Sugerencias tiles para una mejor prctica y una mejor saludA medida que progresas en tu prctica, se te pide que te sientes en quietuddurante periodos ms y ms largos de tiempo de un tirn. Entonces variaslimitaciones fsicas pueden obligarte a hacer algunos ajustes en el modo enque te sientas. Si eligieras ignorarlas, creyendo que hay slo una manera8correcta de practicar, puedes causarte dolor y distraccin innecesarios (loque significa que no sers capaz de concentrarte); y puedes exponertetambin a daos fsicos irreparables.No es raro que la gente vuelva de un retiro con las rodillas dolorosamentedaadas, habiendo mantenido una posicin a pesar del dolor y habiendodado la bienvenida a un adormecimiento resultante, simplemente porqueellos tienen ms problemas de los que pueden remediar. Para parafrasear alSutra Klma: No hagas algo simplemente porque se te ense a hacerlo,sino intntalo y prueba si funciona para ti. Est siempre alerta sobre lo queno parece estar bastante bien, y ve qu se podra hacer al respecto. Haymuchos, muchos mtodos que pueden intentarse. No hay razn parasometerse al dolor o a la debilidad absoluta, especialmente cuando nadabueno proviene de ello.

el pasado ya sefue; cuando no piensas en l, el pensamiento del pasado tambin se ha ido.Entonces, no hay pasado ni ningn pensamiento del pasado. Ms aun, elfuturo aun no ha llegado. Si no lo deseas ni lo buscas, el pensamiento sobreel futuro se desvanece. Entonces, no hay futuro ni ningn pensamientosobre el futuro. Finalmente, el presente ya es presente. Sin aferrarse a l niresidir en l, y sin haber ningn pensamiento sobre l, el pensamientosobre el presente desaparece. La mente que no reside en ninguna cosa enabsoluto es llamada la Mente Verdadera o Naturaleza Original.

Si vivo mi vida en funcin de los mandatos de los otros o de un sistema de creencias que nunca cuestion por miedo al castigo, jams ser libre, estrangular a mi Nio Libre que vive dentro mo, ser un muerto sin sepultura, un paquete que el sepulturero estar esperando. Ser nada... sindolo todo.

En algn momento tendremos que decidir o, mejor dicho, hacer consciente nuestra decisin porque decisin siempre hay aunque no nos demos cuenta. O le diremos adis para siempre al deseo de los otros o adis para siempre a nuestro Nio al cual distraeremos con compulsiones mltiples para hacerle creer que nos estamos ocupando de l: saldremos con mujeres, jugaremos compulsivamente, fumaremos, beberemos, nos drogaremos de cien formas diferentes. Pero su respuesta ser, siempre, la tristeza y el reproche metaforizado en algn sntoma. Pues lo estamos crucificando sin saber que lo estamos haciendo, le daremos de beber vinagre, nos mofaremos de l, y esperaremos hasta que alguna "insuficiencia" lo aniquile.Aqu es donde la persona, inconscientemente, puede preferir no darse cuenta de lo que est sucediendo pues, si toma conciencia, si pone en palabras aunque ms no sea una vez lo que le est pasando, se ver impulsado a una accin. Est accin puede ser: plantear la necesidad de separarse o dejar que todo siga as hasta que la muerte los separe o provocar al otro para que sea el iniciador de la decisin del divorcio. De cualquier manera, algo tiene que hacer y no todas las personas estn dispuestas a aceptar las consecuencias de sus decisiones. Por eso, en ocasiones, una parte nuestra decide no tomar conciencia de lo que nos pasa, de esta manera se evita la accin que modificara la situacin. Esta es la descalificacin.Si en la toma de conciencia te permites darte cuenta de que algo no est funcionando bien en tu vida, en la siguiente etapa te tendrs que hacer cargo de tu parte de responsabilidad en el asunto. Este proceso es la autocrticaEst demostrado por las distintas Ciencias de la Conducta, que una de las estrategias utilizadas por las personas para no producir cambios y mantenerse en estado de queja constante es no preguntarse: "En qu puedo ser responsable por esto o lo otro?"Formulada la pregunta se necesita una respuesta y sta, generalmente, contradice la imagen idealizada que cada cual tiene de s mismo. La imagen es la apariencia que nos hemos fabricado ms para nosotros mismos que para los dems y la idealizacin de esa figura tiene como objetivo engrandecerla, exaltarla. Lamentablemente, se trata de una mentira que hay que sostener con la consiguiente baja de energa vital por cuanto usar diariamenCuando me miro en un espejo veo mi figura invertida. Por ms puro que sea el cristal me devuelve una realidad distorsionada: en l soy zurdo. En la imagen que me retorna desde el espejo me afeito con la mano izquierda y, si bien me reconozco, yo no soy ese. En la vida, nos miramos en otros espejos no tan puros: son los dems. Aquellos que, frente a m, me devuelven, tambin, una imagen. Si mirndome en el espejo termino convencido de que soy zurdo, me engao. De la misma manera lo hara si creyera en la imagen que yo creo que los otros tienen de m. te esa mscara o mscaras provoca agotamiento.identificacin con una imagen de ti mismo creada con base en la imagen que siempre creste que los dems tenan de tiLos personajes son infinitos y, sin embargo, todos coincidimos en lo mismo: vivimos nuestra vida segn los dictados de un Amo.

El Hombre nace para vivir, y no para prepararse a vivirBORIS PASTERNAK

En lo referente a todos los actos de iniciativa y creacin,hay una verdad elemental, y es el momento en que uno se compromete definitivamente;luego, la providencia tambin se mueveGOETHE.Creo que una de las razones ms sencillas esporque la mayora de nosotros no sabemos lo que significa tomar una verdadera decisin. Nonos damos cuenta de la fuerza de cambio que crea una decisin congruente y comprometida.Una parte del problema estriba en que la mayora de nosotros venimos utilizando durantedemasiado tiempo el trmino decisin de una forma tan imprecisa, que ha terminado porsignificar algo as como una lista de deseos. En lugar de tomar decisiones, seguimosafirmando preferencias. Tomar una verdadera decisin, a diferencia de algo as como Megustara dejar de fumar, significa descartar cualquier otra posibilidad. De hecho, la palabradecisin procede de la raz latina de, que significa de, y caedere, que significa cortar,escindir. Tomar una verdadera decisin significa comprometerse en alcanzar un resultado,y luego descartar cualquier otra posibilidad que no sea sa.

Es en los momentos de decisin cuando se configura el propio destinoANTHONY ROBBINS

Encontraremos un camino, bien lo construiremosANIBAL

Un hombre que sufre antes de que sea necesario, sufre ms de lo necesario.SENECA.

Si te sientes angustiado por cualquier cosa externa, el dolor no se debe a la cosa en s,sino a tu propia estimacin sobre ella; as pues, tienes el poder de eliminarlo en cualquiermomento.MARCO AURELIO

Lo que sucede con todas estas creencias es que se convierten en limitaciones para lasdecisiones futuras acerca de quin es usted y de qu es capaz. Necesitamos recordar que lamayora de nuestras creencias son generalizaciones sobre nuestro pasado, basadas en nuestrasinterpretaciones de experiencias dolorosas y placenteras. El desafo es triple: 1) la mayora denosotros no decidimos conscientemente en qu vamos a creer; 2) nuestras creencias se basan amenudo en una mala interpretacin de experiencias pasadas; y 3) una vez que adoptamos unacreencia, olvidamos que slo se trata de una interpretacin. Empezamos a considerar nuestrascreencias como si se tratara de realidades, como si fueran el evangelio. De hecho, raras veces,si es que lo hacemos alguna vez, cuestionamos nuestras creencias mantenidas desde hacetiempo. Si se ha preguntado alguna vez por qu la gente hace lo que hace, debe recordar quelos seres humanos no somos criaturas aleatorias: todas nuestras acciones son el resultado denuestras creencias. Hagamos lo que hagamos, procede de nuestras creencias conscientes oinconscientes de que eso nos conducir al placer o nos alejar del dolor. Si desea usted crearcambios consistentes y perdurables en sus comportamientos, debe cambiar las creencias quelos estn sosteniendo.

La creencia que se convierte en verdad para m... es aquella que me permite hacer unmejor uso de mi fuerza, el mejor medio de poner en accin mis virtudes.ANDR GIDE.

Cualquiera que haya intervenido seriamente en trabajos cientficos,sabe que sobre la entrada a las puertas del templo de la ciencia estnescritas estas palabras: debes tener fe.MAX PLANCK, ganador del premio Nobel de Fsica, en 1918

Susan Shumsky escribi en su libro Miracle Prayer. "tus pensamientosconscientes son lo que piensas que crees. Tus pensamientossubconscientes y tus ms profundas convicciones son lo que realmente eres

Feldenkrais observ que dentro de nosotros hay un torrente continuo de pensamiento, sensacin, sentimiento y movimiento o actuar. Podemos no ser concientes de que estas cosas estn ocurriendo en ocasiones, pero si realmente enfocamos nuestra atencin, encontraremos que estos procesos estn sucediendo. Un cambio en cualquiera de estos aspectos del el ser potencia un cambio en los otros. Es ciertamente posible cambiar cmo pensamos, cmo sentimos, como nos emocionamos, y cmo nos movemos. La cuestin es, cmo pueden estos cambios ser accedidos y mantenidos?

Cambiar cmo pensamos presupone que sabemos cmo pensar. Esto puede hacerse, pero dado que la evaluacin de cmo pensamos se hace con nuestro pensamiento, es muy fcil entramparnos a nosotros mismos.Cambiar cmo sentimos presenta un tipo de dilema distinto. Primero tenemos que saber qu estamos sintiendo y cmo llegamos a sentirlo. Nuestros sentimientos son cambiables de un momento al otro. Realmente entendemos cmo un cambio ocurre en ellos? Cambiar nuestra sensorialidad es probablemente lo ms oscuro. Entender cmo la informacin viene a nosotros y cmo la procesamos requiere de un estudio de toda la vida. Los estmulos que influencian este tipo de procesamiento son tan variados que es casi imposible seguirles la pista a stos y a sus interrelaciones. Cambiar cmo nos movemos es inmediato. Lo sabemos en ese momento. Es algo concreto, algo que es observable, no solamente por nosotros, sino a menudo tambin por los otros.

Continue inclinando las rodillas hacia la derecha y hacia la izquier-

Recha ha mejorado. Ms an, habr sido realizado en alrededor una quinta parte del tiempo.

Este proverbio procedente de las artes marciales chinas hace referencia a las tcnicas de evasin realizadas con el fin de no encajar golpes. Aplicado a nuestro caso, se refiere a que cuando te llegan los "golpes" que te da la vida, procuramos no estar presentes para que no nos duelan, y as no sufrir.

Entre las numerosas causas que provocan esa evasin del presente, encontramos fundamentalmente el miedo ( miedo a sufrir ), la vergenza. la culpa, etc. Estas causas, aisladas o en conjunto, provocan que, ante situaciones conflictivas que generan estrs, nos evadamos porque preferimos no estar presentes. Con la repeticin de este tipo de situaciones, vamos habitundonos a evadirnos y con el tiempo entran a formar parte de nosotros. Ya no es necesario que se produzcan situaciones conflictivas:La mayor parte del tiempo no estamos presentes.!

Un hombre cumpli su sueo de viajar a la Luna, pero, durante el alunizaje, el cohete se averi sin remedio. l siempre haba deseado ir hasta all, pero se encontr con que no poda regresar a laTierra y le quedaba slo oxgeno para tres das. En ese tiempo era imposible que pudieran mandarle otro cohete para recogerlo o traerle ms oxgeno. El astronauta supo entonces, por primera vez en su vida, qu era exactamente lo que quera: volver a casa y estar en laTierra para llevar all una vida simple y feliz. Tuvo que viajar hasta la Luna para valorar algo que tena tan cerca

Si quieres construir un barco, no empieces por buscar madera, cortar tablas o distribuir el trabajo, sino que primero has de evocar en los hombres el anhelo por el mar. Antoine de Saint-Exupry

No lleves nunca a cuestas ms de un tipo de problemas a la vez. Hay quienes cargan con tres: los que tuvieron, los que ahora tienen y los que esperan tener. Edward Everett Hale

La esperanza tiene dos preciosos hijos: sus nombres son enfado y valor; enfado al ver cmo son las cosas y valor para no permitir que continen as. San Agustn

no creas simplemente practica, experimenta, demustrate a ti mismo por tu propia experiencia si es verdad o no.

Nos han prometido, como indemnizacin, la justicia de la Historia. Se parece un poco al paraso catlico, que sirve para que los miserables cndidos que se mueren de hambre en esta Tierra no se impacienten. Sufrid, hermanos, comed vuestro pan seco, acostaos en la dura piedra mientras los afortunados de este mundo duermen sobre plumas y se alimentan de exquisiteces. Dejad tambin que los malvados ocupen los altos cargos mientras a vosotros, los justos, os empujan hacia el arroyo. Dicen tambin que, cuando todos hayamos muerto, las estatuas sern para nosotros. Por m, de acuerdo; pero espero que la revancha de la Historia sea ms seria que las delicias del paraso. No obstante, me hubiera gustado ver un poco de justicia en este mundo. [...]

Cuando un enemigo intenta combatirme, es decir al universo mismo, tiene que destruir la armona del universo. Por tanto, en el momento que tiene la intencin de batirse conmigo, ya est vencido. El aikido es no-resistencia y como tal siempre es victoriosa. MORIHEI UESHIBA

El MIEDO paraliza los reflejos de auto defensa. Los errores se cometen por el miedo o la impaciencia, que es hija del primero. El miedo es una consecuencia del DESEO. Uno desea algo por temor a no tenerlo o uno no desea algo a lo cual teme...IDS Ivanov Vivas IDS Rokudai System - Martial Arts & Self Defense

El objetivo del entrenamiento en las artes marciales es superar seis tipos de males: el deseo de vencer, el deseo de confiar en la destreza tcnica, el deseo de alardear, el deseo de permanecer pasivo a fin de esperar una apertura y el deseo de liberarse de estos males - Yagyu Munenori, tratado La transmisin familiar en el arte de luchar...

Cuando surja un problema, no combatas con l ni trates de negarlo.Acptalo y reconcelo. Se paciente en la bsqueda de una solucin que juzgues ms adecuada-IDS Rokudai System...

El mismo Yagy Munenori destaca la superacin del ego a travs de la autodisciplina en el arte del dominio del sable. En un tratado conocido como La Transmisin Familiar en el Arte de Luchar, escribe que el objetivo del entrenamiento en las artes marciales es superar seis tipos de males: el deseo de vencer, el deseo de confiar en la destreza tcnica, el deseo de alardear, el deseo de abrumar psicolgicamente al adversario, el deseo de permanecer pasivo a fin de esperar una apertura y el deseo de liberarse de estos males

cualquier conducta que emitimos es una conducta aprendida y que por tanto es susceptible de desaprenderse o modificarse. Ha esta premisa unimos otra premisa de igual importancia: para la desaparicin de una conducta desadaptativa, lo ms eficaz ser el aprendizaje de una conducta alternativa (distinta a la conducta problema) cuya emisin sea incompatible con la aparicin y mantenimiento de la conducta problema. Es decir, para poder eliminar una conducta que existe, es necesario poner otra en su lugar, y si cabe, que dicha conducta sea incompatible con la que eliminamos. As entenderemos porque ante situaciones de ansiedad y estrs, lo primero que en clnica se ensea son herramientas de relajacin. Ante la emisin o aparicin de la conducta de relajacin, es imposible e incompatible la aparicin de la conducta ansiosa. Si aparece una no puede aparecer la otra.