mitos,

Tomando la consigna “La sangre derramada no sera negociada” y tomando como

referencia quienes

fueron, de donde surgieron y quienes representan dichos personajes,junto con la

contraposicion de

quienes re-significan estas imágenes, como son utilizadas y a quienes van dirigidas,

podemos entrever

que existe por lo menos una distorsión.

Podriamos inferir parafraseando la consigna Montonera ,que al parecer se ha negociado

la sangre...

Pareciera ser que la historia de Unitarios yFederales que produjo la muerte del Gauchito

ha quedado en

el olvido, y que si bien el fervor religioso se encuentra vivido, quienes se apersonan

multitudinariamente

cada 8 de enero en el santuario de Gil, no sintieran una ofensa hacia su credo o por el

hecho de que

alguna artista lo pinte al Gauchito comiendo un choripan o a su Santa Gilda representadapor una Daurk

Queen.Incluso no se han demostrado manifestaciones en contra de la utilizacion de

dichas imagenes en

objetos de valor inalcanzable para la masividad de sus devotos, la negociacion de todas

formas no fue

mas que una alienacion de un producto social a una logica capitalista donde todo se


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vuelve un objeto de

consumo, una mercancia.

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La voluntad de saber- Michel Foucault

Al comenzar a ahondar individualmente en cada uno de los relatos miticos que contienen

a los

denominados Santos Populares, podemos comenzar a relacionar aquellas historias con

algunos

aspectos del texto de Foucault.

Nociones como el privilegio del poder soberano sobre el derecho a la vida y muerte,

envirtud de la muerte

que puede exigir, refiere a una forma juridica de deduccion a la que fueron sometidos

algunos de los

protagonistas de estos mitos que encontaron asidero dentro de un cuerpo social que

sufria similaresproblematicas configurando relatos que enunciaban el derecho de esta sociedad de

asegurar su vida,

mantenerla y desarrollarla.

El derecho de espada,como la pena de muerte, es uno de los ejemplos mas claros,si por

ejemplo

tomamos los relatos que se refieren al Gauchito Gil.

Por otro lado,situando el poder politico como el administrador de la vid, se desarrollan dos

conceptos que

delimitaran el camino para la generacion de otros personajes miticos:Junto con la

educacion y la

integracion a sistemas de control economicos caracteristicos de la disciplina anatomo-

politica del cuerpo

humano y las nociones de cuerpo-especie que sirve de soporte a los procesos biologicos

entre el que se

destaca la duracion de la vida y la longevidad, se establecio una biopolitica de la

poblacion que invadio la

vida en su totalidad.

Estas nociones dan lugar a la ebullicion social cuando un personaje idolatrado pierde la

vida,aumentando significativamente si esto ocurriese a temprana edad como en el caso de

Gilda.

Debemos tener en cuenta tambien que ese bio-poder que provoco la sujecion de los

cuerpos y el control

de las poblaciones,fue un ejemplo indispensable para el desarrollo del Capitalismo.

La insercion controlada de los cuerpos en el aparato de produccion y en los procesos


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economico en todos

los niveles del cuerpo social son las bases que permitieron el desarrollo del mercado

donde hoy se

inscriben aquellas marcas de indumentaria que toman de referencia a estos personajes

dentro de sus

colecciones,incluso de los mismos idolos en si (Miriam Bianchi no seria Gilda sin un

sistema Capitalista

que lagenere)

Por ultimo,la sangre como valor esencial, es una realidad con funcion simbolica y peso

propio, la cual se

encuentra presente para vivificar y sostener un espesor historico.La sangre del destino

tragico en el

idolo,la sangre como simbolo de la pasion del fiel y como referencia cromatica en una

coleccion.

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Algunas prendas de Ay not dead,Uleg y NO NAME resignificando la imagen del Gauchito

gil y Gilda

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Fuentes consultadas

Diseño.com, Néstor Sexe

-La teoría crítica, Mauro Wolf

-Curso de lingüística general, Ferdinand de Saussure

-Discursos sociales, Eliseo Verón

-El sentido como producción discursiva, Eliseo Verón

-Funciones del lenguaje, Roman Jakobson.

-El mito hoy, Roland Barthes.

-Semántica del objeto, Roland Barthes.

-Yo invisible y el eclipse de la interioridad en “La intimidad como espectáculo”,Paula

Sibilia.

-El tema del secreto, Paolo Fabbri.-El vestido escrito, Roland Barthes.

-Casos de comunicación y cosas de diseño, Néstor Sexe.

-El cuerpo o el osario de signos en “El intercambio simbólico y la muerte ”,Jean Baudrillard

-Derecho de muerte y poder sobre la vida, Michel Foucault.

-Pagina 12,16 de marzo de 2007 Seccion Moda

-Terra, desfiles.Nota:Coleccion Campo y psicodelia .de Ay not dead

Ilustración digitales

-Caras & Caretas, Revista (caratula)

-La nación-Espectáculos edición digital. 07/09/2011 (Hoja 2)

-Libro "Almasmilagrosas,santos populares, y otras devociones"

por María de Hoyos y Laura Migale, Edición NAyA. (Hoja 4 )

-Fotografías de German Poman Telan (Hoja 4 )

-Fotografia de Sebastian Hacher (hoja 24,fig 1 y 2)

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Conclusión Personal

Después de haber cursado la materia comprendí realmente cómo es que todo se puede

pensar desde un punto

de vista comunicacional. Cómo es que cualquier tema puede ser abarcado o comprendido

desde este lugar.

Elegimos la resignificación de iconos populares por 3 marcas de indumentaria. Es un

tema que nos gusta, y nos

brinda la posibilidad de poder dar ejemplos muy claros a la hora de relacionar con los

temas vistos en la materia.

Nunca antes había relacionado un diseño como signo, plantear si cumplía o no cumplía

las funciones del

lenguaje por ejemploÍ¾ nunca había comprendido el mito como algo que puede estar encualquier lado en

cualquier momento, cómo es q se aplica al diseño, o como un desarrollo diseñal, más bien

lo veía como algo

histórico. Por otro lado, las funciones retoricas en el diseño, incorporan mucha riqueza en

un análisis. Nunca

había pensado en ver una metáfora o una metonimia, en publicidad, en grafica, o en un

prototipo de

indumentaria. Y más que nada nunca había pensado al diseño como una producción de

sentido, nunca pensé

que podría ser una conjunción equitativa entre estética, comunicación y tecnologíaÍ¾

nunca lo había pensado como

una relación tríadica. Ala hora de diseñar, o de elegir, o de decidir, puedo decidir con un

saber mucho más

amplio. Puedo fijarme si se cumple la tríada, si tiene funciones retoricas si tiene signo,

cual es y todas las demás

cosas que enriquecen al análisis de cualquier objeto diseñal.

Aprendí muchos tipos de análisis para cuando estamos frente a una temática, diseñador,

o marca. Se analiza

desde todos los puntos posibles, para luego trabajar con eso.Ahora puedo utilizarminuciosamente cada punto

visto en la materia aplicado a cualquier proceso diseñal, como hemos hecho en este caso

con las colecciones de

AY NOT DEAD ,NO NAME y ULEG.

Lo importante es que cualquier tema, puede verse desde la comunicación, por lo que

tenga o lo que deje de


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tener, pero cualquier cosa, objeto, tema, planteado desde cualquier lugar puede ser

encarado y analizado desde

la comunicación y desde esta materia con este tipo de análisis y eso es lo que más me

concierne y lo que me

llevo para aplicar de aquí en mas.Aprendí que la comunicación es el combustible del

diseño y que se basa en el

intercambio de signos.

FLORENCIA HUERGO

El abordaje de este tema me permitió reï¬‚exionar acerca de como - mediante el hecho de

consumir una modapodemos llevar en nosotros imágenes o elementos que en ocasiones

desconocemos su verdadero origen o

sentido.

La moda es sumamente tautológica: impone a través de referentes estéticos ,el modelo a

seguir en pos depertenecer a un cierto target. En el mercado de lossignos, somos obedientes

consumidores ante la presion social

del que vestir .

El caso que tomamos es uno de los tantos ejemplos de como una ï¬• gura- detrás la cual

se encuentra una rica historia

y un profundo signiï¬• cado-, es vaciada de sentido y apropiada con un simple ï¬• n

estético y comercial.

La resigniï¬• cacion a través del diseño puede ser interesante si nos interiorizamos en

aspectos mas profundos de un

discurso ,con el ï¬• n de enriquecerlo desde una nueva perspectiva o a través de nuestra

mirada propia.

Mediante un rico análisis , y a través del boceto verbal se pueden obtener solidas

herramientas ,que lleven adelante

un diseño, sin recurrir a la naturalización o vaciamiento de sentido .

Respetando su anclaje histórico y remontandonos a las condiciones de producción y de

reconocimiento se puede

realizar una propuesta diseñal mucho mas profunda ,transitiva,que invite a la reï¬‚exión .

Entediendo al discurso como una producción de sentido,la cual circula entre enunciadores

y destinatarios,comouna situacion comunicacional,y habiendo entendido que el diseño es un discurso,donde el

termino mismo -de signexpresa su elemento en común con la Comunicación (dotado de

signos), concluyo que resulta de suma importancia

que un diseñador se nutra de conocimientos y profundice en su investigación para

alimentar de la mejor manera su

proceso proyectual , sin caer en resultados tautologicos,que privan de historia al objeto.


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-ANDREA BOUCHER

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