Sociología PolíticaMateria del 2 semestre de Comunicación Social

Unidad ILa Sociología como Ciencia y Oficio

Soc. Emma Corina Salazar

Contenido1. ¿Qué es la Sociología? ¿Qué es la política? Revisar conceptos consultados y de la

literatura de referencia.2. Origen de la Sociología (Video) / Lecturas capítulos 1, 22, 21 de Giddens; Light

Capitulo 1 y 2.Saint Simon (1760-1825)Auguste Comte (1798-1857)2. La perspectiva Sociológica: Las preguntas: fácticas, comparativas, de desarrollo y

en la construcción de teorías por Anthoy Giddens.Visión para explicar el orden, la cohesión social y el cambio, la transformación.

Preguntas de Light, Keller y Calhoun.Funcional / del Poder o conflicto/Estructural / de la Acción / InteraccionismoDesde lo Individual o desde lo Colectivo

2.1 Hecho social / Acción Social2. Sociedad-Sistema-Estructura-Función

3. Imaginación Sociológica por Wright Mills (1916-1962)

Sociología“La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades”.

Anthony Giddens. Pág. 41

“La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas, prestando un énfasis especial a los modernos sistemas industrializados”.

Pág. 58El estudio sistemático de las sociedades humanas y del comportamiento humano en situaciones sociales.

Light, Keller y Calhoun. Pág. 26

La sociología es el estudio científico del hombre y de la sociedad.Ely Chinoy. Pág. 19 Sujeto Objeto

SujetoSujeto

PolíticaDel griego Polis, Politika: negocios públicos. 1) Todo método de proceder para alcanzar una meta;

en especial, la acción regida por el valor del poder. 2) la estructuración política del Estado mediante la actividad directriz y directora en el intento de influir en ella. 3) Una disciplina científica. Diccionario Rioduero de Sociología 192-193

El proceso social por el cual las personas obtienen, utilizan y pierden el poder. Light, Keller y Calhoun. Pág. 422.

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una manera de ejercer el

poder con la intención de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad. La utilización del término ganó popularidad por

Aristóteles quien desarrolló su obra titulada justamente “Política”, concebido como el estudio del “Estado” y el estudio del gobierno de la ciudad”.

http://definicion.de/politica/Aristóteles, Pág. 1 y 43

PoderMonopolio Violencia

Convivencia

Ciencia del estudio del Poder / Ciencia del estudio del Estado / del Equilibrio

Sociología PolíticaLa sociología política, es una rama de la sociología y de acción interdisciplinaria que presenta 2 grandes concepciones, como ciencia del Poder, la influencia, la autoridad, dominación y como ciencia del Estado (juristas), siendo que se dedica al estudio de “todos los sistemas de relaciones no igualitarias”. Maurice Duverger, 1975. Sociología Política. Pág. 29. “Es la ciencia del poder”. Pág. 30.

Uno de los pioneros en la creación de esta rama de la Sociología fue Max Weber (1864-1920). Este autor, sentó la conocida “Tesis de Weber” donde expuso que el Estado es quien debe poseer la violencia y los medios de coacción de modo monopólico, en su obra “La ciencia como vocación, la política como vocación”.

El jurista y politólogo francés, Maurice Duverger, nacido en 1917, definió a la Sociología Política como la que se encarga de estudiar los fenómenos políticos, analizándolos sociológicamente. Es una ciencia que presenta muchos temas en común con la Ciencia Política.

Lee todo en: Concepto de Sociología Política - Definición en DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-sociales/sociologia-politica#ixzz3nu97JHhp

Sociología Política

Llera, Francisco . Ciencia Política y Sociología Política (198?)

Videos

https://www.youtube.com/watch?v=uBbsrJa_x9E

Saint Simon (1760-1825)Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon.Nació en la nobleza francesa y afirmo ser descendiente de Carlomagno, él cual le había encomendado "salvar la República francesa tras la revolución".

Publico una obra en 1817 titulada "De l' industrie", luego publico en 1819 "Catécisme des Industriels" y finaliza en 1825 con la obra "Le Nouveau christianisme".

El conde de Saint-Simon fue más bien precursor de la sociología que teórico de la economía, siendo este unos de los primeros en proponer crear una "ciencia positiva de la moral y la política, y de la humanidad en general", es decir, que la sociedad puede ser objeto de un estudio científico.

Logró fundar una escuela de seguidores que influyo en una serie de pensadores importantes que incluían a Auguste Comte, Karl Marx y John Stuart Mill.

http://www.econlink.com.ar/biografia/saintsimon.shtml

http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/7942/Claude%20Henri%20de%20Rouvroy%20conde%20de%20Saint-Simon

Saint SimonPensamiento y propuestas del conde de Saint-Simon:Para Saint-Simon la propiedad privada era una fuente de desorden, al ser la causa de que los productores no consiguieran capitales baratos y en suficiente cuantía, pues " las abejas carecían de capitales; para procurárselos". También para el conde la propiedad privada era un tipo de "monopolio", porque permitía a aquellos que no producen, como los propietarios, apoderarse sin esfuerzo alguno de la renta de los que si producen, como los industriales o los obreros.

Saint-Simon desarrolló una teoría evolutiva de la historia, donde se yuxtaponían dos sistemas sociales contradictorios, una que correspondía a la Francia pre-revolucionaria basada en fuerza militar y la aceptación de la fe religiosa, y otra que correspondía a la Francia después de la revolución basada en la capacidad industrial y en la aceptación voluntaria del conocimiento científico. Para Saint-Simon "la ciencia y la industria constituían los sellos de la edad moderna".

Manifiesta que la clase de los industriales (médicos, químicos, albañiles, mecánicos, banqueros, etc.) es el sector trabajador y creador de la sociedad, mientras el sector de los nobles y propietarios son los "parásitos" de la sociedad. Realiza una critica al orden social establecido y propone y predice para el futuro un orden social guiado por la clase industrial, pero de "bases igualitarias" (que seria el igualitarismo liberal de igualdad de oportunidades).

Pensaba que la cooperación económica y la organización industrial surgirían por si solos en el progreso de la sociedad. Manifestaba haber descubierto gracias al estudio histórico que una creciente comunidad de intereses y no en el egoísmo, acompaña el avance de la civilización.

El principal objetivo del nuevo orden social era "el control de los seres humanos sobre las cosas, no sobre las personas". Para ello se necesitaría una administración de tipo tradicional y evitar que el gobierno intervenga en la esfera industrial. Diversos escritores o cronistas critican la falta de coherencia en sus programas de reorganización.

Augusto Comte

http://redhistoria.com/biografia-de-auguste-comte-padre-del-positivismo/#.VhVfGG5kk6k

Nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier y desde pequeño siempre se interesó por los asuntos relacionados con la filosofía. Tras finalizar sus estudios en 1817, empezó a trabajar como secretario del conde Henri de Saint-Simon. Con él, Comte expandió su conocimiento sobre la filosofía y sobre el mundo que le rodeaba pero pasados 7 años, decidió que era el momento de romper definitivamente con la influencia del pensador francés y comenzar una etapa propia.

Entre 1830 y 1842, Comte pasó una etapa de separación y ruptura frente a las ideas de Saint-Simon. Para ello, trabajó en su obra titulada “Curso de filosofía positiva”. Era un tratado en el que él elaboró su propia filosofía particular, a la que presentó como una filosofía de las ciencias. Por una parte, Comte clasificó las ciencias según un orden creciente de complejidad y, por otra, formuló la ley de la historia del espíritu humano, también conocida como la “ley de los tres estados”. Esos tres estados eran: el teológico, el metafísico y el positivo. Para el filósofo, todos eran sucesivos y constituían tres etapas distintas del desarrollo del espíritu humano. En 1839 idea el término “sociología” sustituyendo la “física social” de Saint Simon.

Comte afirmaba que sólo el espíritu positivo representaba una auténtica mutación del espíritu, tanto en el objeto de la investigación como en el método. Por tanto, el positivismo consistía en aplicar los métodos utilizados en las matemáticas y en las ciencias experimentales a los fenómenos sociales y políticos. De esta forma, se podrían extraer las leyes que regían la estructura y el desarrollo de las sociedades.

Augusto Comte

Estado Positivo

Estado Metafísico

Estado Teológico

Avanzar Lecturas: Esquema sobre vinculación de autores elaborado por Giddens

Saussure

Tomado de Giddens, Capítulo 22. (((Publicado por Alvarado, Rosita en http://www.monografias.com/trabajos97/rol-teoria-sociologica/rol-teoria-sociologica.shtml))))

Arendt, Hannah (1906-1975)

http://ebiblioteca.org/?/ver/12858

Politóloga alemana, nacionalizada estadounidense, reputada por sus obras sobre el totalitarismo y el mundo judío. Nació en Hannover el 14 de octubre de 1906.

Tras realizar estudios en tres universidades, a los 22 años de edad se doctoró en Humanidades en la Universidad de Heidelberg. En 1933 marchó a Francia para escapar del régimen nacionalsocialista implantado aquel año en su país y, en 1941, huyó a Estados Unidos, cuya nacionalidad adoptó en 1951. Trabajó en una editorial de Nueva York y ocupó altos cargos en varias organizaciones judías. Después de publicar Orígenes del totalitarismo (1951), impartió clases en las universidades de Berkeley, Princeton y Chicago.

Entre otras muchas obras suyas figuran La condición humana (1958), Entre el pasado y el futuro (1961), Sobre la revolución (1963) y la polémica Eichmann en Jerusalén (1963), basada en su informe sobre los juicios a criminales de guerra nazis en 1961. Sus memorias, Correspondencia, 1926-1969, fueron publicadas en 1992. Sus obras siguen siendo muy leídas, sobre todo por quienes luchan contra los regímenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia entre los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia posestalinista.

Bobbio, Norberto (1909-2004) Filósofo y jurista italiano. Nacido el 18 de octubre de 1909 en Turín, tras graduarse en la universidad de su ciudad natal fue profesor de Filosofía del Derecho en las universidades de Camerino (1935-1938), Siena (1938-1940) y Padua (1940-1948), para, finalmente, volver a ejercer la docencia en Turín. En 1984 fue nombrado senador vitalicio por Alessandro Perini. Tanto en sus enseñanzas como en sus muchas obras, tales como Política y cultura (1955), De Hobbes a Marx (1965) y ¿Qué socialismo? (1977), Bobbio ha analizado las ventajas y desventajas del liberalismo y del socialismo, tratando de mostrar que quienes defienden ambas ideologías basan sus actividades en el respeto al orden constitucional y en el rechazo a los métodos antidemocráticos, incluyendo, como es obvio, el análisis y la crítica a la corrupción que ha caracterizado la vida política italiana de los últimos años y el terrorismo al que se opuso con energía durante las décadas de 1960 y 1970.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bobbio.htm

http://www.quedelibros.com/autor/1869/Bobbio-Norberto.html

Caballero, Manuel (1931-2010)Manuel Antonio Caballero Agüero, nació en Barquisimeto el 5 de diciembre de 1931. Licenciado en Historia en la Universidad Central de Venezuela (UCV). Historiador, escritor y periodista. Fue un destacado historiador, periodista, escritor y docente venezolano.

Profesor Titular jubilado de la UCV, de cuya escuela fue director. Ph.D en la Universidad de Londres; su tesis doctoral lo hizo ser el primer venezolano publicado por la Universidad de Cambridge.

Fue profesor contratado en la Universidad de Nápoles; Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia; Premio Nacional de Periodismo (1979) y Premio Nacional de Historia (1994). Era columnista de El Universal y anteriormente lo fue de El Nacional y el Diario de Caracas.

Autor y co-autor de más de cincuenta libros sobre historia, política y literatura; entre los que destacan: Gómez, el tirano liberal (1993); La crisis de la Venezuela contemporánea (1903-1992), publicado en 1998; Rómulo Betancourt, Político de Nación (2004); El Desorden de los Refugiados (2004); Dramatis Personae: doce ensayos biográficos (2004); ¿Por qué no soy bolivariano? (2006); Contra la abolición de la historia (2008); Polémicas y otras formas de escritura (2008) y su último libro Historia de los venezolanos en el siglo XX (2010)

http://www.eluniversal.com/2010/12/12/pol_ava_fallecio-el-historia_12A4843691Foto: http://ricardodelbufalo.com/en-defensa-del-humor/

D’ Arcais, Paolo Flores (1944- Nacido en Cervignano del Friuli,Italia. Filósofo y publicista, ha sido investigador en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Roma «La Sapienza». Director de la revista MicroMega, es colaborador habitual en medios de prensa de Italia, Alemania y España. Entre sus últimos libros cabe mencionar: Hannah Arendt. Esistenza e libertà, autenticità e politica (2006); Itinerario di un eretico (2008); Albert Camus filosofo del futuro (2010); La sfida oscurantista di Joseph Ratzinger (2010) y, publicado en esta misma Editorial, Jesús. La invención del Dios cristiano (2012) y Por una democracia sin Dios (2014).

http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=15&cs_id_contenido=37566

Glosario1. Solidaridad2. Diversidad3. Ideología4. Clase social5. Hecho social6. Acción social7. Función social8. Sociedad9. Sistema10. Estructura11. Marxismo12. Liberalismo13. Capitalismo14. Socialismo15. Interaccionismo simbólico16. Función17. Identidad18. Ciencia19. Oficio20. Perspectiva21. Metafísico22. Empírico23. Estadística24. Lógica25. Sentimientos26. Emoción27. Elección28. Tipo ideal29. Datos

1. Anomia2. Positivismo3. Funcionalismo4. Estructuralismo5. Marxismo6. Antropología7. Análisis8. Integración9. Convivencia10. Cultura11. Socialización12. Desviación Social13. Rol14. Grupo Primario15. Grupo Secundario16. Desatención amable17. Estratificación18. Acción Social19. Creencias20. Preguntas fácticas21. Investigación Empírica22. Reproducción23. Transformación24. Imaginación Sociológica25. Actividades significativas26. Autoconocimiento27. Burocracia28. Funciones manifiestas29. Funciones latentes

Referencias• Aristóteles (1941) La Política. Espasa-Calpe, España.• Chinoy, Ely (1987) La Sociedad. Una introducción a la Sociología. Fondo de Cultura

Económica.• Duverger, Maurice. (1975) Sociología de la Política. Elementos de Ciencia Política. Editorial

Ariel.• Giddens, Anthony. Sociología. Alianza Editorial.• Ortiz, Ernesto. Sociología Política. Ensayo sobre Mauricio Duverger y otros clásicos.

http://www.colloqui.org/colloqui/2015/1/21/sociologa-poltica• Llera, Francisco . Ciencia Política y Sociología Política (198?) La necesaria reconstrucción de la

interdisciplinareidad.REIS. Obtenido en https://www.google.co.ve/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0CCYQFjACahUKEwjw9P6L-bDIAhUHlA0KHUHwAS0&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F758943.pdf&usg=AFQjCNH5ezMiT4DtBY2DpOmvUUJDgd1IkA&sig2=MqYD0Pd7YnEltz5vy35AUA. Consultado 06-10-2015.

• Ritzer, George (1993) Teoría Sociológica Clásica. Mc Graw Hill