Seminario La Interpretación de los Sueños CR

7/28/2019 Seminario La Interpretacin de los Sueos CR

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LA INTERPRETACIn

DE LOS SUEOS

Asociacin Gnstica InternacionalDe Antropologa Psicoanaltica


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La Interpretacin de los Sueos

INTRODUCCIN

De Qu Estn Hechos los Sueos?

Experiencia del soarAproximadamente 90 minutos despus de que usted se duerme, su cerebro se activaintensamente. Desde la base de su crneo se proyectan impulsos de un alto voltajeelctrico, sin sentido ni control, que desencadenan ondas qumicas que a su vez inundanel cerebro. La materia gris buscar desesperadamente la coherencia de estos eventosneurolgicos. Usted est paralizado mientras los eventos se desdoblan en el interior desu cabeza, donde las imgenes se suceden unas a otras.

Usted est soando.

Antes de que amanezca probablemente experimentar cuatro sueos ms. Los detallesno los recordar al despertar, en su lugar las imgenes desaparecern dentro del campoinconsciente para formar parte del inconsciente colectivo, pues el acto de soar es parte

de la herencia evolutiva de la humanidad.

Investigacin del sueoPara los psicoterapeutas, este nocturno teatro de la mente es considerado como unestrato particular de smbolos. Para los cientficos los sueos son an ms provocativos.Algunos consideran que los sueos sirven como un sistema o mecanismo deadvertencia de enfermedades, otros investigan como los sueos se inician como unasimple fotografa y se van desarrollando y complicando a medida que el nio se haceadulto, de manera que rastreando este proceso los psiclogos tratan de descifrar eldesarrollo del aparato cognoscitivo.

Cultura popularAn despus del descubrimiento, en 1953, del estado cerebral en el que los sueos

ocurren (perodo REM), este fenmeno siempre fue considerado como algo efmero, sinuna base slida como para atraer a la ciencia. Durante las dcadas de los 60s y 70s, eltema se convirti en parte de la cultura popular, seal del nacimiento de una nueva era.

Manejo CreativoLo que entonces fe una moda, hoy se ha convertido en una corriente. Hasta losejecutivos utilizan sus sueos para resolver sus dilemas empresariales. Hoy, porejemplo, la Escuela de Negocios de Stanford en los Estados Unidos, en su curso deManejo Creativo (Creative Management) utiliza como libro de texto Viviendo SusSueos (Living Your Dreams) de la psicloga norteamericana Gayle Delaney.

Sueo creativoLos sueos parecen ser un medio muy efectivo para resolver problemas. Los casos de

grandes creaciones que tuvieron su origen o desenlace a travs de un sueo no sonpocos. Robert Louis Stevenson revel que la idea para crear al Dr. Jekyll y al Sr. Hyde leprovino de un sueo. Elas Howe, tratando de inventar la mquina de coser, so quehaba sido capturado por salvajes con lanzas que tenan agujeros en sus puntas. Aldespertar idealiz la aguja de su mquina con el ojal en a punta y no en el medio comooriginalmente la tena. Es difcil explicar esta gran creatividad que se sucede en lossueos. Los sueos nos ofrecen gran penetracin y a travs de ellos se pueden tejerexperiencias presentes y pasadas de una manera sumamente creativa.

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Perodo REMPara los cientficos, soar es una coleccin de imgenes mentales que aparecen duranteel perodo del sueo llamado de movimiento rpido de los ojos (Rapid Eye Movement) oREM. El perodo REM se caracteriza por el rpido movimiento de los ojos, labios

paralizados y respiracin irregular. El 85 a 90 por ciento de los casos de soadores delaboratorio que son despertados en perodo REM recuerdan sus sueos. Este estado loexperimentan fetos de 23 semanas, as como las aves y los mamferos.

Sueos y carcterExisten en los sueos temas comunes como volar, precipitarse o caminar desnudo enpblico, experiencias que capturan de manera universal los sentimientos de aspiracin otemor. Pero curiosamente en los sueos tambin se refleja el gnero y carcter de lapersona. En el pasado, los sueos de las mujeres se relacionaban ms con escenas deinteriores, del hogar; los de los hombres con exteriores. Las mujeres reflejan ms laemocin y la conversacin, los hombres tienden a soar ms con imgenes mecnicas.Sin embargo hoy en da las diferencias se estrechan por cuanto los sueos se considerancomo reflejos de procesos internos, procesos que han variado en gran parte gracias a la

revolucin sexual.

Sueos y desarrollo del nio Introduccin del smbolo

La edad tambin tiene mucho que ver con los sueos. Nios de 3 y 4 aos, segnestudios de laboratorio, suelen soar con imgenes y momentos especficos, sinnarrativa alguna, como si fueran historietas de dibujos, con muy poco contenidoemocional y en los cuales ellos nunca estn presentes. Alrededor de los 5 o 6 aosalgunos nios empiezan a soar con historias, con accin y movimiento, pero an sin serprotagonistas de sus sueos. Solamente hasta los 7 u 8 aos algunos nios ya se ven as mismos en sus propios sueos, convirtiendo al sueo en una experiencia con contextopsicolgico as como fisiolgico.

Uno de los requisitos aparentemente indispensables para soar como adultos, que losnios incorporan generalmente despus de los 8 o 9 aos de edad, es el uso de lossmbolos. De acuerdo con David Faulkes, investigador de la Universidad de Emory yquien mayormente ha trabajado con nios, los sueos no son exactamente repeticionesde eventos especficos sino fusiones de piezas de conocimiento y memoria que elcerebro conjunta. Segn Faulkes, los sueos se desarrollan en la misma direccin y almismo nivel que la inteligencia.

El sueo lcidoOtro aspecto interesante del soar es la capacidad de hacerlo de una manera lcida.Esta capacidad conocida como sueo lcido se desarrolla naturalmente en solamente el10% de la poblacin y en un promedio de solamente un sueo lcido al mes. Pero deacuerdo con psiclogos de la Universidad de Stanford, esta capacidad se puede

aprender. Lo han logrado con voluntarios a los que, utilizando mscaras especiales, lesvigilan el dormir hasta llegar al perodo REM, momento en el cual una luz rojaintermitente se activa. Cuando el soador ve la luz la incorpora al sueo y steelemento le alerta entonces del hecho de que est soando. Una alternativa a esteexperimento es escoger algn aspecto de los sueos, preferiblemente uno recurrente, yentrenarse en el reconocimiento de ese elemento de tal manera que cuando aparezcaen el sueo nos llame la atencin al hecho de que estamos soando. Una especie deelemento iniciador del sueo.

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Sueos y enfermedades El lenguaje en el sueo

Estudiando los sueos de ciertos pacientes y su comportamiento, investigadores de laUniversidad del Estado de Michigan han encontrado una estrecha relacin entre stos yciertas condiciones de su salud, sobre todo en pacientes con condiciones cardacas. Lossueos quizs nos indiquen que algo anda mal, advirtindonos sobre cierta

vulnerabilidad, dicen. Pero la mayora coincide en que el principal problema es sulenguaje crptico. Interpretar lo que Delaney llama su lenguaje metafrico y visual escrtico para su anlisis literario, un anlisis de smbolos. Los sueos son muy parecidosa la poesa, dice ella. Los entiendes si logras entender la metfora.

Estaba oscuro y un hombre con un cuchillo me persegua. Cuando me volv hacia elpara enfrentarlo, hice que viniera hacia un lugar iluminado para poder verlo. Cuandovino se convirti en un gran charco. Me agach para probarlo. Saba a licor.

Delaney le pide a su cliente que defina y describa cada imagen como si lo hiciera a unmarciano, por cuanto diferentes imgenes mantienen diferente significado para cadasoador. Qu es un cuchillo? Qu es licor? Entonces el soador hace un resumen dela trama, describe los sentimientos de sueo y recapitula las definiciones. Finalmente

Delaney le pregunta al soador que piense en situaciones de la vida real que reflejen lasimgenes o sentimientos del sueo. El cliente, una dama, se da cuenta de que haestado huyendo del temor de que todos los hombres se conviertan en alcohlicos comolo fue su padre. Una secuencia similar podra significar algo distinto para otro soador,pero an as arrojara luz sobre cosas de las cuales solo conoce vagamente. DiceDelaney: Los sueos nos muestran aquello que no nos atrevemos a confrontardirectamente cuando estamos despiertos.

Soar como respuesta neurolgica El lenguaje metafrico

Para el Dr. J. Allan Hobson, psiquiatra de La Universidad de Harvard, el soar es elproducto de las seales electroqumicas emitidas por el cerebro. Este generaautomticamente una gran cantidad de smbolos que son ensamblados de la mejor

manera posible para crear una historia coherente. El soar no es producido por loseventos diarios que hacen surgir recuerdos enterrados sino que es un proceso tanautomtico como el respirar. Una especie de descarga nerviosa.

Las investigaciones de Hobson han desencadenado una amarga crtica por aquellos quecreen que estas teoras reducen los sueos a un simple producto del estado REM y suscombinaciones qumicas. Sin embargo, en una publicacin muy reciente, El CerebroSoador (The Dreaming Brain) Hobson suaviza su posicin sobre el significado de lossueos y su importancia enfatizando el hecho de que el cerebro busca necesariamenteun significado para todas esas seales neurolgicas. La reaccin a esa bsqueda resultaen una explicacin al lenguaje metafrico de los sueos. Hobson insiste en que lossueos estn llenos de imgenes tan vvidas porque el cerebro trabaja asociativamente.Las asociaciones de un nivel alto se convierten en metforas las cuales contienen gran

cantidad de material en econmicas unidades. Para Faulkes, de la Universidad deEmory, quizs esta sea una explicacin tambin a la manera en que trabaja la memoria.Tal vez la metfora sea la manera en que guardamos el conocimiento, organizando losrecuerdos por su contenido emocional, su apariencia o de alguna otra manera.

Son Los Sueos Una Realidad Aparte?

El Mundo de los Sueos

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El Plano AstralLas enseanzas esotricas de cualquier latitud nos cuentan una historia diferente sobrelos sueos a la que hemos escuchado anteriormente. Ellas sugieren que, ms que serilusorios en comparacin con el mundo real de la vida despierta, el mundo de lossueos es en s mismo real. Existen tradiciones que incluso consideran al mundo de lossueos como un estado anterior al de la sustancia, y que las formas en el llamado

perodo de sueo sustentan el mundo material. Puntos de vista similares se puedenencontrar entre los aborgenes australianos, en Platn, en la cbala y entre la mayorade las escuelas esotricas.

Desde esta perspectiva se podra decir que se plantea el mundo de una manerasubjetiva, es decir, desde adentro, desde el punto de vista del sujeto que suea, encontraposicin con el objeto de investigacin que sera el soador en un laboratorio.Esta perspectiva desde el interior vendra a ser el mundo de los sueos, el planoastral, el perodo del sueo de los aborgenes, el mundo de Yetzirah de loscabalistas, aquello, lo Otro, la otredad. Este se nter penetrara con el mundofsico, as como el sueo es a la vez un evento fisiolgico y una experiencia subjetiva, sinidentificarse con el mundo.

La ilusin del mundoDe hecho, como es bien sabido, las experiencias subjetivas no se limitan al mundo de lossueos. En la vida cotidiana, mientras estamos despiertos, stas se suceden unas aotras segundo a segundo, mientras las experiencias del mundo material se filtran atravs de las emociones, los pensamientos, las reacciones, etc., el mundo de maya, lailusin, el mundo de la descripcin. En el estado del soar, sin embargo, estasubjetividad se acenta hasta llegar a convertirse en toda la experiencia en s.

La realidad de los sentidos El sueo compartido

Ahora bien, considerando los sueos como un mundo,

en el sentido de que su experiencia se produce en uncontexto definido, cmo podramos definir laveracidad de ese mundo? La realidad es un conceptobastante difcil y complicado de definir, aunque elsignificado convencional es simple: aquello que esposible experimentar a travs de los cinco sentidos yque debe ser experimentable de una manera pblica,es decir, no solamente por uno.

Las experiencias de los soadores lcidos El sueo colectivo

Dentro de este criterio de experimentabilidad, tenemos primero que las sensaciones que

se producen durante los sueos visiones, sonidos, sensaciones, etc., no son en s lasexperiencias de los sentidos en el mundo de la vigilia, hacindoles, por consiguiente,perder realidad. Ante este argumento encontramos, sin embargo, las experiencias delos soadores lcidos quienes a travs de la prctica logran vivir en sus sueos con tantacoherencia y vivacidad y con una conciencia del momento tan presente- como en lavida despierta.

En cuanto al criterio de las experiencias onricas como algo pblico, bien sabemos quelos sueos son experiencias subjetivas y privadas, que no son definitivamente dedominio pblico. Sin embargo, el mundo de los sueos, al ser accesible a todos, incluso

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a algunas especies animales segn se ha comprobado, significa que se alguna maneratodos tenemos posibilidad de algn tipo de contacto con l. A esto se agregan lasinvestigaciones sobre el sueo compartido en donde se ha comprobado que con unpoco de trabajo y prctica es posible reunirse con otros en el mundo de los sueos,convirtindole en una actividad colectiva y pblica. De hecho, este principio ya esconocido en culturas como la Senoi de Malasia y los aborgenes australianos, donde

encontramos la realidad del sueo colectivo permeando la realidad del mundo material.

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Las dos realidades La tradicionesesotricas

Encontramos entonces, observando laevidencia tanto interna como externa

subjetiva como objetiva- con lo quepodramos considerar como dosmundos o dos realidades: la realidadde la psiquis o subjetivo mundo de lossueos, y el slido y compacto mundode las sillas, las mesas y las neuronas.Ambos se nter penetran sinconfundirse, sin embargo no sonidnticos. Y la controversia permaneceentre si el uno es ms real que el otro.

Volvemos a las tradiciones esotricasde oriente y occidente para tratar de

entender mejor esta dicotoma puespara ellas la realidad no es aquello queest disponible a los cinco sentidos,sino aquello que es eterno y atemporal.Inclusive para muchas de ellas, comopara la tradicin budista tibetana quelogra acceder a la realidad onrica avoluntad mediante la disciplina yogadel sueo, al final de cuentas tanto elmundo material como el onrico sonirreales. Como deca Goethe, Todo lo

que es transitorio es solamente un smbolo.

SUEOS Y VISIONES EN EL ANTIGUO CRISTIANISMO

El lugar que ocupan los sueos para los cristianos ha pasado de ser casi el centro de laexperiencia espiritual hasta perder hoy casi todo significado para los creyentes. Una delas causas podra verse en la revolucin cientfica del siglo XVII; pero el proceso se iniciaen realidad de una manera ms siniestra con la concentracin del poder poltico yespiritual en unas cuantas manos y la transformacin de la iglesia en una institucinorganizada. Sin embargo la naturaleza de la experiencia de soar permanece constantea travs del perodo del imperio romano.

El mundo de los sueos de los cristianos y paganos de entonces se puede ubicar en una

regin de tres niveles del universo conformada por el reino terrestre, el reino celestial yuna zona intermediaria en medio. El contacto inmediato, por supuesto, era con el reinoterrestre, el mundo material de tiempo y espacio y de la experiencia de los sentidos. Laesfera celestial era remota, inefable e infinita, el hogar de los dioses paganos, del Unoneoplatnico, del Dios cristiano.

Entre estos dos reinos estaba lo que Platn llamaba (to metaxu), el medio, elintermedio. [Metaxu: del griego intermediario, no binario, intermedio, puente.] Es laregin de contacto entre lo humano y lo divino. En l moran los dioses menores

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llamados daimones, quienes sirven de mediadores entre Dios o los dioses y los humanos.Estos espritus menciona Platn en Symposium- forman el mediador de las artesprofticas, de los ritos sacerdotales de sacrificio, iniciacin y encantamiento, deadivinacin y de magia es solo por la mediacin del mundo de los espritus que elhombre puede tener una comunicacin, ya sea despierto o durmiendo, con los dioses.Desde el siglo primero, cuando Pablo se refiere a l como el reino del aire (Eph. 2:2)

hasta Agustn en el quinto, este concepto de to metaxu era rara vez cuestionado. SanAgustn todava lo utiliza como la formulacin platnica excepto que los daimones ydioses paganos ahora comparten con los ngeles y se han convertido en demonios delmal.

Para los antiguos cristianos y paganos, las manifestaciones primordiales del otro mundoen el terrestre era a travs de sueos y de visiones. Para el historiador Peter Brown Lasfronteras entre lo humano y lo divino permanecan excepcionalmente fluidas, de lamisma manera la importancia de los sueos en la vida religiosa de la poca. Era elparadigma de una frontera abierta: cuando un hombre estaba dormido y sus sentidoscorporales en quietud, la frontera quedaba completamente abierta entre l y los dioses.No exista una gran distincin entre los sueos y las visiones. El Nuevo Testamento es amenudo ambivalente sobre lo que ocurre, ambos se intercambian.

A diferencia del plano celestial, la metaxu estaba aun envuelta en el tiempo y el espacio,aunque con menor rigidez que el mundo material. La metaxu es lo que el historiador delas religiones Houston Smith llama el plano psquico, el plano de los arquetiposjunguianos, de la sincronicidad, de los fenmenos ocultos y paranormales como de lossueos.

El Nuevo Testamento ofrece numerosos ejemplos de sueos profticos, clarividencia,experiencias fuera del cuerpo y apariciones de espritus: sueos precognitivos guan aJos y a Mara antes y despus del nacimiento de Jess (Mateo 1:2), una visinclarividente inspira a Pedro a emprender su viaje a Macedonia (Actas 16:9) y unaextraordinaria cadena de visiones clarividentes llevan a Pedro y al centurin Cornelius ajuntarse desde una gran distancia (Actas 10:1-11:18).

Otro fenmeno paranormal, la experiencia fuera del cuerpo, aparece tambin en ambasfuentes cristianas y paganas de la poca. Desde Platn (La Repblica) hasta Plotino(Eneada) y San Agustn es aceptado sin discusin, generalmente bajo el concepto de laphantasia o parte visionaria del alma que se separa del cuerpo durante el sueo o enexperiencias cercanas a la muerte. De acuerdo con Atanasio, telogo y obispo deAlejandra del siglo III, cuando el cuerpo de un hombre duerme, l en su movimientointerno contempla lo que est fuera de s mismo, atraviesa tierras ajenas, se rene conamigos y ocasionalmente a travs de ellos conoce de antemano sus acciones diarias.Como abandonando el cuerpo, pero permaneciendo en l, el alma contempla cosassupraterrestres, ocasionalmente reunindose con santos y ngeles que ya no tienencuerpo terrestre.

Para los antiguos cristianos los sueos no eran simples reflejos de la vida comn de los

soadores. Por el contrario, cada sueo era particularmente importante ypotencialmente significativo, poda ya ser una epifana, esto es, una manifestacin delpoder celestial en la vida terrestre de un individuo. An cuando Dios aterrorizara atravs de sueos y visiones, como lo manifiesta Job (Job 7:14), eran estos el lenguajepreferido de Dios para hablar a las personas. Tertuliano (c.160-c.240) el primer padre dela iglesia latina, lleg tan lejos en este asunto hasta afirmar que la mayora de lahumanidad, incluyendo los paganos, adquiran su conocimiento de Dios a travs de lossueos. Su contemporneo pagano, Celso el platnico, estaba de acuerdo.

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Tertuliano clasificaba los sueos en tres categoras que reflejaban el tipo de sueos quese experimentaron a lo largo de los primeros siglos del cristianismo primitivo. Laprimera categora se refera a aquellos que provenan de la gracia de Dios, los msimportantes, honestos, sagrados, profticos, inspirados, edificados en inducidos por lavirtud. En ellos se encuentran las misteriosas y simblicas visiones que necesitabaninterpretacin, o las claras manifestaciones y mensajes de algunos de los mediadores e

Dios, pues no hay recuento de visiones directas de El).Segn comenta el telogo Orgenes (c.185-225) las conversiones, cambios de carrera, yotros asuntos importantes para el individuo y la iglesia eran generalmente instigados atravs de contactos con el otro mundo.

La segunda clase de sueos segn Tertuliano eran aquellos que contemplaban asuntosde la vida cotidiana, ansiedades, fatiga, hambre, etc. Tanto cristianos como paganosreconocieron que la mayora de los sueos entraba en esta categora. Incluso el ViejoTestamento ofrece precedentes de este tipo de sueos sin importancia (Ecl. 5:3, Isa29:8, Sal 73:20).

Utilizando el modelo tripartito del cosmos mencionado anteriormente, podemosreconocer al primer tipo de sueos, aunque utiliza como intermediario un nivelintermedio, provienen del reino celestial. El segundo tipo se encuentra limitado al planoterrestre. Aquellos de la tercera clase segn Tertuliano, provendran de la metaxu.Estos sueos vanos, engaosos, vagos, ilcitos e impuros provienen de Satn y deotros demonios y, aunque en ocasiones resulten ciertos, generalmente sirven paradesviar al soador. [Claro pues representan las manifestaciones del I.C. que conformanel lenguaje pre-lgico, manifestaciones de la sombra anatematizada en el cristianismo.]

Era extremadamente importante saber diferenciar entre un sueo verdadero y uno falso,tan importante como diferencias entre verdaderos y falsos profetas o entre espritusbuenos y malos, como lo dice la primera epstola del apstol Juan (1 Juan 4:1).

A diferencia de los paganos, quienes tuvieron en Artemidoro (hacia finales del segundosiglo de la era cristiana) a un excelente recopilador de sueos y quien incluso escribieraun tratado sobre ellos, los cristianos dejaron muy poca informacin.

Aunque al principio los sueos eran considerados potencialmente valiosos, sin importarquien fuera el soador, entre los siglos II y V el valor sagrado manifiesto en sueos yvisiones se contrajo, de ser algo disponible a cualquiera, a limitarse fundamentalmente amiembros prominentes de la iglesia. La famosa profeca de Joel parece cumplida en losprimeros aos del cristianismo: Yo derramar mi Espritu sobre cualquier mortal. Tushijos y tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes vern visiones.(Joel 3:1). Posteriormente tendra cada vez menos significado por varias razones.

En primer lugar, exista la tendencia tanto en el cristianismo como en el paganismo(remontndonos hasta Platn) en creer que el regalo de las epifanas favorecan ms a lagente virtuosa que a los menos virtuosos. Pablo le dice a los Corintios que los espritus

distinguidos eran un regalo especial que no se le otorgaba a cualquier persona (1 Cor12:10).

Segundo, la enigmtica naturaleza de los sueos llev de manera natural a consultar aespecialistas, tal y como lo hacemos ahora. Los interpretadores profesionales desueos, comunes en el mundo pagano, fueron prohibidos por la iglesia. La mayora delos cristianos busc entonces respuesta en sus lderes espirituales.

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Se trata de una mentalidad en la que si bien el proceso deductivo es correcto, parte deuna premisas que no son necesariamente las habituales y posee una amplitud mayorque la mentalidad lgica, limitada por la concatenacin de silogismos (deducciones) dela que no le permitimos separarse. Se fundamente en dos principios bsicos: la intuiciny la ley de las correspondencias.

Por intuicin entendemos el conocimiento que adquirimos sin saber cmo, y que a pesarde que aparentemente no se sustenta sobre bases slidas, es tanto o ms cierto que elque podemos adquirir a travs de los sentidos o de la deduccin. Es el saber que llegadirectamente sin intermediarios y que desgraciadamente se pierde ahogado por laracionalidad.

Por ley de las correspondencias entendemos el conocimiento que nos dice que cuandoen un plano de la vida o del universo ocurre algo, este mismo algo repercute en todoslos dems planos an cuando no sepamos el por qu. Es la ley que permite a nuestrossueos sustituir una idea por una imagen que la exprese y a alterar las formas de lascosas para expresar un proceso. Es la ley que posibilita el lenguaje de los sueos y laexistencia de todos los smbolos y arquetipos del universo.

La finalidad de la mentalidad pre-lgica es la de comunicarnos con nosotros mismos ypor ello su lenguaje se basa tanto en palabras como en imgenes que se encadenan yarrastran unas a otras con una gran amplitud, an cuando parezca que no tienen ordenni concierto.

Las caractersticas ms importantes del lenguaje de los sueos se resumen en:condensacin, desplazamiento y simbolismo.

La Condensacin

La condensacin consiste en que un solo objeto, persona o situacin adquieren lascaractersticas de otras varias, de tal modo que una persona puede representar a la veza un amigo, al padre, a la madre o al jefe de la oficina, o que una palabra se forme por lacondensacin de otras varias (cocama por coche cama).

A la vez, al expresase el sueo preferentemente en imgenes cada una de ellas puedeexpresar varias cosas o incluso todo un proceso con tan solo modificar su forma otransformarse en otra cosa distinta. En el ejemplo del padre que aparece como ungigante, esa sola imagen describe todo el proceso de magnificacin del padre en laconciencia del soador.

El Desplazamiento

Consiste en transferir los sentimientos y emociones que sentimos por una persona,objeto o situacin, a otras personas, objetos o situaciones que en realidad sondiferentes, o al contrario. Por ejemplo en el sueo podemos sentir gran atraccin por

una persona que no nos inspira nada en la vida real, o que nos es perfectamentedesconocida, mientras que a lo mejor en el mismo sueo nos aparece como indiferenteaquella otra a quien en realidad amamos.

Lo que sucede es que en el sueo se reprime la censura conciente de loscondicionamientos religiosos, morales y sociales que chocan contra los deseosreprimidos. Suprimida esa censura y careciendo de importancia lo normal y correcto,afloran las apetencias inconscientes, y stas se pueden personificar sin que interesetanto la persona sino la manifestacin en s.

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El Simbolismo

El smbolo presupone la identificacin entre el significado y el significador desde el puntode vista de un dinamismo organizador. Esto lo diferencia del signo, congelado, en el quese presupone ms un acuerdo.

El smbolo est cargado de afectividad y dinamismo, y adems de representar algo enforma ms o menos velada, es realizador, algo que es muy evidente en los arquetiposjungianos que llegan a conformase en estructuras o imgenes gua.

Una definicin acertada es la de Platn sobre la idea, de la que deca es una realidadprimordial de la que surgen, como ecos y desdoblamientos, las realidades existenciales.Tambin la de Goethe, quien afirma que en el smbolo, lo particular representa a logeneral, no como un sueo ni una sombra, sino como viva y momentnea revelacin delo inescrutable.

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El Simbolismo en los Sueos

El smbolo incrementa notablemente la fuerza y expresividad del mensaje contenido enlas imgenes del sueo. Como smbolo, una imagen como la de un trozo de pan expresainfinitamente ms cosas que el pan fsico, ya sea en materia, en imagen o en palabra.

De la nica manera en que el sueo puede burlar la censura que impide el paso decontenidos que rehusamos o no podemos aceptar, es hacer llegar a nuestra parteconciente el mensaje de nuestra parte instintiva a travs de imgenes simblicas.

Distintos Niveles del Simbolismo Onrico

Los smbolos en los sueos pueden clasificarse de varias maneras, que atienden a sugrado de universalidad: universales, locales y personales.

Entendemos por smbolos universales los que son comunes a toda la humanidad, tanto atravs del tiempo como en los distintos continentes y civilizaciones y que se considerancomo pertenecientes a lo ms profundo y ancestral del inconsciente colectivo. Sonuniversales el smbolo del agua, del fuego, de la cruz, etc

Consideramos locales aquellos otros que, a pesar de ser generales, lo son dentro de unacultura o de una poca, pero no en las dems, pues quedaron en nuestro inconscientemucho ms tarde, dentro de esa poca o civilizacin. Sera local el simbolismo deltelfono, del ferrocarril o del avin. O el de algunos animales que poseen simbolismosmuy distintos segn el tiempo o el lugar.

Por otra parte, cuando ocurre algn acontecimiento que deja huella o trauma, cualquierobjeto, persona o detalle que conciente o inconscientemente atraiga nuestra atencin,quedar ligada permanentemente a dicho acontecimiento, convirtindose en un smbolodel mismo. Es de esta forma que en el transcurso de la vida, pero ms especialmente enla infancia, vamos creando toda una serie de smbolos que son propios y distintos paracada uno de nosotros, y que constituyen lo que llamamos smbolos personales.

EL DESARROLLO DEL APARATO PSQUICO

[Del libro El Matrimonio Perfecto de Samael Aun Weor]

Toda sensacin es un cambio elemental en el estado de la Psiquis.

Las sensaciones experimentadas dejan siempre una huella en nuestra Memoria.Tenemos dos tipos de Memoria: la espiritual y la animal. La primera conserva losrecuerdos de las sensaciones experimentadas en las dimensiones superiores delespacio. La segunda conserva el recuerdo de las sensaciones fsicas. Los recuerdos delas sensaciones constituyen las percepciones.

Toda Percepcin Fsica o Psquica es realmente el recuerdo de una sensacin.

Los recuerdos de las sensaciones se organizan en grupos que se asocian o se disocian,se atraen o se repelen.

La suma total de varias sensaciones convertidas en causa comn se proyectaexternamente como objeto. Entonces decimos: este rbol es verde, alto, bajo, tiene oloragradable, desagradable, etc. Cuando la percepcin es en el Mundo Astral o en el Mentaldecimos: este objeto o sujeto tiene tales cualidades, tal color, etc. En este ltimo caso la

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suma total de sensaciones es interna, y su proyeccin es tambin interna, pertenece alas dimensiones Cuarta, o Quinta, o Sexta, etc. Las percepciones fsicas las vemos con elaparato fsico, y las psquicas con el aparato psquico. As como tenemos sentidos fsicos,de percepcin, as tenemos tambin sentidos psquicos de percepcin.

Los Conceptos se forman siempre con los recuerdos de las percepciones. As, los

conceptos emitidos por los Grandes Adeptos fundadores de religiones, se deben a losRecuerdos Trascendentales de sus Percepciones Psquicas.

La formacin de Percepciones conduce a la formacin de las palabras, y a la aparicindel lenguaje. La formacin de percepciones internas conduce a la formacin del lenguajemntrico.

Es imposible la existencia del lenguaje cuando no hay conceptos, y no hay conceptoscuando no hay percepciones. Aquellos que lanzan conceptos sobre los Mundos Internossin haberlos percibido jams, por lo comn falsean la realidad, an cuando tenganbuenas intenciones.

En los Niveles Elementales de la Vida Psquica muchas sensaciones son expresadas congritos, alaridos, sonidos, etc., que revelan alegra o terror, placer o dolor. Esto sucede enel Mundo Fsico y tambin en los Mundos Internos.

La aparicin del lenguaje representa un cambio en la conciencia.

Concepto y Palabra son una misma Substancia. El Concepto es interno y la palabra esexterna. Este proceso es semejante en todos los niveles de la conciencia y en todas lasdimensiones del espacio. Las ideas son nicamente conceptos abstractos. Las ideas sonconceptos ms grandes y pertenecen al mundo de los Arquetipos Espirituales. Todas lascosas existentes en el Mundo Fsico son copias de esos Arquetipos.

El contenido Mstico de las Sensaciones y Emociones Trascendentales no puede serexpresado en el lenguaje comn. Las palabras slo pueden sugerirlos, sealarlos.Realmente slo el Arte Regio de la Naturaleza puede definir esas EmocionesSuperlativas y Trascendentales. En toda civilizacin serpentina se conoci el Arte Regio.Las Pirmides de Egipto y Mxico, la Esfinge Milenaria, los Viejos Monolitos, los SagradosJeroglficos, las Esculturas de los Dioses, etc., son los arcaicos testigos del Arte Regioque slo habla a la Conciencia y a los odos de los Iniciados. El Iniciado aprende esteRegio Arte durante el xtasis Mstico.

El espacio, con sus propiedades, es una forma de nuestra receptividad sensible. Esto locomprobamos cuando mediante el desarrollo de los Chacras llegamos a percibir todo elEspacio en forma Tetradimensional, en lugar de la forma Tridimensional a la cual antesestbamos acostumbrados.

Las caractersticas del mundo cambian cuando cambia el aparato Psquico. El desarrollode los Chacras hace que el mundo cambie para el Iniciado. Con el desarrollo de los

Chacras eliminamos de nuestra mente los elementos subjetivos de las percepciones.Subjetivo es lo que no tiene Realidad. Objetivo es lo Espiritual, lo Real.

Para la aparicin de la Conciencia Csmica se requiere cierta cultura: la educacin de loselementos afines a la Conciencia Csmica, y la eliminacin de los elementos contrarios ala Conciencia Csmica.

Los rasgos ms caractersticos de aquellos individuos preparados para recibir laConciencia Csmica es que miran al mundo como Maya (Ilusin). Ellos presienten que el

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mundo, tal como la gente lo ve, es slo una ilusin y buscan la Gran Realidad, loEspiritual, lo Verdadero, aquello que est ms all de la ilusin. Para el nacimiento de laConciencia Csmica es necesario que el hombre se entregue de lleno a lo Espiritual, a lointerno.

LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTOPara poder describir el conocimiento tal y como lo conocemos a travs del estudio de lalgica y poder analizarlo crticamente, es necesario empezar por distinguir los elementosque intervienen en l, a saber: el sujeto; el objeto; la operacin y la representacin.

a) El Sujeto: Se trata de la persona que conoce; es llamado tambin el sujetocognoscente. Es aquel que capta algo, el que aprehende con su mente las caractersticasde un ser u objeto. A travs de las facultades cognoscitivas, en nuestro casonicamente las inferiores, este centro del conocimiento se haya en la posibilidad dedarse cuenta de los que pasa alrededor suyo.

b) El Objeto: Viene a ser la cosa o persona conocida. Siempre el sujeto conoce unobjeto, y el acto de conocer une a estos dos elementos. Sujeto y objeto son dostrminos que se correlacionan; uno supone al otro; como la derecha supone a laizquierda.

c) La Representacin: Esta vendra a ser ya el fenmeno interno del conocimiento. Enlas facultades cognoscitivas del sujeto se producen ciertas representaciones queintentan reproducir en la mente de ste lo que est sucediendo en el exterior, si es as elcaso. Con el solo hecho de cerrar momentneamente los ojos podemos reproducir laimagen de los objetos que tenemos a nuestro alrededor. Estas representaciones llegana tener una importancia tan grande para la lgica formal que algunos autores les llamanconocimientos demostrando con ello su terrible falta de profundidad.

La representacin interna es pues un contenido del interior de la mente que se refiere aun determinado objeto; una fotografa.

d) La Operacin: Es el acto de conocer, el proceso psicolgico necesario para ponerseen contacto con el objeto y lograr obtener su fiel representacin. Vendra ste a ser elacto de ver, or, pensar, etc., operaciones cognoscitivas que duran un momento. Sediferencia de la representacin porque sta perdura en el interior del sujeto, en lamemoria, de donde es posible extraerla cuando es necesario.

Comnmente se entiende por saber la acumulacin de representaciones y sedice que una persona sabe tanto ms cuanto mayor sea el nmero de susrepresentaciones internas. El conocimiento sera, desde el punto de vista dela lgica ms formal, la operacin por la cual un sujeto obtienerepresentaciones internas de un sujeto.

UTILIDAD DE LOS SUEOS Y TCNICAS DEL SOAR

Cules son los funcionalismos mentales durante el sueo? Qu emociones nos agitany conmueven? Cules son nuestras actividades fuera del cuerpo fsico? Qusensaciones instintivas predominan?...

Es preciso recordar siempre que hay influencias superiores que actan sobre nosotros yque son registradas por nuestro aparato psquico, pero si estamos apegados a nuestros

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sentidos y no ponemos atencin plena a nuestra vida interior, entonces tampocolograremos percibir estas influencias.

Samael Aun Weor

Se ha demostrado que las neuronas del tronco del cerebro que estn relacionadas con laatencin y la memoria reposan durante el sueo, sobre todo durante aquellas fases en aque ms se suea. Mientras estas clulas descansan, las neuronas sensorio-motoras seactivan peridicamente, suministrando un programa para el mantenimiento activo demuchos circuitos cerebrales.

Esta actividad neuronal facilita la consolidacin de las experiencias diurnas y permiteuna comparacin entre la informacin vieja y la nueva. Debido a esto, es posible sugerirque el cerebro es creativo durante el sueo; se produce una renovacin de las ideas y delos sentimientos y se obtienen soluciones nuevas a problemas viejos.

Para beneficiarse de los sueos es necesario aplicar cierto esfuerzo; la solucin puedesaltar sbitamente, pero lo ms probable es que haya que elaborarla. Los sueosjustifican la atencin del soador y han sido de mucha utilidad para cientficos yfamosos.

Los neurofisilogos J. Allan Hobson y Robert W. McCarley han avanzado la hiptesis deque los elementos en los sueos proceden de una sntesis de informacin producida porla activacin de generadores de esquemas motores y sistemas sensorios. El cerebro esprimero activado internamente y luego sintetiza esta informacin para formar lascircunstancias fisiolgicas de la experiencia onrica.

Esta teora de Activacin-Sntesis de los sueos sostiene que los estmulos se generana partir del sistema nervioso central y que son posteriormente procesados como siprocedieran del mundo exterior. La funcin vigilante de estas neuronas es la integracinsensorio-motora; su expresin mientras se duerme facilita las seales de las que tomanforma los sueos

Archivos de Informacin Diaria

La primera funcin que desempea el cerebro durante el sueo sera la de codificartodos los datos de una forma especial que permitiese su fijacin en la memoria y quepodramos denominar sueos de codificacin, de los que raras veces somos concientes.En ellos apareen los hechos ocurridos durante el da mezclados y deformados de talmanera que nos parecern absurdos e irracionales y con un valor muy distinto al que lesdaramos en la vigilia.

Dice el VM Samael:

podemos afirmar que la mayora de los sueos se encuentran vinculados con el

centro instintivo-motor, esto es, son el eco de las cosas vistas en el da, de simplessensaciones y movimientos, mera repeticin astral de lo que diariamente vivimos.

El Sueo CreativoResolucin de Problemas Durante el Sueo

Son muy conocidos los casos de personajes clebres que resolvieron sus problemasgracias a los sueos. No es necesario llegar a extremos exclusivos de cerebrosprivilegiados. Es posible para todos ir a consultar con la almohada cuando nos acosa

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un problema y muchas veces es posible que ste se solucione durante el sueo o que opodamos ver ms claramente a la maana siguiente. Al codificar el cerebro los datosms recientes, en este caso el planteamiento del problema, actualiza todos los datos queya existen en la memoria permitindoles muchas veces surgir a la superficie de laconciencia en donde podremos aprovecharlos.

Una sencilla manera es la de escribir antes de irse a dormir, de tal manera que seorganice la informacin y se reafirme el deseo de resolver el problema. Una cortareflexin en el asunto antes de dormir ayudar enormemente.

La Incubacin de los Sueos

Era habitual entre los pueblos antiguos, como los griegos o las tribus indo americanaspor ejemplo, la costumbre de incubar el sueo. Para ello ser necesario prepararse conanticipacin, creyendo firmemente en la posibilidad de tener un sueo que le ilumine.

Observe todos los elementos como si fueran estos piezas de un instrumento que va autilizar para obtener un resultado favorable. Desde la dieta y la alimentacin durante elda hasta las condiciones del recinto donde duerme. Todo debe ayudar y favorecer a laconcentracin en un propsito con toda firmeza. Persevere sin desalentarse si noobtiene resultados inmediatos.

El Sueo LcidoDespertando Conciencia Durante el Sueo

Ser necesario que los sueos sean invadidos por nuestra parte concientiva para quepuedan ser tiles y agradables. A esta tcnica se le denomina sueos lcidos. Esnecesario recordar que todas estas tcnicas no son de rpido resultado, llevan tiempo yse ha de tener perseverancia. Algunos consejos pueden ayudar a lograr el objetivo msrpidamente.

Es importante empezar por recordar los sueos. Soamos varias vecesdurante la noche. Existen ejercicios muy especficos para retener elrecuerdo en la memoria fsica, como el evitar moverse abruptamente aldespertar y realizar una retrospeccin antes de levantarse.

Prepare un cuaderno para apuntar los sueos. Djelo al lado de la camajunto con un bolgrafo. En cuanto recuerde sus sueos, antelos.Recuerde que el recuerdo de los sueos se va diluyendo y que esconveniente registrarlos inmediatamente. No escatime en detalles.

Acostumbre practicar un ejercicio de relajacin antes de irse a dormir.Relaje bien su cuerpo y libere toda la tensin posible, no se la lleve a lacama. Trae de formar imgenes correspondientes a algn sueo quequiera soar. Vase a usted mismo en e lugar o con la persona deseada osolucionando el problema que le preocupa.

Si se despierta naturalmente durante la noche, ser un buen momento

para provocar un sueo lcido. Vuelva a adormecerse pensando en laidea de tener un sueo lcido, de despertar conciencia en el sueo, hastaque ste vuelva a invadirle.

Si despierta durante un sueo, no se mueva, trate de concentrarse en loque soaba y de regresar a la escena del sueo, de continuarlo.

Pregntese constantemente si est despierto o dormido. Trate decerciorarse de que est despierto, tratando de estirarse el dedo obuscando elementos que le convenzan. Hgalo de tal manera que si est

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despierto pueda convencerse a s mismo de que durante el sueo se harla misma pregunta y despertar su conciencia en el sueo.

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Seminario La Interpretación de los Sueños CR

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