Âsana: Ardha Candrâsana

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Ardha Candrâsana, la postura de la medialuna

Por Àlex Costa

SERIE GLOBAL «HIGUERA»

SERIE GLOBAL GINKGO

35 âsanas principales

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35 âsanas principales (pregunta)

35 âsanas principales (resultados)

Âsana: Infinitud

El Yoga también nos ayuda a comprender quelas prisas y el agobio no tienen sentido,pues lo que nos interesa es observar elflujo de la vida y para ello se necesitacalma. Nosotros formamos parte de eseflujo… La vida está para ser contemplada,para ser vivida y para ser celebrada. Anadie se le ocurre pagar una entrada caraen la ópera para terminar durmiéndose opara rumiar lo que va a hacer al díasiguiente; si pagamos esa entrada es parafundirnos en el arte operístico. Y estorequiere concentración en lo que estásucediendo en el escenario.

Cuando Patañjali nos habla de āsana noshabla de infinito (ananta), de eterno eilimitado, nos habla también de absorción yconcentración profunda. Entonces ya tenemostodas las piezas del puzle. En el sūtra 48del libro II de los Yoga-sūtras se dice:“la postura se domina mediante el esfuerzointeligente con vistas a la reducción delos obstáculos y la realización delinfinito. Entonces cesa todo ataque de losopuestos”.

Pero, ¿qué es este infinito? Este infinitoestá fuera y está dentro, siempre ha estadoy siempre estará, no podemos definirlo perosí señalarlo, no podemos verlo pero siintuirlo en su reflejo, en sumanifestación. No podemos ver sus contornosporque no tiene límites; no podemos darlecualidades porque no es una cosa; no esninguna experiencia pero sí lo que soportatoda experiencia. No nos confundamos, elYoga es una práctica y una filosofía, perosobretodo es un vuelo místico. Āsana es un

buen trampolín para saltar y zambullirnosen el océano infinito del espíritu.

Julián PeragónLa Síntesis del YogaEditorial Acanto

Âsana: Fortaleza

Además de ganar libertad, una prácticaconstante nos lleva poco a poco a unafortaleza interna, a una resistencianatural en las situaciones extremas. Elfrío y el calor, el hambre y la sed, elsueño y el cansancio, el ruido o el caos dela vida presionan y nos producenincomodidad. A veces hemos de caminar ungran trayecto, trabajar de sol a sol,apenas comer o soportar un gran calor. Eneste sentido en el Hatha-yoga-pradīpikāencontramos: “mediante la práctica de āsanase alcanza la estabilidad, la ausencia detrastornos y la ligereza de los miembros”.

Sin embargo, el cuerpo muestra una granfortaleza en momentos cruciales, siendonuestra mente la que se posiciona comonuestra peor enemiga. Es nuestra mente laque nos suele decir que no podemos más, queestar un día sin apenas comer o descansares insoportable. Con el Yoga aprendemos adistinguir cuando el límite está en elcuerpo, (si por ejemplo nos estamosdeshidratando y es urgente actuar) decuando la resistencia es puramente mental.Esto mismo nos da un gran margen de acción.

Qué duda cabe que el cuerpo se fortaleceenormemente con los ejercicios de flexión ytonificación, se vigoriza con losejercicios de respiración y encuentra lacalma con los ejercicios de relajación. Sinembargo, junto al cuerpo es la mente la quetiene que trabajar a fondo. Nos podemosencontrar en situaciones de éxito o defracaso, de alabanza o de desprecio, desoledad o de compañías ingratas, y todoello, si no lo manejamos bien y noconservamos nuestra serenidad interna, nospuede comportar un elevado nivel desufrimiento.

Un cuerpo fuerte y una mente estable,desarrollados con una práctica adecuada,nos ayudan a afrontar esas circunstanciascon una mayor capacidad de aguante y areaccionar ante los sucesos inesperados conuna mayor entereza. La vida es cambio,pasamos de estar dormidos a conducir haciael trabajo por las mañanas en un breveperiodo de tiempo, pasamos de contemplarlas olas en la orilla del mar a trabajar apleno rendimiento en la ciudad en apenas undía, de tomar un refresco en una terraza acorrer porque perdemos el autobús. El Yoganos ayuda a esta adaptabilidad a loscambios inevitables.

Julián PeragónLa Síntesis del YogaEditorial Acanto

Âsana: Descondicionar

Venimos diciendo que āsana no es algo fijosino un proceso con muchos matices, unosmás externos, otros más internos. Laatención en la postura reside en reajustartanto el exceso como la falta de esfuerzoconstantemente. Cada postura requiere elimpulso justo para su realización ymantenimiento, ni más ni menos, pues deesta manera conseguiremos una experienciade armonía. El sobreesfuerzo en la prácticadel Yoga puede ser más fácilmentedetectable que cuando estamos en medio dela complejidad de la vida misma. Percibimosclaramente dónde aprieta una postura, peronos cuesta, en cambio, ver aquello que esfuente de sufrimiento en nuestra realidadcotidiana. Por eso el Yoga es unlaboratorio en el que podemos experimentarla forma en que reaccionamos frente aaquello que nos es difícil, aquello quesupone un reto, aquello que nos causa tedioo bien nos ilusiona profundamente.

Durante un día, tenemos la oportunidad dehacer un reajuste de nuestros esfuerzos dela misma manera que vamos aprendiendo ahacer en Yoga. Es cierto que hay un tiempopara trabajar y otro para descansar, parair de compras, de ocio, con los amigos,también para cuidar el hogar y atender anuestros hijos. A menudo saltamos de unespacio a otro de forma compulsiva, casipor reacción y llegamos al final del día,bien con la lengua fuera o con el humoragrio.

Āsana es como aprender a conducir un coche;cuando somos novatos accionamos el frenojunto con la tensión de los hombros y lamandíbula apretada. Llegamos al final deltrayecto totalmente agotados. El Yoga a

través de āsana nos enseña a no añadir mástensión de la necesaria, nos enseña asoltarla, a descondicionar nuestros hábitoscorporales, a centrar nuestra atencióndispersa y a mantener la vigilancia. ElYoga es una gran herramienta para detectary desactivar los automatismos quereproducimos desde nuestros hábitos. Alfinal la única manera de ganar libertad es:libertad de movimiento y libertad dedecisión.

Julián PeragónLa Síntesis del YogaEditorial Acanto

Âsana: Vivencia

Vivencia

Mientras el barco navega, el marinero tieneunas tareas precisas que desarrollar,además de controlar el timón: tendrá quetensar o aflojar las velas según sople elviento y achicar el agua si fuese preciso.Cuando realizamos una postura a menudo nocontamos con muchas indicaciones acerca deaquello que tenemos que hacer y es posibletambién que muchos āsanas se asemejen acáscaras vacías con muy poca vida interior.Cierto que podemos encontrarnos con muchasinstrucciones en el plano físico pero muypocas en lo vivencial del āsana y aún menosen la dimensión espiritual. Para hacer unabuena digestión necesitamos unas cuantas

vísceras coordinadas entre sí con sus jugosgástricos que se vierten a la luz delintestino en el momento adecuado. Estaimagen siológica nos insinúa que hay unmetabolismo interno cuando practicamos Yogaque hay que favorecer, una vivenciaprofunda arropada por soportes de atención.

Esta vivencia profunda en āsana es unaforma de comunicación con uno mismo, conaquello que nos habita, sea nuestro cuerpo,nuestras emociones, nuestra mente onuestras motivaciones. Lo mismo ocurre conel trato informal con un buen amigo: haymomentos para expresar, para escuchar, parabanalizar o para profundizar, momentos parala risa, para la complicidad y paraexpresar el sufrimiento. Hay un flujo enesa comunicación en la que nos vamosliberando de protocolos sociales, de lopuramente anecdótico y vamos expresando elser que somos ante nuestro amigo que nosacoge incondicionalmente. Con el Yogahacemos un viaje parecido, vamos navegandoentre nuestras sensaciones hastaunificarnos en lo que somos, como una danzaya libre de todo corsé muscular.

Cualquier fotografía de un āsana sóloatinará a mostrar la punta del iceberg deesa vivencia interior que puede serinmensamente rica en matices ycomprensiones. Acercarnos delicadamente anues- tros límites, dialogar sin violenciacon ellos, reconocer y sensibilizar zonasdel cuerpo que la vida social excluye,encontrar el equilibrio entre comodidad yatención y, cómo no, diluirse en lapresencia del momento hasta abrazar lo

inconmensurable.

Veamos en detalle algunos de estoselementos que forman parte del núcleo delāsana.

Recorridos. Una vez ya hemos realizado lapostura es conveniente hacer delicadamenteun recorrido por todo el cuerpo,especialmente en las zonas donde incide eseāsana en concreto, para darnos cuenta de sila posición es adecuada para mantener laestabilidad durante el tiempo necesario. Aveces simplemente es suficiente conmodificar levemente la postura paraalinearnos con la gravedad.

Relajación. En ese recorrido también nosvamos a dar cuenta de las zonas quetensamos innecesariamente y a las quepodríamos llevar nuestra atención y nuestraactitud de abandono. Puede que nosdescubramos con el ceño fruncido, lamandíbula apretada, los hombros subidos olas nalgas contraídas y, a menudo, bastacon darse cuenta de ello para aflojar dichatensión excesiva. Con la relajaciónintentamos mantener un estado lo másnatural posible. Hay que insistir, noobstante, en que la relajación es unaactitud de abandono, un no esfuerzo y no unmero aflojar un músculo. Podríamos decirque masajeamos nuestra musculatura con lamente y ésta, a su vez, nos ayuda a frenarsu propia dispersión.

Sensibilización. No sólo ponemos atenciónen los puntos tensos que reclaman una mayorobservación, también hemos de sensibilizaraquellas zonas que permanecen mudas o

insensibles, faltas de tono o energía. Lamisma postura ya predispone (con su exión oextensión, con su torsión o inclinaciónlateral) a estar alertas a esas zonas.Llevar la atención (y tal vez una sonrisainterna como actitud de aceptación y dereconocimiento) puede ayudarnos a darlevida a esas regiones críticas. Y a la vez,podemos correlacionarlas con tensiones oactitudes vitales. No es difícil, porejemplo, percibir en un pecho hundido unmundo afectivo con di cultades deexpresión.

Globalidad. Cierto que la postura de Yoganos “obliga” a prestar atención allí dondese produce la mayor intensidad, sea en laslumbares o cervicales, en la cadera o losabdominales… Sin embargo, para no perder laarmonía no podemos olvidar la globalidad dela que formamos parte. Estamos, porejemplo, en las dorsales pero también entodo el cuerpo, en la inspiración, sinolvidar la conciencia respiratoria en suconjunto, y también en el centro energéticodel pecho, aunque sin omitir los sentidos.Es un permanente diálogo entre lo concretoy lo global, para profundizar por un lado ypara vivir la armonía por otro.

Es importante no caer en la trampa de laracionalidad en la práctica de āsana.Aunque parece evidente, no se trata tantode pensar el cuerpo sino de vivirlo, notanto de controlarlo como de acompañarlo yno tanto de imponerse sobre él sino deaprender de su sabiduría.

Respiración. La respiración es el alma dela postura. Le insufla energía y le daritmo interior. La respiración en Yogatiene que salir de los estrechos espaciospor los que circula en lo cotidiano, y poco

a poco volverse profunda y sutil, siendoasí rítmica, silenciosa y consciente.Durante la permanencia en el āsana, larespiración se adapta a la postura paracolaborar con el objetivo que éstapersigue; de esta manera, si hacemos algunapostura de flexión hacia delante puede quetengamos que priorizar la espiración y larespiración abdominal, o incidir en lainspiración y la respiración pectoral enalguna postura de extensión. La respiraciónen la postura puede ser superficial oprofunda, y siempre supeditada a lascondiciones del āsana.

Inmovilidad. En realidad la inmovilidad enla postura debería sobrevenir de formanatural, como un deseo de estar en eselugar y en ese momento sin más, sinescapes. En la inmovilidad la postura actúacon todo su efecto pues damos tiempo a quela musculatura, la respiración y la energíacirculen, se relajen o se abran. Al nohaber movimiento tampoco hay distracción yentonces sobreviene la intensidad con másfacilidad.

Silencio. Cuando la inmovilidad se ha hechonatural no tarda en aparecer el silencio:el silencio interno, la calma mental. Es,de hecho, un espacio de integración detodos los niveles del Ser: desde el físicoal emocional, desde el energético almental. El pensamiento se ha ab- sorbido yaparece el silencio, denso, vibrante,revelador. Este silencio no es meramenteuna ausencia de pensamiento y ni siquierase puede forzar; es el resultado dealinear, e integrar, múltiples factores,

desde los más burdos a los más sutiles. Elsilencio llega a ser el alma del āsana.

Julián PeragónLa Síntesis del YogaEditorial Acanto

Nomenclatura âsanas

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Nomenclatura de âsanas

Por Ana Ramón

01 SECUENCIAS DE ÂSANAS

Seguir la siguiente secuencia:

• Investigar individualmente con la propiapráctica

• Diseñarla en el papel

• Compartirla en pequeños grupos

• Ponerla en común. Debatirla

• Dirigirla para el grupo

Secuencia 01: propuesta

Secuencia 01: resultado

Julián Peragón