Teorias Eticas General
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RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/
TEORIAS ETICASTEORIAS ETICAS
EticaEtica GeneralGeneral
RODOLFO J. RODRIGUEZ R.E-mail: [email protected]
U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor
RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/
DefeniciDefenicióónn 1: 1:
EticaEtica::
••TeorTeoríía sobre las a sobre las acciones humanas acciones humanas consideradas buenas o consideradas buenas o malas, deseables o no malas, deseables o no deseables, correctas o deseables, correctas o incorrectasincorrectas
RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/
A partir de la definiciA partir de la definicióón anterior n anterior surgen las siguientes surgen las siguientes interrogantes:interrogantes:
¿¿QuQuéé cosas son buenas, qucosas son buenas, quéécosas son malas?cosas son malas?
¿¿QuQuéé acciones humanas son acciones humanas son buenas o deseables?buenas o deseables?
¿¿CCóómo discriminar entre acciones mo discriminar entre acciones correctas o incorrectas?correctas o incorrectas?
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Entonces, Entonces,
¿¿CCóómo definir?:mo definir?:
Bueno Bueno -- Malo, Malo,
Deseable Deseable -- No deseable, No deseable,
Justo Justo -- Injusto, Injusto,
Correcto Correcto -- Incorrecto.Incorrecto.
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••QuQuéé actos humanos actos humanos son:son:
••CensurablesCensurables
••AlabablesAlabables
••CastigablesCastigables
••RecompensablesRecompensables
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Es necesario responder Es necesario responder tambitambiéén a:n a:¿¿Existe responsabilidad moral Existe responsabilidad moral
sobre los actos humanos?sobre los actos humanos?
¿¿QuQuéé es la responsabilidad es la responsabilidad moral?moral?
¿¿QuQuéé o quio quiéén determina la n determina la responsabilidad moral?responsabilidad moral?
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EvitabilidadEvitabilidad::
¿¿QuQuéé actos son evitables y quactos son evitables y quéé
actos no son evitables?actos no son evitables?
DeterminismoDeterminismo::
¿¿EstEstáán predeterminados los actos n predeterminados los actos humanos por factores genhumanos por factores genééticos, ticos, sociales, culturales?sociales, culturales?
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La autoridad paternaLas costumbres y la opinión pública.La ley social•La ley y la moral no son coextensivas•Las leyes difieren de nación en nación•Las leyes se derogan•Leyes buenas malas, mejores y peores••¿¿Claridad de las leyes?Claridad de las leyes?
¿Qué son los cánones morales?
RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/
La razLa razóónn••¿¿QuQuéé es lo razonable?es lo razonable?
La concienciaLa conciencia••¿¿Subjetividad y relatividad?Subjetividad y relatividad?
La revelaciLa revelacióónn••¿¿CuCuáál es la verdadera?l es la verdadera?––Argumentos y pruebasArgumentos y pruebas
••¿¿Los justo y lo injusto?Los justo y lo injusto?
••¿¿IntepretaciIntepretacióónn??
¿Qué son los cánones morales?
RODOLFO J. RODRÍGUEZ-R.- http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor/
El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogico
IdeologIdeologííaa: Sistema de valores, disvalores, representaciones y conceptos socialmente aceptados.
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El determinismo ideolEl determinismo ideolóógico:gico:
“No es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia”
Crítica a la economía política
Karl H. Marx.
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El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. n K. H.
Marx:Marx:““Al cambiar la base econAl cambiar la base econóómica se mica se
transforma mtransforma máás o menos rs o menos ráápidamente toda la pidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian estas transformaciones, Cuando se estudian estas transformaciones, hay que distinguir siempre entre los cambios hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos entre las condiciones materiales ocurridos entre las condiciones econeconóómicas de produccimicas de produccióón n que pueden que pueden apreciarse con la exactitud propia de las apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturalesciencias naturales, y las formas jur, y las formas juríídicas, dicas, polpolííticas, religiosas, artticas, religiosas, artíísticas o filossticas o filosóóficas, en ficas, en una palabra, una palabra, las formas ideollas formas ideolóógicasgicas en que en que los hombres adquieren conciencia de ese los hombres adquieren conciencia de ese conflicto y luchan por resolverlo. (conflicto y luchan por resolverlo. (……))
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El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. Marx:n K. H. Marx:
((……) Y del mismo modo que no podemos juzgar ) Y del mismo modo que no podemos juzgar
a un individuo por lo que piensa de si mismo, no a un individuo por lo que piensa de si mismo, no
podemos juzgar tampoco a estas podemos juzgar tampoco a estas éépocas de pocas de
transformacitransformacióón por su conciencia; al contrario, hay n por su conciencia; al contrario, hay
que explicarse esta conciencia por las que explicarse esta conciencia por las
contradicciones de la vida material, por el conflicto contradicciones de la vida material, por el conflicto
entre las fuerzas productivas sociales y las entre las fuerzas productivas sociales y las
relaciones de produccirelaciones de produccióón. (n. (……))
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El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. n K. H.
Marx: Marx: ““((……) Ninguna formaci) Ninguna formacióón social desaparece n social desaparece
antes de que se desarrollen todas las fuerzas antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamproductivas que caben dentro de ella, y jamáás s aparecen nuevas y maparecen nuevas y máás altas relaciones de s altas relaciones de producciproduccióón antes de que las condiciones materiales n antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la de su existencia hayan madurado en el seno de la sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre, siempre, úúnicamente, los objetivos que pueda nicamente, los objetivos que pueda alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos ssiempre que estos objetivos sóólo surgen cuando se lo surgen cuando se dan ya, o por lo menos se estdan ya, o por lo menos se estáán gestando, las n gestando, las condiciones materiales para la solucicondiciones materiales para la solucióón. A grandes n. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas rasgos, podemos designar como otras tantas éépocas de progreso en la formacipocas de progreso en la formacióón econn econóómica de mica de la sociedad el modo de produccila sociedad el modo de produccióón asin asiáático, el tico, el antiguo, el feudal y el burguantiguo, el feudal y el burguéés moderno. (s moderno. (……))
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El determinismo ideolEl determinismo ideolóógicogicoSuperestructura ideolSuperestructura ideolóógica seggica segúún K. H. Marx:n K. H. Marx:
Las relaciones burguesas de producciLas relaciones burguesas de produccióón son n son
la la úúltima forma antagltima forma antagóónica del proceso social de nica del proceso social de
producciproduccióón; antagn; antagóónica, no en el sentido de nica, no en el sentido de
antagonismo individual, sino de un antagonismo antagonismo individual, sino de un antagonismo
que proviene de las condiciones sociales de vida de que proviene de las condiciones sociales de vida de
los individuos. Pero las fuerzas productivas que se los individuos. Pero las fuerzas productivas que se
desarrollan en el seno de la sociedad burguesa desarrollan en el seno de la sociedad burguesa
crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales
para la solucipara la solucióón de este antagonismo. Con esta n de este antagonismo. Con esta
formaciformacióón social se cierra, por tanto, la prehistoria n social se cierra, por tanto, la prehistoria
de la sociedad humanade la sociedad humana””. .
““Prefacio del autorPrefacio del autor”” a Contribucia Contribucióón a la crn a la críítica tica
de la economde la economíía pola políítica.tica. K. H. MarxK. H. Marx
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El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogico
ÉÉmilemile DurkheimDurkheim“para decidir si un precepto es moral o
no, debemos examinar si presenta o no el signo exterior de la moralidad; este signo consiste en una sanción represiva difusa; es decir, en una condena de la opinión pública que vengue toda violación del precepto”.
Las reglas del método sociológico
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El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogico
ÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales“Por ejemplo, para saber si el estado
económico actual de los pueblos europeos, con la ausencia de organización que les caracteriza, es o no anormal, se investigará lo que, en el pasado, ha dado nacimiento al mismo. Si estas condiciones son todavía aquellas en que nuestras sociedades están colocadas, es que esta situación es normal a pesar de las protestas que origine.
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El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogicoÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales
(…) Pero si ocurre, por el contrario, que está
ligada a esta vieja estructura social que hemos
calificado en otra parte de segmentaria y que,
después de haber sido el esqueleto esencial de
las sociedades, va esfumándose cada vez más,
deberá llevarse a la conclusión de que constituye
ahora un estado mórbido, por universal que ella
sea(…).
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El determinismo sociolEl determinismo sociolóógicogicoÉÉmilemile DurkheimDurkheimHechos normales y anormales
(…) De acuerdo con el miso método se deberán
resolver todas las cuestiones controvertidas de este
género, como las que se refieren a saber si el
debilitamiento de las creencias religiosas, o si el
desarrollo de los poderes del Estado son o no
fenómenos normales.
Las reglas del método sociológico.
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El determinismo:El determinismo:Si la ideologSi la ideologíía de los individuos y a de los individuos y
sus msus máás s ííntimas creencias, ntimas creencias, representaciones de la realidad, valores y representaciones de la realidad, valores y disvalores son producto de un disvalores son producto de un determinismo social inexorable, entonces determinismo social inexorable, entonces surgen las preguntas: surgen las preguntas: ¿Existe la libertad ideológica?¿¿Existe el individualismo?Existe el individualismo?¿¿Es posible la autodeterminaciEs posible la autodeterminacióón?n?¿¿Existe la responsabilidad moral de los Existe la responsabilidad moral de los individuos por sus actos que estindividuos por sus actos que estáán n socialmente determinados?socialmente determinados?
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¿¿QuQuéé es Voluntad?: es Voluntad?:
••¿¿QuQuéé es un acto voluntario y ques un acto voluntario y quéé es es
un acto involuntario?un acto involuntario?
¿¿QuQuéé tipo de Libertad?:tipo de Libertad?:
••¿¿FFíísica?sica?
••¿¿PsicolPsicolóógica?gica?
••¿¿Moral?Moral?
••¿¿Existe un libre albedrExiste un libre albedríío?o?
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¿¿Existe la Libertad humana?Existe la Libertad humana?
Libertad segLibertad segúún Jean Paul Sartre:n Jean Paul Sartre:““El hecho de existir no se encuentra El hecho de existir no se encuentra
justificacijustificacióón alguna exterior al hecho mismo de n alguna exterior al hecho mismo de encontrarse uno encontrarse uno ““siendosiendo--enen--elel--mundo, pero al mundo, pero al mismo tiempo, el existir humano puede ser mismo tiempo, el existir humano puede ser concebido como la peculiar relaciconcebido como la peculiar relacióón de mi n de mi conciencia con el mundo, de un conciencia con el mundo, de un ““parapara--ssí”í” con un con un ““enen--ssí”í”. Pero pertenece a la estructura del para. Pero pertenece a la estructura del para--ssííel ser algo vacel ser algo vacíío, al estar irremediablemente o, al estar irremediablemente abocada a la realidad del mundo, por su carabocada a la realidad del mundo, por su caráácter cter intencional. (intencional. (……))
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((……) En este sentido, la conciencia ) En este sentido, la conciencia
en su forma inmediata, irreflexiva, es en su forma inmediata, irreflexiva, es
nada, pero es, a la vez, posibilidad de nada, pero es, a la vez, posibilidad de
trascenderse en la determinacitrascenderse en la determinacióón de la n de la
propia conducta. A la conciencia, en propia conducta. A la conciencia, en
cuanto nada, le corresponde el ser cuanto nada, le corresponde el ser
indeterminada y, por ello mismo indeterminada y, por ello mismo
determinante. (determinante. (……) )
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((……) En definitiva, la ) En definitiva, la conciencia implica conciencia implica
necesariamente libertadnecesariamente libertad. La primera y . La primera y
fundamental consecuencia de nuestra fundamental consecuencia de nuestra
constataciconstatacióón como existentes humanos es n como existentes humanos es
que que ““estamos condenados a ser libresestamos condenados a ser libres””, es , es
decir tenemos que decidir sobre nosotros decir tenemos que decidir sobre nosotros
mismosmismos””..
Jean Paul SartreJean Paul Sartre
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“¿“¿QuQuéé significa aqusignifica aquíí que la existencia que la existencia
precede a a esencia?. Significa que el precede a a esencia?. Significa que el
hombre empieza por existir, se encuentra, hombre empieza por existir, se encuentra,
surge en el mundo, y despusurge en el mundo, y despuéés se define. El s se define. El
hombre, tal como lo concibe el hombre, tal como lo concibe el
existencialista, si no es definible, es porque existencialista, si no es definible, es porque
empieza por no ser nada. Sempieza por no ser nada. Sóólo serlo seráá
despudespuéés, y sers, y seráá tal como ya se ha hecho. tal como ya se ha hecho.
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AsAsíí pues, no hay naturaleza humana, porque no pues, no hay naturaleza humana, porque no
hay Dios para concebirla. El hombre es el hay Dios para concebirla. El hombre es el úúnico que no nico que no
ssóólo es tal como lo es tal como éél se concibe, sino tal como el se l se concibe, sino tal como el se
quiere, y como se concibe despuquiere, y como se concibe despuéés de la existencia, s de la existencia,
como se quiere despucomo se quiere despuéés de este impulso hacia la s de este impulso hacia la
existencia; existencia; el hombre no es otra cosa que lo que el hombre no es otra cosa que lo que éél se l se
hacehace””..
J. P. Sartre .El existencialismo es un humanismoJ. P. Sartre .El existencialismo es un humanismo
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¿¿Entonces quEntonces quéé es es ÉÉtica?tica?
••La La éética debe ser entendida como el estudio tica debe ser entendida como el estudio
de la moral, no como la moral misma.de la moral, no como la moral misma.
••La moral tiene que ver con los valores y con La moral tiene que ver con los valores y con
los disvalores que se asignan a las conductas los disvalores que se asignan a las conductas
humanas.humanas.
TEORIAS ETICASTEORIAS ETICAS
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TEORIAS ETICASTEORIAS ETICASAxiologAxiologííaa (gr.:(gr.:axiosaxios: valioso, digno): valioso, digno)::
•• TeorTeoríía de los valores y a de los valores y
disvalores (disvalores (WettheorieWettheorie))
••EvaluaciEvaluacióón reflexiva de los n reflexiva de los
objetos de objetos de valor(valor(ééticos y ticos y
estestééticosticos))
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JerarquJerarquíía de Valores y Disvalores:a de Valores y Disvalores:
••Criterios para establecer una escala, entre Criterios para establecer una escala, entre
distintos tipos de accionar humano, tal que distintos tipos de accionar humano, tal que
algunos actos son considerados de malgunos actos son considerados de máás o de s o de
menos valor que otros.menos valor que otros.
••Criterios para la censura y la Criterios para la censura y la
recompensa de los diversos recompensa de los diversos acctosacctos
humanos.humanos.
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Neutralidad axiolNeutralidad axiolóógica:gica:
••Max Weber considera que para alcanzar sus fines, Max Weber considera que para alcanzar sus fines,
un sociun socióólogo comprensivo debe partir del principio de logo comprensivo debe partir del principio de
neutralidad axiolneutralidad axiolóógica, pues sus valores culturalmente gica, pues sus valores culturalmente
heredados, pueden constituir interferenciasheredados, pueden constituir interferencias en el en el
proceso de explicaciproceso de explicacióón cientn cientíífica, siendo algo asfica, siendo algo asíí
como como ““ruidos ruidos extracientextracientííficosficos”” para la investigacipara la investigacióón n
social.social.
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Neutralidad axiolNeutralidad axiolóógica:gica:
••La exigencia de objetividad, de formulaciLa exigencia de objetividad, de formulacióón de n de
enunciados libres de intereses y meramente enunciados libres de intereses y meramente
descriptivos de la realidad, y de una neta distincidescriptivos de la realidad, y de una neta distincióón n
entre enunciados entre enunciados descriptivos(sobredescriptivos(sobre el ser) y el ser) y
enunciados normativos (sobre el deber ser) en las enunciados normativos (sobre el deber ser) en las
investigaciones de las ciencias sociales y los investigaciones de las ciencias sociales y los
trabajos tetrabajos teóóricosricos
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Neutralidad axiolNeutralidad axiolóógica:gica:
••AsAsíí, de acuerdo con este principio, m, de acuerdo con este principio, máás bien la sociologs bien la sociologíía, a,
óóptimamente deberptimamente deberíía estar libre de los prejuicios valorativos del a estar libre de los prejuicios valorativos del
investigador y realizar la construcciinvestigador y realizar la construccióón de teorn de teoríías, por medio de as, por medio de
la explicar y predecir acontecimientos sociales enla explicar y predecir acontecimientos sociales en los los
denominados denominados áámbitos o cuestiones sociales como las mbitos o cuestiones sociales como las
siguientes : estatal, polsiguientes : estatal, políítica, religiosa, econtica, religiosa, econóómica, familiar, mica, familiar,
pequepequeñños grupos, organizaciones, las clases, los medios de os grupos, organizaciones, las clases, los medios de
comunicacicomunicacióón, etc.n, etc.
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Enfoques generales sobre la Enfoques generales sobre la teorteoríía de los valores:a de los valores:
••Descriptivista o relativistaDescriptivista o relativista••NormativistaNormativista o o DeDeóónticontico
••TeleolTeleolóógicogico––ConsecuencialistaConsecuencialista
––UtilitaristaUtilitarista
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TeorTeoríía de los valores:a de los valores:
Descriptivista:Descriptivista:••Se describen objetivamente los valores y disvalores Se describen objetivamente los valores y disvalores aceptables en los distintos grupos humanos, sin dar aceptables en los distintos grupos humanos, sin dar prevalencia a uno sobre los otros.prevalencia a uno sobre los otros.
••Se acude al apoyo de ciencias como la Historia, la Se acude al apoyo de ciencias como la Historia, la SociologSociologíía y la Antropologa y la Antropologíía social, que describen los a social, que describen los contextos sociales de diversos grupos humanos en contextos sociales de diversos grupos humanos en distintos lugares y en distintas distintos lugares y en distintas éépocas con diversas pocas con diversas costumbres y normas morales distintas entre ellas. costumbres y normas morales distintas entre ellas.
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TEORIAS ETICASTEORIAS ETICASTeorTeoríía de los valores:a de los valores:
••NormativistaNormativista o o dedeóónticantica::••PrescripciPrescripcióón de lo que n de lo que ““debe serdebe ser”” mmáás s allalláá de lo que que de lo manifiesto en las de lo que que de lo manifiesto en las conductas socialmente aceptables.conductas socialmente aceptables.
••Debe existir la evoluciDebe existir la evolucióón moral, que n moral, que supere lo establecido.supere lo establecido.
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Entonces:Entonces:
¿¿QuQuéé son las normas?son las normas?
¿¿QuQuéé son la normas morales?son la normas morales?••¿¿Son dinSon dináámicas, cambian con el tiempo, o son fijas micas, cambian con el tiempo, o son fijas
e inmutables en el tiempo?.e inmutables en el tiempo?.
••¿¿Contradicen a las normas jurContradicen a las normas juríídicas?dicas?
¿¿QuQuéé son las normas jurson las normas juríídicas?dicas?••¿¿CuCuááles son sus fundamentos?les son sus fundamentos?
••¿¿En que se diferencias de las normas morales?En que se diferencias de las normas morales?
••¿¿Pueden ser injustas?Pueden ser injustas?
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¿¿CuCuáál podrl podríía ser la fundamentacia ser la fundamentacióón axioln axiolóógica de las gica de las normas normas ééticas?.ticas?.
¿¿QuQuéé criterios son vcriterios son váálidos para establecer una lidos para establecer una jerarqujerarquíía axiola axiolóógica?gica?
¿¿PodrPodríía existir una a existir una éética transcultural? tica transcultural?
¿¿Es posible determinar una pragmEs posible determinar una pragmáática universal para tica universal para dilucidar la validez de las normas dilucidar la validez de las normas ééticas?ticas?
¿¿PodrPodríían ser aceptados algunos valores y rechazados an ser aceptados algunos valores y rechazados otros disvalores por todas las naciones del Mundo?otros disvalores por todas las naciones del Mundo?
¿¿Es posible validar derechos para todos los seres Es posible validar derechos para todos los seres humanos?humanos?
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Principios generales para evaluar Principios generales para evaluar cualquier teorcualquier teoríía a ééticatica::••Principio de la coherenciaPrincipio de la coherencia::––La teorLa teoríía en estudio debe ser coherente la en estudio debe ser coherente lóógicamente gicamente o si por el contrario se da una contradiccio si por el contrario se da una contradiccióón(se afirma n(se afirma y se niega la misma situaciy se niega la misma situacióón). No de haber nudosn). No de haber nudos
••Principio de completitudPrincipio de completitud::––Una teorUna teoríía a éética debe dar respuestas a todas las tica debe dar respuestas a todas las preguntas preguntas ééticas importantes y no debe haber dos ticas importantes y no debe haber dos respuestas para la misma pregunta. No debe haber respuestas para la misma pregunta. No debe haber vacvacííos.os.
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