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Sensibilización y puesta en valor de inmuebles patrimoniales
Cintia Sandi
C. Sandi
Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca: calle Junín esq. Estudiantes Nº 692.
Facultad de Arquitectura y Ciencias del Hábitat, calle Regimientos Campos N°180 , Sucre, Bolivia.
M. Ramos.(ed.) Ciencias Tecnológicas y Agrarias , Handbooks -©USFX- Sucre, Bolivia, 2014.
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3 Introducción
Sensibilización y puesta en valor de inmuebles patrimoniales
El acelerado proceso de deterioro que vienen sufriendo los centros históricos de los países
latinoamericanos y de la ciudad de Sucre, son consecuencia del desamparo en que se encuentra su
riqueza monumental y artística, situación que demanda la adopción de medidas de emergencia; pero
su eficiencia dependerá de una adecuada formación dentro de un plan sistemático de revalorización
de los bienes patrimoniales en función del desarrollo económico-social.
La sensibilización de una comunidad hacia su patrimonio, es uno de los factores más
importantes al momento de la conservación y puesta en valor. Todo bien cultural será definible, a
partir del significado que le atribuyamos, la comunidad que no conoce su patrimonio, no lo valora,
no lo protege, no podrá intervenir de una manera adecuada para buscar su conservación.
A mayor implicación y consenso social, posibilita acciones de revitalización y conservación;
por eso la importancia de los binomios patrimonio cultural y local con el fin de promover la
identidad y el patrimonio de todos.
Como nos menciona Esther Fernández de Paz en la revista de turismo y Patrimonio cultural
pasos, es importante que el concepto de Patrimonio sea definido culturalmente:
Patrimonio como tesoro
Integrado por las producciones que surgen a través del proceso de evolución de los centros
históricos. En el caso de la ciudad de Sucre, el proceso evolutivo ha ido generando arquitectura
desde época colonial, republicana que son los principales referentes para la consolidación del estilo
local.
Gráfico 3 Arquitectura civil habitacional de época colonial. Inmueble en calle San Alberto esquina
pasaje Santa Teresa
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Gráfico 3.1 Arquitectura civil habitacional de época republicana
Gráfico 3.2 Arquitectura civil función pública de época republicana. Teatro Gran Mariscal de
Ayacucho
Gráfico 3.3 Arquitectura Religiosa de época colonial. Iglesia de La Recoleta
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Patrimonio como cultura
El concepto de Bien Cultural aparece en 1954 en la Convención de la UNESCO, que mantiene los
rígidos criterios al uso centrado en lo histórico-artístico, concepto que posteriormente la comisión
italiana Franceschini se adentra en un profundo análisis de esta expresión, hoy recogida en un
lenguaje patrimonial, donde todo bien cultural será definible, a partir del significado inmaterial que
le atribuyamos, cada una de las producciones materiales de cualquiera de los ámbitos de la vida en
sociedad es el reflejo del mundo mental de quien las crea y utiliza, de donde proviene su valor
inmaterial y consiguientemente, su posibilidad de ser consideradas como bienes culturales.
Gráfico 3.4 Iglesia de san Francisco, que alberga la campana que sonó el 25 de mayo de 1809
llamando a la población a participar del primer grito libertario
Patrimonio como identidad
Referente identitario para sus protagonistas: el grupo humano que lo recibe, lo usa, lo transforma y
lo traspasa en consonancia con su propia dinámica cultural. La capilla de la Virgen de Guadalupe
que alberga la imagen de la patrona de la ciudad, mantiene las características formales, espaciales
bajo las cuales fue concebida, gracias a la fe y devoción de los feligreses que le asignan un valor
inmaterial a este inmueble, procuran su conservación.
Gráfico 3.5 Capilla de la Virgen de Guadalupe
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Patrimonio como recurso
El interés se centra exclusivamente en la protección de los elementos más atrayentes a los visitantes,
en el afán por obtener la mayor rentabilidad económica posible. La Casa de la Libertad, inmueble
donde se firmó el acta de independencia del país, suceso que marcó el inicio de la República de
Bolivia, hoy Estado Plurinacional, gracias al valor inmaterial que se le atribuye ha sido restaurado
para la conservación del inmueble y la difusión de los hechos históricos que han permitido la
independización de la corona española.
Gráfico 3.6 Casa de La Libertad
Sucre posee una amplia riqueza histórica y artística, plasmada en su arquitectura,
características que le han permitido obtener varios títulos nacionales e internacionales como:
- Ciudad histórica y monumental al “Casco Viejo” de Sucre, por .S. Nº 09004 de 1969.
- Sucre, Patrimonio Histórico de los olivianos”, por D.S. Nº 9665 de 1970.
- Sucre Ciudad lanca de América”, declaración por la OEA en 1976.
- Sucre, Ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad” título conferido el 12 de diciembre de
1991, por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura
UNESCO, por ser un “Ejemplo eminente representativo de un tipo de construcción y de un
conjunto arquitectónico, donde nuestra arquitectura es un documento excepcional”, que nos
permite leer las ideas y propuestas que le dieron vida en su origen y la evolución que la
sociedad le dio a través del tiempo.
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Gráfico 3.7 Vista antigua de la ciudad de Sucre
En el reporte de esta última declaratoria, el comité del Patrimonio Cultural Mundial hace
referencia a dos aspectos importantes: los cerros y la ciudad en sí.
Gráfico 3.8 Vista de la primera estación de cruz del viacrucis y el entorno consolidado por
viviendas
El cerro Sica Sica y Churuquella que se encuentran alrededor de la ciudad han sido
encargados para ser sujetos a preservación desde julio 8 de 1988. No permitiéndose construcciones
o modificación del paisaje de ningún tipo bajo esta regulación”.
La Declaratoria de la ciudad de Sucre como Patrimonio Cultural de la Humanidad se la
realiza sobre la base del criterio IV, que indica: El rico patrimonio del centro histórico de la ciudad
hispana de Sucre (La Plata) es una excelente, intacta y bien preservada ilustración de la
combinación lograda en Latino América a través de la asimilación de tradiciones locales y estilos
importantes de Europa. La ciudad española fue diseñada sobre un simple plano urbano, con calle
con diseño en damero que se puede hallar en todas las ciudades fundadas por España en las regiones
de América en el siglo XVI. Los edificios del centro histórico en la ciudad están caracterizados por
la arquitectura local del siglo XVIII y XIX.
Por otra parte muchos edificios religiosos se mantienen como testimonio de un periodo
marcado por los comienzos de la ciudad española.
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Haciendo referencia de estos dos aspectos en la actualidad, podemos indicar:
El proceso de asentamientos en el cerro Churuquella no ha sido regularizado, se puede
observar la consolidación de construcciones clandestinas rebasando las dos zanjas de coronamiento,
esta situación ocasiona que dentro el recorrido que se tiene para el viacrucis existan viviendas
colindantes a las estaciones de la cruz, desvirtuando el recorrido y la imagen natural del cerro,
transgrediendo la ley de 1988, que promueven su conservación y preservación, no permitiéndose
construcciones o modificación del paisaje.
En el caso del Centro Histórico de la ciudad de Sucre, en la unidad de monumentos sitios
históricos y bienes culturales del Vice Ministerio de Cultura se cuenta con 259 bienes muebles e
inmuebles, los cuales han ido sufriendo diferentes intervenciones que a la fecha generan una
alteración formal y espacial de la ciudad que fue declarada patrimonio cultural de la humanidad,
dentro de estas intervenciones podemos mencionar:
Conservaciones, entendiendo a la conservación como “Conjunto de actitudes de una
comunidad dirigidas a hacer que el patrimonio y sus monumentos perduren. La conservación es
llevada a cabo con respeto al significado de la identidad del monumento y de sus valores
asociados”.
Gráfico 3.9 Conservación de Arcos y Obelisco del Parque Bolívar fotos 1925 y 2013.
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Gráfico 3.10 Conservación del Edificio de la Universidad Mayor Real y Pontifica de San Francisco
Xavier de Chuquisaca
La restauración como “Acción dirigida sobre un bien patrimonial, cuyo fin es la
conservación de su autenticidad y su apropiación por la comunidad”.
Gráfico 3.11 Restauración de la Casa de La Libertad
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Gráfico 3.12 Restauración de la Casa Alzérreca
Gráfico 3.13 Restauración de la Catedral Metropolitana
Alteraciones tipológicas, entendiendo como “modificación de la tipología original del
inmueble, ocasionando una alteración formal o espacial”, yendo en contra del concepto de la carta
de Venecia que nos indica que “las adiciones no pueden ser toleradas si no respetan todas las partes
que afectan al edificio, su ambiente tradicional, el equilibrio de su conjunto y sus relaciones con el
ambiente circundante.
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Gráfico 3.14 Ampliación de un segundo nivel, por requerimiento de espacio.
Inmueble Calle Grau esquina Avaroa
Gráfico 3.15 Abertura de ventanas, ampliación de carpintería de madera por carpintería metálica.
Inmueble Calle Junín
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Gráfico 3.16 Abertura de ventanas en parapetos por ampliación de un segundo nivel. Inmueble
Calle Avaroa
Falsos históricos, entendiendo como “falsificación, copia de elementos del entorno,
generando una arquitectura con que no mantienen un lenguaje claro de la época en que son
construidas, ocasionando que el espectador pueda confundir con un inmueble histórico”. el apego
específico a la normativa no nos garantiza un éxito en la arquitectura de integración.
Gráfico 3.17 Arquitectura nueva, donde la copia de elementos y la alteración de cánones de diseño,
alteran la imagen formal de entorno. Inmueble Calle Loa esquina Ravelo
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Gráfico 3.18 Incorporación de elementos como torreón y molduras ajenas a la tipología del
entorno. Inmueble Calle Aniceto Arce
Gráfico 3.19 Ampliación de un segundo nivel, incorporación de aberturas ajenas a la tipología del
entorno. Inmueble
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Gráfico 3.20 Copia de elementos que no responden a los cánones de diseño, incorporación de
aberturas ajenas a la tipología del entorno. Inmueble Calle Aniceto Arce
emoliciones, “destrucción, pérdida del patrimonio”, que en la actualidad se este fenómeno se
convierte frecuente en nuestra ciudad.
Gráfico 3.21 Demolición de vivienda declarada monumento nacional mediante D.S. 9365. Inmueble
Calle Olañeta esquina René Moreno.
Gráfico 3.22 Artesonado de salón en planta alta del segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de
Mayo.
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Gráfico 3.23 Demolición de la construcción del segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de Mayo
Gráfico 3.24 Segundo patio. Inmueble en la Plaza 25 de Mayo. Demolición de la construcción del
segundo patio
A Manera de conclusión podríamos indicar que desde la declaratoria de Sucre como
Patrimonio Cultural de la Humanidad a la fecha, las intervenciones que se han ido desarrollando ha
ido generando un deterioro y distorsión de la imagen urbana de este conjunto histórico, como se
puede observar en anteriores imágenes, donde las subdivisiones prediales, los cambios de uso y
modos de vida de diversas épocas se convierten en los factores determinantes.
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Gráfico 3.25 Imagen de la ciudad, foto 1991
Gráfico 3.26 Imagem de la ciudad, con edificios en altura que deterioran la imagen urbana, foto
2013
Por eso la importancia de la implicación de la población en general en la conservación y
puesta en valor del patrimonio de la ciudad de Sucre, con un fin social que proporcione a la
población una utilidad, no solo económica sino que esté a su servicio y permita difundir la riqueza
que somos herederos y responsables de mantener, de manera que las nuevas intervenciones guarden
un respeto al entorno consolidado que se tiene en la ciudad y que la dinamización del patrimonio
cultural pueda transformar los Bienes culturales pasivos en Recursos culturales activos. La
sensibilización de la población de Sucre, hacia la conservación de su patrimonio y del centro
histórico es muy importante, porque “El Patrimonio es la memoria de la Comunidad, que la
comunidad decide mantener como tal, sin desechar ni olvidar, guardando y protegiendo. Por ello, no
lo “consume” sino lo “usa”, no lo “gasta” y si lo “actualiza” lo hace con mucho cuidado”. Arq.
Liliana Rainis.
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Gracias al rescate de estos testimonios, se puede asumir plenamente nuestra historia, con sus
luces y sombras, y aprovechar ese pasado para extraer lecciones de experiencias positivas y
negativas, las cuales sin embargo, nos permiten evitar el errático cambio de comenzar de nuevo cada
día; “El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés; en conservar aquella esencia del
ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor”. José Ortega y Gasset.