Revista Filosofia
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Noticias
Entrevista a
Basil
Bernstein
Libro de
Peter Singer
Manicomio
Estadounide
nse
Fecha: 28/11/2014
REVISTA SOCIOANTROPOLOGIA Y
FILOSOFIA
Una mirada hacia la
filosofía y la sociología
Un interés cultural que parte por ti
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Índice
Polémico Libro de Peter Singer 4
Entrevista: Jorge Luis Estrella 6
Tipo de Currículo 8
A 14 años del Aniversario de su muerte, recordamos al sociólogo
Basil Bernstein 10
Entrevista: Basil Bernstein 12
División entre ciencia y religión 15
Los planteamientos teóricos de Durkheim, Weber y Parsons
dentro de la sociología de la Educación 16
Manicomio Estadounidense 20
Aseguran que España será competitiva si se incorpora a la
sociedad del conocimiento 22
Entretención 24
4
POLEMICO LIBRO DE PETER SINGER
Peter Sin-
ger conoci-
do filosofo
autor de
obras de
gran com-
plejidad y
precursor fiel del vegetaria-
nismo, despierta gran interés
por el respeto a los animales,
el aborto, la pobreza, etc. Es
un filoso reconocido como
fundador de la ética práctica
o ética aplicada.
Pero hoy en día se encuentra
en la palestra por publicar un
nuevo libro, Repensar la vida
y la muerte, que lleva un sub-
título bastante significativo:
“‘El derrumbe de nuestra éti-
ca tradicional’. Con una estu-
diada y parcial selección de
casos médicos y decisiones
judiciales, Singer sostiene
que está en crisis la ética que
postula el valor intrínseco de
la vida humana. Si el diag-
nóstico de las incoherencias y
contradicciones (prácticas y
teóricas) es a veces certero,
su terapia deja que desear.
Abre a la palestra casos tan
metódicos como el aborto
diciendo que considera indu-
dable que el embrión y el feto
son seres humanos frente a
las teorías de los proabortis-
tas, pero no por eso dice que
estos seres tengan sin más
derecho a la vida. No le pare-
ce mal que se usen embriones
para experimentación o in-
vestigación. También discute
la generalizada definición de
5
5
Peter Singer lleva hasta sus
últimas consecuencias los
principios de una ética utili-
tarista, que ha renunciado a
lo constitutivo de la ética:
afirmar y defender los bienes
y valores que deben regir la
conducta humana. Generan-
do en la sociedad un debate
de que es lo ético y no ético al
momento de tomar una deci-
sión tan sarcástica que puede
cambiar en un segundo el
sentido a la vida.
Es este debate que puede
producir este libro, el que
algunos no quieran que se
publique, o es el poco espacio
que tenemos como sociedad
el poder hablar temas tan
presentes actualmente como
el aborto, el trasplante de ór-
gano, la desesperación que
produce el perder a un ser
querido reaccionar de forma
acelerada. Solo podemos de-
cir que Peter Singer aun-
que sea o no publicado su
libro está generando un
debate de una u o otra ma-
nera en nuestra sociedad.
6
Entrevista: Jorge Luis Estrella
Nacio en Zárate (Pcia. de Bs. As.) en 1944. Donde vive hasta 1958, en ese año se muda a Villa Carlos Paz (Pcia. de Córdoba), y desde 1973 vive en la Ciudad Au-tónoma de Buenos Aires.
Se recibe en 1969 de Licen-ciado en Literaturas Mo-dernas en la facultad de Filosofía y letras de la Uni-versidad Nacional de Cór-doba. Año en el que publi-
ca, con otros cinco compa-ñeros de Facul tad, "Sésamo, abrite". En 1972 obtiene el segundo premio en el Concurso organizado por el Teatro Gral. San Martín con la obra "La Pul-ga" estrenada en el 2003. Son puestas en escena ade-m á s s u s o b r a s : "Filoctetes", "Dulce ma-má", "Turrón de almen-dras" e "Invasiones". En 1997 construye una libreta digital con poemtos (poemas-cuentos) e ilus-traciones propias con el nombre de: "El moribundo y otros poemtos". También digitalmente, desde el 98 al 2000, realiza varias pu-blicaciones que pretenden poner algo de orden en to-do lo escrito hasta allí y darlo a conocer. Forma parte de los grupos litera-rios "La luna que...", "Gente de Lunes" y "Utopoesía”.
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P.: ¿Qué es de su vida en la actualidad? Jorge: mi vida es muy solitaria, paso los días leyendo libros de filosofía de diferente índole, pero esto me encanta por lo cual disfruto de mis días largos en leer y leer. P.: ¿Por qué se dice que su libro “La filosofía y sus formas anómalas es su gran exponente”? Jorge: porque en ese libro se habla claramente de la filosofía y cuáles son sus formas anómalas, siendo estas las cosas que impiden o entorpecen a la filoso-fía, por lo cual se menciona que es un exponente, pe-ro para mí tengo otros textos que son de mayor im-portancia que este. P.: ¿Qué le motivo enfocarse en la filosofía? Jorge: lo que más me motivo es saber de manera ra-cional lo principios que organizan y orientan el cono-cimiento de la realizas así como el sentido del obrar humano, creo que esto fue lo primordial
8
Columna de opinión
Tipo de Currículo Educativo
Antiguamente la educación era segmentada en reduci-
das dimensiones educativas, puesto que las asignaturas
que se enseñaban eran comprimidas.
Se dividían en ciencias o letras establecidas por los grie-
gos hace 2500 años atrás denominada Trivium es decir,
lenguas y humanidades y Quadrivium matemáticas y
ciencias, se entiende por Trivium la gramática, retórica
y dialéctica, puesto que la Quadrivium comprendía la
aritmética , astronomía, geométrica y música .
En la época medieval la educación no era una actividad
que fuera relevante para la población en general, puesto
que las actividades que se realizaban mayoritariamente
tendían a relacionarse con las que lograran cubrir las
necesidades básicas que tuvieran.
El hombre con el transcurso del tiempo ha ido abriendo
su mundo por lo tanto tiene nuevas aspiraciones que
motivan a la búsqueda de nuevas disciplinas cada vez
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A 14 años del aniversario de su muerte,
recordamos al sociólogo Basil Bernstein
Luego de ya pasado 14 años de
la muerte del sociólogo Basil
Bernstein(1924-2000) doctora-
do en lingüística , nacido en
Londres , se le realizo un home-
naje en casa piedra el día 24 de
septiembre del presente año por
el aniversario de su fallecimien-
to
Su obra investigadora se centró
en la sociología del lenguaje y la
estructura del discurso pedagó-
gico. Fue recordado en esa ins-
tancia por algunas de sus obras
como Clases, códigos y control
que se dedico a reformular en-
tender y corregir esta misma
obra por durante muchos años
siendo siempre publicada inclu-
yendo nuevos capítulos. Pero
Su obra pionera más recordada
en este homenaje fue a la cual le
dedico mas de los últimos cua-
renta años de su vida, fue enten-
der la relación que existe entre
economía, política, familia, len-
guaje y la escuela.
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En el discurso que realizo Ma-
tías Valladares estudiante de
sociología de la U. de chile seña-
lo: “Bernstein estableció una
relación determinante entre len-
gua y clases sociales. Las rela-
ciones sociales filtran el lenguaje
y lo adaptan a procesos de co-
municación diferenciados, de-
siguales, con distintos alcances
cognitivos. Su esfuerzo teórico,
que parte del análisis empírico
de los menores en las aulas, con-
siste en acercar los estudios lin-
güísticos a la sociología, en lo
que se describe como sociolin-
güística. Estudia la expresión de
individuos de distintas clases
sociales y analiza sus diferen-
cias, lo que le lleva a la formula-
ción de la teoría de los 'códigos
lingüísticos'. Advierte dos tipos
de códigos en la expresión oral:
el 'elaborado', empleado por las
clases medias, y el 'restringido',
que observa en las clases traba-
jadoras, con proyecciones cogni-
tivas y de comunicación de-
siguales. En función de estas
modalidades comunicativas,
también los medios construyen
sus contenidos en función de los
públicos destinatarios, por lo
que cabría hablar de medios con
usos lingüísticos pobres y ricos,
restringidos y elaborados. Para
Bernstein, que proyecta en su
análisis alguno de los valores de
neo-marxistas de los fundadores
británicos de los estudios cultu-
rales, estas desigualdades que se
consolidan en la fase escolar de
la socialización, son una forma
de control social y de acentua-
ción de la división de clases. ”
Al termino del homenaje reali-
zado que tuvo una audiencia de
más de 350 asistentes todos lle-
garon a la conclusión de que el
sociólogo Bernstein fue un gran
precursor de la sociología de la
12
Entrevista: “Basil Bernstein”
Vida y experiencias de un grande en la sociología de la educación,
un tema latente en nuestra Sociedad.
Basil Bernstein, profesor emé-rito de la cátedra Karl Mann-heim de Sociología de la Edu-cación, en el Institute of Edu-cation de la Universidad de Londres, el nació el 1 de no-viembre de 1924, criado en el este de Londres, en el seno de una familia de inmigrantes judíos, en su trayectoria se refleja su interés por conocer y suprimir las barreras exis-tentes para alcanzar la movili-dad social ascendente El profesor Bernstein fue uno de los principales sociólo-gos del mundo, cuya obra pio-nera desarrollada en los últi-mos cuarenta años nos hizo entender la relación entre la economía política, la familia, el lenguaje y la escuela. Aun-que comprometido con la equidad y la justicia social, o, según sus propias palabras, con la tarea de “evitar el des-perdicio del potencial de edu-cación de la clase trabajado-ra” (1961b, pág. 308), su obra fue a menudo mal entendida y etiquetada erróneamente co-mo teoría del “déficit cultu-ral”. Nada es más inexacto. En 1960, empezó su trabajo universitario en el University
College de Londres, donde hizo un doctorado en lingüís-tica. Se incorporó entonces al Institute of Education, donde ejerció toda su carrera profe-sional, pasando de conferen-ciante principal a profesor adjunto y a catedrático en la cátedra Mannheim. Durante su permanencia en el Institute fue también director del influ-yente Departamento de Inves-tigación Sociológica en los decenios de 1960 y 1970 y Director de Investigación en el decenio de 1980. Continuó su fecunda obra como profesor emérito hasta su muerte. Junto a los muchos premios y doctorados honoris causa que obtuvo en vida, en agosto de 2001 reci-bió a título póstumo el premio Willard Waller de la Sección de Sociología de la Educación de la American Sociological Association por las aportacio-nes que hizo durante toda su vida a la sociología de la edu-cación. Le sobreviven su viuda Marion, psicóloga, compañera de más de cuarenta años y sus dos hijos, Saul y Francis.
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P.: ¿Qué piensas respecto lo mal que se entendió tu obra? Basil: bueno creo que todos tenemos derecho a interpretar las cosas, situaciones y ocasiones de diferente manera, por lo cual que hayan interpretado mal mi obra creo que es algo norma a todos nos puede pasar. P.: ¿actualmente como es su vida? Basil: mi vida en la actualidad es muy relajada me dedico a leer mucho y cada día me empapo más de la sociología en la educación, en donde me he enfocado en la lingüística por lo cual mi vida es de leer mucho y analizar textos. P.: ¿Qué le motivo ser sociólogo en educación? Basil: me intereso la sociología porque siempre me intereso la cultura y en particular el comportamiento del hombre en la sociedad, por lo cual después me intereso introducir a la socio-logía la educación, en donde cree obras las que ya mencionó
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Columna de opinión
División entre la ciencia y la religión
En base a las corrientes de protestantismo y el puritanismo
se creyó anteriormente que el trabajo científico acercaba a
las personas a la creencia de Dios, pero ese paradigma ha
sido modificado y actualmente nadie piensa que la religión
puede estar ligada a la ciencia, puesto que se considera que
la ciencia es a-tea.
Una de las visiones que caracteriza a la ciencia es que no tra-
baja para plantear o responder cuestiones de sentido, más
bien opera de manera objetiva ya que intenta comprobar o
negar cualquier afirmación que se crea; en cambio la religión
plantea teorías no comprobables, ya que el fundamento es la
fe.
La persona que mantiene una creencia y además quiere ser
parte de la ciencia se aparte de la primera practica para lue-
go fundamentar objetivamente el estudio científico en cues-
tión.
16
Los planteamientos teóricos de Durkheim, Weber y
Parsons dentro de la sociología de la educación
El acervo de las principales
teorías de las Sociología de
la Educación descansa so-
bre los tres clásicos de la
Sociología (Durkheim, We-
ber y Parsons). Para ello,
haré alusión a la educación
moral, la cohesión social y
la división social del traba-
jo en el apartado referente
a Durkheim.
En lo que respecta a We-
ber, me referiré al Estado,
la dominación legítima y la
diferencia entre Ciencia y
Política; los cuales brindan
un panorama cercano al
contexto educativo. En el
apartado sobre Parsons,
hare hincapié en su mode-
lo teórico AGIL, así como
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LA IDEA DE EDUCACIÓN MORAL, COHESIÓN SOCIAL Y DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO EN DURKHEIM.
La Sociología es una ciencia eje para el estudio de la educación, ya que es aquella que analiza la forma en que se orienta y con-ducen los objetivos que se deben perseguir en términos educati-vos. La educación es un fenó-meno eminentemente social, tanto por su génesis como por su funcionalidad práctica. La educación tiene como principal actividad, crear “hombres nue-vos”, hombres conformados por todo aquello que se considera lo mejor de la sociedad, aquel con-junto de cosas que se aprecia y que dignifican la vida humana, dando como resultado final, la creación de seres sociales. La educación va por delante del mismo desarrollo de la naturale-za, conduciendo al individuo hacia un estado de perfección relativa y constante, estado al que se tiende de por sí, aunque este se alcance con mayor rapi-dez como consecuencia de la propia sociedad en la que se está inmerso. No solamente la socie-dad bosqueja al individuo ideal del proceso educativo, sino que, en la naturaleza individual no existen tendencias deterministas que sean una primera aspiración hacia el ideal. Por otra parte, la vida escolar es el germen de la
vida social, ya que es la conti-nuación y la culminación de los “hombres nuevos”. Frente a ca-da nueva generación, la socie-dad se encuentra con la posibili-dad de construir “hombres nue-vos” en aquellos que son egoís-tas y asociales, y es ahí donde se tiene la oportunidad de “sembrar” vida social y moral. La educación que forma y crea al ser social se subdivide en dos partes: Ser individual: Este está confor-
mado de todos los estados men-
tales que sólo se relacionan con
nosotros mismos y con los acon-
tecimientos de nuestra vida per-
sonal.
Ser social: Es un sistema de
ideas, sentimientos y usos con-
suetudinarios que no expresan
nuestra personalidad propia,
sino la identidad del grupo o los
diferentes grupos de los que for-
mamos parte.
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Ser social: Es un sistema de ideas, sentimientos y usos con-suetudinarios que no expresan nuestra personalidad propia, sino la identidad del grupo o los diferentes grupos de los que for-mamos parte. La educación moral durkheimia-
na surge a raíz del proyecto de
transformación de la sociedad,
hacia una sociedad moral. Esta
moral sería laica y tomaría el eje
de la nueva sociedad apoyándo-
se en la educación intelectual
basada en el pensamiento racio-
nal. La educación es el medio
por el cual la sociedad renueva
constantemente las condiciones
y prerrogativas de su propia
existencia; y en este sentido la
sociedad y los fines que persigue
pueden subsistir, únicamente sí
entre sus miembros existe una
homogeneidad mínima para su
reproducción. La educación his-
tóricamente es desigual y hete-
rogénea, por lo cual se puede
apreciar una diferenciación; y
como se ha planteado al inicio,
no existe una organización edu-
cativa individual, por el contra-
rio, lo social prevalece de mane-
ra intrínseca en el sistema edu-
cativo sobre lo individual o sub-
jetivo. En sociedades tan dife-
renciadas, el colectivo predomi-
nante es el genérico de hombre.
La educación inculca a los edu-
candos de manera común, una
serie de ideas, usos, prácticas y
costumbres que considerados
una “verdadera educación”, mis-
ma que está ligada a determina-
dos sistemas sociales que son
inseparables. Cada nación tiene
una educación propia, la cual
define su organización política,
moral y religiosa; y a la vez,
cohesiona a los individuos, do-
tándolos de una identidad pro-
pia. Esta educación particular de
cada nación, cambia respon-
diendo al contexto temporal y
regional, habituando a los indi-
viduos a ponerse en las manos
de Estado. Estos cambios son
adaptaciones a las condiciones
sociales de las que dependen las
necesidades humanas, las cuales
se modifican con el paso del
tiempo.
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Manicomio Estadounidense
En relación al artículo del periodista David Brooks so-
bre lo que ocurre en Estados Unidos, que él lo compara
con la conducta de una persona internada en un mani-
comio. Su Congreso tiene un índice de aprobación pú-
blica del 12% y es allí donde se atora cualquier intento
de transformación
No es un Parlamento de congresistas, es un Parlamento
de lobistas. En algo sí están de acuerdo, pues esa es la
madre de todo lobista: mantener las políticas neolibe-
rales.
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Gracias a ese consenso han logrado generar “el mayor
nivel de desigualdad económica desde la Gran Depre-
sión y han acabado con el mentado ‘sueño americano’ y,
por otra parte, la construcción de un estado de seguri-
dad nacional sin precedente que amenaza las libertades
y garantías que el Gobierno pretende defender, incluida
la fundamental de libertad de expresión”. James
Goodale, abogado del New York Times en 1971 –cuando
este diario publicó los Papeles del Pentágono–, calificó
el manejo de información clasificada y libertad de pren-
sa del presidente Barack Obama de antediluviano, con-
servador, retrógrado.
“El Gobierno Federal y los estatales gastan US$70 mil
millones anuales en el sistema penitenciario, casi lo
mismo en cárceles que en universidades. USA es el país
con más presidiarios, tanto en números absolutos como
en porcentaje de su población. La Unión Estadouniden-
se por las Libertades Civiles informa que uno de cada
99 habitantes está encarcelado. Con 5% de la población
mundial, USA cuenta con 25% de la población encarce-
lada del planeta”. Por su parte, el alcalde de Chicago
anunció que cerrará 80 escuelas públicas para enfren-
tar el déficit presupuestal.
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Aseguran que España será competitiva si se incorpora a la sociedad del conocimiento
El sociólogo y presidente de la
Federación Española de Socio-
logía, Emilio Lamo de Espino-
sa, ha asegurado hoy que Es-
paña "debe incorporarse con
rapidez a la sociedad del cono-
cimiento y la información si
quiere ser competitiva frente a los países con mayor po-
tencial industrial".
Lamo de Espinosa ha inaugurado en el Centro Asociado de
la UNED en Segovia el Primer Encuentro Hispano-
Portugués sobre Sociología del Conocimiento, de la Cien-
cia y la Tecnología, organizado por la Federación Española
de Sociología, en el que participan medio centenar de so-
ciólogos españoles y lusos.
En su conferencia inaugural, el sociólogo ha asegurado
que la influencia de la ciencia sobre la sociedad "es deter-
minante en la historia desde hace al menos cuatro siglos,
ya que la ciencia abre caminos, la tecnología los pavimenta
y la sociedad los desarrolla".
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En este sentido, ha precisado que avances como la
universalización de internet o la telefonía móvil "han
creado una brecha tecnológica" que diferencia a las
sociedades favorables a los cambios de las que no lo
son.
Lamo de Espinosa ha afirmado que España debe asu-
mir "sin tardanza" su incorporación a la sociedad del
conocimiento porque "los países clásicos estamos su-
friendo la competencia de los países emergentes con
un inmenso ejercito de mano de obra con los que no
podemos competir industrialmente si no introducimos
un mayor valor añadido".
Las jornadas tienen como objetivo crear una platafor-
ma de debate entre profesionales de la sociología de
España y Portugal, para analizar los principales retos
que se derivan de los procesos de creación y distribu-
ción de conocimientos y tecnologías.
Este encuentro es el primero de estas características
que se celebra en España y abordará desde el análisis
de las políticas científico-tecnológicas como políticas
estratégicas en la sociedad actual, hasta el debate so-
bre los impactos sociales de las nuevas tecnologías.
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Crucigrama Socioantropológico
Entretención
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Horizontal:
2. Acción y efecto de conocer. Entendimiento, inteligencia, razón
natural.
3. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóve-
nes.
4. Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las socieda-
des humanas.
6. Conjunto de personas que habitan la Tierra o cualquier división
geográfica de ella.
7. Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen uni-
dad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir,
mediante la mutua cooperación, todos o algunos de los fines de la
vida.
9. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de senti-
mientos de veneración y temor hacia ella, de norma morales para la
conducta individual y social y de practicas rituales, principalmente
la oración y el sacrificio para darle culto.
10. Organización política del Estado regido por un emperador.
11. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado
de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo
social, etc.
Vertical:
1. Sistema feudal de gobierno y de organización de la propiedad.
2. Estadio cultural propio de las sociedades humanas mas avanzadas
por el nivel de su ciencia, artes, ideas y costumbres.
5. Régimen económico fundado en el predominio del capital como
elemento de producción y creador de riqueza.
6. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.
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Cartesianismo
Casualismo
Fenomenismo
Fenómeno
Platonismo
Polisilogismo
Postulado
Potencia
Racionalismo
Reflexión
Relacionismo
Relación
Relatividad
Relativismo
Sabiduría
Sensación
Sensibilidad
Ser
Simplicidad
Sopa de Letras
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27
Puzzle
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Crucigrama Filosófico
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29
Horizontal:
3. Duda, disyuntiva.
4. Manera de comportarse.
5. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las perso-
nas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.
6. Desarrollo de las cosas o de los organismos, por medio del cual
pasan gradualmente de un estado a otro.
7. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento
de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural,
religioso o político, etc.
8. Recto, conforme a la moral.
Vertical:
1. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional,
los principios más generales que organizan y orientan el conoci-
miento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
2. Esencia y propiedad característica de cada ser.
4. Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones
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Horóscopo de la semana
21 DE MARZO - 20 DE ABRIL Aries No se desgaste por lo que los demás hacen o de-jan de hacer. Concéntrese en sus asuntos más urgentes e inmediatos, pues usted podrá resol-ver lo que tiene pendiente. No se preocupe por lo que piensen o digan los demás. 21 DE ABRIL - 21 DE MAYO Tauro Persevere en sus proyectos, pues tendrá éxito a la hora de presentar los resultados. Sus cartas recomiendan ser disciplinado y continuar traba-jando con empeño. Dese la oportunidad de po-ner en práctica sus conocimientos. 22 DE MAYO - 21 DE JUNIO Géminis Cuide sus palabras, le recomiendan sus cartas del Tarot, pues aunque usted es un conversador maravilloso, pueden interpretar mal lo que dice.
Guarde sus pensamientos más profundos para compartirlos con personas afines a usted, no con todo el mundo. 22 DE JUNIO - 23 DE JULIO Cáncer Su Tarot anuncia un encuentro interesante con una persona con la cual se enganchará de una, como si siempre la hubiera conocido, como si
fuera un viejo amigo. Esté atento, pues es un encuentro muy especial.
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24 DE JULIO - 23 DE AGOSTO
Leo
Es un día para levantarse con el pie derecho, desayunar y salir a hacer lo que tiene pen-diente. No se preocupe y vaya paso por paso y cosa por cosa. Es un día para dedicarlo a sus asuntos laborales
24 DE AGOSTO - 23 DE SEPTIEMBRE
Virgo
Es un buen día para vestirse diferente a lo habitual. Póngase un nuevo color, una com-binación que no es la suya. Su Tarot lo invi-ta a romper con los esquemas y a mirar lo
que pasa en usted. Haga cambios y atrévase a descubrir otras sensaciones.
.24 DE SEPTIEMBRE - 23 DE OCTUBRE
Libra
Deje un tiempo libre para disfrutar de la compañía de su familia, de su casa, de sus zapatos nuevos. Es un día para pensar libre-mente y dejar los asuntos que lo reocupan
guardados en un cajón. Póngase al día con sus horas de sueño.
24 DE OCTUBRE - 22 DE NOVIEMBRE
Escorpión
Sus cartas le recomiendan dedicar una par-
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23 DE NOVIEMBRE - 21 DE DICIEM-BRE Sagitario Tenga cuidado con lo que pide, pues sus deseos le serán concedidos. Encause su energía para tener fuerza para el cambio que viene. Su Tarot le anuncian nuevos tiempos que le traerán satisfacción y
alegría. Acérquese a usted mismo y no pierda su espa-cio. 22 DE DICIEMBRE - 20 DE ENERO Capricornio Es un día para poner su energía en las personas que tiene a su lado. Usted es un pilar que los alienta, protege y sos-tiene. Disfrute de las labores cotidianas y de su compañía. Es un día tranquilo. 21 DE ENERO - 19 DE FEBRERO Acuario El Tarot le recomienda soltar las tensio-nes y las preocupaciones para poder hacer lo que tiene pendiente. Cambie la rutina para no quedarse pegado en el mismo lugar, muévase y no se deje co-ger de la melancolía. 20 DE FEBRERO - 20 DE MARZO Piscis Los nubarrones que cubrían su cielo, se despejan. El Tarot habla de oportunida-des para hacer un negocio con buenas ganancias. Esté atento para no dejar
pasar la oportunidad que se le presenta. Abra los ojos.
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Organización
Facultad de Ciencias de la Educación
Pedagogía en Educación General Básica
Pedagogía en Educación Diferencial
Fundamento Socioantropológico y Filosófico de la Educación
Integrantes:
Castro, Javiera
Gómez, Valentina
Peña, Belén
Quiroz, Katherine
Sepúlveda, Ma. Pía
Urriola, Karla
Sección: 02
Docentes:
Reyes, José Luis
Larraín, Rodrigo