¿Qué es el budismo?¿Es una religión o una filosofía? ¿Es una forma de vida o

una psicología?

Khantimano17 junio 2011

¿El budismo es una religión o una filosofía?Esa es una pregunta que solo puede ser hecha en occidente, ya que fue aquí donde se llevó a cabo la separación entre la religión y la filosofía. Como mucha gente sabe, esto se dio en el siglo XVII, en el periodo conocido como la Edad de la Razón, en la que filósofos como Descartes, argumentaban que la filosofía era diferente a la religión, ya que la primera se apoyaba en la razón, y no en la fe, como lo hacía la segunda. Ese divorcio no ocurrió en el budismo, ya que desde su principio, ha insistido en que la razón es fundamental para establecer la verdad. Sin embargo, el razonamiento analítico, por si solo, no es suficiente. La fe solo es importante mientras ésta genere confianza en sus métodos, mediante el uso de éstos y la comprobación de que funcionan. Contestando la pregunta, el budismo es una filosofía que establece que hay una realidad profunda, más allá de lo meramente material y que existe una presencia espiritual en todos los seres, a la cual llamamos naturaleza búdica.

Respuesta de Lama Jampa ThayeAcadémico y maestro de meditación inglés especializado en las tradiciones Karma Kagyu y Sakya del Budismo Tibetano. Nació en 1952 y se inició en el budismo a los 20 años.

Que es Budismo

Budismo es una palabra acuñada a finales del siglo pasado por académicos occidentales que hablaban del budismo como una de las 5 grandes tradiciones espirituales del mundo junto con el hinduismo, el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Budismo no es una palabra asiática como muchos lo piensan. El sufijo budismo tiene la connotación de exclusivismo, y conlleva a la idea de un planteamiento absolutista, es decir, que posee la verdad absoluta, la cual es la aproximación o la vía correcta hacia la verdad. Esto no es lo que el budismo nos propone ya que es un sistema inclusivista no exclusivista. El budismo propone una vía, un medio de exploración de la realidad que puede solucionar varios problemas y cuestionamientos del hombre. Nunca supone la posesión de la verdad única y que todo lo demás está mal.

Tampoco es un sistema absolutista, es decir, no se contempla como un sistema cerrado pues a lo largo de sus 2500 años de historia ha estado constantemente en un proceso dinámico de evolución, a diferencia de otras doctrinas espirituales que debido a su carácter de revelación divina están cerradas. Lo que el profeta o deidad ha revelado no puede ser modificado. El budismo es una tradición esencialmente analítica, de corte científico y explorativa de la realidad, debido a esto a lo largo de su historia ha estado cambiando y evolucionando. Tampoco es una doctrina que posea una serie de verdades reveladas, el método de conocimiento que el budismo nos da es un método analítico, un estilo de interacción con el mundo. No es un método que requiere de la fe.

Marco Antonio Karam, presidente, fundador y maestro residente de Casa Tibet México. Fundó Casa Tibet en el año de 1990.

El Dr. Marco Antonio Karam, es el más importante especialista en estudios budistas y tibetanos de México y uno de los más connotados Budólogos y Tibetólogos de Latino América.

Entre sus estudios se encuentran una licenciatura en Filosofía de la Universidad La Salle y otra en Estudios Budistas y Psicología Budista y Occidental en el Naropa Institute de Boulder Colorado (Estados Unidos) y en la Universidad Tribhuvan en Katmandú, Nepal. Además, es miembro de la Red de Maestros Budistas bajo auspicios de Su Santidad el XIV Dalai Lama.

¿Qué es el budismo?

- Es una de las tradiciones espirituales más antiguas. Tiene su origen en la prédica de Siddharta Gautama, el Buda histórico que vivió hace 2 mil 550 años en India. Es una religión que pretende reunir al hombre con su naturaleza. No es de fe o dogmas, sino de experiencias que se basan en la investigación metódica y empírica de la realidad. Es una filosofía que busca entender las cosas a través de sus causas y del uso de la razón. Es una psicología que intenta comprender la mente y sus fenómenos como fundamento para la felicidad y garantía para la trascendencia del dolor. Es también una ética, basada en la responsabilidad universal y una forma de vida.

Entevista a Marco Antonio Karamredaccion@elperiodico.com.gt Belka I. Cojulún S./elPeriódico

¿QUE ES EL BUDISMO EXACTAMENTE?El Budismo es la ciencia de conocer a la mente. Si la mente se conoce a sí misma es en verdad perfección y no necesita nada de ninguna parte. Esta mente descubre que en esencia es como el espacio, que no puede ser dañada, ni mejorada. Entonces, una vez que entendemos eso nos damos cuenta de que la mente está llena de posibilidades y finalmente nos damos cuenta de que es ilimitada y a través de eso nos volvemos llenos de amabilidad, porque no podemos separar nuestro propio deseo de la felicidad del deseo de los otros de adquirirla. Y porque los otros son muchos y nosotros somos solamente uno.Lama Ole Nydahl

http://www.el-mundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/

Es uno de los pocos occidentales considerado Lama y maestro de meditación en la tradición Budista Karma Kagyu, una de las principales escuelas del Budismo tibetano. El Lama Ole ha establecido ya más de 500 centros budistas en el mundo.

El lama Ole Nydahl nació en 1941 en Dinamarca en una amorosa familia de académicos y escritores.

Cursó la carrera de filosofía en la Universidad de Copenhague. Más adelante, empezó a hacer su doctorado sobre Aldous Huxley.

Aquí con su esposa Hannah, ya fallecida.

El budismo, que ahora es una religión, una teología, una mitología, una tradición pictórica y literaria, una metafísica o, mejor dicho, una serie de sistemas metafísicos que se excluyen, fue al principio una disciplina de salvación, una suerte de yoga (la palabra yoga es afín a la palabra latina iugum, «yugo»). El mismo Buddha se negó siempre a discusiones abstractas que le parecieron inútiles y formuló la famosa parábola del hombre herido por una flecha y que no se la deja arrancar antes de saber la casta, el nombre, los padres y el país de quien lo hirió. «Proceder así, dijo el Buddha, es correr peligro de muerte; yo enseño a quitar la flecha.» Con esta parábola respondió a quienes le preguntaban si el universo es infinito o finito, si es eterno o si ha sido creado.

JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES EL BUDISMO . (1976)

La doctrina, observa Köppen, no es dogmática ni especulativa; es moral y práctica. Lo confirman las palabras del mismo Buddha: «Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la sal, esta doctrina tiene un solo sabor, el sabor de la salvación».

(Buenos Aires, 24 de agosto de 1899 – Ginebra, 14 de junio de 1986)

escritor argentino, uno de los autores más destacados de la literatura del siglo XX.

Ciego a los 55 años, personaje polémico, con posturas políticas que le impidieron ganar el Premio Nobel de Literatura al que fue candidato durante casi treinta años, Borges siempre soñó con que la posteridad le perdonara sus errores

¿Qué es el buddhismo?

El término "buddhismo" fue acuñado en Occidente en el siglo XIX para designar el conjunto de prácticas sociales, culturales y religiosas asociadas con las enseñanzas del Buddha. En cambio, a través de la historia, los buddhistas han usado los siguientes términos para referirse a las enseñanzas del Buddha: "Dhamma", "Buddha-dhamma", "Dhamma-vinaya".

9. ¿Qué significa "Dhamma"?

Etimológicamente "Dhamma" significa aquello que sostiene o evita que uno caiga. El Dhamma sostiene, a aquellos que lo practican, de caer en estados de sufrimiento. Otro de sus significados es la enseñanza del Buddha.

10. ¿Qué significa "Buddha-dhamma"?

"Buddha-dhamma" significa la enseñanza del Buddha.

Preguntas Frecuentes (1)Bhikkhu Nandisena (editor)Primera compilación de preguntas frecuentes acerca del Buddhismo Theravada.http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/preguntasfrecuentes(1).htm

Abad del Dhamma Vihara. Monje Buddhista Theravada nacido en Argentina en 1954. En 1991 recibió su ordenación en el monasterio Taungpulu Kaya Aye, Boulder Creek, California, Estados Unidos de América, con el Venerable Hlaing Tet Sayadaw como preceptor y el Venerable U Silananda como instructor.

Buena Pregunta, Buena RespuestaVenerable S. Dhammika

Singapur, 1987http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/pdf/buenapr.pdf

Shravasti Dhammika nació en Australia en 1951 dentro de una familia Cristiana y se convirtió al budismo a la edad de 18 años. En 1973 el viajó a Tailandia con la intención de convertirse en monje. Luego viajó a Laos, Burma y finalmente a India. Durante los siguientes tres años, el viajó a través de la India estudiando yoga y meditación y finalmente se ordenó bajo la guía del Venerable Matiwella Sangharatna, el último discípulo de Angarika Dharmapala.

¿Qué es el budismo?

La palabra "budismo" viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofía del despertar. Surgió de la experiencia de un hombre llamado Sidharta Gautama, conocido como "El Buda", quien a los 35 años despertó a la Realidad Suprema. El budismo tiene 2.500 años de existencia y unos 300 millones de seguidores en el mundo. Hasta hace un siglo era practicado exclusivamente en el Asia, pero hoy despierta interés y adeptos en el mundo entero.

¿Es el budismo una filosofía?

La palabra filosofía se compone de dos conceptos "filo" y "sofía", los que significan "amor" y "sabiduría". La filosofía es el amor a la sabiduría o amor y sabiduría. Ambas describen al budismo perfectamente. El budismo enseña que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos comprender nuestro universo claramente. También nos estimula a entregar amor y bondad a todos los seres, sin distinción. Así el budismo es una filosofía, pero no sólo una simple filosofía, es la filosofía suprema.

¿Es científico el budismo ?

Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos. Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y causas. Hay algunos aspectos del budismo que no pueden ajustarse a esta definición, pero la enseñanza central de Las Cuatro Nobles Verdades se ajusta muy bien a lo definido como científico. La primera noble verdad, El sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia está impregnada por una especie de confusión y una sensación de insuficiencia. Esta es una experiencia que puede ser definida, experimentada y medida. La segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el cual asimismo puede ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su filosofía en términos metafísicos o por mitos. De acuerdo a la tercera Noble Verdad, el sufrimiento termina, no por la intervención de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino simplemente extirpando la causa. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad, señala la vía para terminar con el sufrimiento que no depende de nada metafísico, si no de nuestras conductas y nuestro esfuerzo. Esto también es comprobable.El Budismo al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo del universo, lo explica en términos de leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carácter científico.En muchas oportunidades el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y convencerse a través de la propia experiencia, algo similar al método científico. Él dijo: "No sigan nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas escrituras, ni famas, ni siquiera mera lógica. No por la idea "Él es nuestro maestro". Cuando ustedes mismos se den cuenta que una cosa es cierta y buena, y estén convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad, entonces sólo entonces, síganla"Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente científico, ciertamente es más científico que otras religiones. Es muy significativo que Albert Einstein, el más grande científico del siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: "La religión del futuro será una religión cósmica. Debería trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologías. Debería cubrir tanto aspectos naturales y espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales y su unidad. El budismo responde a esta descripción. Si hay alguna religión que podría aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sería el budismo"

http://www.ecovisiones.cl/colaboraciones/mbudismo/queesbudismo.htm

¿Qué es el Budismo?¿Una Religión?

¿Una Filosofía?

¿Una Etica?

¿Una Psicología?

¿Una Forma de Vida?

SistemasTeístas

SistemasNoTeístas

BudismoCienciaMonistasDualistas

Fe como métodofundamental deaprehensión de larealidad

Método fundamentalde aprehensión de larealidad basado en elrazonamiento y laduda sistémica

Cristianismo

Judaismo

Islamismo

Politeistas

Hinduismo Taoismo

Confusionismo

MétodoCientíficoRazonamiento

Experimentaciónpersonal

El estudio de losfenómenos mentales ycómo estos serelacionan con lasanidad y la felicidadhumana

Reducir ladistancia que existeentre la manera enque el mundo existey la manera en quelo percibimos

EticaJudeocristiana

Etica Budista

Centrada enconceptosdualistas yabsolutistas- Existenciainherente delBien y del Mal

Basada en laobservanción de larealidad, en especial, dela ley de la causalidaduniversal y suaplicación a los seresvivosSistema ausente decastigos o culpas

Psicología Budismo

Amor al conocerpor el merohecho de conocer(filo=amor,sofía=sabiduría.Amor al saber)

Conocer para ser.Conocer todas las cosasa través de sus causas ya la luz natural de larazón.

Budismo

Todo conocimientohumano demanda el serpuesto en práctica

El conocimientointelectual, divorciadode la transformaciónhumana es estéril

Fuente: Traducción al Mapa Aristotélico-Cartesiano del texto de Tony Karam. Seminario de Introducción a la Teoría y Práctica delBudismo Tibetano (2003)

ContextoBudistaGriega

Clásica

Fe escéptica

EscepticismoDuda

Razón

Pensamiento Mágico

ReligiónEstán basadas en la verdad revelada por un Dios o un profeta.Dichas verdades no pueden ser cuestionadas o puestas en duda.La fe ciega en esas verdades y ese Dios es lo que tiene más mérito.Hay que creer en milagros, apariciones, ángeles y otras cosas consideras como pensamiento mágico.

Ciencia

Fe ciegaDogma

Justo Medio

Budismo

Religiones

BudismoLa fe solo es importante mientras ésta genere confianza en sus métodos, mediante el uso de éstos y la comprobación de que funcionan.Lama Jampa Thaye

1. Confianza2. Práctica3. Comprobación

Sin práctica y comprobación de nada sirve la fe

CienciaSe basa en una observación crítica de la realidad. Plantea hipótesis que deben ser sometidas a una rigurosa investigación y experimentación, hasta encontrar principios, relaciones causales o verdades, que deben ser comprobadas y verificadas por terceros y que sólo se aceptan tentativamente en tanto no son refutadas. Sólo cree en lo que se puede ver y tocar, es decir lo material. No tiene una propuesta para trabajar con lo espiritual, es decir con lo que no se puede ver ni tocar.La ciencia va más allá de la razón y se basa en la experimentación. Esto nos crea un cubo (ver sig. pág).

FilosofíaEl amor a la sabiduría, a la cual se piensa se puede acceder por medio de la razón.El budismo plantea que no se puede llegar a la sabiduría por medio de la razón, sino a través de la intuición, del insight, del entrenamiento mental a través de la meditación para lograr la atención y la concentración.

Filosofía

Experimentación

RazónPensamientoMágico

EscepticismoFe escéptica

Fe ciegaCamino Medio

ExperimentaciónInvestigación

No experimentaciónNo Investigación

Budismo

Ciencia

Filosofía

Religión

Regla Método Confía en

Ciencia Razón Experimentación Duda sistémica

Budismo Razón Experimentación Fe escéptica

Filosofía Razón Razonamiento Duda

Religión Pensamiento Mágico

No razonar y no experimentar

Fe ciega

Sentido Común

Sentido Lógico Basado en la Razón

Sentido CríticoBasado en el Método

Científico

Basado en la Experiencia

Sentido Instintivo Basado en los instintos

Sentido IntuitivoBasado en el Insight,

en la concienciaSabiduría

Ciencia

Lógica

Vidacotidiana

Sobrevivir

El Camino Hacia la Sabiduría

Experimenta con la mente, con la conciencia

Experimenta con la materia y la energía

Experimenta con las palabras

Experimenta con la experiencia

Experimenta con la vida

Las 5 grandes tradiciones espirituales del mundoHinduismo, Judaísmo, Cristianismo, el Islam y el Budismo

Hinduismo

Teístas No TeístaEnfocadas a un Dios Enfocada al Ser Humano

Judaismo

CristianismoIslam

Budismo

Es lo MismoBudismo, Budhismo, Dharma, Dhamma, Budadharma, Budha-dhamma, Dhamma-Vinaya, Dhyana, Zen, Chan,

Son, Thien

y no es Igual

¿Qué es el chan?

El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite es simplemente el método por el cuál uno, personalmente, puede experimentar el Chan. En China, la Escuela Chan se desarrolló a partir del budismo indio Dhyana, que enseñó unos métodos de concentración meditativa dirigidos al logro de un estado de ánimo abstraído, concentrado. Esta escuela más tarde se extendió por otros países de China, y fue llamada Zen en Japón, Son en Corea y Thien en Vietnam....El Chan puede describirse desde tres perspectivas: como un modo de vida, como un modo de tratar las situaciones y como una orientación hacia el mundo externo.

Incluso un entendimiento intelectual de la práctica Chan tiene utilidad. Pero, cuando vas aún más lejos y basas tu vida en la práctica, las características del Chan se manifiestan en cualquier cosa que hagas. Encuentras paz, estabilidad y alegría.....

Maestro Sheng Yen (Shi Fu)

Fue uno de los grandes maestros chan chinos contemporáneos. Nació en 1930 en una granja cerca de Shangai, y falleció en febrero de 2009. Recibió la ordenación a la edad de 13 años en un monasterio cerca de Shanghai.

En el año 2000 creó una universidad budista y un monasterio en la montaña del Tambor del Dharma.

Me gustaría empezar por decir que el Chan no es lo mismo que el conocimiento, aunque el conocimiento no está separado completamente del Chan. El Chan no es sólo religión, aunque los logros de la religión se pueden alcanzar mediante el Chan. El Chan no es una filosofía, aunque de ningún modo la filosofía puede exceder el ámbito del Chan. El Chan no es una ciencia, aunque en el Chan también se requieren el espíritu de enfatizar la realidad y la experiencia. Por consiguiente, por favor, no intentéis explorar el contenido del Chan sólo por motivo de mera curiosidad, el Chan no es algo nuevo traído a los EE.UU. por los orientales; el Chan está presente por todas partes, en espacio sin límite y en tiempo sin fin. Sin embargo, antes que el Budismo de Oriente se propagara por el mundo occidental, la gente de Occidente no sabía nada sobre la existencia del Chan. El Chan enseñando por orientales en Occidente no es, en efecto, el auténtico Chan. Es el método de comprender el Chan. El Chan fue descubierto primero por un príncipe llamado Siddhartha Gautama (conocido como Shakyamuni después de su iluminación), quien nació en India hace unos 2.500 años. Después de alcanzar la iluminación y de que fuera llamado un Buda, nos enseñó el método para conocer el Chan. Este método se transmitió desde India a China, y luego a Japón. En India fue llamado dhyana, que se pronuncia “Chan” en chino, y “Zen” en japonés. De hecho, los tres son idénticos.

El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite por los maestros es simplemente el método por el que uno, personalmente, puede experimentar el Chan.

Esta es la transcripción de la charla dada por el Ven. Maestro Sheng Yen en 1979, al comienzo de su enseñanza en los EE.UU. http://spanish.dharmadrum.org/budismo/budismo.aspx?cid=C_00000066&ccid=C_00000118

El Zen no puede conocerse por ningún tipo de imaginación, palabra, escritura, o explicación; debe ser vivido personalmente. Por ejemplo: si a un ciego de nacimiento se le quiere explicar qué es una flor blanca, no podría entenderlo. Alguien podría decirle que es blanca como la nieve; esta persona tocaría la nieve y diría "¡Qué frío es el blanco!". Al decirle que es blanca como un ganso, tocaría un ganso y diría "¡El blanco es como un pájaro!". En realidad es muy difícil explicar a un ciego de nacimiento lo que es un color; en cambio habría que buscar una solución para su problema.

El Zen no es explicable por palabras: se comprende tras una vivencia propia.

Si usamos las palabras necesitamos utilizar la lógica, que es producto de la actividad mental, la cual no es totalmente capaz de comprenderlo. Los filósofos utilizan la lógica usando razones convincentes para ser aceptados. En la religión no se puede. Muchas experiencias religiosas han sido vividas en distintas partes del mundo, como las apariciones de las Vírgenes. Quienes no lo vivieron no pueden creerlo con un 100 % de certeza: lo tendrían que aceptar con fe.

El Zen no puede explicarse, hay que experimentarlo vivenciándolo.

Si tomo agua: ¿alguien sabe realmente qué estoy tomando? Puedo decirle que está caliente, pero... ¿alguien sabe cuál es su temperatura? Aunque afirme que son 80° C, ustedes no saben cuánto calor es. También puedo decir que es un poco salada. Ustedes pueden imaginar lo que yo digo, pero lo mejor es probarlo personalmente. Aunque diera muchas explicaciones, no lo comprenderían.

Charla brindada por el Venerable Maestro Sheng Yen el 3 de Noviembre de 1993 en la Universidad del Salvador de Argentina (Facultad de Estudios orientales)http://www.cintamani.com.ar/cintamani/zen/zen.html

¿Qué es el Zen?

En Texto

En Conclusión¿QUE ES EL BUDISMO?

Lama Jampa Thaye- En Occidente, a raíz de Descartes, se piensa que la filosofía es diferente a la religión, ya que la primera se apoya en la razón, y no en la fe, como lo hace la segunda.- Ese divorcio no ocurrió en el budismo, ya que desde su principio, ha insistido en que la razón es fundamental para establecer la verdad. Sin embargo, el razonamiento analítico, por sí solo, no es suficiente. La fe solo es importante mientras ésta genera confianza en sus métodos, mediante el uso de éstos y la comprobación de que funcionan.- El budismo es una filosofía que establece que hay una realidad profunda, más allá de lo meramente material y que existe una presencia espiritual en todos los seres, a la cual llamamos naturaleza búdica (que no es igual al alma, porque el budismo no cree que exista un alma que sobreviva en los seres después de la muerte, sino cree en la mente que tiene sucesivos estados de conciencia, como un río que nunca es el mismo, aunque siempre sea el mismo río).

Marco Antonio Karam- A diferencia de las otras grandes tradiciones espirituales del mundo: el hinduismo, el judaismo, el cristianismo y el islam, que son teistas, es decir, que creen en un Dios, el budismo es un paradigma no teísta, que no está centrado en torno a un Dios, sino en torno a la salvación del ser humano. - El budismo propone una vía, un medio de exploración de la realidad que puede solucionar varios problemas y cuestionamientos del hombre.- El budismo nunca supone la posesión de la verdad única y que todo lo demás está mal. (El budismo acepta todos los otros paradigmas religiosos, pero va un poco más allá de ellos).- El budismo es una tradición esencialmente analítica, de corte científico y explorativa de la realidad, debido a esto a lo largo de su historia ha estado cambiando y evolucionando. Tampoco es una doctrina que posea una serie de verdades reveladas, el método de conocimiento que el budismo nos da es un método analítico, un estilo de interacción con el mundo. No es un método que requiere de la fe. (Nota del editor: Es decir, no requiere de la fe ciega o dogmática. Sin embargo, el budismo si pide una fe escéptica, provisional, tentativa. La misma que los abogados denominan: “acepto, sin conceder”, porque es una fe que demanda ser puesta a prueba por uno mismo, vivenciada, experimentada, investigada. Más que una fe es tener confianza en que existió el Buda, no como un Dios, sino como un ser humano que alcanzó el máximo potencial y desarrollo que puede alcanzar un ser humano, es decir el Despertar, la Liberación y la Iluminación, y que logró liberarse del sufrimiento y alcanzar la felicidad absoluta. La fe sola no sirve de nada sino se pasa a la práctica y la comprobación).- El budismo tiene su origen en la prédica de Siddharta Gautama, el Buda Histórico que vivió hace 2 mil 500 años en la India. Es una religión que pretende reunir al hombre con su naturaleza. No es de fe o dogmas, sino de experiencias que se basan en la investigación metódica y empírica de la realidad. Es una filosofía que busca entender las cosas a través de sus causas y del uso de la razón. Es una psicología que intenta comprender la mente y sus fenómenos como fundamento para la felicidad y garantía para la trascendencia del dolor. Es también una ética, basada en la responsabilidad universal y una forma de vida.

Lama Ole Nydahl- El Budismo es la ciencia de conocer a la mente. Si la mente se conoce a sí misma es en verdad perfección y no necesita nada de ninguna parte. Esta mente descubre que en esencia es como el espacio, que no puede ser dañada, ni mejorada. Entonces, una vez que entendemos eso nos damos cuenta de que la mente está llena de posibilidades y finalmente nos damos cuenta de que es ilimitada y a través de eso nos volvemos llenos de amabilidad, porque no podemos separar nuestro propio deseo de la felicidad del deseo de los otros de adquirirla. Y porque los otros son muchos y nosotros somos solamente uno.

Jorge Luis Borges y Alicia Jurado- El budismo, que ahora es una religión, una teología, una mitología, una tradición pictórica y literaria, una metafísica o, mejor dicho, una serie de sistemas metafísicos que se excluyen, fue al principio una disciplina de salvación, una suerte de yoga.- El mismo Buddha se negó siempre a discusiones abstractas que le parecieron inútiles y formuló la famosa parábola del hombre herido por una flecha y que no se la deja arrancar antes de saber la casta, el nombre, los padres y el país de quien lo hirió. “Proceder así, dijo, es correr peligro de muerte; yo enseño a quitar la flecha”. Con esta parábola respondió a quienes le preguntaban si el universo es infinito o finito, si es eterno o si ha sido creado (y otros planteamientos metafísicos, como si existe Dios o si no existe, todo lo cual se considera no es constructivo y no ayuda a la salvación del hombre).

Köppen- La doctrina del Budismo no es dogmática ni especulativa; es moral y práctica. Lo confirman las palabras del mismo Buddha: “Así como el océano tiene un solo sabor, el sabor de la sal, esta doctrina tiene un solo sabor, el sabor de la salvación”. (¿De qué se pretende que sea salvado el hombre? Del sufrimiento que acompaña a toda su existencia, por la vejez, por la enfermedad, por la muerte y por las pérdidas de las cosas y personas que queremos, o por no obtener lo que deseamos o por no podernos separar de lo que no nos es grato).

Nandisena- El término “buddhismo” fue acuñado en Occidente en el siglo XIX para designar un conjunto de prácticas sociales, culturales y religiosas asociadas con las enseñanzas del Buddha. En cambio, a través de la historia, los buddhistas han usado los siguientes términos para referirse a las enseñanzas del Buddha: “Dhamma”, “Buddha-dhamma”, “Dhamma-vinaya”.- Etimológicamente “Dhamma” significa aquello que sostiene o evita que uno caiga. El Dhamma sostiene, a aquellos que lo practican, de caer en estados de sufrimiento. Otro de sus significados es la enseñanza del Buddha.

S. Dhammika- La denominación buddhismo proviene de la palabra “budhi” que significa “despertar” y es por eso que el buddhismo es la filosofía del “proceso del despertar”. Esta filosofía tiene sus orígenes en la experiencia de un hombre, Siddhartha Gotama, conocido como el Buddha, el cual se despertó a sí mismo a la edad de 35 años.- El buddhismo tiene ahora 2,500 años de edad y alrededor de 300 millones de seguidores en todo el mundo. Hasta hace un siglo el buddhismo era, principalmente, una filosofía asiática, pero está conquistando cada vez más seguidores en Europa, Australia y América.

- ¿Es el budismo una filosofía? La palabra filosofía se compone de dos conceptos “filo” y “sofía”, los que significan “amor” y “sabiduría”. La filosofía es el amor a la sabiduría o amor y sabiduría. Ambas describen al budismo perfectamente.- El budismo enseña que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos comprender nuestro universo claramente. También nos estimula a entregar amor y bondad a todos los seres, sin distinción. Así el budismo es una filosofía, pero no sólo una simple filosofía, es la filosofía suprema.- ¿Es científico el budismo? Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos. Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y causas. Hay algunos aspectos del budismo que no pueden ajustarse a esta definición, pero la enseñanza central de las Cuatro Nobles Verdades se ajusta muy bien a lo definido como científico. La Primera Noble Verdad, el sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia está impregnada por una especie de confusión y una sensación de insuficiencia. esta es una experiencia que puede ser definida, experimentada y medida. La Segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el cual asimismo puede ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su filosofía en términos metafísicos o por mitos. De acuerdo a la Tercera Noble Verdad, el sufrimiento termina, no por la intervención de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino simplemente extirpando la causa. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad, señala la vía para terminar con el sufrimiento que no depende de nada metafísico, si no de nuestras conductas y nuestro esfuerzo. Esto también es comprobable.- El Budismo, al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo del universo, lo explica en términos de leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carácter científico.- En muchas oportunidades, el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y convencerse a través de la propia experiencia, algo similar al método científico. El dijo: “no sigan nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas escrituras, ni famas, ni siquiera mera lógica. No por la idea “El es nuestro maestro”. Cuando ustedes mismos se den cuenta que una cosa es cierta y buena, y estén convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad, entonces, sólo entonces, síganla”. - Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente científico, ciertamente es más científico que otras religiones. Es muy significativo que Albert Einstein, el más grande científico del siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: “la religión del futuro será una religión cósmica. Debería trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologías. Debería cubrir tanto aspectos naturales y espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales y su unidad. El budismo responde a esta descripción. Si hay alguna religión que podría aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sería el budismo”.

Etica Judeocristiana vs Etica Budista- La ética judeocristiana está centrada en conceptos dualistas y absolutistas. En la existencia inherente del bien y del mal.- La ética budista está basada en la observancia de la realidad, en especial, de la ley de la causalidad universal y de su aplicación a los seres vivos. Es un sistema ausente de castigos y culpas.

Filosofía griega vs budismo- La filosofía griega (Sócrates, Platón, Aristóteles y sus escuelas occidentales) es el amor al conocer por el mero hecho de conocer (filo=amor, sofía=sabiduría. Es el amor al saber).- La filosofía budista es conocer para ser. Conocer todas las cosas a través de sus causas y a la luz natural de la razón.

Religiones teístas vs una religión no teísta- Los sistemas teístas utilizan la fe como método fundamental de aprehensión de la realidad. Se dividen en dos, los sistemas dualistas, como el hinduismo y otros sistemas politeistas. Y los sistemas monistas, es decir de un solo Dios, como el Cristianismo, el Judaismo y el Islamismo.- El budismo es un sistema no teísta, basado en el razonamiento y en la experimentación personal, al igual que el Taoismo y el Confusionismo.- La ciencia es también un sistema no teísta, basado en el método científico y en la duda sistémica.

Psicología vs Budismo- La Psicología es el estudio de los fenómenos mentales y cómo estos se relacionan con la sanidad y la felicidad humana.- El budismo reduce la distancia que existe entre la manera en que el mundo existe y la manera en que lo percibimos. Se parte de la premisa de que una visión distorsionada de la realidad, así como las emociones perturbadas, llevan a apegarse o rechazar el mundo, lo cual es la fuente de comportamientos equivocados que son la infelicidad y el sufrimiento.

¿Es el budismo una forma de vida?- El budismo advierte que todo conocimiento humano demanda el ser puesto en práctica.- El budismo señala que el conocimiento intelectual, divorciado de la transformación humana es estéril.

¿Qué es la ciencia?- Se basa en una observación crítica de la realidad. Plantea hipótesis que deben ser sometidas a una rigurosa investigación y experimentación, hasta encontrar principios, relaciones causales o verdades, que deben ser comprobadas y verificadas por terceros y que sólo se aceptan tentativamente en tanto no son refutadas. Sólo cree en lo que se puede ver y tocar, es decir lo material. No tiene una propuesta para trabajar con lo espiritual, es decir con lo que no se puede ver ni tocar. - La ciencia va más allá de la razón y se basa en la experimentación. El problema que tiene con la mente es que la ve como si fuese el cerebro, es decir algo material y no concibe que la conciencia trasciende al cerebro, el cual es sólo un instrumento de la mente, pero no es la mente, ni la conciencia. Asimismo, la ciencia, no concibe que la conciencia trascienda la muerte y tampoco tiene forma de comprobar o negar la existencia del karma y de la reconexión.

¿Qué es la filosofía?Es el amor a la sabiduría, a la cual se piensa se puede acceder por medio de la razón.El budismo plantea que no se puede llegar a la sabiduría por medio de la razón, sino a través de la intuición, del insight, del entrenamiento mental a través de la meditación para lograr la atención y la concentración, y sólo entonces percibir las cuatro características de la realidad:i. su impermanenciaii. que es dependiente de causas y condicionesiii. que no tiene existencia inherente, por sí misma, desde su propio ladoiv. y que todo ello es la causa del sufrimiento

¿Qué es la religión?Está basada en la verdad revelada por un Dios o un profeta.Dichas verdades no pueden ser cuestionadas o puestas en duda.La fe ciega en esas verdades y ese Dios es lo que tiene más mérito, pues demuestra un mayor compromiso con las mismas.Hay que creer en milagros, apariciones, ángeles y otras cosas consideradas como pensamiento mágico.Se sustenta en lo que Sigmund Freud denominó el “sentimiento oceánico”, es decir que hay gente que “siente” a Dios y que lo percibe en todas las cosas: los árboles, las flores, el canto de los pájaros, etc.

Cuadro comparativo- La ciencia tiene como regla del juego a la razón, usa como método la experimentación, la investigación y la experimentación y se sustenta en la duda sistémica.- El budismo igualmente tiene como regla del juego a la razón, usa como método la experimentación, pero a diferencia de la ciencia, no investiga y experimenta con el mundo, sino con nuestra percepción del mundo y con nuestra mente y nuestra conciencia del mundo. Es decir que usa como laboratorio, como microscopio y como telescopio a la propia mente para observar y analizar a la propia mente. Eso explica porqué los científicos tienen problemas con el budismo, ya que quieren observar la mente como si fuese un cerebro, algo material, que pueden poner sobre su mesa de laboratorio. Y no pueden observar su mente, porque primero tendrían que entrenarla. El objeto de experimentación en el budismo es la propia mente y quien experimenta es la mente misma. La mente observando a la mente o la mente jugando con la mente o la mente experimentando con la mente. Se requiere cultivar el insight, los niveles más altos de conciencia, para poder captar y entender esto, pero es algo que cualquier ser humano lo puede hacer.- La filosofía tiene como regla del juego a la razón y su método es la lógica y confía en la duda.- La religión se da el lujo de la fe ciega y del pensamiento mágico, ya que no demanda ni razonar ni experimentar, nos pide aceptar las verdades a priori e incluso nos dice que la fe sin ninguna prueba es el compromiso máximo, es la mayor prueba de confianza que podemos tener y eso se considera que tiene un gran mérito.

El Camino Hacia la SabiduríaAquí lo presentamos en 6 sentidos: el instintivo, el sentido común, el sentido lógico, el sentido crítico y el sentido intuitivo.Tenemos tres mentes: la mente instintiva, la mente lógica o inteligente y la mente intuitiva o la conciencia.En la Matriz de Inteligencia se consideran 7 niveles de percepción y uno extra que es el sin sentido o el sentido irracional (s0). Los otros son: 1. El sentido instintivo, el sentido de supervivencia o el sentido más animal, basado en reflejos.2. El sentido común, que se dice coloquialmente que es el menos común de los sentidos y que se dice está más desarrollado en las mujeres que en los hombres. Está basado en la experiencia, en una intuición primitiva o primaria, en la información, en ciertos datos y en un cierto conocimiento.3. El sentido lógico, que está basado en la lógica, en la razón, en el análisis y la síntesis, en ir de lo general a lo particular (deducción) y de lo particular a lo general (inducción). Asimismo ir de las efectos a los causas (demostración quia, a priori o ex ante) y de ir de las causas a los efectos (demostración proper quid, ex post o a posteriori). En la primera primero tenemos el efecto y buscamos luego qué lo causó, la causa, es decir, vamos del presente al pasado. En el segundo primero tenemos la causa y buscamos qué efecto va a producir, es decir, vamos del presente al futuro.

4. El sentido crítico o científico, basado en el método científico de siete pasos:i. hacer una observación crítica de la realidad, no una observación cualquiera superficial, de sentido común, sino una observación inquisitiva, que pregunta las causas y los por qués.ii. plantear una hipótesis, del por qué de las causas y de los efectos. Es decir una hipótesis ex ante o una hipótesis ex post.iii. investigar, experimentariv. encontrar un principio, una relación causal, una verdad.v. comprobar, verificarvi. emitir un enunciado, una ley, una teoríavii. que vengan terceros que comprueben o refuten, replicando las mismas condiciones en que se obtuvo el resultado o encontrando excepciones o de plano planteando un nuevo paradigma.5. El sentido prospectivo. Se supone que la ciencia tiene dos propósitos: describir y predecir la realidad. Si conocemos las leyes que gobiernan la realidad, que conseguimos en el paso anterior, entonces podemos predecir lo que va a pasar o lo que no va a pasar, es decir podemos anticiparnos al futuro, ya sea para visualizarlo (escenarios) o para construirlo (prospectiva).6. El sentido estratégico. Si podemos visualizar el futuro en el paso anterior, entonces podemos hacer que lo que va a pasar no pase y hacer que lo que no va a pasar, sí pase. Es decir podemos cambiar la historia, podemos construir el futuro o transformar la realidad.7. El sentido intuitivo o la sabiduría, el insight o el nivel más alto de conciencia. Es cuando tenemos un chispazo, un momento de claridad, un destello, es cuando “nos caen los veintes” y tenemos un microdespertar a la verdad, a ver las cosas tal cual son, a ver la realidad tal cual es, es decir a la talidad. La sabiduría va más allá de los datos, de la información, de la lógica, del conocimiento y más allá de las observaciones superficiales, o de las percepciones equivocadas que nos llevan a pensar que el mundo es como lo percibimos y no como realmente es, lo cual implica ver sus cuatro características o sellos: i. que todo es impermanente, que todo cambia momento a momento, instante a instante, segundo a segundo, que todo es perecedero, que nada dura para siempre, que todo está cambiando, que no somos la misma persona un segundo después, que todas las cosas, incluso las más sólidas y duras, también están cambiando, aunque los cambios sean imperceptibles.ii. que todo es producto de causas, condiciones y circusntancias, que nada sale de la nada, que todo tiene una causa, un porqué, que nada surge del azar, ni creado por entes místicos inobservables.iii. que nada tiene existencia inherente, por sí mismo, desde su propio lado, es decir que las cosas no tienen un alma que las trascienda. Que el ser humano no tiene una identidad, alma o espíritu que lo trascienda más allá de la muerte. Que lo único que existe son momentos de conciencia, un momento tras otro momento, pero que ninguno de esos momentos es igual y que tampoco esa conciencia es igual momento tras momento. Es como un río de conciencia que siempre es el mismo pero que nunca es igual, es decir que no tiene identidad propia.iv. que esas primeras tres características, la impermanencia, la causalidad y el no-yo, es lo que explica el sufrimiento, ya que generalmente el ser humano no ve las cosas como son, sino como cree que son, producto de sus paradigmas equivocados, de sus visiones distorsionadas o de sus aferramientos a concepciones falsas o a emociones perturbadas, lo cual lo lleva a decir o hacer cosas que lo dañan a él o dañan a los demás, con lo cual crea karma negativo que genera su sufrimiento.

Es lo mismo y no es igualNo importa si lo llamamos Budismo, Budhismo, Dharma, Dhamma, Budadharma, Budha-dhamma, Dhamma-Vinaya, Dhyana, Zen, Chan, Son, Thien, Escuela del Diamante, Dzogchen, Mahayana, Theravada, Budismo Temprano, Hinayana, Vehículo Menor o Vehículo Mayor, siempre estamos hablando de lo mismo.Pero al mismo tiempo nada de eso es la verdad o la realidad, son sólo conceptos, son solo palabras, son sólo descripciones y la realidad o la verdad no puede ser descrita con palabras o conceptos.Son sólo enunciados, etiquetas, conceptos o palabras que nos orientan hacia la verdad, pero jamás nos van a poder dar el “sabor” de la verdad o de la realidad, porque para obtener esa sabor, para saborearlo, tenemos que probarlo por nosotros mismo, experimentarlo, vivenciarlo, investigarlo, comprobarlo.Se requiere conocimiento, argumentaciones, la razón y la lógica, pero también se requiere de la fe, de la confianza. Ya que si tenemos conocimiento pero no tenemos la fe para ponerlo a prueba no sirve de nada. Igualmente, si tenemos fe, pero no tenemos el conocimiento o método correcto entonces vamos a probar cosas equivocadas.La mezcla perfecta es conocer las enseñanzas y tener fe en ellas, para luego ponerlas en práctica por nosotros mismos. Nadie puede recorrer el camino por nosotros, nadie puede hacer el trabajo por nosotros, ni un Dios ni un Buda. Ellos sólo pueden mostrar el camino, pero nosotros tenemos que caminarlo por nosotros mismos.

¿Qué es el Chan?El Chan es universal y eterno.El Chan existe universal y eternamente. No ha necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite es simplemente el método por el cual uno personalmente, puede experimentar el Chan.Se trata de métodos de concentración meditativa dirigidos al logro de un estado de ánimo abstraído, concentrado.- Incluso un entendimiento intelectual de la práctica Chan tiene utilidad. Pero, cuando vas aún más lejos y basas tu vida en la práctica, las características del Chan se manifiestan en cualquier cosa que hagas. Encuentras paz, estabilidad y alegría.- Habría que empezar por decir que el Chan no es lo mismo que el conocimiento, aunque el conocimiento no está separado completamente del Chan. El Chan no es sólo religión, aunque los logros de la religión se pueden alcanzar mediante el Chan. El Chan no es una filosofía, aunque de ningún modo la filosofía puede exceder el ámbito del Chan. El Chan no es una ciencia, aunque en el Chan también se requiere el espíritu de enfatizar la realidad y la experiencia. Por consiguiente, por favor, no intentéis explorar el contenido del Chan sólo por motivo de mera curiosidad.- El Chan no es algo nuevo traído a Occidente (Europa y América) por los Orientales; el Chan está presente en todas partes, en espacio sin límite y en tiempo sin fin.- Sin embargo, antes que el Budismo de Oriente se propagara por el mundo occidental, la gente de Occidente no sabía nada sobre la existencia del Chan. El Chan enseñado por los orientales en Occidente no es, en efecto, el auténtico Chan. Es el método de comprender el Chan. - El Chan fue descubierto primero por un príncipe Siddhartha Gautama (conocido como Shakyamuni después de su iluminación y de alcanzara el estado de un Buda. El no inventó el Chan, sino lo descubrió y nos reveló un método para conocer el Chan. Este método se transmitió desde India a China, y luego a Japón. En India fue llamado dhyana, que se pronuncia “Chan” en chino y “Zen” en japonés. De hecho, los tres son idénticos.- El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite por los maestros es simplemente el método por el que uno, personalmente, puede experimentar el Chan. (Maestro (Shi fu) Sheng Yen)

¿Qué es el Zen?- El Zen no puede conocerse por ningún tipo de imaginación, palabra, escritura o explicación; debe ser vivido personalmente.- El Zen no es explicable por palabras, se comprende tras una vivencia propia.- Si usamos las palabras necesitamos utilizar la lógica, que es producto de la actividad mental, la cual no es totalmente capaz de comprenderlo.- Los filósofos utilizan la lógica usando razones convincentes para ser aceptados. En la religión no se puede.- El Zen no puede explicarse, hay que experimentarlo vivenciándolo.- Si tomo agua: ¿alguien sabe realmente qué estoy tomando? Puedo decirle que está caliente, pero... ¿alguien sabe cuál es su temperatura? Aunque afirme que son 80º C, ustedes no saben cuánto calor es. También puedo decir que es un poco salda. Ustedes pueden imaginar lo que yo digo, pero lo mejor es probarlo personalmente. Aunque diera muchas explicaciones, no lo comprenderían. (Maestro Shen Yen).

¿Qué es el Budismo?- La palabra que se utiliza en Asia y especialmente en la India para hablar del Budismo es buddhadharma (sánscrito, Skt), que es una palabra compuesta de dos vocablos: Buddha = bodhi (Skt), despertar, el Despierto. El budismo define estar despierto como “alguien que se da cuenta de la manera en que las cosas son”. Desde la óptica de la tradición analítica budista con facilidad podríamos decir que somos personas dormidas, por lo menos la gran mayoría, en el sentido de que nuestra habilidad de darnos cuenta es radicalmente limitada.El segundo vocablo de la palabra Buddhadharma es Dharma = Dhr (Skt) sostener, que no caiga. Esto es, un conjunto de medios que le permiten a un individuo dejar de sufrir. Es el conjunto de metodologías, en particular la metodología de desarrollo que el Buda y sus discípulos cultivaron a lo largo del tiempo para permitirnos trascender los obstáculos y limitaciones de nuestra vida. Estas metodologías nos permiten alcanzar el estado de un Buda, el estado despierto y atento de la mente. Es una medicina que nos cura de la ignorancia. Ignorancia que nos lleva a sufrir y a mantener nuestra vida en un estado muy elemental. Es una medicina que nos lleva al estado lúcido de la mente.

- La enseñanza del budismo está particularmente orientada al universo cognitivo. El Buda expone que los problemas que en la vida sufrimos provienen esencialmente de una forma equivocada de interpretar y ver el mundo, y que si corregimos esto, simultáneamente como un efecto colateral de esta acción nuestros sufrimientos e insatisfacciones se colapsarán, ya que estos provienen de una distorsión de la realidad. Esta es una propuesta de naturaleza analítica. (Karam)

¿Qué es un Buda?Un Buda se contempla como un ser realmente despierto, un ser humano que se da cuenta (homo sapiens, sapiens), pero ¿de qué se da cuenta? Cuando el Buda vivía, nos referimos a Sidharta Gautama “El Buda Histórico”, la gente le hacía constantemente dos preguntas: ¿qué era lo que El enseñaba y porqué lo enseñaba?. El contestaba que lo hacía por una razón en específico: “por que todos los seres sintientes por igual tienen una motivación de vida en común: desean ser felices y dejar de sufrir”. - ¿Nos hemos dado cuenta que todo, absolutamente todo lo que hacemos está orientado a ser felices? Sin embargo, más bien construimos las bases de la infelicidad en lugar de la felicidad. El Buda se daba cuenta de esto y decía: “Yo enseño por una sola motivación, y es el hecho de que todos los seres sufren y desean dejar de sufrir y no saben cómo dejar de sufrir”, y cuando le preguntaban que era lo que el enseñaba, el Buda contestaba: “lo único que yo tengo que enseñar es la manera en que las cosas son”. Es decir, no la manera en que nosotros queremos que sean, no la manera en que nos han dicho que deberían de ser, no la manera en que la sociedad y cultura en la que vivimos interpreta la forma en que las cosas son, sino la real y auténtica manera en que las cosas son. (Karam).

Nota:Vamos a usar indistintamente las voces Buda y Buddha, así como Budismo y Buddhismo. Preferimos usar Buda y Budismo porque son más simples y más fáciles de entender y manejar para la mayoría de la gente, y el Buda mismo dijo que había que hablar de acuerdo a las costumbres y modos de la gente. Es hacer menos complicadas las cosas y poner menos barreras de acceso. Sin embargo, conocemos y respetamos los argumentos, especialmente de la escuela Theravada, que prefieren las voces Buddha y Buddhismo, por considerar que Buddha no es un nombre, sino un estado que se alcanza, el estado del Despertar. Sin embargo, consideramos que esto sólo lo puede entender alguien que ya está familiarizado con esta tradición. Así que a lo largo del texto respetamos a los autores que usan una u otra voz.

Si le interesó este texto o el budismo le recomendamos leer

La Filosofía Budistahttp://www.slideshare.net/DharmavsKarma/filosofa-budista-v3-presentation

y

Sidartha Gautama. El Buda Históricohttp://www.slideshare.net/DharmavsKarma/sidartha-gautama-buda-presentation-792127

Otros buenos textos de iniciación son:

Buena Pregunta, Buena RespuestaVenerable S. Dhammika

Singapur, 1987http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/pdf/buenapr.pdf

y

17 Preguntas sobre Budismo que personas al inicio de su práctica suelen tenerEntrevista a Lama Jampa Thaye